《周南·桃夭》是中(zhong)國古代第(di)一(yi)(yi)部詩(shi)(shi)歌(ge)總集(ji)《詩(shi)(shi)經》中(zhong)的(de)(de)一(yi)(yi)首詩(shi)(shi)。現代學者一(yi)(yi)般認為這是一(yi)(yi)首祝賀年輕姑娘(niang)出嫁的(de)(de)詩(shi)(shi)。全詩(shi)(shi)三(san)章，每章四句，通(tong)篇以(yi)桃花起興，以(yi)桃花喻美(mei)人，為新(xin)娘(niang)唱了一(yi)(yi)首贊歌(ge)。全詩(shi)(shi)語言(yan)精(jing)練優美(mei)，不僅(jin)巧妙地將“室家”變化為各種倒文和同義詞(ci)，而且(qie)反復用一(yi)(yi)“宜(yi)”字，揭示了新(xin)娘(niang)與家人和睦相處的(de)(de)美(mei)好品德，也寫出了她(ta)的(de)(de)美(mei)好品德給新(xin)建的(de)(de)家庭注(zhu)入新(xin)鮮的(de)(de)血液，帶來和諧歡樂(le)的(de)(de)氣氛。
周南⑴·桃夭
桃之夭夭⑵，灼灼其華⑶。之子于歸⑷，宜(yi)其室家⑸。
桃之(zhi)夭夭，有蕡(fen)其實(shi)⑹。之(zhi)子于歸，宜其家室。
桃之夭(yao)夭(yao)，其(qi)葉蓁蓁⑺。之子于歸(gui)，宜(yi)其(qi)家人⑻。
⑴周南：《詩經(jing)》“十(shi)五國風”之一，今存(cun)十(shi)一篇。
⑵夭(yao)夭(yao)：花朵怒放，茂(mao)盛美(mei)麗(li)，生機勃勃的樣子(zi)。
⑶灼(zhuo)灼(zhuo)：花朵色彩鮮(xian)艷如火，明亮(liang)鮮(xian)艷，閃(shan)耀的樣(yang)子。華：同“花”，指盛開的花。
⑷之子(zi)(zi)：這位姑(gu)娘。指出嫁(jia)的女子(zi)(zi)。之，此，這。于歸：姑(gu)娘出嫁(jia)。于，虛詞，用在動詞前；一說(shuo)往(wang)。歸，古代把丈夫家(jia)看作(zuo)女子(zi)(zi)的歸宿(su)，故(gu)稱“歸”。
⑸宜：和順、親善。室家(jia)：家(jia)庭，家(jia)族。此指夫(fu)家(jia)，下文的(de)“家(jia)室”“家(jia)人”均指夫(fu)家(jia)。
⑹有蕡(fen)（fén）：即蕡(fen)蕡(fen)，草木結(jie)實(shi)很多的(de)樣(yang)子。此處指桃(tao)實(shi)肥厚肥大(da)的(de)樣(yang)子。蕡(fen)，果實(shi)碩大(da)的(de)樣(yang)子。
⑺蓁（zhēn）蓁：樹葉繁密的樣子。這里形容(rong)桃葉茂盛。
⑻家人：與(yu)“家室(shi)”義同。變換字以協韻。
桃花怒放千萬朵(duo)，色彩鮮艷紅似(si)火。這位姑娘要出(chu)嫁，喜氣洋洋歸夫家。
桃花怒(nu)放(fang)千(qian)萬朵，果實累(lei)累(lei)大(da)又甜(tian)。這位姑娘要出嫁，早生貴子(zi)后(hou)嗣(si)旺(wang)。
桃花(hua)怒放千萬朵，綠葉茂盛隨風展。這位姑娘(niang)要出嫁，夫(fu)家康樂又平安。
關(guan)于(yu)《周(zhou)南(nan)·桃夭(yao)》的意旨，《毛詩(shi)序》說：“《桃夭(yao)》，后妃(fei)之所致也(ye)(ye)。不妒(du)忌，則男女以正(zheng)，婚姻以時，國(guo)無鰥民也(ye)(ye)。”以為(wei)與后妃(fei)君王(wang)有關(guan)。方(fang)玉(yu)潤在《詩(shi)經原始》中對這種觀點進(jin)行了駁斥，認(ren)為(wei)“此(ci)皆迂(yu)論難通，不足以發詩(shi)意也(ye)(ye)”。
現代學者(zhe)一(yi)般(ban)(ban)不取(qu)《毛(mao)詩(shi)序》的觀點(dian)，而認為(wei)這(zhe)是一(yi)首祝賀年青姑娘(niang)出(chu)嫁的詩(shi)。據《周(zhou)禮》云：“仲春，令會男女。”周(zhou)代一(yi)般(ban)(ban)在春光明(ming)媚桃(tao)花盛開的時候(hou)姑娘(niang)出(chu)嫁，故(gu)詩(shi)人以桃(tao)花起興，為(wei)新娘(niang)唱(chang)(chang)了一(yi)首贊歌，其性(xing)質就好像后世民俗(su)婚禮上唱(chang)(chang)的“催妝詞”。
有人提出了新的說(shuo)法(fa)，認為這首詩(shi)是先民(min)進行驅鬼祭祀時的唱詞，其內容是驅趕(gan)鬼神(shen)，使之(zhi)回到歸處，并(bing)祈求它(ta)賜福人間親(qin)人。
《周南·桃(tao)(tao)(tao)(tao)夭(yao)》全詩(shi)(shi)分為三章(zhang)。第(di)一(yi)(yi)章(zhang)以鮮(xian)艷(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)桃(tao)(tao)(tao)(tao)花(hua)(hua)比(bi)喻新娘的(de)(de)(de)(de)年青嬌媚。“桃(tao)(tao)(tao)(tao)之(zhi)夭(yao)夭(yao)”，以豐富繽(bin)紛的(de)(de)(de)(de)象征(zheng)意蘊開篇(pian)，撲(pu)面而來的(de)(de)(de)(de)嬌艷(yan)(yan)桃(tao)(tao)(tao)(tao)花(hua)(hua)，使詩(shi)(shi)歌產生(sheng)一(yi)(yi)種強烈的(de)(de)(de)(de)色彩感。“灼灼其華(hua)”，簡直(zhi)可以說(shuo)桃(tao)(tao)(tao)(tao)花(hua)(hua)已經明艷(yan)(yan)到了極致(zhi)，靚到能刺目的(de)(de)(de)(de)程度了。從比(bi)喻本體和喻體的(de)(de)(de)(de)關系上看(kan)，這里所寫(xie)的(de)(de)(de)(de)是鮮(xian)嫩的(de)(de)(de)(de)桃(tao)(tao)(tao)(tao)花(hua)(hua)，紛紛綻蕊，而經過(guo)打扮的(de)(de)(de)(de)新嫁娘此(ci)刻既興奮又羞澀(se)，兩(liang)(liang)頰(jia)飛紅(hong)，真有人(ren)面桃(tao)(tao)(tao)(tao)花(hua)(hua)，兩(liang)(liang)相輝映(ying)的(de)(de)(de)(de)韻味。詩(shi)(shi)中既寫(xie)景又寫(xie)人(ren)，情景交融(rong)，烘托(tuo)了一(yi)(yi)股歡(huan)樂(le)熱烈的(de)(de)(de)(de)氣氛。這種場面，即使在(zai)(zai)今天還能在(zai)(zai)農村的(de)(de)(de)(de)婚(hun)禮上看(kan)到。第(di)二(er)章(zhang)則是表示對婚(hun)后的(de)(de)(de)(de)祝(zhu)愿(yuan)。桃(tao)(tao)(tao)(tao)花(hua)(hua)開后，自然結果。詩(shi)(shi)人(ren)說(shuo)桃(tao)(tao)(tao)(tao)樹(shu)果實(shi)累累，桃(tao)(tao)(tao)(tao)子結得又肥又大，此(ci)乃象征(zheng)著新娘早生(sheng)貴子，兒孫滿(man)堂。第(di)三章(zhang)以桃(tao)(tao)(tao)(tao)葉的(de)(de)(de)(de)茂(mao)盛祝(zhu)愿(yuan)新娘家(jia)庭的(de)(de)(de)(de)興旺發達。以桃(tao)(tao)(tao)(tao)樹(shu)枝(zhi)頭的(de)(de)(de)(de)累累碩(shuo)果和桃(tao)(tao)(tao)(tao)樹(shu)枝(zhi)葉的(de)(de)(de)(de)茂(mao)密成蔭，來象征(zheng)新嫁娘婚(hun)后生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)美滿(man)幸福，堪稱是最美的(de)(de)(de)(de)比(bi)喻，最好的(de)(de)(de)(de)頌辭。
朱(zhu)熹《詩集傳》認(ren)為每(mei)一(yi)章都是用(yong)的“興(xing)”，固然有理，然細玩詩意，確(que)是興(xing)中有比(bi)，比(bi)興(xing)兼用(yong)。全詩三(san)章，每(mei)章都先以桃起興(xing)，繼(ji)以花(hua)、果(guo)、葉兼作比(bi)喻，極(ji)有層次：由花(hua)開(kai)到結果(guo)，再由果(guo)落到葉盛；所(suo)喻詩意也漸次變(bian)化，與桃花(hua)的生長相適(shi)應，自然渾成，融為一(yi)體(ti)。
詩人(ren)在歌詠桃花之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)，更以當時的(de)口(kou)語，道出(chu)賀辭(ci)。第(di)一章云(yun)(yun)：“之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)子(zi)于歸(gui)，宜其(qi)室(shi)家(jia)。”也(ye)就是(shi)(shi)說(shuo)這位姑娘要出(chu)嫁，和和美美成(cheng)(cheng)個(ge)家(jia)。第(di)二、三章因為(wei)押韻關系(xi)，改為(wei)“家(jia)室(shi)”和“家(jia)人(ren)”，其(qi)實(shi)含義很少(shao)區(qu)別。古(gu)禮男以女為(wei)室(shi)，女以男為(wei)家(jia)，男女結合才(cai)組成(cheng)(cheng)家(jia)庭(ting)。女子(zi)出(chu)嫁，是(shi)(shi)組成(cheng)(cheng)家(jia)庭(ting)的(de)開始。朱熹《詩集傳(chuan)》釋云(yun)(yun)：“宜者(zhe)，和順(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意。室(shi)謂夫(fu)婦所(suo)居，家(jia)謂一門之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)內。”實(shi)際上是(shi)(shi)說(shuo)新婚夫(fu)婦的(de)小(xiao)家(jia)為(wei)室(shi)，而與(yu)父(fu)母(mu)等共(gong)處(chu)為(wei)家(jia)。今以現代語釋為(wei)家(jia)庭(ting)，更易(yi)為(wei)一般讀者(zhe)所(suo)了解(jie)。
此(ci)篇(pian)語言極為(wei)(wei)優美(mei)，又極為(wei)(wei)精練。不僅(jin)巧(qiao)妙地將(jiang)“室家”變化(hua)為(wei)(wei)各種倒文和同義(yi)詞，而且(qie)反復用一個“宜(yi)”字(zi)。這個“宜(yi)”字(zi)，揭示了(le)新(xin)嫁娘與家人和睦相(xiang)處(chu)的(de)美(mei)好(hao)品德，也寫出了(le)她(ta)的(de)美(mei)好(hao)品德給新(xin)建的(de)家庭注入新(xin)鮮的(de)血液，帶來(lai)和諧歡樂的(de)氣氛。這個“宜(yi)”字(zi)，擲地有(you)聲(sheng)，簡(jian)直沒有(you)一個字(zi)可以(yi)代替。
南(nan)宋·朱熹《詩集(ji)傳》：“文(wen)王之化(hua)，自家而(er)國，男女以正，婚姻以時(shi)，故詩人(ren)因所見(jian)以起(qi)興，而(er)嘆其女子之賢，知其必(bi)有(you)以宜其室家也。”“然(ran)則(ze)桃(tao)之有(you)華(hua)（花），正婚姻之時(shi)也。”
清·方(fang)玉潤《詩(shi)經原(yuan)始》：“《桃夭》不過(guo)取其色以(yi)喻‘之子’，且春華(hua)初茂(mao)，即(ji)芳齡正盛時耳，故(gu)以(yi)為(wei)比。”
現代·錢(qian)鍾書《管錐編》：“‘夭夭’總(zong)言一樹桃(tao)花之風(feng)調，‘灼灼’專詠枝上繁(fan)花之光(guang)色。”
《周南(nan)·桃夭(yao)》在歷(li)史上(shang)影響很大。當代《詩經》研究者陳子展說：“辛亥革(ge)命以(yi)后，我還(huan)看見鄉村人(ren)民舉行(xing)婚禮的時候，要歌《桃夭(yao)》三(san)章(zhang)。”女作家王安憶有一部小說，名字便叫《桃之夭(yao)夭(yao)》。
此詩(shi)(shi)開篇的(de)(de)“桃(tao)(tao)之夭夭，灼(zhuo)灼(zhuo)其華”不(bu)(bu)(bu)僅是(shi)“興”句，而且含(han)有(you)(you)“比(bi)(bi)”的(de)(de)意思，這(zhe)個(ge)比(bi)(bi)喻對后世也有(you)(you)很大影響。人(ren)們常說，第(di)(di)一(yi)(yi)個(ge)用(yong)花(hua)(hua)比(bi)(bi)美(mei)人(ren)的(de)(de)是(shi)天才(cai)(cai)，第(di)(di)二個(ge)用(yong)花(hua)(hua)比(bi)(bi)美(mei)人(ren)的(de)(de)是(shi)庸才(cai)(cai)，第(di)(di)三個(ge)用(yong)花(hua)(hua)比(bi)(bi)美(mei)人(ren)的(de)(de)是(shi)蠢才(cai)(cai)。《詩(shi)(shi)經(jing)》是(shi)中國第(di)(di)一(yi)(yi)部詩(shi)(shi)歌總集，所以說這(zhe)里是(shi)第(di)(di)一(yi)(yi)個(ge)用(yong)花(hua)(hua)來比(bi)(bi)美(mei)人(ren)，并不(bu)(bu)(bu)為過(guo)。自(zi)此以后用(yong)花(hua)(hua)、特別是(shi)用(yong)桃(tao)(tao)花(hua)(hua)來比(bi)(bi)美(mei)人(ren)的(de)(de)層出(chu)不(bu)(bu)(bu)窮(qiong)，如魏晉阮籍《詠懷·昔日繁華子》“夭夭桃(tao)(tao)李花(hua)(hua)，灼(zhuo)灼(zhuo)有(you)(you)輝光(guang)”；唐代崔護《題都城南(nan)莊》“去年今日此門(men)中，人(ren)面桃(tao)(tao)花(hua)(hua)相映(ying)紅”；北宋黃(huang)庭堅的(de)(de)《訴衷情(qing)·小桃(tao)(tao)灼(zhuo)灼(zhuo)柳鬖(san)(san)鬖(san)(san)》：小桃(tao)(tao)灼(zhuo)灼(zhuo)柳鬖(san)(san)鬖(san)(san)，春色滿江南(nan)。北宋陳(chen)師道《菩薩蠻·佳人(ren)》“玉腕枕(zhen)香(xiang)腮，桃(tao)(tao)花(hua)(hua)臉上(shang)開”。他們皆(jie)各(ge)有(you)(you)特色，自(zi)然不(bu)(bu)(bu)能貶之為庸才(cai)(cai)、蠢才(cai)(cai)，但他們無不(bu)(bu)(bu)受到(dao)《周南(nan)·桃(tao)(tao)夭》這(zhe)首詩(shi)(shi)的(de)(de)影響，只(zhi)不(bu)(bu)(bu)過(guo)影響有(you)(you)大小，運用(yong)有(you)(you)巧(qiao)拙而已。
古代文學作品中(zhong)形容女(nv)子面(mian)(mian)貌姣好常用(yong)“面(mian)(mian)若桃(tao)花(hua)”“艷如桃(tao)李”等詞句(ju)，也是受到了這(zhe)首《周南·桃(tao)夭》的(de)啟(qi)發，而“人面(mian)(mian)桃(tao)花(hua)”更成了中(zhong)國(guo)古典詩詞中(zhong)的(de)一種經典意境。
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