問(wen)津書(shu)院(yuan)，又名孔(kong)子(zi)(zi)廟，是(shi)湖北省(sheng)省(sheng)級重點文物(wu)保(bao)護單位(wei)，坐落于(yu)中國著名的(de)(de)(de)歷(li)史文化(hua)名城湖北省(sheng)武漢市新洲(zhou)區舊街孔(kong)子(zi)(zi)河畔，是(shi)一個以(yi)(yi)千年問(wen)津書(shu)院(yuan)為載(zai)體，以(yi)(yi)儒家傳統文化(hua)為主脈，以(yi)(yi)荊(jing)楚文化(hua)知識為底蘊，以(yi)(yi)高品(pin)質書(shu)院(yuan)文化(hua)觀光休閑為主題(ti)的(de)(de)(de)旅游(you)景區。因《論(lun)語》中孔(kong)子(zi)(zi)周(zhou)游(you)列國至楚國孔(kong)子(zi)(zi)使“子(zi)(zi)路問(wen)津”于(yu)長(chang)沮、桀溺典故而得(de)名。書(shu)院(yuan)始建于(yu)西(xi)漢年間，距今已有(you)二千多年的(de)(de)(de)歷(li)史，是(shi)孕育(yu)元(yuan)、明、清(qing)三朝鄂東(dong)文人(ren)的(de)(de)(de)搖籃，被(bei)稱為中國最古(gu)老(lao)“大學”。在(zai)(zai)歷(li)史上(shang)曾(ceng)與岳麓書(shu)院(yuan)、東(dong)林(lin)書(shu)院(yuan)、白鹿(lu)洞(dong)書(shu)院(yuan)等齊名，自宋至清(qing)，書(shu)院(yuan)共(gong)產生(sheng)進(jin)士387名，因其(qi)在(zai)(zai)中國教育(yu)史、文化(hua)學術史上(shang)的(de)(de)(de)重大影響(xiang)而被(bei)載(zai)入《中國歷(li)代書(shu)院(yuan)志》。問(wen)津書(shu)院(yuan)位(wei)于(yu)大別山南麓腳下，風景秀麗，人(ren)杰地靈，是(shi)在(zai)(zai)湖北省(sheng)存在(zai)(zai)的(de)(de)(de)孔(kong)子(zi)(zi)遺(yi)跡，也是(shi)武漢市乃至湖北省(sheng)保(bao)存得(de)最完好(hao)的(de)(de)(de)古(gu)代書(shu)院(yuan)之(zhi)一。
孔子山
明(ming)《一統(tong)志》載：“孔子(zi)(zi)山(shan)在黃州(zhou)東(dong)一百(bai)里，相傳孔子(zi)(zi)自衛適楚，嘗(chang)登此。” 《問(wen)津院志·古(gu)跡》載：其(qi)山(shan)“峰巒端正，下寬上銳，前開兩翼，左(zuo)縮(suo)右舒，書院正在其(qi)中(zhong)。古(gu)時(shi)四周古(gu)松合六七百(bai)株，溜雨參天，青蔥隱隱，擁翼圣殿，望之(zhi)使然生敬(jing)。”《湖廣通志》載：倚河北岸為孔子(zi)(zi)山(shan)，山(shan)上有講(jiang)經臺。孔子(zi)(zi)山(shan)上有臺，即書院坐山(shan)之(zhi)巔。巔周四削，臺圓如(ru)規，其(qi)平如(ru)掌(zhang)，寬約69米(mi)（清(qing)(qing)代量(liang)地(di)尺計量(liang)為二百(bai)尺，每(mei)尺等于34.5厘米(mi)），高約34.5米(mi)（按清(qing)(qing)代量(liang)地(di)尺計量(liang)為十(shi)余丈），三級(ji)坡腳，層累(lei)如(ru)臺。相傳孔子(zi)(zi)與諸(zhu)弟子(zi)(zi)講(jiang)經其(qi)上，故名“講(jiang)經臺”。
孔子河
《湖(hu)廣通(tong)志》載：孔子(zi)(zi)河(he)在縣北(bei)九(jiu)十(shi)(shi)里孔子(zi)(zi)山(shan)前(qian)，昔(xi)孔子(zi)(zi)自陳、蔡適(shi)楚，至此(ci)問津(jin)。孔子(zi)(zi)河(he)因“孔子(zi)(zi)使子(zi)(zi)路問津(jin)”故(gu)名(ming)，在問津(jin)書院前(qian)（一名(ming)問津(jin)河(he)）。源出黃岡縣五(wu)云山(shan)麓，迂回(hui)十(shi)(shi)余里，重巖瀉出，下復叢峰雙鎖，顏港之(zhi)水自北(bei)來注合流孔子(zi)(zi)山(shan)前(qian)眉灣一曲帶(dai)轉襟，環繞(rao)出山(shan)右匯為墨(mo)池流入鮑(bao)湖(hu)而去(qu)。
孔子坐石
明《一(yi)統志》：“黃州城東(dong)―百里，相(xiang)(xiang)傳孔(kong)子(zi)(zi)(zi)自衛適楚(chu)，嘗登山，上有坐(zuo)石(shi)(shi)(shi)(shi)草(cao)木不侵(qin)。”《湖廣通志》：“當(dang)律之動(dong)(dong)，有石(shi)(shi)(shi)(shi)瑩(ying)然，名坐(zuo)石(shi)(shi)(shi)(shi)。墨(mo)池(chi)在其右。”孔(kong)子(zi)(zi)(zi)坐(zuo)石(shi)(shi)(shi)(shi)在孔(kong)子(zi)(zi)(zi)山左河岸。相(xiang)(xiang)傳“孔(kong)子(zi)(zi)(zi)使子(zi)(zi)(zi)路問(wen)津(jin)”時(shi)當(dang)坐(zuo)此石(shi)(shi)(shi)(shi)（民(min)間稱為“孔(kong)子(zi)(zi)(zi)洗(xi)腳石(shi)(shi)(shi)(shi)”），其睜(zheng)處隱隱有雙骭跡，巖(yan)石(shi)(shi)(shi)(shi)壁上有摩巖(yan)石(shi)(shi)(shi)(shi)刻(ke)“坐(zuo)石(shi)(shi)(shi)(shi)”二(er)字，筆力極遒勁，每當(dang)波(bo)浪(lang)涌動(dong)(dong)，水石(shi)(shi)(shi)(shi)相(xiang)(xiang)激有聲錚鏦，石(shi)(shi)(shi)(shi)面約(yue)寬6.9米(mi)（清代(dai)量地(di)尺計量為二(er)丈(zhang)，一(yi)尺等(deng)于今(jin)34.5厘米(mi)），光滑如鏡，瑩(ying)潔可愛(ai)，四旁草(cao)木不侵(qin)。"坐(zuo)石(shi)(shi)(shi)(shi)"二(er)字，魏碑(bei)書(shu)體，字約(yue)30公分(fen)大小，陰刻(ke)而(er)成(cheng)，蒼(cang)勁古(gu)樸，尤其是(shi)"坐(zuo)"字，將兩(liang)個"人"字刻(ke)成(cheng)"口"，使其更顯端莊。 [12] ?史載"坐(zuo)石(shi)(shi)(shi)(shi)"二(er)字為漢唐(tang)時(shi)留下來(lai)的(de)舊物，是(shi)新洲現存(cun)最(zui)早(zao)的(de)摩崖石(shi)(shi)(shi)(shi)刻(ke)。
孔嘆橋
湖(hu)廣通志(zhi)載：孔(kong)(kong)(kong)子河橋(qiao)疊石跨津上，一(yi)名孔(kong)(kong)(kong)嘆(tan)橋(qiao)。 孔(kong)(kong)(kong)嘆(tan)橋(qiao)坐落問津書院門前右(you)邊半里許孔(kong)(kong)(kong)子河上，磊(lei)石跨津南(nan)北，宛如虹流(liu)紫(zi)電，龍堰(yan)蒼波(bo)。古(gu)稱書院“水(shui)(shui)關”。該橋(qiao)四墩(dun)三孔(kong)(kong)(kong)，全長23米(mi)，橋(qiao)墩(dun)為棱形，橋(qiao)墩(dun)高2.5米(mi)，橋(qiao)面寬(kuan)2.3頭。用15根長約8米(mi)、寬(kuan)0.5米(mi)、厚0.4米(mi)的(de)大青石板分三組相接并(bing)列平鋪而成。相傳孔(kong)(kong)(kong)子到此(ci)問津無果，涉水(shui)(shui)時書又(you)遭(zao)水(shui)(shui)淹濕，孔(kong)(kong)(kong)子望水(shui)(shui)興嘆(tan)。明代黃岡知縣茅瑞(rui)徽于公元(yuan)1604年(nian)募捐修建紀(ji)之，名曰"孔(kong)(kong)(kong)嘆(tan)橋(qiao)"。至(zhi)清代1851年(nian)重建。
鷹山
位(wei)于(yu)問(wen)津(jin)(jin)(jin)書(shu)院前孔子(zi)河(he)南岸，與孔子(zi)山(shan)(shan)南北中軸(zhou)相對峙，即(ji)問(wen)津(jin)(jin)(jin)書(shu)院案山(shan)(shan)（又(you)名(ming)煙(yan)墩(dun)垴）。頂有小(xiao)墩(dun)如(ru)冢形(xing)，傳為秦代烽(feng)火臺。山(shan)(shan)勢自頂臺至山(shan)(shan)腳走(zou)向猶如(ru)“之(zhi)(zhi)(zhi)”字(zi)形(xing)狀，當(dang)地又(you)稱“之(zhi)(zhi)(zhi)子(zi)山(shan)(shan)”。當(dang)年孔老夫(fu)子(zi)周游(you)列國，途經此地，被河(he)水擋住(zhu)了去路，使弟子(zi)子(zi)路問(wen)津(jin)(jin)(jin)于(yu)楚國隱士長沮、桀溺而(er)不得。無奈坐在(zai)河(he)邊巖石上嘆息(xi)，抬(tai)頭向河(he)對岸望(wang)去，見大別(bie)山(shan)(shan)延(yan)綿到此的余(yu)脈恰(qia)似—個之(zhi)(zhi)(zhi)乎者也(ye)的“之(zhi)(zhi)(zhi)”字(zi)，而(er)美中不足(zu)是“之(zhi)(zhi)(zhi)”字(zi)缺—點(dian)。于(yu)是他(ta)順(shun)勢將手中的旱煙(yan)灰向山(shan)(shan)頂磕去，就成(cheng)了“之(zhi)(zhi)(zhi)”的—點(dian)。當(dang)地人們為了紀念孔老夫(fu)子(zi)，就將他(ta)磕煙(yan)灰形(xing)成(cheng)的土堆(dui)取名(ming)日“煙(yan)墩(dun)垴”。
孔子河水庫
孔子河水庫是人工水庫，位于(yu)武(wu)漢市新洲區(qu)舊街街清水塘(tang)村，為新洲的(de)(de)三大(da)水庫之一(yi)。孔子河水庫擁有著(zhu)烏龜(gui)山、觀音(yin)巖、新廟等當地著(zhu)名景(jing)點(dian)，如今(jin)的(de)(de)孔子河水庫成為了(le)問津(jin)書院“一(yi)海”即(ji)學(xue)海景(jing)點(dian)，并且經(jing)由新洲紅(hong)色旅游公路(lu)貫(guan)通多處紅(hong)色遺跡(ji)和綠(lv)色生態、禪宗(zong)文化(hua)旅游景(jing)點(dian)景(jing)區(qu)。
曬書場
《湖廣通志》載：孔子(zi)山(shan)西北(bei)隅(yu)為曬(shai)書場。曬(shai)書場在孔子(zi)山(shan)西北(bei)隅(yu)相(xiang)去里(li)許。是五云山(shan)至孔子(zi)山(shan)中間分脈(mo)而(er)斷起(qi)、頂平如(ru)臺的小(xiao)丘，其高稍低于孔子(zi)山(shan)。原臺上有古(gu)松二株(zhu)，鐵榦虬蟠，倉髯(ran)龍奮(fen)，每雨(yu)風雨(yu)之(zhi)時(shi)，若有飛來之(zhi)勢。 相(xiang)傳孔子(zi)師徒涉(she)水(shui)過河時(shi)，車上的輸被水(shui)淹(yan)濕(shi)，只好回車上岸在此曬(shai)書，故(gu)名。
墨池
《問津院(yuan)志(zhi)》載(zai)(zai)：墨(mo)池(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)在孔(kong)子(zi)(zi)山(shan)右(you)就里許(xu)。津流出口(kou)即河水(shui)(shui)所匯(hui)(hui)而(er)成者(zhe)。水(shui)(shui)曲如池(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)，故曰(yue)池(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)；石(shi)(shi)(shi)(shi)黝(you)如墨(mo)，故曰(yue)墨(mo)。南岸山(shan)石(shi)(shi)(shi)(shi)高(gao)出，深"墨(mo)池(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)"二字(zi)，千載(zai)(zai)下猶有潑墨(mo)生云之勢(shi)。《山(shan)川紀(ji)異(yi)》載(zai)(zai)：孔(kong)子(zi)(zi)山(shan)上(shang)(shang)硯石(shi)(shi)(shi)(shi)，每雨(yu)，墨(mo)水(shui)(shui)浸出。在孔(kong)子(zi)(zi)山(shan)右(you)約500米處，有一(yi)(yi)(yi)條從孔(kong)子(zi)(zi)山(shan)流出的小溪與(yu)孔(kong)子(zi)(zi)河交匯(hui)(hui)。此(ci)交匯(hui)(hui)處經河水(shui)(shui)沖刷(shua)，而(er)形(xing)成一(yi)(yi)(yi)個水(shui)(shui)曲如池(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)的地(di)方，石(shi)(shi)(shi)(shi)黝(you)如墨(mo)，故曰(yue)墨(mo)池(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)，池(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)水(shui)(shui)久旱(han)不涸。南岸臨(lin)池(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)石(shi)(shi)(shi)(shi)崖(ya)上(shang)(shang)刻有"墨(mo)池(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)"二字(zi)。經歷千余載(zai)(zai)，猶有潑墨(mo)生云之勢(shi)。此(ci)處后因修(xiu)京(jing)九(jiu)鐵路而(er)毀(hui)。在墨(mo)池(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)邊，有一(yi)(yi)(yi)石(shi)(shi)(shi)(shi)形(xing)如硯臺，如天(tian)作之合。每遇下雨(yu)天(tian)，煙石(shi)(shi)(shi)(shi)即漫出墨(mo)水(shui)(shui)。傳說(shuo)孔(kong)子(zi)(zi)當年及其弟子(zi)(zi)門借著山(shan)崖(ya)上(shang)(shang)往下滴的泉水(shui)(shui)，在此(ci)時(shi)上(shang)(shang)研墨(mo)行文，寫完(wan)后就拿(na)著筆到池(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)子(zi)(zi)里去洗，故墨(mo)池(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)水(shui)(shui)被染黑。
【公交】
乘坐Z228路公交到問津(jin)書(shu)院(yuan)站(zhan)下車，步行120米到達(da)。
【自駕】
武漢(han)市--沿江大道--江北快速路--余泊(bo)大道--漢(han)施大道--新施公路--問津大道--上聶線--紅色旅游(you)線--問津書院。
西漢首創孔廟講學
問津書院原名孔(kong)廟(miao)、文宣廟(miao)，坐(zuo)落在(zai)舊(jiu)街孔(kong)子(zi)河(he)村孔(kong)子(zi)山(shan)南(nan)麓，建于(yu)(yu)公元(yuan)前164年至公元(yuan)前122年間(jian)，因邾縣（即新洲）庶民在(zai)孔(kong)子(zi)山(shan)耕地時(shi)掘(jue)出一塊石碑，上刻“孔(kong)子(zi)使子(zi)路問津處”八個秦隸(li)大(da)字。西漢(han)淮南(nan)王劉安遂命在(zai)發(fa)掘(jue)地建一亭(ting)，將石碑立(li)于(yu)(yu)亭(ting)內。同時(shi)，設私學(xue)，在(zai)孔(kong)子(zi)山(shan)傍孔(kong)子(zi)河(he)濱(bin)修建孔(kong)廟(miao)祭孔(kong)，并征召學(xue)士伏生(sheng)、申(shen)公、戴德(de)、歐陽生(sheng)、夏侯等名儒學(xue)士，住(zhu)廟(miao)講學(xue)，著書立(li)說。中(zhong)國古代廟(miao)學(xue)緣起(qi)于(yu)(yu)此，中(zhong)國最古老的“大(da)學(xue)”由此誕生(sheng)。
東晉毛寶修葺
東晉成帝咸康(kang)二(er)年至四年（公元336年——338年），時任豫(yu)州刺史(shi)毛寶，曾在此拜(bai)謁孔子廟，撥款修葺。
唐更名文宣廟、杜牧講學
唐武宗會昌二年(nian)至四年(nian)（公元842年(nian)——844年(nian)），時任黃州刺(ci)史（新洲(zhou)為黃州府(fu)治）、著名詩人杜牧擴建(jian)孔(kong)子(zi)廟(miao)。取(qu)唐玄宗封(feng)孔(kong)子(zi)“大成(cheng)至圣文(wen)宣王”之意，更(geng)屆名為“文(wen)宣廟(miao)”，并在(zai)此(ci)開壇講(jiang)學。弟(di)子(zi)數(shu)百人，廟(miao)學發展至興盛時期。
南宋孟珙增修、朱熹、張栻、呂祖謙講學
南(nan)宋荊湖制置使(shi)孟珙增修孔子(zi)(zi)廟(miao)(miao)，大思(si)想家(jia)、理學(xue)之(zhi)集大成(cheng)者朱(zhu)熹(xi)來此(ci)講(jiang)(jiang)學(xue)，傳(chuan)道授業，答疑解(jie)惑，慶(qing)元六年(nian)（1200年(nian)）二月八日，題詩贈孔子(zi)(zi)山廟(miao)(miao)學(xue)。詩云：“蒼顏已非十年(nian)前，把(ba)鏡回(hui)看一(yi)悵然。履薄臨深諒(liang)無幾，且將(jiang)余日付殘編。”朱(zhu)子(zi)(zi)此(ci)時(shi)已年(nian)近七十，有時(shi)不待之(zhi)感。 [11] ?人稱(cheng)“東南(nan)三賢”張栻、呂(lv)祖謙，隨(sui)晚年(nian)的朱(zhu)熹(xi)一(yi)同(tong)講(jiang)(jiang)學(xue)于此(ci)，是孔廟(miao)(miao)廟(miao)(miao)學(xue)演進為(wei)“書院”的緣起。
元龍仁夫首創書院
元江西廬陵名儒(ru)、湖廣儒(ru)學提(ti)舉龍仁夫，晚年隱居孔子山(shan)(shan)中，在(zai)孔廟右側修建(jian)學舍，立院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)講學，首創書(shu)院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)（時人(ren)稱(cheng)“孔子山(shan)(shan)廟學”或“龍仁夫書(shu)院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)”），為書(shu)院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)開山(shan)(shan)之鼻祖。平生以重道為已(yi)任，博(bo)學多(duo)(duo)聞，所撰《周(zhou)易(yi)集(ji)傳》18卷，見解獨到。卒年90余歲，葬(zang)于陽邏華(hua)山(shan)(shan)。后學頗推崇其氣節，多(duo)(duo)有(you)(you)贊頌。其墓旁及問津書(shu)院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)分別(bie)建(jian)有(you)(you)祠堂，立有(you)(you)牌(pai)位(wei)，每年都(dou)要憑吊、奉祀。
元末明(ming)初，陳友諒率農(nong)民起義軍攻占新(xin)洲(zhou)邾城(cheng)，并稱帝邾城(cheng)。后朱(zhu)元璋在新(xin)洲(zhou)打敗陳友諒，孔(kong)廟書院(yuan)一度(du)毀于戰(zhan)火(huo)。后經地方官吏(li)儒士多(duo)次復修，但其規模較小(xiao)。
明王守仁講學、耿定向復建、首題問津書院
明(ming)代大(da)儒(ru)云集，王(wang)守仁(ren)、耿定(ding)向(xiang)、耿定(ding)力(li)(li)、彭好古等于(yu)此(ci)“孜孜聚講(jiang)”。 [3] ?明(ming)弘治(zhi)至嘉靖年間(jian)，兵部(bu)尚書(shu)王(wang)守仁(ren)多次主講(jiang)廟院，使(shi)廟院講(jiang)學宗風為(wei)之一(yi)變(bian)，四方士子，前來候教。 其“陸王(wang)心學”成為(wei)廟院講(jiang)學最大(da)門(men)派，百年不衰(shuai)。繼承者有(you)鄒守益、郭慶、吳良吉、耿定(ding)力(li)(li)、耿定(ding)向(xiang)、耿定(ding)理等。
尚書(shu)(shu)(shu)耿(geng)定向、御史(shi)舒山、湖(hu)廣巡撫(fu)熊(xiong)尚文(wen)等高官鼎力相助，兩(liang)次大規(gui)模復(fu)建書(shu)(shu)(shu)院(yuan)，孔(kong)子(zi)廟與學(xue)宮合建，并在(zai)河南商(shang)城(cheng)湯池(chi)建問津(jin)書(shu)(shu)(shu)院(yuan)分院(yuan)。萬歷三十四年（1606）由湖(hu)廣巡撫(fu)熊(xiong)尚文(wen)題寫(xie)“問津(jin)書(shu)(shu)(shu)院(yuan)”匾額。自(zi)此(ci)，“書(shu)(shu)(shu)院(yuan)之(zhi)名始立，書(shu)(shu)(shu)院(yuan)之(zhi)制始備”。“。一(yi)時(shi)鄂城(cheng)、漢上、衡(heng)山、耒陽以及京都(dou)之(zhi)首善、江(jiang)右之(zhi)澹(dan)祠、無錫之(zhi)東(dong)林，互相章明，而問津(jin)之(zhi)盛遂擅天下。”明代南昌大儒朱試曾說：“澹(dan)祠、問津(jin)，彼此(ci)相望，大張正(zheng)學(xue)，俾江(jiang)楚(chu)儼然鄒魯，誠確論(lun)也。”
明魏忠賢權傾(qing)朝(chao)野，人稱(cheng)“九千歲”。全國上下為其(qi)建生(sheng)祠，唯湖(hu)北不建，魏黨(dang)欲置楚中(zhong)士子于死地。以東林黨(dang)人鄒元(yuan)標、顧憲成(cheng)、高(gao)攀龍等講學問津(jin)為由，借機對問津(jin)書院儒師蕭繼忠、劉承烈迫(po)害。天啟七(qi)年（公(gong)元(yuan)1627年）錦衣(yi)衛至書院抓捕蕭、劉，他們泰然自若，連家(jia)人也不告知(zhi)，欲從容赴義。在押赴京城途中(zhong)，魏黨(dang)遭(zao)誅(zhu)，始獲還鄉。
明(ming)末，農民起義席卷全國，以(yi)張獻忠為首(shou)的義軍征(zheng)戰楚黃，問(wen)津(jin)書(shu)院(yuan)在戰亂(luan)中(zhong)再次遭受兵燹(xian)。據史書(shu)記載，明(ming)崇禎(zhen)十五年（1642年）問(wen)津(jin)書(shu)院(yuan)僅存正殿三間(jian)以(yi)及東(dong)西兩廡(wu)部分建筑(zhu)。
清科舉之所皇帝御筆題匾
入清后(hou)，問(wen)津書(shu)(shu)院(yuan)從順治(zhi)初(chu)(chu)逐步為地方州、府官(guan)紳(shen)所控制，成為了(le)官(guan)方科考取士之(zhi)(zhi)所。康(kang)熙(xi)初(chu)(chu)年再度復修(xiu)并擴(kuo)建(jian)。清咸豐初(chu)(chu)年，太平天國(guo)與曾國(guo)藩的(de)湘軍大(da)戰新洲，書(shu)(shu)院(yuan)三(san)度兵燹，同治(zhi)、光緒(xu)年間又數(shu)次復修(xiu)并予擴(kuo)建(jian)。因(yin)此，書(shu)(shu)院(yuan)也得(de)到了(le)修(xiu)復和發(fa)展，在湖廣提學使蔣(jiang)永(yong)修(xiu)的(de)主持下成為當時(shi)全國(guo)為數(shu)不多的(de)書(shu)(shu)院(yuan)之(zhi)(zhi)一(yi)，得(de)到康(kang)熙(xi)皇帝(di)御(yu)筆“萬世師表”和嘉(jia)慶(qing)皇帝(di)御(yu)筆“圣集大(da)成”金匾。這使其聲播海內，名噪一(yi)時(shi)。湖廣提學使蔣(jiang)永(yong)修(xiu)撰千余言(yan)，作《重修(xiu)問(wen)津書(shu)(shu)院(yuan)碑記》。
清代晚期，黃岡縣科舉界上層人(ren)士(shi)，每在(zai)(zai)開(kai)科取士(shi)之前(qian)，先(xian)要在(zai)(zai)問津書院進行一次預考，凡在(zai)(zai)書院考試及(ji)格者，均有希望考中秀才或舉人(ren)。
明、清時期(qi)，先后登壇(tan)講學的名(ming)儒(ru)達百余(yu)入，多為 天南海北的客(ke)籍大儒(ru)。數百年間(jian)，儒(ru)士們師承淵源，學派分宗，各自立說，眾家爭鳴，繁華紛呈。一時鐘(zhong)鼓(gu)管弦之盛，幾與鹿(lu)洞、鵝湖、東林、首善相媲美。
清代，問(wen)津(jin)書院學(xue)(xue)子輩出，聲名(ming)海內(nei)。順治年間左侍郎(lang)王(wang)封澍稱：“問(wen)津(jin)與岳麓(lu)、濂溪，皆在楚腹鼎峙而三”。湖廣儒學(xue)(xue)提舉副使蔣(jiang)永修題(ti)《書院碑序》曰(yue)：“惟楚有材，雄長(chang)天下，獨黃(huang)為之冠”。至民國(guo)初(chu)，孫中山(shan)總統府秘書、書法家(jia)張(zhang)翼軫（張(zhang)荊(jing)野）募捐復修講(jiang)堂(tang)殿宇，重題(ti)“問(wen)津(jin)書院”儀門匾額(e)，使儒家(jia)文脈自漢始延續至近現代。
民國張翼軫題字設立學院
民國初年，著名書法家、孫中(zhong)山(shan)總統府秘書張(zhang)翼軫（張(zhang)荊野）為問(wen)津(jin)(jin)書院重修題(ti)寫“問(wen)津(jin)(jin)書院”石匾。1933年黃岡縣在此設立學院，直到解放(fang)。
新中國設立學校
1954年，新洲縣(xian)人(ren)民政府在(zai)孔廟舉辦(ban)文化學習班，1957年改(gai)辦(ban)小學，1975年創(chuang)辦(ban)初中，1977年增辦(ban)初中。1981年舊街屬武漢(han)市(shi)管轄，孔廟被(bei)新洲縣(xian)人(ren)民政府列為文物保護單位。廟內(nei)原辦(ban)中學遷(qian)走。
磨咀磐對問項橐
一天，伴隨(sui)著陣(zhen)陣(zhen)蹄(ti)聲(sheng)，漫漫塵煙，他們(men)來(lai)到了新洲道觀河(he)南面的舊街境內。只見(jian)大崎山似美(mei)女橫(heng)臥(wo)于(yu)藍天白(bai)云之下，風高林茂；沙河(he)漪瀾清清流水潺(chan)潺(chan)；獅(shi)(shi)子(zi)巖(yan)如猛獅(shi)(shi)踞(ju)伏，氣吞(tun)日月。這里(li)山色迷蒙，湖(hu)光(guang)瀲艷，鳥語花香，好一片(pian)人(ren)間仙境。走(zou)出(chu)街南不遠，車夫突然勒住韁繩(sheng)，馬兒長嘯一聲(sheng)，車子(zi)停(ting)下了。
孔(kong)子問道：“何(he)故停車？”
車夫(fu)(fu)答道(dao)：“前面有一群小孩擋道(dao)，夫(fu)(fu)子。”
“讓(rang)他(ta)們讓(rang)道。”
“小孩，你們見馬車來了(le)，為什(shen)么還(huan)不讓道？”子貢跳下車，沒好氣(qi)地說。
“憑什(shen)么要我們讓(rang)道(dao)，你們不能走其它(ta)的道(dao)嗎？“一(yi)個似(si)乎是領頭的小孩答道(dao)。
子貢怒(nu)目圓睜地吼(hou)道(dao)(dao)：“你知道(dao)(dao)這是誰的(de)車嗎？告訴你，這是孔夫(fu)子的(de)車！”
聽(ting)到子貢與小孩發生爭執，孔子無奈只得親(qin)自下車瞧個究竟。見(jian)到儀表堂(tang)堂(tang)、儒衫(shan)飄(piao)逸(yi)舉止優(you)雅的(de)一位長(chang)者，小孩們毫無懼色，不(bu)以為然，繼續用石塊壘筑他們的(de)“城池”。
孔子撫(fu)摸著一個俊俏的小男孩(hai)的頭，和顏悅色地說：“小公子，請你們(men)將石塊搬開，讓我們(men)過(guo)去行嗎(ma)？”
小孩(hai)仰望著孔子說：“我們正在筑城(cheng)，恕難從命。”
“那(nei)好，我(wo)出一個問題，如果你(ni)答不出來(lai)，你(ni)就給我(wo)們讓道。”孔子思忖，要(yao)以“禮”服人，對(dui)小孩一視同(tong)仁。
“你(ni)出(chu)吧，”這個小孩心想，我(wo)是(shi)東(dong)周守(shou)藏史老(lao)子的(de)高足，你(ni)還能難倒我(wo)？
“你聽(ting)好了(le)，”孔子問：“父母與夫(fu)妻孰(shu)親(qin)？”
“夫(fu)妻親。”小孩答道。
“不對，父母親。沒有(you)父母哪有(you)后代(dai)！”
“夫妻親(qin)，沒有(you)夫妻，哪有(you)父母！”
他們各(ge)執一(yi)理，誰也(ye)說服不了誰。“父(fu)母(mu)親(qin)(qin)”、“夫妻親(qin)(qin)”反復了二(er)遍。
子曰：父(fu)母者，衣(yi)(yi)食也。父(fu)母從小撫育兒女(nv)，衣(yi)(yi)食住行、吃喝拉(la)撤、教育成人、傳道授業，那樣不操心！父(fu)母當然親。
項(xiang)橐還之以顏色：夫(fu)(fu)妻也(ye)，恩恩愛愛，男耕女(nv)織，同眠(mian)共枕，相(xiang)濡以沫，愛意綿長，白頭偕老，永不分離。一日夫(fu)(fu)妻還白日恩呢！當然(ran)夫(fu)(fu)妻親。
孔子想，我孔丘(qiu)名聞天下，稱圣華夏(xia)，說(shuo)服(fu)不(bu)了一(yi)個小孩(hai)，“是可忍，熟不(bu)可忍！”轉念一(yi)想，“君子無所爭”，我氣度如海，有(you)(you)容乃(nai)大，不(bu)與(yu)小孩(hai)一(yi)般見識(shi)。便(bian)拿掉(diao)大儒的身(shen)(shen)價，搭(da)躬施禮道：“神童在上，老(lao)夫有(you)(you)禮了。我們有(you)(you)要事在身(shen)(shen)，萬望高抬貴手，給(gei)我們借(jie)道。”
小孩理直氣壯地說：“請問先(xian)生，自古以來，是城(cheng)應(ying)讓車(che)，還是車(che)應(ying)讓城(cheng)？”
子路(lu)說(shuo)：“你這是什么城池，只是小孩的游戲！”
“就是城池！”
韁持了一會兒。小孩自知理虧，便問(wen)道(dao)：“你們有(you)什么要事嗎？”
“周游列國，傳道授業(ye)啊(a)。”孔(kong)子說。
“傳(chuan)道授業就得有一套本事(shi)和(he)才學(xue)，那您知道一些什么呀(ya)？”
孔子答道：“不是(shi)老夫(fu)夸口，上至天(tian)文，下(xia)至地理，什么事我都(dou)略知一、二(er)。”
小孩說：“天(tian)文地理無(wu)所不知(zhi)。那我問您，您有多少(shao)根眉毛？”
孔子說道：“眉毛(mao)本(ben)人又(you)看不見(jian)，怎(zen)么能(neng)知道有多少根呢？”
小孩(hai)靈機一動，接著問：“嫌看不(bu)見，天上的星(xing)星(xing)能(neng)看見，您說有多少顆？”
“天上(shang)的星星浩如(ru)煙海、多如(ru)牛毛(mao)，怎么數(shu)得過來呢(ni)？”孔子為難地說。
小(xiao)孩(hai)笑(xiao)道：“啊，您又嫌多，那(nei)太陽(yang)只有一個，早晨(chen)像(xiang)冰(bing)盤，晌午賽玉(yu)環，什么時候(hou)(hou)離(li)我們近(jin)？什么時候(hou)(hou)離(li)我們遠？”
孔子想了半天，喃喃地說：“這(zhe)個(ge)，這(zhe)個(ge)……還真不知道。你乃(nai)神童，惟楚有才(cai)！還望(wang)多多指教。”
小(xiao)孩說：“指教不敢，我正忙著(zhu)呢(ni)，咱(zan)們后會有期。”
這時弟子們(men)都在嚷道：“師傅，咱們(men)走吧！”孔(kong)子只得朝小(xiao)孩躬(gong)(gong)躬(gong)(gong)首：“后會有(you)期！”心里想著，這些(xie)知(zhi)識還真(zhen)沒(mei)好(hao)好(hao)研究過(guo)呢！隨即令車(che)夫調轉車(che)頭，繞道而行。
不料，行進(jin)約一公里(li)后(hou)，因剛才轉彎過急，車(che)轱轆折斷了。孔(kong)子(zi)無奈，讓子(zi)路到前邊的村莊去借一把斧(fu)子(zi)修(xiu)理。
子(zi)(zi)(zi)路(lu)急步來到前邊的(de)村莊，見(jian)一(yi)位(wei)中(zhong)年婦(fu)女正在屋里織布。子(zi)(zi)(zi)路(lu)恭敬地說(shuo)：“大嬸，請(qing)向(xiang)你(ni)(ni)借一(yi)件東西。”那女子(zi)(zi)(zi)還未等子(zi)(zi)(zi)路(lu)把(ba)話說(shuo)完，已轉身從里屋拿(na)出一(yi)把(ba)锃(zeng)亮(liang)的(de)斧(fu)(fu)子(zi)(zi)(zi)，“給你(ni)(ni)！”子(zi)(zi)(zi)路(lu)驚呀不(bu)已，她怎么知(zhi)道這是(shi)要借用(yong)斧(fu)(fu)子(zi)(zi)(zi)！婦(fu)人微笑(xiao)著說(shuo)道：“你(ni)(ni)不(bu)是(shi)要借一(yi)個(ge)“東西”嗎？‘東’是(shi)東方甲乙木(mu)，‘西’是(shi)西方庚辛(xin)金，斧(fu)(fu)柄是(shi)木(mu)做的(de)，斧(fu)(fu)子(zi)(zi)(zi)是(shi)鐵做的(de)，‘金’乃鐵也。你(ni)(ni)是(shi)要借斧(fu)(fu)子(zi)(zi)(zi)吧！”子(zi)(zi)(zi)路(lu)拿(na)著斧(fu)(fu)子(zi)(zi)(zi)跑(pao)回停車處，并將剛才的(de)事情訴與孔子(zi)(zi)(zi)。
孔(kong)子聽(ting)后，慨嘆不(bu)(bu)已。剛才遇一(yi)聰(cong)穎孩童，現(xian)又遇一(yi)村婦，不(bu)(bu)僅樂于助(zhu)人，還十分(fen)聰(cong)敏。不(bu)(bu)禁贊曰：楚乃藏龍臥虎之地也(ye)！
因之，孔子(zi)(zi)與項橐對問系千古美(mei)談。因湖北(bei)鄂東方(fang)言(yan)言(yan)某人喜歡巧(qiao)舌爭辯為磨嘴皮子(zi)(zi)故將(jiang)孔項對問之地命(ming)名為磨嘴磐將(jiang)孔子(zi)(zi)繞道修車的地方(fang)稱為回車埠(bu)，以紀其事。
孔子使子路問津
約(yue)一個小時后，馬車修好了(le)。帶著“惟楚有才，楚地(di)藏(zang)龍臥虎(hu)”的(de)喟(kui)嘆，孔子師(shi)徒一行(xing)(xing)繼(ji)續往舊街的(de)東(dong)南方向馳行(xing)(xing)。約(yue)走(zou)了(le)3公(gong)里(li)，前邊(bian)一條山谷(gu)河流擋住了(le)去道。河流水深岸闊，不(bu)知津口在哪兒。孔子一行(xing)(xing)躊躇岸邊(bian)，忽見河的(de)上游有兩名(ming)身材高大頎碩的(de)男子正(zheng)在田間并(bing)頭而耕，便叫子路去問渡口之處。
子路來到那兩人(ren)的身(shen)旁，恭敬地揖揖手，問(wen)道：“先生，請問(wen)這(zhe)條河流的渡口在(zai)何處？”
一農夫答(da)非所問，反問道：“車上(shang)坐著的(de)執轡的(de)人是誰呀？”
“是孔丘。”
“是魯國的孔丘嗎(ma)？”
“是。”
“那么，他(ta)應該知(zhi)道渡口在何處。”
另(ling)一農夫又(you)(you)問道：“你又(you)(you)是(shi)誰呢？”
“我是子路。”
“是(shi)孔丘的徒弟？”
“是。”
農夫說：“你(ni)看(kan)，天下哪兒都是一樣的動蕩不(bu)安，誰可以改(gai)變它呢(ni)？你(ni)與其跟著(zhu)這種避(bi)人之(zhi)人四處奔(ben)波，不(bu)如跟著(zhu)我們(men)這種避(bi)世之(zhi)人還更(geng)安逸自(zi)在。”
子路(lu)不(bu)(bu)僅(jin)未(wei)問到津口，反而(er)還遭一(yi)番(fan)奚(xi)落(luo)、教訓，沮喪地回告孔(kong)子。孔(kong)子聽(ting)說(shuo)后，悵然長嘆。說(shuo)道：“人是應該有社會(hui)責任的(de)，怎(zen)么能夠(gou)隱居(ju)山林，置天下(xia)的(de)黎民(min)蒼(cang)生于不(bu)(bu)顧(gu)，而(er)終日與鳥獸(shou)為伍(wu)呢？如(ru)果天下(xia)太平的(de)話，那也用(yong)不(bu)(bu)著我孔(kong)丘四(si)處(chu)奔波了。”
這(zhe)兩位(wei)在(zai)(zai)田間(jian)耕作(zuo)的(de)(de)農夫(fu)便(bian)是當時有名的(de)(de)隱者(zhe)長(chang)沮(ju)(ju)和桀(jie)(jie)溺。人各有志，儒家(jia)(jia)一直主張入(ru)世，匡(kuang)時濟(ji)世，“正(zheng)心、修身(shen)，齊家(jia)(jia)、治國、平天(tian)下。”而(er)隱者(zhe)認為天(tian)下大亂，已(yi)無(wu)可救藥，只能自保。因為孔子曾在(zai)(zai)此地使子路(lu)問津于長(chang)沮(ju)(ju)與桀(jie)(jie)溺，人們便(bian)將那條擋住(zhu)孔子去路(lu)的(de)(de)河(he)流(liu)稱(cheng)(cheng)作(zuo)孔子河(he)。在(zai)(zai)河(he)流(liu)的(de)(de)兩旁，長(chang)沮(ju)(ju)、桀(jie)(jie)溺耕種過(guo)的(de)(de)那片呈梯形的(de)(de)田壟，一邊稱(cheng)(cheng)之為長(chang)沮(ju)(ju)沖，一邊稱(cheng)(cheng)之為桀(jie)(jie)溺畈。
渡河落水山間曬
長沮、桀溺雖歸隱山(shan)林(lin)，但并不(bu)閉目塞(sai)聽，他們知(zhi)道：魯(lu)哀公曾問過孔(kong)子(zi)(zi)：“魯(lu)國之(zhi)亂(luan)，源于(yu)季氏(shi)，大家都明(ming)(ming)(ming)白(bai)，然(ran)而(er)，為何(he)越明(ming)(ming)(ming)白(bai)越亂(luan)呢(ni)？”請孔(kong)子(zi)(zi)指點“迷(mi)津(jin)”。 孔(kong)子(zi)(zi)當時答道，“因為你只是明(ming)(ming)(ming)白(bai)一國、一人，而(er)不(bu)明(ming)(ming)(ming)白(bai)天(tian)下。”可(ke)見(jian)(jian)孔(kong)子(zi)(zi)是知(zhi)而(er)不(bu)迷(mi)。長沮的話中隱語：孔(kong)子(zi)(zi)既知(zhi)魯(lu)之(zhi)“迷(mi)津(jin)”， 也必知(zhi)楚之(zhi)“迷(mi)津(jin)”，故不(bu)以渡(du)口相(xiang)告。孔(kong)子(zi)(zi)一行只好找(zhao)別人打聽。他們來到渡(du)口，見(jian)(jian)有一老(lao)翁(weng)在(zai)擺渡(du)。
子(zi)路說：“船夫(fu)，請將我們(men)渡過(guo)河。”
船(chuan)到(dao)河(he)心，突然大(da)風驟起，木船(chuan)在波濤中顛簸(bo)搖晃，船(chuan)兒忽高忽低，象一個醉(zui)漢似地立不(bu)(bu)穩(wen)，一船(chuan)人(ren)都(dou)失去了重(zhong)心。整船(chuan)人(ren)和馬車經不(bu)(bu)住這(zhe)種(zhong)顛簸(bo)，伴著風吹浪涌，船(chuan)一歪(wai)，就翻落到(dao)河(he)中。孔子師徒等人(ren)眾都(dou)成了落湯雞，掉入水中，衣服全濕透了。人(ren)落水問題還不(bu)(bu)太嚴(yan)重(zhong)，這(zhe)時的南方還不(bu)(bu)冷(leng)。可惜(xi)了我(wo)的那些書，孔子喊道：“快救(jiu)我(wo)那些書！”
在眾人(ren)的一(yi)番(fan)折騰下(xia)，馬車被推上(shang)了(le)(le)岸，書(shu)也被撈上(shang)來了(le)(le)。但是(shi)，那些書(shu)全(quan)被水浸濕了(le)(le)。孔子心中焦(jiao)急，四處張望，欲找一(yi)個曬書(shu)之(zhi)所。還(huan)是(shi)顏回年輕，眼尖，“瞧！對岸有一(yi)座山(shan)(shan)丘。”那座山(shan)(shan)有300多米高，四面無倚，獨(du)凸而立，頂(ding)部平坦(tan)潔凈，足有二畝見方。孔子憋皺(zhou)的眉頭舒(shu)展了(le)(le)，此時(shi)秋高氣(qi)爽，陽光(guang)直照山(shan)(shan)頭，很好曬書(shu)。弟子們很快將被打濕的書(shu)搬到山(shan)(shan)頂(ding)，鋪開(kai)晾(liang)曬起來。周邊也沒有什(shen)么人(ren)，子路、子貢、顏回也不顧斯文，脫(tuo)掉長衫，擰干(gan)晾(liang)曬。
經歷(li)了剛(gang)才的一(yi)(yi)番折(zhe)騰，孔子站在山頂，俯瞰潺潺流水，不禁仰天長嘆道(dao)：“美哉水，洋洋乎！可惜的是這(zhe)兒沒有橋，此處要是有一(yi)(yi)座橋就好了，過往行(xing)人就不會如我等受涉水之苦了！”
隨后，孔子師徒落(luo)坐于兩丈多(duo)長(chang)的(de)長(chang)石上，稍事休(xiu)息(xi)，以(yi)等書曬(shai)干。子路回(hui)想(xiang)起近段的(de)行程，種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)不幸，不禁發起牢騷(sao)，口里念叨：在宋國(guo)的(de)一棵大(da)(da)樹下(xia)習禮時，宋司馬桓魑欲殺(sha)師傅；在于野被陳蔡大(da)(da)夫圍困(kun)三日，粒米未(wei)進，很多(duo)人都(dou)餓病了；上午(wu)在舊街讓項橐(tuo)毛孩(hai)戲(xi)弄，下(xia)午(wu)又人車(che)落(luo)水，真是不幸，可謂“風刀(dao)劍樹嚴相逼”。
孔子寬解道：“天降大任于我等，實現周禮，天下歸仁(ren)，任重而(er)道遠。忍饑挨餓，受苦受難，在(zai)所難免。我們(men)必須(xu)堅韌弘毅(yi)，矢志不移，死而(er)后已(yi)。”
孔子師徒當年(nian)曬(shai)書(shu)的山(shan)就在今問津(jin)書(shu)院的后邊(bian)，山(shan)勢平(ping)坦，有茂(mao)林修竹，茵茵莊稼，被稱(cheng)之為(wei)曬(shai)書(shu)山(shan)。孔子當年(nian)坐(zuo)過的那(nei)塊(kuai)長石被稱(cheng)為(wei)“坐(zuo)石（孔子坐(zuo)石）”，周邊(bian)還(huan)有后來他們駐(zhu)足講學時供研墨行(xing)文(wen)之用的墨池(chi)、硯(yan)石。墨池(chi)即(ji)離坐(zuo)石不遠處的小溪(xi)，溪(xi)邊(bian)石黝如(ru)墨，故名墨池(chi)。臨池(chi)石刻(ke)上刻(ke)有“墨池(chi)” 兩字(zi)，盡管年(nian)代久遠，仍依(yi)稀(xi)可辨。池(chi)邊(bian)一(yi)石，形如(ru)硯(yan)臺，如(ru)天(tian)作之合。每遇天(tian)氣變化，即(ji)有“墨水(shui)” 浸出，池(chi)水(shui)久旱(han)不涸(he)。
千年一嘆孔嘆橋
公元(yuan)前489年，孔(kong)子(zi)(zi)站在(zai)孔(kong)子(zi)(zi)河岸(an)邊，望(wang)水(shui)興(xing)嘆，說此處(chu)若(ruo)有一座橋就好了。一千八百多(duo)年后，孔(kong)子(zi)(zi)的(de)夙愿(yuan)，以及世(shi)世(shi)代代一河兩岸(an)民(min)眾的(de)期盼變成了現實。明萬歷年間，孔(kong)子(zi)(zi)及儒學思想的(de)崇拜者、歸(gui)安進士、黃岡(gang)知縣(xian)茅瑞徵遂孔(kong)圣人之(zhi)愿(yuan)，在(zai)此修筑了一座大橋，并命名為孔(kong)嘆橋。
之乎也者之字山
一(yi)天(tian)早晨七(qi)、八點鐘，孔子師徒(tu)來到曬(shai)書(shu)山散步，他們一(yi)邊哼著(zhu)美(mei)妙(miao)的(de)(de)(de)(de)韶樂(le)，一(yi)邊欣賞著(zhu)周邊的(de)(de)(de)(de)景致(zhi)：近看孔子河(he)流水(shui)潺潺，白浪直掛。秀麗的(de)(de)(de)(de)村姑在河(he)邊揮(hui)舞(wu)著(zhu)木杵，有(you)節奏的(de)(de)(de)(de)搗衣聲和(he)著(zhu)嘩嘩的(de)(de)(de)(de)流水(shui)聲，仿佛在演奏著(zhu)一(yi)曲(qu)動人的(de)(de)(de)(de)樂(le)聲；四濺的(de)(de)(de)(de)水(shui)花，在陽光(guang)的(de)(de)(de)(de)照射下象晶螢(ying)惕透的(de)(de)(de)(de)珍(zhen)珠自(zi)天(tian)而降(jiang)。遠(yuan)看阡陌人家，雞犬(quan)之(zhi)聲相聞，吹煙四起，直入云(yun)霄。往東邊的(de)(de)(de)(de)山脈一(yi)瞧，只見青翠(cui)的(de)(de)(de)(de)山巒自(zi)北向南，綿延(yan)千里(li)，透著(zhu)一(yi)種靈(ling)氣，恰似一(yi)個(ge)“之(zhi)” 字，美(mei)中不足(zu)的(de)(de)(de)(de)是，缺少上面的(de)(de)(de)(de)一(yi)“點”。
孔子念(nian)叨：“之(zhi)、乎(hu)、也(ye)、者、矣、焉、哉，缺(que)點不為之(zhi)，缺(que)之(zhi)不成(cheng)文(wen)。”就地(di)掬起(qi)一捧(peng)泥(ni)土扔向(xiang)那(nei)個(ge)(ge)山(shan)頭，只見那(nei)捧(peng)泥(ni)土飛向(xiang)空中，越變越大，飄落在那(nei)座(zuo)山(shan)頂上，形成(cheng)了(le)之(zhi)字的一點。子路等人(ren)驚叫道，“這下就似一個(ge)(ge)完整的之(zhi)字了(le)。”
另一傳說為： 孔夫(fu)子他順勢(shi)將(jiang)手中的(de)(de)旱(han)煙(yan)灰向(xiang)山(shan)頂磕去，就成了“之”的(de)(de)—點。當地人們(men)為了紀念(nian)孔老夫(fu)子，就將(jiang)他磕煙(yan)灰形成的(de)(de)土堆(dui)取名日“煙(yan)墩垴”，而如今煙(yan)墩腦(nao)依(yi)舊存(cun)在(zai)。
之字(zi)山(shan)的傳說，美妙(miao)而(er)神奇(qi)。漢字(zi)是象(xiang)形(xing)文字(zi)，大自然又(you)鬼(gui)斧神工，山(shan)形(xing)地勢，似(si)牛(niu)、似(si)馬，象(xiang)文、象(xiang)字(zi)，充滿(man)著(zhu)美感。親臨(lin)其境，登高眺望，揣摩(mo)揣摩(mo)，你就會頓(dun)悟之字(zi)山(shan)的奧(ao)妙(miao)與神奇(qi)。
十月(yue)上旬的一天上午，孔(kong)(kong)子(zi)在孔(kong)(kong)子(zi)河畔的孔(kong)(kong)子(zi)山講(jiang)經(jing)臺上講(jiang)學，聽者有(you)五、六(liu)十人，眾學子(zi)正聽得入迷。孔(kong)(kong)子(zi)吟道：伐(fa)木(mu)丁丁，鳥鳴嚶(ying)(ying)(ying)嚶(ying)(ying)(ying)。出(chu)自幽谷，遷于喬木(mu)；嚶(ying)(ying)(ying)其鳴矣，求(qiu)其友聲。.....
突然(ran)，一輛馬車馳來(lai)，從車上(shang)下來(lai)兩名信(xin)使(shi)，他們(men)徑(jing)直來(lai)到孔子(zi)(zi)(zi)面前(qian)。孔子(zi)(zi)(zi)見官(guan)差(cha)(cha)來(lai)到，便停止(zhi)了講(jiang)學(xue)。官(guan)差(cha)(cha)帶來(lai)了葉公的信(xin)函。孔子(zi)(zi)(zi)拿著閱讀(du)，函云：孔夫(fu)子(zi)(zi)(zi)敬啟：吾(wu)國國君(jun)不幸(xing)于崩歿，楚(chu)國政(zheng)局有變，前(qian)昭王聘書不便踐約，深祈海涵。特遣(qian)使(shi)以告，并順送旅資五(wu)千，萬(wan)望笑納。夫(fu)子(zi)(zi)(zi)高(gao)深學(xue)問，道(dao)德文章，高(gao)山仰止(zhi)，景(jing)行行止(zhi)。仰之彌高(gao)，鉆之彌堅，吾(wu)輩將永(yong)遠尊崇。后會有期，他日(ri)定當(dang)覲見拜教。即頌時祺！楚(chu)人沈諸梁(liang)頓(dun)首，楚(chu)昭王二十七年十月八日(ri)
其實(shi)，楚(chu)(chu)國的(de)失約(yue)，昭王(wang)逝世是(shi)(shi)原因之一(yi)，主(zhu)要是(shi)(shi)楚(chu)(chu)令尹(yin)子西(xi)嫉(ji)賢妒能，從中作梗(geng)之故。讀罷葉(xie)公的(de)信函，孔子深感悲(bei)痛和惋惜。他(ta)一(yi)直視(shi)楚(chu)(chu)昭王(wang)為明君(jun)，泱泱楚(chu)(chu)國，若能有(you)楚(chu)(chu)昭王(wang)推行仁(ren)政(zheng)，以(yi)拯救亂世的(de)民眾，將是(shi)(shi)天之大幸。為了謁見楚(chu)(chu)昭王(wang)，他(ta)們師徒(tu)長途(tu)跋涉，歷盡艱辛，在陳(chen)國居住了四年。未曾想，郢都(dou)未至，知遇之君(jun)卻已仙逝，已成故人。
未久，孔子師(shi)徒結束了在新(xin)洲的旅程，辭別楚國(guo)，來到了衛國(guo)，在衛國(guo)又(you)居住了三年，為(wei)衛出(chu)公參政。
3A級景區
