《膽巴碑(bei)》,又名(ming)《龍興寺(si)碑(bei)》,元(yuan)趙孟(meng)頫撰并書(shu)(shu)于(yu)(yu)延祜三(san)年(一(yi)三(san)一(yi)六(liu)),紙本,縱(zong)三(san)十三(san)點(dian)(dian)六(liu)厘米,橫一(yi)百六(liu)十六(liu)厘米。楷書(shu)(shu),一(yi)百二十五行,共九百二十三(san)字,現(xian)藏故(gu)宮博物(wu)院。《膽巴碑(bei)》是趙孟(meng)頫奉元(yuan)仁宗敕命(ming)撰寫的,時年六(liu)十三(san)歲(sui),為趙氏晚年楷書(shu)(shu)的代表作。《膽巴碑(bei)》筆法秀媚,蒼勁(jing)渾(hun)厚(hou),獨(du)具風(feng)格,于(yu)(yu)規(gui)整端嚴處見(jian)瀟(xiao)灑,點(dian)(dian)畫顧盼有致,用(yong)筆沉著峻拔(ba),充分(fen)體現(xian)了趙氏書(shu)(shu)法的風(feng)韻和神采(cai)。雖取法李邕《麓山寺(si)碑(bei)》,但又較(jiao)之舒展放(fang)松(song),去其險佻(tiao)之勢,化為端莊肅穆、雍容道美(mei)之姿。
中(zhong)國元(yuan)代書畫家趙(zhao)孟頫(fu)的碑(bei)書墨跡
趙(zhao)孟(meng)頫(fu)書(shu)(shu)(shu)學魏晉,深得“二王”筆(bi)法(fa)(fa),兼(jian)法(fa)(fa)李北(bei)海,具(ju)李北(bei)海沉(chen)著莊(zhuang)重之(zhi)氣(qi)。其(qi)書(shu)(shu)(shu)風典雅醇和、秀(xiu)逸清麗,人(ren)稱“趙(zhao)體(ti)”。趙(zhao)孟(meng)頫(fu)一(yi)(yi)生(sheng)為(wei)(wei)后世留下(xia)了大(da)量的(de)(de)書(shu)(shu)(shu)跡,在眾多(duo)傳世作(zuo)(zuo)品中,晚年(nian)作(zuo)(zuo)品最(zui)能代表(biao)趙(zhao)氏書(shu)(shu)(shu)風,其(qi)中楷(kai)、行為(wei)(wei)最(zui),楷(kai)書(shu)(shu)(shu)中又以(yi)《膽(dan)巴(ba)(ba)(ba)碑(bei)(bei)》為(wei)(wei)最(zui)精(jing)彩,他63歲時(shi)所書(shu)(shu)(shu)《膽(dan)巴(ba)(ba)(ba)碑(bei)(bei)》被稱為(wei)(wei)“古勁絕倫,品屬第一(yi)(yi)”。《帝師膽(dan)巴(ba)(ba)(ba)碑(bei)(bei)》全名為(wei)(wei)《大(da)元敕賜龍興寺大(da)覺普慈廣照無上帝師之(zhi)碑(bei)(bei)》,趙(zhao)孟(meng)頫(fu)奉敕書(shu)(shu)(shu)于元延佑三年(nian)(1316年(nian)),縱33.6厘米×橫(heng)166厘米,紙本(ben),有烏絲欄。該(gai)帖通(tong)篇一(yi)(yi)氣(qi)呵成,點畫精(jing)純(chun),無一(yi)(yi)筆(bi)有懈(xie)怠之(zhi)氣(qi)。通(tong)篇基本(ben)為(wei)(wei)楷(kai)法(fa)(fa),偶間(jian)行書(shu)(shu)(shu)寫法(fa)(fa),且上下(xia)血脈相連,自(zi)然流便,全是“二王”正脈。該(gai)帖因(yin)實(shi)用需(xu)要(yao)打有烏絲欄,但并不(bu)顯(xian)字字獨立,仍(reng)可看出血氣(qi)相連。其(qi)字形開張舒展,點畫精(jing)到沉(chen)著、神完氣(qi)足、蕭散率真。從(cong)整篇來看,基本(ben)還是承繼(ji)了“二王”正統的(de)(de)筆(bi)法(fa)(fa),而在用筆(bi)上明顯(xian)又多(duo)了沉(chen)著痛快之(zhi)意(yi)。其(qi)結體(ti)多(duo)取法(fa)(fa)李北(bei)海書(shu)(shu)(shu)莊(zhuang)重沉(chen)實(shi)之(zhi)意(yi)態,醇和典雅,是一(yi)(yi)種純(chun)粹的(de)(de)自(zi)由狀態。
其開篇部分(fen)基本是(shi)純正的大楷,到(dao)篇末,則間(jian)雜(za)少量行草,這一方(fang)面顯示了整個創作從規(gui)矩到(dao)自(zi)由的時間(jian)流程(cheng),同時也起到(dao)了調節楷書易流于板結平淡的弊端。清人(ren)楊峴在(zai)評此帖(tie)時說:“用筆猶饒風(feng)致而神力老健(jian),如挽(wan)強(qiang)者矯矯然,令(ling)人(ren)見之(zhi)氣增(zeng)一倍。”
《膽巴碑(bei)》書(shu)法字體(ti)秀(xiu)美,法度謹嚴,神采煥發。細(xi)觀其(qi)用(yong)(yong)筆(bi)(bi)(bi),可謂意(yi)在(zai)筆(bi)(bi)(bi)先,筆(bi)(bi)(bi)到法隨,起(qi)筆(bi)(bi)(bi)收鋒(feng),轉折頓挫,皆具(ju)筋骨——形于其(qi)外,溫馴典雅;細(xi)究其(qi)內(nei),鐵畫銀(yin)鉤。趙孟(meng)頫(fu)特別重(zhong)視(shi)用(yong)(yong)筆(bi)(bi)(bi),“一畫之(zhi)間,變(bian)起(qi)伏(fu)于峰杪,一點之(zhi)內(nei),殊衄挫于毫芒(mang)”。其(qi)用(yong)(yong)筆(bi)(bi)(bi)雖(sui)無大(da)起(qi)大(da)落,但頗具(ju)變(bian)化(hua),以平和之(zhi)態予以微妙(miao)表(biao)現,可謂平中(zhong)見奇。其(qi)結(jie)體(ti)取法李北海,楷書(shu)中(zhong)帶有行(xing)書(shu)體(ti)態,字形扁方,撇捺開張,結(jie)構均勻,疏密合度,行(xing)筆(bi)(bi)(bi)提按幅度不大(da),平順(shun)流暢,豐潤婉通,于規(gui)整莊重(zhong)中(zhong)見瀟灑超(chao)逸,自非早年(nian)書(shu)法所能比,達到了“精奧神化(hua)”之(zhi)境界,給人以賞心悅目的藝術享受。
此外,《膽巴碑》的(de)用(yong)墨基(ji)本是均(jun)勻的(de)濃淡相(xiang)宜(yi)(yi)的(de)墨法(fa)。也(ye)許是因為刻碑需要,且為正楷書體,所(suo)以(yi)不宜(yi)(yi)顯現濃淡枯潤、肥瘦老(lao)嫩之墨色變化。
卷后(hou)有清姚元(yuan)之、楊峴、李鴻裔、潘(pan)祖蔭、王頌蔚、王懿榮、盛昱、楊守敬題(ti)跋,并鈐有許乃普、葉恭綽等收藏印記。《南陽法(fa)書表》《式古(gu)堂書畫(hua)匯考》《壬寅(yin)銷夏錄》、《三虞(yu)堂書畫(hua)目》等書著錄。現藏故宮(gong)博(bo)物院。
大元敕(chi)賜龍興寺大覺普(pu)慈廣照無上帝師之碑
集賢(xian)學士資德大夫臣趙孟頫奉敕撰并書篆
皇(huang)帝即位(wei)之元年(nian),有詔:金剛上師(shi)膽(dan)巴,賜(si)謚大覺普(pu)慈廣照無(wu)上帝師(shi),敕臣孟頫為文并(bing)書,刻石(shi)大都□□寺(si)。五年(nian),真定路龍(long)興寺(si)僧(seng)迭瓦八奏:師(shi)本(ben)住其(qi)寺(si),乞刻石(shi)寺(si)中。復(fu)敕臣孟頫為文并(bing)書。臣孟頫預議,賜(si)謚大覺以言(yan)乎師(shi)之體,普(pu)慈以言(yan)乎師(shi)之用,廣照以言(yan)慧光之所照臨,無(wu)上以言(yan)為帝者(zhe)師(shi)。既奏,有旨(zhi):於(wu)義甚(shen)當。
謹按:師所生(sheng)之地曰突甘(gan)斯旦麻,童(tong)子(zi)(zi)出家,事(shi)(shi)圣(sheng)師綽(chuo)理(li)哲哇為(wei)弟(di)子(zi)(zi),受(shou)名(ming)膽巴(ba)。梵言膽巴(ba),華(hua)言微(wei)妙(miao)。先受(shou)秘密戒(jie)法(fa)(fa),繼游西天竺國,遍參(can)高僧,受(shou)經律論。繇是(shi)深入法(fa)(fa)海,博(bo)采(cai)道要,顯(xian)密兩融(rong),空實兼(jian)照,獨(du)立三界,示眾標的。至(zhi)元七年,與帝師巴(ba)思(si)八俱至(zhi)中國。帝師者,乃(nai)圣(sheng)師之昆弟(di)子(zi)(zi)也。帝師告歸(gui)(gui)西蕃,以(yi)教門之事(shi)(shi)屬之於師,始於五臺山建立道場,行秘密咒(zhou)法(fa)(fa),作諸佛事(shi)(shi),祠祭摩訶伽剌。持(chi)戒(jie)甚嚴(yan),晝(zhou)夜不懈,屢(lv)彰神異,赫(he)然(ran)流聞。自是(shi)德(de)業隆盛,人天歸(gui)(gui)敬(jing)。武宗皇(huang)帝、皇(huang)伯(bo)晉王及今皇(huang)帝、皇(huang)太后皆(jie)從受(shou)戒(jie)法(fa)(fa),下至(zhi)諸王將相貴人,委重寶為(wei)施,身執弟(di)子(zi)(zi)禮,不可勝紀。
龍(long)興(xing)(xing)寺(si)建於隋世,寺(si)有(you)金銅大(da)悲菩薩像(xiang)。五代時契丹入鎮州,縱火(huo)焚(fen)寺(si),像(xiang)毀於火(huo),周(zhou)人取其(qi)銅以鑄錢。宋太祖伐河東,像(xiang)已毀,為之(zhi)(zhi)嘆息。僧可傳言,寺(si)有(you)復興(xing)(xing)之(zhi)(zhi)讖。于(yu)是(shi)為降詔(zhao)復造,其(qi)像(xiang)高七十(shi)三(san)尺,建大(da)閣三(san)重以覆(fu)之(zhi)(zhi)。旁翼之(zhi)(zhi)以兩樓,壯麗奇偉,世未有(you)也(ye)。繇(zhou)是(shi)龍(long)興(xing)(xing)遂為河朔名寺(si)。
方(fang)營閣(ge)有美木,自五臺山頰龍(long)河流出,計其長短小大(da)多寡(gua)之數,與閣(ge)材盡合,詔取以賜。僧(seng)惠演(yan)為之記(ji)。
師(shi)始來東土,寺講主僧宣微大(da)師(shi)普整、雄辯大(da)師(shi)永安等(deng),即(ji)禮請師(shi)為首住持。
元貞元年正月,師忽謂眾僧曰(yue):將有(you)圣人興起山門。即為梵書奏徽仁裕圣皇太后,奉今(jin)皇帝(di)為大(da)功德(de)主,主其寺(si)。復謂眾僧曰(yue):汝等繼今(jin),可日講(jiang)《妙法蓮(lian)華經》,孰復相代,無(wu)有(you)已時。用召(zhao)集神靈擁護圣躬,受(shou)無(wu)量福。香華果餌(er)之費,皆(jie)度我(wo)私(si)財(cai)。且預言圣德(de)有(you)受(shou)命之符。
至(zhi)大元年(nian),東宮既(ji)建,以舊邸田五十(shi)頃賜(si)寺為常住業。師之所言,至(zhi)此皆驗(yan)。
大德七年,師在上都(dou)彌陀院(yuan)入(ru)般涅盤,現(xian)五色寶光,獲(huo)舍利無(wu)數。
皇元(yuan)一統(tong)天下,西蕃上師至中國(guo)不(bu)絕,操行謹嚴、具(ju)智慧神通,無(wu)如師者。臣孟(meng)頫(fu)為之頌曰:
師從無(wu)始劫,學道不退轉(zhuan)。
十方諸如來(lai),一(yi)(yi)一(yi)(yi)所受記。
來(lai)世必成佛,住(zhu)娑婆世界。
演說無(wu)量義,身為帝(di)王師。
度脫一切眾,黃(huang)金為宮殿。
七(qi)寶(bao)妙莊嚴,種種諸(zhu)珍異。
供(gong)養無不備(bei),建立大道場(chang)。
邪魔及外(wai)道,破(po)滅無蹤跡。
法力所護持,國土保安靜。
皇帝皇太后,壽命等天(tian)地。
王宮(gong)諸(zhu)眷屬,下(xia)至于含生。
歸(gui)依(yi)法力故,皆證(zheng)佛菩提。
成就眾善果,獲無量福德。
臣作如是(shi)言,傳布於十方。
下及(ji)未(wei)來世,贊嘆(tan)不(bu)可(ke)盡(jin)。
延祐(you)三(san)年□月(yue)立石。
1262年左(zuo)右 蒙古(gu)世(shi)祖中統間,帝師巴思八薦膽巴於忽必(bi)烈。
1270年(nian)(nian) 南宋度宗咸(xian)淳六(liu)年(nian)(nian)、蒙(meng)古(gu)忽必烈至(zhi)元七年(nian)(nian)。膽巴與帝師巴思八至(zhi)中國,在五臺山(shan)龍興(xing)寺建立道場。
1294年左右 元世祖至元末。忤時(shi)相僧格,請西(xi)歸。召(zhao)還謫之潮(chao)州。
1295年 元成(cheng)宗(zong)元貞元年。膽(dan)巴上書皇(huang)(huang)太后,奉仁宗(zong)皇(huang)(huang)帝為(wei)龍興寺功德主,其時仁宗(zong)皇(huang)(huang)帝尚未(wei)立為(wei)太子。
1303年 元成宗大(da)德七年。膽巴在上都彌陀院(yuan)涅盤。
1308年(nian) 元(yuan)武宗至大(da)元(yuan)年(nian)。武宗弟仁宗被立(li)為皇(huang)儲,賜龍興(xing)寺田產(chan)五十頃。
1312年 元仁宗(zong)皇(huang)慶元年。仁宗(zong)賜謚膽巴為(wei)大覺(jue)普慈廣照無(wu)上(shang)帝師。敕趙孟(meng)頫為(wei)文并(bing)書,刻石(shi)大都(dou)某寺。
1316年(nian) 元仁宗延(yan)祐三年(nian)。應龍(long)興寺僧(seng)之(zhi)請,仁宗皇帝復敕趙孟頫為文并(bing)書,刻(ke)石真定路龍(long)興寺。
元史卷(juan)二百二《釋老傳(chuan)》:
時又有(you)國師丹巴者,一名(ming)袞(gun)扎克喇。實西番托果斯塔(ta)瑪人。幼從西天竺果達(da)木實哩傳習梵秘(mi),得(de)其法要。
中(zhong)統間,帝(di)師帕克斯巴薦之。時懷孟大旱,世(shi)祖命禱之,立雨。又呪食投龍湫,頃之,奇花異果(guo)上(shang)尊涌出波面(mian),取(qu)以上(shang)進(jin)。世(shi)祖大悅。
至元末(mo),以不容於(wu)時相僧格,力請西(xi)歸。既復召還,謫之潮州。時樞密副使頁(ye)特密實鎮潮,而妻得竒疾。丹巴以所持(chi)數珠(zhu)加其身即愈。又(you)嘗為(wei)頁(ye)特密實言(yan)異夢。及(ji)己(ji)還朝(chao),期(qi)後(hou)皆驗。
元貞(zhen)間,海(hai)都犯(fan)西番界,成宗(zong)(zong)命禱於瑪(ma)哈(ha)噶拉神,已而(er)捷書果至。又(you)為(wei)成宗(zong)(zong)禱疾遄(chuan)愈,賜與甚厚。且(qie)詔分御(yu)前校尉(wei)十人為(wei)之導(dao)(dao)從。成宗(zong)(zong)北巡(xun),命丹巴以(yi)象輿前導(dao)(dao),過云州語諸弟(di)子曰:此地(di)有靈怪,恐驚乘輿,當密(mi)持(chi)神呪以(yi)厭之。未幾,風雨大至,眾咸震(zhen)懼,惟幄(wo)殿(dian)無虞(yu)。復(fu)賜碧(bi)鈿杯一。
大徳七年夏卒。
皇慶(qing)間,追(zhui)號(hao)大覺普惠廣照無上丹(dan)巴帝(di)師。