千山簡介
千(qian)山歷史悠久源(yuan)遠流長。古往今來(lai)，廣(guang)大勞動人民用(yong)勤勞的(de)(de)(de)(de)雙手(shou)，世世代代裝點著千(qian)山，雕梁畫棟與風聲塔影互映成(cheng)趣，創建出燦爛的(de)(de)(de)(de)千(qian)山文化(hua)。同(tong)時，歷代眾多的(de)(de)(de)(de)達官顯宦飛(fei)文人墨客，以至(zhi)于(yu)位居(ju)九五之(zhi)尊的(de)(de)(de)(de)封建帝王亦紛紛慕名遨游千(qian)山飛(fei)吟(yin)詩(shi)作(zuo)賦、題匾(bian)贈聯，為千(qian)山文化(hua)添上(shang)一股清新的(de)(de)(de)(de)溪(xi)流。僧道兩(liang)眾又把豐(feng)(feng)富(fu)的(de)(de)(de)(de)宗(zong)教知識飛(fei)精湛的(de)(de)(de)(de)建筑(zhu)技藝融進千(qian)山文化(hua)之(zhi)中。從而，構成(cheng)了(le)從歷史飛(fei)建筑(zhu)、宗(zong)教、文學(xue)，直至(zhi)于(yu)民語俗說的(de)(de)(de)(de)多層次的(de)(de)(de)(de)飛(fei)全方(fang)位的(de)(de)(de)(de)千(qian)山文化(hua)。其涉獵(lie)范圍之(zhi)廣(guang)，內(nei)涵之(zhi)豐(feng)(feng)富(fu)，令人嘆(tan)為觀止。
大安寺概況
千(qian)山五大(da)禪林(lin)(lin)各不相同(tong)，其中(zhong)大(da)安寺最(zui)為奇(qi)特。寺周佛手(shou)飛保(bao)(bao)(bao)泰、英烈飛金剛、通明飛五峰(feng)(feng)環抱。大(da)安寺歷(li)史悠久，通明峰(feng)(feng)懸崖上迄今(jin)仍保(bao)(bao)(bao)留(liu)著(zhu)唐代以前的(de)(de)古庵遺址及麻繩紋的(de)(de)瓦片(pian)，記錄著(zhu)大(da)安寺的(de)(de)滄(cang)(cang)桑歲(sui)月。大(da)安寺因路途遙遠(yuan)，交通不便(bian)，至今(jin)仍保(bao)(bao)(bao)留(liu)著(zhu)原(yuan)始森(sen)林(lin)(lin)植被的(de)(de)生態面貌，素有“原(yuan)始森(sen)林(lin)(lin)”之美譽。難怪(guai)古人這樣贊(zan)嘆“灌木連云不見(jian)(jian)天，藤蘿蓊郁響流泉，思蹬(deng)初地(di)難停(ting)腳，笑(xiao)挽紅崖共拍肩。 但歲(sui)月悠悠，滄(cang)(cang)海桑田，最(zui)初的(de)(de)建(jian)筑已不復存在，但處處古庵遺址卻清(qing)晰(xi)可見(jian)(jian)。
寺內風景
大(da)(da)(da)(da)安寺不僅景(jing)色(se)秀麗，而且(qie)大(da)(da)(da)(da)多景(jing)物都有(you)(you)(you)(you)(you)優美的(de)傳(chuan)說(shuo)，為(wei)游人(ren)所樂道，成為(wei)有(you)(you)(you)(you)(you)志(zhi)獵奇探險者(zhe)必至(zhi)之(zhi)地(di)。沿通幽曲境蜿蜒而行，山(shan)重水(shui)復中忽現大(da)(da)(da)(da)安寺山(shan)門(men)，整個(ge)(ge)(ge)門(men)高(gao)4米，寬6米，粗粒(li)花(hua)崗巖(yan)所建(jian)(jian)的(de)，這是一(yi)座(zuo)建(jian)(jian)于(yu)清道光(guang)八(ba)年(nian)，重修于(yu)道光(guang)十(shi)三年(nian)的(de)單檐歇山(shan)式建(jian)(jian)筑(zhu)，造(zao)形宏闊，樸素(su)典雅，門(men)楣上(shang)刻有(you)(you)(you)(you)(you)“敕建(jian)(jian)大(da)(da)(da)(da)安禪林(lin)”之(zhi)語，而且(qie)兩(liang)(liang)側(ce)(ce)各(ge)一(yi)個(ge)(ge)(ge)“日(ri)”與(yu)“月(yue)”字，其(qi)含義是為(wei)大(da)(da)(da)(da)安寺與(yu)日(ri)、月(yue)同輝，光(guang)茫(mang)四射。門(men)前有(you)(you)(you)(you)(you)石獅一(yi)對，分(fen)列兩(liang)(liang)側(ce)(ce)，系方(fang)丈童靈(ling)立于(yu)民國二十(shi)四年(nian)，每(mei)只(zhi)重達一(yi)噸，造(zao)形逼真(zhen)，神(shen)態各(ge)異，雄踞(ju)于(yu)級：彌座(zuo)之(zhi)上(shang)，大(da)(da)(da)(da)有(you)(you)(you)(you)(you)威霞山(shan)林(lin)之(zhi)勢，128人(ren)組成64副杠，如同抬轎(jiao)一(yi)般抬上(shang)山(shan)來，競耗時三日(ri)之(zhi)久。沿山(shan)門(men)拾級而上(shang)，幾經(jing)曲折，古(gu)松翠柏之(zhi)下，有(you)(you)(you)(you)(you)一(yi)個(ge)(ge)(ge)重達千(qian)斤(jin)的(de)大(da)(da)(da)(da)鐘(zhong)(zhong)，上(shang)印有(you)(you)(you)(you)(you)“大(da)(da)(da)(da)明嘉靖九(jiu)年(nian)八(ba)月(yue)十(shi)五日(ri)造(zao)”，看(kan)到此(ci)鐘(zhong)(zhong)，就可以想(xiang)到，為(wei)當時沒有(you)(you)(you)(you)(you)高(gao)大(da)(da)(da)(da)堅固的(de)鐘(zhong)(zhong)樓建(jian)(jian)筑(zhu)，則無法(fa)鑄造(zao)和(he)架托(tuo)此(ci)鐘(zhong)(zhong)，表明大(da)(da)(da)(da)安寺的(de)建(jian)(jian)筑(zhu)規(gui)模日(ri)益擴大(da)(da)(da)(da)，雄踞(ju)一(yi)方(fang)，從(cong)而吸引著大(da)(da)(da)(da)批游人(ren)。
建筑特點
大安寺(si)(si)群(qun)山(shan)環(huan)繞，山(shan)勢蜿(wan)蜒，洞深坡陡，林木蔥蘢(long)，古(gu)老的(de)建筑(zhu)(zhu)(zhu)散落(luo)其間(jian)(jian)，顯得(de)雄曠深遂(sui)，向以(yi)奇峰古(gu)剎交(jiao)相，輝映而馳(chi)名于世。大安寺(si)(si)共有建筑(zhu)(zhu)(zhu)大殿飛(fei)韋陀殿飛(fei)神堂、客(ke)堂飛(fei)配殿齋堂及鐘鼓樓等建筑(zhu)(zhu)(zhu)6處，計33間(jian)(jian)，建筑(zhu)(zhu)(zhu)面積(ji)8666平方(fang)米。
除正(zheng)(zheng)殿的(de)單檐歇山(shan)式(shi)(shi)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)外(wai)，其余(yu)都較(jiao)完(wan)整地(di)保(bao)持著清代(dai)單檐硬山(shan)式(shi)(shi)的(de)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)風格。廟門(men)的(de)兩側題寫著讓人(ren)深思(si)的(de)雙聯(lian)是(shi)(shi)(shi)“常記(ji)大(da)(da)(da)師(shi)悲勿(wu)切(qie)，匆(cong)忘(wang)世上(shang)苦(ku)人(ren)多”之(zhi)句，這里(li)是(shi)(shi)(shi)妙(miao)湛(zhan)大(da)(da)(da)和(he)(he)(he)(he)尚(shang)(shang)紀(ji)念(nian)堂，打(da)開(kai)廟門(men)，來到寬闊的(de)庭院(yuan)之(zhi)中，看到一(yi)個白(bai)(bai)色(se)(se)(se)的(de)覆缽式(shi)(shi)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)分(fen)三(san)層，上(shang)面是(shi)(shi)(shi)漢白(bai)(bai)玉(yu)，中間為(wei)雪花石，下(xia)面是(shi)(shi)(shi)花崗(gang)巖(yan)所建(jian)(jian)，白(bai)(bai)色(se)(se)(se)素(su)雅之(zhi)塔，是(shi)(shi)(shi)妙(miao)湛(zhan)大(da)(da)(da)和(he)(he)(he)(he)尚(shang)(shang)舍(she)(she)利塔。妙(miao)湛(zhan)大(da)(da)(da)和(he)(he)(he)(he)尚(shang)(shang)原是(shi)(shi)(shi)廈(sha)門(men)南普陀(tuo)寺(si)(si)方(fang)丈，閩南佛學院(yuan)院(yuan)長，佛教慈善基金會(hui)會(hui)長，曾(ceng)創(chuang)寺(si)(si)辦學，修(xiu)建(jian)(jian)正(zheng)(zheng)定(ding)、正(zheng)(zheng)義、正(zheng)(zheng)念(nian)飛正(zheng)(zheng)行(xing)等樓舍(she)(she)，復修(xiu)佛教養院(yuan)。大(da)(da)(da)和(he)(he)(he)(he)尚(shang)(shang)生于1910年11月12日(ri)，于遼(liao)寧丹(dan)(dan)東(dong)，40歲出家(jia)，42歲在(zai)(zai)北京拈花寺(si)(si)受(shou)戒，為(wei)修(xiu)三(san)藏佛學，后在(zai)(zai)揚州(zhou)高靈(ling)寺(si)(si)修(xiu)行(xing)佛法，最(zui)后落成一(yi)代(dai)巨德。1957年，十年動亂期(qi)間，老(lao)(lao)和(he)(he)(he)(he)尚(shang)(shang)為(wei)保(bao)護南普陀(tuo)寺(si)(si)免受(shou)劫(jie)難作出巨大(da)(da)(da)貢獻。1995年，老(lao)(lao)和(he)(he)(he)(he)尚(shang)(shang)在(zai)(zai)12月19日(ri)南普陀(tuo)寺(si)(si)安祥(xiang)圓(yuan)寂(ji)，臨終之(zhi)時，曾(ceng)留下(xia)“勿(wu)忘(wang)世上(shang)苦(ku)人(ren)多的(de)”遺言，即是(shi)(shi)(shi)門(men)上(shang)題寫的(de)對聯(lian)，而且(qie)，老(lao)(lao)和(he)(he)(he)(he)尚(shang)(shang)煉出五(wu)色(se)(se)(se)舍(she)(she)利，因為(wei)大(da)(da)(da)和(he)(he)(he)(he)尚(shang)(shang)是(shi)(shi)(shi)遼(liao)寧丹(dan)(dan)東(dong)人(ren)，而且(qie)與大(da)(da)(da)安寺(si)(si)有(you)著不解之(zhi)緣(yuan)，所以(yi)生前愿望把他的(de)五(wu)色(se)(se)(se)舍(she)(she)利存放于大(da)(da)(da)安寺(si)(si)中，白(bai)(bai)色(se)(se)(se)覆缽式(shi)(shi)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)舍(she)(she)利塔就是(shi)(shi)(shi)妙(miao)湛(zhan)大(da)(da)(da)和(he)(he)(he)(he)尚(shang)(shang)的(de)。
正殿建筑
大安寺正殿建筑輝(hui)煌(huang)飛雄(xiong)偉、壯觀。
首先是法王殿：兩(liang)側對聯(lian)特(te)別記錄了大安寺的(de)滄(cang)桑(sang)歲月，走進殿宇之(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)，正中(zhong)(zhong)供奉的(de)“笑口彌(mi)勒”，也(ye)是未(wei)來佛(fo)祖“彌(mi)勒佛(fo)”，原(yuan)名(ming)阿逸多尊者飛，和佛(fo)祖釋(shi)迦牟尼同一(yi)時(shi)代人，在佛(fo)主之(zhi)(zhi)前涅槃上升(sheng)兜率宮，等到佛(fo)歷四(si)千歲，繼承(cheng)釋(shi)迦牟尼的(de)地位，所以(yi)稱為未(wei)來佛(fo)主。
在(zai)(zai)(zai)中國(guo)古五代時(shi)期，有一(yi)個(ge)和(he)尚(shang)，他袒胸露腹(fu)飛喜眉樂目、笑(xiao)口常開，其(qi)實這(zhe)并(bing)非彌(mi)勒(le)(le)(le)的(de)本像，而是源于中國(guo)的(de)布袋和(he)尚(shang)，他身(shen)(shen)體矮胖、肚子奇大(da)(da)，常用竹杖(zhang)挑著(zhu)個(ge)大(da)(da)布袋在(zai)(zai)(zai)鬧市行(xing)乞，點(dian)化世人，最能(neng)預測人的(de)兇吉禍福，頗為(wei)(wei)(wei)“靈驗”，他的(de)圓寂非常奇特，后梁貞(zhen)明(ming)三(san)年的(de)一(yi)天(tian)，他來到奉(feng)化岳林(lin)寺，端坐在(zai)(zai)(zai)一(yi)塊盤石(shi)上說偈日：“彌(mi)勒(le)(le)(le)真彌(mi)勒(le)(le)(le)，化身(shen)(shen)千百億，時(shi)時(shi)示時(shi)人，時(shi)人自不識”，說完安然(ran)而逝，人們仔(zi)細一(yi)想，這(zhe)才恍(huang)然(ran)大(da)(da)悟，原(yuan)來這(zhe)位胖和(he)尚(shang)就是彌(mi)勒(le)(le)(le)轉(zhuan)世，所以(yi)就以(yi)這(zhe)形象塑造彌(mi)勒(le)(le)(le)。俗話(hua)說：摸(mo)摸(mo)彌(mi)勒(le)(le)(le)肚皮一(yi)下(xia)，就能(neng)消災除病保佑平安。彌(mi)勒(le)(le)(le)又(you)被(bei)稱為(wei)(wei)(wei)喜佛(fo)，民(min)(min)間(jian)供(gong)奉(feng)特別多，因常背(bei)一(yi)個(ge)布袋，又(you)有招財之意。兩則(ze)四大(da)(da)天(tian)王、護法，四大(da)(da)天(tian)王分別掌管(guan)東西(xi)南北(bei)四個(ge)方(fang)向，民(min)(min)間(jian)又(you)稱為(wei)(wei)(wei)“風調雨(yu)順”四大(da)(da)天(tian)王。
俗(su)話說(shuo)(shuo)：山(shan)不(bu)在高，有(you)仙則靈(ling)。大安(an)寺(si)聚集著“靈(ling)秀之(zhi)氣(qi)”。左側是觀(guan)(guan)音(yin)菩(pu)薩(sa)，以前(qian)觀(guan)(guan)音(yin)菩(pu)薩(sa)稱(cheng)(cheng)其(qi)為(wei)觀(guan)(guan)世(shi)(shi)音(yin)菩(pu)薩(sa)，唐(tang)代以來為(wei)了避諱(hui)，李世(shi)(shi)民(min)的(de)“世(shi)(shi)”字之(zhi)嫌，所以改為(wei)觀(guan)(guan)音(yin)菩(pu)薩(sa)。觀(guan)(guan)音(yin)有(you)三(san)十二(er)法身，本(ben)身是蓮(lian)花化生(sheng)，所以沒有(you)性別之(zhi)分。“觀(guan)(guan)”稱(cheng)(cheng)其(qi)為(wei)看(kan)， “音(yin)”稱(cheng)(cheng)為(wei)聽(ting)。就是說(shuo)(shuo)觀(guan)(guan)音(yin)菩(pu)薩(sa)看(kan)盡(jin)天(tian)下一(yi)切眾生(sheng)，聽(ting)盡(jin)天(tian)下一(yi)切悲聲，所以大慈(ci)大悲度一(yi)切苦厄，空飛色相現(xian)五蘊(yun)光明。南海(hai)普(pu)陀是他的(de)道場，常念“ 嗎呢(ni)叭咪 ”，觀(guan)(guan)音(yin)六句(ju)真言，功德無量。
地藏菩薩
右側供奉為(wei)(wei)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)菩薩(sa)(sa)，因(yin)為(wei)(wei)他安(an)忍不(bu)(bu)動(dong)(dong)，猶如大(da)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)，靜慮深(shen)密，猶如地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)，故名(ming)(ming)為(wei)(wei)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)，說(shuo)他如同大(da)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)一(yi)(yi)樣，含藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)著無數善根(gen)種子(zi)(zi)。地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)的(de)道場為(wei)(wei)安(an)徽九(jiu)(jiu)華山(shan)(shan)，也(ye)(ye)是(shi)中(zhong)國(guo)四大(da)佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)名(ming)(ming)山(shan)(shan)之一(yi)(yi)。據佛(fo)經(jing)記載，在(zai)釋(shi)迦佛(fo)滅度一(yi)(yi)千五百年以(yi)后(hou)，降誕(dan)為(wei)(wei)新羅(luo)國(guo)王(wang)子(zi)(zi)（朝鮮半(ban)島）姓(xing)金名(ming)(ming)喬覺，他軀體偉岸(an)，頂(ding)聳滑奇，自(zi)幼出家，法號地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)比丘。唐(tang)玄宗時(shi)，年方二十四歲，航海來(lai)到中(zhong)國(guo)，因(yin)為(wei)(wei)喜歡中(zhong)國(guo)的(de)佛(fo)學經(jing)典，所以(yi)不(bu)(bu)遠(yuan)千里(li)(li)來(lai)到中(zhong)國(guo)游歷大(da)好(hao)河山(shan)(shan)之后(hou)，入(ru)(ru)安(an)徽九(jiu)(jiu)華山(shan)(shan)苦苦修(xiu)行(xing)，·當時(shi)九(jiu)(jiu)華山(shan)(shan)歸閩公(gong)(gong)和(he)道明(ming)父(fu)子(zi)(zi)倆所有，當時(shi)閩公(gong)(gong)特(te)別佩服地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)苦行(xing)，決定(ding)為(wei)(wei)他修(xiu)做(zuo)寺廟(miao)，問“地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)”須(xu)多少地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)，地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)說(shuo)：“一(yi)(yi)袈(jia)裟高地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)足矣(yi)!”當時(shi)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)把袈(jia)裟脫去，拋(pao)向空中(zhong)，袈(jia)裟越(yue)長越(yue)大(da)，整個(ge)覆(fu)蓋(gai)九(jiu)(jiu)華山(shan)(shan)，后(hou)閩公(gong)(gong)把兒子(zi)(zi)道明(ming)送到廟(miao)里(li)(li)修(xiu)行(xing)，自(zi)己(ji)也(ye)(ye)到廟(miao)里(li)(li)修(xiu)行(xing)。因(yin)為(wei)(wei)寺廟(miao)之中(zhong)佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)叢林制(zhi)度閩公(gong)(gong)叫兒子(zi)(zi)道明(ming)為(wei)(wei)師兄，自(zi)己(ji)為(wei)(wei)師弟，后(hou)來(lai)兩位成為(wei)(wei)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)的(de)左右脅侍，城藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)在(zai)九(jiu)(jiu)華山(shan)(shan)宣(xuan)傳佛(fo)法，廣(guang)收(shou)信(xin)徒(tu)，使這(zhe)里(li)(li)成為(wei)(wei)香火盛級一(yi)(yi)時(shi)的(de)佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)圣地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)。金喬覺九(jiu)(jiu)十九(jiu)(jiu)歲時(shi)，念(nian)罷偈(jie)語坐在(zai)函中(zhong)圓寂，三年后(hou)開缸安(an)葬(zang)時(shi)，肉(rou)身不(bu)(bu)壞，面(mian)色(se)如生，抬動(dong)(dong)時(shi)骨節俱動(dong)(dong)，系(xi)搖動(dong)(dong)全鎖聲(sheng)，按照佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)說(shuo)法，金鎖眩鳴，乃是(shi)菩薩(sa)(sa)應世(shi)，于是(shi)以(yi)全身入(ru)(ru)塔(ta)，這(zhe)就是(shi)著名(ming)(ming)于世(shi)的(de)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)肉(rou)身塔(ta)，“肉(rou)身”又稱其為(wei)(wei)肉(rou)身寶殿，坐落于九(jiu)(jiu)華山(shan)(shan)，神光嶺之上，每逢七月十五和(he)七月三十，是(shi)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)的(de)生日和(he)成道日，千山(shan)(shan)有上萬個(ge)信(xin)徒(tu)朝拜(bai)他，而且地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)菩薩(sa)(sa)曾經(jing)說(shuo)過：“我不(bu)(bu)入(ru)(ru)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)獄(yu)，誰入(ru)(ru)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)獄(yu)，地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)獄(yu)不(bu)(bu)空，終不(bu)(bu)成佛(fo)，地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)獄(yu)若空，方正菩提”。
大安寺景觀
正殿兩側是東西配殿是僧人居住(zhu)之地(di)，是神仙(xian)佳境(jing)。
大安(an)寺建(jian)筑錯落于群山(shan)環抱之中，依著(zhu)山(shan)洞(dong)修建(jian)的(de)(de)觀(guan)音洞(dong)，據說是李世民爭(zheng)戰高麗族時(shi)所(suo)留(liu)下的(de)(de)，觀(guan)音洞(dong)寬6米(mi)，高為4米(mi)，近深3米(mi)，里(li)邊的(de)(de)塑(su)像(xiang)現已不(bu)復存(cun)在。
通(tong)(tong)明(ming)(ming)峰(feng)的山(shan)(shan)(shan)(shan)路上(shang)一(yi)(yi)巨(ju)石(shi)(shi)上(shang)有一(yi)(yi)個大腳印(yin)，這個景觀(guan)叫“仙(xian)人(ren)遺蹤(zong)”，還有一(yi)(yi)段離奇故事。正殿(dian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)西(xi)，有通(tong)(tong)明(ming)(ming)山(shan)(shan)(shan)(shan)，山(shan)(shan)(shan)(shan)巔有一(yi)(yi)巨(ju)石(shi)(shi)，高(gao)(gao)約丈(zhang)余(yu)，猶如浮置(zhi)山(shan)(shan)(shan)(shan)頂，由下(xia)向(xiang)上(shang)望(wang)(wang)去，石(shi)(shi)下(xia)透出(chu)一(yi)(yi)絲亮(liang)光，每(mei)當夕(xi)(xi)陽(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)西(xi)下(xia)落入(ru)后(hou)山(shan)(shan)(shan)(shan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)時，暮色四合(he)(he)，唯有石(shi)(shi)下(xia)一(yi)(yi)束夕(xi)(xi)陽(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)余(yu)輝，射(she)入(ru)寺(si)內(nei)晶光奪目，迥(jiong)異尋常(chang)。相傳唐(tang)王李世(shi)民征(zheng)戰歸來之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)時，由千(qian)山(shan)(shan)(shan)(shan)取(qu)(qu)通(tong)(tong)遼(liao)陽(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)，由于(yu)長途跋涉(she)，兵(bing)(bing)(bing)士(shi)疲勞不(bu)(bu)堪，皆(jie)有“望(wang)(wang)家鄉路遠山(shan)(shan)(shan)(shan)高(gao)(gao)”的厭(yan)倦(juan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)感(gan)。一(yi)(yi)天行至大安寺(si)山(shan)(shan)(shan)(shan)下(xia)，兵(bing)(bing)(bing)士(shi)皆(jie)不(bu)(bu)愿前行，唐(tang)白袍將(jiang)軍(jun)薛(xue)仁貴(gui)，告訴大家，千(qian)山(shan)(shan)(shan)(shan)距遼(liao)陽(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)已近，僅數(shu)十里之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)遙，見(jian)眾人(ren)不(bu)(bu)以為然(ran)(ran)便(bian)彎弓拔箭，射(she)穿(chuan)此峰(feng)，兵(bing)(bing)(bing)士(shi)從(cong)洞中望(wang)(wang)見(jian)遼(liao)陽(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)，具歡呼雀躍，精力(li)倍增，爭先此峰(feng)，不(bu)(bu)久即抵遼(liao)陽(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)，后(hou)來隨著(zhu)歲(sui)月(yue)的流逝，此峰(feng)分而(er)復合(he)(he)，但(dan)仍(reng)留下(xia)現(xian)存的巖(yan)縫，證(zheng)實了這一(yi)(yi)神(shen)奇傳說，人(ren)稱(cheng)“通(tong)(tong)明(ming)(ming)夕(xi)(xi)照”。薛(xue)禮用(yong)力(li)搭弓射(she)箭之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)時，一(yi)(yi)個大腳踩(cai)到巖(yan)石(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上(shang)，立刻現(xian)出(chu)腳印(yin)，顯示(shi)出(chu)他力(li)大無(wu)(wu)窮，此印(yin)叫“仙(xian)人(ren)遺蹤(zong)”。“琳瑯井(jing)(jing)(jing)鑿最高(gao)(gao)峰(feng)，飲馬誰留世(shi)外(wai)蹤(zong)。上(shang)界豈容凡骨(gu)到，奔(ben)泉只合(he)(he)有神(shen)龍(long)”。這是光緒(xu)太史繆(mou)潤紱詠“懸崖飲馬”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)詩，在通(tong)(tong)明(ming)(ming)山(shan)(shan)(shan)(shan)西(xi)斜石(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上(shang)有一(yi)(yi)古井(jing)(jing)(jing)，俗稱(cheng)扳倒(dao)井(jing)(jing)(jing)， 因(yin)無(wu)(wu)碑記(ji)，無(wu)(wu)確鑿年代。相傳，唐(tang)兵(bing)(bing)(bing)屯扎大安寺(si)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)時，寺(si)中水(shui)(shui)(shui)源無(wu)(wu)法供眾人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)需，太宗令人(ren)掘井(jing)(jing)(jing)，入(ru)地(di)8米， 滴水(shui)(shui)(shui)未出(chu)，唐(tang)太宗乃令僧人(ren)備(bei)香(xiang)案，親(qin)禱上(shang)蒼(cang)，求賜甘(gan)泉，次日晨，井(jing)(jing)(jing)水(shui)(shui)(shui)果然(ran)(ran)充盈(ying)，甘(gan)甜無(wu)(wu)比，但(dan)井(jing)(jing)(jing)口狹(xia)小，取(qu)(qu)水(shui)(shui)(shui)不(bu)(bu)易薛(xue)仁貴(gui)手握井(jing)(jing)(jing)壁(bi)，較力(li)扳之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，使井(jing)(jing)(jing)口傾(qing)斜，甘(gan)泉自(zi)然(ran)(ran)外(wai)溢，成為唐(tang)兵(bing)(bing)(bing)人(ren)馬用(yong)水(shui)(shui)(shui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)處，后(hou)人(ren)稱(cheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)為“懸崖飲馬”或“扳倒(dao)井(jing)(jing)(jing)”。
寺(si)(si)東(dong)峰(feng)(feng)(feng)腳下，有鐘樓一座，巍(wei)(wei)峨高大且又建于半山之(zhi)上(shang)。登樓遠(yuan)眺，金岡U飛(fei)佛手、諸(zhu)峰(feng)(feng)(feng)盡收眼底，山雨未來風亦滿樓，頓使人生飄(piao)然(ran)(ran)棄世之(zhi)感(gan)(gan)，游人每每相(xiang)(xiang)聚吟詠，留下了“微雨乍收風未起(qi)，遠(yuan)山多少上(shang)樓來”的奇文佳句。寺(si)(si)東(dong)印盒峰(feng)(feng)(feng)東(dong)北石(shi)(shi)(shi)(shi)棚(peng)溝，有一石(shi)(shi)(shi)(shi)洞，為(wei)天然(ran)(ran)石(shi)(shi)(shi)(shi)棚(peng)形成，高2米(mi)，深7米(mi)余，古稱(cheng)“石(shi)(shi)(shi)(shi)棚(peng)臥虎”。相(xiang)(xiang)傳(chuan)，很久(jiu)以前，大安寺(si)(si)有一僧人，因惡同輩俗氣，避之(zhi)遠(yuan)去(qu)，獨宿此(ci)(ci)洞，后至一虎，為(wei)僧人善(shan)心(xin)感(gan)(gan)化，結伴(ban)而居，雙宿雙飛(fei)，直至僧死，虎方(fang)離(li)去(qu)，一時傳(chuan)為(wei)佳名。此(ci)(ci)洞現稱(cheng)為(wei)觀音洞，系明嘉(jia)靖十(shi)九年重修并(bing)于洞口題下“觀音洞”之(zhi)名。寺(si)(si)西通明山南，有金剛(gang)峰(feng)(feng)(feng)巍(wei)(wei)然(ran)(ran)屹立(li)，拔地而起(qi)，東(dong)南西三(san)面(mian)立(li)壁千尋，只有北面(mian)峭(qiao)壁之(zhi)上(shang)有參(can)差石(shi)(shi)(shi)(shi)臺、石(shi)(shi)(shi)(shi)槽(cao)、石(shi)(shi)(shi)(shi)樁，此(ci)(ci)峰(feng)(feng)(feng)氣勢雄偉，唯我獨尊，稱(cheng)金剛(gang)坐鎮。
給生活一把琴 
