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基本介紹

南巖古(gu)(gu)寺(si)座落于廣東省揭陽市普(pu)寧南溪鎮登(deng)峰村(cun)飛鳳嶺，風光秀美而大(da)氣。古(gu)(gu)寺(si)歷史悠久，文(wen)物眾多，人文(wen)景觀豐富。古(gu)(gu)寺(si)擁有(you)規模、數(shu)量居全國前列的(de)玉石佛像(xiang)，享有(you)“東方玉佛國”美譽。

古寺拓建重修首任方丈，是藏傳佛教格魯派第三十一代傳人、五臺山靈鷲中峰大圓照寺監院大師釋海照妙空法師。2004年3月開始拓建重修，至如今，已完成大雄寶殿(dian)(dian)、萬佛塔等10多個工(gong)程(cheng)項目。古(gu)寺整(zheng)體建設規劃，將(jiang)擴展(zhan)飛鳳(feng)嶺全部山地及北(bei)面平(ping)野，總面積3000多畝。下一步(bu)有無極宮（念佛堂）、五方佛陀殿(dian)(dian)等20多個工(gong)程(cheng)項目將(jiang)要開展(zhan)，歡迎(ying)各位高(gao)僧大德、各界有識之士蒞(li)臨指導，出謀劃策，同締殊勝法(fa)。

景點景觀

主體建筑

古寺主體建筑(zhu)由大雄寶殿(dian)、拜亭、前殿(dian)門樓、左右龍(long)虎門、九龍(long)壁(bi)、千手千眼觀音殿(dian)、藏經(jing)閣、鐘(zhong)樓、鼓樓及佛學會客廳組成(cheng)，總面積(ji)約為3250平方米。

前方景區

以古寺(si)主體為(wei)(wei)中心，正前方為(wei)(wei)古寺(si)標志性植物紅豆(dou)樹(shu)和惠士奇手植五福柿，明代(dai)一(yi)世(shi)(shi)祖，清代(dai)三(san)世(shi)(shi)祖、四世(shi)(shi)祖圓寂塔，廣場(chang)，金剛圣母殿(dian)，潮州(zhou)公(gong)殿(dian)，天地父母等。

后方景區

古(gu)寺(si)后面，沿山而上，依次為(wei)明朝粵西刺(ci)史墓(mu)，蓮花石(shi)及“萬載云(yun)封”石(shi)刻，飛鳳(feng)亭，山頂佛(fo)石(shi)等(deng)。

左方景區

古寺左邊坑廊為龍泉古井，甘泉亭，聚寶池，游樂場，向前延伸為無極宮（專修凈土宗的念佛堂）、濟公殿，伯公宮，長廊，植物園，芳名亭，功德堂，二十四天尊殿，紫竹林觀音殿，曼殊菩薩，千臂千缽佛，三十六尊者殿，五方佛陀殿，二十四佛母殿，七藥師佛殿，灑甘露觀音，三山門。三山門外配套多功能門市和賓館等。古寺(si)左側(ce)山嶺(ling)背面為登峰村離處坑池、二池、三疊池等(deng)三個(ge)水庫，計劃建設水上(shang)游樂園及度假(jia)村。

右方景區

古(gu)寺右(you)前方建萬(wan)(wan)佛(fo)塔(ta)，萬(wan)(wan)佛(fo)塔(ta)牌樓，四(si)面佛(fo)亭，真語亭；遠處山(shan)坡建壽德(de)堂樓。

歷史沿革

南巖古寺(si)歷史悠(you)久，眾所周知。然而究竟古寺(si)建于何時，自古來流傳(chuan)眾多說法，卻(que)未有詳明的(de)考(kao)證，似乎是一個(ge)深(shen)邃的(de)謎語。隨(sui)著古寺(si)拓(tuo)建重修工(gong)程的(de)進展(zhan)，這一問題引起廣大(da)善信(xin)和各界人(ren)士(shi)的(de)關注。現將有關史料拾掇如下，以(yi)供參考(kao)。

歷來古寺周邊村落代代相傳，均言古寺歷史(shi)遠溯(su)于商朝(chao)(chao)，原名“青牛洞(dong)”，唐朝(chao)(chao)時(shi)始(shi)建大殿(dian)，香火已非常興旺。2005年(nian)8、9月間，工程隊挖(wa)掘大雄(xiong)寶殿(dian)地(di)基時(shi)，陸續(xu)挖(wa)出(chu)八九截石(shi)柱(zhu)。有(you)關專家考其(qi)造型，斷(duan)定為(wei)唐朝(chao)(chao)物品(pin)，并猜測石(shi)柱(zhu)折斷(duan)、深埋土中的原因為(wei)地(di)震(zhen)造成。從石(shi)柱(zhu)的大小，可以判斷(duan)唐朝(chao)(chao)時(shi)古寺已經(jing)頗(po)具規(gui)模。

有(you)文字記載(zai)的歷史，明朝(chao)初年即有(you)章日慎與唐伯元二人創修古寺。其時古寺有(you)“南巖”、“青牛洞”二名(ming)并稱(cheng)。

章(zhang)日(ri)慎（字(zi)汝淑，又字(zi)少峰，揭陽人，隆慶元(yuan)年(nian)（1567）任云(yun)南曲靖(jing)通判），與唐(tang)伯元(yuan)為好(hao)友，創修南巖古寺的(de)具體時間(jian)不詳。章(zhang)日(ri)慎有詩《題青(qing)牛洞壁·六首(shou)》傳世。詩中有“古瀛文物(wu)從今盛”、“月臺風榭(xie)此時興”等句子(zi)，可(ke)知(zhi)當年(nian)的(de)創修工(gong)程有一定建樹，對(dui)原有的(de)建筑進行(xing)了翻新(xin)，并(bing)妥(tuo)善安置(zhi)、保管寺中的(de)文物(wu)史料。

稍后的(de)(de)徐(xu)一唯（字(zi)宗(zong)會，號心溪，湖北蘄水人(ren)，萬(wan)歷(li)九年（1581）進士，萬(wan)歷(li)十八(ba)年（1590）任潮州知府），有《題青牛洞壁(bi)·二首(shou)》傳世，詩(shi)中有“銀山玉洞天生穴(xue)，美(mei)景良辰壽作(zuo)朋”、“休談巖穴(xue)非皋比，定得青山道(dao)益(yi)尊(zun)”等句，足證妙(miao)造天然的(de)(de)青牛洞至此時猶(you)存。后來不(bu)知何時，洞天福地竟毀于歷(li)史滄桑(sang)。

其后，明(ming)朝天啟元年(nian)(nian)(1621)，普(pu)寧知縣(xian)云(yun)文(wen)彩與物我(wo)頂(ding)（一稱大(da)(da)頂(ding)）大(da)(da)師募建(jian)南(nan)巖古(gu)寺(si)。古(gu)寺(si)自此幾經(jing)興(xing)廢，歷(li)三(san)百八十(shi)余年(nian)(nian)滄桑(sang)至于當代。其時古(gu)寺(si)大(da)(da)門(men)匾額(e)便為“南(nan)巖古(gu)寺(si)”，可(ke)見在明(ming)朝天啟年(nian)(nian)間的人看來，寺(si)院(yuan)的歷(li)史已(yi)非常(chang)渺(miao)遠(yuan)，須冠以(yi)“古(gu)”字，表難以(yi)考證(zheng)之意。

明朝崇禎年間，普(pu)寧(ning)籍(ji)官(guan)員林銘(ming)球曾擴建寺院前座。林銘(ming)球（字彤右），為崇禎戊辰年進士，官(guan)至大理寺右副(fu)，有《游南巖》詩傳世。

明末清初的名(ming)賢(xian)羅萬(wan)杰(jie)（字貞卿，號庸庵，揭陽人(ren)，崇禎(zhen)甲戌進士，歷官(guan)吏部員外郎）曾(ceng)到古(gu)寺游玩，贊(zan)嘆有加，認為“不可(ke)無斯游”。清康熙年間(jian)，著名(ming)學(xue)(xue)者(zhe)惠士奇（江蘇(su)吳縣人(ren)，進士出身(shen)，官(guan)至(zhi)侍讀學(xue)(xue)士，“吳中學(xue)(xue)派”創始(shi)人(ren)之一）曾(ceng)隱(yin)居古(gu)寺，并(bing)設館辦學(xue)(xue)，培(pei)養人(ren)才(cai)。這(zhe)些名(ming)人(ren)行止，從一個側(ce)面反映了明、清時南巖古(gu)寺已名(ming)聲遠播。

清末(mo)之后古寺逐漸衰(shuai)落，道場之風隨之凋零(ling)。

1961年，古寺被普(pu)寧縣(xian)人(ren)民政府定為文物保護(hu)單位；1988年，縣(xian)政府頒發(fa)文物保護(hu)單位石刻牌匾，確(que)定寺院(yuan)四周保護(hu)范圍。2004年初，社(she)會(hui)有識之(zhi)士、善男(nan)信女發(fa)起(qi)組(zu)建南巖(yan)古寺拓(tuo)建重修(xiu)籌建委員會(hui)，以前所未(wei)有的(de)規模，拓(tuo)展、修(xiu)建南巖(yan)古寺系列文化旅(lv)游風景區。

2004年7月(yue)中(zhong)旬，古(gu)寺(si)左(zuo)側聚寶池古(gu)蓮種遇(yu)緣(yuan)自發五彩睡蓮。2005年10月(yue)6日，建筑隊于大(da)雄(xiong)寶殿地基中(zhong)，挖出重81斤(jin)、數量(liang)7300多枚的(de)古(gu)錢幣，這批古(gu)錢幣所屬年代自漢(han)至元，歷經十代，種類(lei)異常豐富，足證古(gu)寺(si)往昔(xi)的(de)風(feng)光繁盛。

眾(zhong)多(duo)(duo)物事(shi)，加深了人們對(dui)古寺歷史的了解(jie)。然而(er)(er)，古寺于(yu)(yu)唐朝(chao)之前狀況如何，歷來僅有(you)民間傳(chuan)(chuan)說。2004年11月(yue)7日，釋海照(zhao)妙空(kong)法師(shi)(shi)曾經運用神通觀察(cha)，斷定古寺前身肇于(yu)(yu)商朝(chao)，距今(jin)3650多(duo)(duo)年之久。法師(shi)(shi)并言其(qi)時印(yin)度佛教尚未傳(chuan)(chuan)入(ru)東(dong)土(tu)，先民于(yu)(yu)古寺所(suo)在禮拜古佛，而(er)(er)非(fei)后世(shi)的釋迦(jia)牟尼佛。此說于(yu)(yu)民間傳(chuan)(chuan)說相(xiang)合。法師(shi)(shi)玄談，常人難解(jie)，現錄之存世(shi)。

按說，國佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教系東漢時(shi)期自印度(du)傳入，似(si)不可能先(xian)有(you)(you)先(xian)民奉(feng)(feng)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)之(zhi)(zhi)說。然而(er)，依照佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)學學理，若人(ren)世(shi)間因緣(yuan)(yuan)具足，佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)陀即降生(sheng)，示現(xian)八相(xiang)成(cheng)道，佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教于是逐(zhu)步形(xing)成(cheng)，這(zhe)是因緣(yuan)(yuan)具足的(de)(de)(de)緣(yuan)(yuan)故。因緣(yuan)(yuan)未具足，諸佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)菩薩(sa)與眾生(sheng)的(de)(de)(de)感(gan)應道交，也同樣(yang)時(shi)時(shi)存在，真實不虛(xu)。眾生(sheng)有(you)(you)感(gan)，佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)菩薩(sa)有(you)(you)應，有(you)(you)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教的(de)(de)(de)時(shi)候如(ru)此(ci)，沒有(you)(you)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教的(de)(de)(de)時(shi)候也如(ru)此(ci)，本來平等無差(cha)。佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教正式(shi)產生(sheng)之(zhi)(zhi)前，佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)菩薩(sa)依然示現(xian)，只是其形(xing)式(shi)變幻，非(fei)凡夫之(zhi)(zhi)智(zhi)所能測(ce)知。另外，按照《千佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)名(ming)經》等諸多(duo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教經典的(de)(de)(de)記載(zai)，釋(shi)迦(jia)牟(mou)尼佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)多(duo)次明確(que)指出，娑婆(po)世(shi)界現(xian)賢劫曾(ceng)有(you)(you)拘(ju)留(liu)孫佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)、拘(ju)那含牟(mou)尼佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)、迦(jia)葉(xie)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)等三佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)出世(shi)，第四(si)位釋(shi)迦(jia)牟(mou)尼佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)在我們這(zhe)一代人(ren)類中出現(xian)。史前佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教留(liu)下遺跡，并非(fei)絕無可能。禪宗大師(shi)南(nan)懷瑾先(xian)生(sheng)曾(ceng)經講過，非(fei)洲有(you)(you)的(de)(de)(de)國家(jia)，自遠古(gu)以來代代相(xiang)傳觀世(shi)音(yin)菩薩(sa)的(de)(de)(de)六字大明咒。這(zhe)與飛鳳(feng)嶺(ling)商代先(xian)民奉(feng)(feng)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)之(zhi)(zhi)說，殊有(you)(you)類通之(zhi)(zhi)處(chu)。

不過，究實而(er)論，古寺的(de)歷史沿革，有賴(lai)更(geng)多的(de)實物(wu)文(wen)據，愿各(ge)界(jie)有識之士參與(yu)考(kao)究。