千山簡介
千(qian)(qian)(qian)山(shan)(shan)(shan)歷史悠(you)久源遠流(liu)長。古往今(jin)來(lai)，廣(guang)大勞動人(ren)民(min)用勤勞的(de)雙手，世(shi)世(shi)代(dai)代(dai)裝(zhuang)點著千(qian)(qian)(qian)山(shan)(shan)(shan)，雕梁畫棟與風(feng)聲塔影互映成趣，創建出燦爛(lan)的(de)千(qian)(qian)(qian)山(shan)(shan)(shan)文(wen)(wen)(wen)化(hua)。同時(shi)，歷代(dai)眾(zhong)多(duo)的(de)達官顯宦飛文(wen)(wen)(wen)人(ren)墨客，以至(zhi)于(yu)(yu)位居九(jiu)五之尊的(de)封建帝王亦紛紛慕名遨游千(qian)(qian)(qian)山(shan)(shan)(shan)飛吟(yin)詩(shi)作賦、題匾贈聯(lian)，為(wei)千(qian)(qian)(qian)山(shan)(shan)(shan)文(wen)(wen)(wen)化(hua)添上一股清(qing)新的(de)溪(xi)流(liu)。僧道兩(liang)眾(zhong)又(you)把豐(feng)(feng)富的(de)宗教知識飛精(jing)湛的(de)建筑技藝融進千(qian)(qian)(qian)山(shan)(shan)(shan)文(wen)(wen)(wen)化(hua)之中。從而，構成了從歷史飛建筑、宗教、文(wen)(wen)(wen)學，直至(zhi)于(yu)(yu)民(min)語俗說的(de)多(duo)層次的(de)飛全方位的(de)千(qian)(qian)(qian)山(shan)(shan)(shan)文(wen)(wen)(wen)化(hua)。其涉獵范圍之廣(guang)，內(nei)涵之豐(feng)(feng)富，令(ling)人(ren)嘆為(wei)觀止。
大安寺概況
千山(shan)五(wu)大(da)(da)禪林(lin)各不(bu)相同，其中(zhong)大(da)(da)安(an)寺(si)最為(wei)奇(qi)特。寺(si)周佛手飛保(bao)泰(tai)、英烈飛金(jin)剛(gang)、通明飛五(wu)峰環抱。大(da)(da)安(an)寺(si)歷史(shi)悠久，通明峰懸崖上(shang)迄今仍保(bao)留著唐代以前(qian)的(de)古庵遺址及(ji)麻繩紋的(de)瓦(wa)片(pian)，記錄著大(da)(da)安(an)寺(si)的(de)滄桑歲月。大(da)(da)安(an)寺(si)因路途遙遠，交通不(bu)便，至今仍保(bao)留著原(yuan)始(shi)(shi)森林(lin)植被的(de)生態面貌(mao)，素有(you)“原(yuan)始(shi)(shi)森林(lin)”之(zhi)美譽。難(nan)怪古人這樣贊嘆“灌木連云不(bu)見(jian)天(tian)，藤蘿蓊(weng)郁響流(liu)泉，思蹬初地(di)難(nan)停腳，笑(xiao)挽(wan)紅崖共(gong)拍(pai)肩。 但歲月悠悠，滄海桑田(tian)，最初的(de)建筑已不(bu)復存在，但處(chu)處(chu)古庵遺址卻(que)清晰可見(jian)。
寺內風景
大(da)安(an)(an)寺不僅景色(se)秀麗，而(er)且大(da)多景物(wu)都有(you)優(you)美的(de)傳說，為游(you)人(ren)(ren)所樂道(dao)(dao)，成為有(you)志獵奇探險(xian)者(zhe)必至之地(di)。沿(yan)通(tong)幽曲(qu)境蜿蜒而(er)行，山(shan)(shan)(shan)重水復中忽(hu)現大(da)安(an)(an)寺山(shan)(shan)(shan)門(men)(men)(men)，整個(ge)門(men)(men)(men)高4米(mi)，寬6米(mi)，粗粒花崗巖(yan)所建(jian)的(de)，這是(shi)一(yi)座建(jian)于(yu)(yu)清道(dao)(dao)光(guang)八(ba)年(nian)，重修于(yu)(yu)道(dao)(dao)光(guang)十三(san)年(nian)的(de)單檐歇山(shan)(shan)(shan)式建(jian)筑，造(zao)形(xing)宏闊，樸(pu)素典雅，門(men)(men)(men)楣上刻有(you)“敕建(jian)大(da)安(an)(an)禪林(lin)”之語，而(er)且兩側各一(yi)個(ge)“日(ri)”與“月”字，其(qi)含義是(shi)為大(da)安(an)(an)寺與日(ri)、月同(tong)輝，光(guang)茫四(si)射(she)。門(men)(men)(men)前有(you)石獅(shi)一(yi)對，分列(lie)兩側，系方丈童(tong)靈立于(yu)(yu)民(min)國(guo)二十四(si)年(nian)，每只重達一(yi)噸，造(zao)形(xing)逼真，神態(tai)各異，雄(xiong)(xiong)踞于(yu)(yu)級：彌座之上，大(da)有(you)威霞山(shan)(shan)(shan)林(lin)之勢(shi)，128人(ren)(ren)組成64副杠，如同(tong)抬轎一(yi)般抬上山(shan)(shan)(shan)來，競(jing)耗時(shi)三(san)日(ri)之久。沿(yan)山(shan)(shan)(shan)門(men)(men)(men)拾級而(er)上，幾經曲(qu)折，古松翠柏之下，有(you)一(yi)個(ge)重達千斤的(de)大(da)鐘，上印有(you)“大(da)明嘉靖(jing)九年(nian)八(ba)月十五日(ri)造(zao)”，看到(dao)此鐘，就可(ke)以想到(dao)，為當時(shi)沒有(you)高大(da)堅固的(de)鐘樓建(jian)筑，則無(wu)法(fa)鑄(zhu)造(zao)和架(jia)托此鐘，表明大(da)安(an)(an)寺的(de)建(jian)筑規模日(ri)益擴(kuo)大(da)，雄(xiong)(xiong)踞一(yi)方，從而(er)吸引著大(da)批游(you)人(ren)(ren)。
建筑特點
大(da)安寺(si)(si)群山環(huan)繞，山勢(shi)蜿蜒，洞(dong)深(shen)坡(po)陡，林(lin)木蔥蘢，古(gu)(gu)老的建筑(zhu)散落其間，顯得雄曠深(shen)遂，向以奇峰古(gu)(gu)剎交相，輝映(ying)而馳名于世(shi)。大(da)安寺(si)(si)共有(you)建筑(zhu)大(da)殿飛(fei)韋陀殿飛(fei)神堂(tang)、客堂(tang)飛(fei)配殿齋堂(tang)及鐘鼓樓等建筑(zhu)6處，計(ji)33間，建筑(zhu)面積8666平方米。
除(chu)正(zheng)殿的(de)(de)單檐(yan)歇山式(shi)(shi)建筑(zhu)外，其余都較完整地保(bao)持著清代單檐(yan)硬(ying)山式(shi)(shi)的(de)(de)建筑(zhu)風(feng)格。廟門(men)的(de)(de)兩側題(ti)寫著讓人深思的(de)(de)雙聯是(shi)“常(chang)記大(da)(da)(da)師悲勿切，匆(cong)忘世上(shang)苦(ku)人多(duo)”之(zhi)(zhi)句，這里是(shi)妙(miao)(miao)湛大(da)(da)(da)和(he)(he)(he)尚(shang)紀念堂，打開廟門(men)，來到寬闊(kuo)的(de)(de)庭(ting)院(yuan)(yuan)之(zhi)(zhi)中(zhong)，看到一(yi)個白(bai)(bai)色(se)(se)的(de)(de)覆缽式(shi)(shi)建筑(zhu)分三(san)層，上(shang)面是(shi)漢白(bai)(bai)玉，中(zhong)間為(wei)(wei)(wei)雪花(hua)(hua)(hua)石，下面是(shi)花(hua)(hua)(hua)崗巖所(suo)建，白(bai)(bai)色(se)(se)素雅之(zhi)(zhi)塔(ta)，是(shi)妙(miao)(miao)湛大(da)(da)(da)和(he)(he)(he)尚(shang)舍利塔(ta)。妙(miao)(miao)湛大(da)(da)(da)和(he)(he)(he)尚(shang)原是(shi)廈(sha)門(men)南(nan)普(pu)陀寺(si)(si)方丈，閩南(nan)佛(fo)學(xue)院(yuan)(yuan)院(yuan)(yuan)長，佛(fo)教(jiao)慈善基金會會長，曾創(chuang)寺(si)(si)辦(ban)學(xue)，修建正(zheng)定、正(zheng)義、正(zheng)念飛(fei)正(zheng)行(xing)等樓舍，復(fu)修佛(fo)教(jiao)養院(yuan)(yuan)。大(da)(da)(da)和(he)(he)(he)尚(shang)生于(yu)1910年11月12日，于(yu)遼(liao)寧丹東(dong)，40歲出(chu)家(jia)，42歲在(zai)北京拈花(hua)(hua)(hua)寺(si)(si)受(shou)戒，為(wei)(wei)(wei)修三(san)藏佛(fo)學(xue)，后(hou)在(zai)揚(yang)州高靈寺(si)(si)修行(xing)佛(fo)法，最后(hou)落成一(yi)代巨(ju)德(de)。1957年，十(shi)年動亂期間，老(lao)和(he)(he)(he)尚(shang)為(wei)(wei)(wei)保(bao)護南(nan)普(pu)陀寺(si)(si)免受(shou)劫難作出(chu)巨(ju)大(da)(da)(da)貢獻。1995年，老(lao)和(he)(he)(he)尚(shang)在(zai)12月19日南(nan)普(pu)陀寺(si)(si)安祥(xiang)圓寂，臨(lin)終(zhong)之(zhi)(zhi)時，曾留下“勿忘世上(shang)苦(ku)人多(duo)的(de)(de)”遺言，即是(shi)門(men)上(shang)題(ti)寫的(de)(de)對聯，而(er)且(qie)，老(lao)和(he)(he)(he)尚(shang)煉(lian)出(chu)五色(se)(se)舍利，因為(wei)(wei)(wei)大(da)(da)(da)和(he)(he)(he)尚(shang)是(shi)遼(liao)寧丹東(dong)人，而(er)且(qie)與大(da)(da)(da)安寺(si)(si)有著不解之(zhi)(zhi)緣，所(suo)以(yi)生前愿望把他的(de)(de)五色(se)(se)舍利存(cun)放(fang)于(yu)大(da)(da)(da)安寺(si)(si)中(zhong)，白(bai)(bai)色(se)(se)覆缽式(shi)(shi)建筑(zhu)舍利塔(ta)就是(shi)妙(miao)(miao)湛大(da)(da)(da)和(he)(he)(he)尚(shang)的(de)(de)。
正殿建筑
大安(an)寺(si)正(zheng)殿建筑(zhu)輝(hui)煌(huang)飛雄偉、壯觀。
首先是法王殿：兩(liang)側對聯特(te)別(bie)記錄了(le)大安寺(si)的滄桑歲月，走進殿宇之中(zhong)，正中(zhong)供奉(feng)的“笑(xiao)口彌(mi)勒”，也(ye)是未(wei)來(lai)佛(fo)(fo)祖“彌(mi)勒佛(fo)(fo)”，原名(ming)阿逸多尊(zun)者飛，和佛(fo)(fo)祖釋迦牟(mou)(mou)尼同(tong)一時代人，在佛(fo)(fo)主之前涅(nie)槃上升兜率宮，等到佛(fo)(fo)歷(li)四千歲，繼承釋迦牟(mou)(mou)尼的地位，所(suo)以稱為(wei)未(wei)來(lai)佛(fo)(fo)主。
在中國(guo)古五(wu)代(dai)時(shi)期(qi)，有一個(ge)和尚(shang)，他袒胸露(lu)腹飛喜眉(mei)樂目、笑口常(chang)(chang)(chang)開，其實(shi)這(zhe)并非彌(mi)勒(le)(le)的(de)本像，而是(shi)源于中國(guo)的(de)布袋和尚(shang)，他身(shen)體矮胖、肚子奇大(da)，常(chang)(chang)(chang)用竹(zhu)杖挑著(zhu)個(ge)大(da)布袋在鬧市(shi)行乞，點化世(shi)人(ren)，最能預測人(ren)的(de)兇吉禍福，頗為(wei)“靈(ling)驗”，他的(de)圓寂非常(chang)(chang)(chang)奇特(te)，后梁(liang)貞明(ming)三年的(de)一天(tian)，他來到奉化岳林寺，端坐(zuo)在一塊盤石上說(shuo)偈日(ri)：“彌(mi)勒(le)(le)真彌(mi)勒(le)(le)，化身(shen)千百億(yi)，時(shi)時(shi)示(shi)時(shi)人(ren)，時(shi)人(ren)自不(bu)識(shi)”，說(shuo)完安(an)然而逝，人(ren)們(men)仔(zi)細(xi)一想，這(zhe)才(cai)恍(huang)然大(da)悟，原來這(zhe)位胖和尚(shang)就是(shi)彌(mi)勒(le)(le)轉世(shi)，所以(yi)(yi)就以(yi)(yi)這(zhe)形象塑造彌(mi)勒(le)(le)。俗(su)話說(shuo)：摸(mo)摸(mo)彌(mi)勒(le)(le)肚皮一下，就能消災除病(bing)保佑平(ping)安(an)。彌(mi)勒(le)(le)又被稱為(wei)喜佛，民間(jian)供(gong)奉特(te)別多，因(yin)常(chang)(chang)(chang)背一個(ge)布袋，又有招財之意(yi)。兩(liang)則四大(da)天(tian)王、護法，四大(da)天(tian)王分別掌管東西南北(bei)四個(ge)方向，民間(jian)又稱為(wei)“風調雨順”四大(da)天(tian)王。
俗(su)話說：山不在高，有(you)仙則靈(ling)。大(da)安寺聚集著“靈(ling)秀之(zhi)氣”。左(zuo)側是(shi)(shi)(shi)觀(guan)音(yin)(yin)(yin)菩薩(sa)(sa)(sa)，以前觀(guan)音(yin)(yin)(yin)菩薩(sa)(sa)(sa)稱其(qi)為觀(guan)世(shi)音(yin)(yin)(yin)菩薩(sa)(sa)(sa)，唐(tang)代(dai)以來為了避諱，李世(shi)民(min)的“世(shi)”字之(zhi)嫌，所以改為觀(guan)音(yin)(yin)(yin)菩薩(sa)(sa)(sa)。觀(guan)音(yin)(yin)(yin)有(you)三十二法(fa)身(shen)，本(ben)身(shen)是(shi)(shi)(shi)蓮花化生，所以沒(mei)有(you)性別(bie)之(zhi)分。“觀(guan)”稱其(qi)為看， “音(yin)(yin)(yin)”稱為聽。就是(shi)(shi)(shi)說觀(guan)音(yin)(yin)(yin)菩薩(sa)(sa)(sa)看盡(jin)天(tian)下(xia)一切(qie)(qie)眾生，聽盡(jin)天(tian)下(xia)一切(qie)(qie)悲(bei)(bei)聲，所以大(da)慈大(da)悲(bei)(bei)度一切(qie)(qie)苦厄(e)，空飛色相現五(wu)蘊(yun)光明。南海普陀是(shi)(shi)(shi)他的道場，常念“ 嗎呢叭(ba)咪 ”，觀(guan)音(yin)(yin)(yin)六(liu)句真言，功德無量。
地藏菩薩
右(you)側供奉為(wei)(wei)(wei)地(di)(di)(di)(di)藏(zang)(zang)(zang)菩薩(sa)，因(yin)為(wei)(wei)(wei)他(ta)安忍不(bu)(bu)動(dong)，猶如大(da)(da)地(di)(di)(di)(di)，靜慮深密，猶如地(di)(di)(di)(di)藏(zang)(zang)(zang)，故名(ming)為(wei)(wei)(wei)地(di)(di)(di)(di)藏(zang)(zang)(zang)，說(shuo)他(ta)如同大(da)(da)地(di)(di)(di)(di)一(yi)樣，含藏(zang)(zang)(zang)著(zhu)無數善根種子(zi)。地(di)(di)(di)(di)藏(zang)(zang)(zang)的道場為(wei)(wei)(wei)安徽(hui)九華(hua)山(shan)(shan)(shan)，也(ye)是(shi)(shi)中(zhong)國(guo)(guo)四(si)大(da)(da)佛(fo)(fo)教名(ming)山(shan)(shan)(shan)之一(yi)。據佛(fo)(fo)經記載，在釋迦佛(fo)(fo)滅度(du)(du)一(yi)千(qian)五(wu)百年(nian)以(yi)后(hou)，降誕為(wei)(wei)(wei)新羅國(guo)(guo)王(wang)子(zi)（朝鮮(xian)半島）姓金(jin)名(ming)喬覺(jue)(jue)，他(ta)軀體偉岸，頂聳滑奇(qi)，自(zi)幼(you)出家，法號地(di)(di)(di)(di)藏(zang)(zang)(zang)比丘。唐玄(xuan)宗時(shi)(shi)，年(nian)方二十(shi)(shi)四(si)歲，航海來(lai)到(dao)(dao)中(zhong)國(guo)(guo)，因(yin)為(wei)(wei)(wei)喜歡中(zhong)國(guo)(guo)的佛(fo)(fo)學經典，所以(yi)不(bu)(bu)遠千(qian)里(li)來(lai)到(dao)(dao)中(zhong)國(guo)(guo)游(you)歷大(da)(da)好河山(shan)(shan)(shan)之后(hou)，入安徽(hui)九華(hua)山(shan)(shan)(shan)苦(ku)苦(ku)修行，·當(dang)(dang)時(shi)(shi)九華(hua)山(shan)(shan)(shan)歸閩公(gong)(gong)和(he)道明父(fu)子(zi)倆所有(you)，當(dang)(dang)時(shi)(shi)閩公(gong)(gong)特別佩服地(di)(di)(di)(di)藏(zang)(zang)(zang)苦(ku)行，決(jue)定為(wei)(wei)(wei)他(ta)修做寺廟，問(wen)“地(di)(di)(di)(di)藏(zang)(zang)(zang)”須(xu)多(duo)少(shao)地(di)(di)(di)(di)，地(di)(di)(di)(di)藏(zang)(zang)(zang)說(shuo)：“一(yi)袈裟(sha)高地(di)(di)(di)(di)足(zu)矣!”當(dang)(dang)時(shi)(shi)地(di)(di)(di)(di)藏(zang)(zang)(zang)把袈裟(sha)脫去，拋(pao)向空(kong)中(zhong)，袈裟(sha)越(yue)長越(yue)大(da)(da)，整個覆蓋九華(hua)山(shan)(shan)(shan)，后(hou)閩公(gong)(gong)把兒子(zi)道明送到(dao)(dao)廟里(li)修行，自(zi)己(ji)也(ye)到(dao)(dao)廟里(li)修行。因(yin)為(wei)(wei)(wei)寺廟之中(zhong)佛(fo)(fo)教叢(cong)林制度(du)(du)閩公(gong)(gong)叫兒子(zi)道明為(wei)(wei)(wei)師兄，自(zi)己(ji)為(wei)(wei)(wei)師弟，后(hou)來(lai)兩(liang)位(wei)成為(wei)(wei)(wei)地(di)(di)(di)(di)藏(zang)(zang)(zang)的左右(you)脅侍，城藏(zang)(zang)(zang)在九華(hua)山(shan)(shan)(shan)宣(xuan)傳佛(fo)(fo)法，廣收信徒(tu)，使這里(li)成為(wei)(wei)(wei)香火(huo)盛級一(yi)時(shi)(shi)的佛(fo)(fo)教圣地(di)(di)(di)(di)。金(jin)喬覺(jue)(jue)九十(shi)(shi)九歲時(shi)(shi)，念罷偈語坐在函中(zhong)圓寂，三年(nian)后(hou)開缸安葬(zang)時(shi)(shi)，肉(rou)身(shen)不(bu)(bu)壞，面色如生(sheng)，抬動(dong)時(shi)(shi)骨節俱動(dong)，系(xi)搖動(dong)全鎖(suo)聲，按(an)照佛(fo)(fo)教說(shuo)法，金(jin)鎖(suo)眩鳴，乃是(shi)(shi)菩薩(sa)應(ying)世，于是(shi)(shi)以(yi)全身(shen)入塔，這就是(shi)(shi)著(zhu)名(ming)于世的地(di)(di)(di)(di)藏(zang)(zang)(zang)肉(rou)身(shen)塔，“肉(rou)身(shen)”又(you)稱其為(wei)(wei)(wei)肉(rou)身(shen)寶殿，坐落于九華(hua)山(shan)(shan)(shan)，神光嶺之上，每逢七(qi)(qi)月十(shi)(shi)五(wu)和(he)七(qi)(qi)月三十(shi)(shi)，是(shi)(shi)地(di)(di)(di)(di)藏(zang)(zang)(zang)的生(sheng)日(ri)(ri)和(he)成道日(ri)(ri)，千(qian)山(shan)(shan)(shan)有(you)上萬(wan)個信徒(tu)朝拜他(ta)，而且(qie)地(di)(di)(di)(di)藏(zang)(zang)(zang)菩薩(sa)曾經說(shuo)過(guo)：“我不(bu)(bu)入地(di)(di)(di)(di)獄(yu)，誰(shui)入地(di)(di)(di)(di)獄(yu)，地(di)(di)(di)(di)獄(yu)不(bu)(bu)空(kong)，終(zhong)不(bu)(bu)成佛(fo)(fo)，地(di)(di)(di)(di)獄(yu)若空(kong)，方正菩提”。
大安寺景觀
正殿兩側(ce)是(shi)東西配殿是(shi)僧(seng)人居住之(zhi)地，是(shi)神(shen)仙佳境。
大安寺建筑錯落(luo)于群山環抱之中，依著山洞修建的觀音洞，據(ju)說是(shi)李(li)世(shi)民爭戰高麗族時所(suo)留下的，觀音洞寬(kuan)6米，高為4米，近深3米，里邊的塑像現已不(bu)復存(cun)在。
通明(ming)峰(feng)的(de)山(shan)(shan)(shan)路(lu)上(shang)(shang)(shang)一(yi)(yi)巨石上(shang)(shang)(shang)有(you)(you)一(yi)(yi)個(ge)大腳(jiao)印(yin)，這個(ge)景觀叫“仙(xian)人(ren)(ren)遺蹤”，還有(you)(you)一(yi)(yi)段離奇(qi)故事。正殿之(zhi)(zhi)西，有(you)(you)通明(ming)山(shan)(shan)(shan)，山(shan)(shan)(shan)巔(dian)有(you)(you)一(yi)(yi)巨石，高(gao)約丈余，猶如浮置山(shan)(shan)(shan)頂(ding)，由下(xia)(xia)向(xiang)上(shang)(shang)(shang)望去，石下(xia)(xia)透(tou)出(chu)一(yi)(yi)絲亮(liang)光，每當夕陽西下(xia)(xia)落入后(hou)山(shan)(shan)(shan)之(zhi)(zhi)時，暮色四合(he)，唯有(you)(you)石下(xia)(xia)一(yi)(yi)束夕陽余輝，射(she)入寺(si)內晶光奪目，迥異尋常。相傳唐(tang)(tang)王李世(shi)民(min)征戰歸來之(zhi)(zhi)時，由千(qian)山(shan)(shan)(shan)取(qu)通遼(liao)(liao)(liao)陽，由于長途跋(ba)涉，兵(bing)(bing)士(shi)疲勞不(bu)堪(kan)，皆有(you)(you)“望家鄉路(lu)遠山(shan)(shan)(shan)高(gao)”的(de)厭倦之(zhi)(zhi)感(gan)。一(yi)(yi)天(tian)行至大安寺(si)山(shan)(shan)(shan)下(xia)(xia)，兵(bing)(bing)士(shi)皆不(bu)愿(yuan)前(qian)行，唐(tang)(tang)白(bai)袍將軍薛仁貴(gui)(gui)，告訴大家，千(qian)山(shan)(shan)(shan)距遼(liao)(liao)(liao)陽已近，僅(jin)數(shu)十里之(zhi)(zhi)遙，見(jian)眾人(ren)(ren)不(bu)以為然便(bian)彎弓(gong)拔箭(jian)，射(she)穿此峰(feng)，兵(bing)(bing)士(shi)從(cong)洞(dong)中望見(jian)遼(liao)(liao)(liao)陽，具歡呼雀(que)躍(yue)，精力倍增，爭先此峰(feng)，不(bu)久即抵遼(liao)(liao)(liao)陽，后(hou)來隨著歲月的(de)流逝，此峰(feng)分而復合(he)，但(dan)(dan)仍留下(xia)(xia)現(xian)存的(de)巖縫，證實了這一(yi)(yi)神奇(qi)傳說，人(ren)(ren)稱(cheng)(cheng)“通明(ming)夕照”。薛禮用力搭弓(gong)射(she)箭(jian)之(zhi)(zhi)時，一(yi)(yi)個(ge)大腳(jiao)踩到(dao)巖石之(zhi)(zhi)上(shang)(shang)(shang)，立刻現(xian)出(chu)腳(jiao)印(yin)，顯示出(chu)他力大無(wu)(wu)窮，此印(yin)叫“仙(xian)人(ren)(ren)遺蹤”。“琳瑯(lang)井(jing)(jing)(jing)鑿最(zui)高(gao)峰(feng)，飲馬(ma)誰留世(shi)外蹤。上(shang)(shang)(shang)界豈容凡(fan)骨到(dao)，奔泉(quan)只(zhi)合(he)有(you)(you)神龍”。這是(shi)光緒太(tai)史繆(mou)潤紱詠“懸(xuan)崖(ya)飲馬(ma)”之(zhi)(zhi)詩(shi)，在通明(ming)山(shan)(shan)(shan)西斜(xie)石之(zhi)(zhi)上(shang)(shang)(shang)有(you)(you)一(yi)(yi)古井(jing)(jing)(jing)，俗稱(cheng)(cheng)扳(ban)倒井(jing)(jing)(jing)， 因無(wu)(wu)碑記，無(wu)(wu)確鑿年代。相傳，唐(tang)(tang)兵(bing)(bing)屯扎大安寺(si)之(zhi)(zhi)時，寺(si)中水(shui)源無(wu)(wu)法供(gong)眾人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)需，太(tai)宗(zong)令(ling)(ling)人(ren)(ren)掘井(jing)(jing)(jing)，入地8米， 滴水(shui)未出(chu)，唐(tang)(tang)太(tai)宗(zong)乃令(ling)(ling)僧人(ren)(ren)備香案，親禱上(shang)(shang)(shang)蒼，求賜甘(gan)泉(quan)，次日晨，井(jing)(jing)(jing)水(shui)果然充盈，甘(gan)甜無(wu)(wu)比，但(dan)(dan)井(jing)(jing)(jing)口狹(xia)小，取(qu)水(shui)不(bu)易薛仁貴(gui)(gui)手握井(jing)(jing)(jing)壁(bi)，較力扳(ban)之(zhi)(zhi)，使井(jing)(jing)(jing)口傾(qing)斜(xie)，甘(gan)泉(quan)自然外溢，成為唐(tang)(tang)兵(bing)(bing)人(ren)(ren)馬(ma)用水(shui)之(zhi)(zhi)處，后(hou)人(ren)(ren)稱(cheng)(cheng)之(zhi)(zhi)為“懸(xuan)崖(ya)飲馬(ma)”或(huo)“扳(ban)倒井(jing)(jing)(jing)”。
寺東(dong)峰(feng)腳下(xia)(xia)，有(you)(you)鐘(zhong)樓(lou)一(yi)座，巍(wei)峨高(gao)大(da)且又建(jian)于半山之(zhi)(zhi)上(shang)。登樓(lou)遠眺(tiao)，金岡U飛佛手、諸(zhu)峰(feng)盡收(shou)眼(yan)底，山雨(yu)未來(lai)風亦滿樓(lou)，頓使人生飄然棄世之(zhi)(zhi)感，游人每(mei)每(mei)相聚吟詠，留下(xia)(xia)了“微雨(yu)乍收(shou)風未起(qi)，遠山多少上(shang)樓(lou)來(lai)”的奇文佳句(ju)。寺東(dong)印盒(he)峰(feng)東(dong)北石棚(peng)溝，有(you)(you)一(yi)石洞(dong)，為(wei)天然石棚(peng)形成，高(gao)2米，深7米余，古(gu)稱“石棚(peng)臥(wo)虎(hu)”。相傳(chuan)，很(hen)久以前，大(da)安(an)寺有(you)(you)一(yi)僧人，因惡同輩(bei)俗(su)氣，避之(zhi)(zhi)遠去，獨宿此(ci)洞(dong)，后至一(yi)虎(hu)，為(wei)僧人善(shan)心感化，結伴而居，雙(shuang)宿雙(shuang)飛，直至僧死，虎(hu)方離去，一(yi)時傳(chuan)為(wei)佳名。此(ci)洞(dong)現稱為(wei)觀音(yin)洞(dong)，系明(ming)嘉靖十九年重修并于洞(dong)口題下(xia)(xia)“觀音(yin)洞(dong)”之(zhi)(zhi)名。寺西(xi)通明(ming)山南(nan)，有(you)(you)金剛峰(feng)巍(wei)然屹(yi)立，拔(ba)地(di)而起(qi)，東(dong)南(nan)西(xi)三面立壁千尋，只有(you)(you)北面峭(qiao)壁之(zhi)(zhi)上(shang)有(you)(you)參差石臺、石槽、石樁，此(ci)峰(feng)氣勢雄(xiong)偉，唯我獨尊，稱金剛坐(zuo)鎮(zhen)。
給生活一把琴 
