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基本介紹

南(nan)巖古(gu)寺座落于(yu)廣東省揭(jie)陽市普寧南(nan)溪鎮登(deng)峰村飛鳳(feng)嶺，風光秀美而大氣。古(gu)寺歷(li)史悠久，文物(wu)眾多，人文景(jing)觀豐富(fu)。古(gu)寺擁有規模、數量(liang)居全國(guo)前列的(de)玉石(shi)佛像，享有“東方玉佛國(guo)”美譽。

古寺拓建重修首任方丈，是藏傳佛教格魯派第三十一代傳人、五臺山靈鷲中峰大圓照寺監院大師釋海照妙空法師。2004年3月(yue)開始拓建重修(xiu)，至如今，已(yi)完(wan)成大雄寶殿(dian)、萬佛(fo)塔等(deng)10多個工程(cheng)項目(mu)。古寺整(zheng)體建設規劃(hua)，將(jiang)(jiang)擴展(zhan)(zhan)飛鳳(feng)嶺全部山地及北面(mian)平野，總面(mian)積(ji)3000多畝(mu)。下一(yi)步(bu)有無極宮（念佛(fo)堂）、五方佛(fo)陀(tuo)殿(dian)等(deng)20多個工程(cheng)項目(mu)將(jiang)(jiang)要開展(zhan)(zhan)，歡迎各位高(gao)僧大德、各界(jie)有識之士蒞(li)臨指導，出謀(mou)劃(hua)策(ce)，同締殊勝法。

景點景觀

主體建筑

古寺主體(ti)建筑(zhu)由大(da)雄寶殿(dian)、拜亭、前殿(dian)門樓、左右龍(long)虎門、九龍(long)壁、千(qian)手(shou)千(qian)眼觀(guan)音(yin)殿(dian)、藏經閣、鐘樓、鼓樓及佛學會客廳組成(cheng)，總面積約為3250平方米。

前方景區

以(yi)古(gu)寺(si)主體(ti)為(wei)中心，正前方為(wei)古(gu)寺(si)標志(zhi)性(xing)植物紅(hong)豆樹和(he)惠士奇(qi)手(shou)植五福柿，明(ming)代(dai)(dai)一世(shi)祖(zu)，清代(dai)(dai)三世(shi)祖(zu)、四(si)世(shi)祖(zu)圓寂塔，廣場，金剛圣母(mu)殿，潮州公殿，天地(di)父母(mu)等(deng)。

后方景區

古寺后面，沿山(shan)而上，依次(ci)為明朝粵西刺史墓(mu)，蓮花石(shi)(shi)及(ji)“萬(wan)載(zai)云封”石(shi)(shi)刻，飛鳳亭(ting)，山(shan)頂(ding)佛(fo)石(shi)(shi)等。

左方景區

古寺左邊坑廊為龍泉古井，甘泉亭，聚寶池，游樂場，向前延伸為無極宮（專修凈土宗的念佛堂）、濟公殿，伯公宮，長廊，植物園，芳名亭，功德堂，二十四天尊殿，紫竹林觀音殿，曼殊菩薩，千臂千缽佛，三十六尊者殿，五方佛陀殿，二十四佛母殿，七藥師佛殿，灑甘露觀音，三山門。三山門外配套多功能門市和賓館等。古寺左(zuo)側山嶺背面為(wei)登(deng)峰村離處坑池(chi)、二池(chi)、三(san)疊(die)池(chi)等三(san)個水(shui)庫，計劃(hua)建設水(shui)上游樂園及度假村。

右方景區

古寺右(you)前方建萬佛(fo)塔(ta)(ta)，萬佛(fo)塔(ta)(ta)牌樓，四面(mian)佛(fo)亭，真(zhen)語(yu)亭；遠處山坡建壽德(de)堂(tang)樓。

歷史沿革

南巖古(gu)(gu)寺(si)歷史悠久，眾所周知(zhi)。然(ran)而究(jiu)竟(jing)古(gu)(gu)寺(si)建(jian)于何時，自古(gu)(gu)來流傳眾多說法，卻未(wei)有詳明的考證(zheng)，似乎是(shi)一(yi)個深邃的謎語。隨著古(gu)(gu)寺(si)拓(tuo)建(jian)重(zhong)修工程的進展，這一(yi)問題(ti)引(yin)起廣大善信(xin)和(he)各界人士的關(guan)注。現(xian)將(jiang)有關(guan)史料拾掇如下，以供(gong)參考。

歷來古寺周邊村落代代相傳，均言古寺歷史(shi)遠溯于(yu)商朝(chao)，原名“青牛洞(dong)”，唐(tang)朝(chao)時(shi)始建大殿，香火已非常興旺。2005年(nian)8、9月間，工(gong)程隊挖(wa)掘大雄寶殿地基時(shi)，陸續(xu)挖(wa)出八九(jiu)截石柱(zhu)(zhu)。有關(guan)專家考其造(zao)型，斷定為唐(tang)朝(chao)物品，并猜測石柱(zhu)(zhu)折斷、深埋土中的原因為地震造(zao)成。從(cong)石柱(zhu)(zhu)的大小，可以(yi)判斷唐(tang)朝(chao)時(shi)古寺已經頗具規模。

有(you)文字記載的歷史，明朝初年即有(you)章日慎與唐伯元二人創修古(gu)寺(si)(si)。其時(shi)古(gu)寺(si)(si)有(you)“南巖”、“青牛洞(dong)”二名并稱(cheng)。

章日(ri)慎（字汝淑(shu)，又字少峰(feng)，揭陽人，隆慶元年（1567）任(ren)云南(nan)曲靖通判），與唐伯元為好友，創修南(nan)巖(yan)古(gu)寺的具體(ti)時間(jian)不詳。章日(ri)慎有詩(shi)《題青牛洞壁·六(liu)首》傳世。詩(shi)中有“古(gu)瀛文物從今盛”、“月臺風榭此時興”等句(ju)子(zi)，可知當(dang)年的創修工程(cheng)有一定建(jian)樹，對原有的建(jian)筑進行了翻新，并妥(tuo)善安置、保管寺中的文物史料。

稍后的(de)徐一唯（字宗會(hui)，號心溪(xi)，湖北蘄(qi)水人，萬歷(li)九年（1581）進士，萬歷(li)十八年（1590）任潮州知府），有《題青牛(niu)洞(dong)壁·二首》傳(chuan)世，詩中有“銀山玉洞(dong)天(tian)生(sheng)穴(xue)，美景良辰壽作朋”、“休(xiu)談巖穴(xue)非皋比，定得(de)青山道益(yi)尊”等句，足證妙(miao)造天(tian)然的(de)青牛(niu)洞(dong)至此時猶存。后來不(bu)知何時，洞(dong)天(tian)福地竟毀于歷(li)史(shi)滄(cang)桑。

其(qi)后，明朝(chao)天啟(qi)元(yuan)年(1621)，普寧(ning)知縣云文(wen)彩與物我頂（一(yi)稱(cheng)大頂）大師(shi)募建(jian)南巖古寺。古寺自此幾經興廢，歷三百八(ba)十(shi)余年滄(cang)桑至于(yu)當代(dai)。其(qi)時(shi)古寺大門匾額便為“南巖古寺”，可見在明朝(chao)天啟(qi)年間的(de)人看來，寺院(yuan)的(de)歷史已非常渺(miao)遠，須冠以(yi)(yi)“古”字，表難以(yi)(yi)考證之意。

明朝崇禎年間，普寧籍官員林銘球(qiu)(qiu)曾(ceng)擴建(jian)寺院(yuan)前座。林銘球(qiu)(qiu)（字(zi)彤右(you)），為崇禎戊辰年進士，官至大理寺右(you)副，有《游(you)南巖》詩傳世。

明末(mo)清初的名(ming)(ming)(ming)賢羅萬杰（字貞卿(qing)，號(hao)庸庵(an)，揭(jie)陽人(ren)，崇禎甲戌進士(shi)，歷官吏部員外郎）曾到古寺(si)(si)游玩，贊(zan)嘆有(you)加，認為“不(bu)可無斯游”。清康熙年間，著名(ming)(ming)(ming)學者惠(hui)士(shi)奇（江蘇吳縣人(ren)，進士(shi)出身，官至侍讀(du)學士(shi)，“吳中學派”創始(shi)人(ren)之一）曾隱居古寺(si)(si)，并設館(guan)辦學，培養人(ren)才。這些(xie)名(ming)(ming)(ming)人(ren)行止，從一個側面反映了(le)明、清時南巖古寺(si)(si)已名(ming)(ming)(ming)聲(sheng)遠播。

清末之后古寺(si)逐漸(jian)衰(shuai)落，道場之風隨之凋零。

1961年(nian)，古寺(si)被普寧縣人民政府定(ding)為(wei)文(wen)物保護(hu)單位；1988年(nian)，縣政府頒發文(wen)物保護(hu)單位石刻牌匾(bian)，確定(ding)寺(si)院(yuan)四(si)周(zhou)保護(hu)范(fan)圍。2004年(nian)初，社會有識之士、善(shan)男(nan)信女發起組建(jian)南巖古寺(si)拓建(jian)重修籌建(jian)委員會，以前所未有的規模，拓展、修建(jian)南巖古寺(si)系列文(wen)化旅游風景區。

2004年7月中(zhong)旬，古(gu)寺左側聚寶池(chi)古(gu)蓮種遇緣自(zi)發五彩睡(shui)蓮。2005年10月6日，建筑隊于(yu)大(da)雄(xiong)寶殿地基中(zhong)，挖出重81斤、數量7300多枚的古(gu)錢幣，這(zhe)批古(gu)錢幣所屬年代自(zi)漢至(zhi)元(yuan)，歷經十(shi)代，種類異常(chang)豐富，足證古(gu)寺往昔的風光繁(fan)盛。

眾(zhong)多(duo)物(wu)事，加深了(le)人們對古(gu)寺(si)(si)歷史的(de)了(le)解(jie)(jie)。然(ran)而，古(gu)寺(si)(si)于(yu)唐(tang)朝之(zhi)前(qian)狀況(kuang)如何，歷來僅(jin)有民間傳(chuan)說。2004年11月7日，釋海照妙空法(fa)(fa)師(shi)曾經運用神通觀(guan)察，斷(duan)定古(gu)寺(si)(si)前(qian)身肇于(yu)商(shang)朝，距(ju)今3650多(duo)年之(zhi)久(jiu)。法(fa)(fa)師(shi)并言其時印度佛(fo)(fo)教尚未(wei)傳(chuan)入東土，先(xian)民于(yu)古(gu)寺(si)(si)所在(zai)禮拜(bai)古(gu)佛(fo)(fo)，而非后世的(de)釋迦牟尼佛(fo)(fo)。此(ci)說于(yu)民間傳(chuan)說相合。法(fa)(fa)師(shi)玄談，常人難解(jie)(jie)，現錄之(zhi)存世。

按(an)說，國佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教系(xi)東漢時(shi)期自印(yin)度(du)傳(chuan)入(ru)，似(si)不可能先有先民奉佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)之(zhi)說。然而(er)，依照佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)學(xue)(xue)學(xue)(xue)理，若人世間因緣(yuan)具(ju)足，佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)陀即降(jiang)生(sheng)(sheng)，示現八(ba)相成道，佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教于是逐步形成，這是因緣(yuan)具(ju)足的(de)緣(yuan)故。因緣(yuan)未具(ju)足，諸(zhu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)菩薩與眾生(sheng)(sheng)的(de)感應(ying)道交(jiao)，也同樣時(shi)時(shi)存在，真實不虛(xu)。眾生(sheng)(sheng)有感，佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)菩薩有應(ying)，有佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教的(de)時(shi)候(hou)(hou)如此(ci)，沒有佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教的(de)時(shi)候(hou)(hou)也如此(ci)，本來平等(deng)(deng)無差。佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教正式(shi)產(chan)生(sheng)(sheng)之(zhi)前(qian)，佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)菩薩依然示現，只是其形式(shi)變(bian)幻，非凡夫之(zhi)智(zhi)所(suo)能測知。另外，按(an)照《千佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)名經(jing)》等(deng)(deng)諸(zhu)多佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教經(jing)典的(de)記(ji)載(zai)，釋迦牟尼佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)多次(ci)明(ming)確指出，娑(suo)婆世界現賢劫曾有拘留孫佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)、拘那含牟尼佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)、迦葉佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)等(deng)(deng)三佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)出世，第四位釋迦牟尼佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)在我們這一代(dai)(dai)人類中出現。史(shi)前(qian)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教留下遺跡，并非絕無可能。禪宗大師(shi)南懷瑾先生(sheng)(sheng)曾經(jing)講過，非洲有的(de)國家，自遠古(gu)以(yi)來代(dai)(dai)代(dai)(dai)相傳(chuan)觀(guan)世音菩薩的(de)六字大明(ming)咒(zhou)。這與飛鳳嶺商代(dai)(dai)先民奉佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)之(zhi)說，殊有類通之(zhi)處。

不過，究(jiu)實而論，古(gu)寺的(de)歷史沿革(ge)，有(you)賴更多的(de)實物文據，愿各界有(you)識(shi)之士參與考究(jiu)。