千山簡介
千(qian)(qian)山(shan)歷(li)史悠(you)久源遠(yuan)流長。古往今(jin)來，廣(guang)大(da)勞動人民用勤勞的雙手，世世代代裝點著千(qian)(qian)山(shan)，雕梁畫棟與(yu)風聲塔(ta)影互映成趣，創建出燦爛的千(qian)(qian)山(shan)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)。同時，歷(li)代眾(zhong)多的達官顯宦飛文(wen)(wen)人墨(mo)客，以至于位居(ju)九五之(zhi)(zhi)尊的封建帝王亦紛紛慕名遨(ao)游(you)千(qian)(qian)山(shan)飛吟詩作賦、題匾贈聯(lian)，為(wei)千(qian)(qian)山(shan)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)添上(shang)一股清(qing)新的溪流。僧(seng)道(dao)兩(liang)眾(zhong)又把豐(feng)(feng)富(fu)的宗教(jiao)知(zhi)識(shi)飛精湛的建筑(zhu)技藝融進千(qian)(qian)山(shan)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)之(zhi)(zhi)中。從而，構(gou)成了從歷(li)史飛建筑(zhu)、宗教(jiao)、文(wen)(wen)學，直(zhi)至于民語(yu)俗說的多層(ceng)次的飛全方(fang)位的千(qian)(qian)山(shan)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)。其涉獵范圍之(zhi)(zhi)廣(guang)，內涵之(zhi)(zhi)豐(feng)(feng)富(fu)，令(ling)人嘆為(wei)觀止。
大安寺概況
千山五(wu)大禪林各不(bu)(bu)相同，其中大安(an)寺(si)(si)最為(wei)奇特。寺(si)(si)周佛手飛保泰、英烈飛金剛(gang)、通(tong)明飛五(wu)峰(feng)環抱。大安(an)寺(si)(si)歷史悠久，通(tong)明峰(feng)懸(xuan)崖(ya)上(shang)迄今(jin)仍(reng)保留著(zhu)唐代以前(qian)的(de)古(gu)庵遺址及麻繩紋的(de)瓦片(pian)，記(ji)錄(lu)著(zhu)大安(an)寺(si)(si)的(de)滄桑歲月。大安(an)寺(si)(si)因路途遙遠，交通(tong)不(bu)(bu)便，至今(jin)仍(reng)保留著(zhu)原(yuan)始森林植(zhi)被的(de)生態面貌，素有“原(yuan)始森林”之美譽。難怪古(gu)人這(zhe)樣(yang)贊嘆“灌木(mu)連云不(bu)(bu)見(jian)天，藤蘿蓊郁響流泉，思蹬初地難停(ting)腳，笑挽紅崖(ya)共(gong)拍肩。 但(dan)歲月悠悠，滄海(hai)桑田，最初的(de)建筑(zhu)已不(bu)(bu)復(fu)存在，但(dan)處(chu)處(chu)古(gu)庵遺址卻清晰可見(jian)。
寺內風景
大(da)(da)(da)安(an)(an)寺不僅(jin)景色秀麗，而(er)(er)且(qie)大(da)(da)(da)多(duo)景物都有(you)優(you)美(mei)的傳說，為(wei)游(you)人(ren)所(suo)樂(le)道(dao)，成(cheng)(cheng)為(wei)有(you)志獵奇探(tan)險者(zhe)必至之(zhi)地。沿(yan)通幽曲境蜿(wan)蜒而(er)(er)行，山(shan)重水復中忽現大(da)(da)(da)安(an)(an)寺山(shan)門(men)，整個門(men)高(gao)4米(mi)，寬6米(mi)，粗粒花崗巖(yan)所(suo)建(jian)的，這是一(yi)座建(jian)于清道(dao)光(guang)八年，重修(xiu)于道(dao)光(guang)十(shi)三(san)年的單檐歇山(shan)式建(jian)筑，造(zao)形(xing)宏闊，樸(pu)素典(dian)雅，門(men)楣上刻有(you)“敕建(jian)大(da)(da)(da)安(an)(an)禪林(lin)(lin)”之(zhi)語，而(er)(er)且(qie)兩(liang)側各一(yi)個“日”與“月”字，其含義是為(wei)大(da)(da)(da)安(an)(an)寺與日、月同輝，光(guang)茫(mang)四(si)射(she)。門(men)前有(you)石獅(shi)一(yi)對，分列兩(liang)側，系方丈童(tong)靈立(li)于民(min)國二十(shi)四(si)年，每只重達(da)一(yi)噸，造(zao)形(xing)逼(bi)真，神態各異，雄(xiong)踞于級：彌座之(zhi)上，大(da)(da)(da)有(you)威霞山(shan)林(lin)(lin)之(zhi)勢，128人(ren)組(zu)成(cheng)(cheng)64副杠，如同抬轎一(yi)般抬上山(shan)來，競耗時三(san)日之(zhi)久。沿(yan)山(shan)門(men)拾級而(er)(er)上，幾經曲折(zhe)，古松翠柏之(zhi)下，有(you)一(yi)個重達(da)千斤(jin)的大(da)(da)(da)鐘(zhong)(zhong)，上印有(you)“大(da)(da)(da)明嘉靖九(jiu)年八月十(shi)五日造(zao)”，看到此鐘(zhong)(zhong)，就可以想(xiang)到，為(wei)當時沒有(you)高(gao)大(da)(da)(da)堅固(gu)的鐘(zhong)(zhong)樓建(jian)筑，則無法鑄(zhu)造(zao)和架托此鐘(zhong)(zhong)，表明大(da)(da)(da)安(an)(an)寺的建(jian)筑規模日益擴大(da)(da)(da)，雄(xiong)踞一(yi)方，從(cong)而(er)(er)吸引著大(da)(da)(da)批游(you)人(ren)。
建筑特點
大安寺群山(shan)(shan)環繞，山(shan)(shan)勢蜿(wan)蜒，洞深坡陡(dou)，林(lin)木蔥蘢，古老的建筑(zhu)散落其間，顯得雄曠深遂，向以奇峰(feng)古剎交相(xiang)，輝映而(er)馳名于世。大安寺共有建筑(zhu)大殿(dian)飛(fei)(fei)韋陀殿(dian)飛(fei)(fei)神堂、客堂飛(fei)(fei)配殿(dian)齋堂及(ji)鐘鼓樓等建筑(zhu)6處，計33間，建筑(zhu)面積8666平方米(mi)。
除(chu)正(zheng)殿的(de)(de)(de)單檐歇(xie)山(shan)式(shi)建(jian)筑外，其余都較(jiao)完(wan)整地保(bao)持(chi)著(zhu)清(qing)代單檐硬山(shan)式(shi)的(de)(de)(de)建(jian)筑風格(ge)。廟門的(de)(de)(de)兩側題寫著(zhu)讓人(ren)深思的(de)(de)(de)雙聯(lian)是(shi)“常記大(da)師(shi)悲勿切，匆忘世上(shang)苦(ku)人(ren)多(duo)”之(zhi)(zhi)句，這里是(shi)妙(miao)湛(zhan)大(da)和(he)尚(shang)紀念堂(tang)，打開廟門，來到寬闊的(de)(de)(de)庭(ting)院(yuan)之(zhi)(zhi)中，看(kan)到一個白(bai)(bai)色的(de)(de)(de)覆缽(bo)式(shi)建(jian)筑分三層(ceng)，上(shang)面是(shi)漢白(bai)(bai)玉，中間為(wei)(wei)雪(xue)花(hua)石，下(xia)面是(shi)花(hua)崗巖所(suo)建(jian)，白(bai)(bai)色素雅之(zhi)(zhi)塔，是(shi)妙(miao)湛(zhan)大(da)和(he)尚(shang)舍利(li)(li)塔。妙(miao)湛(zhan)大(da)和(he)尚(shang)原是(shi)廈門南(nan)普陀(tuo)寺方丈，閩南(nan)佛(fo)(fo)學院(yuan)院(yuan)長，佛(fo)(fo)教慈善(shan)基金(jin)會會長，曾(ceng)創(chuang)寺辦學，修(xiu)建(jian)正(zheng)定、正(zheng)義(yi)、正(zheng)念飛正(zheng)行等樓舍，復修(xiu)佛(fo)(fo)教養院(yuan)。大(da)和(he)尚(shang)生于1910年11月12日(ri)，于遼寧丹(dan)東，40歲出家，42歲在北京拈花(hua)寺受戒(jie)，為(wei)(wei)修(xiu)三藏佛(fo)(fo)學，后在揚州高靈寺修(xiu)行佛(fo)(fo)法(fa)，最后落成一代巨德(de)。1957年，十年動亂期間，老(lao)和(he)尚(shang)為(wei)(wei)保(bao)護(hu)南(nan)普陀(tuo)寺免受劫難作出巨大(da)貢獻。1995年，老(lao)和(he)尚(shang)在12月19日(ri)南(nan)普陀(tuo)寺安(an)(an)祥圓(yuan)寂，臨終(zhong)之(zhi)(zhi)時，曾(ceng)留下(xia)“勿忘世上(shang)苦(ku)人(ren)多(duo)的(de)(de)(de)”遺言，即是(shi)門上(shang)題寫的(de)(de)(de)對(dui)聯(lian)，而(er)且，老(lao)和(he)尚(shang)煉出五(wu)色舍利(li)(li)，因(yin)為(wei)(wei)大(da)和(he)尚(shang)是(shi)遼寧丹(dan)東人(ren)，而(er)且與大(da)安(an)(an)寺有著(zhu)不解之(zhi)(zhi)緣，所(suo)以生前(qian)愿(yuan)望把他(ta)的(de)(de)(de)五(wu)色舍利(li)(li)存放于大(da)安(an)(an)寺中，白(bai)(bai)色覆缽(bo)式(shi)建(jian)筑舍利(li)(li)塔就是(shi)妙(miao)湛(zhan)大(da)和(he)尚(shang)的(de)(de)(de)。
正殿建筑
大安寺正殿建筑輝煌飛雄偉、壯觀。
首(shou)先(xian)是(shi)(shi)法(fa)王(wang)殿：兩(liang)側(ce)對聯(lian)特別記錄了大安寺(si)的滄桑歲(sui)月，走進殿宇之中，正中供(gong)奉的“笑口彌勒(le)”，也是(shi)(shi)未來佛(fo)(fo)(fo)祖“彌勒(le)佛(fo)(fo)(fo)”，原名阿逸多尊者(zhe)飛，和(he)佛(fo)(fo)(fo)祖釋(shi)迦牟尼同一時(shi)代人，在(zai)佛(fo)(fo)(fo)主(zhu)之前涅槃上升兜(dou)率宮，等到佛(fo)(fo)(fo)歷四千歲(sui)，繼承釋(shi)迦牟尼的地位，所以稱為(wei)未來佛(fo)(fo)(fo)主(zhu)。
在(zai)中國(guo)古五代時(shi)期，有一(yi)個和尚(shang)，他(ta)袒胸露腹飛(fei)喜(xi)眉樂(le)目、笑口常(chang)開，其實這并非彌(mi)勒(le)的(de)(de)本像，而(er)是源于(yu)中國(guo)的(de)(de)布(bu)袋(dai)和尚(shang)，他(ta)身(shen)(shen)體矮胖、肚(du)子奇大(da)，常(chang)用竹杖挑著個大(da)布(bu)袋(dai)在(zai)鬧市行乞，點化世(shi)人，最能預測人的(de)(de)兇(xiong)吉禍福(fu)，頗為“靈驗(yan)”，他(ta)的(de)(de)圓寂(ji)非常(chang)奇特，后梁貞明三年(nian)的(de)(de)一(yi)天(tian)(tian)，他(ta)來(lai)到奉化岳(yue)林寺，端坐(zuo)在(zai)一(yi)塊盤石上(shang)說(shuo)偈日：“彌(mi)勒(le)真彌(mi)勒(le)，化身(shen)(shen)千百億，時(shi)時(shi)示時(shi)人，時(shi)人自(zi)不識(shi)”，說(shuo)完安然而(er)逝(shi)，人們仔細一(yi)想，這才(cai)恍然大(da)悟，原來(lai)這位胖和尚(shang)就(jiu)(jiu)是彌(mi)勒(le)轉世(shi)，所(suo)以就(jiu)(jiu)以這形象(xiang)塑造彌(mi)勒(le)。俗話說(shuo)：摸摸彌(mi)勒(le)肚(du)皮(pi)一(yi)下(xia)，就(jiu)(jiu)能消災除(chu)病保佑平安。彌(mi)勒(le)又被稱為喜(xi)佛，民間(jian)供(gong)奉特別(bie)多(duo)，因常(chang)背一(yi)個布(bu)袋(dai)，又有招財之(zhi)意(yi)。兩則四(si)大(da)天(tian)(tian)王(wang)、護法，四(si)大(da)天(tian)(tian)王(wang)分別(bie)掌管東(dong)西南(nan)北(bei)四(si)個方向(xiang)，民間(jian)又稱為“風調雨順”四(si)大(da)天(tian)(tian)王(wang)。
俗話說：山不(bu)在高，有仙則(ze)靈。大安寺聚集著“靈秀之氣”。左(zuo)側是觀(guan)音菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)，以(yi)前(qian)觀(guan)音菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)稱(cheng)其為(wei)觀(guan)世(shi)音菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)，唐代以(yi)來為(wei)了(le)避(bi)諱，李世(shi)民的“世(shi)”字之嫌，所以(yi)改為(wei)觀(guan)音菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)。觀(guan)音有三(san)十二法身，本身是蓮花(hua)化(hua)生，所以(yi)沒(mei)有性別之分。“觀(guan)”稱(cheng)其為(wei)看， “音”稱(cheng)為(wei)聽。就是說觀(guan)音菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)看盡天(tian)下(xia)(xia)一(yi)切(qie)(qie)眾生，聽盡天(tian)下(xia)(xia)一(yi)切(qie)(qie)悲聲，所以(yi)大慈大悲度一(yi)切(qie)(qie)苦厄(e)，空(kong)飛色(se)相現(xian)五蘊光明。南海普(pu)陀是他的道場，常(chang)念(nian)“ 嗎呢叭咪 ”，觀(guan)音六句(ju)真言，功(gong)德無量(liang)。
地藏菩薩
右(you)側供奉為(wei)(wei)地(di)(di)(di)(di)(di)藏(zang)(zang)(zang)菩(pu)薩(sa)(sa)，因(yin)為(wei)(wei)他安(an)(an)忍不(bu)動(dong)(dong)，猶如(ru)大(da)(da)(da)地(di)(di)(di)(di)(di)，靜慮深(shen)密，猶如(ru)地(di)(di)(di)(di)(di)藏(zang)(zang)(zang)，故(gu)名為(wei)(wei)地(di)(di)(di)(di)(di)藏(zang)(zang)(zang)，說他如(ru)同大(da)(da)(da)地(di)(di)(di)(di)(di)一樣，含藏(zang)(zang)(zang)著無數善根種子。地(di)(di)(di)(di)(di)藏(zang)(zang)(zang)的(de)道(dao)(dao)(dao)場為(wei)(wei)安(an)(an)徽(hui)(hui)九(jiu)華(hua)(hua)山(shan)，也(ye)是(shi)(shi)中(zhong)國(guo)四大(da)(da)(da)佛(fo)(fo)(fo)教名山(shan)之(zhi)一。據佛(fo)(fo)(fo)經記載，在釋迦佛(fo)(fo)(fo)滅度一千五百年以(yi)后，降誕(dan)為(wei)(wei)新(xin)羅(luo)國(guo)王(wang)子（朝(chao)鮮半島）姓(xing)金(jin)名喬覺(jue)，他軀體偉岸，頂(ding)聳(song)滑(hua)奇，自(zi)幼出家，法(fa)(fa)號地(di)(di)(di)(di)(di)藏(zang)(zang)(zang)比丘(qiu)。唐玄宗時(shi)(shi)，年方二十(shi)四歲(sui)，航海(hai)來(lai)到(dao)中(zhong)國(guo)，因(yin)為(wei)(wei)喜歡(huan)中(zhong)國(guo)的(de)佛(fo)(fo)(fo)學經典(dian)，所以(yi)不(bu)遠(yuan)千里來(lai)到(dao)中(zhong)國(guo)游(you)歷大(da)(da)(da)好河山(shan)之(zhi)后，入安(an)(an)徽(hui)(hui)九(jiu)華(hua)(hua)山(shan)苦苦修行，·當時(shi)(shi)九(jiu)華(hua)(hua)山(shan)歸閩公和道(dao)(dao)(dao)明父子倆所有，當時(shi)(shi)閩公特(te)別佩服地(di)(di)(di)(di)(di)藏(zang)(zang)(zang)苦行，決定為(wei)(wei)他修做寺(si)廟(miao)，問“地(di)(di)(di)(di)(di)藏(zang)(zang)(zang)”須多少(shao)地(di)(di)(di)(di)(di)，地(di)(di)(di)(di)(di)藏(zang)(zang)(zang)說：“一袈裟(sha)高地(di)(di)(di)(di)(di)足矣!”當時(shi)(shi)地(di)(di)(di)(di)(di)藏(zang)(zang)(zang)把袈裟(sha)脫去，拋向空中(zhong)，袈裟(sha)越(yue)長越(yue)大(da)(da)(da)，整(zheng)個覆蓋(gai)九(jiu)華(hua)(hua)山(shan)，后閩公把兒(er)子道(dao)(dao)(dao)明送到(dao)廟(miao)里修行，自(zi)己也(ye)到(dao)廟(miao)里修行。因(yin)為(wei)(wei)寺(si)廟(miao)之(zhi)中(zhong)佛(fo)(fo)(fo)教叢(cong)林制度閩公叫兒(er)子道(dao)(dao)(dao)明為(wei)(wei)師兄(xiong)，自(zi)己為(wei)(wei)師弟，后來(lai)兩位成為(wei)(wei)地(di)(di)(di)(di)(di)藏(zang)(zang)(zang)的(de)左右(you)脅侍，城藏(zang)(zang)(zang)在九(jiu)華(hua)(hua)山(shan)宣傳佛(fo)(fo)(fo)法(fa)(fa)，廣收信徒(tu)，使(shi)這(zhe)里成為(wei)(wei)香火盛級一時(shi)(shi)的(de)佛(fo)(fo)(fo)教圣地(di)(di)(di)(di)(di)。金(jin)喬覺(jue)九(jiu)十(shi)九(jiu)歲(sui)時(shi)(shi)，念罷偈語(yu)坐在函中(zhong)圓寂，三年后開缸安(an)(an)葬(zang)時(shi)(shi)，肉身不(bu)壞(huai)，面(mian)色(se)如(ru)生，抬動(dong)(dong)時(shi)(shi)骨節俱動(dong)(dong)，系搖(yao)動(dong)(dong)全鎖(suo)聲，按照佛(fo)(fo)(fo)教說法(fa)(fa)，金(jin)鎖(suo)眩鳴，乃是(shi)(shi)菩(pu)薩(sa)(sa)應世，于(yu)是(shi)(shi)以(yi)全身入塔，這(zhe)就是(shi)(shi)著名于(yu)世的(de)地(di)(di)(di)(di)(di)藏(zang)(zang)(zang)肉身塔，“肉身”又稱其為(wei)(wei)肉身寶殿(dian)，坐落于(yu)九(jiu)華(hua)(hua)山(shan)，神(shen)光嶺之(zhi)上(shang)，每(mei)逢七(qi)月十(shi)五和七(qi)月三十(shi)，是(shi)(shi)地(di)(di)(di)(di)(di)藏(zang)(zang)(zang)的(de)生日和成道(dao)(dao)(dao)日，千山(shan)有上(shang)萬個信徒(tu)朝(chao)拜他，而且地(di)(di)(di)(di)(di)藏(zang)(zang)(zang)菩(pu)薩(sa)(sa)曾經說過：“我不(bu)入地(di)(di)(di)(di)(di)獄，誰入地(di)(di)(di)(di)(di)獄，地(di)(di)(di)(di)(di)獄不(bu)空，終不(bu)成佛(fo)(fo)(fo)，地(di)(di)(di)(di)(di)獄若空，方正菩(pu)提”。
大安寺景觀
正(zheng)殿兩(liang)側是東西配(pei)殿是僧(seng)人居住之(zhi)地，是神仙佳(jia)境。
大(da)安寺建筑錯落(luo)于群山(shan)環(huan)抱之中，依(yi)著山(shan)洞(dong)修建的(de)觀音洞(dong)，據說是(shi)李世民爭戰高麗族時所留(liu)下的(de)，觀音洞(dong)寬6米(mi)，高為4米(mi)，近深3米(mi)，里邊的(de)塑像現已不復存在。
通(tong)明峰的(de)山(shan)(shan)路(lu)上(shang)一(yi)(yi)巨石上(shang)有(you)一(yi)(yi)個大(da)(da)(da)腳(jiao)印(yin)(yin)，這個景觀叫(jiao)“仙人遺蹤(zong)”，還有(you)一(yi)(yi)段離(li)奇故事。正殿之(zhi)(zhi)西，有(you)通(tong)明山(shan)(shan)，山(shan)(shan)巔有(you)一(yi)(yi)巨石，高(gao)(gao)約丈余，猶如浮置山(shan)(shan)頂，由(you)下(xia)向上(shang)望去(qu)，石下(xia)透出(chu)一(yi)(yi)絲亮光(guang)，每當(dang)夕(xi)(xi)(xi)陽西下(xia)落入后(hou)山(shan)(shan)之(zhi)(zhi)時(shi)，暮色(se)四(si)合(he)，唯有(you)石下(xia)一(yi)(yi)束夕(xi)(xi)(xi)陽余輝，射入寺內晶光(guang)奪目(mu)，迥異(yi)尋常。相傳唐王李世民征(zheng)戰歸來之(zhi)(zhi)時(shi)，由(you)千山(shan)(shan)取通(tong)遼陽，由(you)于長途跋涉，兵(bing)(bing)士(shi)疲勞不堪，皆有(you)“望家鄉路(lu)遠山(shan)(shan)高(gao)(gao)”的(de)厭倦之(zhi)(zhi)感。一(yi)(yi)天(tian)行(xing)至大(da)(da)(da)安寺山(shan)(shan)下(xia)，兵(bing)(bing)士(shi)皆不愿前行(xing)，唐白(bai)袍將(jiang)軍薛仁(ren)貴，告訴(su)大(da)(da)(da)家，千山(shan)(shan)距遼陽已(yi)近，僅數十里(li)之(zhi)(zhi)遙，見(jian)眾人不以為然便彎弓拔箭(jian)，射穿此(ci)峰，兵(bing)(bing)士(shi)從(cong)洞中望見(jian)遼陽，具(ju)歡呼雀躍，精力(li)倍(bei)增，爭先(xian)此(ci)峰，不久即抵(di)遼陽，后(hou)來隨著歲月的(de)流(liu)逝，此(ci)峰分(fen)而復合(he)，但仍留下(xia)現(xian)存的(de)巖縫，證實了這一(yi)(yi)神奇傳說，人稱(cheng)(cheng)“通(tong)明夕(xi)(xi)(xi)照(zhao)”。薛禮用力(li)搭弓射箭(jian)之(zhi)(zhi)時(shi)，一(yi)(yi)個大(da)(da)(da)腳(jiao)踩到(dao)巖石之(zhi)(zhi)上(shang)，立刻(ke)現(xian)出(chu)腳(jiao)印(yin)(yin)，顯示出(chu)他(ta)力(li)大(da)(da)(da)無(wu)窮，此(ci)印(yin)(yin)叫(jiao)“仙人遺蹤(zong)”。“琳(lin)瑯井(jing)鑿(zao)最高(gao)(gao)峰，飲(yin)馬誰(shui)留世外蹤(zong)。上(shang)界豈容凡骨到(dao)，奔(ben)泉只合(he)有(you)神龍”。這是(shi)光(guang)緒(xu)太(tai)史繆潤紱詠“懸崖飲(yin)馬”之(zhi)(zhi)詩，在(zai)通(tong)明山(shan)(shan)西斜石之(zhi)(zhi)上(shang)有(you)一(yi)(yi)古(gu)井(jing)，俗(su)稱(cheng)(cheng)扳倒井(jing)， 因無(wu)碑(bei)記(ji)，無(wu)確鑿(zao)年代。相傳，唐兵(bing)(bing)屯(tun)扎大(da)(da)(da)安寺之(zhi)(zhi)時(shi)，寺中水(shui)源無(wu)法供眾人之(zhi)(zhi)需，太(tai)宗令(ling)人掘井(jing)，入地8米， 滴(di)水(shui)未(wei)出(chu)，唐太(tai)宗乃令(ling)僧人備香案，親(qin)禱上(shang)蒼，求賜(si)甘(gan)泉，次日晨，井(jing)水(shui)果然充盈，甘(gan)甜無(wu)比，但井(jing)口(kou)狹小，取水(shui)不易(yi)薛仁(ren)貴手握井(jing)壁，較力(li)扳之(zhi)(zhi)，使井(jing)口(kou)傾(qing)斜，甘(gan)泉自(zi)然外溢，成為唐兵(bing)(bing)人馬用水(shui)之(zhi)(zhi)處(chu)，后(hou)人稱(cheng)(cheng)之(zhi)(zhi)為“懸崖飲(yin)馬”或“扳倒井(jing)”。
寺東峰(feng)腳下，有(you)(you)鐘樓一(yi)(yi)座，巍峨高大(da)且又建(jian)于半(ban)山(shan)之(zhi)上(shang)。登樓遠(yuan)眺(tiao)，金岡U飛(fei)佛手、諸峰(feng)盡收眼底(di)，山(shan)雨(yu)未(wei)來風(feng)亦滿樓，頓使(shi)人生(sheng)飄然棄(qi)世之(zhi)感，游人每(mei)每(mei)相(xiang)聚吟詠，留(liu)下了“微雨(yu)乍收風(feng)未(wei)起，遠(yuan)山(shan)多少上(shang)樓來”的奇文佳句(ju)。寺東印(yin)盒峰(feng)東北(bei)石棚溝(gou)，有(you)(you)一(yi)(yi)石洞(dong)，為天然石棚形成，高2米，深7米余，古稱(cheng)“石棚臥虎”。相(xiang)傳(chuan)，很久以(yi)前，大(da)安寺有(you)(you)一(yi)(yi)僧人，因惡(e)同輩俗(su)氣(qi)，避之(zhi)遠(yuan)去(qu)，獨宿此(ci)洞(dong)，后至一(yi)(yi)虎，為僧人善心感化，結(jie)伴(ban)而居(ju)，雙宿雙飛(fei)，直至僧死，虎方離去(qu)，一(yi)(yi)時傳(chuan)為佳名。此(ci)洞(dong)現稱(cheng)為觀(guan)音(yin)洞(dong)，系明嘉靖十九年重修并于洞(dong)口題下“觀(guan)音(yin)洞(dong)”之(zhi)名。寺西通明山(shan)南，有(you)(you)金剛(gang)(gang)峰(feng)巍然屹立，拔(ba)地而起，東南西三(san)面立壁千尋，只有(you)(you)北(bei)面峭壁之(zhi)上(shang)有(you)(you)參差石臺、石槽、石樁，此(ci)峰(feng)氣(qi)勢(shi)雄偉，唯我獨尊，稱(cheng)金剛(gang)(gang)坐鎮。
給生活一把琴 
