《阿房宮(gong)賦》是(shi)唐(tang)代文(wen)學家杜牧的(de)(de)(de)賦作。此賦通過(guo)對阿房宮(gong)興(xing)建及(ji)毀滅的(de)(de)(de)描(miao)(miao)寫(xie)，生(sheng)動形象地總結(jie)了秦朝統(tong)治(zhi)者驕(jiao)奢亡國的(de)(de)(de)歷史教訓，向唐(tang)朝統(tong)治(zhi)者發(fa)出了警告，表現出一個正直文(wen)人憂國憂民、匡世濟(ji)俗(su)的(de)(de)(de)情懷。全賦運用(yong)豐富(fu)(fu)的(de)(de)(de)想象，以(yi)鋪敘、夸(kua)張的(de)(de)(de)手法，富(fu)(fu)于抑揚頓(dun)挫的(de)(de)(de)音樂(le)節奏，展(zhan)開描(miao)(miao)寫(xie)，語言(yan)工(gong)整而不堆砌，富(fu)(fu)麗而不浮華(hua)，氣勢雄健，風(feng)格豪放。
ē
阿
páng
房宮賦
六(liu)王畢，四海一，蜀山(shan)兀，阿房出。覆壓三百余里，隔離天日。驪(li)山(shan)北構而西(xi)折，直走咸陽。二川溶溶，流入宮墻(qiang)。五步一樓，十步一閣。廊腰(yao)
màn
縵回，檐牙高(gao)啄。各(ge)抱地勢，鉤心斗角(jiao)。盤(pan)盤(pan)焉(yan)，囷(jun)囷(jun)焉(yan)，蜂房(fang)水(shui)渦(wo)，矗不(bu)知(zhi)其幾千(qian)萬落。長橋臥波，未云何龍？復道行空(kong)，不(bu)霽(ji)何虹？高(gao)低冥迷，不(bu)知(zhi)西東。歌臺暖響，春光融(rong)(rong)融(rong)(rong)。舞殿冷(leng)袖，風雨凄凄。一(yi)日(ri)之內，一(yi)宮之間，而氣候不(bu)齊。
妃
pín
嬪
yìng
媵
qiáng
嬙，王子皇孫，辭樓下殿，
niǎn
輦來于秦(qin)，朝歌夜(ye)弦，為秦(qin)宮人。明星熒熒，開妝鏡也(ye)。綠云(yun)擾擾，梳曉(xiao)鬟也(ye)。渭流漲膩(ni)，棄脂水也(ye)。煙斜霧橫，焚椒蘭也(ye)。雷霆乍(zha)驚，宮車過也(ye)。轆轆遠聽，杳(yao)不知其(qi)所之也(ye)。一肌一容(rong)，盡態極(ji)
yán
妍，縵(man)立遠視，而望幸焉。有不(bu)見者，三十(shi)六年。
燕趙之(zhi)收藏，韓魏之(zhi)經營(ying)，齊(qi)楚之(zhi)精英，幾世幾年，
piāo
剽掠其人，倚疊如山。一(yi)旦(dan)不能有，輸來其間。鼎
chēng
鐺玉(yu)石，金塊珠礫，棄擲
lǐ
邐
yǐ
迤(yi)，秦人視(shi)之(zhi)，亦(yi)不甚(shen)惜。
嗟乎！一人(ren)之心，千萬(wan)人(ren)之心也。秦(qin)愛(ai)紛(fen)奢(she)，人(ren)亦念其家。奈何(he)取之盡
zī
錙
zhū
銖，用之(zhi)如泥沙？使負棟之(zhi)柱，多于南畝之(zhi)農夫。架梁之(zhi)椽，多于機(ji)上之(zhi)工女。釘頭磷磷，多于在
yǔ
庾(yu)之粟粒(li)。瓦縫參(can)差，多于周(zhou)身之帛(bo)縷(lv)。直欄橫
jiàn
檻，多于九(jiu)土之城郭。管弦
ōu
嘔
yā
啞(ya)，多于(yu)市人之(zhi)言語。使(shi)天下之(zhi)人，不敢言而敢怒。獨夫之(zhi)心，日益驕固(gu)。戍卒叫，函谷舉(ju)，楚人一(yi)炬，可(ke)憐焦土！
嗚呼！滅六國(guo)(guo)者，六國(guo)(guo)也，非(fei)秦也。族(zu)秦者，秦也，非(fei)天下也。嗟乎！使(shi)六國(guo)(guo)各愛其人(ren)(ren)，則(ze)足以拒秦。使(shi)秦復愛六國(guo)(guo)之(zhi)(zhi)人(ren)(ren)，則(ze)遞三世(shi)可至萬(wan)世(shi)而(er)(er)為君，誰得而(er)(er)族(zu)滅也？秦人(ren)(ren)不暇自哀(ai)，而(er)(er)后(hou)人(ren)(ren)哀(ai)之(zhi)(zhi)。后(hou)人(ren)(ren)哀(ai)之(zhi)(zhi)而(er)(er)不鑒之(zhi)(zhi)，亦使(shi)后(hou)人(ren)(ren)而(er)(er)復哀(ai)后(hou)人(ren)(ren)也。
阿(a)房宮:秦(qin)始(shi)皇(huang)在(zai)渭南建(jian)造的宮殿，始(shi)建(jian)于公元前(qian)212年，至(zhi)秦(qin)亡時尚未(wei)完工(gong)，遺(yi)址在(zai)今陜西(xi)西(xi)安西(xi)南阿(a)房村。阿(a)房，指宮殿的四(si)阿(a)（即四(si)周）有寬闊(kuo)宏麗(li)的曲檐。
六(liu)王畢:六(liu)國(guo)滅亡了。齊、楚、燕(yan)、韓、趙、魏六(liu)國(guo)的國(guo)王，即指六(liu)國(guo)。畢，完結，指為秦(qin)國(guo)所滅。
一:統一。
蜀山(shan)兀:蜀地的山(shan)光禿了。兀，山(shan)高而上平。這(zhe)里(li)形容山(shan)上樹(shu)木已(yi)被砍(kan)伐凈盡(jin)。
阿(a)房(fang)出:阿(a)房(fang)宮出現了。出，出現，意思(si)是建(jian)成(cheng)。
覆壓三百(bai)余里(li):指從渭南到(dao)咸陽(yang)覆蓋了三百(bai)多里(li)地。這(zhe)是(shi)形(xing)容宮(gong)殿樓閣(ge)接連(lian)不(bu)斷，占地極廣。覆壓，覆蓋。里(li)，這(zhe)里(li)為面積單位，不(bu)是(shi)長(chang)度(du)單位。古(gu)代五戶為一鄰，五鄰為一里(li)。
隔離天日(ri):遮蔽了天日(ri)。這是(shi)形容宮殿樓閣(ge)的高大。
驪(li)(li)山(shan)(shan)北構而(er)西(xi)折(zhe)(zhe):（阿房宮）從驪(li)(li)山(shan)(shan)北邊建起，折(zhe)(zhe)而(er)向西(xi)。
直(zhi)走咸陽(yang):一(yi)直(zhi)通到咸陽(yang)（古(gu)咸陽(yang)在驪山(shan)西北(bei)）。走，趨向(xiang)。
二川(chuan)(chuan):指渭水和樊川(chuan)(chuan)。
溶溶:河(he)水(shui)寬廣(guang)而流(liu)動的樣子。
廊(lang)腰縵回:走廊(lang)長而曲(qu)折。廊(lang)腰，連接(jie)高大建筑物的(de)走廊(lang)，好(hao)像人(ren)的(de)腰部，所以這樣(yang)說。縵，縈繞。回，曲(qu)折。
檐(yan)牙(ya)高啄:突起的檐(yan)角尖聳，猶(you)如禽鳥仰(yang)首啄物。檐(yan)牙(ya)，屋檐(yan)突起，猶(you)如牙(ya)齒。
各(ge)抱地勢:各(ge)隨地形(xing)。指阿房宮的宮殿樓閣隨地形(xing)而建(jian)，彼此環抱呼應(ying)。
鉤(gou)(gou)心斗(dou)角(jiao):指宮室結構的(de)參差錯落(luo)，精巧工(gong)致。鉤(gou)(gou)心，指各種建筑物都向中(zhong)心區攢聚。斗(dou)角(jiao)，指屋角(jiao)互相(xiang)對峙，好像(xiang)兵戈相(xiang)斗(dou)。
盤(pan)盤(pan)焉(yan)(yan):盤(pan)旋(xuan)的樣子。焉(yan)(yan)，相當于(yu)“然”。
囷囷焉:屈曲(qu)的(de)樣子，曲(qu)折回旋的(de)樣子。
蜂(feng)房水渦:像(xiang)(xiang)蜂(feng)房，像(xiang)(xiang)水渦。樓閣依山而筑，所以說像(xiang)(xiang)蜂(feng)房，像(xiang)(xiang)水渦。
矗不知其幾千萬落:矗立著不知它們有(you)幾千萬座。矗，高聳。落，相當于“座”或者“所”。
未云(yun)(yun)何龍(long):沒有(you)云(yun)(yun)怎么(me)出現了龍(long)？《易經》有(you)“云(yun)(yun)從龍(long)”的話，所以人們認(ren)為有(you)龍(long)就應該有(you)云(yun)(yun)。這是用故作(zuo)疑問的話，形容長橋似龍(long)。
復道:在樓閣之間架木筑成的(de)通(tong)道。因上下都(dou)有通(tong)道，叫(jiao)做復道。
霽:雨后天晴。
冥迷:分辨(bian)不清。
不(bu)知(zhi)西(xi)東:使人不(bu)能分辨東西(xi)。西(xi)東，亦(yi)作“東西(xi)”。
歌臺(tai)暖(nuan)響:人們在臺(tai)上唱歌，歌樂聲響起來，好(hao)像充滿著暖(nuan)意。
春光融(rong)(rong)融(rong)(rong):如同春光那樣融(rong)(rong)和(he)(he)。融(rong)(rong)融(rong)(rong)，和(he)(he)暖的樣子。
舞殿冷(leng)袖:人們在殿中舞蹈，舞袖飄拂，好(hao)像帶來(lai)寒氣。
風(feng)雨(yu)凄(qi)凄(qi):如同風(feng)雨(yu)交(jiao)加那(nei)樣凄(qi)冷。
妃(fei)(fei)嬪媵(ying)嬙(qiang)(qiang):統指六(liu)國王侯(hou)的(de)宮妃(fei)(fei)。她(ta)們(men)各有等(deng)級，妃(fei)(fei)的(de)等(deng)級比(bi)嬪、嬙(qiang)(qiang)高(gao)。媵(ying)是陪嫁的(de)侍女(nv)，也可成為嬪、嬙(qiang)(qiang)。
王子皇孫:指六國王侯(hou)的女兒、孫女。
辭樓(lou)下殿:辭別(bie)六國(guo)的樓(lou)閣宮(gong)殿。
輦(nian)(nian)來(lai)于秦:乘輦(nian)(nian)車來(lai)到秦國。
明星(xing)(xing)熒熒:光(guang)如(ru)明星(xing)(xing)閃亮。熒熒，明亮的(de)樣子。
開(kai)妝鏡:宮(gong)人打(da)開(kai)梳妝的鏡子。
漲(zhang)(zhang)膩(ni):漲(zhang)(zhang)起(qi)了一層脂(zhi)膏(gao)。膩(ni)，指洗(xi)臉水中浮起(qi)的胭脂(zhi)、香粉。
椒蘭:兩種香(xiang)料植(zhi)物(wu)，焚燒以熏衣物(wu)。
轆(lu)(lu)轆(lu)(lu)遠(yuan)聽:車聲越聽越遠(yuan)。轆(lu)(lu)轆(lu)(lu)，車行的聲音。
杳(yao):遙遠得(de)蹤跡全無。
一(yi)肌一(yi)容:任(ren)(ren)何一(yi)部分肌膚(fu)，任(ren)(ren)何一(yi)種(zhong)姿(zi)容。
態:指姿態的美好。
妍:美麗。
縵立:久立。縵，通(tong)“慢”。
幸:封建(jian)時代皇(huang)(huang)帝到(dao)某處，叫(jiao)“幸”。妃嬪受皇(huang)(huang)帝寵愛，叫(jiao)“得幸”。
有(you)不見者(zhe):一作“有(you)不得見者(zhe)”。
三十六年:這里指嬴政(zheng)在位執政(zheng)的年數(shu)。
收藏(zang):動詞(ci)作名詞(ci)，指收藏(zang)的金玉珍寶(bao)等物。
經營(ying):動詞作名詞，指金玉(yu)珍寶等物。
精英:形容詞作名詞，精品，也有(you)金(jin)玉珍寶等物的(de)意思。
剽(piao)掠其人(ren)(ren):從人(ren)(ren)民那里搶來。剽(piao)，搶劫，掠奪。人(ren)(ren)，民。唐人(ren)(ren)避唐太宗李世民諱，改(gai)“民”為(wei)“人(ren)(ren)”。
倚疊:積累。
鼎(ding)鐺玉(yu)石:把(ba)寶鼎(ding)看作鐵鍋，把(ba)美玉(yu)看作石頭(tou)。鐺，平(ping)底(di)的淺鍋。
金塊珠礫(li):把(ba)黃金看(kan)作(zuo)土塊，把(ba)珍珠看(kan)作(zuo)石子。
邐迤:連續不斷。這里有“連接著(zhu)”“到(dao)處(chu)都(dou)是”的意思。
心:心意，意愿。
奈何:怎么，為什么。
錙銖(zhu):古代(dai)重量(liang)名，一(yi)錙等于(yu)六銖(zhu)，一(yi)銖(zhu)約等于(yu)后來的(de)一(yi)兩的(de)二十四(si)分之一(yi)。錙、銖(zhu)連用(yong)，極言其細微(wei)。
負棟(dong)之柱(zhu):承擔棟(dong)梁的柱(zhu)子。
磷磷:形容(rong)(rong)物體(ti)棱角分明而(er)突(tu)出(chu)。也指水中石頭突(tu)立的樣子(zi)。這里形容(rong)(rong)突(tu)出(chu)的釘頭。
庾:露天的谷倉。
檻:欄桿。
九土:九州。
管弦嘔啞:形容音樂聲(sheng)音嘈(cao)雜。嘔啞，象聲(sheng)詞(ci)，指聲(sheng)音嘈(cao)雜。
獨夫(fu):失去人心而極端孤(gu)立(li)的統(tong)治(zhi)者。這里指秦始皇。
驕固:驕縱，頑固。
戍(shu)卒叫:指陳(chen)勝吳廣起義。
函谷舉(ju):劉(liu)邦于公元前206年(nian)率軍先入咸陽，推翻秦朝統(tong)治，并派(pai)兵守函谷關(guan)。函谷，關(guan)址在(zai)今河南靈寶東北。舉(ju)，被(bei)攻占(zhan)。
楚人(ren)一炬(ju):指(zhi)項(xiang)羽（楚將(jiang)項(xiang)燕的后代）于公元前206年入咸(xian)陽，并焚燒秦的宮殿，大火三月不(bu)滅。
嗚呼:一本無此(ci)二字。
族(zu)秦:滅秦。族(zu)，滅族(zu)。
嗟乎:一作“嗟夫(fu)”。
使:假使。
遞:傳遞，這里指王位順著次序傳下(xia)去。
萬(wan)世(shi):萬(wan)世(shi)：《史記(ji)·秦(qin)始皇(huang)本紀》載：秦(qin)始皇(huang)統一六國后(hou)，“下詔(zhao)曰(yue)：“朕為始皇(huang)帝，后(hou)世(shi)以計數，二(er)世(shi)，三世(shi)至于萬(wan)世(shi)，傳(chuan)之(zhi)無窮。”然而秦(qin)朝僅傳(chuan)二(er)世(shi)便(bian)亡。
不暇:來不及。
哀:哀嘆。
六王畢，四海一(yi)，蜀山兀，阿(a)房出(chu)。覆(fu)壓三百余里，隔離天(tian)日。驪山北構(gou)而西折，直(zhi)走咸陽。二川溶(rong)溶(rong)，流(liu)入宮墻。五步一(yi)樓，十步一(yi)閣。廊腰縵回，檐牙高啄。各抱(bao)地勢，鉤(gou)心斗角(jiao)。盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦(wo)，矗不(bu)知其幾(ji)千萬落(luo)。長(chang)橋臥波(bo)，未云何龍？復道(dao)行空，不(bu)霽何虹？高低冥(ming)迷，不(bu)知西東。歌(ge)臺暖響，春光融(rong)融(rong)。舞殿冷袖(xiu)，風雨凄(qi)凄(qi)。一(yi)日之內，一(yi)宮之間(jian)，而氣候不(bu)齊。
六國(guo)統治結(jie)束，天下合而(er)為一(yi)。蜀山砍伐一(yi)空，阿房得以(yi)建成。覆蓋三百余里，遮天蔽(bi)日(ri)。從驪山向北構筑(zhu)而(er)后西折，直達(da)咸陽。渭樊二川浩(hao)浩(hao)蕩蕩，流(liu)入(ru)宮墻。五步(bu)一(yi)樓，十步(bu)一(yi)閣(ge)。走廊如綢帶回繞，飛檐像(xiang)鳥嘴高(gao)啄。各因(yin)地(di)勢制宜，鉤連(lian)對湊(cou)相互配合。盤繞著(zhu)(zhu)呀，回旋著(zhu)(zhu)呀，像(xiang)密集的蜂房、激(ji)流(liu)的水渦，高(gao)高(gao)矗立，不(bu)(bu)知(zhi)有幾千萬座(zuo)。驟(zou)見長橋臥于水波，沒有云彩哪(na)來的游龍？乍逢(feng)復(fu)道高(gao)架在天空，不(bu)(bu)曾(ceng)雨晴哪(na)來的彩虹？高(gao)低冥迷，不(bu)(bu)辨東(dong)西。臺(tai)上(shang)歌聲溫柔，一(yi)派春(chun)光融融；舞殿(dian)冷袖翻飛，一(yi)陣風雨凄凄。一(yi)日(ri)之內(nei)，一(yi)宮之間(jian)，而(er)氣候不(bu)(bu)同。
妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下(xia)殿，輦(nian)來于(yu)秦，朝歌夜弦(xian)，為秦宮人。明星(xing)熒熒，開妝鏡(jing)也。綠(lv)云(yun)擾擾，梳曉鬟也。渭流漲膩，棄脂水也。煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆(ting)乍驚，宮車過也。轆轆遠聽(ting)，杳(yao)不知其所(suo)之也。一肌一容，盡態極妍，縵立(li)遠視，而望幸(xing)焉。有不見者(zhe)，三十六(liu)年。
六(liu)國的妃嬪(pin)媵(ying)嬙，王子皇孫，離開了故國的樓閣宮(gong)殿，乘車(che)來到(dao)秦國。早(zao)上(shang)唱歌，晚上(shang)彈琴，成了秦國的宮(gong)人。明星熒熒，是她(ta)(ta)(ta)們(men)打開了妝鏡(jing)；綠云擾擾，是她(ta)(ta)(ta)們(men)早(zao)晨(chen)在(zai)梳理發(fa)鬟；渭水泛起一層油膩，是她(ta)(ta)(ta)們(men)潑下的洗臉水；煙霧彌(mi)漫，是她(ta)(ta)(ta)們(men)在(zai)焚燒椒蘭。雷(lei)霆突(tu)然(ran)驚動，是宮(gong)車(che)在(zai)經過(guo)；車(che)輪聲遠去(qu)，杳杳然(ran)不知(zhi)它去(qu)向何(he)方。賣弄姿容，盡態極妍。佇立(li)遙望，盼(pan)望皇帝的幸(xing)臨。有人未睹(du)天顏(yan)，長達三十(shi)六(liu)年。
燕趙之收藏，韓魏之經營(ying)，齊楚(chu)之精英，幾(ji)世(shi)幾(ji)年，剽掠其(qi)人，倚疊如山。一旦(dan)不(bu)能有，輸來其(qi)間(jian)。鼎鐺玉石，金(jin)塊珠礫，棄(qi)擲邐迤，秦(qin)人視(shi)之，亦不(bu)甚惜。
燕趙收藏(zang)的奇珍，韓魏經營的寶物，齊(qi)楚保(bao)存的重器，多少代多少年，掠奪(duo)自民(min)間，堆(dui)積(ji)如(ru)山。一旦國破家亡，都(dou)給運到(dao)此間。視(shi)鼎如(ru)鐺，視(shi)玉(yu)如(ru)石，揮金(jin)如(ru)土，以珠作礫，四處拋擲，秦人見(jian)了，也不怎(zen)樣(yang)愛惜(xi)。
嗟乎！一人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心，千萬人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心也。秦愛紛奢，人亦念其(qi)家。奈何取之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)盡錙銖，用之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)如泥沙？使(shi)負棟之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)柱，多于(yu)南(nan)畝之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)農夫。架梁之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)椽，多于(yu)機上之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)工女。釘(ding)頭磷磷，多于(yu)在(zai)庾(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)粟粒。瓦縫參差，多于(yu)周身(shen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)帛縷。直欄橫檻，多于(yu)九土之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)城(cheng)郭。管弦(xian)嘔啞，多于(yu)市人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)言語。使(shi)天下之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人，不敢言而敢怒(nu)。獨夫之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉(ju)，楚人一炬，可憐焦土！
哎呀(ya)！一(yi)(yi)個人(ren)(ren)的(de)(de)(de)心，也就(jiu)是千萬人(ren)(ren)的(de)(de)(de)心。秦(qin)人(ren)(ren)喜歡奢侈，六國人(ren)(ren)也眷念故家。為什么掠奪時一(yi)(yi)丁點兒(er)也不(bu)放(fang)過，用起來卻當成泥沙？使負荷大梁的(de)(de)(de)柱子，比(bi)地里(li)耕田的(de)(de)(de)農夫(fu)還(huan)(huan)多(duo)(duo)；架在屋(wu)梁上的(de)(de)(de)椽子，比(bi)機杼旁的(de)(de)(de)織女還(huan)(huan)多(duo)(duo)；顯眼的(de)(de)(de)釘頭，比(bi)糧倉里(li)的(de)(de)(de)谷(gu)粒還(huan)(huan)多(duo)(duo)；參(can)差的(de)(de)(de)瓦縫，比(bi)人(ren)(ren)們身上穿的(de)(de)(de)絲縷還(huan)(huan)多(duo)(duo)；縱橫的(de)(de)(de)欄桿，比(bi)九州的(de)(de)(de)城郭還(huan)(huan)多(duo)(duo)；嘔啞的(de)(de)(de)樂聲，比(bi)市上人(ren)(ren)們的(de)(de)(de)語(yu)聲還(huan)(huan)要嘈雜。使天下(xia)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)，敢怒而不(bu)敢言。而獨夫(fu)的(de)(de)(de)心，日(ri)益驕(jiao)傲而頑(wan)固。陳勝、吳廣振(zhen)臂(bei)一(yi)(yi)呼，劉(liu)邦一(yi)(yi)舉攻(gong)占函谷(gu)；楚(chu)人(ren)(ren)項(xiang)羽放(fang)了一(yi)(yi)把火，可(ke)憐阿房宮成了焦土。
嗚呼！滅六國(guo)(guo)(guo)者，六國(guo)(guo)(guo)也(ye)，非(fei)秦也(ye)。族秦者，秦也(ye)，非(fei)天下也(ye)。嗟乎(hu)！使六國(guo)(guo)(guo)各愛其(qi)人，則(ze)足以拒(ju)秦。使秦復愛六國(guo)(guo)(guo)之人，則(ze)遞三世可至萬世而為(wei)君，誰得而族滅也(ye)？秦人不暇自哀(ai)，而后(hou)人哀(ai)之。后(hou)人哀(ai)之而不鑒之，亦使后(hou)人而復哀(ai)后(hou)人也(ye)。
哎呀！滅掉六(liu)(liu)(liu)國(guo)的(de)(de)(de)，正是六(liu)(liu)(liu)國(guo)，而不(bu)是秦(qin)(qin)(qin)國(guo)。族滅秦(qin)(qin)(qin)國(guo)的(de)(de)(de)，正是秦(qin)(qin)(qin)國(guo)，而不(bu)是天下(xia)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)。哎呀！假使六(liu)(liu)(liu)國(guo)君主(zhu)各自愛護(hu)他們自己的(de)(de)(de)人(ren)(ren)民，就足以抵抗秦(qin)(qin)(qin)國(guo)的(de)(de)(de)入侵。假使秦(qin)(qin)(qin)國(guo)也能愛護(hu)六(liu)(liu)(liu)國(guo)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)民，就可以傳(chuan)位三世(shi)(shi)，乃至萬世(shi)(shi)而為(wei)君，誰(shui)又能族滅它呢？秦(qin)(qin)(qin)人(ren)(ren)無(wu)暇自哀，而使后(hou)人(ren)(ren)哀憐之；后(hou)人(ren)(ren)哀憐之而又不(bu)引以為(wei)借(jie)鑒的(de)(de)(de)話，那就會使他們的(de)(de)(de)后(hou)人(ren)(ren)又來哀憐他們啊！
《阿房宮賦》寫于唐敬(jing)宗(zong)寶歷元(yuan)年(nian)（825），杜牧二十(shi)三歲。當時朝廷大興(xing)土(tu)木，修建宮室(shi)。杜牧借(jie)古諷今，切(qie)諫時弊。
杜牧(mu)所處的(de)(de)時(shi)代，政治(zhi)腐敗，階級矛(mao)盾異常(chang)尖銳，而藩(fan)鎮跋扈，吐(tu)蕃、南詔、回鶻等(deng)紛紛入侵，更(geng)加重了人民的(de)(de)痛(tong)苦，大唐帝(di)國(guo)，已處于崩潰的(de)(de)前(qian)夕。杜牧(mu)針對這(zhe)種形勢，極(ji)力主張內平藩(fan)鎮，加強(qiang)統一，外(wai)御侵略，鞏固國(guo)防。為了實現這(zhe)些理想，他希望當(dang)時(shi)的(de)(de)統治(zhi)者勵精圖治(zhi)、富民強(qiang)兵，而事實恰恰和他的(de)(de)愿望相反。唐穆宗(zong)李恒以(yi)沉溺聲(sheng)色送命。接替他的(de)(de)唐敬(jing)宗(zong)李湛，荒淫更(geng)甚，“游戲無度(du)，狎昵群小”，“視朝月不(bu)(bu)再(zai)三，大臣罕得進見”；又“好(hao)治(zhi)宮(gong)(gong)室，欲(yu)營別殿，制度(du)甚廣(guang)”；并命令度(du)支(zhi)員(yuan)外(wai)郎(lang)盧貞，“修東都宮(gong)(gong)闕及道(dao)中(zhong)行(xing)宮(gong)(gong)”，以(yi)備游幸(xing)（《通鑒》卷二四三）。對于這(zhe)一切，杜牧(mu)是憤慨而又痛(tong)心的(de)(de)。他在(zai)《上知己文章啟》中(zhong)明白(bai)地說：“寶歷大起宮(gong)(gong)室，廣(guang)聲(sheng)色，故作《阿房宮(gong)(gong)賦(fu)》。”可見《阿房宮(gong)(gong)賦(fu)》的(de)(de)批判鋒芒，不(bu)(bu)僅指向秦始皇和陳后(hou)主、隋煬帝(di)等(deng)亡國(guo)之君，而主要(yao)是指向當(dang)時(shi)的(de)(de)最高統治(zhi)者。
杜(du)(du)牧（803—853），唐代文學(xue)家。字牧之，京(jing)兆萬(wan)年(nian)(nian)（今(jin)陜(shan)西(xi)(xi)西(xi)(xi)安）人，宰相杜(du)(du)佑之孫。太(tai)和(he)(he)二年(nian)(nian)（828）進士，曾為(wei)江西(xi)(xi)觀(guan)察使(shi)、宣歙(she)觀(guan)察使(shi)沈傳師和(he)(he)淮南節度使(shi)牛僧孺的幕(mu)僚，歷任監(jian)察御史，黃州、池(chi)州、睦州刺史，后入為(wei)司勛員外(wai)郎，官(guan)終中書舍人。以濟世之才自負。詩(shi)文中多(duo)指(zhi)陳(chen)時政之作。寫景抒情的小詩(shi)，多(duo)清麗生動。人謂之小杜(du)(du)，和(he)(he)李商(shang)隱(yin)合稱“小李杜(du)(du)”，以別于李白與杜(du)(du)甫(fu)。有《樊川(chuan)文集》二十卷傳世。
《阿房(fang)宮賦》被選入《古文觀止》卷七，編選者指出這篇作品“為隋(sui)廣（隋(sui)煬帝(di)）、叔(shu)寶（陳后主）等人炯戒，尤有關治體”，很有見地(di)；但由于對(dui)杜牧的社會環境和政治態(tai)度缺乏了解，還未能(neng)準確地(di)揭示作者的創作意(yi)圖(tu)和這篇作品的思(si)想意(yi)義。
此(ci)賦運用典型化的藝(yi)術手法，在不長的篇幅中，將(jiang)宮殿建筑之恢(hui)弘壯觀，后宮之充盈嬌美(mei)，寶(bao)藏之珍貴豐(feng)奢，表現得層(ceng)次分明而(er)具(ju)(ju)體(ti)形象(xiang)，由此(ci)得出秦始(shi)皇之所以統(tong)治(zhi)不能(neng)久遠，即在于(yu)暴民取材、不施仁愛的結論，為(wei)當時(shi)最高統(tong)治(zhi)者提(ti)供了(le)深刻的教訓和警(jing)示。全文除了(le)具(ju)(ju)有(you)震撼人心(xin)的思想力量外，也(ye)具(ju)(ju)有(you)很高的藝(yi)術價值。
“六(liu)(liu)(liu)(liu)王(wang)畢，四(si)(si)海一(yi)(yi)(yi)(yi)，蜀(shu)山(shan)(shan)兀(wu)，阿(a)(a)(a)房出(chu)(chu)。”起勢(shi)雄(xiong)健，涵蓋無窮(qiong)，看似僅(jin)(jin)僅(jin)(jin)是(shi)敘事(shi)，實則(ze)于敘事(shi)中寓褒貶，為(wei)此后(hou)的(de)(de)(de)許(xu)多文(wen)字埋(mai)下根子。“六(liu)(liu)(liu)(liu)王(wang)畢”“四(si)(si)海一(yi)(yi)(yi)(yi)”，一(yi)(yi)(yi)(yi)亡一(yi)(yi)(yi)(yi)興的(de)(de)(de)原因和(he)關(guan)鍵這些(xie)問題都在(zai)后(hou)文(wen)解答。例如(ru)在(zai)中間(jian)(jian)寫道(dao)：“燕趙之(zhi)(zhi)(zhi)收(shou)藏(zang)，韓魏之(zhi)(zhi)(zhi)經營，齊楚之(zhi)(zhi)(zhi)精英(ying)，幾(ji)世幾(ji)年，剽掠(lve)其(qi)人(ren)(ren)(ren)，倚疊(die)如(ru)山(shan)(shan)……”則(ze)六(liu)(liu)(liu)(liu)王(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)驕(jiao)奢(she)淫逸，不(bu)(bu)(bu)惜民(min)力(li)，已于言外見(jian)意。到(dao)了(le)篇末，更明確地(di)作了(le)結論：“滅六(liu)(liu)(liu)(liu)國者六(liu)(liu)(liu)(liu)國也，非秦(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)也”，“使六(liu)(liu)(liu)(liu)國各愛其(qi)人(ren)(ren)(ren)，則(ze)足以(yi)拒秦(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)”。從(cong)(cong)這里，就(jiu)可(ke)(ke)以(yi)看出(chu)(chu)首句那(nei)個“畢”字下得(de)好。“六(liu)(liu)(liu)(liu)王(wang)”之(zhi)(zhi)(zhi)“畢”，其(qi)原因既(ji)在(zai)自(zi)(zi)身，那(nei)么(me)，秦(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)能統一(yi)(yi)(yi)(yi)四(si)(si)海的(de)(de)(de)原因，也就(jiu)不(bu)(bu)(bu)言可(ke)(ke)知(zhi)了(le)。這兩(liang)句一(yi)(yi)(yi)(yi)抑一(yi)(yi)(yi)(yi)揚，而(er)(er)揚秦(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)又(you)是(shi)為(wei)更有力(li)地(di)抑秦(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)蓄勢(shi)。秦(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)統一(yi)(yi)(yi)(yi)四(si)(si)海之(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)，如(ru)果吸取“六(liu)(liu)(liu)(liu)王(wang)”的(de)(de)(de)教訓(xun)，“復愛六(liu)(liu)(liu)(liu)國之(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)(ren)(ren)”，就(jiu)不(bu)(bu)(bu)會(hui)那(nei)么(me)迅速地(di)被“族滅”。誰知(zhi)秦(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)王(wang)一(yi)(yi)(yi)(yi)旦(dan)變成秦(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)始(shi)皇(huang)，立刻志(zhi)得(de)意滿，走上腐(fu)化的(de)(de)(de)道(dao)路。“蜀(shu)山(shan)(shan)兀(wu)，阿(a)(a)(a)房出(chu)(chu)”，一(yi)(yi)(yi)(yi)因一(yi)(yi)(yi)(yi)果，反映了(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)苦(ku)一(yi)(yi)(yi)(yi)樂，六(liu)(liu)(liu)(liu)個字概括(kuo)了(le)無限深廣的(de)(de)(de)內容。“兀(wu)”“出(chu)(chu)”兩(liang)字，力(li)重(zhong)千鈞，自(zi)(zi)不(bu)(bu)(bu)待言。而(er)(er)從(cong)(cong)“兀(wu)”到(dao)“出(chu)(chu)”的(de)(de)(de)過程，更給讀(du)者留下了(le)馳騁想像的(de)(de)(de)廣闊天地(di)。第一(yi)(yi)(yi)(yi)，舉蜀(shu)山(shan)(shan)以(yi)概秦(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)隴之(zhi)(zhi)(zhi)山(shan)(shan)。由蜀(shu)山(shan)(shan)到(dao)關(guan)中要經過“難于上青(qing)天”的(de)(de)(de)蜀(shu)道(dao)，憑借人(ren)(ren)(ren)力(li)運送(song)巨大的(de)(de)(de)木(mu)(mu)(mu)料異常艱難。而(er)(er)一(yi)(yi)(yi)(yi)定(ding)要取材蜀(shu)山(shan)(shan)，見(jian)得(de)秦(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)隴一(yi)(yi)(yi)(yi)帶的(de)(de)(de)樹(shu)木(mu)(mu)(mu)已經砍伐一(yi)(yi)(yi)(yi)空，還(huan)不(bu)(bu)(bu)敷用。秦(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)隴之(zhi)(zhi)(zhi)山(shan)(shan)盡(jin)禿而(er)(er)殃及(ji)蜀(shu)山(shan)(shan)，直(zhi)到(dao)蜀(shu)山(shan)(shan)不(bu)(bu)(bu)剩一(yi)(yi)(yi)(yi)木(mu)(mu)(mu)而(er)(er)阿(a)(a)(a)房始(shi)“出(chu)(chu)”，則(ze)阿(a)(a)(a)房宮多么(me)宏大，秦(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)始(shi)皇(huang)多么(me)驕(jiao)奢(she)已不(bu)(bu)(bu)難想見(jian)。第二，舉木(mu)(mu)(mu)料已概其(qi)他(ta)建(jian)筑(zhu)材料。所需的(de)(de)(de)木(mu)(mu)(mu)料既(ji)如(ru)此眾多，則(ze)其(qi)他(ta)的(de)(de)(de)建(jian)筑(zhu)材料需要多少，也不(bu)(bu)(bu)難想見(jian)。第三，舉砍伐、運送(song)木(mu)(mu)(mu)料以(yi)概其(qi)他(ta)工程。而(er)(er)從(cong)(cong)木(mu)(mu)(mu)材及(ji)其(qi)他(ta)一(yi)(yi)(yi)(yi)切建(jian)筑(zhu)材料的(de)(de)(de)砍伐、加工、運送(song)直(zhi)到(dao)合(he)攏(long)來(lai)建(jian)成“覆(fu)壓三百余里”的(de)(de)(de)阿(a)(a)(a)房宮，都是(shi)役(yi)使人(ren)(ren)(ren)民(min)進行的(de)(de)(de)，這中間(jian)(jian)榨(zha)取了(le)多少人(ren)(ren)(ren)民(min)的(de)(de)(de)血汗，葬送(song)了(le)多少人(ren)(ren)(ren)民(min)的(de)(de)(de)生命，也是(shi)可(ke)(ke)以(yi)想見(jian)的(de)(de)(de)。“六(liu)(liu)(liu)(liu)王(wang)”既(ji)以(yi)“不(bu)(bu)(bu)愛其(qi)人(ren)(ren)(ren)”而(er)(er)覆(fu)亡，秦(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)始(shi)皇(huang)又(you)將(jiang)自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)淫樂建(jian)筑(zhu)在(zai)人(ren)(ren)(ren)民(min)的(de)(de)(de)苦(ku)難之(zhi)(zhi)(zhi)上，那(nei)么(me)，從(cong)(cong)“六(liu)(liu)(liu)(liu)王(wang)”的(de)(de)(de)已“畢”，是(shi)很可(ke)(ke)以(yi)預見(jian)秦(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)的(de)(de)(de)將(jiang)“畢”的(de)(de)(de)。
廖瑩中《江行雜錄(lu)》上說：“杜牧(mu)(mu)之《阿(a)(a)房宮賦(fu)(fu)(fu)(fu)》云：‘六(liu)王畢，四海一，蜀山兀，阿(a)(a)房出。’陸傪(zan)作《長(chang)(chang)城(cheng)(cheng)(cheng)賦(fu)(fu)(fu)(fu)》云：‘千城(cheng)(cheng)(cheng)絕，長(chang)(chang)城(cheng)(cheng)(cheng)列。秦民竭，秦君滅。’傪(zan)輩行在(zai)牧(mu)(mu)之前，則《阿(a)(a)房宮賦(fu)(fu)(fu)(fu)》又祖《長(chang)(chang)城(cheng)(cheng)(cheng)》句(ju)(ju)法(fa)矣(yi)。”《長(chang)(chang)城(cheng)(cheng)(cheng)賦(fu)(fu)(fu)(fu)》（見《全唐文(wen)》卷六(liu)一九）以(yi)四個(ge)三(san)字(zi)句(ju)(ju)發端(duan)，一句(ju)(ju)一意，層層逼進(jin)(jin)；又句(ju)(ju)句(ju)(ju)押韻，音(yin)節迅(xun)急，有如(ru)駿馬(ma)下坡，迅(xun)快無比(bi)(bi)。《阿(a)(a)房宮賦(fu)(fu)(fu)(fu)》正與此相似，說它“祖《長(chang)(chang)城(cheng)(cheng)(cheng)》句(ju)(ju)法(fa)”，是(shi)(shi)很有見地的。但作賦(fu)(fu)(fu)(fu)以(yi)四個(ge)三(san)字(zi)句(ju)(ju)開頭(tou)，并(bing)非始于(yu)陸參，而是(shi)(shi)創于(yu)晉人(ren)(ren)郭(guo)(guo)璞(pu)。郭(guo)(guo)璞(pu)《井(jing)(jing)賦(fu)(fu)(fu)(fu)》云：“益作井(jing)(jing)，龍登天，鑿后(hou)土，洞黃泉。”此后(hou)，南朝謝惠連《雪(xue)(xue)賦(fu)(fu)(fu)(fu)》以(yi)“歲將暮，時(shi)既昏(hun)，寒(han)風積(ji)，愁(chou)云繁”發唱，無疑受了郭(guo)(guo)璞(pu)的啟發，卻青出于(yu)藍。《長(chang)(chang)城(cheng)(cheng)(cheng)賦(fu)(fu)(fu)(fu)》學習《井(jing)(jing)賦(fu)(fu)(fu)(fu)》《雪(xue)(xue)賦(fu)(fu)(fu)(fu)》的句(ju)(ju)法(fa)，又比(bi)(bi)前者更勝(sheng)。《阿(a)(a)房宮賦(fu)(fu)(fu)(fu)》則在(zai)取法(fa)前人(ren)(ren)的基(ji)礎上有更多的創造，百(bai)尺竿頭(tou)更進(jin)(jin)一步。這說明文(wen)藝創作既貴在(zai)創造，又需要借鑒前人(ren)(ren)。
“覆壓(ya)三(san)百余里，隔離(li)天日”兩(liang)句(ju)，緊承(cheng)“出(chu)”字，總(zong)寫阿房宮的規模。上(shang)句(ju)言(yan)其(qi)廣，下句(ju)言(yan)其(qi)高。自“驪山(shan)北構而(er)西折，直走咸(xian)陽(yang)”到(dao)“高低冥迷，不(bu)(bu)知西東(dong)”，就廣、高兩(liang)方(fang)面作(zuo)進一(yi)步的描寫。“五步一(yi)樓(lou)，十(shi)步一(yi)閣；廊腰縵回，檐(yan)牙高啄；各(ge)抱地勢(shi)，鉤心斗角”等句(ju)，既簡練(lian)，又形(xing)象。特(te)別(bie)是“長橋臥波(bo)，未(wei)云(yun)何龍(long)？復道行空，不(bu)(bu)霽何虹”更(geng)其(qi)傳神。不(bu)(bu)說(shuo)長橋如龍(long)，復道如虹，而(er)說(shuo)“未(wei)云(yun)何龍(long)”，“不(bu)(bu)霽何虹”，不(bu)(bu)僅筆勢(shi)跌宕，而(er)且從(cong)驚嘆語氣中表達了(le)對那些建筑物的觀(guan)感，給客觀(guan)描寫涂上(shang)了(le)濃烈(lie)的抒情色彩。
以上寫阿(a)房宮的(de)(de)宏偉瑰麗(li)(li)，已寓貶義；但還不能完(wan)(wan)全說明問題。因為完(wan)(wan)成如此宏麗(li)(li)的(de)(de)建筑，固然加(jia)重了人民(min)的(de)(de)負擔；但如果在完(wan)(wan)成之后用來做有(you)利于人民(min)的(de)(de)事情，那(nei)還是(shi)應(ying)該贊許的(de)(de)。所以，作者在寫了阿(a)房宮的(de)(de)宏偉瑰麗(li)(li)之后，立刻將筆鋒伸向(xiang)更(geng)重要的(de)(de)地方。“歌臺暖響，春光融(rong)融(rong)；舞(wu)殿冷袖，風(feng)雨凄(qi)凄(qi)。一日之內，一宮之間，而(er)氣(qi)候(hou)不齊(qi)。”這幾句用夸(kua)張的(de)(de)手法描寫了歌舞(wu)之盛(sheng)（歌喉吐(tu)暖，舞(wu)袖生風(feng)，以致(zhi)改變了氣(qi)候(hou)）。接下(xia)去，點出那(nei)些供秦始皇享樂的(de)(de)歌舞(wu)者，乃(nai)是(shi)六(liu)國(guo)的(de)(de)“妃(fei)嬪，王(wang)子皇孫(sun)”；既(ji)回(hui)應(ying)“六(liu)王(wang)畢”，又暗示秦統治者的(de)(de)前(qian)途。
從(cong)“明星(xing)熒(ying)熒(ying)”到(dao)“三十六(liu)年”一段上承(cheng)“為秦宮人(ren)(ren)(ren)”，這是(shi)膾炙人(ren)(ren)(ren)口的(de)一段。不直說美(mei)人(ren)(ren)(ren)眾(zhong)多，卻用(yong)明星(xing)、綠(lv)云、渭漲、霧橫(heng)比(bi)喻(yu)妝鏡、曉鬟、棄脂、焚椒，間接地(di)寫(xie)(xie)出美(mei)人(ren)(ren)(ren)之多，其手法已很高明。但還不止于(yu)此。通(tong)過(guo)形象而(er)又貼切的(de)比(bi)喻(yu)，既寫(xie)(xie)了(le)美(mei)人(ren)(ren)(ren)，又寫(xie)(xie)了(le)阿(a)房(fang)(fang)宮。下臨渭水，高插青(qing)霄的(de)樓閣(ge)，像蜂房(fang)(fang)似的(de)布(bu)滿(man)空際的(de)窗戶，以及當(dang)窗曉妝的(de)美(mei)人(ren)(ren)(ren)，都歷(li)歷(li)如見(jian)。而(er)寫(xie)(xie)美(mei)人(ren)(ren)(ren)，又正是(shi)為了(le)寫(xie)(xie)秦始皇(huang)。所以，接著(zhu)便寫(xie)(xie)“宮車”之過(guo)。“宮車”日(ri)日(ri)行幸，而(er)宮人(ren)(ren)(ren)尚“有不見(jian)者，三十六(liu)年”，則秦始皇(huang)荒淫到(dao)何種程度，也就用(yong)不著(zhu)說穿了(le)。
這(zhe)一(yi)段也(ye)(ye)是(shi)前有(you)(you)所承的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。陸(lu)傪《長城賦(fu)(fu)》云(yun)：“邊(bian)云(yun)夜(ye)明，列(lie)云(yun)鏵也(ye)(ye)；白日(ri)晝(zhou)黑，揚(yang)塵(chen)沙也(ye)(ye)；筑之(zhi)登(deng)登(deng)，約之(zhi)閣(ge)閣(ge)，遠(yuan)(yuan)而(er)(er)聽(ting)(ting)也(ye)(ye)，如(ru)(ru)長空(kong)散(san)雹；蟄蟄而(er)(er)征(zheng)，沓(ta)沓(ta)而(er)(er)營，遠(yuan)(yuan)而(er)(er)望(wang)也(ye)(ye)，如(ru)(ru)大江流(liu)萍；其(qi)號呼(hu)也(ye)(ye)，怒風訇；其(qi)鞭(bian)樸也(ye)(ye)，血流(liu)縱橫。”《阿(a)房(fang)宮賦(fu)(fu)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)開頭既然(ran)取法于《長城賦(fu)(fu)》，那么中間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)一(yi)段，造句(ju)(ju)、構思都(dou)有(you)(you)一(yi)致(zhi)之(zhi)處，可能也(ye)(ye)受了《長城賦(fu)(fu)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)啟發。當然(ran)，如(ru)(ru)果從句(ju)(ju)式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)似(si)方(fang)面(mian)著眼，它受《華(hua)山賦(fu)(fu)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響更(geng)其(qi)明顯，洪(hong)邁(mai)《容齋五筆(bi)》卷(juan)七(qi)指出(chu)：“唐(tang)人作(zuo)賦(fu)(fu)，多(duo)以造語為奇。杜牧(mu)(mu)《阿(a)房(fang)宮賦(fu)(fu)》云(yun)：‘明星熒(ying)(ying)(ying)熒(ying)(ying)(ying)，開妝(zhuang)鏡也(ye)(ye)；綠云(yun)擾擾，梳曉鬟也(ye)(ye)；渭(wei)流(liu)漲膩(ni)，棄脂水也(ye)(ye)；煙(yan)斜霧橫，焚椒(jiao)蘭也(ye)(ye)。雷霆乍驚，宮車過也(ye)(ye)；轆轆遠(yuan)(yuan)聽(ting)(ting)，杳不知其(qi)所之(zhi)也(ye)(ye)。’其(qi)比興引(yin)喻，如(ru)(ru)是(shi)其(qi)侈？然(ran)楊敬(jing)之(zhi)《華(hua)山賦(fu)(fu)》又在其(qi)前，敘述猶壯(zhuang)，曰：‘見若(ruo)(ruo)咫尺，田千畝(mu)矣(yi)(yi)(yi)；見若(ruo)(ruo)環堵，城千雉(zhi)矣(yi)(yi)(yi)；見若(ruo)(ruo)杯(bei)水，池百里(li)矣(yi)(yi)(yi)；見若(ruo)(ruo)蟻垤(die)，臺(tai)九層矣(yi)(yi)(yi)；醯雞往來，周東西矣(yi)(yi)(yi)；蠛(mie)蠓紛紛，秦速亡矣(yi)(yi)(yi)；蜂窠聯聯，起阿(a)房(fang)矣(yi)(yi)(yi)；俄而(er)(er)復然(ran)，立建(jian)章矣(yi)(yi)(yi)；小星奕(yi)奕(yi)，焚咸陽矣(yi)(yi)(yi)；累(lei)累(lei)繭栗，祖龍藏矣(yi)(yi)(yi)。’……則《阿(a)房(fang)宮賦(fu)(fu)》實模仿楊作(zuo)也(ye)(ye)。”楊敬(jing)之(zhi)《華(hua)山賦(fu)(fu)》（見《唐(tang)文(wen)粹》卷(juan)六）一(yi)脫稿，即傳誦(song)士林，轟動一(yi)時，韓(han)愈、李德裕、杜佑都(dou)十分贊賞。上引(yin)數句(ju)(ju)，杜佑時常吟誦(song)（見《容齋五筆(bi)》卷(juan)七(qi)《唐(tang)賦(fu)(fu)造語相(xiang)似(si)》條(tiao)）。杜佑是(shi)杜牧(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)祖父(fu)，則杜牧(mu)(mu)熟習這(zhe)篇作(zuo)品(pin)是(shi)毫(hao)無疑問的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。但杜牧(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“明星熒(ying)(ying)(ying)熒(ying)(ying)(ying)”等句(ju)(ju)，絕不能說是(shi)“模仿楊作(zuo)”，而(er)(er)是(shi)從楊作(zuo)中吸取了有(you)(you)益的(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西加以變化(hua)，用以表(biao)現新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)題，具有(you)(you)推陳(chen)出(chu)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)用。
從(cong)“燕趙之(zhi)收藏”到“亦(yi)不甚惜”，承上歌舞之(zhi)盛(sheng)，美人(ren)之(zhi)多，進(jin)而寫珍(zhen)寶(bao)之(zhi)富(fu)。通過這(zhe)(zhe)一(yi)系列敘(xu)寫，形象(xiang)地點出阿(a)房宮的(de)(de)用途，從(cong)而對(dui)秦始皇進(jin)行(xing)了(le)鞭(bian)撻(ta)。從(cong)開頭(tou)直(zhi)到這(zhe)(zhe)里，作者以精練、生動(dong)的(de)(de)筆墨敘(xu)寫了(le)阿(a)房宮的(de)(de)興建、規模和用途，沒有(you)抽象(xiang)地發議論，而議論已寓(yu)于其中。讀者不難(nan)看出：用人(ren)民的(de)(de)血(xue)汗凝成、供統治者享樂(le)的(de)(de)阿(a)房宮，集中地反(fan)映著(zhu)人(ren)民的(de)(de)苦難(nan)，也集中地反(fan)映著(zhu)統治者的(de)(de)荒淫腐化。
于是(shi)，作者水到(dao)渠成進一步完(wan)成他的(de)主題(ti)：寫阿(a)房宮的(de)毀(hui)(hui)滅，也就是(shi)寫秦(qin)統治者的(de)毀(hui)(hui)滅及其毀(hui)(hui)滅之故，向(xiang)當(dang)時的(de)最高統治者敲響警鐘。
“嗟(jie)乎！一(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)(xin)，千萬(wan)人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)(xin)也(ye)(ye)”，這是說“人(ren)(ren)同此心(xin)(xin)”，但繼之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)而(er)(er)(er)來(lai)的(de)(de)(de)(de)“秦愛(ai)紛(fen)奢，人(ren)(ren)亦(yi)念(nian)其(qi)(qi)家。奈(nai)何取之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)盡錙(zi)銖，用(yong)(yong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)如泥沙？”卻對秦統治者(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)殘民(min)以(yi)自肥(fei)作(zuo)(zuo)(zuo)了(le)有力的(de)(de)(de)(de)抨擊。以(yi)下(xia)數句(ju)尤其(qi)(qi)精彩：“使(shi)負棟之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)柱，多(duo)(duo)于(yu)南(nan)畝之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)農(nong)夫(fu)(fu)；架梁之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)椽(chuan)，多(duo)(duo)于(yu)機上之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)工女；釘頭磷磷，多(duo)(duo)于(yu)在(zai)(zai)庾之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)粟粒；瓦縫(feng)參差，多(duo)(duo)于(yu)周身之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)帛(bo)縷；直欄橫檻，多(duo)(duo)于(yu)九土之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)城郭；管(guan)弦嘔啞，多(duo)(duo)于(yu)市(shi)人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)言(yan)語。使(shi)天下(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)(ren)，不(bu)(bu)敢(gan)言(yan)而(er)(er)(er)敢(gan)怒。獨夫(fu)(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)(xin)，日(ri)益驕(jiao)(jiao)固(gu)。戍(shu)卒叫(jiao)，函谷(gu)舉(ju)，楚(chu)人(ren)(ren)一(yi)(yi)(yi)炬，可憐焦土！”這是緊承“嗟(jie)乎”以(yi)下(xia)各句(ju)而(er)(er)(er)來(lai)的(de)(de)(de)(de)。“秦愛(ai)紛(fen)奢，人(ren)(ren)亦(yi)念(nian)其(qi)(qi)家”兩句(ju)，“秦”“人(ren)(ren)”并提(ti)。接(jie)著以(yi)“奈(nai)何取之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)盡錙(zi)銖，用(yong)(yong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)如泥沙”的(de)(de)(de)(de)憤慨語總括秦的(de)(de)(de)(de)紛(fen)奢給人(ren)(ren)民(min)帶來(lai)的(de)(de)(de)(de)深重(zhong)災難。然后(hou)用(yong)(yong)“使(shi)”字領起，擺出一(yi)(yi)(yi)系列(lie)(lie)罪證(zheng)。秦統治者(zhe)(zhe)(zhe)剝(bo)削、壓迫(po)人(ren)(ren)民(min)的(de)(de)(de)(de)罪證(zheng)是不(bu)(bu)勝枚舉(ju)的(de)(de)(de)(de)。文學(xue)創作(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)特點在(zai)(zai)于(yu)通過個(ge)別表現一(yi)(yi)(yi)般，因(yin)而(er)(er)(er)在(zai)(zai)一(yi)(yi)(yi)篇(pian)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)中(zhong)也(ye)(ye)用(yong)(yong)不(bu)(bu)著從(cong)各方面(mian)羅列(lie)(lie)罪證(zheng)。作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)寫(xie)的(de)(de)(de)(de)是《阿房宮(gong)賦》，即(ji)從(cong)阿房宮(gong)著筆，就前半篇(pian)的(de)(de)(de)(de)敘(xu)寫(xie)作(zuo)(zuo)(zuo)出了(le)邏輯的(de)(de)(de)(de)推演。一(yi)(yi)(yi)連串(chuan)用(yong)(yong)準確的(de)(de)(de)(de)比喻構(gou)成的(de)(de)(de)(de)排句(ju)，形(xing)象地表現了(le)“秦”與(yu)“人(ren)(ren)”、剝(bo)削者(zhe)(zhe)(zhe)與(yu)被(bei)剝(bo)削者(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)樂一(yi)(yi)(yi)苦的(de)(de)(de)(de)兩個(ge)方面(mian)及其(qi)(qi)相互關系。一(yi)(yi)(yi)句(ju)句(ju)噴(pen)薄而(er)(er)(er)出、層層推進，到了(le)“使(shi)天下(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)(ren)，不(bu)(bu)敢(gan)言(yan)而(er)(er)(er)敢(gan)怒”，已將(jiang)火山即(ji)將(jiang)爆發(fa)的(de)(de)(de)(de)形(xing)勢全盤托(tuo)出。再(zai)用(yong)(yong)“獨夫(fu)(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)(xin)，日(ri)益驕(jiao)(jiao)固(gu)”從(cong)反(fan)面(mian)一(yi)(yi)(yi)逼(bi)，便逼(bi)出“戍(shu)卒叫(jiao)，函谷(gu)舉(ju)”的(de)(de)(de)(de)局面(mian)，農(nong)民(min)起義的(de)(de)(de)(de)熊熊烈(lie)火終于(yu)埋葬了(le)統治者(zhe)(zhe)(zhe)。而(er)(er)(er)供統治者(zhe)(zhe)(zhe)享樂的(de)(de)(de)(de)阿房宮(gong)也(ye)(ye)隨之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)化(hua)為灰(hui)燼(jin)。
作(zuo)者(zhe)寫(xie)《阿(a)(a)房(fang)宮(gong)賦》，其目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)給當時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最高統治者(zhe)提供歷史(shi)教(jiao)(jiao)訓，為了豐富歷史(shi)教(jiao)(jiao)訓的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)容(rong)，從(cong)“六(liu)(liu)(liu)王畢，四(si)海一(yi)”以(yi)(yi)(yi)下，一(yi)直是(shi)既寫(xie)秦(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)又(you)(you)不(bu)(bu)忘六(liu)(liu)(liu)國(guo)(guo)。就章(zhang)法(fa)說，以(yi)(yi)(yi)秦(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)為主，以(yi)(yi)(yi)六(liu)(liu)(liu)國(guo)(guo)為賓；就思想意(yi)義(yi)說，以(yi)(yi)(yi)六(liu)(liu)(liu)國(guo)(guo)為秦(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)前車之(zhi)鑒。阿(a)(a)房(fang)宮(gong)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)無(wu)數美人(ren)(ren)，乃(nai)是(shi)六(liu)(liu)(liu)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“妃嬪”；阿(a)(a)房(fang)宮(gong)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)無(wu)數珍寶(bao)，又(you)(you)是(shi)六(liu)(liu)(liu)國(guo)(guo)“取掠其人(ren)(ren)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)長期(qi)積(ji)累(lei)。六(liu)(liu)(liu)國(guo)(guo)一(yi)旦(dan)滅亡(wang)，則美人(ren)(ren)“輦來于秦(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)”，珍寶(bao)“輸來其間”；那(nei)么，秦(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)一(yi)旦(dan)蹈六(liu)(liu)(liu)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)覆轍(che)，不(bu)(bu)以(yi)(yi)(yi)六(liu)(liu)(liu)國(guo)(guo)為鑒，最終也(ye)是(shi)自食(shi)其果；那(nei)么，當時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)統治者(zhe)又(you)(you)走秦(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)老路，當然也(ye)不(bu)(bu)會(hui)有更好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結局。寫(xie)到這(zhe)里，真可(ke)謂(wei)“筆所未到氣已(yi)吞”！接下去，還不(bu)(bu)肯正面說破，卻以(yi)(yi)(yi)無(wu)限感慨(kai)揭(jie)示(shi)出六(liu)(liu)(liu)國(guo)(guo)與(yu)秦(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)滅亡(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原因：“嗚呼(hu)！滅六(liu)(liu)(liu)國(guo)(guo)者(zhe)六(liu)(liu)(liu)國(guo)(guo)也(ye)，非秦(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)也(ye)；族秦(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)者(zhe)秦(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)也(ye)，非天(tian)下也(ye)。嗟乎(hu)！使六(liu)(liu)(liu)國(guo)(guo)各愛(ai)其人(ren)(ren)，則足以(yi)(yi)(yi)拒秦(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)；使秦(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)復(fu)愛(ai)六(liu)(liu)(liu)國(guo)(guo)之(zhi)人(ren)(ren)，則遞(di)三世可(ke)至(zhi)萬(wan)世而(er)為君(jun)，誰(shui)得而(er)族滅也(ye)？”既指出六(liu)(liu)(liu)國(guo)(guo)與(yu)秦(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)所以(yi)(yi)(yi)亡(wang)，又(you)(you)指出倘能“各愛(ai)其人(ren)(ren)”，就不(bu)(bu)會(hui)亡(wang)。這(zhe)才將筆鋒(feng)轉向“后(hou)人(ren)(ren)”——主要是(shi)當時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)統治者(zhe)：“秦(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)人(ren)(ren)不(bu)(bu)暇(xia)自哀(ai)(ai)，而(er)后(hou)人(ren)(ren)哀(ai)(ai)之(zhi)；后(hou)人(ren)(ren)哀(ai)(ai)之(zhi)而(er)不(bu)(bu)鑒之(zhi)，亦使后(hou)人(ren)(ren)而(er)復(fu)哀(ai)(ai)后(hou)人(ren)(ren)也(ye)。”行文至(zhi)此，作(zuo)者(zhe)以(yi)(yi)(yi)飽含激(ji)情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)筆墨成功地表現了他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)意(yi)圖(tu)。結句(ju)更有言盡(jin)意(yi)不(bu)(bu)盡(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)點。
在(zai)此(ci)以前總結秦亡教訓的(de)(de)詩文很多，也(ye)有不少人能(neng)從統治(zhi)者與人民的(de)(de)關(guan)系(xi)立論，但是(shi)，還(huan)沒(mei)有一篇作品像此(ci)賦一樣通過(guo)一個特殊的(de)(de)事物（阿房宮的(de)(de)興滅），把人民與獨夫的(de)(de)尖銳(rui)對立揭露得如此(ci)形象、深刻。
此賦結尾的(de)(de)一段議(yi)論(lun)也是有所(suo)借鑒(jian)(jian)的(de)(de)。《漢(han)書》卷七十五載京房對漢(han)元(yuan)帝(di)(di)說：“齊桓公、秦(qin)二(er)世亦(yi)嘗聞此君（周(zhou)(zhou)幽(you)王、周(zhou)(zhou)厲王）而(er)非(fei)笑(xiao)之(zhi)(zhi)(zhi)，然則(ze)，任豎刁、趙(zhao)高，政治日亂，盜賊滿山(shan)，何不(bu)以幽(you)、厲卜之(zhi)(zhi)(zhi)而(er)覺悟(wu)乎？……夫前(qian)世之(zhi)(zhi)(zhi)君亦(yi)皆然矣(yi)。臣恐(kong)后(hou)之(zhi)(zhi)(zhi)視(shi)今(jin)，猶今(jin)之(zhi)(zhi)(zhi)視(shi)前(qian)也。”《通鑒(jian)(jian)·唐紀·貞觀十一年》所(suo)載馬周(zhou)(zhou)的(de)(de)議(yi)論(lun)也與此相類(lei)似：“蓋幽(you)、厲嘗笑(xiao)桀、紂(zhou)矣(yi)，煬帝(di)(di)亦(yi)笑(xiao)周(zhou)(zhou)、齊矣(yi)，不(bu)可使(shi)后(hou)之(zhi)(zhi)(zhi)笑(xiao)今(jin)如(ru)今(jin)之(zhi)(zhi)(zhi)笑(xiao)煬帝(di)(di)也。”不(bu)難看出，杜牧“后(hou)人哀之(zhi)(zhi)(zhi)而(er)不(bu)鑒(jian)(jian)之(zhi)(zhi)(zhi)”的(de)(de)議(yi)論(lun)，是和京房、馬周(zhou)(zhou)的(de)(de)議(yi)論(lun)一脈相承的(de)(de)。后(hou)人只“笑(xiao)”前(qian)人、“哀”前(qian)人，卻不(bu)肯(ken)引以為鑒(jian)(jian)，硬是要蹈前(qian)人的(de)(de)覆轍，就只能(neng)使(shi)“后(hou)人而(er)復哀后(hou)人”、復“笑(xiao)”后(hou)人，這的(de)(de)確是可悲(bei)的(de)(de)。
明(ming)人吳訥在《文章(zhang)辨(bian)體序(xu)說(shuo)(shuo)》中(zhong)引了《古賦(fu)辨(bian)體》里對《阿房(fang)(fang)宮賦(fu)》的(de)幾句(ju)評(ping)語，然后(hou)說(shuo)(shuo)：“吁！先(xian)正有云：‘文章(zhang)先(xian)體制而后(hou)文辭。’學賦(fu)者其(qi)致思(si)焉！”把文章(zhang)體裁看得比內(nei)容還重要，這顯然是(shi)荒謬的(de)。何況說(shuo)(shuo)《阿房(fang)(fang)宮賦(fu)》“太半是(shi)論(lun)體”，也(ye)不完全符合事實(shi)。作(zuo)者先(xian)以(yi)(yi)(yi)約占全文三分(fen)之二(er)的(de)篇幅簡練地(di)敘述(shu)，生(sheng)動地(di)描寫了阿房(fang)(fang)宮的(de)興(xing)建、規模和用(yong)途，形(xing)象鮮明(ming)而含(han)意深廣。“嗟乎”以(yi)(yi)(yi)下(xia)，當然發(fa)了議論(lun)。但是(shi)，第(di)一(yi)，議論(lun)中(zhong)有描寫。例如“使負(fu)棟之柱(zhu)，多于南畝之農夫”以(yi)(yi)(yi)下(xia)一(yi)段，不加(jia)判斷，只用(yong)農民(min)、工女及其(qi)所生(sheng)產的(de)粟粒、帛縷(lv)等(deng)的(de)數量(liang)與阿房(fang)(fang)宮的(de)柱(zhu)、椽、釘、瓦等(deng)相比較，而階級矛(mao)盾的(de)尖銳化已見于言外。第(di)二(er)，議論(lun)帶有濃烈的(de)抒情性。以(yi)(yi)(yi)“嗟乎”“嗚呼(hu)”開(kai)頭的(de)各段，都洋溢著憤慨(kai)、痛惜與哀(ai)怨交(jiao)織成的(de)復雜情感(gan)。
這篇文章熔(rong)敘事(shi)、抒情(qing)、議論(lun)于一(yi)爐(lu)，概括敘寫與細致(zhi)描摹有(you)機結合(he)，駢散相間，錯(cuo)落(luo)有(you)致(zhi)，以(yi)氣(qi)貫通，情(qing)理融會，既(ji)富(fu)于形(xing)象(xiang)性，又(you)有(you)極大的氣(qi)勢，在藝(yi)術技巧上極見才(cai)思。全文氣(qi)勢貫注，語言的排比錯(cuo)落(luo)安(an)排得(de)很(hen)恰當(dang)。而(er)(er)最出色的是(shi)藝(yi)術想(xiang)象(xiang)入微，如“各(ge)抱地勢，鉤心斗角”，“高低(di)冥迷，不知西東”，“一(yi)日之(zhi)內，一(yi)宮之(zhi)間，而(er)(er)氣(qi)候不齊”，“轆轆遠聽，杳不知其所之(zhi)也”。以(yi)及“嗟乎”以(yi)下一(yi)段中的那些對比，都(dou)是(shi)字(zi)字(zi)平易(yi)而(er)(er)意境(jing)盡出，這正是(shi)新體文賦所追求的藝(yi)術境(jing)界。
宋·陳長(chang)方《步里客談》：《阿房宮賦》只(zhi)是篇(pian)末(mo)說秦及(ji)六國處佳。若釘頭粟粒等語，俳優(you)不如。
宋·王楙《野客叢(cong)書》：杜牧之(zhi)(zhi)《阿(a)房(fang)宮(gong)賦(fu)》曰：“明星熒(ying)熒(ying)，開妝鏡也(ye)；綠云擾擾，梳曉鬟(huan)也(ye)。渭(wei)流漲膩，棄脂水也(ye)；煙斜霧橫，焚椒蘭也(ye)。雷霆乍驚，宮(gong)車過(guo)也(ye)；轆轆遠(yuan)聽(ting)，杳不(bu)知其所之(zhi)(zhi)也(ye)。”楊敬之(zhi)(zhi)《華山賦(fu)》曰：“見(jian)若咫尺，田千畝矣(yi)(yi)；見(jian)若環(huan)堵，城千雉矣(yi)(yi)。見(jian)若杯(bei)水，池(chi)百(bai)里(li)矣(yi)(yi)；見(jian)若蟻堙，臺九層矣(yi)(yi)。醯雞往來，周(zhou)東(dong)西矣(yi)(yi)；蠛蠓紛(fen)紛(fen)，秦速(su)亡矣(yi)(yi)。蜂窠聯聯，起阿(a)房(fang)矣(yi)(yi)；俄而(er)復(fu)然，立(li)建章矣(yi)(yi)。小星奕奕，焚咸(xian)陽矣(yi)(yi)；累累繭栗，祖龍(long)藏矣(yi)(yi)。”二文同一機杼也(ye)。或者讀《阿(a)房(fang)宮(gong)賦(fu)》，至“歌臺暖響，春光融融；舞殿(dian)冷袖，風(feng)雨(yu)凄凄。（一日之(zhi)(zhi)內），一宮(gong)之(zhi)(zhi)間，而(er)氣候不(bu)齊。”擊(ji)節(jie)嘆賞，以謂善(shan)形容廣大(da)如此(ci)。仆謂牧之(zhi)(zhi)此(ci)意，蓋體魏卞蘭《許昌宮(gong)賦(fu)》曰：“其陰則(ze)望舒涼室，羲(xi)和溫房(fang)。隆(long)冬御絺，盛(sheng)夏重裘。一宇之(zhi)(zhi)深邃，致寒暑于陰陽。”非出于此(ci)乎？
宋·謝(xie)枋得《文(wen)章規范》：宏(hong)壯巨麗，馳騁上下，累(lei)數百(bai)言(yan)，至“楚(chu)人一(yi)炬，可(ke)憐焦土”，其論盛衰之(zhi)(zhi)理，判(pan)于(yu)此矣。末一(yi)段尤含(han)鑒戒，讀之(zhi)(zhi)有余味焉(yan)。
宋·史(shi)(shi)繩(sheng)祖《學(xue)齋占畢(bi)》卷二(er)：杜(du)(du)牧之(zhi)(zhi)《阿房宮賦》：“長橋(qiao)臥波(bo)(bo)，未(wei)云(yun)何龍(long)”，正(zheng)本原是(shi)“云(yun)”字(zi)(zi)，后(hou)人傳(chuan)寫訛云(yun)“未(wei)雩何龍(long)”，殊(shu)為(wei)(wei)無(wu)理(li)。杜(du)(du)之(zhi)(zhi)意蓋(gai)謂(wei)長橋(qiao)之(zhi)(zhi)臥波(bo)(bo)上(shang)，如(ru)龍(long)之(zhi)(zhi)未(wei)得云(yun)，而飛去正(zheng)如(ru)蛟龍(long)得云(yun)雨，感終非池中物(wu)(wu)之(zhi)(zhi)義。若(ruo)加以雩”字(zi)(zi)，則不(bu)(bu)(bu)惟無(wu)義，兼亦錯誤讀龍(long)字(zi)(zi)耳。《左傳(chuan)》“龍(long)見(jian)而雩”注；謂(wei)龍(long)星也(ye)。龍(long)星未(wei)見(jian)，則不(bu)(bu)(bu)之(zhi)(zhi)雩。今日未(wei)雩，則龍(long)當(dang)未(wei)見(jian)，何形可(ke)見(jian)。龍(long)又星名，何有于(yu)長橋(qiao)之(zhi)(zhi)勢哉(zai)！又此賦善于(yu)用(yong)(yong)事。凡作文之(zhi)(zhi)法，經可(ke)證(zheng)史(shi)(shi)，史(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)可(ke)證(zheng)經，前(qian)代(dai)史(shi)(shi)可(ke)證(zheng)后(hou)代(dai)史(shi)(shi)，后(hou)代(dai)不(bu)(bu)(bu)可(ke)證(zheng)前(qian)。如(ru)《阿房宮賦》所(suo)(suo)用(yong)(yong)事，不(bu)(bu)(bu)出于(yu)秦時，只“煙(yan)斜霧橫，焚椒(jiao)蘭(lan)(lan)也(ye)”兩句，尤不(bu)(bu)(bu)可(ke)及。六經民以椒(jiao)蘭(lan)(lan)為(wei)(wei)香，如(ru)“有椒(jiao)其馨(xin)，其臭如(ru)蘭(lan)(lan)”，有國香是(shi)也(ye)，《楚辭》本只以椒(jiao)蘭(lan)(lan)為(wei)(wei)香，如(ru)“椒(jiao)漿蘭(lan)(lan)膏”是(shi)也(ye)。沉檀龍(long)麝等字(zi)(zi)皆(jie)出于(yu)漢，西(xi)京以后(hou)詞(ci)人方引用(yong)(yong)。至唐(tang)人詩文，則盛(sheng)引沉檀龍(long)麝為(wei)(wei)香，而不(bu)(bu)(bu)及椒(jiao)蘭(lan)(lan)矣(yi)。牧此賦獨引用(yong)(yong)椒(jiao)蘭(lan)(lan)，是(shi)不(bu)(bu)(bu)以秦時所(suo)(suo)無(wu)之(zhi)(zhi)物(wu)(wu)為(wei)(wei)香也(ye)。只如(ru)近(jin)世文人作漢宮詞(ci)、婕妤怨、明妃曲，而引用(yong)(yong)梅樁蓮步字(zi)(zi)，尤為(wei)(wei)可(ke)笑。此皆(jie)齊末以后(hou)事，漢時寧見(jian)此而效之(zhi)(zhi)耶(ye)？劉觀(guan)堂可(ke)謂(wei)不(bu)(bu)(bu)善用(yong)(yong)事，為(wei)(wei)事所(suo)(suo)使(shi)，殆謂(wei)此也(ye)。
元·祝堯《古賦辨體(ti)》：《阿房宮(gong)賦》，賦也。前半(ban)篇造句猶是(shi)賦，后半(ban)篇議論俊發，醒(xing)人(ren)(ren)心目(mu)，自(zi)是(shi)一(yi)段好文(wen)字。賦文(wen)本體(ti)，恐不(bu)如此。以至宋朝諸人(ren)(ren)之(zhi)賦，大抵(di)皆用此格。……杜牧之(zhi)《阿房宮(gong)賦》，古今(jin)膾炙；但太半(ban)是(shi)論體(ti)，不(bu)復(fu)可專(zhuan)目(mu)為賦矣。毋亦(yi)惡俳律之(zhi)過(guo)而特尚理以矯之(zhi)乎？
明·吳景旭《歷代詩話》：王(wang)勉夫謂(wei)：“……杜、楊二文，同(tong)一(yi)(yi)機杼。洪容齋謂(wei)，敬之賦內數語，杜佑(you)、李德裕常所誦念，牧(mu)之乃佑(you)孫，則(ze)《阿(a)(a)房宮(gong)賦》實模(mo)仿楊作也。《江(jiang)行雜(za)錄》云，牧(mu)之《阿(a)(a)房宮(gong)賦》：‘六王(wang)畢，四海一(yi)(yi)。蜀山兀，阿(a)(a)房出。’陸傪《長城賦》：‘千城絕，長城列。秦(qin)民竭，秦(qin)君(jun)滅。’輩(bei)行在牧(mu)之前(qian)，則(ze)《阿(a)(a)房》又祖(zu)《長城》句法矣。”
清·金圣嘆《天下才子必讀書》卷十二：方奇(qi)極麗，至(zhi)矣盡矣，都是一篇最清出文(wen)字。文(wen)章至(zhi)此心枯血竭矣。逐(zhu)字細細讀之。
清·吳楚材、吳調侯(hou)《古文觀止》卷(juan)七：前幅極寫阿房之(zhi)(zhi)(zhi)瑰麗(li)，不(bu)是(shi)羨慕其奢華，正以(yi)見驕橫斂怨(yuan)之(zhi)(zhi)(zhi)至，而民不(bu)堪(kan)命也，便伏有(you)(you)不(bu)愛六(liu)國之(zhi)(zhi)(zhi)人意在。所以(yi)一炬之(zhi)(zhi)(zhi)后回視向來瑰麗(li)，亦復何有(you)(you)！以(yi)下(xia)因盡情痛悼之(zhi)(zhi)(zhi)，為隋廣(guang)、叔寶等人炯戒，尤有(you)(you)關治體。不(bu)若《上林》《子(zi)虛》，徒(tu)逢(feng)君之(zhi)(zhi)(zhi)過(guo)也。
清·林云銘《古(gu)(gu)文析義(yi)》卷十三(san)：此等題目，止要形(xing)容得壯麗無(wu)比，虧他(ta)起手單刀直入，慢把(ba)阿(a)(a)房(fang)(fang)宮點出，不(bu)用閑話，遂趁筆(bi)寫得如(ru)此高(gao)大。若(ruo)徒然(ran)高(gao)大，何(he)足為(wei)(wei)奇(qi)(qi)，乃(nai)其中之(zhi)(zhi)結(jie)構處，則(ze)有(you)樓閣(ge)，其多已如(ru)彼，空闊處，則(ze)有(you)長橋復道(dao)其雄又(you)如(ru)此。抑何(he)如(ru)壯留也。然(ran)宮言中無(wu)可為(wei)(wei)樂，亦覺(jue)減價，乃(nai)稽歌舞之(zhi)(zhi)人，皆(jie)合六(liu)國(guo)之(zhi)(zhi)殊色，接應不(bu)暇，即(ji)有(you)可為(wei)(wei)樂矣。使奇(qi)(qi)珍不(bu)列(lie)于前(qian)，本非(fei)全美，乃(nai)稽其充牣之(zhi)(zhi)寶，皆(jie)兼六(liu)國(guo)之(zhi)(zhi)后(hou)積(ji)，視猶糞(fen)壤。則(ze)阿(a)(a)房(fang)(fang)曠古(gu)(gu)無(wu)比也，豈不(bu)信(xin)哉！但(dan)其并作，非(fei)出鬼輸神運，皆(jie)竭民之(zhi)(zhi)財(cai)力而為(wei)(wei)之(zhi)(zhi)。民心既失，豈能獨(du)樂，則(ze)天(tian)下之(zhi)(zhi)族(zu)秦(qin)，竟(jing)為(wei)(wei)秦(qin)滅(mie)六(liu)國(guo)之(zhi)(zhi)續，可謂千(qian)古(gu)(gu)永鑒矣。蜀山(shan)費(fei)盡斬(zhan)伐，末后(hou)止還他(ta)一片焦(jiao)土。盛極(ji)而衰(shuai)，理本如(ru)此。篇(pian)中十三(san)易(yi)韻(yun)，末以感慨發垂戒意，千(qian)古(gu)(gu)僅作。
清·王士(shi)禎《池北偶談》卷(juan)十二(er)(er)：杜(du)牧之(zhi)(zhi)(zhi)《阿(a)房(fang)宮(gong)賦》，文之(zhi)(zhi)(zhi)奇不(bu)必言(yan)，然于(yu)事(shi)實殊戾(li)。按《史》：始皇三十五年(nian)(nian)(nian)，營(ying)造(zao)朝(chao)(chao)宮(gong)渭(wei)南上林苑中，先(xian)(xian)作(zuo)(zuo)前殿(dian)阿(a)房(fang)。阿(a)房(fang)宮(gong)未(wei)成。二(er)(er)世元年(nian)(nian)(nian)，還至咸(xian)陽，曰：“先(xian)(xian)帝(di)為咸(xian)陽朝(chao)(chao)廷小，故營(ying)阿(a)房(fang)為堂室。今釋阿(a)房(fang)宮(gong)弗就，是彰先(xian)(xian)帝(di)舉事(shi)過也。”復(fu)作(zuo)(zuo)阿(a)房(fang)宮(gong)。二(er)(er)年(nian)(nian)(nian)冬(dong)，右丞相(xiang)(xiang)去(qu)疾(ji)(ji)、左丞相(xiang)(xiang)斯、將軍馮劫諫止(zhi)作(zuo)(zuo)阿(a)房(fang)宮(gong)作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)。二(er)(er)世怒，下去(qu)疾(ji)(ji)等吏。去(qu)疾(ji)(ji)、劫自(zi)殺，斯就五刑。是終秦(qin)之(zhi)(zhi)(zhi)世，阿(a)房(fang)宮(gong)未(wei)成也。又考(kao)《史》：二(er)(er)十六年(nian)(nian)(nian)秦(qin)每(mei)破諸侯，寫放其(qi)宮(gong)室，作(zuo)(zuo)之(zhi)(zhi)(zhi)咸(xian)陽北坂上，南臨渭(wei)，自(zi)雍門以東(dong)，殿(dian)屋復(fu)道(dao)，周閣相(xiang)(xiang)屬。所(suo)得美人鐘鼓以充入之(zhi)(zhi)(zhi)。則牧之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)賦“妃嬪媵嬙(qiang)，王子皇孫，辭樓下殿(dian)，輦(nian)來于(yu)秦(qin)。朝(chao)(chao)歌夜弦，為秦(qin)宮(gong)人”者(zhe)(zhe)，指(zhi)此。此實不(bu)名(ming)阿(a)房(fang)宮(gong)，而謂“有不(bu)見者(zhe)(zhe)三十六年(nian)(nian)(nian)”，非阿(a)房(fang)事(shi)實矣。“予既辨(bian)此，后(hou)讀程大昌《雍錄(lu)》、趙與時《賓(bin)退錄(lu)》皆已辨(bian)之(zhi)(zhi)(zhi)，大略相(xiang)(xiang)同。聊存之(zhi)(zhi)(zhi)。
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