《惠(hui)(hui)安女(nv)(nv)子》是當(dang)代(dai)作(zuo)家舒婷于(yu)(yu)1981年4月創作(zuo)的(de)(de)一(yi)首現(xian)代(dai)詩(shi)。這首詩(shi)共四節,第(di)(di)一(yi)節寫(xie)(xie)生命(ming)的(de)(de)渴望(wang)遙不可及,第(di)(di)二(er)節寫(xie)(xie)惠(hui)(hui)安女(nv)(nv)對(dui)人生充滿(man)著夢想(xiang),第(di)(di)三(san)節寫(xie)(xie)惠(hui)(hui)安女(nv)(nv)對(dui)于(yu)(yu)苦難(nan)的(de)(de)頑強承受力(li),最后一(yi)節寫(xie)(xie)惠(hui)(hui)安女(nv)(nv)的(de)(de)優美(mei)形(xing)象和(he)真(zhen)實命(ming)運,提(ti)醒人們不要只注意到惠(hui)(hui)安女(nv)(nv)立于(yu)(yu)海(hai)天之間,而忽(hu)略了惠(hui)(hui)安女(nv)(nv)她的(de)(de)“裸足”和(he)她“所踩過的(de)(de)堿灘和(he)礁石”。全詩(shi)集(ji)中表(biao)達了作(zuo)者(zhe)對(dui)惠(hui)(hui)安女(nv)(nv)子優秀品質(zhi)的(de)(de)贊美(mei)及對(dui)她們苦難(nan)人生的(de)(de)關懷,且(qie)詩(shi)句結構安排比(bi)較均勻,具有(you)音樂美(mei)。
惠安女子
野火在(zai)遠方,遠方
在(zai)你(ni)琥珀色的眼(yan)睛(jing)里
以古老部(bu)落的銀(yin)飾
約束柔軟的腰肢
幸福雖不可預(yu)期,但少女的夢
蒲公英一般(ban)徐(xu)徐(xu)落在海面上
啊,浪花(hua)無邊無際
天生不(bu)愛傾訴苦難(nan)
并非苦(ku)難已經永遠絕跡
當洞(dong)簫(xiao)和琵琶在晚照中
喚醒普遍的憂傷
你把(ba)頭巾一角輕(qing)輕(qing)咬在(zai)嘴里
這樣優美地站在海天之間
令人忽略了(le):你的裸(luo)足
所踩過的堿灘和礁石
于是,在封面和插圖(tu)中
你成為風(feng)景(jing),成為傳奇
“惠(hui)安(an)女(nv)(nv)子(zi)(zi)(zi)”是中國福建省惠(hui)安(an)縣沿(yan)海(hai)幾(ji)(ji)個村鎮漢民(min)族婦女(nv)(nv)群體,那里的男(nan)子(zi)(zi)(zi)長(chang)年漂泊在(zai)海(hai)上,“留守”幾(ji)(ji)乎是所(suo)有惠(hui)安(an)女(nv)(nv)子(zi)(zi)(zi)的現實處(chu)境。但長(chang)期以(yi)來她們一(yi)直默(mo)默(mo)隱(yin)忍了(le)生活的苦澀,以(yi)勤勞、溫良、孝順(shun)呼應(ying)著傳統文(wen)化期待。關于“惠(hui)安(an)女(nv)(nv)子(zi)(zi)(zi)”現象的形成無確切(qie)年代,直到20世紀(ji)60年代后(hou),“惠(hui)安(an)女(nv)(nv)子(zi)(zi)(zi)”才逐(zhu)漸被世人(ren)所(suo)知曉,從而成為藝術家、文(wen)學家作品(pin)中所(suo)要表現的對象。而同樣(yang)身為女(nv)(nv)性的舒婷在(zai)了(le)解了(le)這些(xie)女(nv)(nv)子(zi)(zi)(zi)的處(chu)境后(hou),心生悲憫,于1981年4月(yue)作下此詩獻給(gei)這些(xie)“惠(hui)安(an)女(nv)(nv)子(zi)(zi)(zi)”。
舒婷(ting)(ting)(1952—),女,原名龔佩瑜,福(fu)建漳州石碼鎮人(ren)。1969年下鄉插(cha)隊,1971年開始寫詩(shi)(shi)和散(san)文(wen)(wen),1972年返城(cheng)當工(gong)人(ren),1979年開始發表詩(shi)(shi)歌(ge)作品。20世(shi)紀80年代(dai)前(qian)后(hou),舒婷(ting)(ting)的詩(shi)(shi)歌(ge)在文(wen)(wen)學界(jie)產生了重要(yao)影響,評論界(jie)稱她為新詩(shi)(shi)潮中朦(meng)朧詩(shi)(shi)的代(dai)表詩(shi)(shi)人(ren)之(zhi)一。1980年到福(fu)建省文(wen)(wen)聯(lian)從事專(zhuan)業寫作。著有(you)《雙桅船》《會唱歌(ge)的鳶尾花》《舒婷(ting)(ting)的詩(shi)(shi)》等(deng)。
《惠(hui)安(an)女(nv)(nv)子》是舒婷實現(xian)女(nv)(nv)性書寫的(de)代表性作(zuo)品,它集中(zhong)表達了作(zuo)者對(dui)惠(hui)安(an)女(nv)(nv)子優秀品質(zhi)的(de)贊美及對(dui)她們苦(ku)難人生的(de)關懷。而第二人稱的(de)運用也拉近(jin)了作(zuo)者和(he)惠(hui)安(an)女(nv)(nv)子之間的(de)情(qing)感(gan)距(ju)離(li),她們并(bing)不是“被看”的(de)對(dui)象,而是作(zuo)者心(xin)心(xin)相印的(de)姐(jie)妹。
全詩(shi)共四小節,第(di)一(yi)小節短短兩句將惠(hui)安(an)(an)女子(zi)望眼(yan)(yan)欲穿的(de)(de)雙眼(yan)(yan)定格,眼(yan)(yan)睛(jing)是(shi)心靈(ling)的(de)(de)窗戶,那似火的(de)(de)目光傳遞的(de)(de)是(shi)惠(hui)安(an)(an)女子(zi)對丈(zhang)夫或戀人(ren)刻骨的(de)(de)思念(nian)和無限的(de)(de)牽掛。
第(di)二小(xiao)節頭兩(liang)句(ju)描繪了惠(hui)(hui)安女子(zi)獨(du)特的(de)外形(xing)服(fu)飾,但詩人(ren)隨即將筆(bi)觸輕輕一提,轉向(xiang)了惠(hui)(hui)安女子(zi)對幸福的(de)追尋。表面(mian)上(shang)看,詩人(ren)將女子(zi)的(de)外貌(mao)和幸福相(xiang)連似乎有(you)(you)些簡單化(hua),但事實上(shang)惠(hui)(hui)安女子(zi)的(de)服(fu)飾確實相(xiang)當獨(du)特且裝(zhuang)飾性較強(qiang),惠(hui)(hui)安女子(zi)的(de)典型裝(zhuang)束是:黃斗笠、花頭巾、藍(lan)短衫、銀腰鏈、寬筒褲。她們(men)(men)如此(ci)地站立在(zai)(zai)海(hai)邊,天真地以為(wei)這能吸引(yin)她的(de)親人(ren)早日歸來。無數次希(xi)望的(de)破滅也并沒有(you)(you)動搖(yao)她們(men)(men)的(de)信心。“蒲公英”“海(hai)面(mian)”“浪花”這些意(yi)象(xiang)的(de)使(shi)用暗示了她們(men)(men)最終的(de)失(shi)落。正(zheng)因如此(ci),她們(men)(men)在(zai)(zai)對外在(zai)(zai)服(fu)飾追求中(zhong)的(de)悲劇(ju)意(yi)味(wei)更(geng)突現了出(chu)來。
第三小節(jie)是詩人(ren)對惠(hui)安(an)女(nv)子(zi)(zi)堅(jian)忍個性的刻畫。“洞蕭”“琵琶”“晚照(zhao)”等意象為惠(hui)安(an)女(nv)子(zi)(zi)的憂(you)(you)傷(shang)增(zeng)添了(le)(le)古韻(yun),使這份憂(you)(you)傷(shang)有了(le)(le)歷史的縱深感(gan)。“你把頭(tou)巾一(yi)角輕輕咬在嘴里”,一(yi)個“咬”宇寫出了(le)(le)一(yi)種動感(gan),包含了(le)(le)惠(hui)安(an)女(nv)子(zi)(zi)對所有不幸(xing)的飲(yin)吞和她們的自制。
第四小節中,詩人(ren)(ren)表達了(le)(le)她對(dui)世人(ren)(ren)以獵奇(qi)心態關注(zhu)惠(hui)安(an)女(nv)(nv)子的(de)(de)(de)不(bu)滿。惠(hui)安(an)女(nv)(nv)子獨特的(de)(de)(de)生(sheng)活狀(zhuang)態下所(suo)鑄(zhu)就(jiu)的(de)(de)(de)美使她們吸引了(le)(le)眾(zhong)多的(de)(de)(de)目光,她們奇(qi)異(yi)的(de)(de)(de)生(sheng)活習俗和裝束成為了(le)(le)人(ren)(ren)們口頭流傳的(de)(de)(de)故事。他們在對(dui)惠(hui)安(an)女(nv)(nv)子發(fa)生(sheng)興味(wei)的(de)(de)(de)同(tong)時恰恰忽略(lve)了(le)(le)她們的(de)(de)(de)苦(ku)難(nan),這就(jiu)使她們得(de)不(bu)到應有的(de)(de)(de)關懷。在這背景(jing)下,舒婷對(dui)她們苦(ku)難(nan)的(de)(de)(de)抒寫就(jiu)有了(le)(le)意義,也顯(xian)示出作(zuo)者強烈的(de)(de)(de)女(nv)(nv)性意識。
在詩歌形(xing)式上,除(chu)了(le)第(di)一節(jie),其余的小節(jie)都(dou)是五行,結構安排(pai)比較(jiao)均勻,注意押(ya)韻,具有音樂美(mei)。
中(zhong)國作(zuo)(zuo)(zuo)家協會會員陳素琰《名作(zuo)(zuo)(zuo)欣(xin)賞》:《惠(hui)安女(nv)子(zi)》是一首(shou)(shou)飽含真(zhen)摯(zhi)人(ren)性(xing)(xing)(xing)內(nei)容(rong)的(de)佳篇,它(ta)屬(shu)于舒(shu)婷(ting)總追求中(zhong)的(de)一個令人(ren)注目的(de)環節。舒(shu)婷(ting)的(de)這(zhe)首(shou)(shou)《惠(hui)安女(nv)子(zi)》已經超(chao)越了婦女(nv)在在政治、經濟上(shang)取得獨(du)立地位的(de)關切(qie),她是對在優美環境下作(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)(wei)風景和圖畫的(de)婦女(nv)的(de)命運(yun)的(de)思(si)考(kao),是作(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)(wei)“人(ren)”的(de)獨(du)立人(ren)格和精(jing)神自由的(de)人(ren)性(xing)(xing)(xing)爭(zheng)取。舒(shu)婷(ting)呼(hu)喚的(de)是把人(ren)當作(zuo)(zuo)(zuo)人(ren),一個活人(ren),一個真(zhen)人(ren),并爭(zheng)取作(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)(wei)人(ren)應有的(de)人(ren)性(xing)(xing)(xing)需求。這(zhe)不(bu)能不(bu)是對傳統人(ren)生觀(guan)念的(de)超(chao)越。緣于這(zhe)種人(ren)性(xing)(xing)(xing)觀(guan)念的(de)超(chao)越,決定了《惠(hui)安女(nv)子(zi)》的(de)新的(de)價值:即對女(nv)性(xing)(xing)(xing)命運(yun)關懷的(de)深(shen)化,是對古老社(she)會文化心(xin)理進一步的(de)思(si)考(kao)與否定。這(zhe)也(ye)正是《惠(hui)安女(nv)子(zi)》這(zhe)首(shou)(shou)詩具有一定抒情詩難以達到的(de)歷史深(shen)刻性(xing)(xing)(xing)。
詩(shi)歌評論家、首都師范(fan)大(da)學教(jiao)授吳思敬《文藝爭(zheng)鳴》:舒(shu)婷對女(nv)(nv)性意識(shi)的(de)張揚是全方(fang)位的(de)。如果說(shuo)《致橡樹》是女(nv)(nv)性人(ren)格獨立的(de)宣言,《神女(nv)(nv)峰》是對傳統女(nv)(nv)性觀(guan)念的(de)批判,那(nei)么(me)《惠安(an)女(nv)(nv)子》則體現了(le)對中國當代女(nv)(nv)性命運的(de)深切(qie)關(guan)懷。在這首詩(shi)中,詩(shi)人(ren)用(yong)富有立體感的(de)語言,為惠安(an)女(nv)(nv)子塑造了(le)一座雕像……
溫(wen)州(zhou)大(da)學教授(shou)馬大(da)康《名作欣賞》:舒婷的(de)(de)(de)這首(shou)詩就是“視(shi)覺的(de)(de)(de)角力(li)揚”,其間交(jiao)織(zhi)著各種視(shi)覺權力(li)的(de)(de)(de)較量。舒婷用自己的(de)(de)(de)目光意圖庇護惠安少女,這顯(xian)示了一位詩人獨立不(bu)倚的(de)(de)(de)精神。