《秦風·無衣》是中國古代第一部(bu)詩(shi)(shi)歌總集《詩(shi)(shi)經》中的(de)(de)一首詩(shi)(shi)。這是一首激昂(ang)慷(kang)慨、同仇(chou)敵(di)(di)愾(kai)的(de)(de)戰歌,表現了秦國軍民團結互助、共(gong)御外侮的(de)(de)高昂(ang)士氣和(he)樂(le)觀精神。全詩(shi)(shi)風格矯健爽朗,采用了重章疊唱(chang)的(de)(de)形式,抒寫將士們在(zai)大敵(di)(di)當(dang)前、兵(bing)臨城下之(zhi)際(ji),以大局(ju)為重,與周王(wang)室保持一致,一聽“王(wang)于興師”,磨刀擦槍,舞戈揮戟,奔赴前線(xian)共(gong)同殺敵(di)(di)的(de)(de)英(ying)雄(xiong)主義(yi)氣概(gai)和(he)愛(ai)國主義(yi)精神。
秦風⑴·無衣
豈(qi)曰無(wu)衣?與子(zi)(zi)同袍⑵。王于興師⑶,修我(wo)戈矛⑷,與子(zi)(zi)同仇(chou)⑸!
豈曰(yue)無衣?與(yu)子同澤⑹。王于興師,修我矛戟,與(yu)子偕作⑺!
豈曰(yue)無衣(yi)?與子同(tong)裳(shang)⑻。王(wang)于興師,修我甲兵⑼,與子偕行(xing)⑽!
⑴秦風:《詩經》十(shi)五國風之一(yi),今存十(shi)篇(pian)。
⑵袍(pao):長袍(pao),即(ji)今之斗篷。
⑶王:此指(zhi)秦君。一(yi)說(shuo)指(zhi)周天子。于:語(yu)助(zhu)詞(ci)。興師:起兵(bing)。
⑷修:整治。
⑸同(tong)仇:同(tong)伴。仇,匹偶。一說共(gong)同(tong)對敵。
⑹澤:通“襗”,貼身內衣,如今之汗衫。
⑺偕作:一(yi)起行(xing)動(dong)。
⑻裳:下(xia)衣,此(ci)指戰裙(qun)。
⑼甲兵(bing)(bing):鎧甲與兵(bing)(bing)器。
⑽行:往。
誰說我們沒衣穿?與(yu)你同穿那長袍。君(jun)王發(fa)兵去交戰,修整我那戈(ge)與(yu)矛(mao),殺敵與(yu)你同目(mu)標。
誰(shui)說我(wo)們沒(mei)衣穿?與(yu)你同穿那內(nei)衣。君王發(fa)兵去交戰,修整我(wo)那矛與(yu)戟,出(chu)發(fa)與(yu)你在一起。
誰說我們(men)沒衣(yi)穿(chuan)?與你同穿(chuan)那戰裙。君王發兵(bing)去(qu)交戰,修整甲胄與刀兵(bing),殺敵與你共前進。
《秦(qin)(qin)風·無(wu)衣》是(shi)(shi)(shi)秦(qin)(qin)地的軍(jun)(jun)中戰歌。由于(yu)作(zuo)(zuo)品的創作(zuo)(zuo)年代久遠,文字敘述簡略,故(gu)而后代對于(yu)它(ta)的時代背景、寫作(zuo)(zuo)旨(zhi)意產生(sheng)種種推測(ce)。大致說(shuo)來,主要有(you)三種意見:第一,認為《秦(qin)(qin)風·無(wu)衣》是(shi)(shi)(shi)諷(feng)刺秦(qin)(qin)君窮兵(bing)(bing)黷武(wu)、崇尚(shang)軍(jun)(jun)力的作(zuo)(zuo)品,如《毛詩序》說(shuo):“《無(wu)衣》,刺用兵(bing)(bing)也,秦(qin)(qin)人(ren)刺其君好(hao)攻戰,亟(ji)用兵(bing)(bing)而不(bu)與民(min)同欲焉。”第二,認為《秦(qin)(qin)風·無(wu)衣》乃是(shi)(shi)(shi)秦(qin)(qin)哀公(gong)應楚(chu)臣申包胥之請,出兵(bing)(bing)救楚(chu)抗吳而作(zuo)(zuo),是(shi)(shi)(shi)哀公(gong)征召秦(qin)(qin)民(min)從軍(jun)(jun),士(shi)卒相約(yue)之歌;第三,認為《秦(qin)(qin)風·無(wu)衣》是(shi)(shi)(shi)秦(qin)(qin)人(ren)攻逐犬戎時,兵(bing)(bing)士(shi)間團結(jie)友愛(ai)、同仇(chou)敵(di)愾、偕作(zuo)(zuo)并行(xing)、準備抵御外侮的歌聲(sheng)。
據今人考證,秦(qin)(qin)襄公(gong)七(qi)年(nian)(周幽王(wang)十一(yi)年(nian),公(gong)元前771年(nian)),周王(wang)室內訌(hong),導致戎族入侵(qin),攻進(jin)鎬京(jing),周王(wang)朝土地大部淪陷(xian),秦(qin)(qin)國靠近王(wang)畿,與周王(wang)室休戚相關,遂(sui)奮(fen)起反(fan)抗。此詩似在(zai)這一(yi)背景下產生。
這(zhe)首(shou)(shou)詩按其(qi)內容,當(dang)是一首(shou)(shou)戰歌。全詩充(chong)滿了(le)激昂慷(kang)慨、豪邁樂觀及熱(re)情(qing)互助(zhu)的精神,表(biao)現出同仇敵愾、舍生(sheng)忘死、英勇(yong)(yong)抗敵、保(bao)衛家園的勇(yong)(yong)氣,其(qi)獨具矯健而爽(shuang)朗的風(feng)格正是秦人愛國主義精神的反(fan)映。
當時的(de)秦(qin)(qin)國(guo)位于(yu)今甘肅東部及陜西一帶。那里木深土厚,民(min)性厚重(zhong)質直。班固在《漢書·趙充國(guo)辛(xin)慶忌傳贊》中說秦(qin)(qin)地(di)“民(min)俗(su)修習戰(zhan)備,高上勇力(li),鞍馬騎射。故(gu)(gu)秦(qin)(qin)詩曰:‘王于(yu)興師,修我甲兵,與子偕行。’其(qi)風(feng)聲氣俗(su)自古(gu)而然,今之(zhi)歌(ge)謠慷慨(kai)風(feng)流猶(you)存焉。”朱熹《詩集傳》也說:“秦(qin)(qin)人之(zhi)俗(su),大抵(di)尚氣概,先勇力(li),忘生輕死,故(gu)(gu)其(qi)見于(yu)詩如此。”這首詩意氣風(feng)發(fa),豪情滿懷,確(que)實反映了秦(qin)(qin)地(di)人民(min)的(de)尚武精神(shen)。在大敵(di)當前、兵臨城下之(zhi)際,他們以大局為重(zhong),與周王室保持一致,一聽“王于(yu)興師”,他們就一呼百諾,緊跟(gen)出(chu)發(fa),團(tuan)結友愛,協同作戰(zhan),表現出(chu)崇高無(wu)私的(de)品質和英(ying)雄(xiong)氣概。
由于此(ci)(ci)詩旨在歌(ge)頌,也就是說以“美”為主,所以對(dui)秦軍來說有巨(ju)大(da)的鼓舞力量(liang)。據《左傳》記載,魯定公四(si)年(公元前(qian)506年),吳國(guo)軍隊攻陷(xian)楚國(guo)的首府郢(ying)都(dou),楚臣申包胥(xu)到秦國(guo)求援,“立依于庭墻而哭,日(ri)夜不(bu)絕聲,勺飲不(bu)入口,七日(ri),秦哀公為之(zhi)賦(fu)《無衣》,九頓首而坐,秦師(shi)乃出(chu)”。于是一(yi)(yi)舉擊(ji)退(tui)了吳兵。可(ke)以想像,在秦王誓師(shi)的時候,此(ci)(ci)詩猶如(ru)一(yi)(yi)首誓詞;對(dui)士兵們來說,則又似一(yi)(yi)首動員令。
如前(qian)所(suo)(suo)(suo)述,秦(qin)人(ren)尚(shang)武好勇,反(fan)映在(zai)這(zhe)首詩(shi)中(zhong)則以(yi)(yi)氣概勝。誦讀(du)此詩(shi),不禁為詩(shi)中(zhong)火一(yi)般燃燒的(de)(de)激(ji)情所(suo)(suo)(suo)感染,那種慷慨(kai)激(ji)昂(ang)的(de)(de)英(ying)雄主義氣概令人(ren)心(xin)馳神(shen)往。之所(suo)(suo)(suo)以(yi)(yi)造成(cheng)這(zhe)樣的(de)(de)藝術效果(guo),第(di)一(yi)是每章(zhang)開頭都采用了問答式的(de)(de)句(ju)法(fa)。一(yi)句(ju)“豈曰(yue)無衣”,似自責,似反(fan)問,洋(yang)溢著不可(ke)(ke)遏止的(de)(de)憤(fen)怒與憤(fen)慨(kai),仿佛在(zai)人(ren)們(men)復仇(chou)的(de)(de)心(xin)靈上(shang)點(dian)上(shang)一(yi)把火,于是無數戰士同聲響應:“與子同袍!”“與子同澤!”“與子同裳!”第(di)二是語言(yan)富有(you)強(qiang)烈(lie)的(de)(de)動(dong)作性:“修(xiu)我戈矛!”“修(xiu)我矛戟(ji)!”“修(xiu)我甲(jia)兵!”使(shi)人(ren)想(xiang)像到戰士們(men)在(zai)磨刀(dao)擦槍、舞戈揮戟(ji)的(de)(de)熱烈(lie)場(chang)面。這(zhe)樣的(de)(de)詩(shi)句(ju),可(ke)(ke)以(yi)(yi)歌,可(ke)(ke)以(yi)(yi)舞,堪稱激(ji)動(dong)人(ren)心(xin)的(de)(de)活(huo)劇。
詩共(gong)三章(zhang),采用了重(zhong)(zhong)疊復(fu)(fu)沓的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)式。每一章(zhang)句(ju)數(shu)、字數(shu)相(xiang)等,但結(jie)構(gou)的(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)同并不(bu)(bu)意味(wei)簡單的(de)(de)(de)(de)(de)、機械(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)復(fu)(fu),而是(shi)不(bu)(bu)斷遞進,有(you)所(suo)發展的(de)(de)(de)(de)(de)。如首章(zhang)結(jie)句(ju)“與(yu)子(zi)(zi)同仇”,是(shi)情緒方面的(de)(de)(de)(de)(de),說的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)他們有(you)共(gong)同的(de)(de)(de)(de)(de)敵人。二(er)章(zhang)結(jie)句(ju)“與(yu)子(zi)(zi)偕(xie)作(zuo)(zuo)”,作(zuo)(zuo)是(shi)起的(de)(de)(de)(de)(de)意思,這(zhe)才(cai)是(shi)行(xing)動的(de)(de)(de)(de)(de)開始。三章(zhang)結(jie)句(ju)“與(yu)子(zi)(zi)偕(xie)行(xing)”,行(xing)訓往,表明詩中的(de)(de)(de)(de)(de)戰(zhan)士們將(jiang)奔赴前線共(gong)同殺敵了。這(zhe)種重(zhong)(zhong)疊復(fu)(fu)沓的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)式固然受到樂(le)曲的(de)(de)(de)(de)(de)限(xian)制(zhi),但與(yu)舞蹈(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)節(jie)奏起落與(yu)回環往復(fu)(fu)也是(shi)緊(jin)密結(jie)合(he)的(de)(de)(de)(de)(de),而構(gou)成(cheng)詩中主旋律的(de)(de)(de)(de)(de)則是(shi)一股(gu)戰(zhan)斗的(de)(de)(de)(de)(de)激(ji)情,激(ji)情的(de)(de)(de)(de)(de)起伏跌宕自然形(xing)成(cheng)樂(le)曲的(de)(de)(de)(de)(de)節(jie)奏與(yu)舞蹈(dao)動作(zuo)(zuo),正所(suo)謂“長(chang)言之(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)足,故嗟嘆之(zhi)(zhi)(zhi)。嗟嘆之(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)足,故不(bu)(bu)知手之(zhi)(zhi)(zhi)舞之(zhi)(zhi)(zhi)足之(zhi)(zhi)(zhi)蹈(dao)之(zhi)(zhi)(zhi)也”(《禮記(ji)(ji)·樂(le)記(ji)(ji)》)。
宋代朱(zhu)熹《詩(shi)集傳》:“賦也。秦俗強悍,樂于戰斗。故其人平居而(er)(er)相謂曰:豈以子之(zhi)無(wu)衣,而(er)(er)與(yu)子同袍(pao)乎(hu)?蓋以王(wang)于興(xing)師,則將修我戈矛,而(er)(er)與(yu)子同仇也。其歡愛之(zhi)心足以相死如此。蘇氏曰:秦本周地,故其民(min)猶思(si)周之(zhi)盛(sheng)時,而(er)(er)稱先(xian)王(wang)焉。或曰:興(xing)也。取‘與(yu)子同’三字為義。后章放此。”
清末吳闿生(sheng)《詩(shi)義會通》:“英壯邁往,非唐人出塞諸詩(shi)所及。”
清末(mo)陳繼揆《讀詩(shi)臆補》:“開口便(bian)有(you)吞(tun)吐六國之(zhi)氣(qi),其筆鋒凌(ling)厲,亦(yi)正如岳將軍直搗黃(huang)龍(long)。”
《秦風·無衣》主旋(xuan)律激(ji)昂奮發,詩中的(de)(de)(de)(de)戰(zhan)(zhan)(zhan)士(shi)們(men)參(can)戰(zhan)(zhan)(zhan)有明(ming)顯(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de),在行(xing)動上高(gao)度自覺(jue),對戰(zhan)(zhan)(zhan)爭前途充滿(man)堅定(ding)樂觀的(de)(de)(de)(de)信念。這(zhe)對后世詩歌創作(zuo)產生了(le)明(ming)顯(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)影響,如屈原(yuan)的(de)(de)(de)(de)《楚辭·九(jiu)歌·國殤》、鮑照的(de)(de)(de)(de)《代(dai)出自薊(ji)北門行(xing)》、王(wang)褒的(de)(de)(de)(de)《關山篇》、吳均的(de)(de)(de)(de)《戰(zhan)(zhan)(zhan)城(cheng)南》,都不同程(cheng)度地表現出戰(zhan)(zhan)(zhan)士(shi)們(men)的(de)(de)(de)(de)英雄(xiong)氣(qi)概和(he)獻身精神,唐(tang)代(dai)王(wang)昌齡(ling)和(he)岑參(can)的(de)(de)(de)(de)邊塞詩也具有這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)主調。