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基本介紹

《孤(gu)雁》是現代詩(shi)(shi)(shi)人(ren)聞(wen)一(yi)多于1922年(nian)創作的(de)一(yi)首現代詩(shi)(shi)(shi)。此詩(shi)(shi)(shi)就詩(shi)(shi)(shi)人(ren)在(zai)赴美的(de)旅途(tu)中所(suo)作，象征(zheng)性地描寫了(le)(le)(le)一(yi)只(zhi)飛離了(le)(le)(le)雁陣的(de)孤(gu)雁，形只(zhi)影單地奔向(xiang)那(nei)“絕塞”的(de)“水(shui)國(guo)”，表明(ming)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)心中絲(si)毫沒有(you)出國(guo)的(de)興奮和對新生活(huo)的(de)憧憬，倒是滿懷沮喪、怨艾(ai)之情。全(quan)詩(shi)(shi)(shi)雖行文較長，但層(ceng)次(ci)分明(ming)，感情豐富，生動地表現了(le)(le)(le)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)“孤(gu)雁意識”在(zai)波濤洶(xiong)涌中的(de)發展過程(cheng)。

內容介紹

作品原文

孤雁

不(bu)幸(xing)的失群的孤客！

誰教你拋棄了舊侶(lv)，

拆散了陣字，

流落到(dao)這水國的絕塞，

拚著寸磔(zhe)的愁腸，

泣訴那無邊的酸楚？

·

啊！從那浮云的密幕里，

迸出(chu)這樣的(de)哀音，

這樣的痛苦！這樣的熱情！

·

孤寂的流落者！

不須叫喊得喲！

你那沉(chen)細的音波，

在這大(da)海(hai)的驚雷(lei)里，

還不值得那濤頭

濺破的一粒浮漚呢！

·

可憐的孤魂啊！

更(geng)不(bu)須向天回首(shou)了。

天(tian)是一個(ge)無涯的(de)秘(mi)密，

一幅藍(lan)色的(de)謎語，

太(tai)難(nan)了，不是(shi)你能猜破的。

也(ye)不(bu)須向(xiang)海低頭了。

這辱罵高天(tian)的惡漢，

他的咸鹵的唾沫

不(bu)要(yao)漬濕了你的翅膀(bang)，

粘滯(zhi)了你的(de)行程！

·

流落的孤禽啊！

到底飛往哪(na)里去呢(ni)？

那太(tai)平洋的彼岸(an)，

可知道究竟有些什么(me)？

·

啊！那(nei)里(li)是蒼鷹的領土──

那鷙悍的霸王啊！

他(ta)的銳利的指爪，

已撕破了自然的面(mian)目(mu)，

建筑起(qi)財力的(de)窩巢(chao)。

那里只有鋼(gang)筋鐵(tie)骨(gu)的機械，

喝醉了弱者的鮮血，

吐出那(nei)罪惡的黑(hei)煙，

涂污我太空，閉熄(xi)了日(ri)月，

教你飛來不知(zhi)方向，

息去又沒地(di)藏(zang)身(shen)啊！

·

流落的失(shi)群者啊！

到底要往那(nei)里去？

隨陽的鳥啊！

光明的追逐者啊！

不信那(nei)腥臊的(de)屠場，

黑暗的煙灶，

竟能吸引你的(de)蹤跡！

·

歸來罷(ba)，失(shi)路(lu)的游魂！

歸來參加你(ni)的伴(ban)侶，

補足他們的陣列(lie)！

他們正引著頸望你(ni)呢。

·

歸來偃臥在霜染的蘆林里，

那里有(you)校獵的西(xi)風，

將茸毛似的蘆花，

鋪就了你的床褥

來溫暖起你的(de)甜夢。

·

歸來浮游在溫柔的港溆里，

那里方是你的(de)浴盆。

歸來徘徊在浪舐的平沙上，

趁著溶銀的月色

婆(po)娑著戲弄你的幽影。

·

歸來罷，流落的孤禽！

與其盡在這(zhe)水國的絕塞(sai)，

拚著寸磔的愁腸，

泣訴那(nei)無邊的酸夢(meng)，

不如擢翅(chi)回身歸去罷！

·

啊(a)！但是這不(bu)由分(fen)說的(de)狂飆(biao)

挾(xie)著我(wo)不息地前進；

我腳上又帶著了一封(feng)書信，

我怎(zen)能拋卻我的使(shi)命，

由著我的心性

回身擢(zhuo)翅歸去來呢(ni)？

背景介紹

1912—1921年，聞一多(duo)(duo)在清(qing)華度過了(le)(le)十年學子生(sheng)涯(ya)。然(ran)而，這(zhe)十年的(de)(de)美式教育和美式生(sheng)活方式，非(fei)但(dan)(dan)沒有在聞一多(duo)(duo)心(xin)中培植(zhi)起對美國文(wen)化(hua)的(de)(de)認(ren)同、親近、熱愛，相反，倒是在他心(xin)中催生(sheng)出(chu)對美國文(wen)化(hua)的(de)(de)逆反、厭棄(qi)、憎(zeng)惡。也正因為(wei)如此，聞一多(duo)(duo)曾有放棄(qi)赴美留學的(de)(de)念頭。但(dan)(dan)最(zui)后還是抱(bao)著“既有這(zhe)么一個機會，走一趟也好”的(de)(de)心(xin)態(tai)，于(yu)1922年7月16日登上了(le)(le)赴美的(de)(de)海(hai)輪。旅途中，聞一多(duo)(duo)絲毫(hao)沒有出(chu)國的(de)(de)興奮和對新生(sheng)活的(de)(de)憧憬，倒是滿懷沮喪、怨艾像(xiang)是赴一場不得不赴的(de)(de)苦役。在船上，聞一多(duo)(duo)寫了(le)(le)《孤雁》這(zhe)首新詩。

作者介紹

聞一多（1899—1946），原名(ming)聞家辨，號友三，湖北浠(xi)水(shui)人。詩(shi)人、學(xue)者(zhe)、民主斗士，自幼愛(ai)好古(gu)(gu)典詩(shi)詞和美術。1912年考(kao)入(ru)北京(jing)清(qing)華掌校(xiao)，喜讀(du)讀(du)中國古(gu)(gu)代詩(shi)集(ji)、詩(shi)話(hua)、史(shi)書、筆記(ji)等，1916年開(kai)(kai)始在(zai)(zai)《清(qing)華周(zhou)刊》上(shang)發(fa)表(biao)系列讀(du)書筆記(ji)，總稱《二(er)月(yue)聲漫記(ji)》。同(tong)時創作舊(jiu)體詩(shi)1919年，“五四”運動(dong)中，積極者(zhe)加學(xue)生運動(dong)，被(bei)選為清(qing)華掌生代表(biao)，出席在(zai)(zai)上(shang)海召開(kai)(kai)的(de)全國學(xue)生聯合會。1920年4月(yue)，發(fa)表(biao)第一篇自話(hua)文《旅客(ke)式的(de)學(xue)生》。新詩(shi)集(ji)《紅(hong)燭》、《死水(shui)》是現(xian)代詩(shi)壇經之(zhi)作，他對《周(zhou)易》、《詩(shi)經》、《莊子》、《楚》四大古(gu)(gu)籍的(de)整理研究，被(bei)郭濃著稱為前無古(gu)(gu)人，后無來者(zhe)身正氣，抗戰期(qi)間著八年，1946年夏在(zai)(zai)昆(kun)明遇身亡。

鑒賞評價

作品賞析

《孤(gu)(gu)雁(yan)(yan)(yan)(yan)》是(shi)(shi)聞一(yi)(yi)多詩(shi)歌(ge)的(de)(de)(de)代表(biao)作(zuo)之一(yi)(yi)。詩(shi)作(zuo)象(xiang)征性(xing)地(di)(di)描寫(xie)了一(yi)(yi)只(zhi)飛離了雁(yan)(yan)(yan)(yan)陣的(de)(de)(de)孤(gu)(gu)雁(yan)(yan)(yan)(yan)，形(xing)只(zhi)影單地(di)(di)奔向那(nei)(nei)“絕塞”的(de)(de)(de)“水(shui)國”。一(yi)(yi)路上(shang)電(dian)閃(shan)雷(lei)鳴、海濤沖(chong)天，而(er)那(nei)(nei)大洋(yang)彼岸(an)的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)地(di)(di)又是(shi)(shi)那(nei)(nei)樣(yang)的(de)(de)(de)污濁兇(xiong)險(xian)，它幾經猶疑、躊(chou)躕，最后還是(shi)(shi)義無(wu)反顧地(di)(di)“不(bu)(bu)息地(di)(di)前進”。該詩(shi)作(zuo)于聞一(yi)(yi)多剛(gang)(gang)剛(gang)(gang)踏(ta)上(shang)美國大陸的(de)(de)(de)時候，不(bu)(bu)言而(er)喻，孤(gu)(gu)雁(yan)(yan)(yan)(yan)就是(shi)(shi)他(ta)的(de)(de)(de)自(zi)我投影，他(ta)想象(xiang)自(zi)己(ji)就是(shi)(shi)一(yi)(yi)只(zhi)失群的(de)(de)(de)孤(gu)(gu)雁(yan)(yan)(yan)(yan)，向著異(yi)國他(ta)鄉的(de)(de)(de)陌生土地(di)(di)艱難地(di)(di)飛翔(xiang)。

全(quan)詩較(jiao)長，但(dan)層(ceng)次分明(ming)，生動地表(biao)現了詩人“孤雁(yan)意識”在(zai)波(bo)濤洶涌(yong)中的發展過程(cheng)。可分層(ceng)來分析。

詩歌共有(you)(you)(you)(you)十二小節，第(di)(di)一(yi)(yi)小節可以(yi)稱作(zuo)詩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第(di)(di)一(yi)(yi)個(ge)層(ceng)次(ci)。這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)對“孤(gu)雁”境遇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)概括。在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)個(ge)層(ceng)次(ci)里(li)，除了(le)(le)“愁(chou)(chou)腸(chang)”、“酸楚(chu)(chu)(chu)”這(zhe)(zhe)(zhe)類不(bu)(bu)(bu)(bu)難(nan)理解的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心理渲染外(wai)，最值(zhi)得注意(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)(you)(you)(you)兩(liang)處，其一(yi)(yi)是(shi)“失(shi)群”，也(ye)就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)說(shuo)，絕(jue)大(da)多數的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“大(da)雁”并(bing)沒有(you)(you)(you)(you)走這(zhe)(zhe)(zhe)條(tiao)道路(lu)，他(ta)(ta)們另有(you)(you)(you)(you)方向，另有(you)(you)(you)(you)選擇。顯然(ran)，這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)詩人(ren)(ren)在(zai)(zai)中國文化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)整體意(yi)義上思考問題，他(ta)(ta)清醒地(di)看(kan)到(dao)了(le)(le)象他(ta)(ta)那(nei)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“海(hai)外(wai)游(you)子(zi)”畢竟只是(shi)極(ji)少極(ji)少的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，也(ye)并(bing)不(bu)(bu)(bu)(bu)符合傳(chuan)(chuan)統中國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)生理想，（魯迅(xun)說(shuo)過，連進洋人(ren)(ren)辦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)堂都(dou)被世人(ren)(ren)看(kan)作(zuo)是(shi)“把靈魂(hun)賣給了(le)(le)鬼(gui)子(zi)”）聞一(yi)(yi)多國學(xue)基礎深厚，對這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)傳(chuan)(chuan)統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)生觀(guan)當(dang)然(ran)是(shi)相(xiang)當(dang)熟悉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。對于這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“失(shi)群”，詩人(ren)(ren)在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)部分里(li)連續用了(le)(le)一(yi)(yi)系列的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詞(ci)語：不(bu)(bu)(bu)(bu)幸、流落(luo)(luo)、愁(chou)(chou)腸(chang)、泣(qi)訴(su)、酸楚(chu)(chu)(chu)等(deng)等(deng)，其感(gan)情色彩是(shi)相(xiang)當(dang)明(ming)(ming)顯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)：他(ta)(ta)并(bing)不(bu)(bu)(bu)(bu)愿意(yi)就(jiu)(jiu)(jiu)這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)“失(shi)群”，他(ta)(ta)為此而感(gan)到(dao)孤(gu)獨(du)(du)、痛苦(ku)。這(zhe)(zhe)(zhe)說(shuo)明(ming)(ming)，聞一(yi)(yi)多受傳(chuan)(chuan)統文化精神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響還(huan)是(shi)很(hen)深的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。但(dan)是(shi)，若他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神狀態(tai)僅僅停留在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)層(ceng)面上也(ye)就(jiu)(jiu)(jiu)沒有(you)(you)(you)(you)《孤(gu)雁》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨(du)(du)創性，沒有(you)(you)(you)(you)他(ta)(ta)作(zuo)為一(yi)(yi)位現代詩人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成功了(le)(le)。聞一(yi)(yi)多畢竟還(huan)有(you)(you)(you)(you)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)另一(yi)(yi)面，這(zhe)(zhe)(zhe)就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)值(zhi)得注意(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第(di)(di)二點(dian)，即“拋棄(qi)”。孤(gu)雁失(shi)群，并(bing)不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)他(ta)(ta)無可奈(nai)何、被人(ren)(ren)拋棄(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結果，是(shi)孤(gu)雁主動“拋棄(qi)了(le)(le)舊侶”。這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)，孤(gu)雁的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“孤(gu)獨(du)(du)”以(yi)及他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“不(bu)(bu)(bu)(bu)幸”、“流落(luo)(luo)”、“愁(chou)(chou)腸(chang)”、“酸楚(chu)(chu)(chu)”等(deng)等(deng)又(you)(you)都(dou)成了(le)(le)他(ta)(ta)主觀(guan)意(yi)志(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)產物，孤(gu)雁的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)生選擇具有(you)(you)(you)(you)了(le)(le)明(ming)(ming)顯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反傳(chuan)(chuan)統意(yi)味。綜合這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)層(ceng)次(ci)來看(kan)，詩人(ren)(ren)實際(ji)上是(shi)有(you)(you)(you)(you)意(yi)無意(yi)地(di)傳(chuan)(chuan)達出(chu)了(le)(le)兩(liang)種矛(mao)盾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心情：既有(you)(you)(you)(you)自(zi)我(wo)人(ren)(ren)生選擇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)決絕(jue)，又(you)(you)有(you)(you)(you)(you)選擇之(zhi)后那(nei)難(nan)以(yi)擺脫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)孤(gu)獨(du)(du)感(gan)、失(shi)落(luo)(luo)感(gan)。

這兩(liang)種彼此矛盾的心理(li)深深地浸布在了整首詩歌當中，成為人(ren)們(men)理(li)解“孤雁意識”的基礎(chu)。

第二至第四節(jie)可(ke)以稱作是(shi)(shi)詩(shi)的(de)(de)(de)第二個層次。主要是(shi)(shi)寫(xie)(xie)“孤雁”旅途的(de)(de)(de)兇(xiong)險。這(zhe)(zhe)里有(you)震(zhen)天動地的(de)(de)(de)驚雷，有(you)翻(fan)滾折騰的(de)(de)(de)密云，有(you)深不(bu)(bu)可(ke)測(ce)的(de)(de)(de)蒼穹，有(you)咆哮(xiao)肆(si)虐的(de)(de)(de)大(da)海(hai)(hai)，茫(mang)茫(mang)天地間，前不(bu)(bu)見(jian)彼岸，后不(bu)(bu)見(jian)侶伴，凄慘的(de)(de)(de)聲聲哀鳴早已被大(da)自然的(de)(de)(de)萬千呼(hu)嘯(xiao)所吞(tun)噬，無(wu)人(ren)能(neng)聽見(jian)。在人(ren)生的(de)(de)(de)征程(cheng)上(shang)(shang)(shang)，人(ren)的(de)(de)(de)生命何嘗又不(bu)(bu)是(shi)(shi)這(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)弱小，這(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)不(bu)(bu)堪一(yi)(yi)擊，孤立無(wu)援。“失群”之悲又一(yi)(yi)再涌上(shang)(shang)(shang)心頭。但(dan)是(shi)(shi)，詩(shi)人(ren)寫(xie)(xie)到這(zhe)(zhe)里，感情卻徒(tu)然一(yi)(yi)揚，“可(ke)憐(lian)的(de)(de)(de)孤魂(hun)啊(a)！/更不(bu)(bu)須(xu)向(xiang)天回首了(le)，”“也不(bu)(bu)須(xu)向(xiang)海(hai)(hai)低頭了(le)。”詩(shi)人(ren)姑且將其他的(de)(de)(de)雜(za)念拋到一(yi)(yi)邊：無(wu)涯的(de)(de)(de)藍天固然誘人(ren)，但(dan)畢竟過分神秘模糊了(le)，還(huan)是(shi)(shi)現實一(yi)(yi)些(xie)吧，不(bu)(bu)要去苦(ku)苦(ku)追索形而上(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)難解之謎，現實的(de)(de)(de)人(ren)生等待人(ren)們去開拓；大(da)海(hai)(hai)固然兇(xiong)蠻，但(dan)那(nei)屬于“惡漢”的(de)(de)(de)粗(cu)鄙，也根本沒有(you)理會(hui)的(de)(de)(de)必要，“不(bu)(bu)要漬濕了(le)你(ni)的(de)(de)(de)翅(chi)膀/粘滯了(le)你(ni)的(de)(de)(de)行程(cheng)！”在布滿艱難險阻的(de)(de)(de)旅程(cheng)中，詩(shi)人(ren)撥(bo)開重重迷(mi)霧，毅然向(xiang)那(nei)既定(ding)的(de)(de)(de)目(mu)標奔走(zou)。“孤雁意(yi)識”中那(nei)決絕的(de)(de)(de)一(yi)(yi)面充分展現了(le)出來。

第五(wu)至第七節可以稱作(zuo)是第三個層次(ci)，寫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是孤(gu)雁對彼(bi)岸(an)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)展(zhan)望。在(zai)聞(wen)一(yi)多(duo)這(zhe)(zhe)樣一(yi)位(wei)來(lai)自農業(ye)文明(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)純樸青(qing)年(nian)看來(lai)，正處于高度工業(ye)化階段的(de)(de)(de)(de)(de)(de)資主義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美國實在(zai)讓人(ren)膽寒：林立的(de)(de)(de)(de)(de)(de)建筑，黑煙奔(ben)突的(de)(de)(de)(de)(de)(de)工廠，瘋狂地(di)向美麗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)自然掠奪土地(di)，它們四處伸展(zhan)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“銳(rui)利的(de)(de)(de)(de)(de)(de)指爪”、把原本是和(he)諧(xie)完整的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)自然撕(si)得七零八落，清明(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)天空烏煙瘴氣，燦(can)爛(lan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)日月也(ye)失去了光(guang)茫。傳統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)聞(wen)一(yi)多(duo)研究(jiu)認為(wei)，這(zhe)(zhe)就是詩人(ren)勾勒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“金元帝國”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特征。但(dan)是，這(zhe)(zhe)種(zhong)分析應是不(bu)夠確切(qie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)；詩人(ren)在(zai)這(zhe)(zhe)里(li)其實并沒有怎么控訴資本主義社(she)會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“金錢”關系，他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)立足點主要在(zai)于工業(ye)文明(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)機械化對大(da)自然和(he)諧(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)破壞。這(zhe)(zhe)與(yu)(yu)聞(wen)一(yi)多(duo)早年(nian)所受到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)十(shi)九世(shi)紀西方浪漫主義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)有關，當然更與(yu)(yu)他這(zhe)(zhe)位(wei)來(lai)自湖北(bei)浠水(shui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鄉紳(shen)之子所受到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)農業(ye)文明(ming)(ming)陶(tao)冶息息相關。

在聞一(yi)多所(suo)熟悉的(de)(de)(de)(de)中國農(nong)村，自然(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)山(shan)川草木與人類的(de)(de)(de)(de)活(huo)動(dong)是(shi)(shi)這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)默(mo)契、調合，與美國社會的(de)(de)(de)(de)大機(ji)器生產的(de)(de)(de)(de)喧囂、嘈雜相(xiang)比較，真有(you)天壤之別(bie)。對中國傳統文明(ming)頗為鐘愛的(de)(de)(de)(de)聞一(yi)多是(shi)(shi)很難對這(zhe)陌(mo)生的(de)(de)(de)(de)生活(huo)方式表示好(hao)感的(de)(de)(de)(de)。想(xiang)到(dao)這(zhe)里，“孤雁”陷入了迷惘(wang)，“飛來(lai)不知方向(xiang)”，“息去又沒地(di)藏(zang)身(shen)啊！”于(yu)是(shi)(shi)，“失群”的(de)(de)(de)(de)懊喪之情強烈地(di)涌了上來(lai)。如(ru)果彼岸真是(shi)(shi)那(nei)樣(yang)一(yi)個“腥(xing)臊的(de)(de)(de)(de)屠(tu)場”，他(ta)必然(ran)(ran)不能(neng)貿然(ran)(ran)前往。

就在(zai)(zai)這(zhe)樣低落的(de)(de)(de)(de)情緒當中(zhong)，詩(shi)歌轉入了(le)(le)第四個層次，也就是(shi)(shi)(shi)詩(shi)的(de)(de)(de)(de)第八至第十(shi)一(yi)(yi)節。這(zhe)是(shi)(shi)(shi)孤雁(yan)對故鄉的(de)(de)(de)(de)憧憬(jing)。前程的(de)(de)(de)(de)晦暗，人(ren)(ren)(ren)生的(de)(de)(de)(de)恐(kong)懼，很容易(yi)讓(rang)中(zhong)國詩(shi)人(ren)(ren)(ren)轉入“歸去來(lai)兮”的(de)(de)(de)(de)感(gan)嘆。就在(zai)(zai)這(zhe)個時(shi)(shi)候，“孤雁(yan)”的(de)(de)(de)(de)耳邊仿佛傳來(lai)了(le)(le)伙伴們深情的(de)(de)(de)(de)呼喚：“歸來(lai)吧！歸來(lai)吧！”接(jie)著(zhu)在(zai)(zai)他的(de)(de)(de)(de)眼(yan)前行化出(chu)了(le)(le)故鄉那恬靜迷人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)景色。這(zhe)里蘆花飄飛，西風習(xi)習(xi)，有“溫柔的(de)(de)(de)(de)港溆(xu)”，平坦的(de)(de)(de)(de)沙灘(tan)，溶(rong)溶(rong)月(yue)色的(de)(de)(de)(de)映照下(xia)，你盡可以(yi)自(zi)(zi)由(you)自(zi)(zi)在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)婆(po)娑起舞，大雁(yan)的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)快(kuai)樂也就是(shi)(shi)(shi)詩(shi)人(ren)(ren)(ren)聞一(yi)(yi)多(duo)對故土的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種想象。有人(ren)(ren)(ren)認為，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)聞一(yi)(yi)多(duo)對祖國美景的(de)(de)(de)(de)描繪。亦有人(ren)(ren)(ren)認為此更是(shi)(shi)(shi)指遙遠的(de)(de)(de)(de)“淡山明水”的(de)(de)(de)(de)家(jia)(jia)鄉。因為只有在(zai)(zai)那里，他才真(zhen)正的(de)(de)(de)(de)沐浴(yu)在(zai)(zai)自(zi)(zi)由(you)與快(kuai)樂之中(zhong)，開明的(de)(de)(de)(de)家(jia)(jia)教(jiao)，和睦的(de)(de)(de)(de)家(jia)(jia)庭，以(yi)及(ji)他那日夜思(si)念著(zhu)的(de)(de)(de)(de)迷人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)書(shu)房——二月(yue)廬(lu)。早(zao)在(zai)(zai)清華(hua)學校念書(shu)之時(shi)(shi)，每到放假，詩(shi)人(ren)(ren)(ren)都(dou)急沖沖地趕回家(jia)(jia)中(zhong)，為的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)盡早(zao)坐(zuo)在(zai)(zai)他那間溫馨的(de)(de)(de)(de)書(shu)房里，潛心于(yu)令他快(kuai)樂不已的(de)(de)(de)(de)精神漫游之中(zhong)。

但是(shi)(shi)(shi)，聞一(yi)(yi)多畢竟承(cheng)受住了種種的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)適，在(zai)(zai)美國勤奮(fen)求(qiu)(qiu)學，“成績頗佳(jia)，屢(lv)蒙教(jiao)員之(zhi)獎評。”（聞一(yi)(yi)多《致父母(mu)》手稿）“孤雁”也沒有(you)真(zhen)的(de)(de)(de)(de)(de)順著伙(huo)伴的(de)(de)(de)(de)(de)呼(hu)喚，一(yi)(yi)路(lu)折回。詩(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)最后一(yi)(yi)節作(zuo)出了這(zhe)(zhe)(zhe)種決(jue)絕(jue)的(de)(de)(de)(de)(de)決(jue)定(ding)，這(zhe)(zhe)(zhe)就是(shi)(shi)(shi)詩(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)第(di)五(wu)個層(ceng)次。促使(shi)詩(shi)人(ren)（“孤雁”）作(zuo)出這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)決(jue)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)原因有(you)兩個：首先(xian)(xian)是(shi)(shi)(shi)“不(bu)由分(fen)說的(de)(de)(de)(de)(de)狂飆(biao)”。可以(yi)想象，這(zhe)(zhe)(zhe)就是(shi)(shi)(shi)“五(wu)四(si)”時代遠涉(she)重(zhong)洋(yang)、努(nu)力學習西方先(xian)(xian)進文化的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史潮(chao)流(liu)，這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)中(zhong)國社會(hui)走向(xiang)世界，走向(xiang)現代化的(de)(de)(de)(de)(de)必由之(zhi)路(lu)。是(shi)(shi)(shi)任(ren)何個人(ren)力量都無法阻擋的(de)(de)(de)(de)(de)。其(qi)(qi)次是(shi)(shi)(shi)個人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)使(shi)命感(gan)和(he)意志(zhi)力。“孤雁”雖“孤”，卻是(shi)(shi)(shi)必不(bu)可少的(de)(de)(de)(de)(de)“信使(shi)”，肩負著千萬人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)囑托，牽引了時代的(de)(de)(de)(de)(de)希望，這(zhe)(zhe)(zhe)樣講不(bu)是(shi)(shi)(shi)詩(shi)人(ren)有(you)意把留洋(yang)求(qiu)(qiu)學夸大了，而是(shi)(shi)(shi)中(zhong)國知(zhi)(zhi)識分(fen)子向(xiang)來有(you)以(yi)天(tian)下為(wei)己任(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)傳統，這(zhe)(zhe)(zhe)已(yi)經成為(wei)一(yi)(yi)種深厚的(de)(de)(de)(de)(de)無意識心(xin)(xin)(xin)理積淀在(zai)(zai)人(ren)們心(xin)(xin)(xin)中(zhong)，特別是(shi)(shi)(shi)對于聞一(yi)(yi)多這(zhe)(zhe)(zhe)位飽讀詩(shi)書的(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)識分(fen)子就更是(shi)(shi)(shi)如(ru)此了。必須(xu)承(cheng)認，人(ren)是(shi)(shi)(shi)需要精神支柱的(de)(de)(de)(de)(de)，無論它究竟是(shi)(shi)(shi)什么。在(zai)(zai)民族國家大義的(de)(de)(de)(de)(de)鼓舞下，中(zhong)國人(ren)往往都能在(zai)(zai)逆境(jing)中(zhong)奮(fen)發(fa)，在(zai)(zai)挫折面前(qian)信心(xin)(xin)(xin)百倍，所謂“天(tian)將降大任(ren)于斯人(ren)，必先(xian)(xian)苦其(qi)(qi)心(xin)(xin)(xin)志(zhi)，勞其(qi)(qi)筋骨”。所以(yi)，先(xian)(xian)前(qian)“孤雁”離(li)群決(jue)絕(jue)的(de)(de)(de)(de)(de)態度當(dang)與這(zhe)(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)精神有(you)關。

“大雁(yan)(yan)”是(shi)(shi)中(zhong)國(guo)(guo)傳(chuan)統詩(shi)歌(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)典型(xing)意(yi)象之一(yi)(yi)，如(ru)薛道衡《人(ren)日思歸(gui)》：“人(ren)歸(gui)落雁(yan)(yan)后，思發在(zai)花前”；李(li)益《春夜聞(wen)笛》：“洞庭一(yi)(yi)夜無窮雁(yan)(yan)，不待天明盡北飛(fei)”；李(li)清照《一(yi)(yi)剪梅(mei)》：“云中(zhong)誰寄錦書來？雁(yan)(yan)字回(hui)時，月滿西樓”，王實(shi)甫《西廂記》：“碧云天，黃花地(di)，西風緊(jin)，北雁(yan)(yan)南(nan)飛(fei)”。在(zai)中(zhong)國(guo)(guo)傳(chuan)統詩(shi)歌(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)境中(zhong)，雁(yan)(yan)陣的(de)(de)(de)(de)(de)活動因(yin)其鮮明的(de)(de)(de)(de)(de)時令性(xing)而成為(wei)寒冷將至(zhi)，萬物(wu)肅條的(de)(de)(de)(de)(de)標志，由此(ci)而與中(zhong)國(guo)(guo)詩(shi)人(ren)多(duo)愁(chou)善感的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)靈相呼應，于(yu)是(shi)(shi)，“雁(yan)(yan)”就成了(le)“愁(chou)怨(yuan)”、“迷惘”等心(xin)境的(de)(de)(de)(de)(de)象征。聞(wen)一(yi)(yi)多(duo)表現(xian)去(qu)國(guo)(guo)離鄉的(de)(de)(de)(de)(de)苦惱，也以(yi)“雁(yan)(yan)”為(wei)依托，自然也屬(shu)于(yu)對這一(yi)(yi)傳(chuan)統的(de)(de)(de)(de)(de)繼承。然而，在(zai)這一(yi)(yi)首詩(shi)中(zhong)，“孤雁(yan)(yan)”又并不僅僅是(shi)(shi)愁(chou)苦的(de)(de)(de)(de)(de)情緒符(fu)號，它本身也充(chong)滿了(le)意(yi)志力(li)，有自己的(de)(de)(de)(de)(de)個性(xing)、追(zhui)求和思想(xiang)，能夠在(zai)急風暴雨、山呼海(hai)嘯以(yi)及無涯(ya)的(de)(de)(de)(de)(de)黑(hei)暗(an)中(zhong)作出自己正確的(de)(de)(de)(de)(de)判(pan)斷。“孤雁(yan)(yan)”是(shi)(shi)“五四”時代的(de)(de)(de)(de)(de)“孤雁(yan)(yan)”，是(shi)(shi)新文化的(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)晶。

名家點評

現代詩人朱湘《評(ping)聞(wen)君一多的(de)詩》：“韻(yun)(yun)用得寒傖，兩行中，用‘的(de)’字(zi)與(yu)‘韻(yun)(yun)’字(zi)協韻(yun)(yun)。”

當代(dai)作家劉保昌《洶(xiong)涌的潛(qian)流·傳統(tong)文(wen)(wen)化與現(xian)代(dai)文(wen)(wen)學(xue)》：“聞一(yi)多(duo)本(ben)人就是一(yi)個文(wen)(wen)化愛國(guo)主(zhu)義(yi)詩人，他的《孤雁(yan)》等愛國(guo)主(zhu)義(yi)的華章，‘顯然與屈原(yuan)以降的中國(guo)古代(dai)詩詞(ci)的傳統(tong)一(yi)脈(mo)相(xiang)承’。無論是從詩歌創作的技(ji)巧來看(kan)，還是從詩歌寫作的意象營(ying)構、情緒再現(xian)乃至詩歌語(yu)言(yan)來看(kan)聞一(yi)多(duo)借鑒(jian)于傳統(tong)文(wen)(wen)化者多(duo)矣。”

鹽(yan)城師范學院(yuan)文學院(yuan)教授盧惠余(yu)《聞(wen)一多的(de)(de)(de)象征詩(shi)及其詩(shi)學意義》：“1922年聞(wen)一多出國赴美后(hou)寫的(de)(de)(de)第一首詩(shi)名叫《孤雁》，創造了一個獨特的(de)(de)(de)“孤雁”意象，更是比較完整地象征了詩(shi)人自己當時的(de)(de)(de)人生境遇和復雜的(de)(de)(de)心理狀(zhuang)態。”