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簡介

相傳唐朝天(tian)文(wen)學家高(gao)僧一行禪師云游嶺南一帶時，來(lai)到此地(di)觀察天(tian)象(xiang)、繪制星圖，在此結一小茅爐居住，以種(zhong)茶度(du)日，草(cao)廬居住，以種(zhong)茶度(du)日，草(cao)廬名為“茶庵”。

1983年，江門(men)市人民(min)政府將茶庵(an)寺開辟建設成為(wei)頗具規模的(de)“茶庵(an)公(gong)(gong)園”。公(gong)(gong)園門(men)前有(you)塊近十噸(dun)的(de)巨巖，正面刻有(you)“茶庵(an)公(gong)(gong)園”的(de)牌樓。

一(yi)行高(gao)僧(seng)(seng)俗(su)名(ming)張(zhang)遂(sui)(公元682一(yi)727年〉,是(shi)我國(guo)古代(dai)偉(wei)大的天(tian)文學家,與祖宗(zong)之、張(zhang)衡、李時珍齊(qi)名(ming)于(yu)世(shi)。一(yi)行高(gao)僧(seng)(seng)畢生致力于(yu)研究天(tian)文地(di)(di)理,漫游全(quan)國(guo)各地(di)(di)。唐中宗(zong)神龍初年,他到(dao)過(guo)新會縣,喜愛外海的五馬歸(gui)槽山,便在山麓搭起茅(mao)庵居留下來,晚上觀測(ce)天(tian)象(xiang)、繪制星圖,對(dui)天(tian)文地(di)(di)理氣象(xiang)作深入研究。

茶庵附近一(yi)(yi)帶(dai)的(de)(de)民(min)眾,十分敬(jing)(jing)仰一(yi)(yi)行(xing)高僧的(de)(de)學識(shi)與(yu)為人。明(ming)朝萬歷年間,外海地方有一(yi)(yi)位名(ming)叫陳吾德的(de)(de)進(jin)士,非常敬(jing)(jing)慕一(yi)(yi)行(xing)高僧的(de)(de)名(ming)望和功德,他倡議建造一(yi)(yi)座磚瓦結構的(de)(de)寺(si)廟作為永久的(de)(de)紀(ji)念,此寺(si)廟以一(yi)(yi)行(xing)高僧的(de)(de)小(xiao)居"茶庵"為名(ming)。從此"茶庵寺(si)"得名(ming)并流傳現在(zai)。

茶庵(an)寺(si)前面(mian)不遠，立著一(yi)座(zuo)古色(se)古香的(de)牌坊,上刻有"小(xiao)朱(zhu)(zhu)明洞(dong)(dong)"四個(ge)大(da)(da)字。原來"朱(zhu)(zhu)明洞(dong)(dong)"是羅(luo)浮山的(de)一(yi)著名景(jing)點,人們認為此(ci)地(di)可(ke)與羅(luo)浮山的(de)"朱(zhu)(zhu)明洞(dong)(dong)"相比美,并具有自己清(qing)靜幽雅的(de)特色(se),因此(ci)稱(cheng)為"小(xiao)朱(zhu)(zhu)明　洞(dong)(dong)"。牌坊的(de)背面(mian)刻有"佛(fo)境"兩(liang)個(ge)大(da)(da)字,游人到此(ci),頓感(gan)已步(bu)入凡心(xin)清(qing)靜之(zhi)佛(fo)界了。

"小朱(zhu)明洞(dong)"牌坊(fang)往(wang)前不遠有(you)一(yi)水井,井旁立一(yi)石碑,刻有(you)"龍溪第一(yi)泉(quan)"字樣,此(ci)乃著名的"無葉井"。相傳此(ci)井為一(yi)行高僧所開鑿,井徑一(yi)尺多,井深五尺余,泉(quan)水清冽甘美,用此(ci)水泡茶(cha),甘醇可口,別具風味(wei)。此(ci)井還有(you)一(yi)個獨特之處:井的上面(mian)周圍(wei)縱使樹葉慢布，井中(zhong)卻無一(yi)片(pian)落葉，故稱之為“無葉井”。

歷史典故

來(lai)到茶庵(an)寺(si)(si)，正值荷花開放(fang)的(de)時節，荷葉田田，荷花盛放(fang)，散發出沁人(ren)心腑(fu)的(de)清香。寺(si)(si)內(nei)綠樹成蔭，綠蔭深處，有(you)一(yi)座“小(xiao)朱明洞”牌(pai)坊(fang)。牌(pai)坊(fang)后面是一(yi)座建于明朝(chao)萬歷年(nian)間的(de)兩進院落式寺(si)(si)院，門楣(mei)正中(zhong)刻(ke)有(you)“茶菴”二字，廟中(zhong)供(gong)奉著(zhu)六祖惠能。在寺(si)(si)廟左側，有(you)一(yi)座與真人(ren)大小(xiao)的(de)僧一(yi)行禪師全身立像。

據外海街(jie)道文(wen)化站(zhan)站(zhan)長陳長勝介(jie)紹，茶(cha)庵(an)(an)寺供奉的(de)是六祖惠能，“朱(zhu)明(ming)洞是六祖圓寂的(de)地方，茶(cha)庵(an)(an)寺稱‘小朱(zhu)明(ming)洞’，是指(zhi)這里(li)的(de)靈氣可(ke)比(bi)朱(zhu)明(ming)洞。”草字(zi)頭的(de)“菴”，和“庵(an)(an)”是通假(jia)字(zi)，指(zhi)小茅屋(wu)(wu)，“茶(cha)菴”的(de)“菴”在(zai)這里(li)是小茅屋(wu)(wu)的(de)意(yi)思。茶(cha)庵(an)(an)寺的(de)歷(li)史可(ke)以追溯(su)到唐朝。

據介紹，在唐中宗神龍初(chu)年，僧(seng)人一(yi)行路過新(xin)會時，喜愛上外(wai)(wai)海(hai)的五馬(ma)歸(gui)槽山，便在山麓搭起(qi)茅(mao)庵居留下來(lai)，在此(ci)種茶觀星。到了明朝萬歷(li)年間，外(wai)(wai)海(hai)進士陳吾德因(yin)仰慕一(yi)行高(gao)僧(seng)的名望和功(gong)德，倡議建造(zao)一(yi)座磚瓦結(jie)構的寺(si)廟作為永久(jiu)的紀念，并以(yi)一(yi)行的小居“茶庵”為名，從(cong)此(ci)“茶庵寺(si)”得名并流傳(chuan)至今。

茶庵寺也叫“六祖寺”

茶庵(an)寺本來是為紀念唐代一行禪師而建(jian)的，但寺內卻(que)同(tong)時供奉(feng)著佛(fo)教禪宗六祖(zu)，這是什么原因呢？傳說(shuo)佛(fo)教禪宗傳至五(wu)祖(zu)弘(hong)忍時，弘(hong)忍要把(ba)衣缽(bo)傳給下一代，于是召集(ji)門(men)下弟子(zi)，命各人將學(xue)禪的心得，用以評判(pan)哪位(wei)弟子(zi)可(ke)得傳衣缽(bo)。

大(da)弟子神(shen)秀志在(zai)必得，朗(lang)聲(sheng)回(hui)答：“身(shen)似菩提樹，心如明鏡臺(tai)；時時勤(qin)拂拭，勿(wu)使染塵(chen)埃(ai)(ai)。”佛(fo)偈(jie)一誦出，立即博得了眾(zhong)多(duo)弟子的(de)(de)贊賞。弘忍(ren)當(dang)時只(zhi)是微(wei)笑(xiao)不語，未(wei)置可否。一位平(ping)日在(zai)香(xiang)積廚里打雜的(de)(de)典座弟子慧(hui)(hui)能(neng)，也應聲(sheng)朗(lang)誦：“菩提本(ben)無樹，明鏡亦非臺(tai)；本(ben)來(lai)無一物，何處染塵(chen)埃(ai)(ai)。”佛(fo)教(jiao)禪宗本(ben)來(lai)就最(zui)講究(jiu)“無”和“空”，講究(jiu)“見(jian)性成佛(fo)”。因(yin)(yin)此，慧(hui)(hui)能(neng)最(zui)終得到了弘忍(ren)的(de)(de)賞識(shi)，被視為理想傳(chuan)人。但鑒于當(dang)時神(shen)秀黨眾(zhong)勢大(da)，弘忍(ren)只(zhi)得暗(an)中(zhong)將衣缽傳(chuan)給慧(hui)(hui)能(neng)，并叫他連夜逃走。相傳(chuan)當(dang)年慧(hui)(hui)能(neng)逃脫神(shen)秀的(de)(de)追殺后(hou)，記著五(wu)祖的(de)(de)“逢(feng)懷(huai)則(ze)止，遇會(hui)則(ze)藏”的(de)(de)交代，于是云游到茶(cha)(cha)庵寺(si)(當(dang)時屬新(xin)會(hui))結廬修持。因(yin)(yin)此茶(cha)(cha)庵寺(si)建(jian)成后(hou)，也供奉有六祖慧(hui)(hui)能(neng)的(de)(de)雕像，茶(cha)(cha)庵寺(si)因(yin)(yin)此又叫“六祖寺(si)”。