芒果视频下载

基本介紹

《色彩(cai)(cai)(cai)》是(shi)近(jin)現(xian)代愛國詩(shi)人聞一(yi)多創作(zuo)的(de)(de)一(yi)首現(xian)代詩(shi)。它是(shi)一(yi)首富(fu)有哲理的(de)(de)小詩(shi)，詩(shi)人通過大膽想(xiang)象(xiang)，賦予顏色以各種(zhong)象(xiang)征意義(yi)，從而揭示(shi)色彩(cai)(cai)(cai)的(de)(de)價值，說明生(sheng)命便是(shi)色彩(cai)(cai)(cai)的(de)(de)結合，表達了對七彩(cai)(cai)(cai)生(sheng)命的(de)(de)熱愛之情。全詩(shi)綜(zong)合運用(yong)了比喻、象(xiang)征、排比等修(xiu)辭方法，極富(fu)于(yu)熱烈、奔放(fang)的(de)(de)感(gan)情基調。

內容介紹

作品原文

色彩

生命是張沒價值的白紙，

自從(cong)綠給(gei)了(le)我發展，

紅給了我熱情，

黃教我以忠義，

藍教我以高潔，

粉紅賜我以希望，

灰白贈我以悲哀；

再完(wan)成這(zhe)幀彩圖，

黑還(huan)要加我以(yi)死(si)。

·

從此以后，

我便(bian)溺愛于(yu)我的生命，

因(yin)為我愛他的色(se)彩。

背景介紹

聞一(yi)多(duo)于1922年(nian)赴美(mei)深造，學習繪畫和(he)文(wen)學，清華九年(nian)的(de)(de)美(mei)式教育和(he)留美(mei)三年(nian)的(de)(de)藝(yi)術(shu)研究，使他既受到了(le)唯美(mei)主義藝(yi)術(shu)思潮的(de)(de)影響，也(ye)培養了(le)深厚的(de)(de)愛(ai)國主義情感(gan)。1923年(nian)9月，聞一(yi)多(duo)的(de)(de)第(di)一(yi)部詩集《紅燭》出版，《色彩》即為其中的(de)(de)一(yi)篇，是其中表現(xian)為唯美(mei)傾向秾麗的(de)(de)作品，《色彩》也(ye)是對超(chao)然一(yi)切之上的(de)(de)“色彩”的(de)(de)崇(chong)拜。在(zai)聞一(yi)多(duo)身上，流淌(tang)著民(min)族文(wen)化(hua)的(de)(de)血液，具有堅定(ding)的(de)(de)個人(ren)生命(ming)(ming)信念和(he)對現(xian)實(shi)的(de)(de)執著追求(qiu)，而在(zai)現(xian)實(shi)中，《色彩》所(suo)描述的(de)(de)這(zhe)種強烈的(de)(de)生命(ming)(ming)感(gan)受，就(jiu)是詩人(ren)當時對現(xian)實(shi)的(de)(de)理解與(yu)抒寫。

作者介紹

聞(wen)一(yi)多（1899—1946），原名聞(wen)家(jia)辨，號友三，湖北浠水人(ren)(ren)。詩人(ren)(ren)、學(xue)者(zhe)(zhe)(zhe)、民(min)主(zhu)斗士，自(zi)幼愛好古典詩詞(ci)和美術。1912年(nian)考(kao)入北京清(qing)華(hua)掌(zhang)校，喜讀讀中國古代(dai)詩集、詩話、史書、筆(bi)記(ji)等(deng)，1916年(nian)開始在(zai)《清(qing)華(hua)周刊》上發表(biao)系列讀書筆(bi)記(ji)，總(zong)稱《二月聲漫記(ji)》。同(tong)時(shi)創(chuang)作舊(jiu)體詩1919年(nian)，“五四”運(yun)動中，積極者(zhe)(zhe)(zhe)加學(xue)生(sheng)運(yun)動，被選為清(qing)華(hua)掌(zhang)生(sheng)代(dai)表(biao)，出席在(zai)上海(hai)召開的全國學(xue)生(sheng)聯合會。1920年(nian)4月，發表(biao)第一(yi)篇(pian)自(zi)話文《旅客式的學(xue)生(sheng)》。新(xin)詩集《紅燭》、《死水》是現代(dai)詩壇經(jing)(jing)之作，他(ta)對《周易》、《詩經(jing)(jing)》、《莊子》、《楚》四大古籍的整理研究，被郭濃著稱為前無古人(ren)(ren)，后無來者(zhe)(zhe)(zhe)身正氣，抗戰期間著八年(nian)，1946年(nian)夏在(zai)昆明遇身亡。

鑒賞評價

文學賞析

聞(wen)一(yi)多(duo)在《色(se)(se)(se)彩(cai)》中(zhong)(zhong)，將(jiang)繪(hui)畫(hua)(hua)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)色(se)(se)(se)彩(cai)引詩歌，將(jiang)抽象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)生(sheng)命(ming)予以(yi)不(bu)同的(de)(de)(de)色(se)(se)(se)彩(cai)，從而讓(rang)人(ren)們在閱讀時(shi)產(chan)生(sheng)豐富(fu)的(de)(de)(de)聯想(xiang)與不(bu)盡的(de)(de)(de)遐想(xiang)。以(yi)色(se)(se)(se)彩(cai)代(dai)(dai)替某一(yi)事物或觀念，使色(se)(se)(se)彩(cai)具有象(xiang)(xiang)征(zheng)意義，這是(shi)自古有之(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)文化現象(xiang)(xiang)。中(zhong)(zhong)國(guo)古代(dai)(dai)神話有五天帝(di)(di)之(zhi)(zhi)說，認為(wei)青(qing)帝(di)(di)主(zhu)(zhu)東(dong)，赤(chi)帝(di)(di)主(zhu)(zhu)南(nan)，黃帝(di)(di)主(zhu)(zhu)中(zhong)(zhong)，白(bai)帝(di)(di)主(zhu)(zhu)西，黑(hei)帝(di)(di)主(zhu)(zhu)北。于是(shi)，便以(yi)青(qing)色(se)(se)(se)代(dai)(dai)表東(dong)方，赤(chi)色(se)(se)(se)代(dai)(dai)表南(nan)方，黃色(se)(se)(se)代(dai)(dai)表中(zhong)(zhong)央(yang)，白(bai)色(se)(se)(se)代(dai)(dai)表西方，黑(hei)色(se)(se)(se)代(dai)(dai)表北方。“青(qing)、赤(chi)、黃、白(bai)、黑(hei)”五色(se)(se)(se)被奉為(wei)正(zheng)(zheng)色(se)(se)(se)，尤以(yi)黃色(se)(se)(se)為(wei)高貴。在現代(dai)(dai)生(sheng)活(huo)中(zhong)(zhong)，色(se)(se)(se)彩(cai)詞的(de)(de)(de)象(xiang)(xiang)征(zheng)意義也運(yun)用得越來越廣(guang)泛。現代(dai)(dai)派繪(hui)畫(hua)(hua)，由(you)(you)于重(zhong)自我、重(zhong)體(ti)驗、重(zhong)表現，色(se)(se)(se)彩(cai)的(de)(de)(de)象(xiang)(xiang)征(zheng)性是(shi)非常突出的(de)(de)(de)。聞(wen)一(yi)多(duo)是(shi)個畫(hua)(hua)家，曾受西方意象(xiang)(xiang)派的(de)(de)(de)影響，早期(qi)詩中(zhong)(zhong)多(duo)運(yun)用色(se)(se)(se)彩(cai)的(de)(de)(de)象(xiang)(xiang)征(zheng)意義。綠色(se)(se)(se)（發展），是(shi)小(xiao)草發芽的(de)(de)(de)顏色(se)(se)(se)；紅（熱情），是(shi)太陽的(de)(de)(de)顏色(se)(se)(se)，是(shi)火的(de)(de)(de)顏色(se)(se)(se)，是(shi)心臟的(de)(de)(de)顏色(se)(se)(se)，它象(xiang)(xiang)征(zheng)著生(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)熱情、執著、溫暖；黃色(se)(se)(se)（忠(zhong)義），是(shi)高貴寧靜的(de)(de)(de)色(se)(se)(se)彩(cai)，是(shi)君(jun)王喜歡的(de)(de)(de)顏色(se)(se)(se)，與忠(zhong)誠密不(bu)可(ke)分；藍色(se)(se)(se)（高潔），是(shi)大(da)海、天空(kong)的(de)(de)(de)顏色(se)(se)(se)，象(xiang)(xiang)征(zheng)寬廣(guang)、博大(da)、高潔；粉紅（希(xi)望(wang)(wang)），是(shi)花蕾(lei)的(de)(de)(de)色(se)(se)(se)澤，象(xiang)(xiang)征(zheng)燦爛、美好(hao)和希(xi)望(wang)(wang)；灰(hui)白(bai)（悲哀），是(shi)枯(ku)木、冷(leng)鐵的(de)(de)(de)色(se)(se)(se)澤，象(xiang)(xiang)征(zheng)失意、冰冷(leng)、悲哀；而黑(hei)色(se)(se)(se)（死(si)亡），是(shi)灰(hui)燼、煤炭的(de)(de)(de)色(se)(se)(se)澤，它肅穆、莊重(zhong)，通常象(xiang)(xiang)征(zheng)生(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)死(si)亡和結束。由(you)(you)綠到黑(hei)，生(sheng)命(ming)正(zheng)(zheng)好(hao)經歷了(le)由(you)(you)生(sheng)到死(si)的(de)(de)(de)過(guo)程。

《色彩》運用了比喻、象(xiang)征、排比等修辭方法。另外，詩人(ren)的(de)想象(xiang)力主要表現(xian)在前面(mian)九(jiu)行(xing)詩中。給人(ren)豐富(fu)的(de)想象(xiang)力，讓人(ren)思考，啟發(fa)人(ren)們應該以認真(zhen)的(de)態度來(lai)對(dui)待生(sheng)命。

詩(shi)(shi)歌中(zhong)(zhong)，生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)的(de)(de)“色(se)(se)彩(cai)(cai)”有(you)(you)(you)(you)(you)深刻的(de)(de)哲理。色(se)(se)彩(cai)(cai)點(dian)染(ran)原本(ben)蒼(cang)白(bai)的(de)(de)世界，令世界五(wu)彩(cai)(cai)繽(bin)紛；色(se)(se)彩(cai)(cai)象征(zheng)人(ren)生(sheng)(sheng)的(de)(de)喜怒(nu)哀(ai)樂(le)，令人(ren)的(de)(de)生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)和(he)情(qing)(qing)感變(bian)得更(geng)(geng)加(jia)豐富(fu)而有(you)(you)(you)(you)(you)價(jia)(jia)值(zhi)(zhi)。詩(shi)(shi)人(ren)用色(se)(se)彩(cai)(cai)比(bi)喻生(sheng)(sheng)活中(zhong)(zhong)的(de)(de)各(ge)種(zhong)品(pin)格和(he)情(qing)(qing)緒，甚至死(si)亡(wang)，它告訴(su)讀者(zhe)：生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)中(zhong)(zhong)不僅(jin)有(you)(you)(you)(you)(you)希望(wang)也有(you)(you)(you)(you)(you)失望(wang)，有(you)(you)(you)(you)(you)快(kuai)樂(le)也有(you)(you)(you)(you)(you)悲(bei)(bei)(bei)哀(ai)；生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)不僅(jin)意味著活著，同時(shi)也意味著死(si)亡(wang)。生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)既(ji)然(ran)有(you)(you)(you)(you)(you)“悲(bei)(bei)(bei)哀(ai)”，并且黑要(yao)“加(jia)我以(yi)(yi)死(si)，詩(shi)(shi)人(ren)為什么還說“從此(ci)以(yi)(yi)后，/我便溺(ni)愛于我的(de)(de)生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)？/因為我愛他的(de)(de)色(se)(se)彩(cai)(cai)”。這一點(dian)，正是這首詩(shi)(shi)思想表(biao)達(da)最閃光(guang)、最辯(bian)證的(de)(de)地(di)(di)方，它完整地(di)(di)表(biao)達(da)了詩(shi)(shi)人(ren)對生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)意義的(de)(de)看法：生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)本(ben)身是一張(zhang)“沒價(jia)(jia)值(zhi)(zhi)的(de)(de)白(bai)紙”；生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)只有(you)(you)(you)(you)(you)擁有(you)(you)(you)(you)(you)各(ge)種(zhong)顏色(se)(se)，即有(you)(you)(you)(you)(you)喜也有(you)(you)(you)(you)(you)憂，有(you)(you)(you)(you)(you)希望(wang)也有(you)(you)(you)(you)(you)失望(wang)，才有(you)(you)(you)(you)(you)意義；生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)不僅(jin)意味著活著，同時(shi)也意味著死(si)亡(wang)；尤其是有(you)(you)(you)(you)(you)了死(si)亡(wang)，人(ren)們才會更(geng)(geng)加(jia)珍惜(xi)生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)，才會執著地(di)(di)追求發展、熱情(qing)(qing)、忠義、高潔和(he)希望(wang)，才能(neng)以(yi)(yi)正常(chang)心(xin)態看待生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)中(zhong)(zhong)的(de)(de)悲(bei)(bei)(bei)哀(ai)，坦(tan)然(ran)面(mian)對生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)中(zhong)(zhong)的(de)(de)死(si)亡(wang)。總之“色(se)(se)彩(cai)(cai)”點(dian)染(ran)了原本(ben)蒼(cang)白(bai)的(de)(de)世界，令世界五(wu)彩(cai)(cai)繽(bin)紛；“色(se)(se)彩(cai)(cai)”象征(zheng)人(ren)生(sheng)(sheng)的(de)(de)喜、怒(nu)、哀(ai)、樂(le)，令人(ren)的(de)(de)生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)和(he)情(qing)(qing)感變(bian)得更(geng)(geng)加(jia)豐富(fu)而有(you)(you)(you)(you)(you)價(jia)(jia)值(zhi)(zhi)。

詩(shi)(shi)歌作為視覺藝術(shu)(shu)，本身就要(yao)求(qiu)(qiu)追求(qiu)(qiu)繪畫(hua)美(mei)(mei)。從美(mei)(mei)學(xue)(xue)現象上看(kan)，詩(shi)(shi)與畫(hua)都(dou)要(yao)求(qiu)(qiu)形(xing)象簡約、構(gou)圖清晰(xi)、色(se)彩(cai)鮮明，尤(you)其是(shi)都(dou)要(yao)求(qiu)(qiu)具(ju)(ju)有意境美(mei)(mei)，然而詩(shi)(shi)歌的(de)(de)意境美(mei)(mei)不能(neng)離開語言形(xing)象和辭藻修飾(shi)。辭藻繁豐，色(se)彩(cai)絢麗是(shi)聞(wen)一多詩(shi)(shi)歌的(de)(de)一大藝術(shu)(shu)特色(se)。聞(wen)一多注(zhu)重語言的(de)(de)色(se)彩(cai)感，在(zai)當(dang)時(shi)是(shi)很(hen)引人(ren)矚目(mu)的(de)(de)。他(ta)把(ba)繪畫(hua)中的(de)(de)色(se)彩(cai)作為創造詩(shi)(shi)形(xing)美(mei)(mei)的(de)(de)一種藝術(shu)(shu)手段，使詩(shi)(shi)寫得更具(ju)(ju)有直觀性。他(ta)從李義(yi)山和濟慈的(de)(de)詩(shi)(shi)中獲(huo)得啟發，認為好詩(shi)(shi)必(bi)須“有濃(nong)麗繁密(mi)而且(qie)具(ju)(ju)體的(de)(de)意象”。臧克家說(shuo)：“聞(wen)先(xian)(xian)生的(de)(de)詩(shi)(shi)，有斑斑爛爛，使人(ren)目(mu)迷五色(se)的(de)(de)感覺。”這是(shi)因(yin)為聞(wen)一多在(zai)美(mei)(mei)國(guo)留學(xue)(xue)的(de)(de)時(shi)候(hou)，先(xian)(xian)是(shi)學(xue)(xue)繪畫(hua)，后來才把(ba)興趣轉移(yi)到文學(xue)(xue)方面來。懂得這一點(dian)，足(zu)以(yi)說(shuo)明他(ta)詩(shi)(shi)里何以(yi)色(se)彩(cai)如此鮮亮。聞(wen)一多憑(ping)著畫(hua)家對于色(se)彩(cai)的(de)(de)敏感與熱愛，表達出(chu)生命的(de)(de)意義(yi)。

名家點評

現代(dai)詩歌(ge)評論家葉櫓(lu)《現代(dai)哲理詩》：詩人以種(zhong)種(zhong)“色彩(cai)”喻人生(sheng)(sheng)的(de)(de)豐富復雜，正視“黑還要加我以死亡而后才能“完成這張彩(cai)圖”的(de)(de)現實，對生(sheng)(sheng)命可(ke)謂既珍(zhen)惜(xi)又豁達，全無忸怩(ni)作態(tai)的(de)(de)無病(bing)呻吟(yin)，也沒有(you)那種(zhong)聲嘶力(li)竭的(de)(de)昂首嚎叫，但(dan)卻使人感到他(ta)是(shi)在抒發實實在在的(de)(de)對于生(sheng)(sheng)命的(de)(de)感受(shou)。

湖南師范大學文學院副教授王小林《傳播(bo)·影響·接受中(zhong)國(guo)現代作家與美(mei)國(guo)文學》：在《色彩(cai)(cai)》一(yi)詩(shi)(shi)中(zhong)將各種(zhong)色彩(cai)(cai)都(dou)引入(ru)詩(shi)(shi)中(zhong)，每一(yi)種(zhong)色彩(cai)(cai)構成一(yi)個聲部，全詩(shi)(shi)則成為(wei)一(yi)個色彩(cai)(cai)的(de)大合唱。

中山大(da)學(xue)(xue)中文(wen)系(xi)教授黃修(xiu)已《中國現(xian)代文(wen)學(xue)(xue)發展史》：在(zai)《色彩》中，色彩象征著美(mei)，代表人(ren)的(de)(de)(de)各種情感，詩(shi)人(ren)認為(wei)這是生命的(de)(de)(de)價值。有(you)了美(mei)，生命才是可(ke)愛的(de)(de)(de)、珍貴的(de)(de)(de)，值得(de)“溺愛”的(de)(de)(de)。他的(de)(de)(de)詩(shi)高唱為(wei)藝術(shu)而(er)獻身的(de)(de)(de)精神。