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建筑特點

貝子廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)占地面積為(wei)(wei)1.2平方公里，沿襲黃教傳統建筑格(ge)式，結(jie)構獨(du)特(te)，雕刻(ke)精細美觀。由主(zhu)廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)、屬廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)、家廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)、佛(fo)塔(ta)(ta)及(ji)眾多僧房(fang)組成。整(zheng)體布局(ju)上共分七座高(gao)工墻(qiang)寺(si)院(yuan)。并排(pai)的(de)七座圍墻(qiang)兩側為(wei)(wei)各呼(hu)畢(bi)勒罕（轉主(zhu)者(zhe)）私(si)廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)、廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)倉、王公府邸及(ji)喇(la)(la)嘛(ma)房(fang)屋2500所。代表性(xing)大(da)(da)殿(dian)（獨(du)宮）七座，經堂(tang)（學(xue)部(bu)）五座，寢宮（拉(la)卜楞）六(liu)(liu)處(chu)，塔(ta)(ta)六(liu)(liu)座，帶有寶頂的(de)廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)十一(yi)座。 其中，西(xi)紅墻(qiang)內(nei)（亦(yi)稱(cheng)西(xi)廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)或(huo)(huo)千佛(fo)殿(dian)）以供(gong)奉千尊佛(fo)像為(wei)(wei)主(zhu)，包(bao)括拉(la)卜楞寺(si)、千佛(fo)殿(dian)、活(huo)佛(fo)殿(dian)及(ji)執(zhi)事喇(la)(la)嘛(ma)廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)房(fang)。中紅墻(qiang)內(nei)以朝克沁大(da)(da)殿(dian)（亦(yi)稱(cheng)大(da)(da)經堂(tang)、大(da)(da)雄殿(dian)、行(xing)(xing)政教務(wu)殿(dian)）為(wei)(wei)主(zhu)，包(bao)括彌勒佛(fo)、鐘鼓樓及(ji)安(an)放(fang)本廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)歷代活(huo)佛(fo)舍利塔(ta)(ta)的(de)靈堂(tang)。東(dong)紅墻(qiang)內(nei)（亦(yi)稱(cheng)東(dong)廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)），以卻日殿(dian)（大(da)(da)涌(yong)經堂(tang)、顯教部(bu)、亦(yi)稱(cheng)“福源(yuan)寺(si)”）為(wei)(wei)主(zhu)，包(bao)括廂房(fang)、沙木慶(qing)、貢青、容(rong)肯、卻日后宮、大(da)(da)廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)倉、查度服庫(ku)房(fang)及(ji)執(zhi)事喇(la)(la)嘛(ma)住處(chu)。再往(wang)東(dong)為(wei)(wei)珠都巴(ba)、滿(man)巴(ba)、丁(ding)克爾、甘(gan)珠爾四(si)座。西(xi)邊四(si)座大(da)(da)殿(dian)內(nei)有山(shan)門(men)，其余的(de)為(wei)(wei)小門(men)或(huo)(huo)側門(men)。其中大(da)(da)經堂(tang)山(shan)門(men)高(gao)大(da)(da)，它的(de)前方為(wei)(wei)整(zheng)個大(da)(da)廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)的(de)廣場(chang)（今市(shi)集(ji)(ji)貿市(shi)場(chang)），這里有講經臺(tai)，凡屬全廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)性(xing)集(ji)(ji)會均(jun)在這里舉行(xing)(xing)。

貝(bei)子廟(miao)(miao)歷經(jing)七世活佛(fo)不斷修繕。整個建(jian)(jian)筑(zhu)群有(you)朝(chao)克欽(qin)、明干、卻日、珠都巴、甘珠爾、丁克爾、額日特(te)圖七座(zuo)大殿(dian)，五座(zuo)拉布(bu)楞（活佛(fo)殿(dian)），五座(zuo)佛(fo)塔，此(ci)外(wai)尚有(you)30多個廟(miao)(miao)倉(cang)及兩間喇嘛住宅在(zai)廟(miao)(miao)宇的東(dong)西兩側和后(hou)面。建(jian)(jian)筑(zhu)群規(gui)模龐大，氣(qi)勢雄偉。在(zai)貝(bei)子廟(miao)(miao)建(jian)(jian)成后(hou)的百余年(nian)間，該廟(miao)(miao)成為遠(yuan)近牧民(min)(min)朝(chao)拜(bai)的主要(yao)場所，香火極盛。寺內存(cun)有(you)大量反(fan)映蒙(meng)古民(min)(min)族歷史(shi)和生活的壁(bi)畫(hua)，是研究(jiu)蒙(meng)古族史(shi)和民(min)(min)族藝術的寶貴史(shi)料(liao)。并且(qie)有(you)著(zhu)雕梁畫(hua)棟(dong)、重樓復閣、飛檐斗(dou)拱的建(jian)(jian)筑(zhu)風格，還(huan)有(you)千(qian)姿百態(tai)的佛(fo)像塑造，富麗堂皇的繪畫(hua)裝飾，均具有(you)鮮明的民(min)(min)族特(te)色。

貝子廟(miao)的(de)(de)西廟(miao)亦(yi)稱活佛倉(cang)(cang)，是一座規(gui)模(mo)宏麗(li)壯闊的(de)(de)四合式院落。為(wei)全廟(miao)建(jian)筑的(de)(de)精華(hua)。東廟(miao)有五座拉(la)卜楞，即活佛倉(cang)(cang)、色木(mu)春、新拉(la)卜楞、卻日后宮(gong)、古(gu)力(li)道布(bu)圖、旺(wang)岱哈斯爾(er)。每座建(jian)筑都莊嚴雄偉，彩繪細(xi)膩，內外(wai)裝飾具(ju)有鮮明的(de)(de)民族(zu)特色，是本(ben)廟(miao)活佛的(de)(de)高級(ji)住處(chu)或接(jie)待尊(zun)貴(gui)賓客(ke)處(chu)，如同(tong)皇宮(gong)般(ban)富麗(li)堂皇。

全廟四(si)周聳立(li)一(yi)座(zuo)紅(hong)塔(ta)(ta)、五(wu)座(zuo)白(bai)塔(ta)(ta)。其中(zhong)處紅(hong)塔(ta)(ta)的(de)修建是(shi)為(wei)(wei)了(le)鎮邪。羅本喇(la)嘛(ma)廟東處有(you)座(zuo)白(bai)塔(ta)(ta)（亦稱內(nei)白(bai)塔(ta)(ta)），據該(gai)廟喇(la)嘛(ma)憶(yi)述(shu)是(shi)為(wei)(wei)了(le)紀(ji)念一(yi)位有(you)功的(de)經師而建，迄今已有(you)二(er)百余年。其余四(si)座(zuo)白(bai)塔(ta)(ta)分(fen)別設在全廟四(si)周角上四(si)座(zuo)白(bai)塔(ta)(ta)觀以(yi)內(nei)的(de)區域(yu)為(wei)(wei)本廟管轄區。 貝子(zi)廟喇(la)嘛(ma)教(jiao)系(xi)藏(zang)傳(chuan)佛教(jiao)，在該(gai)地區又稱黃(huang)教(jiao)、喇(la)嘛(ma)教(jiao)或黃(huang)帽派教(jiao)，從元朝起由(you)藏(zang)、青傳(chuan)入此地。清廷為(wei)(wei)達到(dao)“政教(jiao)合一(yi)”的(de)目的(de)，把喇(la)嘛(ma)教(jiao)分(fen)成(cheng)四(si)個(ge)管轄區。內(nei)蒙古等地的(de)黃(huang)教(jiao)由(you)章嘉活佛教(jiao)所(suo)統轄。

歷史沿革

清朝

清雍正年(nian)(nian)(nian)間，有一(yi)名叫巴(ba)(ba)(ba)拉(la)(la)吉(ji)(ji)(ji)爾(er)(er)隆德布的(de)活佛(fo)從(cong)遙遠的(de)青海歷經干辛萬苦，一(yi)路誦經布道來(lai)到錫(xi)林河畔，深受(shou)巴(ba)(ba)(ba)拉(la)(la)吉(ji)(ji)(ji)爾(er)(er)道爾(er)(er)吉(ji)(ji)(ji)的(de)崇(chong)拜和賞識。為(wei)了表示對活佛(fo)的(de)謝(xie)意。于1741年(nian)(nian)(nian)巴(ba)(ba)(ba)拉(la)(la)吉(ji)(ji)(ji)爾(er)(er)王爺給(gei)活佛(fo)建(jian)(jian)造了一(yi)座小(xiao)廟(miao)(miao)。隨之貝子廟(miao)(miao)聽教(jiao)、出(chu)家人的(de)增多，小(xiao)廟(miao)(miao)里擁擠不堪(kan)，乾隆八年(nian)(nian)(nian)（1743年(nian)(nian)(nian)），開始修建(jian)(jian)規(gui)模宏(hong)大的(de)廟(miao)(miao)宇，磚瓦石佛(fo)像經卷，均是駝運、勒勒車拉(la)(la)從(cong)張家口、多倫運來(lai)，有的(de)從(cong)西(xi)藏等(deng)地運來(lai)。始建(jian)(jian)朝克沁殿，是內蒙古四大廟(miao)(miao)宇之一(yi)。蒙古語名“班智(zhi)達(da)葛根廟(miao)(miao)”，漢名“崇(chong)善寺(si)(si)”。1786年(nian)(nian)(nian)，乾隆帝賜封巴(ba)(ba)(ba)拉(la)(la)吉(ji)(ji)(ji)爾(er)(er)隆德布為(wei)一(yi)世(shi)活佛(fo)，以“阿日(ri)旺·章龍·斑智(zhi)達(da)”為(wei)稱號，意為(wei)“聰明傳教(jiao)師”，并賜給(gei)滿、蒙、漢、藏四種文(wen)字(zi)書(shu)字(zi)匾額頒發了度牒。“章龍班智(zhi)達(da)葛根廟(miao)(miao)”由乾隆帝欽賜漢名為(wei)“崇(chong)善寺(si)(si)”，到第(di)二世(shi)活佛(fo)時佛(fo)殿又大規(gui)模擴充，具有一(yi)百多年(nian)(nian)(nian)的(de)興(xing)盛時期，清光緒年(nian)(nian)(nian)間達(da)到極盛，喇嘛最多時達(da)1200至1500多人（1840年(nian)(nian)(nian)—1930年(nian)(nian)(nian)）。廟(miao)(miao)寺(si)(si)的(de)上(shang)層喇嘛與西(xi)藏拉(la)(la)薩(sa)和山西(xi)五臺(tai)山等(deng)地的(de)宗教(jiao)上(shang)層保持著密切的(de)聯系。

“班智達葛根廟(miao)(miao)”由(you)乾隆帝欽(qin)賜漢名(ming)“崇(chong)善寺”。到(dao)第二世(shi)活佛(fo)時佛(fo)殿經(jing)掌又大規模(mo)擴充。 具(ju)有百多年(nian)的(de)(de)(de)興盛時期。清(qing)光緒年(nian)間達到(dao)極盛。喇嘛最多時達1200多人。廟(miao)(miao)寺的(de)(de)(de)上(shang)層(ceng)(ceng)喇嘛與(yu)西(xi)藏拉薩(sa)和山西(xi)五臺山等地(di)的(de)(de)(de)宗教上(shang)層(ceng)(ceng)保(bao)持薯密切的(de)(de)(de)聯系。貝(bei)(bei)子廟(miao)(miao)雕梁畫(hua)(hua)棟，重樓(lou)復(fu)閣。飛檐斗拱(gong)的(de)(de)(de)建筑風格，千姿百態(tai)的(de)(de)(de)佛(fo)像塑(su)造。富麗堂皇的(de)(de)(de)繪畫(hua)(hua)裝(zhuang)飾(shi)。貝(bei)(bei)子廟(miao)(miao)歷經(jing)蒼桑，在1966年(nian)“破四舊(jiu)”運動中(zhong)，幾天之內廟(miao)(miao)頂被砸、塑(su)像搗毀(hui)、堆積(ji)如(ru)山的(de)(de)(de)經(jing)卷圖書(shu)付(fu)之一炬。

民國時期

貝子廟鼎盛時(shi)期，常(chang)駐喇嘛保持在(zai)千(qian)名(ming)(ming)以(yi)上(shang)。在(zai)二世時(shi)曾達(da)到(dao)(dao)1500名(ming)(ming)，在(zai)清末(mo)民初達(da)到(dao)(dao)1200名(ming)(ming)。平時(shi)一般在(zai)千(qian)名(ming)(ming)左(zuo)右，因而有“山麓千(qian)僧”之(zhi)稱(cheng)。但到(dao)(dao)1945年(nian)(nian)8月(yue)，全廟喇嘛不(bu)足(zu)500名(ming)(ming)，后(hou)來時(shi)增時(shi)減，1957年(nian)(nian)時(shi)，總數也達(da)到(dao)(dao)過(guo)800名(ming)(ming)。

貝(bei)子(zi)廟(miao)(miao)喇嘛清規戒(jie)律很嚴。如誦經不(bu)(bu)(bu)分心(xin)，學(xue)道(dao)要潛心(xin)，削發守戒(jie)，衣冠端正(zheng)，生活儉樸等(deng)。還有不(bu)(bu)(bu)取(qu)妻，離姿色，戒(jie)芋(yu)酒（鼻芋(yu)例外(wai)），不(bu)(bu)(bu)偷(tou)盜，不(bu)(bu)(bu)殺生，不(bu)(bu)(bu)妄語(yu)，杜淫(yin)蕩等(deng)。對不(bu)(bu)(bu)法(fa)者視其情節輕重(zhong)，予以法(fa)杖、法(fa)鞭、秉(bing)香謝罪、面壁思(si)過(guo)，甚(shen)至驅逐廟(miao)(miao)門(men)等(deng)懲罰。旗民(min)俗人來(lai)(lai)廟(miao)(miao)叩(kou)頭拜佛時(shi)也(ye)有不(bu)(bu)(bu)出大聲(sheng)、不(bu)(bu)(bu)吸(xi)芋(yu)、嚴禁婦女在寺內留宿等(deng)注意事項。但平時(shi)與家(jia)族(zu)、朋友之間(jian)往來(lai)(lai)通信是自(zi)由(you)的(de)。

貝子(zi)廟(miao)(miao)(miao)大(da)小(xiao)法(fa)會(hui)(hui)不勝枚舉。但可(ke)分年(nian)讀(du)(du)經(jing)(jing)會(hui)(hui)、月讀(du)(du)經(jing)(jing)會(hui)(hui)、日(ri)讀(du)(du)經(jing)(jing)會(hui)(hui)及早晚讀(du)(du)經(jing)(jing)會(hui)(hui)等。每年(nian)的正(zheng)月初(chu)一早晨到臘月除夕(xi)，幾乎不間(jian)斷地進行。此外(wai)，還有全廟(miao)(miao)(miao)性的紀念宗喀(ka)巴誕(dan)生日(ri)、本廟(miao)(miao)(miao)歷世活佛降生日(ri)、圓寂日(ri)讀(du)(du)經(jing)(jing)會(hui)(hui)等。而日(ri)期(qi)最長的則是卻日(ri)經(jing)(jing)會(hui)(hui)，一年(nian)里通常(chang)進行160多天(tian)。各經(jing)(jing)會(hui)(hui)均定期(qi)召開，從二里以外(wai)即(ji)能聽見(jian)眾僧的讀(du)(du)經(jing)(jing)聲(sheng)和伴(ban)奏(zou)的鼓樂聲(sheng)。此時(shi)又是朝(chao)拜(bai)者的集會(hui)(hui)時(shi)期(qi)，叩(kou)頭者、上供(gong)者、布施者，背著經(jing)(jing)卷(juan)環繞經(jing)(jing)堂者川流(liu)不息，虔誠拜(bai)佛。

貝(bei)子廟(miao)(miao)又是(shi)(shi)形成(cheng)五(wu)大學(xue)(xue)(xue)(xue)山(shan)（學(xue)(xue)(xue)(xue)部）的(de)寺(si)。即喇(la)嘛日(ri)本(ben)（研究(jiu)成(cheng)佛之道(dao)）、卻日(ri)（佛教哲理(li)）、珠都(dou)巴(ba)（密(mi)宗(zong)、咒語(yu)(yu)）、滿巴(ba)（醫(yi)藥(yao)）、丁克(ke)爾(er)（時輪、數(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)、養濟、占(zhan)卜(bu)、美(mei)學(xue)(xue)(xue)(xue)、語(yu)(yu)言(yan)）五(wu)個(ge)學(xue)(xue)(xue)(xue)部，依附于(yu)大經堂。平時每座經堂里均(jun)有(you)(you)幾十到(dao)百名學(xue)(xue)(xue)(xue)徒、班迪鉆研各種學(xue)(xue)(xue)(xue)識(shi)，并有(you)(you)修(xiu)業期(qi)。畢業時成(cheng)績最(zui)優(you)秀者即可授予國(guo)師、道(dao)仁(ren)巴(ba)、馬(ma)仁(ren)巴(ba)、策仁(ren)巴(ba)、阿格仁(ren)巴(ba)、嘎布吉等學(xue)(xue)(xue)(xue)位(wei)稱號。但(dan)這類(lei)稱號的(de)獲勝者在(zai)本(ben)廟(miao)(miao)史上并不(bu)多見。另外，貝(bei)子廟(miao)(miao)喇(la)嘛念的(de)都(dou)是(shi)(shi)藏文(wen)經卷。但(dan)平時交談、賬冊賬目上普遍使(shi)用蒙古語(yu)(yu)言(yan)文(wen)字。尤其(qi)葛根身(shen)(shen)邊喇(la)嘛是(shi)(shi)蒙藏兼通者。本(ben)廟(miao)(miao)曾(ceng)出現過許多有(you)(you)才華有(you)(you)學(xue)(xue)(xue)(xue)識(shi)的(de)喇(la)嘛，還有(you)(you)畫家、雕塑家、工匠等。尤其(qi)本(ben)廟(miao)(miao)滿巴(ba)學(xue)(xue)(xue)(xue)部是(shi)(shi)蒙醫(yi)知識(shi)的(de)傳授之地，今市(shi)蒙醫(yi)院前身(shen)(shen)即是(shi)(shi)本(ben)廟(miao)(miao)滿巴(ba)經堂。

20世(shi)經以(yi)來(lai)，貝(bei)子(zi)廟(miao)地(di)區逐漸向(xiang)集(ji)鎮發展。各(ge)類集(ji)會經常(chang)(chang)不斷。各(ge)地(di)客商(shang)(shang)(shang)也陸續到貝(bei)子(zi)廟(miao)附近設點(dian)經商(shang)(shang)(shang)，于是形(xing)成(cheng)(cheng)了(le)“東(dong)商(shang)(shang)(shang)”、“西商(shang)(shang)(shang)”、“南商(shang)(shang)(shang)”。從此貝(bei)子(zi)廟(miao)地(di)區變為錫盟(meng)北部旗里最大商(shang)(shang)(shang)貿活動集(ji)散點(dian)，基本滿足(zu)了(le)牧民、喇嘛(ma)們日常(chang)(chang)生活的需要。1930年之(zhi)后(hou)，日軍入(ru)侵東(dong)阿納旗，將貝(bei)子(zi)廟(miao)地(di)區變成(cheng)(cheng)擴大侵略的大本營。

1945年8月8日上午，蘇軍(jun)戰機將日寇(kou)在(zai)貝(bei)子(zi)(zi)廟(miao)附近的駐(zhu)地(di)(di)轟炸成灰，黑煙(yan)沖天，整(zheng)整(zheng)燃燒(shao)兩天兩夜。日寇(kou)投降后，烏蘭(lan)夫等老一代革(ge)命(ming)家先后帶領(ling)一批共(gong)(gong)產黨員(yuan)和各旗(qi)人民(min)來貝(bei)子(zi)(zi)廟(miao)放(fang)(fang)手發動草(cao)原人民(min)，堅持武裝門爭，積極開展民(min)族自(zi)治運動。1946年起(qi)，貝(bei)子(zi)(zi)廟(miao)地(di)(di)區成了中共(gong)(gong)錫察盟工(gong)委所在(zai)地(di)(di)。本廟(miao)的年輕喇嘛(ma)不(bu)少自(zi)愿參(can)加人民(min)解放(fang)(fang)軍(jun)行列，還有(you)的在(zai)基層當干部或從事(shi)領(ling)導工(gong)作。

1947年內蒙古自治區成(cheng)立后，貝子廟一(yi)帶成(cheng)了錫(xi)林郭勒盟政(zheng)治、經(jing)濟(ji)中心(xin)，周圍的建筑(zhu)不斷(duan)增加，數十年后最終形成(cheng)了錫(xi)林浩市(shi)。

新中國成立后

1949年后，貝子廟(miao)(miao)宗教活動仍然正常，國內(nei)外客人來廟(miao)(miao)參觀者逐(zhu)年增多。盟市領導曾多次(ci)采取措施，保護了該(gai)廟(miao)(miao)的(de)主體建筑。然而，在“文化(hua)大革命”中，本廟(miao)(miao)遭到慘(can)重(zhong)的(de)破壞，宗教活動完全停止。據調查報告，其全部損失折合(he)當時人民幣八千萬元。

十一(yi)屆三(san)中(zhong)全會(hui)以(yi)來，該廟和重點(dian)(dian)建(jian)筑被保護起來。市里(li)撥款整修(xiu)了個別廟堂，并解(jie)決(jue)了部分喇嘛的生活困難問題。逐步修(xiu)復(fu)了珠都巴殿、卻日殿等(deng)，還將進一(yi)步修(xiu)繕朝克(ke)沁殿。2006年05月25日，貝子(zi)廟作為清代古建(jian)筑，被國(guo)務院批準(zhun)列入第六批中(zhong)國(guo)重點(dian)(dian)文物(wu)保護單位名單。

典藏文物

貝子廟的佛事用品經卷(juan)等(deng)一應俱全(quan)，因(yin)而以(yi)“廣(guang)富(fu)寺”聞(wen)名。據(ju)記載，各殿經堂內供奉的佛像(xiang)(xiang)，種類齊全(quan)，數量龐大(da)，形狀各樣。以(yi)釋(shi)迦佛像(xiang)(xiang)為主的圖畫雕塑、泥塑、銅木質佛像(xiang)(xiang)達(da)幾千(qian)尊(zun)，有(you)(you)(you)不少純金(jin)(jin)銀及金(jin)(jin)銀粉飾的佛像(xiang)(xiang)，多數為銅質佛像(xiang)(xiang)。該廟各學(xue)部有(you)(you)(you)豐富(fu)的經卷(juan)。其貴(gui)重經卷(juan)為《甘珠爾(er)經》、《丹珠爾(er)經》二套(tao)。還有(you)(you)(you)《宗(zong)喀巴全(quan)集》、《佛學(xue)要(yao)義(yi)》、《經咒》等(deng)，也有(you)(you)(you)藏譯蒙文經卷(juan)，共四千(qian)余(yu)卷(juan)。法器樂器應有(you)(you)(you)盡(jin)有(you)(you)(you)。

活佛世系

一世(shi)活佛章龍(long).阿日亞.班迪德(de)；

二世活佛阿格旺(wang).羅布桑.丹畢扎拉(la)欽；

三世活佛羅布桑(sang).丹(dan)金.朱力圖木吉木楚；

四(si)世活佛羅布桑(sang).根頓.丹(dan)金扎木(mu)楚；

五世活佛羅布桑.海都布.帕(pa)賴拉巴杰(jie)；

六世活(huo)佛羅(luo)布(bu)桑.圖布(bu)登(deng).格力格尼瑪；七世活(huo)佛阿格旺.羅(luo)布(bu)桑.巴勒登(deng)卻(que)金(jin)。

現任第(di)八世(shi)活佛，法(fa)名丹僧(seng)：普仁賴.隆德布，1955年(nian)出生(sheng)于拉薩市(shi)郊農民達(da)(da)瑪達(da)(da)木(mu)丁之家。1957年(nian)經達(da)(da)賴、班禪(chan)等高(gao)層(ceng)喇嘛認定后(hou)請(qing)他作貝(bei)子廟葛(ge)根，此后(hou)，廟方(fang)專派蘇德寶（大夫）等人前往拉薩服侍他九年(nian)。1984年(nian)，他被(bei)選為拉薩市(shi)政(zheng)協委員。31歲首(shou)次來貝(bei)子廟時引進《甘珠爾經》一部。1987年(nian)畢業于北(bei)京(jing)中國藏(zang)語系高(gao)級佛學院。

傳說

對于(yu)貝(bei)子(zi)廟的(de)(de)選址還(huan)有很多傳(chuan)說(shuo)，如(ru)成(cheng)吉思汗削山(shan)成(cheng)敖(ao)(ao)包(bao)，或是(shi)(shi)由河水沖(chong)天而流等等，這(zhe)些傳(chuan)說(shuo)體現了寺廟選址的(de)(de)一(yi)個現象(xiang)，那(nei)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)座山(shan)面(mian)(mian)(mian)水。貝(bei)子(zi)廟的(de)(de)背(bei)面(mian)(mian)(mian)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)現在的(de)(de)旅游勝地——十(shi)三(san)(san)(san)敖(ao)(ao)包(bao)山(shan)，這(zhe)也(ye)(ye)是(shi)(shi)藏傳(chuan)佛(fo)教(jiao)或蒙古(gu)族(zu)建筑的(de)(de)一(yi)個重要(yao)標志——敖(ao)(ao)包(bao)。十(shi)三(san)(san)(san)敖(ao)(ao)包(bao)的(de)(de)十(shi)三(san)(san)(san)，被認(ren)定(ding)為敖(ao)(ao)包(bao)神(shen)，是(shi)(shi)神(shen)靈所(suo)局和享(xiang)祭(ji)之地。其(qi)中，一(yi)是(shi)(shi)指它的(de)(de)四面(mian)(mian)(mian)、四方，即(ji)四面(mian)(mian)(mian)八方；二(er)是(shi)(shi)指天與地；三(san)(san)(san)是(shi)(shi)指三(san)(san)(san)時，即(ji)過去、現在、將來。由此，發現貝(bei)子(zi)廟的(de)(de)選址采用了典型的(de)(de)蒙古(gu)式的(de)(de)選址方式，同時也(ye)(ye)在廟結內加入了蒙古(gu)的(de)(de)祭(ji)祀載體——敖(ao)(ao)包(bao)。

相傳，乾隆七年(nian)（1742年(nian)），一位(wei)34歲的(de)西(xi)藏傳教(jiao)喇嘛叫班覺(jue)倫布，在草(cao)原上(shang)展轉(zhuan)傳教(jiao)來到錫林郭勒草(cao)原貝子旗(qi)(qi)的(de)牧民太(tai)及家。女主人正要給蒙古(gu)包內供(gong)奉(feng)的(de)佛上(shang)香，忽見喇嘛登門，忙(mang)不迭(die)地(di)一手(shou)提(ti)桶鮮牛奶，一手(shou)舉著剛點(dian)燃的(de)佛香，急忙(mang)走(zou)出(chu)蒙古(gu)包門去迎接(jie)來客(ke)。班覺(jue)倫布喇嘛見狀認(ren)為這是一個吉(ji)兆(zhao)，便決意在此地(di)住下來。他(ta)取得貝子（管轄(xia)3個旗(qi)(qi)的(de)王爺）班覺(jue)多(duo)吉(ji)的(de)資助和支持(chi)后，便在額爾敦敖(ao)包前建造了(le)一座木(mu)結構的(de)小廟，開始傳播喇嘛教(jiao)。漸(jian)漸(jian)地(di)，他(ta)得到了(le)人們的(de)尊(zun)敬(jing)，被當地(di)牧民稱(cheng)為班第。

旅游特色

主要法事

貝(bei)子(zi)廟的常規法會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)有：正(zheng)月(yue)(yue)(yue)祈(qi)求會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)、神變會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)（正(zheng)月(yue)(yue)(yue)十五）。二月(yue)(yue)(yue)大(da)祈(qi)愿會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)、伊若(ruo)樂(le)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)、卻日(ri)殿念(nian)(nian)誦會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)。三月(yue)(yue)(yue)祈(qi)禱會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)、吐(tu)義姆齊圖會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)。四月(yue)(yue)(yue)農(nong)乃(nai)讀經(jing)(jing)(jing)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)。五月(yue)(yue)(yue)祭祀額爾(er)敦(dun)敖包誦經(jing)(jing)(jing)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)。六月(yue)(yue)(yue)嘛(ma)呢(ni)讀經(jing)(jing)(jing)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)、亞日(ri)乃(nai)（安居(ju)）讀經(jing)(jing)(jing)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)（要求念(nian)(nian)萬遍）。七月(yue)(yue)(yue)桑奇圖默朗木(mu)（傳(chuan)大(da)召）誦經(jing)(jing)(jing)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)。八月(yue)(yue)(yue)卻日(ri)殿誦經(jing)(jing)(jing)大(da)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)。九月(yue)(yue)(yue)甘珠爾(er)經(jing)(jing)(jing)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)、丹珠爾(er)經(jing)(jing)(jing)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)，紀念(nian)(nian)天降節（九月(yue)(yue)(yue)廿二）。十月(yue)(yue)(yue)獻燈讀經(jing)(jing)(jing)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)。十一月(yue)(yue)(yue)大(da)經(jing)(jing)(jing)堂讀經(jing)(jing)(jing)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)、桑托木(mu)讀經(jing)(jing)(jing)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)。十二月(yue)(yue)(yue)歲(sui)末(mo)除災(zai)讀經(jing)(jing)(jing)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)，祭火經(jing)(jing)(jing)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)等。

此外(wai)還有貝(bei)子廟(miao)喇嘛教的(de)其(qi)他(ta)節(jie)慶日(ri)(ri)。如，佛祖(zu)釋(shi)迦牟尼的(de)誕生日(ri)(ri)（四月(yue)初(chu)(chu)八）和成道（成佛）日(ri)(ri)（十二月(yue)初(chu)(chu)八）。宗喀巴大(da)師(shi)生日(ri)(ri)和升天日(ri)(ri)（十月(yue)廿五），每到這時貝(bei)子廟(miao)各大(da)經(jing)(jing)(jing)(jing)堂均舉(ju)行“千盞燈(deng)(deng)節(jie)”（燃燈(deng)(deng)節(jie)、蒙(meng)和珠拉、長年燈(deng)(deng)）活動。喇嘛們齊(qi)集各廟(miao)堂念(nian)(nian)經(jing)(jing)(jing)(jing)，點燃一千盞黃油(you)佛燈(deng)(deng)，舉(ju)行各種念(nian)(nian)經(jing)(jing)(jing)(jing)儀式。喇嘛們擁在大(da)堂全天念(nian)(nian)經(jing)(jing)(jing)(jing)，經(jing)(jing)(jing)(jing)名為(wei)“兌布金經(jing)(jing)(jing)(jing)”，子夜還接著念(nian)(nian)其(qi)它(ta)相(xiang)關經(jing)(jing)(jing)(jing)，并堅持念(nian)(nian)到次日(ri)(ri)凌晨(chen)。朝克沁殿里(li)每天有經(jing)(jing)(jing)(jing)會，有“達力黑經(jing)(jing)(jing)(jing)”（太平經(jing)(jing)(jing)(jing)）、“熬(ao)特其(qi)經(jing)(jing)(jing)(jing)”（藥(yao)師(shi)經(jing)(jing)(jing)(jing)會）及“伊若樂經(jing)(jing)(jing)(jing)”（祝福經(jing)(jing)(jing)(jing)）等。

美食

貝子廟美(mei)食(shi)手(shou)把(ba)肉(rou)是錫林(lin)郭(guo)勒草原蒙古、鄂(e)溫克、達(da)斡爾、鄂(e)倫春等游牧、狩獵民族千百年來的(de)傳(chuan)統食(shi)品。即用(yong)手(shou)把(ba)著吃肉(rou)之意。羊、牛(niu)、馬、駱駝等牧畜及(ji)野獸(shou)的(de)肉(rou)均可烹制手(shou)把(ba)肉(rou)，但通常所講的(de)手(shou)把(ba)肉(rou)多指(zhi)手(shou)把(ba)羊肉(rou)而言。[

手(shou)把肉是草原(yuan)牧(mu)民(min)最常用(yong)和最喜歡(huan)的餐(can)食(shi)，也是招(zhao)待(dai)客(ke)人(ren)必不可少的食(shi)品。因此，用(yong)手(shou)把羊肉款待(dai)遠方(fang)客(ke)人(ren)，在錫(xi)林(lin)郭(guo)勒(le)地區已(yi)成為一種定(ding)規。

馬(ma)奶酒(jiu)(jiu)是用鮮(xian)馬(ma)奶經過發酵(jiao)變酸釀制(zhi)而成的(de)(de)一種酒(jiu)(jiu)精含量只有1.5到3度的(de)(de)飲料(liao)，是流(liu)行整個(ge)草原地區的(de)(de)傳(chuan)統飲料(liao)，最早(zao)始于秦漢時(shi)代，歷史悠(you)久，味道酸辣，有舒(shu)筋、活(huo)血、健胃等功效，被譽(yu)為(wei)“蒙古八珍”之一，曾(ceng)為(wei)元朝時(shi)期的(de)(de)宮廷(ting)和(he)貴族(zu)的(de)(de)主要(yao)飲料(liao)，相傳(chuan)忽必烈(lie)曾(ceng)以金碗盛著馬(ma)奶酒(jiu)(jiu)來犒勞將(jiang)士們。