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建筑特點

貝子廟(miao)(miao)(miao)(miao)占地(di)面(mian)積(ji)為(wei)(wei)(wei)(wei)1.2平方公里，沿襲黃教傳統建筑格(ge)式(shi)，結(jie)構獨特，雕刻精細美(mei)觀。由(you)主廟(miao)(miao)(miao)(miao)、屬廟(miao)(miao)(miao)(miao)、家(jia)廟(miao)(miao)(miao)(miao)、佛(fo)塔及(ji)眾多僧房組成。整體布局上共(gong)分七座(zuo)(zuo)高(gao)工墻寺(si)院(yuan)。并排的七座(zuo)(zuo)圍墻兩側(ce)為(wei)(wei)(wei)(wei)各呼畢勒(le)罕（轉主者）私(si)廟(miao)(miao)(miao)(miao)、廟(miao)(miao)(miao)(miao)倉、王公府邸(di)及(ji)喇(la)嘛房屋2500所。代表性(xing)大(da)殿(dian)(dian)(dian)（獨宮）七座(zuo)(zuo)，經(jing)堂(tang)（學(xue)部）五座(zuo)(zuo)，寢宮（拉卜楞）六處，塔六座(zuo)(zuo)，帶(dai)有寶頂的廟(miao)(miao)(miao)(miao)十(shi)一(yi)座(zuo)(zuo)。 其(qi)中，西(xi)紅(hong)墻內(nei)（亦(yi)稱(cheng)西(xi)廟(miao)(miao)(miao)(miao)或(huo)千(qian)佛(fo)殿(dian)(dian)(dian)）以(yi)供奉千(qian)尊佛(fo)像(xiang)為(wei)(wei)(wei)(wei)主，包(bao)括(kuo)拉卜楞寺(si)、千(qian)佛(fo)殿(dian)(dian)(dian)、活佛(fo)殿(dian)(dian)(dian)及(ji)執(zhi)事(shi)喇(la)嘛廟(miao)(miao)(miao)(miao)房。中紅(hong)墻內(nei)以(yi)朝克(ke)沁大(da)殿(dian)(dian)(dian)（亦(yi)稱(cheng)大(da)經(jing)堂(tang)、大(da)雄殿(dian)(dian)(dian)、行政教務殿(dian)(dian)(dian)）為(wei)(wei)(wei)(wei)主，包(bao)括(kuo)彌勒(le)佛(fo)、鐘(zhong)鼓樓(lou)及(ji)安放本(ben)廟(miao)(miao)(miao)(miao)歷代活佛(fo)舍(she)利塔的靈堂(tang)。東紅(hong)墻內(nei)（亦(yi)稱(cheng)東廟(miao)(miao)(miao)(miao)），以(yi)卻日殿(dian)(dian)(dian)（大(da)涌經(jing)堂(tang)、顯教部、亦(yi)稱(cheng)“福源寺(si)”）為(wei)(wei)(wei)(wei)主，包(bao)括(kuo)廂房、沙木慶、貢青(qing)、容肯、卻日后宮、大(da)廟(miao)(miao)(miao)(miao)倉、查度服庫房及(ji)執(zhi)事(shi)喇(la)嘛住處。再往(wang)東為(wei)(wei)(wei)(wei)珠都巴、滿(man)巴、丁克(ke)爾、甘(gan)珠爾四座(zuo)(zuo)。西(xi)邊四座(zuo)(zuo)大(da)殿(dian)(dian)(dian)內(nei)有山(shan)門(men)，其(qi)余(yu)的為(wei)(wei)(wei)(wei)小(xiao)門(men)或(huo)側(ce)門(men)。其(qi)中大(da)經(jing)堂(tang)山(shan)門(men)高(gao)大(da)，它的前方為(wei)(wei)(wei)(wei)整個大(da)廟(miao)(miao)(miao)(miao)的廣(guang)場（今市(shi)(shi)集貿市(shi)(shi)場），這(zhe)里有講經(jing)臺，凡屬全廟(miao)(miao)(miao)(miao)性(xing)集會均在這(zhe)里舉行。

貝子廟(miao)歷經七世活佛(fo)不斷修繕(shan)。整個建(jian)筑(zhu)群有(you)朝克欽(qin)、明干、卻日、珠(zhu)都巴、甘(gan)珠(zhu)爾(er)、丁克爾(er)、額日特圖(tu)七座(zuo)大殿，五座(zuo)拉布楞（活佛(fo)殿），五座(zuo)佛(fo)塔，此外尚有(you)30多個廟(miao)倉(cang)及兩間(jian)(jian)喇(la)嘛住宅在廟(miao)宇的(de)東西兩側(ce)和(he)(he)后面。建(jian)筑(zhu)群規模龐(pang)大，氣勢雄偉。在貝子廟(miao)建(jian)成(cheng)后的(de)百余年間(jian)(jian)，該(gai)廟(miao)成(cheng)為遠近牧(mu)民(min)朝拜的(de)主要場所(suo)，香(xiang)火極盛。寺內存(cun)有(you)大量(liang)反映蒙古民(min)族歷史和(he)(he)生活的(de)壁畫，是(shi)研(yan)究蒙古族史和(he)(he)民(min)族藝術的(de)寶貴史料。并且(qie)有(you)著雕梁畫棟、重樓(lou)復(fu)閣、飛(fei)檐斗拱的(de)建(jian)筑(zhu)風格，還有(you)千姿(zi)百態的(de)佛(fo)像塑造(zao)，富麗堂皇的(de)繪畫裝飾(shi)，均具有(you)鮮明的(de)民(min)族特色。

貝子(zi)廟(miao)(miao)的(de)西廟(miao)(miao)亦稱活佛(fo)倉(cang)，是一座(zuo)規(gui)模宏麗壯闊的(de)四合式院落。為(wei)全廟(miao)(miao)建(jian)筑(zhu)的(de)精(jing)華。東廟(miao)(miao)有五座(zuo)拉(la)卜楞(leng)，即(ji)活佛(fo)倉(cang)、色木春、新拉(la)卜楞(leng)、卻(que)日后宮、古(gu)力道(dao)布圖、旺岱哈斯爾。每座(zuo)建(jian)筑(zhu)都莊嚴雄(xiong)偉，彩繪(hui)細膩(ni)，內(nei)外裝飾具有鮮(xian)明(ming)的(de)民族特(te)色，是本廟(miao)(miao)活佛(fo)的(de)高級住處(chu)(chu)或接待(dai)尊貴(gui)賓(bin)客處(chu)(chu)，如同皇(huang)宮般富(fu)麗堂皇(huang)。

全廟四周聳立一(yi)座(zuo)紅(hong)(hong)塔(ta)、五座(zuo)白(bai)(bai)塔(ta)。其(qi)中處紅(hong)(hong)塔(ta)的修建(jian)是(shi)(shi)為(wei)了(le)(le)鎮邪。羅本(ben)喇(la)嘛廟東處有(you)座(zuo)白(bai)(bai)塔(ta)（亦稱內(nei)白(bai)(bai)塔(ta)），據該廟喇(la)嘛憶述是(shi)(shi)為(wei)了(le)(le)紀念一(yi)位有(you)功的經師(shi)而(er)建(jian)，迄(qi)今已有(you)二百余年。其(qi)余四座(zuo)白(bai)(bai)塔(ta)分別設在全廟四周角上四座(zuo)白(bai)(bai)塔(ta)觀以內(nei)的區域為(wei)本(ben)廟管轄(xia)區。 貝(bei)子廟喇(la)嘛教(jiao)系藏傳佛教(jiao)，在該地(di)區又稱黃教(jiao)、喇(la)嘛教(jiao)或黃帽派教(jiao)，從元朝起由藏、青傳入此地(di)。清廷為(wei)達到“政教(jiao)合一(yi)”的目的，把(ba)喇(la)嘛教(jiao)分成(cheng)四個管轄(xia)區。內(nei)蒙古等地(di)的黃教(jiao)由章嘉活佛教(jiao)所統轄(xia)。

歷史沿革

清朝

清雍(yong)正年(nian)(nian)(nian)(nian)間，有(you)一(yi)(yi)(yi)名叫巴拉吉(ji)(ji)爾(er)隆(long)德布的(de)(de)(de)活(huo)佛從(cong)遙遠的(de)(de)(de)青海歷(li)經干辛萬苦(ku)，一(yi)(yi)(yi)路誦(song)經布道(dao)來(lai)(lai)到錫林河畔，深受(shou)巴拉吉(ji)(ji)爾(er)道(dao)爾(er)吉(ji)(ji)的(de)(de)(de)崇(chong)拜和(he)賞識。為(wei)(wei)(wei)了(le)表示對(dui)活(huo)佛的(de)(de)(de)謝意(yi)。于1741年(nian)(nian)(nian)(nian)巴拉吉(ji)(ji)爾(er)王爺(ye)給活(huo)佛建造了(le)一(yi)(yi)(yi)座(zuo)小廟(miao)(miao)(miao)(miao)。隨之貝子廟(miao)(miao)(miao)(miao)聽(ting)教、出家人(ren)的(de)(de)(de)增(zeng)多，小廟(miao)(miao)(miao)(miao)里擁擠(ji)不堪，乾隆(long)八(ba)年(nian)(nian)(nian)(nian)（1743年(nian)(nian)(nian)(nian)），開始修建規模宏(hong)大(da)(da)的(de)(de)(de)廟(miao)(miao)(miao)(miao)宇，磚瓦石佛像經卷，均是駝運、勒(le)勒(le)車拉從(cong)張家口、多倫運來(lai)(lai)，有(you)的(de)(de)(de)從(cong)西藏等(deng)地運來(lai)(lai)。始建朝克沁殿，是內蒙古(gu)四大(da)(da)廟(miao)(miao)(miao)(miao)宇之一(yi)(yi)(yi)。蒙古(gu)語名“班(ban)智達(da)葛(ge)根廟(miao)(miao)(miao)(miao)”，漢名“崇(chong)善寺(si)”。1786年(nian)(nian)(nian)(nian)，乾隆(long)帝賜(si)(si)(si)封巴拉吉(ji)(ji)爾(er)隆(long)德布為(wei)(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)世活(huo)佛，以“阿(a)日旺·章龍·斑(ban)智達(da)”為(wei)(wei)(wei)稱(cheng)號，意(yi)為(wei)(wei)(wei)“聰明傳教師”，并賜(si)(si)(si)給滿、蒙、漢、藏四種文字書字匾(bian)額頒發(fa)了(le)度牒。“章龍班(ban)智達(da)葛(ge)根廟(miao)(miao)(miao)(miao)”由乾隆(long)帝欽賜(si)(si)(si)漢名為(wei)(wei)(wei)“崇(chong)善寺(si)”，到第(di)二世活(huo)佛時(shi)佛殿又(you)大(da)(da)規模擴(kuo)充，具有(you)一(yi)(yi)(yi)百多年(nian)(nian)(nian)(nian)的(de)(de)(de)興盛(sheng)時(shi)期，清光(guang)緒年(nian)(nian)(nian)(nian)間達(da)到極盛(sheng)，喇(la)嘛(ma)最多時(shi)達(da)1200至1500多人(ren)（1840年(nian)(nian)(nian)(nian)—1930年(nian)(nian)(nian)(nian)）。廟(miao)(miao)(miao)(miao)寺(si)的(de)(de)(de)上層喇(la)嘛(ma)與西藏拉薩和(he)山西五臺山等(deng)地的(de)(de)(de)宗教上層保(bao)持著密切(qie)的(de)(de)(de)聯系。

“班智達(da)葛根廟”由乾隆帝欽賜漢(han)名“崇善(shan)寺”。到(dao)第(di)二(er)世活佛時佛殿經掌(zhang)又大規模擴(kuo)充。 具有百多(duo)年(nian)(nian)的(de)(de)興(xing)盛(sheng)時期。清光(guang)緒年(nian)(nian)間達(da)到(dao)極盛(sheng)。喇(la)嘛最多(duo)時達(da)1200多(duo)人。廟寺的(de)(de)上(shang)層喇(la)嘛與西藏拉(la)薩和山(shan)(shan)西五臺山(shan)(shan)等地的(de)(de)宗教上(shang)層保持薯密切的(de)(de)聯系(xi)。貝子(zi)廟雕梁畫(hua)棟，重樓復閣。飛檐斗拱(gong)的(de)(de)建筑風格(ge)，千(qian)姿百態(tai)的(de)(de)佛像塑造。富(fu)麗堂皇的(de)(de)繪畫(hua)裝(zhuang)飾。貝子(zi)廟歷經蒼桑，在1966年(nian)(nian)“破(po)四舊(jiu)”運動中(zhong)，幾天(tian)之內廟頂被砸、塑像搗毀、堆積如山(shan)(shan)的(de)(de)經卷圖(tu)書付之一(yi)炬(ju)。

民國時期

貝子(zi)廟鼎盛(sheng)時(shi)期，常駐喇嘛(ma)保(bao)持在千(qian)名(ming)以上。在二世時(shi)曾達到(dao)(dao)1500名(ming)，在清末民初達到(dao)(dao)1200名(ming)。平時(shi)一般在千(qian)名(ming)左右，因而有“山麓(lu)千(qian)僧”之稱。但到(dao)(dao)1945年8月(yue)，全廟喇嘛(ma)不足500名(ming)，后來時(shi)增時(shi)減，1957年時(shi)，總(zong)數也達到(dao)(dao)過800名(ming)。

貝子(zi)廟喇嘛(ma)清規(gui)戒(jie)(jie)律很嚴(yan)。如誦(song)經不(bu)(bu)(bu)分(fen)心，學道要潛心，削(xue)發守戒(jie)(jie)，衣(yi)冠(guan)端正，生活(huo)儉樸(pu)等。還(huan)有不(bu)(bu)(bu)取妻，離姿色(se)，戒(jie)(jie)芋酒（鼻芋例(li)外），不(bu)(bu)(bu)偷盜，不(bu)(bu)(bu)殺(sha)生，不(bu)(bu)(bu)妄(wang)語，杜淫蕩(dang)等。對不(bu)(bu)(bu)法者視其情節輕重，予以法杖、法鞭(bian)、秉香謝罪、面壁思(si)過，甚至(zhi)驅(qu)逐(zhu)廟門等懲罰。旗民俗人來廟叩頭拜佛時也有不(bu)(bu)(bu)出大(da)聲、不(bu)(bu)(bu)吸芋、嚴(yan)禁婦女在寺內留宿等注意事項。但平時與家族、朋友之(zhi)間往來通信是(shi)自由的。

貝(bei)子廟(miao)大(da)小法會(hui)(hui)不勝枚舉。但可分(fen)年(nian)讀(du)(du)(du)經(jing)(jing)(jing)會(hui)(hui)、月讀(du)(du)(du)經(jing)(jing)(jing)會(hui)(hui)、日(ri)讀(du)(du)(du)經(jing)(jing)(jing)會(hui)(hui)及早晚讀(du)(du)(du)經(jing)(jing)(jing)會(hui)(hui)等。每年(nian)的(de)(de)正月初(chu)一(yi)早晨到臘(la)月除夕，幾乎不間斷(duan)地(di)進(jin)行。此(ci)外(wai)，還有全廟(miao)性的(de)(de)紀念宗喀巴(ba)誕生(sheng)(sheng)日(ri)、本廟(miao)歷世活佛降(jiang)生(sheng)(sheng)日(ri)、圓寂日(ri)讀(du)(du)(du)經(jing)(jing)(jing)會(hui)(hui)等。而(er)日(ri)期(qi)最長的(de)(de)則是卻日(ri)經(jing)(jing)(jing)會(hui)(hui)，一(yi)年(nian)里通常(chang)進(jin)行160多(duo)天。各(ge)經(jing)(jing)(jing)會(hui)(hui)均定期(qi)召開，從二里以外(wai)即能聽見眾僧的(de)(de)讀(du)(du)(du)經(jing)(jing)(jing)聲和(he)伴奏的(de)(de)鼓樂聲。此(ci)時又(you)是朝(chao)拜(bai)者的(de)(de)集會(hui)(hui)時期(qi)，叩頭者、上供者、布施者，背著經(jing)(jing)(jing)卷(juan)環繞經(jing)(jing)(jing)堂者川流不息，虔誠拜(bai)佛。

貝子(zi)廟又是(shi)形成五大(da)學(xue)山（學(xue)部）的(de)寺。即(ji)喇(la)嘛(ma)日本(ben)（研究成佛(fo)之(zhi)(zhi)道）、卻日（佛(fo)教哲(zhe)理）、珠都巴（密宗(zong)、咒(zhou)語）、滿(man)巴（醫(yi)藥(yao)）、丁克爾(er)（時(shi)輪、數學(xue)、養(yang)濟、占卜、美(mei)學(xue)、語言(yan)）五個學(xue)部，依附(fu)于大(da)經(jing)堂(tang)。平時(shi)每座經(jing)堂(tang)里均有(you)(you)(you)幾十(shi)到(dao)百名學(xue)徒、班迪鉆(zhan)研各種學(xue)識(shi)(shi)(shi)，并(bing)有(you)(you)(you)修業期。畢(bi)業時(shi)成績(ji)最優秀者(zhe)即(ji)可授予國師、道仁巴、馬仁巴、策仁巴、阿格仁巴、嘎布(bu)吉等學(xue)位(wei)稱(cheng)號。但(dan)這類稱(cheng)號的(de)獲(huo)勝(sheng)者(zhe)在本(ben)廟史上(shang)并(bing)不多(duo)見。另外，貝子(zi)廟喇(la)嘛(ma)念(nian)的(de)都是(shi)藏(zang)文經(jing)卷。但(dan)平時(shi)交(jiao)談(tan)、賬冊賬目上(shang)普遍使用蒙古語言(yan)文字。尤其葛根(gen)身邊喇(la)嘛(ma)是(shi)蒙藏(zang)兼通者(zhe)。本(ben)廟曾(ceng)出現(xian)過許多(duo)有(you)(you)(you)才華有(you)(you)(you)學(xue)識(shi)(shi)(shi)的(de)喇(la)嘛(ma)，還(huan)有(you)(you)(you)畫家、雕塑(su)家、工匠等。尤其本(ben)廟滿(man)巴學(xue)部是(shi)蒙醫(yi)知(zhi)識(shi)(shi)(shi)的(de)傳(chuan)授之(zhi)(zhi)地，今市蒙醫(yi)院(yuan)前身即(ji)是(shi)本(ben)廟滿(man)巴經(jing)堂(tang)。

20世經以來，貝子(zi)廟地(di)區(qu)逐漸向集鎮(zhen)發展。各類(lei)集會經常不斷。各地(di)客商(shang)也陸續到貝子(zi)廟附近設點經商(shang)，于是形成了“東(dong)(dong)商(shang)”、“西商(shang)”、“南商(shang)”。從此貝子(zi)廟地(di)區(qu)變為錫盟北部旗(qi)里最大(da)商(shang)貿活動集散點，基本滿足了牧民、喇嘛們日常生活的需要(yao)。1930年(nian)之后，日軍(jun)入(ru)侵東(dong)(dong)阿納(na)旗(qi)，將貝子(zi)廟地(di)區(qu)變成擴大(da)侵略的大(da)本營(ying)。

1945年(nian)8月8日(ri)上午，蘇軍戰機將日(ri)寇在貝子廟(miao)(miao)附近的(de)(de)駐地轟炸成(cheng)灰，黑煙沖天，整整燃燒兩(liang)天兩(liang)夜。日(ri)寇投(tou)降后，烏(wu)蘭夫(fu)等老一代革命家先后帶領一批共產黨員和各旗人民(min)來貝子廟(miao)(miao)放手發動草(cao)原人民(min)，堅持武裝門爭，積極開展民(min)族自(zi)(zi)治(zhi)運動。1946年(nian)起，貝子廟(miao)(miao)地區成(cheng)了(le)中共錫察盟工(gong)委所在地。本廟(miao)(miao)的(de)(de)年(nian)輕(qing)喇嘛不少自(zi)(zi)愿參(can)加人民(min)解放軍行(xing)列(lie)，還有的(de)(de)在基層當干部或(huo)從事(shi)領導工(gong)作。

1947年內蒙古自(zi)治(zhi)區成(cheng)立后，貝子(zi)廟一帶成(cheng)了錫林郭勒盟政治(zhi)、經(jing)濟(ji)中心，周圍的建筑不斷增加，數十年后最終形成(cheng)了錫林浩市(shi)。

新中國成立后

1949年后，貝子廟(miao)(miao)宗教(jiao)活(huo)(huo)動仍(reng)然(ran)(ran)正常，國內外客人來廟(miao)(miao)參觀者逐(zhu)年增多(duo)(duo)。盟市(shi)領導(dao)曾(ceng)多(duo)(duo)次采取措施(shi)，保護了該廟(miao)(miao)的主(zhu)體建筑。然(ran)(ran)而(er)，在“文(wen)化大(da)革(ge)命”中，本(ben)廟(miao)(miao)遭到慘重的破(po)壞(huai)，宗教(jiao)活(huo)(huo)動完全停止(zhi)。據調查報告(gao)，其全部損失(shi)折合(he)當時(shi)人民幣八千(qian)萬(wan)元(yuan)。

十(shi)一(yi)屆(jie)三中全會(hui)以來，該廟和重(zhong)點建筑被(bei)保(bao)護(hu)(hu)起來。市里撥(bo)款整修(xiu)了個別(bie)廟堂，并解決了部分喇嘛的生活(huo)困難問題。逐步修(xiu)復(fu)了珠都巴殿(dian)、卻(que)日殿(dian)等(deng)，還將進(jin)一(yi)步修(xiu)繕朝克沁殿(dian)。2006年05月25日，貝(bei)子廟作為清代古建筑，被(bei)國務院(yuan)批(pi)準列入第(di)六(liu)批(pi)中國重(zhong)點文(wen)物保(bao)護(hu)(hu)單(dan)位名單(dan)。

典藏文物

貝(bei)子(zi)廟的佛(fo)事(shi)用品經(jing)卷(juan)(juan)等一(yi)應(ying)俱全，因而(er)以(yi)“廣富寺”聞名。據記載，各殿經(jing)堂內供奉的佛(fo)像(xiang)，種類(lei)齊全，數量龐大，形狀各樣。以(yi)釋迦(jia)佛(fo)像(xiang)為(wei)主(zhu)的圖畫雕塑、泥塑、銅木(mu)質佛(fo)像(xiang)達幾千尊(zun)，有(you)不少純金銀(yin)及金銀(yin)粉飾的佛(fo)像(xiang)，多數為(wei)銅質佛(fo)像(xiang)。該廟各學部有(you)豐富的經(jing)卷(juan)(juan)。其貴重(zhong)經(jing)卷(juan)(juan)為(wei)《甘珠爾經(jing)》、《丹珠爾經(jing)》二套。還(huan)有(you)《宗(zong)喀巴全集》、《佛(fo)學要義》、《經(jing)咒》等，也(ye)有(you)藏譯蒙文經(jing)卷(juan)(juan)，共四(si)千余卷(juan)(juan)。法(fa)器樂器應(ying)有(you)盡有(you)。

活佛世系

一世活佛章龍.阿日(ri)亞.班(ban)迪德；

二世活佛阿格旺.羅布(bu)桑.丹畢扎拉欽(qin)；

三世(shi)活佛(fo)羅布桑(sang).丹金.朱力(li)圖(tu)木吉(ji)木楚；

四(si)世活佛羅布桑.根頓.丹金扎木楚；

五世活佛羅布(bu)桑.海都布(bu).帕賴拉巴(ba)杰；

六世活佛(fo)羅布桑.圖布登.格力格尼瑪；七世活佛(fo)阿格旺.羅布桑.巴勒登卻金。

現(xian)任第八(ba)世活佛(fo)，法名丹僧：普(pu)仁(ren)賴.隆德布，1955年(nian)出(chu)生于拉薩市郊農民達(da)瑪達(da)木丁之家。1957年(nian)經達(da)賴、班禪等高層喇嘛認(ren)定后請他(ta)作貝(bei)子廟葛(ge)根，此后，廟方專派蘇德寶（大夫）等人前(qian)往(wang)拉薩服侍他(ta)九年(nian)。1984年(nian)，他(ta)被選為(wei)拉薩市政(zheng)協委員。31歲首次來貝(bei)子廟時引進《甘珠爾經》一部(bu)。1987年(nian)畢(bi)業于北(bei)京中國藏語系高級佛(fo)學院。

傳說

對于貝(bei)子廟(miao)的(de)(de)(de)選址(zhi)(zhi)還有很多傳說，如(ru)成吉思汗削山(shan)成敖(ao)包(bao)，或(huo)是(shi)由(you)河水(shui)沖(chong)天(tian)而流(liu)等(deng)等(deng)，這(zhe)些(xie)傳說體(ti)現了寺廟(miao)選址(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)一(yi)個現象，那就是(shi)座山(shan)面(mian)水(shui)。貝(bei)子廟(miao)的(de)(de)(de)背面(mian)就是(shi)現在的(de)(de)(de)旅游勝地(di)——十三(san)敖(ao)包(bao)山(shan)，這(zhe)也是(shi)藏傳佛教或(huo)蒙古族建筑的(de)(de)(de)一(yi)個重(zhong)要標志——敖(ao)包(bao)。十三(san)敖(ao)包(bao)的(de)(de)(de)十三(san)，被認(ren)定(ding)為敖(ao)包(bao)神，是(shi)神靈所(suo)局和享祭之地(di)。其中，一(yi)是(shi)指它的(de)(de)(de)四面(mian)、四方(fang)，即四面(mian)八方(fang)；二是(shi)指天(tian)與(yu)地(di)；三(san)是(shi)指三(san)時(shi)，即過去、現在、將來(lai)。由(you)此，發現貝(bei)子廟(miao)的(de)(de)(de)選址(zhi)(zhi)采(cai)用了典型的(de)(de)(de)蒙古式的(de)(de)(de)選址(zhi)(zhi)方(fang)式，同時(shi)也在廟(miao)結內加(jia)入了蒙古的(de)(de)(de)祭祀載(zai)體(ti)——敖(ao)包(bao)。

相傳，乾隆七年(nian)（1742年(nian)），一(yi)位34歲的(de)(de)西藏傳教(jiao)喇(la)(la)嘛叫(jiao)班覺(jue)倫(lun)布，在(zai)草原上展(zhan)轉傳教(jiao)來(lai)到錫林郭勒(le)草原貝(bei)子(zi)旗(qi)的(de)(de)牧(mu)民太及家。女主人(ren)正(zheng)要給蒙古包內供奉的(de)(de)佛上香(xiang)(xiang)，忽見喇(la)(la)嘛登門(men)，忙不迭地一(yi)手(shou)提桶鮮牛(niu)奶，一(yi)手(shou)舉(ju)著剛點(dian)燃(ran)的(de)(de)佛香(xiang)(xiang)，急忙走(zou)出蒙古包門(men)去迎(ying)接來(lai)客。班覺(jue)倫(lun)布喇(la)(la)嘛見狀(zhuang)認(ren)為這是一(yi)個吉兆，便決意在(zai)此地住下來(lai)。他取得貝(bei)子(zi)（管(guan)轄3個旗(qi)的(de)(de)王爺）班覺(jue)多吉的(de)(de)資助(zhu)和支持后，便在(zai)額爾敦敖包前(qian)建(jian)造(zao)了(le)(le)一(yi)座(zuo)木(mu)結(jie)構(gou)的(de)(de)小廟，開始(shi)傳播喇(la)(la)嘛教(jiao)。漸(jian)漸(jian)地，他得到了(le)(le)人(ren)們的(de)(de)尊敬，被當地牧(mu)民稱(cheng)為班第(di)。

旅游特色

主要法事

貝子廟的常規法會(hui)(hui)(hui)有(you)：正月(yue)(yue)祈求會(hui)(hui)(hui)、神變會(hui)(hui)(hui)（正月(yue)(yue)十(shi)(shi)五(wu)）。二(er)月(yue)(yue)大(da)祈愿(yuan)會(hui)(hui)(hui)、伊(yi)若樂會(hui)(hui)(hui)、卻(que)日(ri)殿念誦會(hui)(hui)(hui)。三月(yue)(yue)祈禱會(hui)(hui)(hui)、吐義姆齊(qi)圖會(hui)(hui)(hui)。四(si)月(yue)(yue)農乃(nai)讀(du)(du)經(jing)(jing)會(hui)(hui)(hui)。五(wu)月(yue)(yue)祭祀額爾敦敖包誦經(jing)(jing)會(hui)(hui)(hui)。六月(yue)(yue)嘛呢讀(du)(du)經(jing)(jing)會(hui)(hui)(hui)、亞日(ri)乃(nai)（安(an)居）讀(du)(du)經(jing)(jing)會(hui)(hui)(hui)（要求念萬遍）。七月(yue)(yue)桑奇圖默朗木（傳大(da)召(zhao)）誦經(jing)(jing)會(hui)(hui)(hui)。八月(yue)(yue)卻(que)日(ri)殿誦經(jing)(jing)大(da)會(hui)(hui)(hui)。九(jiu)月(yue)(yue)甘珠爾經(jing)(jing)會(hui)(hui)(hui)、丹珠爾經(jing)(jing)會(hui)(hui)(hui)，紀(ji)念天降(jiang)節（九(jiu)月(yue)(yue)廿二(er)）。十(shi)(shi)月(yue)(yue)獻(xian)燈讀(du)(du)經(jing)(jing)會(hui)(hui)(hui)。十(shi)(shi)一月(yue)(yue)大(da)經(jing)(jing)堂讀(du)(du)經(jing)(jing)會(hui)(hui)(hui)、桑托木讀(du)(du)經(jing)(jing)會(hui)(hui)(hui)。十(shi)(shi)二(er)月(yue)(yue)歲末除災讀(du)(du)經(jing)(jing)會(hui)(hui)(hui)，祭火經(jing)(jing)會(hui)(hui)(hui)等(deng)。

此外還有(you)貝(bei)子廟喇嘛教的(de)其(qi)他節(jie)慶日(ri)。如，佛祖釋迦牟尼的(de)誕生(sheng)日(ri)（四(si)月初(chu)(chu)八）和成(cheng)道(dao)（成(cheng)佛）日(ri)（十二月初(chu)(chu)八）。宗喀巴大師生(sheng)日(ri)和升天(tian)日(ri)（十月廿五），每(mei)到(dao)這(zhe)時貝(bei)子廟各(ge)大經(jing)(jing)(jing)堂(tang)均舉行“千(qian)盞燈節(jie)”（燃(ran)燈節(jie)、蒙和珠拉(la)、長年燈）活動。喇嘛們齊(qi)集各(ge)廟堂(tang)念(nian)經(jing)(jing)(jing)，點燃(ran)一千(qian)盞黃油佛燈，舉行各(ge)種念(nian)經(jing)(jing)(jing)儀式。喇嘛們擁在(zai)大堂(tang)全天(tian)念(nian)經(jing)(jing)(jing)，經(jing)(jing)(jing)名為“兌布金經(jing)(jing)(jing)”，子夜(ye)還接著念(nian)其(qi)它(ta)相關經(jing)(jing)(jing)，并堅持(chi)念(nian)到(dao)次日(ri)凌晨。朝克沁(qin)殿里每(mei)天(tian)有(you)經(jing)(jing)(jing)會，有(you)“達力(li)黑(hei)經(jing)(jing)(jing)”（太平經(jing)(jing)(jing)）、“熬特其(qi)經(jing)(jing)(jing)”（藥(yao)師經(jing)(jing)(jing)會）及“伊若樂經(jing)(jing)(jing)”（祝福經(jing)(jing)(jing)）等(deng)。

美食

貝子(zi)廟美食手把(ba)肉(rou)(rou)是錫林(lin)郭勒草原(yuan)蒙古、鄂溫克、達斡爾、鄂倫春等游牧、狩獵民族千百年來的傳統食品。即用(yong)手把(ba)著吃肉(rou)(rou)之意。羊(yang)、牛、馬、駱駝等牧畜及(ji)野獸的肉(rou)(rou)均可烹制手把(ba)肉(rou)(rou)，但通常所講的手把(ba)肉(rou)(rou)多指手把(ba)羊(yang)肉(rou)(rou)而言。[

手(shou)把(ba)肉是(shi)(shi)草原牧民最常用(yong)和最喜歡的餐(can)食，也是(shi)(shi)招待(dai)(dai)客人必(bi)不(bu)可少的食品。因此(ci)，用(yong)手(shou)把(ba)羊肉款待(dai)(dai)遠(yuan)方客人，在(zai)錫林郭勒(le)地區已成為一種定規。

馬(ma)奶(nai)酒是用(yong)鮮馬(ma)奶(nai)經過發酵變酸釀制(zhi)而(er)成(cheng)的一(yi)種酒精含量只有1.5到3度的飲料，是流行整(zheng)個草(cao)原地區的傳統飲料，最早始于秦漢時(shi)代，歷史悠久，味道酸辣(la)，有舒(shu)筋、活血、健(jian)胃等功效(xiao)，被譽(yu)為“蒙古(gu)八珍”之一(yi)，曾(ceng)(ceng)為元(yuan)朝時(shi)期(qi)的宮(gong)廷和貴族的主(zhu)要飲料，相傳忽必(bi)烈曾(ceng)(ceng)以金碗盛著馬(ma)奶(nai)酒來犒勞將士(shi)們。