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簡介

云門寺(si)(si)(si)(si)其實是個總稱，包括云門主寺(si)(si)(si)(si)及多個副寺(si)(si)(si)(si)，后來主寺(si)(si)(si)(si)日(ri)漸衰落各副寺(si)(si)(si)(si)就(jiu)別立為(wei)寺(si)(si)(si)(si)了(le)，如顯圣寺(si)(si)(si)(si)、雍(yong)熙寺(si)(si)(si)(si)、壽圣寺(si)(si)(si)(si)等。在(zai)當(dang)(dang)(dang)時(shi)的(de)(de)這幾(ji)個主要別立的(de)(de)寺(si)(si)(si)(si)院(yuan)(yuan)在(zai)加(jia)上云門寺(si)(si)(si)(si)本(ben)身被當(dang)(dang)(dang)地稱為(wei)“一山(shan)四(si)寺(si)(si)(si)(si)”、“一主四(si)副”或云“一本(ben)而四(si)名(ming)”。但在(zai)當(dang)(dang)(dang)地信眾的(de)(de)觀念中通常把這些寺(si)(si)(si)(si)院(yuan)(yuan)視其為(wei)云門一寺(si)(si)(si)(si)。另外在(zai)其不遠還有(you)很多的(de)(de)寺(si)(si)(si)(si)院(yuan)(yuan)、庵堂。至(zhi)宋(song)，云門析為(wei)廣(guang)孝、顯圣、雍(yong)熙、普濟(ji)、明(ming)覺、云門六(liu)寺(si)(si)(si)(si)。明(ming)萬歷(li)《會稽(ji)志》卷十六(liu)載：“今云門有(you)寺(si)(si)(si)(si)六(liu)：廣(guang)孝，恩昱諸公所居(ju)也；上庵曰廣(guang)福；看經院(yuan)(yuan)曰顯圣；悶興懺院(yuan)(yuan)早雍(yong)熙；西曰普濟(ji)；南(nan)曰明(ming)覺，各有(you)勝地。”足見(jian)當(dang)(dang)(dang)時(shi)的(de)(de)盛況。

云(yun)門(men)(men)寺(si)在歷史上(shang)之(zhi)規模是非常之(zhi)宏(hong)大。云(yun)門(men)(men)寺(si)鼎盛(sheng)時期曾(ceng)熱鬧非凡，陸(lu)游在《云(yun)門(men)(men)壽(shou)圣院記》中寫到：“云(yun)門(men)(men)寺(si)自晉唐以(yi)來名天下。父老言昔盛(sheng)時，繚山(shan)并溪(xi)，樓塔重覆、依巖跨壑（hè）,金碧飛踴，居之(zhi)者忘(wang)老，寓之(zhi)者忘(wang)歸。游觀(guan)者累(lei)日乃遍，往(wang)往(wang)迷(mi)不得出。雖(sui)寺(si)中人或旬月不得覿（dí ）也。”從此可以(yi)看(kan)出當年之(zhi)盛(sheng)況。

另(ling)據《康熙會稽縣志》中的(de)(de)(de)(de)(de)記載和云(yun)(yun)門(men)(men)寺(si)(si)圖上可以看(kan)(kan)出(chu)，進入(ru)峽(xia)谷之(zhi)后(hou)(hou)首先看(kan)(kan)見的(de)(de)(de)(de)(de)是一個寫著“云(yun)(yun)門(men)(men)古剎”的(de)(de)(de)(de)(de)石牌坊(fang)，道旁有(you)著名的(de)(de)(de)(de)(de)“辨才(cai)塔”、“麗句亭(ting)”。辨才(cai)塔為唐太(tai)宗(zong)(zong)賜建，麗句亭(ting)亭(ting)內留有(you)歷代詩(shi)人留下的(de)(de)(de)(de)(de)贊美云(yun)(yun)門(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)章。然后(hou)(hou)是“卓立云(yun)(yun)門(men)(men)”石牌坊(fang)、雪嶠塔、五(wu)云(yun)(yun)山(shan)亭(ting)、火(huo)者塔然后(hou)(hou)走過五(wu)云(yun)(yun)橋到達云(yun)(yun)門(men)(men)寺(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)山(shan)門(men)(men)前(qian)面(mian)(mian)，寺(si)(si)前(qian)面(mian)(mian)還(huan)(huan)有(you)一片(pian)楓林，從圖中我們可以看(kan)(kan)出(chu)云(yun)(yun)門(men)(men)寺(si)(si)當時的(de)(de)(de)(de)(de)云(yun)(yun)門(men)(men)寺(si)(si)有(you)五(wu)進之(zhi)多，有(you)山(shan)門(men)(men)、天(tian)王(wang)(wang)(wang)殿、大(da)雄寶殿、法(fa)堂(tang)、禪堂(tang)等(deng)(deng)主(zhu)要殿堂(tang)。寺(si)(si)院(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)兩邊各建有(you)兩排長(chang)長(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)廂房。寺(si)(si)院(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)周圍還(huan)(huan)有(you)鐵門(men)(men)限、溪(xi)風閣墓、王(wang)(wang)(wang)子(zi)敬(jing)筆琢、王(wang)(wang)(wang)子(zi)敬(jing)山(shan)亭(ting)(書上說(shuo)(shuo):唐高宗(zong)(zong)上元(yuan)二年(nian)(nian)(675)三(san)月上已日,名例“初唐四杰”之(zhi)首的(de)(de)(de)(de)(de)文學(xue)家王(wang)(wang)(wang)勃,在(zai)云(yun)(yun)門(men)(men)寺(si)(si)王(wang)(wang)(wang)子(zi)敬(jing)山(shan)亭(ting)主(zhu)持(chi)過一次“克隆”晉代王(wang)(wang)(wang)羲之(zhi)等(deng)(deng)人在(zai)蘭亭(ting)曲水(shui)流觴的(de)(de)(de)(de)(de)修禊(xi)盛(sheng)(sheng)事。)、洗硯池(chi)、白(bai)乳亭(ting)、五(wu)云(yun)(yun)山(shan)等(deng)(deng)。另(ling)外云(yun)(yun)門(men)(men)寺(si)(si)除主(zhu)寺(si)(si)之(zhi)外還(huan)(huan)設置有(you)“看(kan)(kan)經院(yuan)(yuan)”（另(ling)有(you)“刊經院(yuan)(yuan)”、之(zhi)說(shuo)(shuo)）、“芍師院(yuan)(yuan)（懺堂(tang)）”、“顯(xian)圣(sheng)院(yuan)(yuan)”(云(yun)(yun)門(men)(men)顯(xian)圣(sheng)寺(si)(si) 寺(si)(si)址在(zai)今紹(shao)興城區東南(nan)玉笥(si)山(shan)前(qian)。后(hou)(hou)周顯(xian)德二年(nian)(nian)（955），僧重(zhong)(zhong)曜于拯迷寺(si)(si)石壁峰前(qian)募緣(yuan)建造。初名顯(xian)圣(sheng)院(yuan)(yuan)（云(yun)(yun)門(men)(men)看(kan)(kan)經院(yuan)(yuan)）。宋至道二年(nian)(nian)（996）九月，敕改顯(xian)圣(sheng)寺(si)(si)。院(yuan)(yuan)后(hou)(hou)有(you)王(wang)(wang)(wang)子(zi)敬(jing)筆倉，實(shi)一眢井。元(yuan)時，寺(si)(si)毀。明萬歷二十(shi)二年(nian)(nian)（1594），大(da)學(xue)士張浚元(yuan)等(deng)(deng)延請圓澄（湛(zhan)然）禪師重(zhong)(zhong)建寺(si)(si)于玉笥(si)山(shan)前(qian)，開(kai)法(fa)云(yun)(yun)門(men)(men)顯(xian)圣(sheng)寺(si)(si)，法(fa)席(xi)大(da)盛(sheng)(sheng)。

全(quan)寺(si)(si)傍山而筑，占地面積1.33萬(wan)平方米，建殿堂宇舍(she)200余(yu)間。民國(guo)19年(nian)(nian)（1930），有僧200余(yu)人。32年(nian)(nian)，部分寺(si)(si)舍(she)為侵華日軍所焚。1949年(nian)(nian)，有僧22名(ming)。1951年(nian)(nian)，寺(si)(si)舍(she)廢，改民居(ju)。

云(yun)(yun)(yun)門(men)(men)(men)寺曾(ceng)(ceng)在中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)史上(shang)占有(you)極為(wei)(wei)重(zhong)(zhong)要的地位。歷任住(zhu)持者(zhe)(zhe)皆(jie)系(xi)當(dang)時著名(ming)僧(seng)(seng)(seng)(seng)人，如(ru)首任住(zhu)持帛道(dao)猷（yóu）系(xi)為(wei)(wei)東(dong)晉一(yi)代名(ming)僧(seng)(seng)(seng)(seng)。隨后(hou)相繼還有(you)法曠、竺道(dao)一(yi)（壹）、支(zhi)遁(dun)、曇一(yi)、弘(hong)明(ming)、弘(hong)瑜、智(zhi)永、智(zhi)果、圓信(xin)、湛然(ran)、重(zhong)(zhong)曜、凈挺、辯才(cai)(cai)、允若、具德(de)禮、王門(men)(men)(men)等等皆(jie)是一(yi)代高僧(seng)(seng)(seng)(seng)，尤其(qi)(qi)是支(zhi)遁(dun)和曇一(yi)，前者(zhe)(zhe)創(chuang)“即色空”學(xue)說，后(hou)者(zhe)(zhe)創(chuang)了“幻(huan)化(hua)宗”學(xue)說。對中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)的發展都產(chan)生(sheng)過很大的影響，其(qi)(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)猶以辨才(cai)(cai)香(xiang)(xiang)(xiang)閣(ge)(ge)(ge)最為(wei)(wei)文人喜愛。辨才(cai)(cai)為(wei)(wei)云(yun)(yun)(yun)門(men)(men)(men)寺律師，王羲之(zhi)(zhi)(zhi)七世孫智(zhi)永之(zhi)(zhi)(zhi)得(de)(de)意(yi)弟子，其(qi)(qi)生(sheng)前所住(zhu)香(xiang)(xiang)(xiang)閣(ge)(ge)(ge)，當(dang)然(ran)亦為(wei)(wei)后(hou)人重(zhong)(zhong)視(shi)。香(xiang)(xiang)(xiang)閣(ge)(ge)(ge)之(zhi)(zhi)(zhi)得(de)(de)名(ming)，看來(lai)源(yuan)于云(yun)(yun)(yun)門(men)(men)(men)特有(you)之(zhi)(zhi)(zhi)天香(xiang)(xiang)(xiang)。宋之(zhi)(zhi)(zhi)問《宿(su)(su)云(yun)(yun)(yun)門(men)(men)(men)寺》曰(yue)(yue)(yue)：“天香(xiang)(xiang)(xiang)眾(zhong)壑(he)滿(man)(man)。”孫邈 《酬萬(wan)八賀九云(yun)(yun)(yun)門(men)(men)(men)下(xia)歸溪中(zhong)(zhong)(zhong)作》曰(yue)(yue)(yue)：“天香(xiang)(xiang)(xiang)滿(man)(man)袖歸。”孟浩然(ran)《游云(yun)(yun)(yun)門(men)(men)(men)寺詩(shi)》曰(yue)(yue)(yue)：“香(xiang)(xiang)(xiang)界登閣(ge)(ge)(ge)憩。” 孫邈《宿(su)(su)云(yun)(yun)(yun)門(men)(men)(men)寺閣(ge)(ge)(ge)》曰(yue)(yue)(yue)：“香(xiang)(xiang)(xiang)閣(ge)(ge)(ge)東(dong)山下(xia)，煙(yan)花(hua)象外(wai)幽” 孫邈不住(zhu)巖(yan)東(dong)院(yuan)而住(zhu)香(xiang)(xiang)(xiang)閣(ge)(ge)(ge)院(yuan)應從心理上(shang)考慮。（按宣宗大中(zhong)(zhong)(zhong)年(nian)間(jian)，浙東(dong)觀察史李(li)褒到云(yun)(yun)(yun)門(men)(men)(men)，也住(zhu)香(xiang)(xiang)(xiang)閣(ge)(ge)(ge)院(yuan)，并(bing)留下(xia)《宿(su)(su)云(yun)(yun)(yun)門(men)(men)(men)香(xiang)(xiang)(xiang)閣(ge)(ge)(ge)院(yuan)》詩(shi)）當(dang)年(nian)《蘭(lan)亭序》就(jiu)是藏在這香(xiang)(xiang)(xiang)閣(ge)(ge)(ge)之(zhi)(zhi)(zhi)梁(liang)檻之(zhi)(zhi)(zhi)上(shang)，詩(shi)人宿(su)(su)此當(dang)為(wei)(wei)憑吊。另一(yi)處“客(ke)棧”當(dang)為(wei)(wei)東(dong)客(ke)院(yuan)，即巖(yan)東(dong)院(yuan)，云(yun)(yun)(yun)門(men)(men)(men)寺接待院(yuan)。當(dang)年(nian)蕭翼受唐太宗之(zhi)(zhi)(zhi)托來(lai)云(yun)(yun)(yun)門(men)(men)(men)騙取(qu)《蘭(lan)亭序》時便(bian)住(zhu)于此。蕭翼有(you)《宿(su)(su)云(yun)(yun)(yun)門(men)(men)(men)東(dong)客(ke)院(yuan)》詩(shi)。詩(shi)人初(chu)至云(yun)(yun)(yun)門(men)(men)(men)就(jiu)是以此詩(shi)結交(jiao)辨才(cai)(cai)，博得(de)(de)辨才(cai)(cai)好感。歷史上(shang)的云(yun)(yun)(yun)門(men)(men)(men)寺與海外(wai)的佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)高僧(seng)(seng)(seng)(seng)也有(you)著聯系(xi)，如(ru)明(ming)末(mo)住(zhu)持僧(seng)(seng)(seng)(seng)杉木祖(zu)師（原名(ming)段蘭(lan)公）就(jiu)曾(ceng)(ceng)去日本(ben)弘(hong)揚教(jiao)(jiao)(jiao)義達三十(shi)年(nian)之(zhi)(zhi)(zhi)久，為(wei)(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)日兩(liang)國(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)的佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)交(jiao)流建立了良好的友誼基礎(chu)。

寺內建筑

云(yun)門(men)(men)(men)(men)寺(si)(si)仍留(liu)(liu)有(you)(you)清(qing)(qing)代重建(jian)(jian)起來的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)部分殿(dian)(dian)宇，清(qing)(qing)代的(de)(de)(de)(de)(de)木構(gou)(gou)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)兩進(jin)及(ji)(ji)東廂房(fang)數間(jian)。第一(yi)進(jin)三(san)開(kai)間(jian)山門(men)(men)(men)(men)，系清(qing)(qing)早期建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)，門(men)(men)(men)(men)楣上方書(shu)“云(yun)門(men)(men)(men)(men)古剎”行楷(kai)大(da)(da)(da)字，明(ming)間(jian)兼作(zuo)韋馱殿(dian)(dian)，東、西(xi)兩次間(jian)易(yi)為(wei)民用。第二進(jin)三(san)開(kai)間(jian)大(da)(da)(da)雄(xiong)寶殿(dian)(dian)，清(qing)(qing)代建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)。前檐下(xia)置(zhi)“大(da)(da)(da)雄(xiong)寶殿(dian)(dian)”橫匾，明(ming)間(jian)五(wu)架(jia)抬梁式(shi)帶前廊，大(da)(da)(da)殿(dian)(dian)內(nei)(nei)四根雕(diao)飾石(shi)(shi)柱, 三(san)百余年來頑強地堅守著(zhu)它對釋(shi)加(jia)牟(mou)尼的(de)(de)(de)(de)(de)信仰和它自身與(yu)寺(si)(si)廟的(de)(de)(de)(de)(de)佛(fo)緣。大(da)(da)(da)殿(dian)(dian)內(nei)(nei),目之(zhi)所(suo)(suo)及(ji)(ji)一(yi)塵不染,潔凈程(cheng)度(du)令人難以置(zhi)信。前后金柱為(wei)圓(yuan)形石(shi)(shi)柱，柱礎呈鼓形；東、西(xi)兩次間(jian)為(wei)穿斗式(shi)結(jie)構(gou)(gou)。在寺(si)(si)院的(de)(de)(de)(de)(de)東側(ce)廂房(fang)北端廊壁間(jian)現存(cun)明(ming)崇禎三(san)年（1630）文學(xue)家王思(si)任(ren)撰文、范允臨(lin)行書(shu)、著(zhu)名書(shu)法家董其昌、陳繼儒和董象蒙跋(ba)語(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)《募修云(yun)門(men)(men)(men)(men)寺(si)(si)疏》碑(bei)一(yi)通。碑(bei)為(wei)太湖石(shi)(shi)質，下(xia)設長方形基座。碑(bei)高148厘(li)米，寬82厘(li)米，碑(bei)文記述云(yun)門(men)(men)(men)(men)寺(si)(si)地理(li)位置(zhi)以及(ji)(ji)募修云(yun)門(men)(men)(men)(men)寺(si)(si)經過。這是(shi)(shi)古代云(yun)門(men)(men)(men)(men)寺(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)確證(zheng)。在碑(bei)的(de)(de)(de)(de)(de)背后，有(you)(you)一(yi)汪清(qing)(qing)泉，傳(chuan)說是(shi)(shi)王獻之(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)“洗(xi)硯(yan)池”，澄澈的(de)(de)(de)(de)(de)池水(shui)，好(hao)像歷(li)史(shi)老人的(de)(de)(de)(de)(de)眼睛，閃爍著(zhu)詭秘的(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)色。寺(si)(si)院周圍還有(you)(you)“五(wu)云(yun)橋”、“麗句亭”（亭內(nei)(nei)有(you)(you)歷(li)代詩人留(liu)(liu)下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)贊(zan)美云(yun)門(men)(men)(men)(men)寺(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)詩詞等(deng)）、“五(wu)云(yun)山亭（內(nei)(nei)還有(you)(you)兩尊石(shi)(shi)佛(fo)造像）”、“杉木祖(zu)師(shi)墓”、王獻之(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)“洗(xi)筆(bi)池”、“辯(bian)才塔(ta)”遺(yi)址（辯(bian)才塔(ta)為(wei)唐太宗(zong)所(suo)(suo)賜建(jian)(jian)）、陸(lu)游曾在此學(xue)習的(de)(de)(de)(de)(de)“云(yun)門(men)(men)(men)(men)草堂”遺(yi)址，以及(ji)(ji)當時各副(fu)寺(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)殘留(liu)(liu)廢棄的(de)(de)(de)(de)(de)屋基，也(ye)都能(neng)清(qing)(qing)晰(xi)可見，并(bing)還有(you)(you)大(da)(da)(da)量當時的(de)(de)(de)(de)(de)寺(si)(si)院建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)用的(de)(de)(de)(de)(de)石(shi)(shi)板、石(shi)(shi)墩(dun)、石(shi)(shi)柱等(deng)遺(yi)物，并(bing)且有(you)(you)些(xie)上面(mian)還有(you)(you)精(jing)美的(de)(de)(de)(de)(de)雕(diao)刻，這都是(shi)(shi)古代寺(si)(si)廟的(de)(de)(de)(de)(de)遺(yi)址。

旅游資料

乘(cheng)車指南：公(gong)交(jiao)206、106、236、216、136、116、506、516、517、518到平水車站里面下車，車站內乘(cheng)206可直達(da)云門寺