《膽巴(ba)碑(bei)(bei)》,又(you)名《龍興寺碑(bei)(bei)》,元趙(zhao)孟(meng)頫撰(zhuan)并書(shu)于(yu)延(yan)祜三(san)(san)年(nian)（一三(san)(san)一六(liu)），紙本(ben)，縱三(san)(san)十(shi)(shi)(shi)三(san)(san)點六(liu)厘米，橫(heng)一百(bai)(bai)六(liu)十(shi)(shi)(shi)六(liu)厘米。楷書(shu)，一百(bai)(bai)二十(shi)(shi)(shi)五行(xing)，共九百(bai)(bai)二十(shi)(shi)(shi)三(san)(san)字，現藏故宮博(bo)物院。《膽巴(ba)碑(bei)(bei)》是(shi)趙(zhao)孟(meng)頫奉元仁宗敕命撰(zhuan)寫的，時年(nian)六(liu)十(shi)(shi)(shi)三(san)(san)歲，為趙(zhao)氏(shi)(shi)晚(wan)年(nian)楷書(shu)的代表作(zuo)。《膽巴(ba)碑(bei)(bei)》筆法(fa)秀媚，蒼勁渾厚，獨具風格，于(yu)規整端嚴處見瀟灑，點畫顧(gu)盼有(you)致(zhi)，用筆沉著峻拔，充分體現了趙(zhao)氏(shi)(shi)書(shu)法(fa)的風韻和神采。雖取法(fa)李邕《麓山寺碑(bei)(bei)》，但又(you)較(jiao)之(zhi)(zhi)舒展放松，去其險佻之(zhi)(zhi)勢，化為端莊(zhuang)肅穆(mu)、雍容道美之(zhi)(zhi)姿。
中國(guo)元代書畫家趙孟頫的碑書墨跡(ji)
趙(zhao)孟(meng)頫(fu)書(shu)(shu)(shu)學魏晉，深得“二王”筆(bi)(bi)法(fa)，兼法(fa)李(li)北(bei)海(hai)，具(ju)李(li)北(bei)海(hai)沉著莊重之氣(qi)(qi)。其(qi)書(shu)(shu)(shu)風典雅醇和(he)(he)、秀逸清麗，人稱“趙(zhao)體”。趙(zhao)孟(meng)頫(fu)一(yi)生為后世留下了(le)(le)大(da)量的書(shu)(shu)(shu)跡(ji)，在眾多(duo)傳世作(zuo)品(pin)(pin)中(zhong)，晚(wan)年(nian)作(zuo)品(pin)(pin)最能(neng)代(dai)表趙(zhao)氏書(shu)(shu)(shu)風，其(qi)中(zhong)楷、行為最，楷書(shu)(shu)(shu)中(zhong)又以《膽(dan)巴碑》為最精(jing)彩，他63歲(sui)時所書(shu)(shu)(shu)《膽(dan)巴碑》被稱為“古勁(jing)絕倫，品(pin)(pin)屬第一(yi)”。《帝(di)師膽(dan)巴碑》全(quan)名(ming)為《大(da)元敕賜龍興寺大(da)覺普慈廣照無上(shang)(shang)帝(di)師之碑》，趙(zhao)孟(meng)頫(fu)奉敕書(shu)(shu)(shu)于元延佑(you)三年(nian)（1316年(nian)），縱33.6厘米×橫166厘米，紙本，有烏絲欄(lan)。該帖通(tong)篇(pian)(pian)一(yi)氣(qi)(qi)呵成，點畫(hua)精(jing)純(chun)，無一(yi)筆(bi)(bi)有懈(xie)怠之氣(qi)(qi)。通(tong)篇(pian)(pian)基本為楷法(fa)，偶間(jian)行書(shu)(shu)(shu)寫法(fa)，且上(shang)(shang)下血脈相連，自然(ran)流(liu)便，全(quan)是(shi)“二王”正(zheng)脈。該帖因(yin)實用(yong)需(xu)要打(da)有烏絲欄(lan)，但(dan)并(bing)不顯字字獨立，仍(reng)可看出血氣(qi)(qi)相連。其(qi)字形開張(zhang)舒(shu)展(zhan)，點畫(hua)精(jing)到沉著、神完氣(qi)(qi)足、蕭散率(lv)真。從整篇(pian)(pian)來看，基本還是(shi)承繼了(le)(le)“二王”正(zheng)統的筆(bi)(bi)法(fa)，而在用(yong)筆(bi)(bi)上(shang)(shang)明顯又多(duo)了(le)(le)沉著痛快之意。其(qi)結體多(duo)取法(fa)李(li)北(bei)海(hai)書(shu)(shu)(shu)莊重沉實之意態(tai)，醇和(he)(he)典雅，是(shi)一(yi)種純(chun)粹的自由狀(zhuang)態(tai)。
其開篇(pian)部分基本(ben)是純正的(de)(de)大楷，到(dao)篇(pian)末，則間雜少(shao)量行草，這一(yi)方面顯示了整個(ge)創作從規矩到(dao)自由的(de)(de)時(shi)(shi)間流(liu)程，同時(shi)(shi)也起到(dao)了調節楷書易流(liu)于板結平(ping)淡的(de)(de)弊端(duan)。清(qing)人楊峴在(zai)評此(ci)帖時(shi)(shi)說(shuo)：“用筆猶饒(rao)風致而神力老健，如挽強者(zhe)矯(jiao)矯(jiao)然，令(ling)人見之氣(qi)增一(yi)倍。”
《膽巴碑》書法字體(ti)秀美，法度(du)謹嚴，神(shen)(shen)采煥發(fa)。細(xi)觀其(qi)(qi)(qi)用(yong)筆(bi)(bi)，可謂意在筆(bi)(bi)先，筆(bi)(bi)到法隨，起筆(bi)(bi)收鋒，轉折頓(dun)挫(cuo)，皆具(ju)筋(jin)骨——形(xing)(xing)于(yu)其(qi)(qi)(qi)外(wai)，溫馴(xun)典(dian)雅；細(xi)究其(qi)(qi)(qi)內(nei)，鐵畫銀鉤(gou)。趙孟頫特別重視用(yong)筆(bi)(bi)，“一畫之(zhi)(zhi)間，變起伏于(yu)峰杪，一點之(zhi)(zhi)內(nei)，殊衄挫(cuo)于(yu)毫芒(mang)”。其(qi)(qi)(qi)用(yong)筆(bi)(bi)雖(sui)無大起大落，但頗具(ju)變化，以(yi)平和之(zhi)(zhi)態予以(yi)微妙表現(xian)，可謂平中見奇。其(qi)(qi)(qi)結(jie)體(ti)取法李北海，楷書中帶有行書體(ti)態，字形(xing)(xing)扁方(fang)，撇捺開張，結(jie)構均勻，疏密合(he)度(du)，行筆(bi)(bi)提按幅度(du)不大，平順流暢，豐(feng)潤婉通，于(yu)規整莊重中見瀟灑超逸，自非早年(nian)書法所能比，達到了(le)“精奧神(shen)(shen)化”之(zhi)(zhi)境界，給人以(yi)賞心悅目的藝術享受。
此(ci)外，《膽巴碑(bei)》的(de)用(yong)墨(mo)基本是(shi)均勻的(de)濃(nong)淡相宜的(de)墨(mo)法。也(ye)許(xu)是(shi)因為刻(ke)碑(bei)需(xu)要，且為正楷書體，所以不宜顯現濃(nong)淡枯潤、肥瘦(shou)老嫩之墨(mo)色變化。
卷后有清姚(yao)元(yuan)之、楊(yang)峴、李鴻裔、潘祖(zu)蔭、王頌蔚、王懿榮(rong)、盛(sheng)昱、楊(yang)守敬題跋(ba)，并鈐有許乃普、葉(xie)恭(gong)綽(chuo)等收藏(zang)印記(ji)。《南陽法(fa)書(shu)表》《式古堂書(shu)畫(hua)匯(hui)考(kao)》《壬寅銷夏錄(lu)》、《三虞堂書(shu)畫(hua)目》等書(shu)著錄(lu)。現藏(zang)故宮(gong)博物(wu)院(yuan)。
大元敕賜(si)龍興寺大覺(jue)普(pu)慈廣照(zhao)無(wu)上帝師之碑
集賢(xian)學士資德(de)大夫臣趙孟(meng)頫奉敕(chi)撰并書篆
皇帝(di)即位之(zhi)元年(nian)，有(you)詔：金剛(gang)上(shang)師(shi)(shi)膽巴，賜謚(shi)大(da)(da)覺(jue)普慈廣照(zhao)(zhao)無(wu)上(shang)帝(di)師(shi)(shi)，敕臣(chen)(chen)孟頫(fu)為文(wen)并書(shu)(shu)，刻石大(da)(da)都□□寺(si)。五年(nian)，真定(ding)路龍興寺(si)僧迭瓦八奏(zou)：師(shi)(shi)本住其(qi)寺(si)，乞刻石寺(si)中。復敕臣(chen)(chen)孟頫(fu)為文(wen)并書(shu)(shu)。臣(chen)(chen)孟頫(fu)預議，賜謚(shi)大(da)(da)覺(jue)以言(yan)(yan)乎師(shi)(shi)之(zhi)體，普慈以言(yan)(yan)乎師(shi)(shi)之(zhi)用，廣照(zhao)(zhao)以言(yan)(yan)慧光之(zhi)所照(zhao)(zhao)臨，無(wu)上(shang)以言(yan)(yan)為帝(di)者師(shi)(shi)。既(ji)奏(zou)，有(you)旨(zhi)：於義(yi)甚當。
謹按：師所生之地曰突甘斯旦(dan)麻，童子(zi)出家，事圣(sheng)師綽(chuo)理哲(zhe)哇為(wei)弟(di)子(zi)，受名膽(dan)巴(ba)。梵言(yan)膽(dan)巴(ba)，華(hua)言(yan)微妙。先受秘密戒(jie)(jie)法(fa)(fa)，繼(ji)游西(xi)天竺國，遍(bian)參高僧，受經律論(lun)。繇是深(shen)入(ru)法(fa)(fa)海(hai)，博采道(dao)要，顯(xian)密兩融，空實(shi)兼照，獨(du)立三界(jie)，示眾標的。至元七年，與帝師巴(ba)思八(ba)俱(ju)至中國。帝師者，乃圣(sheng)師之昆弟(di)子(zi)也(ye)。帝師告(gao)歸(gui)西(xi)蕃，以教門之事屬之於(wu)師，始於(wu)五臺山建立道(dao)場，行秘密咒法(fa)(fa)，作(zuo)諸佛(fo)事，祠祭摩訶伽剌。持(chi)戒(jie)(jie)甚嚴，晝(zhou)夜不(bu)懈，屢彰神異，赫然流聞。自是德業隆盛(sheng)，人(ren)天歸(gui)敬。武宗皇(huang)帝、皇(huang)伯晉王(wang)及今皇(huang)帝、皇(huang)太后皆從受戒(jie)(jie)法(fa)(fa)，下至諸王(wang)將相貴人(ren)，委重(zhong)寶為(wei)施(shi)，身執弟(di)子(zi)禮，不(bu)可勝紀。
龍興寺建(jian)於隋世，寺有金銅大(da)悲菩薩像。五代時契丹入(ru)鎮(zhen)州，縱(zong)火(huo)焚(fen)寺，像毀(hui)於火(huo)，周人取其(qi)銅以鑄錢。宋太祖伐(fa)河(he)東，像已毀(hui)，為(wei)之(zhi)嘆(tan)息。僧可(ke)傳言，寺有復興之(zhi)讖(chen)。于是為(wei)降詔復造，其(qi)像高(gao)七(qi)十(shi)三尺，建(jian)大(da)閣三重以覆之(zhi)。旁翼之(zhi)以兩(liang)樓(lou)，壯(zhuang)麗奇偉，世未有也(ye)。繇是龍興遂為(wei)河(he)朔(shuo)名寺。
方營閣(ge)有(you)美木，自五臺山(shan)頰龍河流(liu)出，計其(qi)長(chang)短小大多(duo)寡之(zhi)數，與(yu)閣(ge)材(cai)盡合，詔取以賜。僧惠演為(wei)之(zhi)記。
師(shi)(shi)始來東土，寺講主僧宣微大師(shi)(shi)普整(zheng)、雄辯大師(shi)(shi)永(yong)安等，即禮請師(shi)(shi)為首(shou)住持。
元(yuan)貞(zhen)元(yuan)年正月，師忽謂(wei)(wei)眾(zhong)僧曰：將有圣(sheng)人興(xing)起山門(men)。即為梵書奏徽仁裕圣(sheng)皇太后，奉今皇帝為大功德(de)主，主其寺(si)。復謂(wei)(wei)眾(zhong)僧曰：汝(ru)等(deng)繼今，可日講《妙法(fa)蓮華經》，孰復相代，無有已時。用召集神(shen)靈擁護圣(sheng)躬，受無量福。香華果(guo)餌之(zhi)(zhi)費，皆(jie)度(du)我私財。且預言圣(sheng)德(de)有受命之(zhi)(zhi)符(fu)。
至大元年，東(dong)宮既建，以(yi)舊邸田五十頃賜寺為常住業。師之(zhi)所言，至此(ci)皆驗(yan)。
大德七(qi)年(nian)，師在上都彌陀(tuo)院入般涅盤，現(xian)五色寶光(guang)，獲舍利(li)無數(shu)。
皇元一統天下，西蕃(fan)上師至中國不絕，操行謹(jin)嚴、具智慧(hui)神通，無如師者。臣孟頫為之(zhi)頌曰：
師從無始劫，學道不退轉。
十方諸(zhu)如來，一(yi)一(yi)所受(shou)記。
來世必成佛，住娑婆世界。
演說無量(liang)義，身(shen)為帝王師。
度(du)脫一切眾(zhong)，黃金為宮殿。
七寶妙(miao)莊嚴(yan)，種(zhong)種(zhong)諸(zhu)珍異。
供養無不(bu)備，建立大道(dao)場。
邪(xie)魔及外道，破(po)滅無(wu)蹤跡。
法力所(suo)護持，國(guo)土保安靜。
皇(huang)帝皇(huang)太后(hou)，壽命等天地。
王宮(gong)諸眷(juan)屬，下至于含生(sheng)。
歸(gui)依法力故，皆證佛菩提。
成(cheng)就眾善果，獲無量(liang)福德。
臣(chen)作如是(shi)言，傳布於十方。
下及未來世，贊(zan)嘆不可盡。
延祐(you)三年□月立石(shi)。
1262年左右 蒙(meng)古世祖中(zhong)統間，帝師巴思八薦膽巴於(wu)忽必(bi)烈。
1270年 南(nan)宋度宗咸淳(chun)六年、蒙古忽必(bi)烈至元七年。膽巴與帝師巴思(si)八至中(zhong)國，在(zai)五臺山(shan)龍興(xing)寺建立道場(chang)。
1294年(nian)左右(you) 元(yuan)世祖至元(yuan)末。忤(wu)時相僧(seng)格，請(qing)西歸。召還謫之潮州。
1295年 元成(cheng)宗元貞(zhen)元年。膽巴上書皇太后，奉(feng)仁(ren)宗皇帝(di)為龍興寺(si)功德主，其時仁(ren)宗皇帝(di)尚未立(li)為太子。
1303年(nian) 元成宗大德七年(nian)。膽巴(ba)在上都彌(mi)陀院(yuan)涅盤(pan)。
1308年 元武宗至大元年。武宗弟仁宗被立為皇儲，賜龍興寺田產(chan)五十頃。
1312年 元(yuan)仁(ren)宗皇慶(qing)元(yuan)年。仁(ren)宗賜(si)謚膽(dan)巴為大覺普慈廣照無(wu)上帝師。敕趙孟頫為文并(bing)書(shu)，刻石大都某寺。
1316年 元仁(ren)宗延祐三年。應龍(long)興寺僧之(zhi)請(qing)，仁(ren)宗皇帝復(fu)敕(chi)趙孟頫為文并(bing)書，刻石真定路龍(long)興寺。
元史卷二百二《釋老傳》：
時又有國(guo)師丹(dan)巴者，一名(ming)袞扎克喇。實西番托果斯(si)塔(ta)瑪人。幼從西天(tian)竺果達木實哩傳習梵(fan)秘，得其法要。
中(zhong)統間，帝師帕(pa)克斯巴薦之。時(shi)懷孟大(da)旱，世祖(zu)命禱(dao)之，立雨。又呪食投龍湫，頃(qing)之，奇花異果上(shang)尊涌出波面，取(qu)以上(shang)進(jin)。世祖(zu)大(da)悅。
至元末，以不容(rong)於時相僧格(ge)，力(li)請西(xi)歸。既復召(zhao)還(huan)，謫之潮(chao)州。時樞(shu)密(mi)副使頁特密(mi)實鎮潮(chao)，而妻得(de)竒(qi)疾。丹巴以所持(chi)數珠(zhu)加其身(shen)即愈。又嘗為頁特密(mi)實言異(yi)夢。及己還(huan)朝，期後皆驗。
元貞間，海都犯西番界，成(cheng)宗(zong)(zong)命禱於(wu)瑪哈噶拉(la)神，已而(er)捷書果至。又為(wei)成(cheng)宗(zong)(zong)禱疾(ji)遄愈，賜與甚厚。且詔分御前(qian)校(xiao)尉十人為(wei)之(zhi)導從。成(cheng)宗(zong)(zong)北(bei)巡，命丹(dan)巴以象輿前(qian)導，過云州(zhou)語諸弟子曰：此地有(you)靈怪，恐驚乘輿，當(dang)密持神呪以厭之(zhi)。未幾，風雨大至，眾咸(xian)震懼(ju)，惟幄殿(dian)無(wu)虞。復賜碧鈿杯(bei)一(yi)。
大徳七年夏卒。
皇慶(qing)間，追號大(da)覺普(pu)惠廣照無上丹巴帝師。
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