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基本介紹

《惠(hui)(hui)(hui)(hui)安(an)女(nv)子(zi)》是當代作(zuo)(zuo)家(jia)舒(shu)婷于(yu)1981年4月(yue)創作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)一(yi)首現代詩(shi)。這首詩(shi)共(gong)四節(jie)，第一(yi)節(jie)寫生(sheng)(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)渴望遙不可及(ji)(ji)，第二節(jie)寫惠(hui)(hui)(hui)(hui)安(an)女(nv)對(dui)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)充滿著夢想，第三(san)節(jie)寫惠(hui)(hui)(hui)(hui)安(an)女(nv)對(dui)于(yu)苦(ku)難的(de)(de)(de)頑(wan)強(qiang)承受力(li)，最后一(yi)節(jie)寫惠(hui)(hui)(hui)(hui)安(an)女(nv)的(de)(de)(de)優美(mei)形象(xiang)和(he)真實命(ming)運(yun)，提醒人(ren)(ren)們不要只(zhi)注(zhu)意到惠(hui)(hui)(hui)(hui)安(an)女(nv)立于(yu)海天(tian)之間，而(er)忽略了惠(hui)(hui)(hui)(hui)安(an)女(nv)她的(de)(de)(de)“裸(luo)足”和(he)她“所踩(cai)過的(de)(de)(de)堿灘(tan)和(he)礁石(shi)”。全詩(shi)集(ji)中表達了作(zuo)(zuo)者對(dui)惠(hui)(hui)(hui)(hui)安(an)女(nv)子(zi)優秀品質的(de)(de)(de)贊美(mei)及(ji)(ji)對(dui)她們苦(ku)難人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)關(guan)懷，且詩(shi)句結構安(an)排比較(jiao)均勻，具有音樂美(mei)。

內容介紹

作品原文

惠安女子

野火在遠(yuan)方(fang)(fang)，遠(yuan)方(fang)(fang)

在你琥珀色的眼睛(jing)里

以古老部落的銀(yin)飾

約束柔軟的腰肢

幸(xing)福雖不可預期，但少女的(de)夢

蒲公英一般徐徐落在海面上

啊，浪花無邊無際

天(tian)生不愛(ai)傾(qing)訴苦難(nan)

并非苦(ku)難(nan)已經永遠(yuan)絕(jue)跡

當(dang)洞簫和琵琶在晚照中

喚醒普遍的憂傷

你把頭巾一角輕輕咬在嘴里

這(zhe)樣優美(mei)地(di)站(zhan)在海(hai)天(tian)之間

令人忽略了：你的裸足

所踩過的堿灘(tan)和礁石

于是，在(zai)封面和插(cha)圖(tu)中

你(ni)成為(wei)風景，成為(wei)傳奇(qi)

背景介紹

“惠(hui)安(an)(an)(an)(an)女(nv)子(zi)”是(shi)中國福建省惠(hui)安(an)(an)(an)(an)縣沿海幾個(ge)村鎮漢民(min)族婦女(nv)群(qun)體，那里的(de)(de)(de)男子(zi)長(chang)年(nian)漂(piao)泊在(zai)海上，“留守”幾乎(hu)是(shi)所(suo)有(you)惠(hui)安(an)(an)(an)(an)女(nv)子(zi)的(de)(de)(de)現(xian)實處境(jing)。但(dan)長(chang)期以(yi)來她們(men)一直(zhi)默(mo)默(mo)隱忍了(le)生活的(de)(de)(de)苦澀(se)，以(yi)勤勞、溫良、孝順呼應著傳統文化期待。關于(yu)“惠(hui)安(an)(an)(an)(an)女(nv)子(zi)”現(xian)象的(de)(de)(de)形成無確(que)切年(nian)代(dai)(dai)，直(zhi)到20世(shi)紀60年(nian)代(dai)(dai)后(hou)(hou)，“惠(hui)安(an)(an)(an)(an)女(nv)子(zi)”才逐漸被(bei)世(shi)人所(suo)知曉，從而成為藝術家、文學家作(zuo)品中所(suo)要表(biao)現(xian)的(de)(de)(de)對象。而同樣身為女(nv)性的(de)(de)(de)舒婷在(zai)了(le)解(jie)了(le)這些女(nv)子(zi)的(de)(de)(de)處境(jing)后(hou)(hou)，心生悲憫(min)，于(yu)1981年(nian)4月(yue)作(zuo)下此詩獻給這些“惠(hui)安(an)(an)(an)(an)女(nv)子(zi)”。

作者介紹

舒婷(ting)(ting)（1952—），女，原名龔佩瑜(yu)，福建(jian)漳(zhang)州石(shi)碼鎮人。1969年(nian)下鄉插隊，1971年(nian)開始寫詩(shi)(shi)和散(san)文，1972年(nian)返城(cheng)當工人，1979年(nian)開始發表詩(shi)(shi)歌(ge)作品。20世紀80年(nian)代前(qian)后(hou)，舒婷(ting)(ting)的(de)詩(shi)(shi)歌(ge)在(zai)文學界產(chan)生(sheng)了(le)重要影響(xiang)，評(ping)論界稱她為(wei)新(xin)詩(shi)(shi)潮中朦(meng)朧詩(shi)(shi)的(de)代表詩(shi)(shi)人之一(yi)。1980年(nian)到(dao)福建(jian)省文聯(lian)從事專業寫作。著(zhu)有《雙桅(wei)船》《會(hui)唱歌(ge)的(de)鳶尾花》《舒婷(ting)(ting)的(de)詩(shi)(shi)》等。

鑒賞評價

作品賞析

《惠(hui)安女(nv)子(zi)》是(shi)舒婷實現(xian)女(nv)性書寫的(de)代表性作(zuo)(zuo)品(pin)，它集中表達了(le)作(zuo)(zuo)者對惠(hui)安女(nv)子(zi)優(you)秀(xiu)品(pin)質的(de)贊美及對她們苦難人生(sheng)的(de)關懷。而第(di)二(er)人稱的(de)運用也拉近了(le)作(zuo)(zuo)者和(he)惠(hui)安女(nv)子(zi)之間(jian)的(de)情感距離(li)，她們并不是(shi)“被看”的(de)對象(xiang)，而是(shi)作(zuo)(zuo)者心心相(xiang)印的(de)姐妹。

全詩共四小節，第(di)一小節短短兩句將(jiang)惠安女(nv)子(zi)望眼(yan)欲穿的(de)(de)雙眼(yan)定(ding)格，眼(yan)睛是心靈(ling)的(de)(de)窗戶，那似火的(de)(de)目光傳遞的(de)(de)是惠安女(nv)子(zi)對丈夫(fu)或戀人(ren)刻骨的(de)(de)思念和(he)無限(xian)的(de)(de)牽(qian)掛。

第(di)二(er)小(xiao)節頭(tou)兩句描繪了(le)(le)惠安(an)女(nv)子(zi)(zi)獨特的(de)(de)(de)(de)(de)外形服(fu)飾(shi)，但(dan)詩人(ren)隨(sui)即將筆觸輕輕一(yi)提，轉向了(le)(le)惠安(an)女(nv)子(zi)(zi)對幸福的(de)(de)(de)(de)(de)追(zhui)尋。表面上看，詩人(ren)將女(nv)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)外貌(mao)和幸福相連似乎有些(xie)簡單(dan)化，但(dan)事實上惠安(an)女(nv)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)服(fu)飾(shi)確實相當獨特且裝飾(shi)性較強，惠安(an)女(nv)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)典(dian)型裝束是：黃斗笠、花(hua)頭(tou)巾(jin)、藍短衫、銀腰鏈、寬筒褲。她(ta)(ta)(ta)們(men)如(ru)(ru)此地(di)站立在(zai)海(hai)邊，天真地(di)以為(wei)這(zhe)能吸引(yin)她(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)親人(ren)早日歸來(lai)。無(wu)數次希望的(de)(de)(de)(de)(de)破滅也并沒有動搖她(ta)(ta)(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)心。“蒲(pu)公英”“海(hai)面”“浪花(hua)”這(zhe)些(xie)意象的(de)(de)(de)(de)(de)使(shi)用暗示了(le)(le)她(ta)(ta)(ta)們(men)最終的(de)(de)(de)(de)(de)失落。正因如(ru)(ru)此，她(ta)(ta)(ta)們(men)在(zai)對外在(zai)服(fu)飾(shi)追(zhui)求中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)悲劇意味更突現了(le)(le)出來(lai)。

第三小節是(shi)詩人對惠安女子堅忍個性(xing)的刻(ke)畫。“洞蕭”“琵琶”“晚照”等意象為(wei)惠安女子的憂(you)傷增添了古韻，使這份憂(you)傷有了歷史的縱深感。“你把(ba)頭巾(jin)一(yi)角輕(qing)輕(qing)咬在嘴(zui)里”，一(yi)個“咬”宇寫出了一(yi)種動感，包(bao)含了惠安女子對所有不幸的飲吞和她們的自(zi)制(zhi)。

第四小節(jie)中，詩人(ren)表達(da)了(le)她對世人(ren)以獵(lie)奇心(xin)態關注惠安(an)女(nv)子的(de)不滿。惠安(an)女(nv)子獨(du)特的(de)生活(huo)狀態下所鑄(zhu)就(jiu)的(de)美使她們(men)(men)吸(xi)引了(le)眾(zhong)多的(de)目光，她們(men)(men)奇異的(de)生活(huo)習(xi)俗和裝(zhuang)束成為(wei)了(le)人(ren)們(men)(men)口頭流傳的(de)故(gu)事。他們(men)(men)在對惠安(an)女(nv)子發(fa)生興味的(de)同(tong)時(shi)恰(qia)恰(qia)忽略了(le)她們(men)(men)的(de)苦(ku)難(nan)，這就(jiu)使她們(men)(men)得不到應有的(de)關懷。在這背(bei)景下，舒婷對她們(men)(men)苦(ku)難(nan)的(de)抒寫就(jiu)有了(le)意義，也顯示出作者強烈(lie)的(de)女(nv)性意識。

在詩歌(ge)形(xing)式(shi)上，除(chu)了第(di)一節，其(qi)余的小(xiao)節都是五行，結構安排比較均勻，注意(yi)押韻，具有音樂美。

名家點評

中(zhong)國作(zuo)(zuo)家協(xie)會會員陳素琰(yan)《名作(zuo)(zuo)欣(xin)賞》：《惠(hui)(hui)安女(nv)子》是(shi)一首飽含(han)真(zhen)摯(zhi)人(ren)性內容的(de)(de)(de)佳篇，它屬于舒(shu)(shu)婷總追(zhui)求中(zhong)的(de)(de)(de)一個令人(ren)注(zhu)目的(de)(de)(de)環節(jie)。舒(shu)(shu)婷的(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)首《惠(hui)(hui)安女(nv)子》已經超(chao)越了(le)(le)婦(fu)(fu)女(nv)在(zai)在(zai)政治(zhi)、經濟上取得獨(du)立地位的(de)(de)(de)關切，她是(shi)對(dui)在(zai)優(you)美(mei)環境下(xia)作(zuo)(zuo)為風(feng)景和(he)圖(tu)畫的(de)(de)(de)婦(fu)(fu)女(nv)的(de)(de)(de)命(ming)運的(de)(de)(de)思考，是(shi)作(zuo)(zuo)為“人(ren)”的(de)(de)(de)獨(du)立人(ren)格和(he)精神自由的(de)(de)(de)人(ren)性爭(zheng)取。舒(shu)(shu)婷呼喚的(de)(de)(de)是(shi)把(ba)人(ren)當作(zuo)(zuo)人(ren)，一個活人(ren)，一個真(zhen)人(ren)，并爭(zheng)取作(zuo)(zuo)為人(ren)應有(you)的(de)(de)(de)人(ren)性需求。這(zhe)(zhe)不(bu)能(neng)不(bu)是(shi)對(dui)傳統人(ren)生觀(guan)念的(de)(de)(de)超(chao)越。緣于這(zhe)(zhe)種人(ren)性觀(guan)念的(de)(de)(de)超(chao)越，決定(ding)(ding)(ding)了(le)(le)《惠(hui)(hui)安女(nv)子》的(de)(de)(de)新的(de)(de)(de)價值：即對(dui)女(nv)性命(ming)運關懷的(de)(de)(de)深(shen)化(hua)，是(shi)對(dui)古老社會文化(hua)心理進一步(bu)的(de)(de)(de)思考與否(fou)定(ding)(ding)(ding)。這(zhe)(zhe)也正是(shi)《惠(hui)(hui)安女(nv)子》這(zhe)(zhe)首詩(shi)具有(you)一定(ding)(ding)(ding)抒情詩(shi)難(nan)以達到(dao)的(de)(de)(de)歷史(shi)深(shen)刻性。

詩歌評(ping)論(lun)家、首都(dou)師范大學教(jiao)授吳(wu)思敬《文藝爭鳴》：舒婷對(dui)女(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)意識的(de)張揚是全方位的(de)。如果說《致橡樹》是女(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)人格獨(du)立的(de)宣言，《神女(nv)(nv)峰(feng)》是對(dui)傳統女(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)觀念的(de)批判，那么(me)《惠(hui)(hui)安(an)女(nv)(nv)子(zi)》則(ze)體現了對(dui)中國當(dang)代女(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)命運的(de)深切關懷(huai)。在這首詩中，詩人用(yong)富有(you)立體感(gan)的(de)語言，為(wei)惠(hui)(hui)安(an)女(nv)(nv)子(zi)塑造了一座雕像……

溫州(zhou)大學教授馬大康《名作(zuo)欣賞》：舒婷的這(zhe)首詩(shi)就是“視覺的角力揚(yang)”，其間交(jiao)織(zhi)著各種視覺權力的較(jiao)量。舒婷用自己的目光意圖庇(bi)護惠安少(shao)女，這(zhe)顯(xian)示了一位詩(shi)人獨立不(bu)倚(yi)的精(jing)神。