《三(san)字(zi)經(jing)》，是(shi)(shi)中國的(de)傳(chuan)統啟蒙教材。在中國古(gu)代(dai)經(jing)典當中，《三(san)字(zi)經(jing)》是(shi)(shi)最淺顯易(yi)懂的(de)讀本之(zhi)一。《三(san)字(zi)經(jing)》取材典范，包括中國傳(chuan)統文化的(de)文學、歷史、哲學、天文地(di)理、人倫義理、忠孝(xiao)節義等等，而核心思想又包括了(le)“仁，義，誠(cheng)，敬，孝(xiao)。”背誦《三(san)字(zi)經(jing)》的(de)同(tong)時(shi)，就了(le)解了(le)常(chang)識、傳(chuan)統國學及歷史故事(shi)，以及故事(shi)內涵中的(de)做人做事(shi)道理。
在格式上，三字(zi)(zi)一(yi)句朗朗上口，因其(qi)文(wen)通俗、順口、易記等特(te)點，使其(qi)與(yu)《百家姓》、《千字(zi)(zi)文(wen)》并稱(cheng)為(wei)(wei)(wei)中(zhong)(zhong)國(guo)傳(chuan)統蒙(meng)學(xue)三大讀(du)物(wu)，合稱(cheng)“三百千”。《三字(zi)(zi)經》與(yu)《百家姓》、《千字(zi)(zi)文(wen)》并稱(cheng)為(wei)(wei)(wei)三大國(guo)學(xue)啟蒙(meng)讀(du)物(wu)。《三字(zi)(zi)經》是(shi)中(zhong)(zhong)華民族珍貴(gui)的文(wen)化(hua)遺產，它(ta)短小精悍、瑯瑯上口，千百年來，家喻戶(hu)曉。其(qi)內容涵(han)蓋了歷(li)史、天文(wen)、地理、道(dao)德以及(ji)一(yi)些(xie)民間(jian)傳(chuan)說(shuo)，所(suo)(suo)謂(wei)“熟讀(du)《三字(zi)(zi)經》，可知千古事(shi)”。基于歷(li)史原因，《三字(zi)(zi)經》難免含(han)有一(yi)些(xie)精神糟粕、藝(yi)術瑕疵(ci)，但其(qi)獨特(te)的思想價值和文(wen)化(hua)魅力(li)仍然為(wei)(wei)(wei)世(shi)人(ren)所(suo)(suo)公認，被歷(li)代(dai)中(zhong)(zhong)國(guo)人(ren)奉為(wei)(wei)(wei)經典并不斷流傳(chuan)。
人之初，性本善。性相近，習相遠。
茍不教，性乃遷。教之道，貴以專。
昔孟(meng)母，擇鄰處(chu)。子(zi)不學，斷機杼。
竇(dou)燕山，有義(yi)方。教五子(zi)，名俱揚。
養不教，父之過(guo)。教不嚴，師之惰。
子不學，非所(suo)宜(yi)。幼(you)不學，老(lao)何為。
玉不(bu)(bu)琢，不(bu)(bu)成器。人不(bu)(bu)學(xue)，不(bu)(bu)知義。
為人子，方少時。親師友，習禮儀。
香九齡，能溫席。孝于親，所當執。
融四歲(sui)，能讓梨。弟(di)于長，宜(yi)先(xian)知。
首孝悌(ti)，次見聞。知某數，識某文(wen)。
一(yi)而(er)十，十而(er)百。百而(er)千，千而(er)萬。
三才者，天地(di)人(ren)。三光者，日月(yue)星。
三(san)綱(gang)者(zhe)，君(jun)臣義。父子(zi)親，夫婦順(shun)。
曰(yue)春夏，曰(yue)秋(qiu)冬。此(ci)四時，運不窮。
曰南北，曰西東(dong)。此四方，應乎中。
曰水火，木金(jin)土。此五行，本(ben)乎數。
十干(gan)者，甲(jia)至癸。十二支，子至亥。
曰黃道，日所躔(chan)。曰赤(chi)道，當中(zhong)權。
赤道下，溫暖(nuan)極。我中華，在東北。
寒燠均，霜(shuang)露(lu)改(gai)。右(you)高(gao)原(yuan)，左大海。
曰江河，曰淮濟。此四瀆(du)，水(shui)之紀。
曰岱華，嵩恒衡(heng)。此五岳，山之名。
古九州(zhou)，今改制(zhi)。稱(cheng)行省，三十五。
曰士(shi)農(nong)，曰工商。此四民(min)，國之良。
曰仁義(yi)，禮(li)智信(xin)。此(ci)五常，不容紊。
地所生，有草(cao)木。此植物，遍水(shui)陸。
有(you)(you)蟲魚，有(you)(you)鳥獸。此動物，能飛走。
稻(dao)粱(liang)菽(shu)，麥黍稷(ji)。此六谷，人所食。
馬牛羊，雞犬(quan)豕。此(ci)六畜，人(ren)所飼(si)。
曰喜(xi)怒，曰哀(ai)懼。愛惡欲，七情具(ju)。
青赤黃，及黑白。此五色，目所識(shi)。
酸苦甘，及辛咸。此(ci)五味(wei)，口(kou)所(suo)含。
膻焦香，及腥朽。此(ci)五臭，鼻所嗅。
匏(pao)土革，木(mu)石金。絲與竹，乃八音。
曰平(ping)上，曰去入(ru)。此(ci)四聲，宜(yi)調協。
高(gao)曾祖，父而身。身而子，子而孫。
自子(zi)孫，至玄曾。乃九族，人(ren)之(zhi)倫。
父子恩(en)，夫婦(fu)從(cong)。兄則(ze)友(you)，弟則(ze)恭。
長幼序，友(you)與朋。君則敬，臣(chen)則忠(zhong)。
此十義(yi)，人所同。當順敘，勿違背(bei)。
斬齊衰，大小功。至緦麻(ma)，五服終(zhong)。
禮樂(le)射，御(yu)書數(shu)。古六藝，今不具。
惟書學，人(ren)共遵。既(ji)識(shi)字，講(jiang)說文。
有(you)古(gu)文，大小(xiao)篆。隸(li)草繼，不(bu)可亂。
若廣學，懼其繁。但略說，能知原。
凡訓蒙，須(xu)講究。詳訓詁，明句(ju)讀。
為學者，必有初。小學終，至四書。
論語者，二十篇(pian)。群弟子，記善言。
孟(meng)子者(zhe)，七篇止。講(jiang)道德，說仁義。
作中庸，子思筆。中不(bu)偏，庸不(bu)易(yi)。
作大學，乃曾子。自修齊，至(zhi)平治。
孝經(jing)(jing)通，四書熟。如六經(jing)(jing)，始(shi)可讀(du)。
詩書易(yi)，禮春秋。號六經，當講(jiang)求。
有(you)連山，有(you)歸(gui)藏(zang)。有(you)周(zhou)易(yi)，三易(yi)詳(xiang)。
有(you)(you)典謨，有(you)(you)訓誥(gao)。有(you)(you)誓命(ming)，書之奧。
我周(zhou)公(gong)，作(zuo)周(zhou)禮。著六官(guan)，存治體。
大小戴，注禮記。述圣言，禮樂備(bei)。
曰國風，曰雅頌。號四詩(shi)，當諷(feng)詠。
詩(shi)既亡，春秋作。寓(yu)褒(bao)貶，別善惡(e)。
三傳(chuan)者，有(you)公羊。有(you)左氏，有(you)谷梁。
（此處有(you)多個版(ban)本，版(ban)本1，無新增內容）
（版(ban)本2，爾雅者，善(shan)辨言，求經訓，此莫先。
古圣著，先(xian)賢傳，注疏(shu)備(bei)，十三經。
左傳外，有國語，合群經，數十(shi)五。）
（版本(ben)3，爾雅者，善辨(bian)言，求經(jing)訓，此莫先。
注疏(shu)(shu)備，十三經，惟“大(da)戴(dai)”，疏(shu)(shu)未成。
《左傳》外，有《國語》，合群經，數十(shi)五。）
經既明，方讀子。撮其(qi)要，記其(qi)事。
五(wu)子者，有荀揚。文(wen)中子，及老(lao)莊。
經子通，讀諸(zhu)史。考世系(xi)，知始終。
自(zi)羲農，至(zhi)黃帝。號三(san)皇，居(ju)上世(shi)。
唐有(you)虞，號二帝。相(xiang)揖(yi)遜，稱(cheng)盛世(shi)。
夏(xia)有(you)禹，商有(you)湯。周文武，稱三(san)王。
夏傳子，家天(tian)下(xia)。四百載，遷夏社(she)。
湯伐夏(xia)，國號(hao)商。六百(bai)載，至紂(zhou)亡。
周武王，始誅紂。八(ba)百載，最長久。
周轍東，王(wang)綱(gang)墜。逞干戈，尚(shang)游說。
始春秋，終戰(zhan)國(guo)。五霸強，七雄出(chu)。
嬴秦氏，始兼并。傳二(er)世，楚(chu)漢爭。
高祖(zu)興，漢業建。至(zhi)孝平，王莽篡。
光武興，為東漢。四(si)百年，終于獻。
魏蜀吳，爭漢鼎(ding)。號三國(guo)，迄兩晉(jin)。
宋齊(qi)繼，梁陳承。為南(nan)朝，都金(jin)陵(ling)。
北元魏，分東西。宇文周，與(yu)高(gao)齊。
迨至隋(sui)，一土宇(yu)。不再(zai)傳，失統緒。
唐高祖，起義師(shi)。除(chu)隋亂，創國(guo)基。
二十傳，三百載。梁滅之(zhi)，國乃(nai)改(gai)。
梁唐(tang)晉，及(ji)漢(han)周(zhou)。稱(cheng)五代，皆有由。
炎宋興，受周禪。十(shi)八傳，南北混。
遼與金，皆(jie)稱帝(di)。元滅(mie)金，絕(jue)宋世。
輿圖(tu)廣，超前代。九十年(nian)，國祚(zuo)廢(fei)。
太(tai)祖興，國大明。號洪武，都金陵(ling)。
迨成祖，遷燕(yan)京。十六世，至崇禎。
權閹肆，寇如林。李闖出，神器焚。
清世祖，膺(ying)景命。靖四方，克(ke)大(da)定。
由康雍，歷乾嘉。民安(an)富，治績夸。
道咸間，變亂起。始(shi)英法(fa)，擾(rao)都鄙。
同光后(hou)，宣統弱。傳(chuan)九帝，滿(man)清(qing)歿(mo)。
革(ge)命興(xing)，廢帝制。立(li)憲法，建民國。
古今(jin)史，全(quan)在(zai)茲。載治亂，知(zhi)興衰。
史雖繁，讀有次。史記一，漢書二。
后漢三，國志(zhi)四。兼證經(jing)，參通鑒。
讀史(shi)者，考(kao)實錄。通古今，若(ruo)親目。
口而(er)誦，心而(er)惟(wei)。朝于斯(si)，夕(xi)于斯(si)。
昔仲尼，師項橐。古圣(sheng)賢，尚勤學。
趙中(zhong)令(ling)，讀魯論。彼既仕，學且勤。
披蒲編，削(xue)竹簡。彼無書，且(qie)知勉。
頭懸(xuan)梁(liang)，錐刺(ci)股。彼不教(jiao)，自勤苦。
如囊螢，如映雪。家雖貧(pin)，學不(bu)輟。
如負薪，如掛角(jiao)。身雖(sui)勞，猶苦卓。
蘇老泉，二(er)十七。始發憤，讀書籍。
彼既老，猶悔遲(chi)。爾小(xiao)生(sheng)，宜早思。
若(ruo)梁灝，八十二。對大廷，魁多(duo)士。
彼既成，眾稱異。爾小(xiao)生，宜立志。
瑩八歲，能(neng)(neng)詠詩。泌七歲，能(neng)(neng)賦棋。
彼穎悟，人稱奇。爾幼學，當效之。
蔡(cai)文姬，能辯琴。謝道韞，能詠(yong)吟(yin)。
彼女子(zi)，且聰敏。爾男(nan)子(zi)，當自警。
唐劉晏(yan)，方七歲。舉(ju)神童(tong)，作正(zheng)字。
晏雖幼，身已仕。有為者，亦若是。
犬守(shou)夜，雞司晨。茍不學，曷為(wei)人。
蠶吐絲，蜂釀(niang)蜜。人不(bu)學，不(bu)如(ru)物。
幼而(er)學，壯(zhuang)而(er)行。上致君，下澤民(min)。
揚名聲(sheng)，顯父母。光于前，裕(yu)于后。
人遺子(zi)，金滿籯。我(wo)教子(zi)，唯(wei)一經。
勤(qin)有(you)功(gong)，戲(xi)無益。戒之(zhi)哉，宜勉(mian)力。
1、人之初，性本善。性相近，習相遠。
【解釋】人出生之初(chu)，稟性(xing)(xing)本身(shen)都(dou)是善良的，天性(xing)(xing)也都(dou)相差(cha)不(bu)多(duo)，只是后天所(suo)處的環境不(bu)同(tong)和所(suo)受教育不(bu)同(tong)，彼此的習性(xing)(xing)才形(xing)成了巨大的差(cha)別。
2、茍不(bu)教，性乃遷(qian)。教之(zhi)道(dao)，貴以專。
【解(jie)釋】如果從小不(bu)好(hao)好(hao)教育(yu)，善良(liang)的本性就會變(bian)(bian)壞(huai)。為了(le)使人不(bu)變(bian)(bian)壞(huai)，最重要(yao)(yao)的方法就是要(yao)(yao)專心一致地去教育(yu)孩子。
3、昔孟(meng)母，擇鄰處。子不(bu)學，斷(duan)機(ji)杼。
【解釋】戰國時，孟子(zi)(zi)的母(mu)親曾(ceng)三次搬家，是為(wei)了(le)使孟子(zi)(zi)有個好的學(xue)習環境(jing)。一(yi)次孟子(zi)(zi)逃(tao)學(xue)，孟母(mu)就折斷了(le)織布(bu)的機(ji)杼來教育孟子(zi)(zi)。
4、竇燕(yan)山(shan)，有義方。教五(wu)子，名俱揚。
【解釋(shi)】五代時(shi)，燕山人(ren)竇禹鈞教育(yu)兒子很有方法，他教育(yu)的五個兒子都很有成(cheng)就，同時(shi)科舉成(cheng)名。
5、養不教，父之過(guo)。教不嚴(yan)，師(shi)之惰。
【解釋】僅僅是(shi)供養兒女吃穿(chuan)，而(er)不好好教育(yu)，是(shi)父母(mu)的(de)過(guo)錯。只是(shi)教育(yu)，但(dan)不嚴格要(yao)求(qiu)就是(shi)做(zuo)老師(shi)的(de)懶惰了(le)。
6、子不學，非所宜。幼不學，老何為。
【解釋】小(xiao)(xiao)孩子不(bu)(bu)肯好好學習，是(shi)很不(bu)(bu)應(ying)該(gai)的。一個人(ren)倘若(ruo)小(xiao)(xiao)時候不(bu)(bu)好好學習，到老的時候既(ji)不(bu)(bu)懂(dong)做人(ren)的道理，又無知識，那么(me)到老的時候都很難(nan)有所作為的。
7、玉不(bu)(bu)琢，不(bu)(bu)成器(qi)。人不(bu)(bu)學，不(bu)(bu)知義。
【解釋】玉不(bu)打磨雕(diao)刻，不(bu)會成為精美(mei)的器物(wu)；人若是不(bu)學習，就(jiu)不(bu)懂(dong)得禮儀，不(bu)能成才。
8、為人子，方(fang)少時(shi)。親師友，習禮(li)儀。
【解(jie)釋】做兒女的，從(cong)小時候就要親近(jin)老(lao)師和(he)朋友，以便從(cong)他們那里學習到許多為人處事的禮節(jie)和(he)知識。
9、香(xiang)九齡(ling)，能溫(wen)席。孝于親，所當執。
【解釋】東漢(han)人黃香，九歲時就知道孝敬父親，替父親暖被窩。這是每個孝順父母的人都應該(gai)實行和效(xiao)仿的。
10、融四歲，能讓梨(li)，弟于(yu)長(chang)，宜先知。
【解(jie)釋】漢(han)代人(ren)孔融(rong)四歲(sui)時，就(jiu)知道把大的梨(li)讓給哥哥吃，這種尊敬和友愛兄長的道理，是每個人(ren)從小就(jiu)應該知道的。“弟”通(tong)“悌”，尊敬友愛。
11、首孝悌，次見聞(wen)。知某數，識(shi)某文。
【解釋(shi)】人生(sheng)急當首(shou)務者(zhe)，莫大于(yu)孝(xiao)悌(ti)(ti)，故(gu)人事親事長，必要(yao)盡其(qi)孝(xiao)悌(ti)(ti)。孝(xiao)悌(ti)(ti)乃一(yi)件大事。其(qi)次(ci)一(yi)等，多(duo)見(jian)天下之事，以(yi)廣其(qi)所(suo)知，多(duo)聞古(gu)今之理(li)，以(yi)廣其(qi)所(suo)學(xue)。知十百千(qian)萬之數(shu)為某數(shu)，識古(gu)今圣賢之事為某文也。
12、一而(er)十(shi)，十(shi)而(er)百。百而(er)千，千而(er)萬。
【解釋】中國(guo)采用十(shi)進位算(suan)術方(fang)法：一(yi)(yi)(yi)到(dao)十(shi)是(shi)基本的數(shu)字(zi)，然后十(shi)個十(shi)是(shi)一(yi)(yi)(yi)百，十(shi)個一(yi)(yi)(yi)百是(shi)一(yi)(yi)(yi)千(qian)，十(shi)個一(yi)(yi)(yi)千(qian)是(shi)一(yi)(yi)(yi)萬……一(yi)(yi)(yi)直變(bian)化下去。
13、三(san)才(cai)者，天地人。三(san)光者，日(ri)月星。
【解釋】還應該知道一些日常生活常識(shi)。三才(cai)指的是(shi)天、地、人三個方面。三光就是(shi)太陽、月(yue)亮(liang)、星星。
14、三(san)綱者，君臣義。父子親(qin)，夫婦順。
【解釋】三綱是人與(yu)人之(zhi)間(jian)(jian)關系應該遵守(shou)的(de)三個(ge)行(xing)為準則(ze)，就是君王與(yu)臣子(zi)的(de)言(yan)行(xing)要合乎義理，父母子(zi)女之(zhi)間(jian)(jian)相親相愛，夫妻之(zhi)間(jian)(jian)和順相處。
15、曰春夏，曰秋冬。此四(si)時(shi)，運不(bu)窮。
【解(jie)釋】春(chun)、夏、秋、冬叫做四季(ji)。季(ji)節不斷變化，春(chun)去夏來(lai)，秋去冬來(lai)，如此循(xun)環往復，永不停止(zhi)。
16、曰(yue)南北，曰(yue)西東。此四方，應(ying)乎中。
【解釋(shi)】東(dong)、南、西、北，做“四(si)方(fang)”，是指(zhi)各(ge)個(ge)(ge)方(fang)向的位(wei)(wei)置。這四(si)個(ge)(ge)方(fang)位(wei)(wei)，必須有個(ge)(ge)中央位(wei)(wei)置對應(ying)，才能把(ba)各(ge)個(ge)(ge)方(fang)位(wei)(wei)定出來。
17、曰水火，木金土。此五行(xing)，本乎數。
【解釋】“五(wu)行”，就(jiu)是(shi)(shi)金(jin)、木、水(shui)、火(huo)、土。這(zhe)是(shi)(shi)中(zhong)國(guo)古代(dai)用(yong)來(lai)指宇宙各種事物(wu)的抽(chou)象概念，是(shi)(shi)根(gen)據(ju)一(yi)、二、三、四、五(wu)這(zhe)五(wu)個數字和組合變化而產生的。
18、十(shi)(shi)干(gan)者，甲至(zhi)癸(gui)。十(shi)(shi)二支(zhi)，子至(zhi)亥。
【解釋】“十(shi)干”指的是甲、乙、丙(bing)、丁、戊、己、庚(geng)、辛、壬、癸，又叫“天干”；“十(shi)二(er)支(zhi)”指的是子、丑(chou)、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，又叫“地(di)支(zhi)”，是古代記時的標記。
19、曰(yue)黃(huang)道(dao)，日所躔。曰(yue)赤道(dao)，當(dang)中權。
【解釋】太陽(yang)行走(zou)的軌跡叫(jiao)做黃道，大地所(suo)在(zai)的平(ping)面位于中(zhong)(zhong)間，這個平(ping)面叫(jiao)做赤(chi)道。根(gen)據(ju)中(zhong)(zhong)國古代天圓地方的宇宙觀，不知道地球是(shi)球體，所(suo)說的赤(chi)道應該(gai)就指的是(shi)所(suo)生活的平(ping)面。
地球圍(wei)繞(rao)太陽(yang)運(yun)轉(zhuan)，而(er)太陽(yang)又圍(wei)繞(rao)著(zhu)銀(yin)河系中心運(yun)轉(zhuan)。太陽(yang)運(yun)行的軌道(dao)叫“黃道(dao)”，在地球中央有一條假(jia)想的與地軸垂直的大圓圈，這就是赤(chi)道(dao)。
20、赤(chi)道下，溫暖極。我中華，在(zai)東北。
【解釋】在赤道(dao)地區，溫(wen)度最高(gao)，氣(qi)候特別炎熱，從赤道(dao)向南北(bei)兩個(ge)方(fang)向，氣(qi)溫(wen)逐漸(jian)變低。中國是地處地球(qiu)的東北(bei)邊。
21、寒燠(yu)均，霜露(lu)改。右高原(yuan)，左大(da)海。
【解釋(shi)】中國(guo)氣候冷暖勻稱(cheng)而有霜(shuang)露。右邊是(shi)高原，左邊是(shi)大(da)海。
22、曰江河，曰淮濟。此四(si)瀆，水之紀(ji)。
【解釋】中(zhong)國直接流入大海的有長江(jiang)、黃(huang)河、淮(huai)河和濟水(shui)，這四條大河是中(zhong)國河流的代表。
23、曰(yue)岱(dai)華，嵩恒衡(heng)。此五岳，山之名(ming)。
【解釋】中(zhong)國的(de)五大名山(shan)(shan)(shan)(shan)，稱為(wei)“五岳”，就是東岳泰山(shan)(shan)(shan)(shan)、西岳華山(shan)(shan)(shan)(shan)、中(zhong)岳嵩(song)山(shan)(shan)(shan)(shan)、南岳衡(heng)山(shan)(shan)(shan)(shan)、北岳恒山(shan)(shan)(shan)(shan)，這五座山(shan)(shan)(shan)(shan)是中(zhong)國大山(shan)(shan)(shan)(shan)的(de)代表(biao)。
24、古(gu)九州，今改(gai)制。稱(cheng)行省，三十五。
【解(jie)釋】中國漢時以轄九州(zhou)統管全(quan)國，現(xian)為省，總共三(san)十五個。
25、曰(yue)士農(nong)，曰(yue)工商。此四(si)民，國之良。
【解釋】知識分(fen)子、農民(min)、工(gong)人(ren)(ren)和(he)商人(ren)(ren)，是國家不可缺少的(de)棟梁，稱為四民(min)，這是社會(hui)重(zhong)要(yao)的(de)組成部分(fen)。
26、曰仁義，禮智信。此五常，不容紊。
【解釋】如果(guo)所(suo)有的人(ren)都能以(yi)仁(ren)、義、禮(li)、智(zhi)、信這五種不(bu)變的法則作為處事做(zuo)人(ren)的標準，社會就會永(yong)葆祥和，所(suo)以(yi)每個人(ren)都應遵守，不(bu)可怠慢疏忽。
27、地(di)所生，有草木。此植(zhi)物，遍水陸。
【解釋】除了人類，在(zai)地球上(shang)還有花草樹木，這(zhe)些屬于植物(wu)，在(zai)陸地上(shang)和水里(li)到處都(dou)有。
28、有蟲魚，有鳥獸。此動(dong)物，能飛(fei)走。
【解釋(shi)】蟲、魚、鳥、獸屬于動(dong)物，這些動(dong)物有(you)的(de)能(neng)在(zai)天空中飛(fei)，有(you)的(de)能(neng)在(zai)陸地(di)上(shang)走，有(you)的(de)能(neng)在(zai)水里游。
29、稻(dao)粱菽，麥(mai)黍稷(ji)。此(ci)六谷(gu)，人所食(shi)。
【解釋(shi)】人類生活(huo)中的(de)主食有(you)的(de)來自植(zhi)物，像稻子(zi)、小麥、豆類、玉(yu)米和高(gao)粱，這些是日(ri)常(chang)生活(huo)的(de)重要(yao)食品。
30、馬牛羊，雞犬豕(shi)。此六畜(chu)，人所(suo)飼。
【解釋】在動物中有(you)馬、牛、羊、雞(ji)、狗和豬，這叫六畜。這些動物和六谷一(yi)樣本(ben)來都是野生的。后來被人們漸(jian)漸(jian)馴化后，才(cai)成為人類日常(chang)生活的必(bi)需品。
31、曰喜怒，曰哀(ai)懼。愛惡欲，七情(qing)俱。
【解釋】高興叫做喜(xi)，生(sheng)氣(qi)叫做怒，傷心(xin)(xin)叫做哀(ai)，害怕叫做懼，心(xin)(xin)里(li)喜(xi)歡叫愛，討厭叫惡，內心(xin)(xin)很(hen)貪戀(lian)叫做欲，合起來叫七情。這是人生(sheng)下來就有的(de)七種感情。
32、青赤黃，及黑白。此五色，目所(suo)識。
【解釋(shi)】青(qing)色、黃色、赤色、黑色和(he)白色，這是(shi)中(zhong)國古(gu)代傳(chuan)統的(de)五(wu)行中(zhong)的(de)五(wu)種顏色，是(shi)人們的(de)肉眼(yan)能夠(gou)識別的(de)。
33、酸苦甘，及辛咸。此(ci)五味，口所含。
【解釋】在平時所吃的(de)食物中，全能用嘴巴分辨出來的(de)，有酸、甜、苦、辣和咸，這(zhe)五種味道。
34、膻(shan)焦香，及腥朽。此五(wu)臭，鼻所嗅。
【解釋】鼻子可以聞出東西的(de)氣味(wei)(wei)(wei)，氣味(wei)(wei)(wei)主要有五種，即(ji)羊膻味(wei)(wei)(wei)、燒焦味(wei)(wei)(wei)、香味(wei)(wei)(wei)、魚腥味(wei)(wei)(wei)和腐朽味(wei)(wei)(wei)。
35、匏土(tu)革，木石金。絲與竹，乃(nai)八(ba)音。
【解釋】中國古(gu)代人把制造樂器的材料，分為(wei)八種，即匏瓜、黏土、皮革、木塊(kuai)、石頭、金(jin)屬、絲線(xian)與(yu)竹子，稱(cheng)為(wei)“八音”。
36、曰(yue)平上，曰(yue)去(qu)入。此四聲(sheng)，宜調協。
【解釋】中(zhong)國古代把(ba)說話聲音的聲調分為平、上(shang)、去(qu)、入(ru)四種。四聲的運用必須和諧，聽起來(lai)才能使人(ren)舒暢。
37、高曾祖(zu)，父而(er)身。身而(er)子(zi)，子(zi)而(er)孫(sun)。
【解釋】由高(gao)祖(zu)父(fu)(fu)生曾祖(zu)父(fu)(fu)，曾祖(zu)父(fu)(fu)生祖(zu)父(fu)(fu)，祖(zu)父(fu)(fu)生父(fu)(fu)親(qin)，父(fu)(fu)親(qin)生自己本(ben)身(shen)，自己生兒子(zi)，兒子(zi)再(zai)生孫子(zi)。
38、自子孫，至玄曾。乃(nai)九族，人之倫。
【解(jie)釋】由(you)自己(ji)的兒子、孫(sun)子再接下(xia)去，就是曾孫(sun)和(he)玄孫(sun)。從高(gao)祖父到(dao)玄孫(sun)稱為(wei)“九族”。這(zhe)“九族”代表著人的長幼尊(zun)卑(bei)秩序和(he)家族血統的承續關系。
39、父子(zi)恩(en)，夫(fu)婦從(cong)。兄(xiong)則友，弟則恭。
【解釋】父親與(yu)兒(er)子之間要(yao)注(zhu)重相互的恩情，夫(fu)妻之間的感(gan)情要(yao)和順(shun)，哥哥對(dui)弟弟要(yao)友愛，弟弟對(dui)哥哥則要(yao)尊(zun)敬。
40、長幼序，友與朋。君則敬，臣則忠。
【解釋】年(nian)長的(de)和(he)年(nian)幼(you)的(de)交往要注意長幼(you)尊(zun)卑的(de)次序(xu)；朋友相(xiang)處應該互相(xiang)講信用(yong)。如(ru)果君主(zhu)能尊(zun)重他的(de)臣子，官(guan)吏(li)們就會對他忠(zhong)心耿耿了(le)。
41、此十(shi)義(yi)，人所同。當順(shun)敘，勿違(wei)背。
【解釋】前(qian)面提到的(de)十義：父慈、子孝、夫和(he)、妻順、兄友(you)(you)、弟恭、朋信(xin)、友(you)(you)義、君(jun)敬(jing)、臣忠，這(zhe)是人人都應遵守的(de)，千萬不(bu)能違背。
42、斬齊(qi)衰，大小功(gong)。至緦麻，五服終。
【解釋(shi)】斬衰、齊衰、大功、小功和緦麻，這(zhe)是中國古代親(qin)族中不(bu)同的人死去時穿的五種孝服。
43、禮樂射，御書數。古六藝(yi)，今不具。
【解釋】禮(li)法、音樂、射箭、駕(jia)車、書(shu)法和算數是古代讀書(shu)人(ren)必須學(xue)習的六種(zhong)技(ji)藝(yi)，這六種(zhong)技(ji)藝(yi)到(dao)現已(yi)經沒(mei)有人(ren)能同時具備了。
44、惟(wei)書(shu)學，人共遵(zun)。既識字，講說文。
【解釋】在(zai)六藝中，只有(you)(you)書法現今社會還(huan)是每個(ge)人都推崇的(de)(de)。當一個(ge)人認識字以后，就(jiu)可(ke)以去研究(jiu)《說文解字》，這樣對于研究(jiu)高(gao)深(shen)的(de)(de)學問是有(you)(you)幫(bang)助的(de)(de)。
45、有(you)古文，大小篆。隸(li)草繼，不可亂。
【解釋】中(zhong)國的文字發展經歷了古文、大篆、小篆、隸書、草書，這(zhe)一定要認清楚，不(bu)可搞混亂了。
46、若廣學，懼其繁。但(dan)略說，能知原。
【解(jie)釋(shi)】假如(ru)想(xiang)廣泛(fan)地(di)學習知識，實在是不(bu)容易的(de)事，也無從下(xia)手，但如(ru)能(neng)(neng)做大體研究，還是能(neng)(neng)了解(jie)到許多基本的(de)道理。
47、凡訓(xun)蒙(meng)，須講(jiang)究。詳訓(xun)詁，明句(ju)讀。
【解釋(shi)】凡是(shi)教導剛入學的(de)兒童的(de)老師，必須(xu)把(ba)每個字(zi)都講清楚，每句(ju)話都要解釋(shi)明白，并且使學童讀書時懂(dong)得斷句(ju)。
48、為學者，必(bi)有(you)初。小學終(zhong)，至四書(shu)。
【解(jie)釋】作為一個學(xue)者，求學(xue)的初期打好基(ji)礎，把小(xiao)學(xue)知識(shi)學(xue)透了，才可以讀“四書”。
49、論語者，二(er)十篇(pian)。群弟子，記善言。
【解釋(shi)】《論語》這(zhe)本書共有二十篇。是孔(kong)子(zi)(zi)的弟(di)子(zi)(zi)們，以及弟(di)子(zi)(zi)的弟(di)子(zi)(zi)們，記(ji)載有關孔(kong)子(zi)(zi)言論的一部書。
50、孟子者，七篇(pian)止(zhi)。講道德(de)，說仁義。
【解釋】《孟子》這(zhe)本書(shu)是孟軻所作，共分(fen)七篇。內容也是有關品行修養(yang)、發揚(yang)道(dao)德仁義(yi)等優良(liang)德行的(de)言論。
51、作中(zhong)庸，乃孔伋。中(zhong)不偏，庸不易。
【解(jie)釋(shi)】作(zuo)《中庸》這本書(shu)的是(shi)(shi)孔伋(ji)，“中”是(shi)(shi)不(bu)偏(pian)的意思，“庸”是(shi)(shi)不(bu)變的意思。
52、作大學(xue)，乃曾子(zi)。自修齊，至(zhi)平治。
【解釋】作《大學(xue)》這本書的是(shi)曾(ceng)參(can)，他提(ti)出(chu)了(le)“修身齊家(jia)治(zhi)國平(ping)天下(xia)”的主張。
53、四書熟(shu)，孝(xiao)經通。如六經，始可讀。
【解(jie)釋(shi)】把四書讀熟了(le)，孝(xiao)經的道理弄明白(bai)了(le)，才可(ke)以去(qu)讀六經這樣(yang)深奧的書。
54、詩(shi)書易，禮春(chun)秋(qiu)。號六經，當(dang)講求。
【解釋】《詩(shi)》、《書》、《易(yi)》、《禮》、《春秋》，再加上《樂》稱六經，這(zhe)是中(zhong)國古代儒家的重要經典，應當仔細(xi)閱讀。
55、有連山，有歸(gui)藏(zang)。有周易，三易詳(xiang)。
【解釋(shi)】《連(lian)山》、《歸藏》、《周易(yi)》，是(shi)我國古代的(de)(de)三(san)(san)部書(shu)，這(zhe)三(san)(san)部書(shu)合稱(cheng)“三(san)(san)易(yi)”，“三(san)(san)易(yi)”是(shi)用“卦(gua)”的(de)(de)形(xing)式來說(shuo)明宇(yu)宙間萬事(shi)萬物(wu)循環變化的(de)(de)道理的(de)(de)書(shu)籍(ji)。
56、有(you)典謨，有(you)訓誥。有(you)誓命，書之奧。
【解(jie)釋(shi)】《書經(jing)》的(de)(de)內容分六個(ge)部分：一典，是立國(guo)(guo)的(de)(de)基本原則；二(er)謨，即治國(guo)(guo)計劃；三(san)訓，即大臣的(de)(de)態度(du)；四誥(gao)，即國(guo)(guo)君(jun)(jun)的(de)(de)通告(gao)；五誓，起兵文告(gao)；六命(ming)，國(guo)(guo)君(jun)(jun)的(de)(de)命(ming)令。
57、我(wo)周公(gong)，作周禮。著六官(guan)，存治體。
【解(jie)釋】周(zhou)公著作了《周(zhou)禮》，其(qi)中記載著當時(shi)六(liu)宮(gong)的(de)官制以及國家(jia)的(de)組成情況(kuang)。
58、大小戴(dai)，注禮記。述圣(sheng)言，禮樂備。
【解釋(shi)(shi)】戴德和(he)戴圣整理并且注釋(shi)(shi)《禮(li)記》，傳述和(he)闡(chan)揚了圣賢的著(zhu)作，這使后代人知道了前代的典(dian)章(zhang)制度和(he)有關禮(li)樂的情形。
59、曰國風(feng)，曰雅(ya)頌。號四詩，當諷詠。
【解(jie)釋】《國風》、《大雅》、《小雅》、《頌》，合稱為四詩(shi)，它是一種內容豐富、感情深切的(de)詩(shi)歌，值得去朗誦(song)。
60、詩既亡，春秋作。寓褒(bao)貶(bian)，別善惡。
【解釋(shi)】由于周朝的(de)衰(shuai)落，詩經(jing)也(ye)就(jiu)跟(gen)著(zhu)被(bei)冷落了，所以孔子就(jiu)作(zuo)《春秋(qiu)》，在這本書中隱含著(zhu)對現實政治的(de)褒貶以及對各國善(shan)惡行為的(de)分辨。
61、三傳者，有公羊。有左氏，有谷梁。
【解(jie)釋(shi)】三傳(chuan)(chuan)就是羊高所(suo)著(zhu)的(de)《公(gong)羊傳(chuan)(chuan)》，左丘明所(suo)著(zhu)的(de)《左傳(chuan)(chuan)》和谷(gu)梁赤所(suo)著(zhu)的(de)《谷(gu)梁傳(chuan)(chuan)》，這(zhe)些(xie)是解(jie)釋(shi)《春(chun)秋》的(de)書(shu)。
（三個(ge)版本，版本1無新增內容）
（版本2
爾(er)雅者，善(shan)辨言，求經訓，此莫(mo)先。
【解(jie)(jie)釋】爾雅是我國第一部詞典(dian)，里(li)面(mian)解(jie)(jie)釋了很多(duo)詞語。如果讀經的時候遇到不懂(dong)的詞語，可(ke)以從(cong)爾雅找到解(jie)(jie)釋。
古圣著(zhu)，先賢傳(chuan)，注疏備，十三(san)經(jing)。
【解釋】這(zhe)些古代的(de)(de)典籍，都是以前(qian)的(de)(de)圣(sheng)人賢人著(zhu)述的(de)(de)。后來后人對之進行注解，合起來稱(cheng)為(wei)十(shi)三經。
左傳外，有國語，合群經，數十(shi)五。
【解釋】左丘明著作(zuo)除了《左傳》外,還有《國(guo)語》,《左傳》國(guo)語》加上前(qian)面所(suo)述的經(jing)書(shu)，共十五部經(jing)典。）
（版本3
爾(er)雅者(zhe)，善(shan)辨言，求經(jing)訓，此莫先。
【解(jie)釋(shi)】《爾(er)(er)雅》―書精于辨(bian)解(jie)詞義,若要尋求對經文(wen)的(de)解(jie)說,沒有比《爾(er)(er)雅》更好的(de)了
注疏備(bei)，十三經，惟“大戴(dai)”，疏未(wei)成。
【解釋】在被注釋完備的書中,共有(you)(you)十三部儒家(jia)經典(dian),惟有(you)(you)《大戴禮記(ji)》沒有(you)(you)注疏。
《左(zuo)傳》外，有(you)《國語》，合群經(jing)，數十五。
【解釋】左(zuo)丘明著作除了《左(zuo)傳》外,還有《國語》,《左(zuo)傳》國語》加(jia)上前面所述(shu)的(de)經書(shu)，共十五部經典。）
62、經既明，方讀子。撮其(qi)要，記其(qi)事。
【解釋】經傳都讀(du)熟了然(ran)后(hou)讀(du)子(zi)書。子(zi)書繁(fan)雜，必(bi)須選擇比(bi)較重要的來(lai)讀(du)，并且要記住每件事(shi)的本末因果。
63、五子者，有荀揚(yang)。文中子，及老(lao)莊。
【解(jie)釋(shi)】五子(zi)是指荀子(zi)、揚子(zi)、文中子(zi)、老子(zi)和莊子(zi)。他們所寫的書，便稱為子(zi)書。
64、經子通，讀(du)諸史。考世系，知終始。
【解釋】經(jing)書和子書讀熟了以后，再讀史(shi)書、讀史(shi)時必須要(yao)考(kao)究各朝各代的(de)世系，明白他(ta)們盛衰的(de)原因，才能從歷史(shi)中記取教訓。
65、自羲農(nong)，至黃帝。號(hao)三皇，居上世。
【解釋】自(zi)伏羲氏、神農氏到(dao)黃帝(di)，這三位(wei)上古時代的(de)帝(di)王(wang)都能勤(qin)政愛民、非常(chang)偉大，因此后人(ren)尊稱他們為“三皇”。
66、唐有(you)虞，號(hao)二帝。相揖遜，稱盛世。
【解釋】黃帝(di)(di)之(zhi)后，有(you)唐堯和(he)虞舜(shun)二位帝(di)(di)王，堯認(ren)為(wei)自己的(de)兒子(zi)不肖(xiao)，而把(ba)帝(di)(di)位傳(chuan)給了才德兼備的(de)舜(shun)，在兩位帝(di)(di)王治理下，天下太平，人人稱頌(song)。
67、夏有(you)禹，商有(you)湯。周(zhou)文武，稱三王。
【解(jie)釋】夏朝(chao)的開(kai)(kai)國君主(zhu)是禹，商朝(chao)的開(kai)(kai)國君主(zhu)是湯，周朝(chao)的開(kai)(kai)國君主(zhu)是文王和武王。這幾(ji)個德(de)才兼備的君王被(bei)后(hou)人(ren)稱為三王。
68、夏傳(chuan)子，家天下。四百載，遷夏社。
【解釋】禹把帝位傳給自己的(de)兒子，從(cong)(cong)此天(tian)下就成為一個(ge)家族所有的(de)了(le)。經(jing)過四百(bai)多年，夏被(bei)湯滅掉，從(cong)(cong)而(er)結束(shu)了(le)它(ta)的(de)統治。
69、湯伐夏，國號商，六百載(zai)，至紂亡(wang)。
【解釋(shi)】湯(tang)朝(chao)征討夏朝(chao)，定國號為商，過了六(liu)百多年，直(zhi)到紂(zhou)的(de)滅亡。
70、周武王，始(shi)誅(zhu)紂。八百載(zai)，最長(chang)久。
【解釋】周(zhou)武王起兵滅掉商朝(chao)，殺死紂王，建(jian)立周(zhou)朝(chao)，周(zhou)朝(chao)的歷史最長，前后延續了八百多年(nian)。
71、周(zhou)轍東，王(wang)綱(gang)墜。逞(cheng)干戈，尚游說。
【解釋】自從周平王(wang)東遷國都(dou)后，對諸(zhu)侯(hou)的控制(zhi)力就(jiu)越(yue)來越(yue)弱(ruo)了。諸(zhu)侯(hou)國之間時常發生戰爭，而游(you)說之士(shi)也(ye)開始大行(xing)其道。
72、始春(chun)秋，終戰(zhan)國。五霸強，七雄出。
【解釋】東(dong)周分(fen)為兩個階段，一是春秋(qiu)時期(qi)，一是戰(zhan)國時期(qi)。春秋(qiu)時的齊(qi)桓(huan)公(gong)、宋襄公(gong)、晉文公(gong)、秦穆(mu)公(gong)和(he)楚莊(zhuang)王號稱五霸。戰(zhan)國的七雄分(fen)別為齊(qi)楚燕(yan)韓趙魏(wei)秦。
73、嬴秦氏，始兼并。傳(chuan)二世(shi)，楚漢爭(zheng)。
【解釋】戰國(guo)末年，秦(qin)國(guo)的(de)勢力日(ri)漸強大，把其他諸(zhu)侯國(guo)都滅(mie)掉了，建立了統一的(de)秦(qin)朝。秦(qin)傳到二(er)世胡亥(hai)，天下又開始大亂，最后，形成楚漢相爭的(de)局面。
74、高(gao)祖興，漢業建。至孝平，王莽(mang)篡。
【解釋】漢(han)(han)高(gao)祖(zu)打敗了項羽，建立漢(han)(han)朝(chao)。漢(han)(han)朝(chao)的(de)帝(di)(di)位(wei)傳了兩百多年，到(dao)了孝(xiao)平(ping)帝(di)(di)時，就被王莽篡奪了。
75、光武(wu)興，為東漢。四百年，終于獻。
【解釋】王莽篡權。改國(guo)號(hao)為(wei)(wei)新，天下大(da)亂，劉秀推翻更始帝，恢復國(guo)號(hao)為(wei)(wei)漢(han)，史稱東漢(han)光武帝，漢(han)朝延續四百年(nian)，到漢(han)獻帝的時(shi)候滅(mie)亡。
76、魏蜀吳，爭漢(han)鼎。號三國，迄兩晉。
【解釋】東(dong)漢末年，魏國(guo)(guo)、蜀(shu)國(guo)(guo)、吳國(guo)(guo)爭奪天下(xia)，形成三國(guo)(guo)相爭的局面。后來魏滅了(le)蜀(shu)國(guo)(guo)，但(dan)被司(si)馬炎(yan)篡奪了(le)帝位(wei)，建(jian)立了(le)晉(jin)朝，晉(jin)國(guo)(guo)滅吳國(guo)(guo)統一(yi)后，晉(jin)又分為東(dong)晉(jin)和(he)西晉(jin)兩(liang)個時期。
77、宋齊繼，梁陳承。為(wei)南朝，都金陵(ling)。
【解釋(shi)】晉朝王(wang)室南(nan)遷以后(hou)，不久就(jiu)衰亡了(le)，繼之而起的是南(nan)北朝時期。南(nan)朝包(bao)括宋齊(qi)梁陳，國(guo)都建在金陵。
78、北元魏，分東西。宇文周(zhou)，興(xing)高齊(qi)。
【解釋】北(bei)(bei)朝則指(zhi)的(de)是元魏(wei)(wei)。元魏(wei)(wei)后來也分裂成東(dong)魏(wei)(wei)和(he)西魏(wei)(wei)，西魏(wei)(wei)被宇文(wen)覺篡了(le)(le)位，建立(li)了(le)(le)北(bei)(bei)周；東(dong)魏(wei)(wei)被高洋篡了(le)(le)位，建立(li)了(le)(le)北(bei)(bei)齊。
79、迨(dai)至隋(sui)，一土宇(yu)。不再傳(chuan)，失統緒(xu)。
【解釋(shi)】楊堅重新統一了中國，建立(li)了隋(sui)(sui)朝，歷史上稱為隋(sui)(sui)文帝。他的兒子(zi)隋(sui)(sui)煬帝楊廣即位后，荒淫無道，隋(sui)(sui)朝很快就滅亡了。
80、唐(tang)高祖，起義(yi)師(shi)。除(chu)隋亂，創國(guo)基。
【解釋】唐高(gao)祖李淵起兵反(fan)隋，最后隋朝滅亡，他戰(zhan)勝了各(ge)路(lu)的反(fan)隋義軍，取(qu)得了天(tian)下，建立起唐朝。
81、二(er)十傳，三百載。梁滅(mie)之，國乃改。
【解釋(shi)】唐(tang)(tang)朝的統治(zhi)近三百年(nian)，總(zong)共傳(chuan)了二十位皇帝(di)。到唐(tang)(tang)昭宣帝(di)被朱全(quan)忠篡位，建(jian)立(li)了梁(liang)(liang)朝，唐(tang)(tang)朝從此滅亡。為(wei)和南北朝時期的梁(liang)(liang)相區別，歷(li)史上稱為(wei)后梁(liang)(liang)。
82、梁(liang)唐晉，及漢周。稱五代，皆有由。
【解釋】后(hou)(hou)(hou)梁、后(hou)(hou)(hou)唐、后(hou)(hou)(hou)晉(jin)、后(hou)(hou)(hou)漢和后(hou)(hou)(hou)周五(wu)個朝(chao)(chao)代(dai)的更替時期(qi)，歷史(shi)上稱作五(wu)代(dai)，這五(wu)個朝(chao)(chao)代(dai)的更替都有(you)著一定的原因。
83、炎(yan)宋興，受(shou)周(zhou)禪。十八傳，南北混。
【解釋】趙匡(kuang)胤接(jie)受了后周“禪讓”的帝位，建立宋朝(chao)。宋朝(chao)相(xiang)傳了十八個皇帝之后，北(bei)(bei)方(fang)的少數(shu)民族南下侵擾，結果(guo)又(you)成了南北(bei)(bei)混(hun)戰的局面。
84、遼與金，皆稱帝。元滅(mie)金，絕宋世(shi)。
【解釋】北方的遼(liao)人、金人和蒙(meng)古人都建(jian)(jian)立了國家，自稱皇帝，最后蒙(meng)古人滅了金朝和宋朝，建(jian)(jian)立了元朝，重又統一了中(zhong)國。
85、輿圖廣，超前(qian)代(dai)。九(jiu)十年，國(guo)祚廢(fei)。
【解釋】元朝的(de)疆(jiang)域很(hen)廣大，所統治的(de)領(ling)土(tu)，超過了(le)(le)以前的(de)每一(yi)個朝代(dai)。然(ran)而它只維持了(le)(le)短短九十年，就(jiu)被(bei)農民起義推翻了(le)(le)。
86、太祖(zu)興，國(guo)大(da)明。號洪武，都金陵。
【解(jie)釋】元朝(chao)末年(nian)，明太祖朱元璋起義(yi)，最后推翻元朝(chao)統治(zhi)，統一(yi)全(quan)國，建立(li)大明，年(nian)號(hao)洪武，定都在(zai)金陵。
87、迨成祖，遷燕京。十六世，至崇(chong)禎。
【解釋】到明成祖(zu)即位(wei)后，把(ba)國(guo)都由金陵遷到北(bei)方的燕京。明朝共傳了十六個(ge)皇帝，直到崇禎(zhen)皇帝為(wei)止，明朝就滅亡了。
88、權閹肆，寇如林。李闖出，神(shen)器(qi)焚。
【解(jie)釋】明朝(chao)末年，宦(huan)官專(zhuan)權，天(tian)下大亂，老(lao)百(bai)姓紛(fen)紛(fen)起義(yi)，以(yi)闖王(wang)李自(zi)成為(wei)首的起義(yi)軍(jun)攻破北京，迫使崇(chong)禎皇(huang)帝(di)自(zi)殺，明朝(chao)最后滅亡(wang)。
89、清世祖，膺景命。靖(jing)四方(fang)，克(ke)大定(ding)。
【解釋】清軍(jun)入關后，清世祖順治皇帝(di)在(zai)北京登(deng)上帝(di)座，平定了各地的混亂局(ju)面，使(shi)得老(lao)百姓(xing)可以(yi)重新安定地生(sheng)活。
90、由康雍，歷乾嘉，民(min)安富，治績夸。
【解釋】順治(zhi)皇帝(di)以(yi)后，分別是康熙、雍正、乾隆和嘉慶四位皇帝(di)，在此期間，天下太平，人(ren)民生活比較安定，國家也(ye)比較強盛。
91、道(dao)咸間(jian)，變亂起，始(shi)英(ying)法(fa)，擾(rao)都鄙。
【解(jie)釋】清朝道光、咸(xian)豐(feng)年間，發(fa)生了(le)變亂(luan)，英軍挑(tiao)起鴉片(pian)戰爭。英法(fa)兩國分別以亞羅號事件(jian)和法(fa)國神父被殺為由組成聯軍，直攻北京。
92、同光后，宣統弱，傳九帝，滿清歿。
【解釋】同(tong)治、光緒皇帝以后，清朝的(de)國勢已經破敗不堪(kan)，當傳到第(di)九代(dai)宣統(tong)皇帝時，就(jiu)被(bei)孫中山領導的(de)辛亥革命推翻了。
93、革(ge)命興，廢帝制，立憲(xian)法，建(jian)民(min)國。
【解釋(shi)】孫中山(shan)領(ling)導(dao)的(de)辛亥(hai)革(ge)命，推翻了(le)(le)清朝政(zheng)(zheng)府的(de)統治，廢(fei)除了(le)(le)帝(di)制，建立了(le)(le)憲(xian)法，成立了(le)(le)中華(hua)民國政(zheng)(zheng)府，孫中山(shan)任臨時大(da)總統。
94、古今史，全(quan)在茲。載(zai)治亂(luan)，知興衰(shuai)。
【解(jie)釋(shi)】以上(shang)所(suo)敘(xu)述的(de)是從三皇五帝到建(jian)立民國的(de)古今歷(li)史，通過對歷(li)史的(de)學習，可以了解(jie)各(ge)(ge)朝各(ge)(ge)代的(de)治亂興(xing)衰，領悟到許多(duo)有益(yi)的(de)東西。
95、史雖(sui)繁(fan)，讀有次。史記(ji)一，漢書二。
【解釋】中國的歷史書雖然紛繁、復雜，但在讀的時(shi)候應該(gai)有(you)次序：先讀《史記》，然后讀《漢書》。
96、后漢三(san)，國(guo)志四。兼證經，參通(tong)鑒。
【解(jie)釋】第(di)(di)三讀(du)《后漢書》，第(di)(di)四讀(du)《三國志(zhi)》，讀(du)的同時，還要參(can)照經書，參(can)考(kao)《資(zi)治通鑒》，這樣就可以更好地了解(jie)歷史的治亂興(xing)衰了。
97、讀史者，考實錄。通古今，若親目。
【解釋】讀歷史(shi)的(de)人應該更進一步地去(qu)翻(fan)閱歷史(shi)資(zi)料，了解古往今來事情(qing)的(de)前因后(hou)果(guo)，就好像是自己親眼所見一樣。
98、口而(er)誦，心而(er)惟。朝于斯，夕于斯。
【解釋(shi)】讀書(shu)學(xue)習，要有恒心，要一(yi)邊(bian)讀，一(yi)邊(bian)用心去(qu)思考。只有早(zao)早(zao)晚晚都(dou)把心思用到學(xue)習上，才能真正學(xue)好。
99、昔仲尼(ni)，師項橐(tuo)。古圣賢，尚勤(qin)學。
【解釋(shi)】從(cong)前，孔子是個十分好(hao)學(xue)的(de)人，當時魯國有一位神童名叫(jiao)項(xiang)橐(tuo)，孔子就曾向他(ta)學(xue)習(xi)。像孔子這(zhe)樣的(de)圣賢(xian)，尚不忘勤(qin)學(xue)。
100、趙中令，讀魯論。彼既仕(shi)，學且(qie)勤。
【解釋】宋朝時趙中(zhong)(zhong)令——趙普，他官已經(jing)做到了(le)(le)中(zhong)(zhong)書令了(le)(le)，天天還手不(bu)釋卷地閱讀(du)論語(yu)，不(bu)因為(wei)自(zi)己(ji)已經(jing)當了(le)(le)高官，而忘記(ji)勤奮學(xue)習。
101、披蒲(pu)編，削(xue)竹簡(jian)。彼無書，且知勉。
【解(jie)釋(shi)】西漢(han)時路溫舒把文字抄在蒲草上閱讀(du)。公孫弘將春秋刻在竹(zhu)子削成的(de)竹(zhu)片上。兩人都(dou)很窮(qiong)，買不(bu)(bu)起書，但還不(bu)(bu)忘勤奮學(xue)習(xi)。
102、頭懸梁，錐刺股。彼不教(jiao)，自勤苦。
【解釋】東漢的孫(sun)敬讀(du)書時把(ba)自己的頭發(fa)拴在屋(wu)梁上，以免打瞌睡。戰國時蘇(su)秦(qin)讀(du)書每到疲倦時就用錐子刺(ci)大腿，他們不(bu)用別人督促而自覺勤(qin)奮苦讀(du)。
103、如(ru)囊螢，如(ru)映雪(xue)。家(jia)雖貧，學(xue)不輟。
【解(jie)釋(shi)】晉(jin)朝人(ren)車胤，把螢火蟲(chong)放在紗袋(dai)里當照明讀(du)(du)書。孫康則利用積(ji)雪的反光來(lai)讀(du)(du)書。他們兩人(ren)家(jia)境貧苦(ku)，卻能(neng)在艱(jian)苦(ku)條件(jian)下繼(ji)續求學。
104、如負薪，如掛角。身雖勞，猶(you)苦(ku)卓。
【解釋(shi)】漢朝的(de)朱買臣，以砍柴維持生活(huo)，每天邊擔柴邊讀書(shu)。隋朝李密(mi)放牛把書(shu)掛在(zai)(zai)牛角上(shang)，有(you)時間就(jiu)讀。他(ta)們在(zai)(zai)艱苦的(de)環境里仍堅(jian)持讀書(shu)。
105、蘇老泉，二(er)十七。始發(fa)奮，讀書籍。
【解釋】唐(tang)宋八大家(jia)之一(yi)的蘇洵，號老泉，小時(shi)(shi)候不想念書，到了二十七歲的時(shi)(shi)候，才開(kai)始(shi)下(xia)決心努力學習，后來成(cheng)了大學問家(jia)。
106、彼既老，猶悔遲。爾小生，宜早思(si)。
【解釋】像(xiang)蘇老泉上了年(nian)紀，才后(hou)悔當初沒好好讀書，而我們年(nian)紀輕(qing)輕(qing)，更應該把握(wo)大好時光，發奮讀書，才不至于將來(lai)后(hou)悔。
107、若梁灝，八十二。對大(da)廷，魁多(duo)士。
【解釋】宋朝有個梁(liang)灝(hao)，在八十二(er)歲(sui)時(shi)才考(kao)中(zhong)狀元，在金殿上(shang)對皇帝提(ti)出(chu)的(de)(de)問題對答如流，所有參加考(kao)試的(de)(de)人(ren)都不如他。
108、彼既(ji)成(cheng)，眾(zhong)稱異(yi)。爾小生(sheng)，宜立志。
【解釋】梁(liang)灝(hao)這(zhe)么(me)大(da)年紀，尚能獲得成功，不(bu)能不(bu)使大(da)家(jia)感到驚異，欽佩他的好學不(bu)倦(juan)。而我們應該趁(chen)著年輕的時候，立定(ding)志向，努力用功就一定(ding)前途(tu)無(wu)量。
109、瑩八歲(sui)，能詠詩。泌七歲(sui)，能賦棋。
【解(jie)釋】北(bei)齊有(you)個(ge)叫(jiao)祖(zu)瑩的人(ren)(ren)，八歲就(jiu)能吟詩(shi)，后(hou)來當了秘書監著(zhu)作郎。另外唐朝有(you)個(ge)叫(jiao)李泌的人(ren)(ren)，七歲時就(jiu)能以下棋(qi)為題而作出詩(shi)賦。
110、彼穎悟，人(ren)稱奇。爾幼學，當效之。
【解釋】他(ta)們兩個人的聰明(ming)和(he)才智，在當時很受人們的贊(zan)賞和(he)稱(cheng)奇(qi)，我們正值求學(xue)的開始，應該效法他(ta)們，努力用功(gong)讀書。
111、蔡文姬(ji)，能辨(bian)琴。謝道韞(yun)，能詠吟。
【解釋(shi)】在古代有許多出色的(de)女能(neng)人。象東(dong)漢末年的(de)蔡(cai)文姬能(neng)分辨琴聲好壞，晉朝的(de)才女謝道韞則(ze)能(neng)出口成(cheng)詩(shi)。
112、彼女子，且聰敏。爾(er)男子，當自警。
【解釋】像(xiang)這樣的兩個女孩子(zi)，一(yi)個懂音樂，一(yi)個會做詩，天(tian)資(zi)如(ru)此聰慧；身為一(yi)個男(nan)子(zi)漢，更要時(shi)時(shi)警(jing)惕，充(chong)實自己才對(dui)。
113、唐(tang)劉晏，方七(qi)歲。舉神童，作正(zheng)字(zi)。
【解釋(shi)】唐(tang)玄宗時，有一個(ge)名叫劉晏(yan)的小孩子，才(cai)只有七歲，就被推舉為(wei)神童，并且做了負責刊(kan)正文字的官。
114、晏雖(sui)幼，身已仕。有為者，亦若是。
【解釋】劉晏雖然(ran)年(nian)紀這么小，但卻已經做官來，擔當國(guo)家給(gei)他的重任，要(yao)想成(cheng)為一(yi)個有用的人，只要(yao)勤奮好(hao)學，也(ye)可以和劉晏一(yi)樣(yang)名揚后世。
115、犬守夜，雞司晨。茍(gou)不學，曷(he)為人。
【解釋(shi)】狗(gou)在(zai)夜間(jian)會替(ti)人(ren)(ren)看守家門(men)，雞在(zai)每天早(zao)晨天亮(liang)時報曉，人(ren)(ren)如果不能用心(xin)學習(xi)、迷迷糊糊過日子，有什么資格稱為人(ren)(ren)呢。
116、蠶吐絲，蜂釀蜜。人不學，不如物。
【解釋】蠶吐絲以供做衣料，蜜(mi)蜂可以釀制蜂蜜(mi)，供人(ren)們(men)食用(yong)。而人(ren)要是不(bu)懂得學習，以自己的(de)知識(shi)、技能來實現自己的(de)價值(zhi)，真不(bu)如小動物。
117、幼而學，壯而行。上致君，下澤民(min)。
【解釋(shi)】要在(zai)幼年時努力學習不斷充實自己，長大后能夠學以致用，上替國家效力，下為人(ren)民謀福利(li)。
118、揚名(ming)聲，顯父母(mu)。光(guang)于(yu)前(qian)，裕于(yu)后。
【解(jie)釋】如果為人民做出應(ying)有的(de)貢獻，就會(hui)得(de)(de)到(dao)(dao)贊揚，自己的(de)父母也可以得(de)(de)到(dao)(dao)榮耀(yao)，給祖先增(zeng)添(tian)了(le)光彩，也給下(xia)代留下(xia)了(le)好的(de)榜(bang)樣。
119、人遺子，金滿籯。我教子，唯一經。
【解釋】有的(de)人遺留給子孫后(hou)代的(de)是金銀錢財，但應該教孩子精(jing)于讀書學(xue)習，長大后(hou)做個有所作為的(de)人。
120、勤(qin)有功，戲無益。戒之哉(zai)，宜勉(mian)力。
【解釋】反復講了(le)許多道理，只(zhi)(zhi)是告(gao)訴孩子們，凡是勤奮上進的人，都會有好(hao)的收(shou)獲，而只(zhi)(zhi)顧貪玩，浪費了(le)大(da)好(hao)時光是一定要后悔的。
關于(yu)(yu)《三(san)字經(jing)》的(de)成書(shu)年(nian)代(dai)和(he)作者歷代(dai)說法(fa)不一(yi)，大(da)多數后代(dai)學者傾向的(de)觀點意見是(shi)“宋儒王伯厚先生作《三(san)字經(jing)》，以課家塾”，即王應麟(lin)為了(le)更好的(de)教育本族子(zi)弟讀書(shu)，于(yu)(yu)是(shi)編寫了(le)融會經(jing)史子(zi)集的(de)三(san)字歌訣(jue)。
王應麟是南宋人(ren)(ren)，《三字經(jing)》原著(zhu)中的(de)歷(li)史(shi)部(bu)分只截至到宋朝(chao)為止。隨(sui)著(zhu)歷(li)史(shi)的(de)發展，為了體現(xian)時(shi)代(dai)變(bian)遷，各朝(chao)代(dai)都有人(ren)(ren)對《三字經(jing)》不(bu)斷地(di)加以補充，例如清道(dao)光(guang)年間(jian)賀興(xing)思增補了關(guan)于元、明(ming)、清三代(dai)的(de)歷(li)史(shi)，共計二十(shi)四句話。
關于(yu)《三字經》的(de)(de)成(cheng)書(shu)(shu)年(nian)代和作者(zhe)歷(li)代說(shuo)法(fa)不(bu)一(yi)，但(dan)是(shi)大多數學(xue)者(zhe)的(de)(de)意(yi)見傾向于(yu)“宋(song)儒王伯厚(hou)先生(sheng)(sheng)作《三字經》，以課家(jia)(jia)塾”。王應(ying)(ying)麟(lin)（1223—1296），南宋(song)官員、學(xue)者(zhe)。字伯厚(hou)，號(hao)(hao)深寧(ning)居士，又號(hao)(hao)厚(hou)齋。慶元府鄞縣（今(jin)浙江鄞縣）人(ren)。理宗淳祐(you)元年(nian)進(jin)士，寶祐(you)四年(nian)復中博(bo)學(xue)宏詞科。歷(li)官太常寺(si)主簿、通(tong)判臺州(zhou)，召(zhao)為秘節監、權中書(shu)(shu)舍(she)人(ren)，知徽州(zhou)、禮部尚書(shu)(shu)兼給事中等職。其為人(ren)正直敢言，屢次冒犯權臣丁(ding)大全、賈似道而遭罷斥，后辭官回鄉，專意(yi)著述二十年(nian)。為學(xue)宗朱(zhu)熹，涉獵經史(shi)百(bai)家(jia)(jia)、天文地理，熟悉(xi)掌故(gu)制(zhi)度，長(chang)于(yu)考證。一(yi)生(sheng)(sheng)著述頗富，計(ji)有二十余種、六百(bai)多卷，相傳《三字經》為其所著。王應(ying)(ying)麟(lin)晚年(nian)教育本族子(zi)弟讀書(shu)(shu)的(de)(de)時候，編(bian)寫了一(yi)本融會經史(shi)子(zi)集的(de)(de)三字歌訣，據(ju)傳就是(shi)《三字經》。
關于《三字經》的作者及成(cheng)書時間(jian)，還(huan)有其他說法。
一說(shuo)是宋代(dai)人(ren)區(qu)適子(zi)。明末清初屈大(da)均在(zai)“廣東新(xin)語”卷十一中記載：“童蒙所誦(song)三(san)字(zi)經乃宋末區(qu)適子(zi)所撰。適子(zi)，順德(de)登洲(zhou)人(ren)，字(zi)正(zheng)叔(shu)，入(ru)元抗節不仕”，認為廣東順德(de)人(ren)區(qu)適子(zi)才是《三(san)字(zi)經》的真正(zheng)作者。
一說(shuo)是明代人黎貞(zhen)。清代邵晉涵詩：“讀得貞(zhen)黎三字訓”，自(zi)注：“《三字經(jing)》，南海黎貞(zhen)撰。”即以為明代黎貞(zhen)撰。
吳蒙校點《三(san)(san)字(zi)(zi)經(jing)》時，結(jie)合《三(san)(san)字(zi)(zi)經(jing)》中提(ti)到《四書》以(yi)及(ji)(ji)鼓(gu)勵仕進等的內(nei)容，指(zhi)出該(gai)書“似當(dang)作成(cheng)于元(yuan)延祐年(nian)恢復(fu)科(ke)舉，規定(ding)(ding)考試程式中《四書》用朱氏(shi)集注之后”。同(tong)時又提(ti)及(ji)(ji)南宋陳淳用三(san)(san)字(zi)(zi)句寫成(cheng)的《啟蒙初誦》疑(yi)似為《三(san)(san)字(zi)(zi)經(jing)》的先河，指(zhi)出《三(san)(san)字(zi)(zi)經(jing)》從(cong)雛形到更定(ding)(ding)，經(jing)歷了相當(dang)長的時間(jian)。
學者張如安根(gen)據南(nan)宋(song)慈溪(xi)人桂(gui)氏《家訓》中的相關記載認(ren)為，《三字經》應成書于(yu)南(nan)宋(song)紹熙（1190年-1194年）至嘉定（1208年-1224年）年間，其時代(dai)要早(zao)于(yu)王(wang)應麟（1223年-1296年）和區(qu)適(shi)子(zi)。而寧波是目前(qian)已知的《三字經》最(zui)早(zao)流傳(chuan)的地(di)區(qu)。
原典(dian)內容之外，后(hou)經(jing)(jing)章太(tai)炎(yan)等人多次增(zeng)改，故三(san)(san)字經(jing)(jing)內容在“敘史”部(bu)分(fen)，也已(yi)包含元、明、清、民國時期。各版本(ben)題名也有差異，例如“三(san)(san)字經(jing)(jing)注解備(bei)要”、“重訂三(san)(san)字經(jing)(jing)”等。
《三字經》的內容分為(wei)六個部分，每一(yi)部分有一(yi)個中心。
從(cong)(cong)“人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)初，性(xing)本善”到(dao)(dao)“人(ren)不(bu)學(xue)，不(bu)知義”，講(jiang)述的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)教育(yu)和學(xue)習(xi)對兒(er)(er)童(tong)成長的(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要性(xing)，后天教育(yu)及(ji)時，方(fang)(fang)(fang)法正確(que)，可以使兒(er)(er)童(tong)成為(wei)有用(yong)之(zhi)(zhi)(zhi)材；從(cong)(cong)“為(wei)人(ren)子(zi)(zi)，方(fang)(fang)(fang)少時”至“首孝悌，次見聞”強調兒(er)(er)童(tong)要懂禮(li)儀要孝敬父(fu)母、尊敬兄長，并舉了黃香和孔融(rong)的(de)(de)(de)(de)(de)例子(zi)(zi)；從(cong)(cong)“知某數(shu)，識某文”到(dao)(dao)“此(ci)十義，人(ren)所同(tong)”介紹的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)生活中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)一些名物(wu)常識，有數(shu)字(zi)、三(san)(san)才、三(san)(san)光、三(san)(san)綱(gang)、四(si)時、四(si)方(fang)(fang)(fang)、五行、五常、六谷、六畜、七情、八音、九族、十義，方(fang)(fang)(fang)方(fang)(fang)(fang)面(mian)面(mian)，一應俱全(quan)，而且簡單(dan)明了；從(cong)(cong)“凡訓蒙，須(xu)講(jiang)究”到(dao)(dao)“文中(zhong)(zhong)子(zi)(zi)，及(ji)老莊”介紹中(zhong)(zhong)國古代的(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要典籍(ji)和兒(er)(er)童(tong)讀書(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)程序(xu)，這部(bu)分列舉的(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)籍(ji)有四(si)書(shu)、六經(jing)、三(san)(san)易、四(si)詩、三(san)(san)傳、五子(zi)(zi)，基(ji)本包括(kuo)了儒家的(de)(de)(de)(de)(de)典籍(ji)和部(bu)分先秦諸子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)著(zhu)作；從(cong)(cong)“經(jing)子(zi)(zi)通，讀諸史”到(dao)(dao)“通古今，若親(qin)目(mu)”講(jiang)述的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)從(cong)(cong)三(san)(san)皇至清代的(de)(de)(de)(de)(de)朝代變(bian)革，一部(bu)中(zhong)(zhong)國史的(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)本面(mian)貌盡在其中(zhong)(zhong)；從(cong)(cong)“口而誦，心而維”至“戒(jie)之(zhi)(zhi)(zhi)哉(zai)，宜勉(mian)力”強調學(xue)習(xi)要勤奮刻苦(ku)、孜(zi)孜(zi)不(bu)倦(juan)，只有從(cong)(cong)小打下良好的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)習(xi)基(ji)礎，長大才能有所作為(wei)，“上致君，下澤民”。
《三(san)字(zi)經》內(nei)容的(de)(de)排列(lie)順序(xu)極有章法，體現(xian)了作(zuo)(zuo)者的(de)(de)教育(yu)思想(xiang)。作(zuo)(zuo)者認為教育(yu)兒(er)童要重在禮儀孝(xiao)悌(ti)，端正孩子們的(de)(de)思想(xiang)，知識(shi)(shi)的(de)(de)傳授則在其次，即“首孝(xiao)悌(ti)，次見聞”。訓(xun)導兒(er)童要先從小學入(ru)手，即先識(shi)(shi)字(zi)，然后讀(du)經、子兩類的(de)(de)典籍(ji)。經部(bu)(bu)子部(bu)(bu)書(shu)讀(du)過后，再(zai)學習史(shi)書(shu)，書(shu)中說(shuo)：“經子通，讀(du)諸史(shi)”。《三(san)字(zi)經》最后強(qiang)調學習的(de)(de)態度(du)和目(mu)的(de)(de)。可(ke)以(yi)說(shuo)，《三(san)字(zi)經》既是一部(bu)(bu)兒(er)童識(shi)(shi)字(zi)課本，同時也是作(zuo)(zuo)者論述啟蒙(meng)教育(yu)的(de)(de)著作(zuo)(zuo)，這在閱讀(du)時需(xu)加注(zhu)意。《三(san)字(zi)經》用典多，知識(shi)(shi)性(xing)強(qiang)，是一部(bu)(bu)在儒家思想(xiang)指導下(xia)編成的(de)(de)讀(du)物，充滿了積(ji)極向上(shang)的(de)(de)精神(shen)。
《三(san)(san)字(zi)經》是宋朝王應(ying)麟(lin)（存疑）先(xian)生所作，內容(rong)大都采(cai)用韻(yun)文(wen)，每三(san)(san)字(zi)一句，四句一組，像一首詩一樣(yang)，背誦起來如同唱兒(er)歌，用來教育(yu)子女朗朗上口十分有趣，又能啟迪(di)心智。時人覺(jue)得(de)本書內容(rong)很(hen)好，紛紛翻(fan)印(yin)，因(yin)此廣(guang)為流(liu)傳，歷(li)久不衰，成為歷(li)朝歷(li)代最重要的童蒙(meng)養正教材(cai)之一。
隨著(zhu)時間的(de)推移，在《三(san)(san)(san)字(zi)(zi)(zi)經》的(de)內容上，不同歷(li)史時期(qi)皆有所修改或增加。迄今(jin)為止所見的(de)就有宋末元(yuan)初(chu)的(de)1068字(zi)(zi)(zi)本，明代的(de)1092字(zi)(zi)(zi)本，明末的(de)1122字(zi)(zi)(zi)本，清(qing)初(chu)的(de)1140字(zi)(zi)(zi)本及1170字(zi)(zi)(zi)本等多個(ge)版本。并(bing)出現(xian)相關注解本、插圖本。如明清(qing)時期(qi)就有《增補(bu)三(san)(san)(san)字(zi)(zi)(zi)經》、《節增三(san)(san)(san)字(zi)(zi)(zi)經》和《廣三(san)(san)(san)字(zi)(zi)(zi)經》等。清(qing)末民初(chu)的(de)著(zhu)名學者章太(tai)炎〈字(zi)(zi)(zi)炳麟〉先生的(de)《三(san)(san)(san)字(zi)(zi)(zi)經》增訂本，是近一個(ge)世紀以來流(liu)傳最廣的(de)版本。
1949年后，又對(dui)《三(san)字(zi)經》進行修(xiu)(xiu)訂。主要涉及一些民族史觀內(nei)容的修(xiu)(xiu)訂。如：
1.關于元代歷(li)史的“蒞中國，兼戎狄，九(jiu)十(shi)年，國祚(zuo)廢。”改為“輿圖廣，超前代，九(jiu)十(shi)年，國祚(zuo)廢。”
2.關于(yu)清代歷史的“清順治，據神京。至十傳，宣(xuan)統(tong)(tong)遜(xun)。舉總統(tong)(tong)，共和成。復漢土(tu)，民國興。廿(nian)二史，全(quan)在(zai)茲，載治亂，知(zhi)興衰(shuai)。”改(gai)為“清世(shi)祖，膺景命，靖四方，克大定。由康雍，歷乾嘉，民安(an)富(fu)，治績夸。道咸間(jian)，變亂起，始英法，擾都鄙。同光后，宣(xuan)統(tong)(tong)弱，傳九帝，滿(man)清歿。革命興，廢帝制，立(li)憲(xian)法，建民國。古(gu)今史，全(quan)在(zai)茲，載治亂，知(zhi)興衰(shuai)。”
《三(san)字經(jing)(jing)(jing)》是中國(guo)傳統的(de)(de)兒童啟蒙(meng)讀物，知(zhi)(zhi)名度極高。古代(dai)兒童都是通(tong)過背誦《三(san)字經(jing)(jing)(jing)》來識(shi)字知(zhi)(zhi)理的(de)(de)。《三(san)字經(jing)(jing)(jing)》用簡潔(jie)通(tong)俗的(de)(de)白話講出了亙古不變的(de)(de)哲(zhe)理，膾炙人口(kou)、廣為流傳；不受文(wen)字限(xian)制，用通(tong)俗的(de)(de)文(wen)字將經(jing)(jing)(jing)史子集等(deng)各部類的(de)(de)知(zhi)(zhi)識(shi)揉(rou)合在一起，全文(wen)用典極多，全篇充滿樂(le)觀精神；在《三(san)字經(jing)(jing)(jing)》出現之前，蒙(meng)學讀物都是四個字一句，《三(san)字經(jing)(jing)(jing)》則(ze)以三(san)言形式出現，讀起來輕松愉(yu)快，更符(fu)合兒歌特點，明朝趙(zhao)南(nan)星(xing)稱(cheng)其(qi)“句短而(er)易讀，殊便于開(kai)蒙(meng)”，故此(ci)為蒙(meng)學第一書。《三(san)字經(jing)(jing)(jing)》在古代(dai)被稱(cheng)為“小綱鑒”，可以將零散(san)的(de)(de)知(zhi)(zhi)識(shi)貫穿起來，使讀書積累(lei)的(de)(de)百科知(zhi)(zhi)識(shi)，得以納入一個清晰知(zhi)(zhi)識(shi)體系。
《三字經》與《百家姓》、《千字文》并稱為中(zhong)國(guo)(guo)三大(da)國(guo)(guo)學啟蒙(meng)讀物。
從明朝開始，《三字經》就已(yi)流(liu)傳(chuan)至中(zhong)國以外的國家。
根據記載(zai)，世界上最早(zao)的《三(san)字經(jing)》翻(fan)譯本是拉丁文(wen)。1579年(nian)，歷史上第一位研究漢學的歐(ou)洲人羅明堅，到(dao)澳(ao)門學習(xi)中文(wen)，他(ta)從(cong)1581年(nian)就開始著手(shou)翻(fan)譯《三(san)字經(jing)》，并將譯文(wen)寄回意大利。
1727年(nian)，沙(sha)俄(e)(e)政(zheng)府派遣一批(pi)人士到中國(guo)學(xue)習儒家文(wen)化(hua)，首先研讀(du)的(de)(de)(de)就是(shi)《三(san)(san)字(zi)經(jing)》。其中一位學(xue)生羅索興將它翻譯為俄(e)(e)文(wen)，后入選(xuan)培訓教材(cai)，成(cheng)為俄(e)(e)國(guo)文(wen)化(hua)界的(de)(de)(de)流行(xing)讀(du)物(wu)。1779年(nian)，彼(bi)得堡帝俄(e)(e)科(ke)學(xue)院又公開出(chu)版(ban)了列昂節夫（1716~1786年(nian)）翻譯的(de)(de)(de)《三(san)(san)字(zi)經(jing)及(ji)名賢(xian)集合刊本》，因(yin)其內容與當(dang)(dang)時女皇(huang)葉卡捷林(lin)娜二世(shi)推行(xing)的(de)(de)(de)講求秩序(xu)的(de)(de)(de)“開明(ming)專(zhuan)制(zhi)”等政(zheng)治策(ce)略(lve)不(bu)謀而合，政(zheng)府遂正式“推薦給俄(e)(e)國(guo)公眾”并走向民間。“俄(e)(e)國(guo)漢學(xue)之父”俾丘林(lin)（1777~1853年(nian)）曾在北京(jing)生活14年(nian)，深諳經(jing)史，更明(ming)曉《三(san)(san)字(zi)經(jing)》的(de)(de)(de)文(wen)化(hua)內涵(han)和(he)社(she)會(hui)影響，他(ta)在1829年(nian)推出(chu)《漢俄(e)(e)對照(zhao)三(san)(san)字(zi)經(jing)》，并稱《三(san)(san)字(zi)經(jing)》是(shi)“十二世(shi)紀的(de)(de)(de)百科(ke)全書(shu)”。當(dang)(dang)時俄(e)(e)國(guo)教育(yu)界在討論兒童教育(yu)問(wen)題，于是(shi)《三(san)(san)字(zi)經(jing)》成(cheng)為“俄(e)(e)國(guo)人閱讀(du)中文(wen)翻譯本的(de)(de)(de)指南”，成(cheng)為當(dang)(dang)時社(she)會(hui)流行(xing)讀(du)物(wu)。普(pu)希(xi)金細讀(du)后，在作序(xu)時稱贊此(ci)書(shu)是(shi)“三(san)(san)字(zi)圣經(jing)”。普(pu)希(xi)金研讀(du)過《四書(shu)》、《五經(jing)》，但(dan)對《三(san)(san)字(zi)經(jing)》情有獨鐘，如(ru)今普(pu)希(xi)金故居還珍藏著當(dang)(dang)年(nian)他(ta)讀(du)過的(de)(de)(de)《三(san)(san)字(zi)經(jing)》。喀山大學(xue)和(he)彼(bi)得堡大學(xue)的(de)(de)(de)東方學(xue)系都(dou)以《三(san)(san)字(zi)經(jing)》為初級(ji)教材(cai)，而大多數入華商團和(he)駐(zhu)華使者(zhe)的(de)(de)(de)培訓多以《三(san)(san)字(zi)經(jing)》為首選(xuan)教材(cai)，因(yin)而，《三(san)(san)字(zi)經(jing)》在俄(e)(e)國(guo)文(wen)化(hua)歷(li)史上(shang)留下(xia)了自(zi)己深深的(de)(de)(de)印記。
韓國、日本(ben)(ben)(ben)也對(dui)《三(san)字經(jing)(jing)(jing)》也非常(chang)重視(shi)。日本(ben)(ben)(ben)早在江(jiang)戶(hu)時代（1603~1868年(nian)）已印行由中國商(shang)船帶來的各種版本(ben)(ben)(ben)的《三(san)字經(jing)(jing)(jing)》。從江(jiang)戶(hu)時代到明治初年(nian)（1868~1921年(nian)），日本(ben)(ben)(ben)的私塾已采用《三(san)字經(jing)(jing)(jing)》，后更大(da)量出現各種仿制本(ben)(ben)(ben)，如(ru)《本(ben)(ben)(ben)朝(chao)(chao)三(san)字經(jing)(jing)(jing)》、《皇朝(chao)(chao)三(san)字經(jing)(jing)(jing)》等，多達二十多種，其中影(ying)響最大(da)的是三(san)字押(ya)韻，介紹日本(ben)(ben)(ben)歷史地(di)理文(wen)化道德的《本(ben)(ben)(ben)朝(chao)(chao)三(san)字經(jing)(jing)(jing)》。
英國(guo)的馬禮(li)遜（1782~1834年）翻譯的第一本中國(guo)傳統經典就是《三(san)字經》。1812年，他(ta)出版《中國(guo)春秋》英文版，包括《三(san)字經》和《大學》。修訂(ding)后(hou)，1917年又在(zai)倫敦再版。
美國傳(chuan)教士裨治(zhi)文(wen)在他主辦的《中國叢報》上刊載《三字經(jing)》、《千字文(wen)》等(deng)啟蒙讀物。
在(zai)法(fa)國，猶(you)太籍漢學(xue)家(jia)儒蓮（1797年(nian)~1873年(nian)），在(zai)1827年(nian)擔(dan)任法(fa)蘭西研究院圖書館副館長后翻譯出《孟子(zi)》、《三字(zi)經》、《西廂(xiang)記》、《白蛇傳》、《老子(zi)道德經》、《天工開物》等(deng)中(zhong)國典(dian)籍。
1989年(nian)，新加坡出版潘世(shi)茲翻譯的英文本《三字經》，被推(tui)薦參加“法蘭克福國際(ji)書(shu)展”，并(bing)成為新加坡的教科書(shu)。
1990年，《三字經》被聯合國教科組織(zhi)選(xuan)編(bian)入(ru)《兒(er)童(tong)道德叢書》，向世(shi)界(jie)各地(di)兒(er)童(tong)推介學習，成為一本世(shi)界(jie)著名(ming)的啟(qi)蒙讀(du)物。
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