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基本介紹

《秦(qin)風(feng)·蒹葭》是(shi)中國古代第一(yi)部(bu)詩(shi)歌總集《詩(shi)經》中的(de)一(yi)首詩(shi)。此詩(shi)曾被(bei)認(ren)為是(shi)用(yong)(yong)來(lai)譏刺(ci)秦(qin)襄公不能用(yong)(yong)周(zhou)禮來(lai)鞏固他(ta)的(de)國家，或惋惜(xi)招引隱居的(de)賢士(shi)而(er)不可得(de)的(de)。現代學(xue)者一(yi)般認(ren)為這是(shi)一(yi)首情歌，寫追求所愛而(er)不及的(de)惆悵與苦悶(men)，營造了一(yi)種秋水伊人的(de)美妙境界。全詩(shi)三章，重章疊(die)唱，后兩章只(zhi)是(shi)對(dui)首章文字略(lve)加(jia)改(gai)動而(er)成(cheng)，形(xing)成(cheng)各章內部(bu)韻(yun)律(lv)(lv)協和，而(er)各章之間韻(yun)律(lv)(lv)參差的(de)效(xiao)果，也造成(cheng)了語義(yi)的(de)往復推進(jin)。

內容介紹

作品原文

秦風·蒹葭⑴

蒹葭蒼蒼⑵，白(bai)露為霜。所(suo)謂伊(yi)人(ren)⑶，在水(shui)一方⑷。溯(su)洄從之(zhi)⑸，道(dao)阻(zu)且長(chang)。溯(su)游從之(zhi)⑹，宛在水(shui)中央⑹。

蒹葭萋萋⑺，白露(lu)未晞(xi)⑻。所謂伊人，在水之(zhi)湄⑼。溯洄從之(zhi)，道阻(zu)且躋(ji)⑽。溯游從之(zhi)，宛在水中坻⑾。

蒹葭采采⑿，白露未已⒀。所(suo)謂伊(yi)人(ren)，在(zai)水之涘(si)⒁。溯(su)(su)洄從之，道(dao)阻(zu)且(qie)右(you)⒂。溯(su)(su)游(you)從之，宛在(zai)水中沚⒃。

注釋譯文

詞句注釋

⑴秦(qin)風：《詩經》“十五國(guo)風”之一，今存十篇。蒹（jiān）葭（jiā）：蘆(lu)葦。蒹，沒(mei)長穗的(de)蘆(lu)葦。葭，初生(sheng)的(de)蘆(lu)葦。蒼(cang)蒼(cang)：青蒼(cang)，老青色。

⑵伊人：那個人，指所思慕(mu)的對象(xiang)。

⑶一方(fang)：另一邊(bian)。

⑷溯洄(hui)（huí）：逆流而(er)上。洄(hui)，彎曲(qu)的水道。從：追尋。

⑸溯游(you)：順流而下。游(you)，一說指直流的水(shui)道(dao)。

⑹宛：宛然，好像。

⑺萋萋：茂盛的樣子。一作“凄凄”。

⑻晞（xī）：干(gan)，曬干(gan)。

⑼湄（méi）：水泮(pan)，水和(he)草交(jiao)接的地方(fang)，也(ye)就是岸邊。

⑽躋（jī）：登，升高(gao)。

⑾坻（chí）：水中(zhong)的小高地。

⑿采(cai)采(cai)：茂盛鮮明的樣(yang)子(zi)。

⒀已：止，干。

⒁涘（sì）：水(shui)涯(ya)，水(shui)邊。

⒂右：彎曲，迂回，形(xing)容道路曲折迂回。

⒃沚（zhǐ）：水(shui)中的小(xiao)塊陸地(di)。

白話譯文

河(he)邊蘆葦青蒼蒼，秋深露水(shui)結成霜。意中(zhong)人(ren)兒(er)在何(he)處？就(jiu)在河(he)水(shui)那(nei)(nei)一方(fang)。逆著流水(shui)去(qu)找她(ta)，道路(lu)險阻又太長(chang)。順(shun)著流水(shui)去(qu)找她(ta)，仿佛在那(nei)(nei)水(shui)中(zhong)央(yang)。

河邊蘆(lu)葦密又繁，清晨(chen)露(lu)水未曾干。意(yi)中(zhong)人兒在何處？就在河岸(an)那一邊。逆著流水去(qu)找她，道(dao)路險阻(zu)攀登難。順(shun)著流水去(qu)找她，仿佛就在水中(zhong)灘。

河邊(bian)蘆葦(wei)密稠稠，早晨露(lu)水(shui)未全收。意中(zhong)人兒在(zai)何處？就(jiu)在(zai)水(shui)邊(bian)那一(yi)頭。逆著(zhu)流(liu)水(shui)去(qu)找她，道(dao)路險阻曲難求。順著(zhu)流(liu)水(shui)去(qu)找她，仿佛就(jiu)在(zai)水(shui)中(zhong)洲(zhou)。

背景介紹

此詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)曾被認為(wei)是(shi)(shi)用(yong)來譏刺秦(qin)襄(xiang)公不(bu)能用(yong)周禮來鞏固他(ta)的(de)(de)國家（《毛詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)序》《鄭(zheng)箋》），或(huo)惋惜招引(yin)隱(yin)居的(de)(de)賢士(shi)而不(bu)可(ke)(ke)得的(de)(de)（姚際恒(heng)《詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)經通論》、方玉潤《詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)經原(yuan)始》）。但跟《詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)經》中(zhong)多數詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)內容往往比較(jiao)具體(ti)實在不(bu)同，此詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)并沒有(you)具體(ti)的(de)(de)事(shi)件與場景，甚至連“伊人(ren)(ren)”的(de)(de)性別都難以(yi)確指(zhi)。上(shang)述兩種理解也許當初是(shi)(shi)有(you)根據(ju)的(de)(de)，但這(zhe)些根據(ju)或(huo)者(zhe)沒有(you)留存下來，或(huo)者(zhe)不(bu)足以(yi)服人(ren)(ren)，因(yin)而他(ta)們的(de)(de)結論也就讓人(ren)(ren)懷疑了(le)。現(xian)代大多數學者(zhe)都把它(ta)看作是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)首情(qing)(qing)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，當是(shi)(shi)為(wei)追求心中(zhong)思慕之人(ren)(ren)而不(bu)可(ke)(ke)得而作。陳子展(zhan)《詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)三(san)百解題(ti)》說：“《蒹葭(jia)》一(yi)(yi)(yi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，無疑地是(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)想見(jian)一(yi)(yi)(yi)個人(ren)(ren)而竟不(bu)得見(jian)之作。這(zhe)一(yi)(yi)(yi)個人(ren)(ren)是(shi)(shi)誰呢(ni)(ni)？他(ta)是(shi)(shi)知周禮的(de)(de)故都遺老呢(ni)(ni)，還(huan)是(shi)(shi)思宗周、念(nian)故主的(de)(de)西周舊臣(chen)呢(ni)(ni)？是(shi)(shi)秦(qin)國的(de)(de)賢人(ren)(ren)隱(yin)士(shi)呢(ni)(ni)，還(huan)是(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)個朋友呢(ni)(ni)？或(huo)者(zhe)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)自(zi)己是(shi)(shi)賢人(ren)(ren)隱(yin)士(shi)一(yi)(yi)(yi)流(liu)、作詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)明(ming)志呢(ni)(ni)？抑(yi)或(huo)是(shi)(shi)我們把它(ta)簡單(dan)化、庸(yong)俗化，硬指(zhi)是(shi)(shi)愛(ai)情(qing)(qing)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，說成詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)思念(nian)自(zi)己的(de)(de)愛(ai)人(ren)(ren)呢(ni)(ni)？解說紛歧，難以(yi)判(pan)定。”

鑒賞評價

整體賞析

《秦風(feng)》中的(de)(de)(de)一些(xie)篇章往往激蕩著一種西(xi)北邊(bian)鄙的(de)(de)(de)慷慨悲壯的(de)(de)(de)聲(sheng)音，“修我戈矛，與(yu)子同仇(chou)”成為它的(de)(de)(de)典型音調。而《秦風(feng)·蒹葭》這(zhe)首表現男女戀(lian)情的(de)(de)(de)詩歌(ge)，卻脫盡黃土高原的(de)(de)(de)粗(cu)獷沉雄氣息，將人(ren)們(men)帶到充(chong)滿水鄉澤國情調的(de)(de)(de)渺遠空靈、柔(rou)婉纏綿境界之中。它是(shi)《秦風(feng)》中引人(ren)注目(mu)的(de)(de)(de)別調，也是(shi)古代愛(ai)情詩的(de)(de)(de)絕唱。

詩(shi)(shi)(shi)中(zhong)“白(bai)露(lu)為霜(shuang)”給讀(du)者傳達出(chu)節(jie)序已是(shi)(shi)深(shen)秋了(le)(le)，而(er)(er)(er)(er)(er)天(tian)才破曉，因為蘆葦葉片(pian)上(shang)(shang)還存留著(zhu)夜(ye)間(jian)露(lu)水凝成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)霜(shuang)花。就在(zai)(zai)這(zhe)樣一(yi)個深(shen)秋的(de)(de)(de)(de)(de)凌晨，詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)來到河(he)(he)邊，為的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)追尋那(nei)思慕(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)兒(er)，而(er)(er)(er)(er)(er)出(chu)現(xian)在(zai)(zai)眼前的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)彌(mi)望的(de)(de)(de)(de)(de)茫(mang)(mang)茫(mang)(mang)蘆葦叢(cong)，呈出(chu)冷(leng)寂與落(luo)寞，詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)只知道(dao)所(suo)苦苦期盼的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)兒(er)在(zai)(zai)河(he)(he)水的(de)(de)(de)(de)(de)另外一(yi)邊。從下(xia)(xia)(xia)(xia)文看，這(zhe)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)一(yi)個確定(ding)性的(de)(de)(de)(de)(de)存在(zai)(zai)，詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)根(gen)本(ben)就不(bu)(bu)(bu)明(ming)伊(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)居處，還是(shi)(shi)伊(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)像“東游江(jiang)北(bei)岸，夕宿瀟湘沚”的(de)(de)(de)(de)(de)“南(nan)國(guo)佳人(ren)(ren)(ren)(ren)”（曹植《雜(za)詩(shi)(shi)(shi)七首》之四(si)）一(yi)樣遷徙無(wu)(wu)定(ding)，也無(wu)(wu)從知曉。這(zhe)種也許(xu)是(shi)(shi)毫無(wu)(wu)希望但卻充滿(man)誘惑的(de)(de)(de)(de)(de)追尋在(zai)(zai)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)腳下(xia)(xia)(xia)(xia)和(he)筆下(xia)(xia)(xia)(xia)展(zhan)開。把(ba)“溯洄”、“溯游”理解成(cheng)逆流(liu)而(er)(er)(er)(er)(er)上(shang)(shang)和(he)順(shun)流(liu)而(er)(er)(er)(er)(er)下(xia)(xia)(xia)(xia)或(huo)者沿著(zhu)彎曲(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)水道(dao)和(he)沿著(zhu)直流(liu)的(de)(de)(de)(de)(de)水道(dao)，都(dou)不(bu)(bu)(bu)會影(ying)響到對詩(shi)(shi)(shi)意的(de)(de)(de)(de)(de)理解。在(zai)(zai)白(bai)居易(yi)《長恨歌》中(zhong)，楊貴妃消殞(yun)馬嵬坡后，玄宗孤燈獨守，寒衾難眠，通過道(dao)士鴻都(dou)客“上(shang)(shang)窮碧落(luo)下(xia)(xia)(xia)(xia)黃(huang)泉”的(de)(de)(de)(de)(de)尋找(zhao)，仍是(shi)(shi)“兩處茫(mang)(mang)茫(mang)(mang)皆(jie)不(bu)(bu)(bu)見(jian)”，但終(zhong)究在(zai)(zai)“虛(xu)無(wu)(wu)縹緲”的(de)(de)(de)(de)(de)海外仙山上(shang)(shang)找(zhao)到了(le)(le)已成(cheng)仙的(de)(de)(de)(de)(de)楊貴妃，相約重(zhong)逢于七夕。而(er)(er)(er)(er)(er)《蒹葭》中(zhong)，詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)一(yi)番艱(jian)勞(lao)的(de)(de)(de)(de)(de)上(shang)(shang)下(xia)(xia)(xia)(xia)追尋后，伊(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)仿佛(fo)在(zai)(zai)河(he)(he)水中(zhong)央，周(zhou)(zhou)圍(wei)流(liu)淌著(zhu)波光，依舊無(wu)(wu)法接近。《周(zhou)(zhou)南(nan)·漢(han)廣》中(zhong)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)也因為漢(han)水太(tai)寬(kuan)無(wu)(wu)法橫(heng)渡而(er)(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)能求(qiu)得“游女”，陳(chen)啟源(yuan)說(shuo)：“夫說(shuo)（悅）之必求(qiu)之，然惟可(ke)見(jian)而(er)(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)可(ke)求(qiu)，則慕(mu)說(shuo)益(yi)至。”（《毛詩(shi)(shi)(shi)稽古編·附(fu)錄》）“可(ke)見(jian)而(er)(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)可(ke)求(qiu)”，可(ke)望而(er)(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)可(ke)即，加(jia)深(shen)著(zhu)渴慕(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)程度。詩(shi)(shi)(shi)中(zhong)“宛”字表明(ming)伊(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)身影(ying)是(shi)(shi)隱約縹緲的(de)(de)(de)(de)(de)，或(huo)許(xu)根(gen)本(ben)上(shang)(shang)就是(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)癡(chi)迷心(xin)境下(xia)(xia)(xia)(xia)生出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)幻覺。

以下兩章(zhang)只是(shi)對首章(zhang)文字略(lve)加改(gai)動而(er)成，這種僅對文字略(lve)加改(gai)動的(de)重章(zhang)疊唱是(shi)《詩經》中常用的(de)手法。具體到(dao)此詩，這種改(gai)動都是(shi)在(zai)韻(yun)腳上——首章(zhang)“蒼、霜、方、長(chang)、央”屬陽部韻(yun)，次章(zhang)“萋、晞、湄、躋、坻”屬脂微合韻(yun)，三章(zhang)“采、已、涘、右、濁”屬之部韻(yun)——如此而(er)形成各章(zhang)內部韻(yun)律(lv)協和而(er)各章(zhang)之間韻(yun)律(lv)參(can)差的(de)效果(guo)，給人的(de)感覺是(shi)：變化之中又包涵(han)了(le)穩定(ding)。同時，這種改(gai)動也(ye)造成了(le)語義的(de)往復推進。如“白露(lu)為(wei)霜”“白露(lu)未(wei)晞”“白露(lu)未(wei)已”——夜(ye)間的(de)露(lu)水(shui)凝成霜花(hua)，霜花(hua)因(yin)氣溫(wen)升高而(er)融為(wei)露(lu)水(shui)，露(lu)水(shui)在(zai)陽光照射下蒸發——表(biao)明了(le)時間的(de)延續。

跟《詩(shi)經(jing)》中多數情(qing)詩(shi)內容往(wang)往(wang)比較(jiao)具(ju)體(ti)實在者不(bu)同(tong)，這(zhe)首詩(shi)的(de)(de)(de)意蘊(yun)特別(bie)空靈(ling)虛(xu)泛。它不(bu)但沒有(you)具(ju)體(ti)的(de)(de)(de)事件、場景(jing)甚至(zhi)連主(zhu)人(ren)(ren)公(gong)是(shi)(shi)男性(xing)(xing)抑或女性(xing)(xing)都難(nan)以確指。全篇著意渲(xuan)染一種(zhong)(zhong)(zhong)渺(miao)(miao)遠(yuan)虛(xu)惘(wang)的(de)(de)(de)境界氣氛(fen)，一種(zhong)(zhong)(zhong)執著纏綿而(er)又略帶感(gan)傷(shang)的(de)(de)(de)情(qing)調，一種(zhong)(zhong)(zhong)向往(wang)追(zhui)(zhui)尋而(er)渺(miao)(miao)茫(mang)難(nan)即的(de)(de)(de)意緒(xu)。它表(biao)現(xian)的(de)(de)(de)不(bu)是(shi)(shi)具(ju)體(ti)的(de)(de)(de)愛(ai)情(qing)故事和場景(jing)情(qing)節，而(er)是(shi)(shi)抒(shu)情(qing)主(zhu)人(ren)(ren)公(gong)心靈(ling)的(de)(de)(de)追(zhui)(zhui)求與嘆息(xi)。由于它脫略了愛(ai)情(qing)生活的(de)(de)(de)具(ju)體(ti)形跡，只表(biao)現(xian)一種(zhong)(zhong)(zhong)渺(miao)(miao)茫(mang)中的(de)(de)(de)追(zhui)(zhui)尋，因此比起《詩(shi)經(jing)》中另外(wai)一些(xie)情(qing)詩(shi)，顯然要純(chun)粹得多，是(shi)(shi)一種(zhong)(zhong)(zhong)感(gan)情(qing)的(de)(de)(de)提純(chun)與升華。從這(zhe)點(dian)說，它似乎(hu)比較(jiao)接近后世(shi)某些(xie)純(chun)然抒(shu)情(qing)的(de)(de)(de)文(wen)人(ren)(ren)愛(ai)情(qing)詩(shi)，而(er)與熱烈坦(tan)率而(er)有(you)時不(bu)免涉于粗鄙的(de)(de)(de)民間情(qing)歌有(you)別(bie)。

由于它(ta)表(biao)現的(de)是一種(zhong)比(bi)較抽象(xiang)(xiang)的(de)意(yi)緒，又(you)不(bu)是采取直抒的(de)方式，而(er)是借助秋水蒹葭、佇(zhu)立凝(ning)望、反復追(zhui)尋(xun)、渺茫難即(ji)(ji)的(de)情(qing)境來表(biao)現，因此(ci)詩中(zhong)(zhong)的(de)境界就帶有(you)(you)象(xiang)(xiang)征(zheng)意(yi)味。如果坐實為解(jie)，則明明“在(zai)水一方”的(de)伊(yi)人(ren)，何以(yi)逆(ni)流、順流而(er)尋(xun)都杳(yao)遠(yuan)難即(ji)(ji)，就相當費(fei)解(jie)；而(er)作象(xiang)(xiang)征(zheng)看，則所(suo)謂“溯(su)洄”“溯(su)游”“道(dao)阻(zu)且長”“宛在(zai)水中(zhong)(zhong)央”等等不(bu)過(guo)是反復追(zhui)尋(xun)及追(zhui)尋(xun)之艱難、渺遠(yuan)的(de)一種(zhong)象(xiang)(xiang)征(zheng)，理解(jie)起來毫無滯礙。王國維將(jiang)這首詩與晏殊的(de)《蝶戀花》“昨夜西風凋(diao)碧樹，獨上高(gao)樓，望盡(jin)天涯路”相提(ti)并(bing)論(lun)，認為“最得風人(ren)情(qing)致”，可能也(ye)跟它(ta)們共同具有(you)(you)的(de)象(xiang)(xiang)征(zheng)色(se)彩有(you)(you)關(guan)。錢鍾書(shu)《管錐(zhui)編》則更(geng)博舉(ju)中(zhong)(zhong)外(wai)作品，認為此(ci)篇所(suo)賦(fu)，即(ji)(ji)企慕(mu)之象(xiang)(xiang)征(zheng)。寫愛情(qing)而(er)越過(guo)寫實，進入象(xiang)(xiang)征(zheng)領域(yu)，這在(zai)多緣事而(er)發的(de)古代抒情(qing)詩中(zhong)(zhong)并(bing)不(bu)多見。這首詩境界之高(gao)遠(yuan)，即(ji)(ji)與象(xiang)(xiang)征(zheng)色(se)彩有(you)(you)關(guan)。

感情(qing)(qing)的(de)性狀(zhuang)既如此(ci)純(chun)粹虛泛，感情(qing)(qing)的(de)表達又接近象征，這表現渺茫(mang)追尋的(de)情(qing)(qing)詩遂(sui)具有引發不(bu)同聯想(xiang)的(de)多(duo)重意(yi)蘊(yun)。一般(ban)讀者固(gu)然可以從詩中所描繪的(de)情(qing)(qing)景喚(huan)(huan)起相似的(de)愛情(qing)(qing)體驗，具有較高藝(yi)術素(su)養的(de)讀者則可從詩中所描繪的(de)象征性境界產生更豐富深遠(yuan)的(de)聯想(xiang)，喚(huan)(huan)起某種(zhong)更廣泛的(de)人生體驗。不(bu)妨說，它的(de)表層(ceng)意(yi)與深層(ceng)意(yi)蘊(yun)都(dou)是耐人反復涵詠(yong)的(de)。

名家點評

南宋·朱熹《詩集傳》：言秋水(shui)方(fang)盛之時，所(suo)謂彼人者，乃在水(shui)之一方(fang)，上下求(qiu)之皆(jie)不可得。然不知(zhi)其所(suo)指也。

明·鍾(zhong)惺《評點詩經》：異人(ren)異境，使人(ren)欲仙(xian)。

清·牛運震《詩(shi)志》：只二(er)句（指首(shou)二(er)句），寫得秋光滿目(mu)，抵一(yi)篇(pian)悲秋賦。

清·姚際(ji)恒《詩經通論》：“在”字(zi)上加一(yi)“宛”字(zi)，遂覺(jue)點(dian)睛欲飛，入神之筆。……“在水之湄”此(ci)一(yi)句已了，重加“溯洄”“溯游(you)”兩(liang)番摹(mo)擬，所以(yi)寫(xie)其深企愿(yuan)見(jian)之狀。

清·方(fang)玉潤《詩(shi)經原始(shi)》：此詩(shi)在《秦風》中，氣味(wei)絕(jue)不相類。以好戰樂斗之邦，忽遇(yu)高(gao)超遠舉之作，可謂鶴立雞群，翛(shu)然自異者矣(yi)。

清·陳繼揆《讀風臆補》：意(yi)境(jing)空(kong)曠，寄托(tuo)元淡。秦川咫尺，宛然有三山云(yun)氣，竹影仙風。故(gu)此詩(shi)在《國(guo)風》為第一(yi)篇縹緲文(wen)字，宜以恍惚迷(mi)離(li)讀之。

近代·王國維(wei)《人間詞話》：《詩·蒹(jian)葭(jia)》一(yi)篇，最得風人深致。晏同叔(shu)之“昨夜(ye)西風凋(diao)碧樹。獨上高(gao)樓，望盡天涯路”，意頗近之。但一(yi)灑落，一(yi)悲(bei)壯耳。

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后世影響

《秦風(feng)·蒹葭(jia)》對后世(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響非常明顯。宋玉在《九辯》中(zhong)(zhong)通(tong)過對秋(qiu)天的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣(qi)(qi)象和草木(mu)搖(yao)落的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情狀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描寫(xie)(xie)，制造了(le)(le)一(yi)種(zhong)肅殺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣(qi)(qi)氛(fen)，表達了(le)(le)詩(shi)人悲涼凄苦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心情，或是受了(le)(le)《秦風(feng)·蒹葭(jia)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響，由(you)此(ci)(ci)可見(jian)《楚辭》對《詩(shi)經》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)繼承和發(fa)展線索(suo)。《古(gu)詩(shi)十(shi)九首(shou)》中(zhong)(zhong)《西北有(you)高樓》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)端，賦中(zhong)(zhong)見(jian)興、以景(jing)托情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寫(xie)(xie)法，也沿用了(le)(le)《秦風(feng)·蒹葭(jia)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)筆法。其(qi)(qi)后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)曹(cao)丕，從此(ci)(ci)詩(shi)中(zhong)(zhong)化出了(le)(le)“秋(qiu)風(feng)蕭瑟(se)天氣(qi)(qi)涼，草木(mu)搖(yao)落露為霜”（《燕歌(ge)行二首(shou)》）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)句。曹(cao)植的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《洛神賦》、李商隱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《無(wu)題(ti)》詩(shi)也是《秦風(feng)·蒹葭(jia)》所表現(xian)主(zhu)題(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)回應(ying)。“蒹葭(jia)之思”（省稱“葭(jia)思”）、“蒹葭(jia)伊(yi)人”甚至成為舊時書信中(zhong)(zhong)懷(huai)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)套語。而當代通(tong)俗小說家瓊瑤的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)部言情小說就叫(jiao)作《在水一(yi)方》，其(qi)(qi)同名(ming)電視劇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)題(ti)歌(ge)歌(ge)詞就是以此(ci)(ci)詩(shi)為本改寫(xie)(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。