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歷史背景

這(zhe)座(zuo)古(gu)老的(de)(de)寺廟有著悠久的(de)(de)歷(li)史(shi)和(he)(he)美麗的(de)(de)傳說。它(ta)的(de)(de)每一(yi)步行程(cheng)都深深地(di)打(da)上了歷(li)史(shi)的(de)(de)烙印。仁(ren)心(xin)寺有著重要(yao)(yao)的(de)(de)歷(li)史(shi)文(wen)化(hua)價(jia)值以及豐富(fu)的(de)(de)旅游資源。如(ru)今正(zheng)值太(tai)平(ping)盛世，隨(sui)著海口市仁(ren)心(xin)寺即將開工(gong)重建，這(zhe)座(zuo)損毀的(de)(de)古(gu)剎重新吸引了世人關注(zhu)的(de)(de)目光。副省長符桂(gui)花8月23日在仁(ren)心(xin)寺遺址現場辦(ban)公時稱(cheng)：要(yao)(yao)把(ba)仁(ren)心(xin)寺打(da)造成海南旅游新名片。古(gu)老的(de)(de)仁(ren)心(xin)寺有著異(yi)常豐富(fu)的(de)(de)文(wen)化(hua)內涵(han)和(he)(he)歷(li)史(shi)積淀(dian)。

當海口已被批準為歷(li)史(shi)文(wen)化名城，省(sheng)政府將仁(ren)心(xin)寺(si)(si)列為大(da)型宗教旅(lv)游項目開發(fa)建設(she)之際，我們尋找追溯仁(ren)心(xin)寺(si)(si)遠去的歷(li)史(shi)，重現古剎名寺(si)(si)昔日漫長的發(fa)展軌跡，讓更(geng)多的人(ren)了解仁(ren)心(xin)寺(si)(si)的前世今生。

共同期(qi)待：萬眾(zhong)矚目的新仁(ren)(ren)(ren)心(xin)寺(si)能(neng)早日(ri)建成，為海口的人(ren)文景(jing)觀增添一道亮麗的風景(jing)。仁(ren)(ren)(ren)心(xin)寺(si)雖然屢(lv)毀屢(lv)建，歷經(jing)人(ren)世變故，但有(you)關仁(ren)(ren)(ren)心(xin)寺(si)的傳說(shuo)，卻深(shen)深(shen)植在(zai)(zai)人(ren)民群眾(zhong)心(xin)中(zhong)(zhong)，流傳在(zai)(zai)島(dao)內海外，感動了(le)不少(shao)善(shan)男信女。目前(qian)，已經(jing)中(zhong)(zhong)國(guo)佛教協(xie)會(hui)、省(sheng)政(zheng)(zheng)府(fu)、海口市政(zheng)(zheng)府(fu)、省(sheng)民族宗(zong)教事務廳批(pi)準(zhun)，重建仁(ren)(ren)(ren)心(xin)寺(si)的籌備工作進(jin)入了(le)實質(zhi)性工程建設(she)階段。日(ri)前(qian)，大型玉佛像已落坐仁(ren)(ren)(ren)心(xin)寺(si)舊址。重建的仁(ren)(ren)(ren)心(xin)寺(si)整個項目包括(kuo)：山門殿(dian)(dian)、大雄寶殿(dian)(dian)、法堂(tang)、鐘(zhong)鼓樓(lou)、藏(zang)經(jing)樓(lou)、客堂(tang)、方丈(zhang)樓(lou)、僧(seng)舍、齋(zhai)堂(tang)、香積廚(chu)、禪堂(tang)、園林、放生池(chi)等。重建仁(ren)(ren)(ren)心(xin)寺(si)后，不僅將吸(xi)引(yin)善(shan)男信女來此(ci)朝圣進(jin)香，拜佛祈福(fu)，而且也將成為海南(nan)最純靜的弘揚(yang)佛法的中(zhong)(zhong)心(xin)道場和海口的旅游新景(jing)點，再現昔(xi)日(ri)的輝(hui)煌！

商業價值

仁心(xin)寺是(shi)佛(fo)教經(jing)(jing)海上(shang)絲綢(chou)之(zhi)路傳(chuan)入(ru)(ru)中國的第一(yi)站，有很悠久的歷(li)史 文(wen)化(hua)內(nei)涵。從(cong)商(shang)業(ye)角度(du)來看，其唯一(yi)性(xing)，商(shang)業(ye)發展價值，旅游價值都(dou)值得深入(ru)(ru)挖掘發揚發揮。“蓮花洲”、“達摩橋”、“皇家寺”等有很多民間傳(chuan)說的，蘊涵佛(fo)教教義百姓智慧(hui)的古跡都(dou)需要恢復和(he)重建。項(xiang)目(mu)的開發動機(ji)正是(shi)以(yi)此為基(ji)礎(chu)，強調項(xiang)目(mu)內(nei)涵以(yi)及泛意(yi)大環境的唯一(yi)性(xing)和(he)差異(yi)性(xing)，憑借仁心(xin)寺一(yi)般性(xing)的佛(fo)教意(yi)理和(he)極其少見的包容性(xing)，吸引受眾的禮(li)佛(fo)心(xin)、知曉欲(yu)（游客和(he)一(yi)般市(shi)民），樹造其獨特的文(wen)化(hua)、商(shang)業(ye)氛(fen)圍。利(li)用(yong)一(yi)般城(cheng)市(shi)廟宇獨有的商(shang)業(ye)凝聚作用(yong)，強化(hua)內(nei)涵以(yi)發展外延產品或經(jing)(jing)營，以(yi)實現(xian)項(xiang)目(mu)投資(zi)的最初預(yu)期收益(yi)。這種收益(yi)不單純是(shi)投資(zi)商(shang)的，也是(shi)城(cheng)市(shi)的。

建筑特色

廟宇外觀建(jian)筑(zhu)(zhu)風格以傳統漢式(shi)(shi)仿古為主(zhu)要建(jian)筑(zhu)(zhu)樣(yang)式(shi)(shi)，采用長方形平面布局，對撐(cheng)分布。以襯托莊(zhuang)嚴肅穆的(de)氣氛(fen)，符合傳統中(zhong)式(shi)(shi)美(mei)學審美(mei)需(xu)求。縱(zong)向(xiang)(xiang)軸線南北(bei)朝(chao)向(xiang)(xiang)，依次(ci)為寺(si)廟主(zhu)殿(dian)(dian)(dian)，左(zuo)(zuo) 右布置各次(ci)要建(jian)筑(zhu)(zhu)。整體(ti)構(gou)成長方形庭院，三(san)重四合院，主(zhu)要建(jian)筑(zhu)(zhu)物之間用回廊連接。 寺(si)廟分宗教區與(yu)生活區，宗教區集(ji)中(zhong)在主(zhu)軸線上的(de)主(zhu)殿(dian)(dian)(dian)中(zhong)。建(jian)筑(zhu)(zhu)群坐北(bei)朝(chao)南，由南自北(bei)依次(ci)分布：山門殿(dian)(dian)(dian)；天王殿(dian)(dian)(dian)；大雄寶殿(dian)(dian)(dian)；法堂(tang)及藏經閣。左(zuo)(zuo)右分別是：羅漢堂(tang)；觀音殿(dian)(dian)(dian)；鐘樓；鼓樓；經堂(tang)；方丈樓；僧房；齋堂(tang)；云水堂(tang)；茶堂(tang)。庭院綠(lv)化為吸(xi)引(yin)內地游(you)客(ke)，在考慮宗教活動場所莊(zhuang)嚴的(de)同時，滿足旅游(you)、觀光(guang)的(de)需(xu)要，以海南熱(re)帶植物為主(zhu)，體(ti)現海島風情，突出椰島特征。

傳說故事

傳說仁心寺址為達摩(mo)落(luo)腳講(jiang)經(jing)之地。 在(zai)漢代(dai)之前，海(hai)(hai)口市區仍是一片汪(wang)洋。那時，瓊島府城旁的海(hai)(hai)岸(an)線在(zai)秀英經(jing)金牛(niu)嶺到(dao)龍(long)舌坡一帶。在(zai)南(nan)(nan)渡(du)江入海(hai)(hai)口大(da)量泥沙(sha)堆積過(guo)程中(zhong)(zhong)(zhong)，從現(xian)在(zai)的玉沙(sha)村，經(jing)鹽(yan)灶路(lu)、義興街、得(de)勝沙(sha)到(dao)海(hai)(hai)甸一至六(liu)廟，是大(da)小(xiao)不等的眾多沙(sha)洲(zhou)，沉浮在(zai)潮起(qi)潮落(luo)的海(hai)(hai)水中(zhong)(zhong)(zhong)。秦漢以來，中(zhong)(zhong)(zhong)原漢人(ren)紛紛移(yi)民南(nan)(nan)渡(du)來瓊。到(dao)南(nan)(nan)朝時期，大(da)興佛教。南(nan)(nan)天竺(zhu)圣僧達摩(mo)于梁武帝年(nian)間(約520-526)自印(yin)度航海(hai)(hai)到(dao)達廣(guang)州。踏一根蘆葦渡(du)黃河北(bei)上(shang)北(bei)魏(wei)，在(zai)河南(nan)(nan)嵩(song)山少林(lin)寺面壁十(shi)年(nian)修禪，開創中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)佛教禪宗。

當年達(da)摩(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)渡(du)海(hai)(hai)北(bei)上的(de)(de)航行正好是(shi)悄然(ran)興起的(de)(de)海(hai)(hai)上絲(si)綢(chou)之路(lu)。作為南渡(du)江(jiang)出海(hai)(hai)口外港灣(wan)的(de)(de)海(hai)(hai)甸(dian)河(he)兩(liang)岸，成為當時(shi)海(hai)(hai)上絲(si)綢(chou)之路(lu)的(de)(de)中(zhong)途停泊港。傳說當年達(da)摩(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)立于蓮(lian)(lian)花寶座上遠渡(du)重洋，曾經(jing)在(zai)(zai)海(hai)(hai)甸(dian)河(he)兩(liang)岸上落腳(jiao)，并為當地信眾(zhong)(zhong)講經(jing)說法。突然(ran)，恰好遭遇臺(tai)風，狂(kuang)浪(lang)蔽(bi)日(ri)，周(zhou)圍的(de)(de)沙洲都(dou)被淹沒(mei)，唯獨達(da)摩(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)說法的(de)(de)地址卻像一(yi)艘穩坐在(zai)(zai)海(hai)(hai)上的(de)(de)大(da)船，水(shui)(shui)漲船高(gao)、安然(ran)無(wu)恙，令人稱奇。當時(shi)聽法信眾(zhong)(zhong)見(jian)達(da)摩(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)毫無(wu)懼色，面(mian)帶笑容，鎮靜自若(ruo)，知遇圣人活佛(fo)，無(wu)不(bu)(bu)頂(ding)禮跪拜，并異口同聲請求達(da)摩(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)祖師留(liu)下來(lai)領導(dao)群眾(zhong)(zhong)興建(jian)(jian)佛(fo)寺(si)弘(hong)揚佛(fo)法。達(da)摩(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)言道：“貧(pin)僧不(bu)(bu)辭萬里遠渡(du)重洋，要(yao)到中(zhong)原去弘(hong)揚佛(fo)法，普渡(du)眾(zhong)(zhong)生。本島乃南海(hai)(hai)首(shou)善之地，是(shi)觀(guan)音大(da)士(shi)道場，日(ri)后不(bu)(bu)久自有貴人來(lai)此(ci)建(jian)(jian)寺(si)。”言畢，從袖中(zhong)取出一(yi)粒(li)天(tian)竺蓮(lian)(lian)子拋進水(shui)(shui)塘中(zhong)，一(yi)霎時(shi)，只(zhi)見(jian)水(shui)(shui)波開處，長出一(yi)株蓮(lian)(lian)花。如此(ci)共有十三朵蓮(lian)(lian)花重疊開在(zai)(zai)一(yi)株莖(jing)上。不(bu)(bu)多時(shi)，在(zai)(zai)最高(gao)一(yi)朵蓮(lian)(lian)花上顯現(xian)出一(yi)尊四面(mian)觀(guan)音像。達(da)摩(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)率眾(zhong)(zhong)跪拜歡呼。不(bu)(bu)久，觀(guan)音像隱去。當晚(wan)，風平(ping)浪(lang)靜，達(da)摩(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)辭行，群眾(zhong)(zhong)依依不(bu)(bu)舍，揮(hui)手(shou)送別(bie)。臨(lin)別(bie)時(shi)達(da)摩(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)口占一(yi)偈(jie)云：

達(da)摩祖(zu)師安(an)坐(zuo)于蓮花寶(bao)座(zuo)之(zhi)上(shang)，飄(piao)然渡海北去。達(da)摩去后，海甸島上(shang)不(bu)僅水塘中皆蓮花盛開(kai)，土地上(shang)也(ye)長(chang)起了蔥(cong)郁(yu)茂密的樹木。遠(yuan)遠(yuan)望去，宛如一朵青蓮浮于海上(shang)。每當風起浪涌，海上(shang)船只都朝這朵青蓮靠攏，聚集在(zai)它(ta)周圍(wei)，成為安(an)全的避(bi)險之(zhi)地。從此，附近船民(min)便開(kai)始自發地在(zai)這里設壇朝拜。每當船民(min)進(jin)出海港，都在(zai)這里設香案(an)敬拜祈禱，祈求平安(an)。他們心目中的神便是觀音(yin)大士和達(da)摩祖(zu)師。

為了銘記達(da)(da)摩(mo)的(de)(de)說法(fa)(fa)和(he)(he)觀音顯靈的(de)(de)靈異(yi)現象，當地(di)(di)群眾將這塊達(da)(da)摩(mo)講經(jing)傳法(fa)(fa)、宛如海(hai)(hai)上蓮花(hua)的(de)(de)沙洲地(di)(di)稱之為“蓮花(hua)寶(bao)(bao)(bao)地(di)(di)”。冼夫人(ren)孫子在蓮花(hua)寶(bao)(bao)(bao)地(di)(di)建觀音寺(si)。達(da)(da)摩(mo)離開(kai)海(hai)(hai)南后，他“日后自有貴人(ren)來此建寺(si)”的(de)(de)預言(yan)深(shen)深(shen)地(di)(di)留(liu)在當地(di)(di)百姓心(xin)中。據傳當年冼夫人(ren)登陸海(hai)(hai)南時曾到海(hai)(hai)甸河兩岸的(de)(de)蓮花(hua)寶(bao)(bao)(bao)地(di)(di)朝拜祈(qi)求神靈保佑，并許(xu)下心(xin)愿(yuan)：待大軍(jun)勝利班師后，即在蓮花(hua)寶(bao)(bao)(bao)地(di)(di)建造(zao)觀音寺(si)。她的(de)(de)弘愿(yuan)直到唐初(chu)(chu)才由她的(de)(de)孫子馮(feng)盎予(yu)以實(shi)現。唐初(chu)(chu)，馮(feng)盎任高州總管(guan)，領(ling)有粵西和(he)(he)海(hai)(hai)南的(de)(de)軍(jun)政大權。不(bu)久地(di)(di)方(fang)平定(ding)，政通人(ren)和(he)(he)。馮(feng)盎牢記祖母(mu)冼夫人(ren)的(de)(de)遺愿(yuan)，唐貞(zhen)觀九年(公元635年)親(qin)自到蓮花(hua)寶(bao)(bao)(bao)地(di)(di)興建觀音寺(si)。

古寺歷史

唐貞觀(guan)十二年(nian)(公元638年(nian))，馮盎又在(zai)蓮(lian)(lian)(lian)花寶(bao)(bao)地觀(guan)音寺(si)西側(ce)建(jian)起了海南第一(yi)座冼夫人廟(miao)。 唐大中(zhong)三(san)年(nian)(849年(nian))。一(yi)位(wei)少(shao)林寺(si)高(gao)僧隨同被貶為崖州司戶的(de)當朝宰相李德裕(yu)來瓊，船未靠岸便一(yi)眼看中(zhong)了蓮(lian)(lian)(lian)花寶(bao)(bao)地，立志留下(xia)來擴建(jian)寺(si)廟(miao)。唐大中(zhong)五年(nian)(公元851年(nian))，新擴建(jian)的(de)觀(guan)音寺(si)建(jian)成(cheng)開光。此前，蓮(lian)(lian)(lian)花寶(bao)(bao)地旁(pang)還建(jian)有一(yi)座魯班廟(miao)，其(qi)規模較小。

宋徽宗(zong)宣(xuan)和(he)四年(1122年)，皇帝第一(yi)(yi)次為(wei)(wei)(wei)福建莆田的(de)(de)(de)首座媽(ma)祖(zu)(zu)廟(miao)(miao)賜名(ming)“順濟廟(miao)(miao)”，這期(qi)間，海(hai)(hai)南第一(yi)(yi)座媽(ma)祖(zu)(zu)廟(miao)(miao)就(jiu)建在(zai)觀(guan)音(yin)(yin)寺(si)(si)(si)旁。元(yuan)朝末年，海(hai)(hai)甸蓮花(hua)寶地來(lai)了(le)一(yi)(yi)位云游(you)到(dao)此(ci)的(de)(de)(de)老(lao)(lao)(lao)(lao)和(he)尚(shang)，住在(zai)被(bei)毀的(de)(de)(de)觀(guan)音(yin)(yin)寺(si)(si)(si)殘存的(de)(de)(de)兩間破(po)房里。老(lao)(lao)(lao)(lao)和(he)尚(shang)年逾古(gu)稀，須發(fa)皆白，但面色紅潤(run)，慈善安詳。他每天(tian)都(dou)訪(fang)貧問苦(ku)(ku)，為(wei)(wei)(wei)老(lao)(lao)(lao)(lao)百姓(xing)看病(bing)送藥。在(zai)海(hai)(hai)甸，被(bei)他治好(hao)(hao)的(de)(de)(de)病(bing)人和(he)救(jiu)濟過(guo)的(de)(de)(de)窮人數不勝(sheng)數，老(lao)(lao)(lao)(lao)和(he)尚(shang)的(de)(de)(de)傳聞(wen)也(ye)不脛而(er)走，成(cheng)為(wei)(wei)(wei)遠近聞(wen)名(ming)、街談巷(xiang)議的(de)(de)(de)話題。尤其在(zai)貧苦(ku)(ku)大眾中，這位不知(zhi)名(ming)姓(xing)的(de)(de)(de)長(chang)(chang)老(lao)(lao)(lao)(lao)，成(cheng)為(wei)(wei)(wei)一(yi)(yi)位傳奇(qi)式的(de)(de)(de)人物。據說，長(chang)(chang)老(lao)(lao)(lao)(lao)給人治病(bing)，來(lai)者不用開(kai)口，他就(jiu)能(neng)把(ba)疾(ji)病(bing)的(de)(de)(de)來(lai)龍去(qu)脈說得一(yi)(yi)清二楚，他用藥也(ye)很簡(jian)單，一(yi)(yi)般只(zhi)用他自己(ji)采制(zhi)的(de)(de)(de)草藥，藥到(dao)病(bing)除，妙手回春，立(li)竿見影，救(jiu)人無數。廣大老(lao)(lao)(lao)(lao)百姓(xing)都(dou)把(ba)他當作觀(guan)音(yin)(yin)菩(pu)薩派她(ta)身邊的(de)(de)(de)善財童(tong)子下(xia)凡來(lai)救(jiu)苦(ku)(ku)救(jiu)難，因此(ci)大家都(dou)尊稱他為(wei)(wei)(wei)仁(ren)(ren)(ren)心(xin)(xin)長(chang)(chang)老(lao)(lao)(lao)(lao)。仁(ren)(ren)(ren)心(xin)(xin)長(chang)(chang)老(lao)(lao)(lao)(lao)在(zai)為(wei)(wei)(wei)眾生做好(hao)(hao)事的(de)(de)(de)同(tong)時，也(ye)不忘勸人敬佛。然而(er)，要敬佛就(jiu)得有寺(si)(si)(si)廟(miao)(miao)，于(yu)是(shi)，海(hai)(hai)甸當地的(de)(de)(de)人在(zai)長(chang)(chang)老(lao)(lao)(lao)(lao)領(ling)導下(xia)，開(kai)始(shi)為(wei)(wei)(wei)建寺(si)(si)(si)募(mu)捐，日(ri)積月累，不到(dao)半(ban)年便攢夠(gou)了(le)建寺(si)(si)(si)的(de)(de)(de)費用，于(yu)元(yuan)末之(zhi)際，請來(lai)了(le)一(yi)(yi)班(ban)能(neng)工巧(qiao)匠(jiang)，選定吉日(ri)良辰，在(zai)原觀(guan)音(yin)(yin)寺(si)(si)(si)舊(jiu)址上破(po)土動(dong)工。正當工程進入(ru)高潮，又(you)值大明(ming)(ming)取代元(yuan)朝的(de)(de)(de)動(dong)亂之(zhi)秋，工程停頓。于(yu)明(ming)(ming)初洪武二年(1369)在(zai)明(ming)(ming)太祖(zu)(zu)皇帝的(de)(de)(de)關照下(xia)，選派巧(qiao)匠(jiang)加緊修建(瓊州(zhou)府志(zhi)巷(xiang)三(san)記(ji)錄(lu)(lu))，仁(ren)(ren)(ren)心(xin)(xin)寺(si)(si)(si)終(zhong)于(yu)告(gao)竣。為(wei)(wei)(wei)了(le)表達(da)對明(ming)(ming)太祖(zu)(zu)的(de)(de)(de)高功大德的(de)(de)(de)敬意，經民眾公議認為(wei)(wei)(wei)觀(guan)音(yin)(yin)大士救(jiu)苦(ku)(ku)救(jiu)難的(de)(de)(de)慈悲心(xin)(xin)就(jiu)是(shi)仁(ren)(ren)(ren)心(xin)(xin)，又(you)是(shi)仁(ren)(ren)(ren)心(xin)(xin)長(chang)(chang)老(lao)(lao)(lao)(lao)帶頭募(mu)捐建寺(si)(si)(si)，便一(yi)(yi)致同(tong)意將(jiang)(jiang)寺(si)(si)(si)院(yuan)命名(ming)為(wei)(wei)(wei)仁(ren)(ren)(ren)心(xin)(xin)寺(si)(si)(si)。后(hou)人并將(jiang)(jiang)明(ming)(ming)太祖(zu)(zu)圣像供奉(feng)于(yu)仁(ren)(ren)(ren)心(xin)(xin)寺(si)(si)(si)中。至(zhi)此(ci)，仁(ren)(ren)(ren)心(xin)(xin)寺(si)(si)(si)成(cheng)為(wei)(wei)(wei)海(hai)(hai)南社會發(fa)展、經濟繁(fan)榮(rong)的(de)(de)(de)吉兆。海(hai)(hai)口市(shi)也(ye)迅速(su)發(fa)展為(wei)(wei)(wei)一(yi)(yi)個(ge)港(gang)口型商業(ye)城市(shi)。據明(ming)(ming)萬(wan)歷(li)《瓊州(zhou)府志(zhi)》卷三(san)記(ji)錄(lu)(lu)，海(hai)(hai)港(gang)“帆檣之(zhi)眾，森如立(li)竹”。明(ming)(ming)代，海(hai)(hai)南進入(ru)穩定發(fa)展時期(qi)，仁(ren)(ren)(ren)心(xin)(xin)寺(si)(si)(si)成(cheng)為(wei)(wei)(wei)海(hai)(hai)南的(de)(de)(de)佛教勝(sheng)地和(he)地方繁(fan)榮(rong)的(de)(de)(de)標志(zhi)。

明萬歷三(san)十(shi)三(san)年(nian)(nian)五(wu)月二十(shi)八亥時(shi)(據《瓊(qiong)州(zhou)府志》)，即公元1605年(nian)(nian)7月13日(ri)深(shen)夜11時(shi)左右，瓊(qiong)北(bei)發生(sheng)7.5級大(da)地(di)震(zhen)，震(zhen)中(zhong)(zhong)(zhong)在(zai)(zai)(zai)瓊(qiong)山(shan)。這(zhe)(zhe)是(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)國歷史上唯一導致大(da)面(mian)積陸沉的(de)地(di)震(zhen)，瓊(qiong)山(shan)與文昌交界(jie)沿海地(di)面(mian)陸沉面(mian)積達(da)(da)100平(ping)方(fang)公里。瓊(qiong)北(bei)一帶天(tian)崩地(di)陷，山(shan)搖(yao)海哮(xiao)，樹倒(dao)房塌，人畜(chu)死(si)傷。這(zhe)(zhe)時(shi)奇跡出現了。蓮花寶地(di)在(zai)(zai)(zai)大(da)風海浪中(zhong)(zhong)(zhong)依(yi)舊安然(ran)無恙，仁(ren)(ren)心(xin)寺在(zai)(zai)(zai)風雨飄搖(yao)中(zhong)(zhong)(zhong)昂(ang)然(ran)屹立，眾多(duo)百(bai)姓群集蓮花寶地(di)避難，更為神奇的(de)是(shi)，仁(ren)(ren)心(xin)寺的(de)古井(jing)井(jing)水依(yi)然(ran)清甜(tian)如故，且取之不(bu)盡、飲之提神，在(zai)(zai)(zai)救災(zai)中(zhong)(zhong)(zhong)起(qi)了巨大(da)的(de)作用。這(zhe)(zhe)一次(ci)考驗，使仁(ren)(ren)心(xin)寺的(de)名望傳遍海南，遠播東南亞，仁(ren)(ren)心(xin)寺進入香火(huo)鼎盛時(shi)期(qi)，一直(zhi)延(yan)續到明朝末年(nian)(nian)，長達(da)(da)兩百(bai)多(duo)年(nian)(nian)。直(zhi)到明末農民起(qi)義推翻明王朝，加(jia)之沿海倭賊的(de)劫掠，在(zai)(zai)(zai)動亂中(zhong)(zhong)(zhong)仁(ren)(ren)心(xin)寺受到戰(zhan)亂的(de)破壞，暫時(shi)失去(qu)昔日(ri)的(de)光(guang)輝。大(da)清一統后仁(ren)(ren)心(xin)寺再現生(sheng)機。

在明末農(nong)民起(qi)義(yi)的混戰中(zhong)(zhong)奪取了(le)中(zhong)(zhong)國政權(quan)的大(da)(da)清王(wang)朝，勵(li)精(jing)圖治，革故鼎(ding)新。經(jing)過(guo)康、乾盛世，中(zhong)(zhong)國再度出現了(le)江山(shan)一統(tong)、興(xing)旺發達的太(tai)平盛世局(ju)面，全國各地寺(si)(si)廟如雨后春(chun)筍般建(jian)設起(qi)來，也迎來了(le)仁(ren)心寺(si)(si)再度輝(hui)煌(huang)的時(shi)期。據史料記載：清雍正五(wu)年(nian)(1727年(nian))和嘉慶十八(ba)年(nian)(1813年(nian))，海口被定為(wei)廣東省四大(da)(da)船舶修造中(zhong)(zhong)心之一。當時(shi)海甸(dian)河北岸船塢鱗次櫛比，一片(pian)興(xing)旺。正是在這個(ge)背景(jing)下，仁(ren)心寺(si)(si)的重(zhong)建(jian)又(you)逢最佳歷史機遇。

清仁宗嘉慶(qing)元年(nian)(1796年(nian))，安徽九華(hua)山有(you)(you)位叫慈公(gong)上(shang)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)法師云游天下，在佛(fo)祖誕辰前來(lai)(lai)到(dao)海(hai)南(nan)(nan)。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)渡(du)船從(cong)海(hai)定(ding)到(dao)達(da)海(hai)口，就在仁心寺對岸(an)(現長(chang)堤路海(hai)關附近(jin))登陸。他(ta)(ta)上(shang)岸(an)后(hou)四顧形勢，見海(hai)甸(dian)河對岸(an)林木(mu)蔥郁、鳥語花(hua)香，遠遠看(kan)去，宛然一(yi)朵漂浮在海(hai)上(shang)的(de)(de)(de)青(qing)蓮花(hua)。他(ta)(ta)對隨他(ta)(ta)同(tong)來(lai)(lai)的(de)(de)(de)小(xiao)和尚說，這(zhe)是我有(you)(you)生以(yi)(yi)來(lai)(lai)見到(dao)過最好的(de)(de)(de)風(feng)水(shui)寶(bao)地之一(yi)。于(yu)是，二人(ren)(ren)過江(jiang)登上(shang)海(hai)甸(dian)島(dao)仁心寺的(de)(de)(de)所在地，但見林木(mu)參天中(zhong)一(yi)座殘破的(de)(de)(de)小(xiao)廟(miao)七零八落，不免(mian)嘆(tan)息(xi)一(yi)番。向周圍(wei)居民(min)打聽，人(ren)(ren)們爭向慈公(gong)上(shang)人(ren)(ren)訴說心中(zhong)夙愿，盼望有(you)(you)高僧大(da)德來(lai)(lai)主(zhu)持重建(jian)工作。一(yi)致(zhi)請求他(ta)(ta)留(liu)下來(lai)(lai)領導當地老百(bai)姓(xing)來(lai)(lai)完成這(zhe)一(yi)千秋萬代的(de)(de)(de)功德。慈公(gong)上(shang)人(ren)(ren)欣然應允，便(bian)和小(xiao)和尚留(liu)下來(lai)(lai)進行籌備工作。據說，慈公(gong)上(shang)人(ren)(ren)繼(ji)承了仁心長(chang)老遺風(feng)，一(yi)心為民(min)間疾苦奔波。他(ta)(ta)不僅得到(dao)普通老百(bai)姓(xing)的(de)(de)(de)擁護支持，也得到(dao)官方和富戶的(de)(de)(de)協同(tong)和幫(bang)助，還(huan)有(you)(you)海(hai)外華(hua)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)捐(juan)獻。不到(dao)一(yi)個月，募化的(de)(de)(de)款額已(yi)足夠建(jian)一(yi)座大(da)廟(miao)之用。施主(zhu)中(zhong)有(you)(you)一(yi)位姓(xing)陳的(de)(de)(de)財主(zhu)，祖籍福建(jian)廈(sha)門，來(lai)(lai)海(hai)南(nan)(nan)經商(shang)已(yi)三代，是有(you)(you)名的(de)(de)(de)富豪。他(ta)(ta)獨自出錢(qian)買(mai)下大(da)片(pian)土(tu)地供仁心寺建(jian)設之用，立志要建(jian)一(yi)座海(hai)南(nan)(nan)一(yi)流的(de)(de)(de)大(da)寺，以(yi)(yi)了卻(que)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)敬(jing)佛(fo)弘法之心愿。

據傳(chuan)，陳財主雖富(fu)甲(jia)海口，卻美中(zhong)不(bu)足(zu)，未(wei)得一(yi)(yi)男(nan)(nan)孩(hai)(hai)(hai)傳(chuan)宗(zong)接代，只好抱(bao)養一(yi)(yi)個男(nan)(nan)孩(hai)(hai)(hai)，指望(wang)他(ta)今后(hou)(hou)繼承(cheng)陳家(jia)(jia)(jia)(jia)的家(jia)(jia)(jia)(jia)業，為(wei)陳家(jia)(jia)(jia)(jia)傳(chuan)宗(zong)接代。奇怪的是(shi)(shi)這(zhe)個男(nan)(nan)孩(hai)(hai)(hai)長(chang)到12歲了(le)，還(huan)一(yi)(yi)直不(bu)吃(chi)葷，只吃(chi)素(su)。更(geng)為(wei)奇異的是(shi)(shi)，這(zhe)小(xiao)孩(hai)(hai)(hai)平常只愛(ai)去(qu)寺(si)廟(miao)看僧眾誦經(jing)，聽后(hou)(hou)即牢記(ji)不(bu)忘，出(chu)口成誦。他(ta)還(huan)愛(ai)模(mo)仿(fang)做法(fa)事、參禪等活動，并自(zi)稱出(chu)家(jia)(jia)(jia)(jia)人，口中(zhong)不(bu)離(li)阿彌(mi)陀佛。過(guo)了(le)12歲后(hou)(hou)，這(zhe)個男(nan)(nan)孩(hai)(hai)(hai)自(zi)己(ji)在(zai)(zai)陳家(jia)(jia)(jia)(jia)的院子里搭(da)起了(le)一(yi)(yi)個小(xiao)茅棚，與養父母分居，一(yi)(yi)個人在(zai)(zai)里面念經(jing)，后(hou)(hou)來一(yi)(yi)個人跑到仁(ren)心(xin)寺(si)找(zhao)慈公法(fa)師(shi)，要(yao)求出(chu)家(jia)(jia)(jia)(jia)。法(fa)師(shi)看到這(zhe)個男(nan)(nan)孩(hai)(hai)(hai)儀表不(bu)凡，心(xin)知他(ta)是(shi)(shi)觀音菩(pu)薩派下(xia)來弘揚佛法(fa)救(jiu)苦救(jiu)難(nan)的，但由于陳家(jia)(jia)(jia)(jia)抱(bao)養他(ta)長(chang)大，他(ta)尚未(wei)完成為(wei)陳家(jia)(jia)(jia)(jia)傳(chuan)宗(zong)接代的任務，便要(yao)他(ta)回(hui)家(jia)(jia)(jia)(jia)去(qu)，十年后(hou)(hou)再出(chu)家(jia)(jia)(jia)(jia)。這(zhe)個男(nan)(nan)孩(hai)(hai)(hai)回(hui)到家(jia)(jia)(jia)(jia)里后(hou)(hou)，討了(le)老婆，生了(le)四(si)個男(nan)(nan)孩(hai)(hai)(hai)，24歲這(zhe)一(yi)(yi)年便離(li)開了(le)妻兒，正(zheng)式出(chu)家(jia)(jia)(jia)(jia)到仁(ren)心(xin)寺(si)。

嘉(jia)慶3年(1798年)佛誕(dan)大(da)(da)慶之時，重建的(de)仁心寺落成開光與佛誕(dan)節同時舉行(xing)，慈(ci)公上人作為(wei)方(fang)丈主持了隆重的(de)儀(yi)式。地方(fang)上官員、名門望族和(he)民(min)眾無不歡欣鼓舞，同慶這件海口(kou)佛教大(da)(da)事。從此，海南佛教史也翻開了新的(de)篇章。

慈公(gong)上(shang)人(ren)(ren)在仁(ren)(ren)心(xin)寺(si)廣收弟子(zi)，為(wei)海(hai)南(nan)(nan)佛(fo)教播下(xia)(xia)了種(zhong)子(zi)。他的弟子(zi)不僅有(you)本地人(ren)(ren)，還有(you)慕名(ming)前來的內(nei)地和海(hai)外(wai)華人(ren)(ren)，遠及東南(nan)(nan)亞(ya)各國(guo)。據說，當時仁(ren)(ren)心(xin)寺(si)僧徒(tu)多達(da)千(qian)人(ren)(ren)，為(wei)海(hai)南(nan)(nan)之(zhi)冠。寺(si)院藏(zang)經之(zhi)多，也(ye)甲于瓊島，在慈公(gong)上(shang)人(ren)(ren)主持下(xia)(xia)，仁(ren)(ren)心(xin)寺(si)生機(ji)勃勃，欣欣向榮，名(ming)傳海(hai)外(wai)，直(zhi)達(da)朝廷(ting)。傳說嘉(jia)慶皇(huang)上(shang)有(you)位皇(huang)妹，從(cong)小沉默寡言，不愛富貴榮華，滿懷慈悲(bei)之(zhi)心(xin)，愛讀佛(fo)經。她(ta)(ta)(ta)(ta)十六歲時已出(chu)落得花容月貌(mao)，但(dan)內(nei)心(xin)卻冷若冰霜，只(zhi)求(qiu)早做世外(wai)人(ren)(ren)。一(yi)天(tian)，她(ta)(ta)(ta)(ta)去參(can)拜觀(guan)音后(hou)，當晚夢見觀(guan)音顯圣(sheng)(sheng)，對她(ta)(ta)(ta)(ta)言道：“欲皈佛(fo)門(men)，永(yong)依仁(ren)(ren)心(xin)。”她(ta)(ta)(ta)(ta)當即(ji)向皇(huang)上(shang)請求(qiu)到仁(ren)(ren)心(xin)寺(si)出(chu)家，皇(huang)上(shang)勸阻不了，只(zhi)好依允，悄然讓她(ta)(ta)(ta)(ta)南(nan)(nan)下(xia)(xia)，從(cong)此在仁(ren)(ren)心(xin)寺(si)剃度(du)落發為(wei)尼，群眾傳說她(ta)(ta)(ta)(ta)是(shi)觀(guan)音菩(pu)薩派她(ta)(ta)(ta)(ta)的龍女下(xia)(xia)凡(fan)來重振仁(ren)(ren)心(xin)寺(si)聲譽。清仁(ren)(ren)宗為(wei)褒獎(jiang)慈公(gong)上(shang)人(ren)(ren)弘揚佛(fo)法之(zhi)德，也(ye)為(wei)了皇(huang)妹之(zhi)故(gu)，給仁(ren)(ren)心(xin)寺(si)御(yu)筆親書題(ti)寫了寺(si)名(ming)與大雄寶殿(dian)名(ming)，并賜圣(sheng)(sheng)旨嘉(jia)獎(jiang)。至今這份圣(sheng)(sheng)旨還保(bao)留著(zhu)作為(wei)鎮寺(si)之(zhi)寶，這也(ye)是(shi)海(hai)南(nan)(nan)佛(fo)教史(shi)上(shang)的一(yi)件(jian)破天(tian)荒紀錄。

在慈(ci)公上人(ren)眾(zhong)多弟(di)子中，陳財(cai)主(zhu)的(de)養子是天資靈敏，悟(wu)性透徹的(de)高徒(tu)。他24歲正(zheng)式出(chu)家，不(bu)出(chu)半(ban)年，卻(que)把廟里的(de)佛經(jing)背得滾瓜爛熟，且心領神會，出(chu)類拔(ba)萃(cui)，眾(zhong)弟(di)子難及其萬(wan)分(fen)之一，成為慈(ci)公上人(ren)的(de)當然接班人(ren)。為此(ci)，慈(ci)公上人(ren)為他取(qu)了法號煉真，鼓(gu)勵他修煉真諦，身體力行。煉真和尚不(bu)負上人(ren)苦心，深得眾(zhong)僧與當地群眾(zhong)好評。陳財(cai)主(zhu)全(quan)家也(ye)福星高照，人(ren)財(cai)兩(liang)旺(wang)。

嘉(jia)慶11年(nian)(nian)(1806年(nian)(nian))，慈(ci)公(gong)上(shang)人(ren)年(nian)(nian)滿108歲。是年(nian)(nian)，他自覺菩薩召喚，到了他傳衣(yi)缽(bo)的時(shi)候。一旦，他打坐(zuo)中(zhong)仿佛見觀(guan)音(yin)顯現，金身燦(can)爛，臉含(han)微笑(xiao)。慈(ci)公(gong)知(zhi)時(shi)辰已到，召集(ji)(ji)全寺(si)僧眾，將衣(yi)缽(bo)傳給煉真。煉真跪拜受(shou)傳，當(dang)(dang)了仁心寺(si)方丈。是晚，慈(ci)公(gong)上(shang)人(ren)圓寂，當(dang)(dang)地群眾見祥(xiang)云聚(ju)集(ji)(ji)于仁心寺(si)上(shang)空，上(shang)人(ren)端(duan)坐(zuo)其中(zhong)。不(bu)久，祥(xiang)云冉冉向東北飄去(qu)，慈(ci)公(gong)上(shang)人(ren)往九華山飄然逸去(qu)。

從此，仁(ren)心(xin)寺(si)在煉真(zhen)(zhen)法師主持(chi)下，香(xiang)火鼎盛，名(ming)聲大振。自(zi)煉真(zhen)(zhen)法師后(hou)，歷經十代傳人，都由本地出生(sheng)的高(gao)僧大德主持(chi)。清末(mo)民初，軍(jun)閥混戰時(shi)期，大雄寶(bao)殿、藥師殿等主要大型建筑(zhu)先(xian)后(hou)遭破壞。抗(kang)日戰爭中，又(you)進一步凋落(luo)，寺(si)廟氣象一落(luo)再落(luo)，仁(ren)心(xin)寺(si)又(you)一度(du)陷入(ru)困境。然而仁(ren)心(xin)寺(si)蓮(lian)花寶(bao)地的風水(shui)，仍(reng)然保持(chi)其本來(lai)品(pin)質(zhi)，不(bu)因滄海桑田而有(you)所變化。

1949年(nian)9月，海(hai)口(kou)又發生了(le)(le)特大洪(hong)水，洪(hong)水淹到了(le)(le)二層樓高(gao)，唯獨(du)仁(ren)心(xin)(xin)寺內安然(ran)無恙，海(hai)口(kou)的百(bai)姓(xing)都跑(pao)到仁(ren)心(xin)(xin)寺避難。1996年(nian)海(hai)口(kou)刮起(qi)(qi)特大臺(tai)風(feng)，漲大水，海(hai)甸島四(si)處是(shi)水，據說唯獨(du)仁(ren)心(xin)(xin)寺所在(zai)地(di)沒有漲水，難怪(guai)一百(bai)多年(nian)前，法國人也看中了(le)(le)這塊地(di)的風(feng)水，在(zai)距仁(ren)心(xin)(xin)寺不(bu)到200米的地(di)方建起(qi)(qi)了(le)(le)法國領事館。仁(ren)心(xin)(xin)寺主(zhu)持法師被日(ri)軍(jun)殺害。

歷史(shi)巨變，滄(cang)海(hai)桑田，仁心(xin)寺(si)千百(bai)年的歷史(shi)，深(shen)深(shen)地(di)印著(zhu)時(shi)代(dai)的烙(luo)印。以前，海(hai)南(nan)島(dao)孤(gu)懸(xuan)海(hai)外(wai)，與內地(di)遠隔，唯獨仁心(xin)寺(si)信徒遍(bian)布海(hai)內外(wai)，現在(zai)分布在(zai)東南(nan)亞一帶有(you)4000多海(hai)南(nan)華僑(qiao)，都(dou)是仁心(xin)寺(si)的信徒。到了上世紀三十年代(dai)，日(ri)本鬼子侵(qin)占海(hai)南(nan)島(dao)，到處(chu)燒(shao)殺搶劫，仁心(xin)寺(si)也不能幸免(mian)。為(wei)了保(bao)護(hu)仁心(xin)寺(si)，寺(si)內的僧人和當地(di)百(bai)姓奮力抵(di)抗，仁心(xin)寺(si)保(bao)住(zhu)了，但仁心(xin)寺(si)的主持法師(shi)卻被日(ri)本人殺害了。

新中(zhong)(zhong)國土地改革(ge)時(shi)，該寺(si)成員(yuan)均劃為貧農，按政策共分(fen)得水(shui)田8畝多(duo)，旱地3畝多(duo)(仁心寺(si)占地14.3畝)。1956年(nian)和(he)1958年(nian)農業合作(zuo)化(hua)和(he)公社化(hua)時(shi)，水(shui)田劃歸集體統一管理。1962年(nian)至(zhi)1964年(nian)間，廟(miao)宇被(bei)漁船廠占用。為此(ci)，海(hai)口市佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)協會曾致函中(zhong)(zhong)國佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)協會報告此(ci)事，并(bing)接批復(fu)“此(ci)事已(yi)轉(zhuan)回地方辦理”。時(shi)值“文革(ge)”非常時(shi)期，無人過問此(ci)事，逐成積久潛案(an)。現在佛(fo)(fo)寺(si)舊(jiu)址中(zhong)(zhong)的(de)各(ge)種建(jian)筑物已(yi)被(bei)拆除。嘉慶皇帝(di)御筆親書“大雄寶殿”匾額(e)被(bei)砸，銅(tong)佛(fo)(fo)、銅(tong)鐘、銅(tong)香爐、銅(tong)鹿、字畫楹聯、陶瓷器(qi)皿、法器(qi)、經(jing)書等(deng)全部被(bei)盜。

1994年9月(yue)8日(ri)，海南省民宗委(現民宗廳)發文(wen)同意恢復開(kai)放(fang)仁心(xin)(xin)(xin)寺(si)(si)(si)。仁心(xin)(xin)(xin)堂正式定(ding)名為仁心(xin)(xin)(xin)寺(si)(si)(si)。該寺(si)(si)(si)與三亞(ya)南山寺(si)(si)(si)、定(ding)安普濟寺(si)(si)(si)、萬寧廣善庵、陵水三昧寺(si)(si)(si)、屯昌福慶寺(si)(si)(si)、西仁寺(si)(si)(si)等7所寺(si)(si)(si)廟(miao)(miao)一起，成為海南首批(pi)開(kai)放(fang)的寺(si)(si)(si)廟(miao)(miao)。仁心(xin)(xin)(xin)寺(si)(si)(si)“恢復開(kai)放(fang)”之后，新塑了釋迦牟尼坐像和千(qian)手觀(guan)音、文(wen)珠、普賢(xian)菩(pu)薩像，設有經書法物流通柜臺。