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基本介紹

南巖古寺座落于(yu)廣東省(sheng)揭陽市普寧南溪鎮(zhen)登峰村飛鳳(feng)嶺(ling)，風(feng)光秀美而大氣。古寺歷史悠久，文物眾多，人文景觀豐富。古寺擁(yong)有規(gui)模、數量居全國前列的玉(yu)石佛像，享有“東方玉(yu)佛國”美譽。

古寺拓建重修首任方丈，是藏傳佛教格魯派第三十一代傳人、五臺山靈鷲中峰大圓照寺監院大師釋海照妙空法師。2004年3月開(kai)始拓建重修(xiu)，至(zhi)如今，已完成大雄寶殿(dian)、萬佛塔等(deng)10多個(ge)工(gong)程項目。古寺整體建設規劃，將擴展飛鳳嶺(ling)全部(bu)山地(di)及北(bei)面平(ping)野(ye)，總面積3000多畝。下(xia)一步(bu)有無(wu)極宮（念佛堂）、五方佛陀殿(dian)等(deng)20多個(ge)工(gong)程項目將要開(kai)展，歡迎各位(wei)高僧大德、各界有識之士蒞臨(lin)指(zhi)導，出(chu)謀劃策(ce)，同締(di)殊勝法。

景點景觀

主體建筑

古寺主體(ti)建筑由大雄寶殿、拜亭(ting)、前殿門樓(lou)、左右龍虎門、九龍壁(bi)、千(qian)手千(qian)眼觀音殿、藏經閣、鐘樓(lou)、鼓(gu)樓(lou)及(ji)佛(fo)學會客廳(ting)組(zu)成，總面積約為3250平方米。

前方景區

以(yi)古寺(si)主體為中心，正前方為古寺(si)標志性植(zhi)物紅豆樹和(he)惠士(shi)奇(qi)手植(zhi)五福柿，明代(dai)一(yi)世(shi)祖，清代(dai)三世(shi)祖、四世(shi)祖圓寂塔，廣(guang)場(chang)，金剛圣母(mu)殿(dian)，潮州公殿(dian)，天地父母(mu)等。

后方景區

古寺后面，沿山而上(shang)，依次為明朝粵西刺史墓，蓮花石(shi)及“萬載云封”石(shi)刻(ke)，飛鳳亭，山頂佛石(shi)等。

左方景區

古寺左邊坑廊為龍泉古井，甘泉亭，聚寶池，游樂場，向前延伸為無極宮（專修凈土宗的念佛堂）、濟公殿，伯公宮，長廊，植物園，芳名亭，功德堂，二十四天尊殿，紫竹林觀音殿，曼殊菩薩，千臂千缽佛，三十六尊者殿，五方佛陀殿，二十四佛母殿，七藥師佛殿，灑甘露觀音，三山門。三山門外配套多功能門市和賓館等。古寺左側山嶺背面為(wei)登(deng)峰村離(li)處(chu)坑池(chi)(chi)、二池(chi)(chi)、三(san)疊池(chi)(chi)等三(san)個水庫，計(ji)劃建設水上游樂(le)園及度(du)假村。

右方景區

古寺右前方建萬(wan)佛(fo)塔，萬(wan)佛(fo)塔牌樓，四面佛(fo)亭，真(zhen)語亭；遠(yuan)處山坡建壽德堂樓。

歷史沿革

南巖古(gu)寺(si)歷(li)史悠(you)久，眾所(suo)周知。然而究竟(jing)古(gu)寺(si)建于何(he)時，自古(gu)來流傳眾多說法，卻未有詳明的考(kao)證，似(si)乎是(shi)一個深(shen)邃的謎語。隨(sui)著(zhu)古(gu)寺(si)拓建重修工程的進展，這一問題引起廣(guang)大善信和(he)各界人(ren)士的關注。現將有關史料拾掇如下(xia)，以供(gong)參考(kao)。

歷來(lai)古寺周邊村落代代相傳，均(jun)言古寺歷史遠溯于(yu)商朝(chao)，原(yuan)名“青(qing)牛洞”，唐(tang)朝(chao)時(shi)始建(jian)大(da)(da)(da)殿，香火已非常興旺。2005年8、9月(yue)間，工(gong)程隊挖掘大(da)(da)(da)雄寶殿地基時(shi)，陸續挖出八九截石柱(zhu)。有關專家考其(qi)造型，斷定為唐(tang)朝(chao)物品，并(bing)猜測石柱(zhu)折斷、深(shen)埋土中的(de)原(yuan)因(yin)為地震造成。從石柱(zhu)的(de)大(da)(da)(da)小(xiao)，可以(yi)判斷唐(tang)朝(chao)時(shi)古寺已經頗具規模。

有(you)文字記載的(de)歷(li)史，明朝初年即有(you)章日慎與唐伯元二人創修古(gu)寺(si)。其時古(gu)寺(si)有(you)“南巖”、“青(qing)牛洞(dong)”二名(ming)并(bing)稱。

章日(ri)(ri)慎（字(zi)汝淑，又字(zi)少峰，揭陽人，隆慶元年(nian)（1567）任云(yun)南曲靖(jing)通判(pan)），與唐伯元為(wei)好友，創修(xiu)南巖(yan)古(gu)寺的(de)(de)(de)具體時間不詳。章日(ri)(ri)慎有(you)詩《題(ti)青牛洞(dong)壁(bi)·六首》傳世。詩中有(you)“古(gu)瀛文物從今盛”、“月臺風榭(xie)此時興”等句子，可知當年(nian)的(de)(de)(de)創修(xiu)工程有(you)一(yi)定建樹，對原有(you)的(de)(de)(de)建筑進行了翻新(xin)，并妥善安置、保管寺中的(de)(de)(de)文物史料。

稍后的徐一唯（字宗會(hui)，號心溪，湖(hu)北蘄水(shui)人(ren)，萬(wan)歷(li)(li)九年(nian)（1581）進士，萬(wan)歷(li)(li)十八(ba)年(nian)（1590）任潮州知府），有《題青(qing)牛洞(dong)壁·二首(shou)》傳世，詩中有“銀山玉洞(dong)天(tian)(tian)生穴，美景良辰壽作朋”、“休談巖穴非皋比，定得青(qing)山道(dao)益(yi)尊(zun)”等句，足證妙造天(tian)(tian)然的青(qing)牛洞(dong)至此時(shi)猶存。后來不知何時(shi)，洞(dong)天(tian)(tian)福(fu)地竟毀(hui)于(yu)歷(li)(li)史滄桑(sang)。

其后，明朝天(tian)啟(qi)元年(1621)，普寧知縣云文彩與物我頂(ding)（一稱大頂(ding)）大師募建南(nan)巖(yan)古寺(si)。古寺(si)自此幾經(jing)興廢，歷三百八十余年滄桑至(zhi)于當代。其時古寺(si)大門(men)匾額便為(wei)“南(nan)巖(yan)古寺(si)”，可見(jian)在明朝天(tian)啟(qi)年間的人看來，寺(si)院的歷史已非常渺遠，須冠以“古”字(zi)，表難以考證之意(yi)。

明朝崇禎年(nian)間，普(pu)寧籍官員(yuan)林(lin)銘球曾擴建寺院前座(zuo)。林(lin)銘球（字彤右(you)），為崇禎戊辰年(nian)進士(shi)，官至大理寺右(you)副，有《游(you)南巖(yan)》詩傳世。

明末清(qing)初的名(ming)賢羅(luo)萬(wan)杰（字貞卿，號庸庵，揭陽人，崇禎甲戌(xu)進士(shi)，歷官吏(li)部員(yuan)外郎）曾(ceng)到古寺游玩，贊嘆有加，認為“不可無斯游”。清(qing)康熙年間，著名(ming)學(xue)(xue)者惠(hui)士(shi)奇（江蘇吳(wu)縣人，進士(shi)出身，官至侍(shi)讀學(xue)(xue)士(shi)，“吳(wu)中學(xue)(xue)派”創始人之(zhi)一）曾(ceng)隱居古寺，并設館辦學(xue)(xue)，培(pei)養人才。這些名(ming)人行止，從一個側面反映了明、清(qing)時南巖古寺已(yi)名(ming)聲遠播。

清末之后古寺(si)逐漸衰落，道場之風隨之凋零。

1961年，古寺(si)被普寧(ning)縣(xian)人(ren)民(min)政府(fu)定(ding)為(wei)文物保(bao)護單位；1988年，縣(xian)政府(fu)頒發文物保(bao)護單位石刻(ke)牌匾，確(que)定(ding)寺(si)院四周保(bao)護范圍。2004年初，社(she)會有(you)識之(zhi)士、善男信女發起組建南巖古寺(si)拓建重修籌建委員會，以(yi)前(qian)所未有(you)的規模，拓展(zhan)、修建南巖古寺(si)系列(lie)文化旅(lv)游風景(jing)區(qu)。

2004年7月中(zhong)(zhong)旬，古寺左側聚(ju)寶池古蓮(lian)種遇(yu)緣自(zi)發五彩睡蓮(lian)。2005年10月6日，建筑隊于大雄寶殿地基中(zhong)(zhong)，挖出重81斤、數(shu)量7300多枚的古錢幣，這批(pi)古錢幣所屬年代(dai)自(zi)漢(han)至(zhi)元，歷經十代(dai)，種類異(yi)常(chang)豐富，足證古寺往昔的風光繁盛。

眾(zhong)多(duo)物事(shi)，加(jia)深了人們對古(gu)寺歷史的(de)了解。然而，古(gu)寺于(yu)唐朝之(zhi)前狀況如何，歷來僅有民(min)間(jian)傳(chuan)說(shuo)。2004年11月7日，釋海照妙空法師曾經運(yun)用神(shen)通觀察，斷定古(gu)寺前身肇于(yu)商朝，距(ju)今3650多(duo)年之(zhi)久。法師并言其時印度(du)佛教尚未(wei)傳(chuan)入(ru)東土(tu)，先民(min)于(yu)古(gu)寺所在禮拜(bai)古(gu)佛，而非后世的(de)釋迦牟尼(ni)佛。此(ci)說(shuo)于(yu)民(min)間(jian)傳(chuan)說(shuo)相合。法師玄談，常人難解，現錄之(zhi)存世。

按說(shuo)，國佛(fo)(fo)(fo)教系東漢時期自印(yin)度傳入(ru)，似不可能先(xian)有(you)(you)先(xian)民奉佛(fo)(fo)(fo)之說(shuo)。然(ran)而，依(yi)照佛(fo)(fo)(fo)學學理，若人(ren)世(shi)間因(yin)緣具(ju)足(zu)，佛(fo)(fo)(fo)陀(tuo)即降(jiang)生(sheng)，示(shi)(shi)現八相(xiang)成道(dao)(dao)，佛(fo)(fo)(fo)教于是逐步(bu)形成，這(zhe)是因(yin)緣具(ju)足(zu)的(de)緣故。因(yin)緣未具(ju)足(zu)，諸佛(fo)(fo)(fo)菩(pu)薩(sa)(sa)與眾生(sheng)的(de)感(gan)應道(dao)(dao)交，也同(tong)樣時時存在，真實(shi)不虛。眾生(sheng)有(you)(you)感(gan)，佛(fo)(fo)(fo)菩(pu)薩(sa)(sa)有(you)(you)應，有(you)(you)佛(fo)(fo)(fo)教的(de)時候如(ru)此(ci)，沒有(you)(you)佛(fo)(fo)(fo)教的(de)時候也如(ru)此(ci)，本來(lai)平(ping)等(deng)無差(cha)。佛(fo)(fo)(fo)教正(zheng)式產生(sheng)之前(qian)，佛(fo)(fo)(fo)菩(pu)薩(sa)(sa)依(yi)然(ran)示(shi)(shi)現，只是其形式變幻，非(fei)凡夫(fu)之智所能測知。另外(wai)，按照《千佛(fo)(fo)(fo)名經(jing)》等(deng)諸多佛(fo)(fo)(fo)教經(jing)典的(de)記載，釋(shi)迦(jia)牟尼(ni)(ni)佛(fo)(fo)(fo)多次明(ming)確指出，娑婆世(shi)界現賢劫曾有(you)(you)拘(ju)留孫(sun)佛(fo)(fo)(fo)、拘(ju)那含牟尼(ni)(ni)佛(fo)(fo)(fo)、迦(jia)葉佛(fo)(fo)(fo)等(deng)三佛(fo)(fo)(fo)出世(shi)，第四(si)位釋(shi)迦(jia)牟尼(ni)(ni)佛(fo)(fo)(fo)在我們這(zhe)一代人(ren)類中(zhong)出現。史前(qian)佛(fo)(fo)(fo)教留下遺(yi)跡，并(bing)非(fei)絕無可能。禪(chan)宗大(da)師(shi)南懷瑾先(xian)生(sheng)曾經(jing)講過(guo)，非(fei)洲有(you)(you)的(de)國家，自遠(yuan)古(gu)以來(lai)代代相(xiang)傳觀(guan)世(shi)音菩(pu)薩(sa)(sa)的(de)六字大(da)明(ming)咒。這(zhe)與飛鳳嶺商代先(xian)民奉佛(fo)(fo)(fo)之說(shuo)，殊(shu)有(you)(you)類通之處(chu)。

不過，究實而論，古寺的歷史沿革，有賴(lai)更多的實物文據，愿各界有識之士(shi)參與(yu)考究。