《枯樹賦》是南北朝時(shi)期文學家庾信(xin)羈留北方(fang)時(shi)抒(shu)寫(xie)對故鄉(xiang)的(de)思(si)念并感(gan)傷自己身世的(de)作(zuo)品(pin),全篇蕩氣回(hui)腸(chang),亡國之(zhi)(zhi)痛、鄉(xiang)關之(zhi)(zhi)思(si)、羈旅之(zhi)(zhi)恨(hen)和人事維(wei)艱、人生多(duo)難的(de)情(qing)懷盡在其中,勁健蒼(cang)涼,憂深(shen)憤激(ji)。
文(wen)章從(cong)殷仲(zhong)文(wen)“見庭(ting)槐而嘆”寫起,先側面寫樹(shu)的茂盛高大“聲含(han)嶰谷,曲抱云門”,再正面寫其形象(xiang)“熊(xiong)彪顧(gu)盼(pan),魚(yu)龍起伏(fu)”;由(you)盛而衰,便(bian)寫到(dao)“鳥剝蟲穿(chuan)”、“膏流斷節”、“百圍冰(bing)碎(sui)”、“千尋瓦裂(lie)”。最(zui)后歸到(dao)“羈旅無歸”的感傷(shang):“木葉落,長年悲(bei)”,“樹(shu)猶如此,人何以堪!”作者以枯樹(shu)自(zi)比,寄鄉(xiang)關(guan)之思于枯樹(shu)之景(jing),悲(bei)切之情(qing)盡在(zai)其中。
枯樹賦
殷仲文風流(liu)儒雅1,海內知名。世(shi)異時移2,出為(wei)東陽太守3。常忽(hu)忽(hu)不樂4,顧庭槐(huai)而嘆曰5:“此樹婆娑6,生意盡(jin)矣7!”。
至如白(bai)鹿貞松8,青牛文梓9。根柢盤魄(po)10,山崖表(biao)里11。桂何事而銷亡(wang)12,桐何為而半死13?昔之三河徙植(zhi)14,九畹移(yi)根15。開花建(jian)始(shi)之殿16,落(luo)實睢陽之園17。聲含嶰(xie)谷18,曲抱(bao)《云門(men)》19。將(jiang)雛集鳳20,比翼巢鴛(yuan)21。臨風亭而唳鶴22,對月峽而吟猿23。乃有拳曲擁(yong)腫24,盤坳反覆(fu)25。熊彪顧盼26,魚(yu)龍起伏(fu)。節豎(shu)山連27,文橫水蹙28。匠(jiang)石驚視29,公輸(shu)眩目30。雕鐫始(shi)就31,剞劂仍加(jia)32。平鱗鏟甲,落(luo)角(jiao)摧牙33。重重碎錦,片(pian)片(pian)真花。紛披草樹34,散亂(luan)煙霞(xia)35。
若夫松子、古度(du)、平仲、君遷36,森(sen)梢百頃(qing)37,槎(cha)枿(nie)千年38。秦則大夫受職39,漢則將(jiang)軍(jun)坐(zuo)焉40。莫不苔埋(mai)菌壓(ya),鳥剝蟲穿41。或(huo)低垂于霜(shuang)露,或(huo)撼頓于風煙42。東海(hai)有白木之廟43,西河有枯桑之社44,北(bei)陸以(yi)楊葉為關45,南陵(ling)以(yi)梅根作冶46。小(xiao)山則叢桂(gui)留人(ren)47,扶(fu)風則長松系馬48。豈獨城(cheng)臨細柳之上49,塞落桃(tao)林之下50。
若(ruo)乃山河阻絕51,飄零離(li)別52。拔本(ben)垂淚,傷根(gen)瀝血53。火入空(kong)心(xin)54,膏(gao)流(liu)斷節55。橫洞口(kou)而敧臥56,頓山腰(yao)而半折57,文斜者百圍冰(bing)碎(sui)58,理正(zheng)者千尋瓦裂59。載癭(ying)銜瘤60,藏穿抱穴61,木魅睒(shan)睗62,山精妖孽(nie)63。
況復(fu)風云不感64,羈旅無歸65。未能采葛(ge)66,還成食薇(wei)67。沉淪窮巷,蕪沒荊扉68,既傷(shang)搖(yao)落69,彌嗟變衰70。《淮南(nan)子》云:“木葉落,長年(nian)悲71。”斯(si)之謂矣。乃歌曰(yue):”建章三月火72,黃(huang)河萬里槎73。若非金(jin)谷(gu)滿(man)園樹74,即是河陽一縣花75。“桓大司(si)馬聞而嘆曰(yue)76:“昔年(nian)種柳,依(yi)依(yi)漢南(nan)77。今看搖(yao)落,凄(qi)愴江潭78。樹猶(you)如此,人何以(yi)堪(kan)79!”
1.殷仲(zhong)(zhong)(zhong)文(wen):字仲(zhong)(zhong)(zhong)文(wen),陳郡(今河南(nan)淮(huai)陽(yang))人。東晉大臣、詩(shi)人。少(shao)有才藻(zao),美容貌。為新安(an)太守。晉安(an)帝(di)(di)元興元年(nian)(nian)(402年(nian)(nian)),桓玄(xuan)(xuan)入(ru)建康(今江蘇(su)南(nan)京),仲(zhong)(zhong)(zhong)文(wen)棄郡投(tou)玄(xuan)(xuan),被用為咨議(yi)參軍。元興二年(nian)(nian)(403年(nian)(nian)),桓玄(xuan)(xuan)廢晉安(an)帝(di)(di),立國號(hao)楚,仲(zhong)(zhong)(zhong)文(wen)以佐命(輔政(zheng))親貴(gui)。元興三年(nian)(nian)(404年(nian)(nian)),桓玄(xuan)(xuan)敗,仲(zhong)(zhong)(zhong)文(wen)隨玄(xuan)(xuan)西走,至(zhi)巴陵(今湖(hu)南(nan)岳陽(yang)),叛玄(xuan)(xuan),因奉二后(hou)(永安(an)皇后(hou)何氏、皇后(hou)王氏)投(tou)義(yi)軍,而(er)為鎮軍長(chang)史,轉尚書。晉安(an)帝(di)(di)義(yi)熙三年(nian)(nian)(407年(nian)(nian)),與(yu)桓胤、駱(luo)球等謀反,被劉(liu)裕所殺。《晉書》卷九十九有傳。風(feng)流(liu):英俊。儒雅:風(feng)度(du)溫文(wen)爾(er)雅。
2.世(shi)異(yi)時(shi)移(yi):桓玄稱帝,以殷仲(zhong)文為(wei)(wei)咨議將軍。后桓玄為(wei)(wei)劉裕(yu)所敗(bai),晉安(an)帝復位,仲(zhong)文上表請罪。此(ci)句指此(ci)事。
3.東陽:郡名,在今(jin)浙江金(jin)華。
4.忽(hu)忽(hu):恍惚,失意(yi)的樣(yang)子。殷仲文復歸晉(jin)朝,自認(ren)為(wei)素有(you)名望,必當朝政,結果只做到大司馬(ma)咨議,而且和他平(ping)日所看不起的謝混等人比肩同列,所以常(chang)感到怏怏不得志。后來又出為(wei)東陽太守,就更加怨憤。見《晉(jin)書(shu)》本傳(chuan)。
5.庭:院子。
6.婆娑(suo)(suō):本指(zhi)舞蹈時婉轉(zhuan)傾側(ce)的樣(yang)子,引申為(wei)人(ren)的偃息縱弛之貌,這(zhe)里用來形容槐(huai)樹枝干分散剝落。《世說新語·黜免》:”桓玄敗后,殷仲文還(huan)為(wei)大(da)司馬(ma)咨議,意似二三(反復無定),非復往日(ri)。大(da)司馬(ma)府聽(廳)前有一老槐(huai),甚扶疏(shu)(繁茂分披)。殷因月(yue)朔,與眾在聽(廳),視槐(huai)良久,嘆曰:‘槐(huai)樹婆娑(suo),無復生意!’”
7.生意:生機。
8.至(zhi)如(ru):發語詞。下(xia)文(wen)“乃(nai)有”“若(ruo)夫”“若(ruo)乃(nai)”同此。白鹿(lu):指白鹿(lu)塞,在今(jin)甘肅敦煌。貞松:松歷寒(han)不凋,故喻其(qi)品(pin)格為堅貞。貞,堅。晉黃(huang)義仲《十(shi)三州記》載:“甘肅敦煌有白鹿(lu)塞,多古松,白鹿(lu)棲息于下(xia)。”
9.青牛(niu)文梓(zǐ):唐徐(xu)堅(jian)等輯《初學記》引《錄異傳》載,春秋時秦文公砍(kan)伐雍州南山文梓樹(shu)(shu),斷樹(shu)(shu),有一青牛(niu)從中出來,走入(ru)泮(pàn)水中。又古(gu)人以為樹(shu)(shu)萬歲化為青牛(niu)。
10.柢(di)(dǐ):樹木的(de)本根。盤魄:同(tong)“磅(bang)(páng)礴(bó)”,盛大。
11.山崖(ya)表里(li):以(yi)山崖(ya)為(wei)表里(li),形容上句(ju)所說(shuo)根柢的牢固。
12.桂:桂樹。銷(xiao)亡(wang):枯死。《漢(han)書·外戚傳》載(zai):“李夫人死后,漢(han)武帝思念(nian)不(bu)已,作(zuo)《悼李夫人賦(fu)》說:‘秋(qiu)氣憯(can)以凄(qi)淚兮(xi),桂枝落而(er)銷(xiao)亡(wang)’。”
13.桐:梧桐。半(ban)(ban)死:凋殘。漢(han)枚乘(cheng)《七發》:“龍門之(zhi)桐,高百尺而無枝……其(qi)根半(ban)(ban)生半(ban)(ban)死,冬則烈風、漂(piao)霰(xian)、飛雪之(zhi)所激也,夏則雷霆、霹靂之(zhi)所感(gan)也。”
14.三河(he):漢(han)時稱河(he)東、河(he)內、河(he)南三郡為三河(he),相當于今(jin)河(he)南西(xi)北(bei)部、山西(xi)南部地區。徙植:遷徙移植。
15.九(jiu)(jiu):虛數,泛指(zhi)多(duo)。畹(wǎn):古(gu)代三(san)十畝為一(yi)畹。九(jiu)(jiu)畹,指(zhi)大面積移植。《楚(chu)辭·離(li)騷》:“余既滋蘭之九(jiu)(jiu)畹兮,又樹蕙之百畝。”
16.建始:洛陽宮(gong)殿名,于建安二十(shi)五年(220年)為曹操所(suo)建。
17.睢(suī)陽之園(yuan):指漢梁孝王劉武所建的梁園(yuan),方三(san)百里,在今河南(nan)商(shang)丘。
18.聲(sheng):指樹木在風雨中(zhong)發出(chu)的(de)聲(sheng)音(yin)。嶰(jiè)谷:傳(chuan)說在昆侖山北,黃帝曾派伶綸至此地取竹(zhu)制作(zuo)樂(le)器(qi)。這里指樂(le)曲。見《漢書(shu)·律(lv)歷志(zhi)》。
19.曲(qu):指似(si)樂(le)曲(qu)的樹中風聲。抱:懷有(you)。《云門(men)》:黃帝時的舞曲(qu)。見(jian)《周禮·大司樂(le)》。
20.將(jiang):帶領。集(ji):群鳥停落在樹上。這句是說鳳(feng)凰攜幼鳥停落在樹上。《禮瑞命記(ji)》云:“黃帝時,鳳(feng)蔽(bi)日而來(lai),止(zhi)帝園,食常(chang)竹實,棲常(chang)梧桐,終(zhong)不(bu)去。”樂府古辭《隴西行》:“鳳(feng)凰鳴啾(jiu)啾(jiu),一母將(jiang)九雛。”
21.巢(chao):筑(zhu)巢(chao)。鴛(yuan):鴛(yuan)鴦。這句(ju)是說鴛(yuan)鴦在樹上(shang)筑(zhu)巢(chao)雙飛(fei)。《列異傳》載:“宋康王欲奪韓憑妻,逼(bi)死韓憑,妻跳(tiao)臺自殺,分別埋(mai)之,兩冢各(ge)生梓樹,根交枝(zhi)錯,合(he)為一體,有鴛(yuan)鴦雌(ci)雄各(ge)一棲其(qi)上(shang),晨夕(xi)不去。”
22.風亭:指(zhi)風。唳(lì)鶴(he)(he):鶴(he)(he)叫(jiao)(jiao)。這(zhe)句是說(shuo)鶴(he)(he)常立樹上對風鳴叫(jiao)(jiao)。陸機、陸云兄(xiong)弟被成都王司馬穎殺害,遇害前陸機嘆道:“華亭鶴(he)(he)唳(lì),有可復聞乎!”
23.月峽(xia)(xia):明月峽(xia)(xia),巴郡三(san)峽(xia)(xia)(明月峽(xia)(xia)、廣(guang)(guang)德(de)峽(xia)(xia)、東(dong)突峽(xia)(xia))之一,在今重慶市東(dong)北八(ba)十里(li),峽(xia)(xia)壁(bi)有(you)圓孔,形如(ru)滿月。這里(li)指月。見《華(hua)陽國志》《益州記》。吟猿:巴東(dong)三(san)峽(xia)(xia)(廣(guang)(guang)溪峽(xia)(xia)、巫(wu)峽(xia)(xia)、西陵峽(xia)(xia))水路艱險,行人至此往(wang)往(wang)起懷鄉之感,有(you)漁歌唱道:“巴東(dong)三(san)峽(xia)(xia)巫(wu)峽(xia)(xia)長(chang),猿嗚三(san)聲(sheng)淚沾裳。”見《水經注·江(jiang)水》。這里(li)合二事而用之,是(shi)說猿猴(hou)常立樹上對(dui)月長(chang)鳴。
24.拳(quan)曲(qu)(qu)(qu):即彎曲(qu)(qu)(qu)。擁腫:同“臃(yōng)腫(zhǒng)”,樹(shu)木(mu)癭(yǐng)節多而(er)不平(ping)。《莊子·逍遙游》:“吾(wu)有大(da)樹(shu),人謂之(zhi)樗(chū),其(qi)大(da)本擁腫而(er)不中(zhong)繩墨(mo),其(qi)小枝拳(quan)曲(qu)(qu)(qu)而(er)不中(zhong)規矩。立之(zhi)途,匠者不顧。”
25.盤坳(ào):盤曲扭結的樣子。反覆:指(zhi)纏繞(rao)交錯。
26.彪:小虎。以(yi)上兩句形容樹木(mu)的曲(qu)腫盤繞之(zhi)狀。
27.節:樹的枝干交接處。這句(ju)是說(shuo)樹節豎(shu)立多如山(shan)山(shan)相(xiang)連。
28.文(wen):花紋(wen)。蹙(cù):皺。這句是說樹木的花紋(wen)橫生,有如水(shui)面波(bo)紋(wen)。
29.匠石(shi):古代有(you)(you)名的木(mu)(mu)匠,名石(shi)。《莊子·人(ren)間世》載(zai),有(you)(you)個叫石(shi)的木(mu)(mu)匠到(dao)齊國去,路上見到(dao)一棵被奉為(wei)(wei)神樹(shu)的大櫟樹(shu),連看(kan)也不(bu)看(kan),因為(wei)(wei)他知(zhi)道櫟樹(shu)木(mu)(mu)質極差,沒有(you)(you)大用途。這里反用其意(yi)。
30.公輸:春秋時魯國的能工巧匠(jiang),姓公輸名班(ban),也稱魯班(ban)。眩目:眼光(guang)惑亂。
31.雕鐫:雕刻(ke)。就:成(cheng)。
32.剞(jī)劂(jué):雕刻用的刀子。
33.平(ping)鱗鏟(chan)甲,落(luo)角(jiao)摧牙(ya):平(ping)、鏟(chan)、落(luo)、摧,義同(tong),指砍掉,鏟(chan)平(ping)。鱗、甲,指樹皮(pi)。角(jiao)、牙(ya),指樹干(gan)的疙瘩節杈。
34.紛披(pi):散亂的(de)樣子。
35.以上八句是(shi)形(xing)容能(neng)工巧(qiao)匠在(zai)木(mu)頭(tou)上雕刻的(de)生(sheng)動圖案(an)。
36.松(song)(song)(song)子:指松(song)(song)(song)樹,子可食。一說作(zuo)“松(song)(song)(song)梓(zi)”,松(song)(song)(song)樹與梓(zi)樹。古度:樹名,不華而(er)實,子從皮中(zhong)出(chu),大如(ru)石榴。平(ping)仲:樹名,實白如(ru)銀(yin)。君遷(qian):樹名,實如(ru)瓠(hù)形(xing)。晉(jin)左思(si)《吳(wu)都(dou)賦》:“木則楓(feng)柙(xiá)、豫樟,栟(bīng)櫚(lǘ)、枸(gǒu)桹(láng),綿杬(yuán)、杶(chūn)櫨(lú),文(wen)欀(xiāng)、楨(zhēn)橿(jiāng),平(ping)仲、桾(jūn)櫏(qiān),松(song)(song)(song)梓(zi)、古度。”
37.森梢:指枝葉繁盛茂密。
38.槎(chá)枿(nie)(niè):樹木砍后重生(sheng)的枝條(tiao)。斜砍為(wei)槎,砍而復(fu)生(sheng)為(wei)枿(nie)。這(zhe)句是說這(zhe)些新芽(ya)也會生(sheng)長千(qian)年(nian)。
39.大(da)夫受職(zhi):受封(feng)大(da)夫之職(zhi)。《史記·秦始皇本(ben)紀(ji)》載(zai),秦始皇到泰(tai)山封(feng)禪時,避雨于(yu)松(song)(song)(song)樹下,于(yu)是封(feng)其松(song)(song)(song)為(wei)“五大(da)夫”。后以“五大(da)夫”為(wei)松(song)(song)(song)樹的別名。這里(li)指(zhi)松(song)(song)(song)。
40.將(jiang)軍坐(zuo)(zuo)焉:《后漢(han)書(shu)·馮(feng)異傳》載,東(dong)漢(han)將(jiang)領(ling)馮(feng)異輔佐劉秀興漢(han)有功。諸將(jiang)并坐(zuo)(zuo)立功,他(ta)常(chang)獨坐(zuo)(zuo)樹下,軍中(zhong)稱其為“大樹將(jiang)軍”。此句(ju)指樹。
41.苔埋菌壓,鳥剝(bo)蟲穿:指枯樹埋沒于青苔,上(shang)面寄生菌類,被飛(fei)鳥剝(bo)啄(zhuo)、蛀(zhu)蟲蠹(du)(dù)穿。
42.撼頓:搖撼倒(dao)地。
43.東海(hai):指(zhi)東部沿海(hai)地區。白(bai)木(mu)之廟:相傳為黃帝(di)葬女處的天仙官,在今河(he)南(nan)密縣。此地有(you)白(bai)皮松,稱(cheng)“白(bai)木(mu)之廟”。白(bai)木(mu),指(zhi)白(bai)皮松。
44.西河(he)(he):西方(fang)黃河(he)(he)上(shang)游地區。社:古(gu)代祭(ji)祀土地神的地方(fang)。應劭《風俗通義(yi)》載,東漢汝南南頓(今河(he)(he)南項城(cheng)西南)人張助在(zai)干枯的空桑中種李,有患目(mu)(mu)疾者在(zai)樹蔭下休息,其目(mu)(mu)自愈(yu),于是在(zai)此處(chu)設廟祭(ji)祀。
45.北陸:泛指北方(fang)地區。以楊葉(xie)為(wei)關:以“楊葉(xie)”為(wei)關卡之名。
46.南(nan)陵(ling):泛指(zhi)南(nan)方地區。梅根作冶(ye)(ye):以(yi)梅樹(shu)根作冶(ye)(ye)煉(lian)金屬時用的燃(ran)料。以(yi)上四句統言東(dong)西南(nan)四方,有(you)廟、社、關(guan)、冶(ye)(ye),都是以(yi)木得名(ming)的。
47.小山(shan):即淮(huai)南(nan)小山(shan),漢(han)淮(huai)南(nan)王劉安的(de)門客,姓名不(bu)詳,今存辭賦《招(zhao)隱士》。叢桂留人(ren):淮(huai)南(nan)小山(shan)《招(zhao)隱士》:“桂樹(shu)叢生兮山(shan)之幽……攀援(yuan)桂枝兮聊淹留。”
48.扶風(feng):指《扶風(feng)歌》,樂府詩篇名。長松(song)系(xi)馬(ma):晉劉琨《扶風(feng)歌》:“據鞍(an)(an)長嘆息,淚(lei)下如(ru)流泉。系(xi)馬(ma)長松(song)下,發鞍(an)(an)高(gao)(gao)岳頭(tou)。”長松(song),高(gao)(gao)松(song)。
49.豈獨:難(nan)道只有。臨:看(kan)。細(xi)柳:即(ji)細(xi)柳城(cheng),在今(jin)陜西咸陽市西南渭河(he)北岸,西漢周亞夫屯軍(jun)于此(ci),稱(cheng)細(xi)柳營(ying)。城(cheng)臨細(xi)柳,即(ji)臨細(xi)柳城(cheng)。
50.桃(tao)林(lin):即(ji)(ji)桃(tao)林(lin)塞,約當今河南(nan)靈(ling)寶以(yi)西、陜(shan)西潼關以(yi)東地(di)區(qu),其地(di)有函谷關古道。春秋(qiu)時晉文公命詹(zhan)嘉守(shou)桃(tao)林(lin)之塞,即(ji)(ji)指此地(di)。塞落(luo)桃(tao)林(lin),即(ji)(ji)落(luo)桃(tao)林(lin)塞。
51.若乃(nai):至于。阻絕:阻斷。
52.飄(piao)零:漂泊,流落。
53.拔本(ben)(ben)垂(chui)淚(lei),傷(shang)(shang)根(gen)瀝(li)血:拔本(ben)(ben)、傷(shang)(shang)根(gen),指(zhi)拔掉樹(shu)(shu)根(gen),損傷(shang)(shang)樹(shu)(shu)根(gen)。垂(chui)淚(lei)、泣血,指(zhi)大(da)樹(shu)(shu)因(yin)受到損傷(shang)(shang)而痛(tong)哭流涕。《三國志·魏志·武帝(di)紀(ji)》注引(yin)《世(shi)說》及(ji)《曹瞞傳》:曹操命(ming)花匠移(yi)植梨樹(shu)(shu),“掘之,根(gen)傷(shang)(shang)盡出血。”
54.火(huo)入(ru)空(kong)(kong)(kong)心:即空(kong)(kong)(kong)心入(ru)火(huo),把干(gan)空(kong)(kong)(kong)心的樹(shu)放入(ru)火(huo)中。入(ru),放入(ru)。空(kong)(kong)(kong)心,樹(shu)枯(ku)朽心空(kong)(kong)(kong)。
55.膏流斷(duan)節:指樹(shu)脂從(cong)斷(duan)節處流出來。膏,樹(shu)脂。
56.橫:橫放。敧(qī):傾斜。
57.頓:倒下。
58.文:同“紋”,指樹(shu)紋。百(bai)圍:形容樹(shu)干粗大。圍,兩臂合抱的長(chang)度。冰碎:像冰一樣被敲碎。
59.理(li):樹(shu)的紋理(li)。千尋(xun):形容(rong)樹(shu)木高大。尋(xun),古代八(ba)尺為一尋(xun)。瓦裂:像瓦一樣被吉裂。
60.癭(yǐng)、瘤(liu)(liú):樹木枝(zhi)干上隆起似(si)腫(zhong)瘤(liu)的部分(fen)。
61.藏:指(zhi)(zhi)在樹上的蟲子。穿(chuan):咬(yao)穿(chuan)。抱(bao):環(huan)繞(rao)。代(dai)指(zhi)(zhi)整天環(huan)繞(rao)樹木飛(fei)(fei)行的飛(fei)(fei)鳥。穴(xue):作窩。藏穿(chuan),指(zhi)(zhi)蟲穴(xue)。抱(bao)穴(xue),指(zhi)(zhi)鳥窩。
62.木(mu)魅:樹妖。《抱樸子·登涉》:“山(shan)中有大樹,有能語者,非(fei)樹能語也(ye),其精名曰云陽,呼(hu)之(zhi)則吉。”睒(shǎn)睗(shì):目光閃爍的樣子。
63.山精:山妖。《玄(xuan)中記》:“山精如(ru)人,頭長三四尺,食山蟹,夜(ye)出晝藏。”妖孽(nie):動詞,為妖作孽(nie),
64.風云(yun):比喻社會局勢。感(gan):振(zhen)奮。
65.羈(jī)旅(lv):寄(ji)居作(zuo)客(ke)。
66.采葛(ge)(ge):完(wan)成使(shi)命。《詩經·王風(feng)·采葛(ge)(ge)》本是(shi)男(nan)女的愛情詩,漢代鄭(zheng)玄解(jie)作“以采葛(ge)(ge)喻臣以小(xiao)事使(shi)出”。庾信是(shi)出使(shi)北朝時被迫留下的,以此典喻自己(ji)未能完(wan)成使(shi)命。
67.食(shi)薇:周武王滅殷,伯夷、叔(shu)齊不食(shi)周粟,隱(yin)于首陽山(shan),采薇(野草)而食(shi),有人告訴他(ta)們(men)薇也屬周朝所(suo)有,他(ta)們(men)便寧(ning)肯餓死。見(jian)《史記·伯夷傳》。這里(li)指(zhi)在北朝做官。
68.沉淪、蕪沒:指(zhi)淪落潦倒。窮(qiong)巷、荊扉(fei):指(zhi)平(ping)民(min)百姓的住處(chu)。
69.搖(yao)落:喻(yu)衰老。《楚辭》宋玉《九辯》:“悲哉秋(qiu)之為氣也,蕭(xiao)瑟兮草(cao)木搖(yao)落而變衰。”
70.彌(mi):更加。嗟(jiē):嘆息(xi)。
71.《淮南(nan)子(zi)》:又(you)稱《淮南(nan)鴻烈(lie)》,是西(xi)漢淮南(nan)王劉安及其門客蘇非(fei)、李(li)尚等所寫的雜家(jia)著作,主(zhu)要闡(chan)述道(dao)家(jia)思想(xiang),間(jian)糅陰陽(yang)、儒、法諸家(jia)思想(xiang)。“木葉(xie)落,長年(nian)(nian)悲(bei)“引(yin)自(zi)《淮南(nan)子(zi)·說山訓》,今本作”見一葉(xie)落,而(er)知歲之(zhi)將暮……故桑(sang)葉(xie)落而(er)長年(nian)(nian)悲(bei)也“。長年(nian)(nian),指老年(nian)(nian)人。
72.建(jian)章(zhang)(zhang):西(xi)漢宮殿名,漢武(wu)帝時(shi)修建(jian)。三月(yue)火(huo):指東(dong)漢建(jian)武(wu)二年(26)建(jian)章(zhang)(zhang)宮被焚(fen)之(zhi)事。語(yu)用《史記·項羽本紀》:項羽引兵“燒秦宮室,火(huo)三月(yue)不滅”。
73.槎(cha)(chá):木筏(fa)。傳說黃河(he)(he)與天河(he)(he)相通,有人乘浮槎(cha)上犯牽牛、織女(nv)星。晉張華《博(bo)物志》:”年(nian)年(nian)八月,有浮槎(cha)往來(lai)不失期。“此句是(shi)說,建章宮(gong)被焚燒(shao)時,灰燼(jin)在萬里黃河(he)(he)中漂流,有如(ru)浮槎(cha)。
74.金谷(gu):即金谷(gu)園(yuan)。在今河南洛陽市東北,為晉石崇所(suo)筑。石崇《思歸引序》稱園(yuan)內有”柏(bo)木幾于萬株“。
75.河陽:晉河南孟州市(shi)西北。晉潘岳為(wei)河陽令,命滿城(cheng)栽桃(tao)樹。
76.桓(huan)大司馬:指(zhi)東晉桓(huan)溫,字元子,晉簡(jian)文帝時任大司馬。《晉書》卷九(jiu)十八有傳(chuan)。按(an),桓(huan)溫為桓(huan)玄(xuan)父,死(si)于寧康元年(nian)(373年(nian)),早(zao)在桓(huan)玄(xuan)篡晉之(zhi)前(qian),與殷(yin)仲(zhong)文顧(gu)槐而嘆并非同時,庾信(xin)在這里(li)對舉(ju)殷(yin)、桓(huan)的(de)話不過是假設(she)之(zhi)詞。
77.依依:繁盛貌,又指(zhi)楊柳隨風飄揚,似有眷戀之意。漢南:漢水之南。
78.凄(qi)愴:凄(qi)慘悲(bei)傷(shang)。江(jiang)潭:江(jiang)水深(shen)處(chu),此指江(jiang)漢一帶。
79.堪(kan):忍受。《晉書·桓溫傳(chuan)》載,桓溫自江(jiang)陵(ling)北伐,行(xing)經金城,見(jian)年(nian)輕時(shi)“所種(zhong)柳(liu)皆已十(shi)圍(wei),慨然(ran)(ran)曰(yue):‘木猶(you)如此,人何以堪(kan)!’攀枝執條(tiao),泫然(ran)(ran)流涕。”又見(jian)《世說新語·言(yan)語》。
殷(yin)仲文英俊多(duo)才,溫文爾雅,聲名傳遍(bian)天下(xia)。當晉(jin)朝末年世道(dao)時(shi)局發生變(bian)化的時(shi)候,把他外(wai)放為東陽太守(shou)。他因此而感(gan)到很不得志,常常怏怏不樂,曾顧(gu)視庭前的槐(huai)樹而嘆息(xi)說:“這棵樹的枝干(gan)分散剝落,看來是毫無生機了(le)!"
譬(pi)如白鹿塞堅貞的(de)(de)古松,雍州南山神奇的(de)(de)梓樹,根深葉(xie)茂(mao),氣勢磅礴,與(yu)山崖內外結(jie)成一體。但桂樹卻枯死了(le),梧桐也凋敗(bai)了(le),這又(you)是(shi)因為什么呢?原來它們(men)當初是(shi)從(cong)很遠的(de)(de)地(di)方(三(san)河),從(cong)很廣闊的(de)(de)園田里移植而來的(de)(de)。它們(men)雖然(ran)在漢魏帝(di)王的(de)(de)建(jian)始殿前(qian)開(kai)花,在睢陽(yang)梁孝王的(de)(de)東苑里結(jie)果。它們(men)雖然(ran)能隨風(feng)發出嶰谷樂(le)器般的(de)(de)聲響,枝條(tiao)拂(fu)動(dong)而形成《云門》似的(de)(de)舞(wu)姿;雖然(ran)有鳳(feng)凰攜(xie)帶(dai)幼雛聚集于樹上(shang),有鴛鴦圍(wei)繞(rao)左右比翼(yi)雙飛,不過它們(men)臨風(feng)懷想,難以忘記故鄉的(de)(de)鶴鳴;對月嘆息,又(you)好像(xiang)是(shi)聽到了(le)三(san)峽的(de)(de)猿(yuan)啼。
也有(you)(you)些彎(wan)曲結(jie)疤,上下纏扭的(de)樹(shu)木,樹(shu)干粗短得如(ru)同蹲在地(di)上的(de)熊虎,枝條柔弱得好(hao)像出(chu)沒嬉(xi)水的(de)魚龍(long)。然而這樣(yang)無用的(de)樹(shu)木卻被用來制作山形的(de)斗拱(gong),藻(zao)繪的(de)梁柱,使(shi)匠石看了大吃一(yi)驚,公輸見了迷惑(huo)不解(jie)。初步雕鑿成(cheng)型(xing)后,竟還要用刻(ke)刀(dao)做進一(yi)步加(jia)工(gong),或(huo)雕上有(you)(you)鱗(lin)有(you)(you)甲的(de)祥(xiang)龍(long),或(huo)刻(ke)成(cheng)有(you)(you)角有(you)(you)牙(ya)的(de)瑞獸。一(yi)層層燦爛如(ru)碎(sui)錦,一(yi)片片嬌艷(yan)如(ru)真花(hua)。色彩紛呈的(de)花(hua)草(cao)樹(shu)木,散(san)布成(cheng)一(yi)團(tuan)團(tuan)的(de)云霞。
說到松(song)子、古度、平仲、君遷這類樹(shu)木(mu),茂盛挺拔(ba),動輒有(you)(you)百頃之多,砍倒復生,往往有(you)(you)千年的(de)(de)樹(shu)齡。有(you)(you)的(de)(de)樹(shu)在(zai)秦(qin)朝(chao)曾受封過(guo)(guo)大夫的(de)(de)官職,有(you)(you)的(de)(de)樹(shu)在(zai)漢(han)朝(chao)曾與將軍的(de)(de)名字連(lian)在(zai)一起。但不(bu)論是哪種樹(shu),它(ta)們無(wu)不(bu)受到苔蘚(xian)和(he)蕈(xun)菌的(de)(de)遮壓,無(wu)不(bu)受到鳥雀(que)和(he)害蟲的(de)(de)剝啄。在(zai)霜露的(de)(de)侵襲下它(ta)們不(bu)得(de)不(bu)低眉(mei)垂(chui)首,在(zai)風煙的(de)(de)圍剿中(zhong)它(ta)們又(you)不(bu)得(de)不(bu)震顫乃至倒仆(pu)。東海一帶(dai)有(you)(you)座神(shen)廟(miao)前種著(zhu)白皮松(song),西河地(di)區有(you)(you)棵枯干的(de)(de)桑樹(shu)被(bei)奉為社神(shen)。北方用(yong)楊葉(xie)作(zuo)為關(guan)塞(sai)的(de)(de)名稱,南國又(you)用(yong)梅根稱呼冶鑄的(de)(de)場所。淮南小山的(de)(de)辭賦講過(guo)(guo)桂(gui)枝遭人攀折,劉琨的(de)(de)《扶(fu)風歌》也(ye)寫(xie)過(guo)(guo)在(zai)松(song)樹(shu)下系馬。又(you)何止是在(zai)細柳(liu)設立過(guo)(guo)城(cheng)防,在(zai)桃林修建過(guo)(guo)關(guan)塞(sai)。
至(zhi)于山(shan)水隔絕,流落在(zai)(zai)異地他方。被移動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)樹(shu)流著眼(yan)淚,受傷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)樹(shu)根鮮血淋漓。枯死(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)空心(xin)老干時常起火(huo),斷裂(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)節疤處樹(shu)脂橫(heng)溢。有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)樹(shu)歪歪斜(xie)斜(xie)地橫(heng)臥在(zai)(zai)山(shan)洞(dong)口,有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)樹(shu)從(cong)中(zhong)間(jian)攔腰(yao)折斷仰倒(dao)在(zai)(zai)半山(shan)坡(po)。紋理(li)(li)偏斜(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)極(ji)粗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)樹(shu)像(xiang)冰塊一樣破碎了,紋理(li)(li)端正的(de)(de)(de)(de)(de)(de)極(ji)高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)樹(shu)也像(xiang)瓦片一般(ban)斷裂(lie)了。樹(shu)身上下(xia)長(chang)滿疙瘩腫瘤,樹(shu)身內(nei)外(wai)滿是烏窩蟲(chong)穴(xue)。叢林(lin)中(zhong)有樹(shu)怪(guai)出沒閃爍,山(shan)野里有鬼魅游蕩(dang)作(zuo)祟(sui)。
更何況像我(wo)這樣(yang)(yang)機運不(bu)(bu)(bu)佳,生逢國難,出使(shi)不(bu)(bu)(bu)歸(gui),羈(ji)旅異朝的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)。身(shen)居陋巷(xiang),荒草掩門。看(kan)到(dao)草木(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)凋謝自然會(hui)傷心,看(kan)到(dao)草木(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)衰老枯死(si)更要(yao)哀嘆不(bu)(bu)(bu)已(yi)。《淮南子》說:“樹(shu)葉落了(le)(le)說明一年又(you)要(yao)過去(qu)了(le)(le),這是(shi)使(shi)老年人(ren)(ren)最(zui)感傷心的(de)(de)(de)(de)(de)事。”這些話所說的(de)(de)(de)(de)(de)意思正(zheng)和我(wo)現(xian)在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)心情是(shi)一樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)啊。于是(shi)我(wo)作(zuo)歌(ge)(ge)唱道:“建章(zhang)宮的(de)(de)(de)(de)(de)棟梁毀于大火,黃河里的(de)(de)(de)(de)(de)木(mu)筏爛在(zai)水中。如(ru)果不(bu)(bu)(bu)像金谷園(yuan)(yuan)中的(de)(de)(de)(de)(de)柏樹(shu)那樣(yang)(yang)人(ren)(ren)去(qu)園(yuan)(yuan)空,也會(hui)像河陽縣(xian)里的(de)(de)(de)(de)(de)桃(tao)花那樣(yang)(yang)枯萎不(bu)(bu)(bu)存。”桓大司馬聽了(le)(le)我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)歌(ge)(ge)恐怕還(huan)會(hui)大發感慨(kai):“當年栽種的(de)(de)(de)(de)(de)柳樹(shu),繁茂可愛。現(xian)在(zai)看(kan)到(dao)它們枯敗凋零,不(bu)(bu)(bu)能(neng)不(bu)(bu)(bu)令(ling)人(ren)(ren)凄傷。在(zai)短(duan)短(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)時間里樹(shu)都老得(de)不(bu)(bu)(bu)成樣(yang)(yang)子了(le)(le),人(ren)(ren)又(you)怎(zen)么能(neng)經(jing)受得(de)了(le)(le)年齡的(de)(de)(de)(de)(de)催(cui)迫!”
梁武帝末,侯景叛亂,庾信時(shi)為建(jian)康(kang)令,率兵(bing)御(yu)敵,戰敗(bai)。建(jian)康(kang)失陷,他(ta)被迫逃亡江(jiang)陵,投奔梁元帝蕭繹。元帝承圣三年(554年)他(ta)奉(feng)命出(chu)使西魏,抵(di)達(da)長安不久(jiu),西魏攻克江(jiang)陵,殺蕭繹;他(ta)被留(liu)在長安。
江陵失陷后,大批(pi)江南名士被(bei)俘送長安。西魏(wei)恭帝二(er)年(nian)(公(gong)元555年(nian)),王克、沈炯等(deng)首批(pi)獲遣東歸(gui)。北(bei)周武成二(er)年(nian)(560年(nian)),周、陳南北(bei)通好,陳朝(chao)即(ji)要(yao)求(qiu)北(bei)周放還(huan)王褒、庾信(xin)等(deng)十數人(ren),但是別人(ren)都(dou)陸續(xu)遣歸(gui)了,只有(you)王褒、庾信(xin)羈留不遣。
在此期間,庾信時(shi)常(chang)感懷自己的(de)(de)身世(shi),于是(shi)就寫作了一(yi)篇蕩氣回(hui)腸名流千古的(de)(de)駢賦(fu)《枯樹賦(fu)》。
庾信(513~581),字子(zi)山(shan),祖籍南(nan)陽(yang)新(xin)野(今(jin)河南(nan)新(xin)野),梁(liang)代詩人庾肩吾(wu)之子(zi),南(nan)北(bei)朝時期文(wen)學家、辭賦家、詩人。
庾信早年出仕(shi)于南朝,在梁寫“宮體詩(shi)”;入北朝后,生(sheng)活、思想發(fa)生(sheng)變化,詩(shi)歌由冶艷(yan)而入剛勁(jing)蒼涼,風格(ge)為之一新。
今存庾(yu)信詩(shi)320多首、文(wen)160多篇。代表作有《擬詠懷(huai)》27首與《哀江南賦》、《枯(ku)樹賦》等駢賦。他是南北朝最(zui)后一(yi)位(wei)優秀作家。把南方詩(shi)歌的(de)聲(sheng)律技巧(qiao)傳至(zhi)北方,又摒(bing)棄了(le)浮(fu)艷文(wen)風.吸(xi)取北方剛健精神,體現了(le)南北合流趨勢。對(dui)后世的(de)各種(zhong)詩(shi)體,如律詩(shi)、絕句(ju)、七古等的(de)發展有重要貢獻(xian)。
今(jin)本(ben)(ben)(ben)《庾(yu)子(zi)山集(ji)(ji)》以(yi)《四(si)部叢(cong)刊(kan)(kan)》影印明代屠隆本(ben)(ben)(ben)為最早。《增訂(ding)四(si)庫簡明目錄標注(zhu)》講到明有(you)汪刊(kan)(kan)本(ben)(ben)(ben),共(gong)十二卷;還有(you)朱日藩刊(kan)(kan)本(ben)(ben)(ben),僅六(liu)卷,有(you)詩(shi)無文。此外還有(you)明代張溥所(suo)刻《漢(han)魏(wei)六(liu)朝百三家集(ji)(ji)》本(ben)(ben)(ben),稱《庾(yu)開(kai)府集(ji)(ji)》。庾(yu)信集(ji)(ji)較早的注(zhu)釋本(ben)(ben)(ben)是清(qing)代吳兆宜所(suo)注(zhu)十卷本(ben)(ben)(ben),稍后有(you)倪璠注(zhu)本(ben)(ben)(ben)十六(liu)卷。
《枯(ku)樹(shu)賦》是一篇駢賦,通篇駢四儷(li)六,抽黃(huang)對白,詞藻(zao)絡繹(yi)奔會,語言清(qing)新流麗(li),聲律婉諧,雖多次換韻(yun),讀之(zhi)仍然(ran)音韻(yun)鏗鏘,瑯瑯上口。全賦以(yi)人喻樹(shu),以(yi)樹(shu)喻人,借樹(shu)木由(you)榮(rong)到枯(ku),喻自己由(you)少壯到風燭(zhu)殘年的(de)生(sheng)活體驗和心理感受,蒼涼深婉,老(lao)練渾成。從而使得“枯(ku)樹(shu)”這一形象(xiang)成為(wei)庾信人北之(zhi)后內心最為(wei)生(sheng)動的(de)表(biao)述。
《枯樹(shu)賦》開頭一段,借殷(yin)仲(zhong)文(wen)(wen)之事以發端,兼切(qie)賦題,并有(you)兩重用意。首(shou)先,殷(yin)仲(zhong)文(wen)(wen)的(de)(de)身世經歷(li)與庾信有(you)相似之處,所以雖(sui)是(shi)歷(li)史人(ren)物,卻是(shi)以作(zuo)(zuo)者代言(yan)人(ren)的(de)(de)身份出場。其(qi)次(ci),殷(yin)仲(zhong)文(wen)(wen)對枯樹(shu)的(de)(de)慨(kai)嘆,沉痛而(er)雋永,是(shi)早已載入(ru)《世說新語》的(de)(de)佳(jia)話。以此發端,既顯得自(zi)然平易(yi),又為全篇奠定(ding)了(le)悲(bei)涼的(de)(de)抒情(qing)基(ji)調。第(di)一段在全賦起了(le)序文(wen)(wen)的(de)(de)作(zuo)(zuo)用。
從(cong)“至如(ru)白鹿貞(zhen)松”至“散(san)亂煙霞”為(wei)(wei)(wei)第二段。此(ci)段寫了各(ge)(ge)種各(ge)(ge)樣(yang)的(de)(de)(de)樹(shu)(shu)木(mu),其中有(you)(you)《十三州志》所(suo)記的(de)(de)(de)白鹿塞的(de)(de)(de)古松,有(you)(you)《搜神記》所(suo)寫的(de)(de)(de)“青(qing)牛大梓(zi)樹(shu)(shu)”等。盡(jin)管它們盤根廣大,結(jie)體(ti)山(shan)崖,到頭來有(you)(you)的(de)(de)(de)消亡(wang)(wang)了,有(you)(you)的(de)(de)(de)半死不(bu)活(huo)。本段緊要之(zhi)(zhi)處在于(yu)“桂(gui)(gui)何(he)事(shi)而銷(xiao)亡(wang)(wang),桐(tong)何(he)為(wei)(wei)(wei)而半死”這(zhe)一(yi)(yi)疑問(wen)(wen)。這(zhe)里既有(you)(you)同(tong)類的(de)(de)(de)反(fan)襯,更有(you)(you)今昔的(de)(de)(de)對比,而關鍵在于(yu)后(hou)者。通(tong)過北方貞(zhen)松、文(wen)梓(zi)的(de)(de)(de)郁勃生(sheng)(sheng)(sheng)機,自然(ran)引(yin)發出對桂(gui)(gui)樹(shu)(shu)、梧(wu)桐(tong)的(de)(de)(de)蕭瑟枯(ku)萎的(de)(de)(de)惋惜(xi)和疑問(wen)(wen)。當桂(gui)(gui)樹(shu)(shu)、梧(wu)桐(tong)從(cong)原(yuan)產地移植到帝王之(zhi)(zhi)鄉(xiang),皇宮苑囿時,可謂備(bei)極(ji)(ji)尊(zun)寵:“開花(hua)建始之(zhi)(zhi)殿,落實睢陽之(zhi)(zhi)園”,但它們又是不(bu)幸的(de)(de)(de),因為(wei)(wei)(wei)它離開了故土。它們發出的(de)(de)(de)聲音如(ru)上古樂曲(qu),引(yin)來鳳凰鴛鴦等象征吉祥的(de)(de)(de)禽鳥。盡(jin)管備(bei)極(ji)(ji)榮(rong)華,在它們的(de)(de)(de)意識中,始終不(bu)能(neng)忘卻(que)故鄉(xiang),風朝(chao)月夕,不(bu)免悲吟(yin)。心(xin)靈的(de)(de)(de)折磨,使嘉(jia)樹(shu)(shu)失(shi)去了生(sheng)(sheng)(sheng)機。這(zhe)幾句隱寓作(zuo)者本是梁朝(chao)之(zhi)(zhi)臣,而今流落北朝(chao),飄(piao)零異地,不(bu)覺(jue)年老,像枯(ku)樹(shu)(shu)一(yi)(yi)樣(yang),已失(shi)去生(sheng)(sheng)(sheng)意。下文(wen)轉筆(bi)寫各(ge)(ge)種不(bu)材之(zhi)(zhi)木(mu),其中有(you)(you)彎曲(qu)臃腫的(de)(de)(de),也有(you)(you)節疤橫生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de),加工這(zhe)種樹(shu)(shu)木(mu),使能(neng)工巧匠也望而生(sheng)(sheng)(sheng)畏;但經過一(yi)(yi)番雕刻砍削之(zhi)(zhi)后(hou),居然(ran)能(neng)雕出諸如(ru)“重重碎錦,片片真花(hua);紛披草樹(shu)(shu),散(san)亂煙霞”之(zhi)(zhi)類的(de)(de)(de)美(mei)麗圖案。無材之(zhi)(zhi)木(mu)偏偏有(you)(you)用(yong),與此(ci)相反(fan),便出現了“材大難為(wei)(wei)(wei)用(yong)”的(de)(de)(de)反(fan)常現象。
“若(ruo)夫(fu)松子古度”以(yi)(yi)下(xia)至(zhi)“塞(sai)落(luo)桃(tao)林之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)下(xia)”為第三段(duan)。此段(duan)寫(xie)了名(ming)目(mu)繁多的(de)(de)樹(shu)木,如松子、古度,平仲、君(jun)遷,還有(you)在人事(shi)上(shang),秦始皇曾封松樹(shu)為五大夫(fu),后漢馮異有(you)“大樹(shu)將軍”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)號(hao);傳說中(zhong),有(you)白木之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)廟,枯桑之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)社;地理圖(tu)標出了楊葉、梅根的(de)(de)字樣;文學領域更(geng)有(you)淮南(nan)小(xiao)山叢桂(gui)留(liu)人的(de)(de)深情、兩晉之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)交劉琨(kun)長松系馬的(de)(de)豪邁,以(yi)(yi)及由于(yu)(yu)戰爭而著稱的(de)(de)細柳營(ying)、桃(tao)林塞(sai)。但它(ta)們(men)的(de)(de)最終(zhong)結局(ju),終(zhong)不免(mian)“苔埋菌壓,鳥剝蟲穿”,枯萎于(yu)(yu)霜露與風煙之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)。惟有(you)以(yi)(yi)樹(shu)命名(ming)的(de)(de)廟、社、關、冶、塞(sai)、營(ying),卻(que)能(neng)名(ming)存(cun)后世。這里隱寓著人的(de)(de)年壽有(you)時而盡,榮華(hua)止乎其身(shen),惟有(you)名(ming)存(cun)青(qing)史,才(cai)可永垂(chui)不朽。在洞悉了嘉樹(shu)與惡木都必然朽落(luo)的(de)(de)命運之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后,庾信將眼光(guang)投向更(geng)遼遠廣(guang)闊之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)處,去書寫(xie)樹(shu)木的(de)(de)歷史與空間。樹(shu)木蔭(yin)蔽(bi)著人類(lei),所以(yi)(yi)人類(lei)的(de)(de)歷史也留(liu)下(xia)了樹(shu)的(de)(de)印痕。
“若乃山河(he)阻絕(jue)”至“山精(jing)妖(yao)孽(nie)”為(wei)第四段。此段較明顯地引入己(ji)身(shen)的(de)(de)(de)遭遇。世(shi)間萬般悲(bei)苦,莫(mo)過于生離(li)和(he)死別(bie);死別(bie)則死者長(chang)已矣,生離(li)卻是漫延(yan)剝(bo)蝕(shi),一生無法痊(quan)愈的(de)(de)(de)傷口(kou)。所以(yi)“山河(he)阻絕(jue)”一段,血淚縱橫,火殛膏流,殘毀(hui)碎裂,妖(yao)孽(nie)舞(wu)蹈(dao),是庾信筆下(xia)最驚心動魄的(de)(de)(de)景象。意象詭怪可怖(bu),寫法富于象征性(xing),而一韻到底的(de)(de)(de)文字(zi),也(ye)分外予人以(yi)激烈卻又(you)無比(bi)壓(ya)抑的(de)(de)(de)感受。
最后(hou)一(yi)段,由象征回到自(zi)身,代言(yan)變(bian)為(wei)自(zi)言(yan),是(shi)(shi)更明顯的(de)(de)(de)自(zi)身遭際的(de)(de)(de)感嘆。這(zhe)里有(you)(you)羈旅不歸的(de)(de)(de)悲哀(ai)(ai),有(you)(you)屈節仕北(bei)的(de)(de)(de)慚(can)恥。激(ji)烈之(zhi)后(hou)漸歸于(yu)平(ping)靜,但平(ping)靜并(bing)非淡泊,而(er)是(shi)(shi)對(dui)命運(yun)的(de)(de)(de)承受,或者更確切地說,是(shi)(shi)忍受。“風云不感”以(yi)(yi)下六句(ju)(ju),對(dui)個人(ren)經歷做了簡短的(de)(de)(de)概括后(hou),以(yi)(yi)“既傷搖落,彌嗟變(bian)衰”八字總結了自(zi)己的(de)(de)(de)心境,可以(yi)(yi)看作是(shi)(shi)全(quan)賦的(de)(de)(de)提(ti)要。《淮(huai)南(nan)子(zi)》上所說的(de)(de)(de)“木(mu)葉落,長年悲”,引(yin)起作者的(de)(de)(de)共鳴(ming),引(yin)文(wen)意有(you)(you)未盡(jin)(jin),作者又(you)自(zi)作歌四(si)句(ju)(ju):“建章三月火(huo),黃河(he)(he)千里槎。若非金谷(gu)滿園(yuan)樹,即是(shi)(shi)河(he)(he)陽一(yi)縣花(hua)。”這(zhe)四(si)句(ju)(ju)歌雖(sui)句(ju)(ju)句(ju)(ju)用(yong)典,卻句(ju)(ju)句(ju)(ju)暗落己身,昔(xi)日的(de)(de)(de)繁(fan)華已成過眼云煙,剩(sheng)下的(de)(de)(de)只(zhi)有(you)(you)飄泊羈旅的(de)(de)(de)孤(gu)獨與(yu)(yu)凄涼和無窮無盡(jin)(jin)的(de)(de)(de)哀(ai)(ai)傷而(er)已。最后(hou)在桓溫的(de)(de)(de)幾(ji)句(ju)(ju)哀(ai)(ai)嘆中結束了全(quan)篇。“樹猶如(ru)此,人(ren)何(he)以(yi)(yi)堪”,既與(yu)(yu)賦首的(de)(de)(de)“此樹婆娑,生意盡(jin)(jin)矣”相呼應,又(you)是(shi)(shi)全(quan)篇以(yi)(yi)樹形人(ren)的(de)(de)(de)致意之(zhi)點,讀(du)之(zhi)令人(ren)輒(zhe)喚“奈何(he)”。
全篇的(de)(de)(de)(de)“文眼”,即(ji)陸機所說的(de)(de)(de)(de)“一(yi)篇之警(jing)策”,是(shi)“生意盡矣”四字(zi)。人至暮年,死(si)亡的(de)(de)(de)(de)陰影(ying)無時(shi)(shi)不(bu)在,而早年國破(po)身(shen)辱,生活流離(li)的(de)(de)(de)(de)經歷,更會加劇心靈的(de)(de)(de)(de)折(zhe)磨(mo),無材補天(tian)而只能淪為(wei)玩物的(de)(de)(de)(de)惡木,正(zheng)是(shi)庾信的(de)(de)(de)(de)自(zi)我寫照。所以(yi)賦中流露出悲傷(shang)到絕(jue)望的(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)情(qing)調(diao),不(bu)是(shi)偶然的(de)(de)(de)(de)。我們可以(yi)說這種(zhong)(zhong)情(qing)調(diao)是(shi)不(bu)理(li)智(zhi)甚至偏執的(de)(de)(de)(de),但若設(she)身(shen)處(chu)地(di),就能理(li)解,并進而同情(qing)、欣賞這種(zhong)(zhong)無理(li)而有情(qing)的(de)(de)(de)(de)文字(zi)境界(jie)。傳說,天(tian)鵝臨終時(shi)(shi)發出的(de)(de)(de)(de)鳴聲(sheng)最美也最凄(qi)厲,《枯樹賦》就是(shi)庾信的(de)(de)(de)(de)天(tian)鵝之歌。
《枯樹(shu)(shu)賦》名為詠(yong)(yong)樹(shu)(shu),實為詠(yong)(yong)懷,賦中的(de)(de)許多(duo)藝術(shu)描寫(xie)(xie),與他后(hou)半生的(de)(de)經(jing)歷密不可(ke)分。賦末由樹(shu)(shu)及人,將(jiang)寫(xie)(xie)樹(shu)(shu)與喻己有(you)機地結合起來。該賦將(jiang)簡單(dan)的(de)(de)嘆(tan)喟變成(cheng)豐富具體的(de)(de)形(xing)象(xiang),并用(yong)了(le)(le)很(hen)多(duo)藝術(shu)手段來寫(xie)(xie)樹(shu)(shu),寫(xie)(xie)各(ge)種(zhong)各(ge)樣的(de)(de)樹(shu)(shu),其中有(you)環(huan)境(jing)的(de)(de)烘托(tuo),也有(you)氣(qi)氛的(de)(de)渲染,寫(xie)(xie)樹(shu)(shu)的(de)(de)遭遇,也寫(xie)(xie)它們拔本傷根的(de)(de)悲哀,語(yu)言(yan)形(xing)象(xiang)鮮(xian)明。作者使(shi)用(yong)了(le)(le)很(hen)多(duo)典故(gu)(gu),他的(de)(de)典故(gu)(gu)匯(hui)彼多(duo)方,屢(lv)變屢(lv)新(xin),有(you)些用(yong)典使(shi)人不覺(jue),多(duo)數典故(gu)(gu),運用(yong)得靈(ling)活(huo)自如,似出己口。
從《枯樹(shu)(shu)(shu)賦》可以看出(chu),這(zhe)時的(de)(de)(de)庾信(xin),眼界寬(kuan)廣、思(si)路開闊,把宮(gong)廷、山野、水邊、山上(shang)的(de)(de)(de)樹(shu)(shu)(shu),名貴的(de)(de)(de)、普通的(de)(de)(de)樹(shu)(shu)(shu)都寫到了,又把和樹(shu)(shu)(shu)有關的(de)(de)(de)典(dian)故、以樹(shu)(shu)(shu)命(ming)名的(de)(de)(de)地方,也都寫了出(chu)來。庾信(xin)善用形象(xiang)、夸(kua)張的(de)(de)(de)語言,鮮明的(de)(de)(de)對比(bi),成功地描(miao)寫出(chu)了各種(zhong)(zhong)樹(shu)(shu)(shu)木(mu)原有的(de)(de)(de)勃(bo)勃(bo)生機與(yu)繁茂雄(xiong)奇(qi)的(de)(de)(de)姿(zi)態(tai),以及樹(shu)(shu)(shu)木(mu)受(shou)到的(de)(de)(de)種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)摧殘和因為(wei)摧殘而搖落變衰(shuai)的(de)(de)(de)慘狀,使人讀后(hou)很自(zi)然地對樹(shu)(shu)(shu)木(mu)所(suo)受(shou)到的(de)(de)(de)摧殘產生不平,感到惋(wan)惜。
庾信由南入北(bei),在與北(bei)朝文(wen)化的(de)沖突抵牾中(zhong)(zhong),在江南風氣漸去漸遠的(de)羈旅(lv)之(zhi)恨中(zhong)(zhong),心中(zhong)(zhong)出現了強(qiang)烈的(de)文(wen)化失根(gen)(gen)之(zhi)感,而江陵(ling)焚書更(geng)是(shi)(shi)一次空(kong)前的(de)文(wen)化浩劫(jie),在庾信心中(zhong)(zhong)留下巨大(da)創痛(tong)。“樹猶如此,人何以堪”,庾信暮(mu)年發(fa)出的(de)這一聲哀(ai)號,也(ye)正是(shi)(shi)其“拔根(gen)(gen)”、“傷根(gen)(gen)”之(zhi)痛(tong)的(de)自然反(fan)應。
《詩賦宗師(shi):庾信》(郭(guo)書村):《枯樹(shu)賦》就是庾信的天(tian)鵝(e)之(zhi)歌。
《庾子(zi)山(shan)集(ji)注》(倪璠(fan)):《枯樹賦》者,庾子(zi)山(shan)鄉關之思所為作也。
唐代張鷟(zhuó)《朝(chao)(chao)野僉載》記述:“粱(liang)庾信(xin)從南朝(chao)(chao)初至(zhi)北(bei)方,文士(shi)多輕之,信(xin)將(jiang)《枯樹賦》以(yi)示(shi)之,于后無敢言者。"
前人論(lun)詠物詩賦,大多(duo)主張(zhang)要(yao)(yao)有寄托(tuo),詠物而不(bu)粘(zhan)于物:既得物態之真(zhen),又有比興之意,要(yao)(yao)求對(dui)物的(de)描寫(xie)(xie)不(bu)即不(bu)離,不(bu)粘(zhan)不(bu)滯。《枯樹(shu)賦》處處符合這些寫(xie)(xie)作要(yao)(yao)求,它對(dui)后代,特別是對(dui)唐代的(de)詠物詩賦,均有一定(ding)影響。如張(zhang)九齡(ling)的(de)《歸燕》詩,就是將燕子作為自我形象的(de)寫(xie)(xie)照的(de)。杜甫著名的(de)《古柏行》,也是以樹(shu)喻人,寄慨(kai)遙深,其藝術(shu)手法與(yu)《枯樹(shu)賦》一脈相承。