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基本介紹

《以夢為馬》（又(you)名《祖國》）是當(dang)代(dai)漢語詩(shi)人(ren)海子創作(zuo)的(de)(de)抒情(qing)詩(shi)，寫于1987年。在這(zhe)首詩(shi)里，海子以飽滿的(de)(de)激(ji)(ji)情(qing)展示了詩(shi)人(ren)、詩(shi)歌、語言和祖國之間的(de)(de)關系(xi)，重申了詩(shi)人(ren)和詩(shi)歌的(de)(de)獨特(te)使命。這(zhe)首詩(shi)意(yi)境闊大(da)深遠，洋溢著一(yi)種殉道者的(de)(de)生(sheng)命激(ji)(ji)情(qing)，整(zheng)體結構嚴謹、硬朗，兩兩矛(mao)盾的(de)(de)思想意(yi)識與情(qing)緒鋒(feng)驗(yan)辯(bian)證地糾葛，極具張(zhang)力(li)，將(jiang)一(yi)個(ge)中國詩(shi)人(ren)的(de)(de)赤子之情(qing)表現得淋漓盡致。

內容介紹

詩歌原文

以夢為馬

我要做(zuo)遠方的(de)(de)忠誠的(de)(de)兒子

和物質的短(duan)暫情人

和所有以夢為馬的詩人一樣

我不(bu)得(de)不(bu)和烈士和小丑走在同一道路(lu)上(shang)

萬人都要將火(huo)熄滅 我一人獨將此(ci)火(huo)高高舉起

此火為(wei)大(da) 開花落英于神圣(sheng)的祖國

和所有以夢為(wei)馬的詩人(ren)一(yi)樣

我藉此火得度(du)一生的茫茫黑夜(ye)

此火為大 祖國的語言和亂石投筑的梁山城寨

以(yi)夢為上的(de)敦煌——那(nei)七(qi)月也會(hui)寒冷的(de)骨骼

如雪白的柴和(he)堅(jian)硬的條條白雪 橫放在眾(zhong)神之山

和所有以夢為馬(ma)的詩人一樣(yang)

我投入此火 這三者是囚(qiu)禁(jin)我的(de)燈盞 吐出光輝

萬(wan)人都要從我刀口(kou)走過(guo) 去建筑(zhu)祖國的語言

我甘(gan)愿一(yi)切從頭開(kai)始(shi)

和所有以夢(meng)為馬的詩(shi)人(ren)一樣

我也愿(yuan)將牢底坐穿(chuan)

眾神創(chuang)造物中只有我最易朽(xiu) 帶(dai)著(zhu)不可抗拒的 死亡的速度

只有糧食是我珍愛

我將(jiang)她緊(jin)緊(jin)抱住 抱住她 在故鄉(xiang)生兒育女

和所有(you)以夢為馬的詩人(ren)一樣

我也(ye)愿(yuan)將自(zi)己埋(mai)葬在四周高高的山上 守望平靜(jing)家園

面(mian)對大河我無限(xian)慚愧

我年華虛度 空有一(yi)身疲倦(juan)

和所有以夢為馬(ma)的(de)詩人一樣

歲月(yue)易逝(shi) 一滴(di)(di)不(bu)剩 水滴(di)(di)中有一匹(pi)馬(ma)兒 一命歸天

千年后如若我再生于祖(zu)國的河岸(an)

千年后我再(zai)次(ci)擁有中國(guo)的稻田(tian) 和周天子(zi)的雪山

天馬踢踏

和所(suo)有以夢(meng)為馬的詩人(ren)一樣(yang)

我選擇永恒的事業

我的事業 就(jiu)是要成為太陽(yang)的一(yi)生

他從古至今——“日”——他無比(bi)輝煌無比(bi)光明

和(he)所有以夢(meng)為馬(ma)的詩人一樣

最(zui)后我被(bei)黃昏的(de)眾神抬入不朽的(de)太陽(yang)

太陽是我的名字

太陽是我的一生

太陽的山頂埋葬 詩歌的尸體(ti)——千年王國(guo)和(he)我

騎(qi)著(zhu)五千年(nian)鳳凰和(he)名字叫"馬"的龍(long)——我必將(jiang)失敗

但詩歌本身(shen)以太陽(yang)必將勝利

背景介紹

這(zhe)首抒情詩《以夢為馬》寫(xie)(xie)于1987年。這(zhe)時，正是(shi)海子“沖擊極限(xian)”寫(xie)(xie)作(zuo)大詩《太陽·七部書》的中(zhong)期。詩人(ren)創作(zuo)這(zhe)首詩來表達其充滿了(le)一種(zhong)英(ying)雄(xiong)主義(yi)的色彩，摒棄物(wu)質(zhi)、渴望精神世界的遨游的詩歌理想。

作者介紹

海子(zi)（1964—1989），當(dang)(dang)代漢語詩(shi)人(ren)，原名(ming)查(cha)海生，安徽省懷寧縣高河鎮查(cha)灣村(cun)人(ren)。1979年考入(ru)北京大學法律(lv)系，1982年大學期間開始(shi)詩(shi)歌創(chuang)作(zuo)，1983年畢業后分配至(zhi)中國政法大學哲(zhe)學教研室工(gong)作(zuo)，1989年3月26日(ri)在山(shan)海關附近(jin)臥軌自(zi)殺。已出(chu)版作(zuo)品(pin)有《土(tu)地》《海子(zi)、駱(luo)一禾作(zuo)品(pin)集》《海子(zi)的(de)詩(shi)》《海子(zi)詩(shi)全(quan)編》等。海子(zi)在其短暫(zan)的(de)生命里(li)，以燃燒的(de)速度寫下了(le)大量的(de)優秀詩(shi)篇，最(zui)后以其死亡，鑄就了(le)當(dang)(dang)代詩(shi)人(ren)的(de)神話和悲劇。

鑒賞評價

作品賞析

該(gai)詩內含有三個層(ceng)面(mian)。

第(di)一(yi)層面（前(qian)二節）寫詩(shi)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)基本立(li)場。詩(shi)人(ren)(ren)(ren)是追求遠大宏(hong)偉目標的(de)(de)(de)，“我(wo)要(yao)做遠方的(de)(de)(de)忠(zhong)誠的(de)(de)(de)兒子”；在(zai)(zai)他的(de)(de)(de)一(yi)生(sheng)中，由于(yu)堅執高(gao)(gao)(gao)尚的(de)(de)(de)信念(nian)，使得具(ju)體(ti)的(de)(de)(de)日(ri)常生(sheng)活(huo)貧瘠無告，但他并(bing)不(bu)以此為(wei)意“物質是短暫的(de)(de)(de)，它并(bing)不(bu)值得我(wo)們去孜(zi)孜(zi)以求、錙(zi)銖必較”。所以詩(shi)人(ren)(ren)(ren)說只做“物質的(de)(de)(de)短暫情(qing)人(ren)(ren)(ren)”。詩(shi)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)榜(bang)樣(yang)就(jiu)是人(ren)(ren)(ren)類詩(shi)歌(ge)偉大共時體(ti)上隆(long)起(qi)的(de)(de)(de)那(nei)些(xie)(xie)驕(jiao)子，那(nei)些(xie)(xie)懷有精神(shen)(shen)烏托邦沖動的(de)(de)(de)詩(shi)歌(ge)大師(shi)們。“和所有以夢為(wei)馬的(de)(de)(de)詩(shi)人(ren)(ren)(ren)一(yi)樣(yang)”，海子不(bu)怕生(sheng)活(huo)在(zai)(zai)壓(ya)抑、誤解的(de)(de)(de)此世界。在(zai)(zai)生(sheng)存茫(mang)茫(mang)的(de)(de)(de)黑(hei)夜(ye)中，在(zai)(zai)一(yi)個(ge)“二流歲(sui)月”里，信仰(yang)、純潔、勇敢、愛心這(zhe)些(xie)(xie)燭照過(guo)人(ren)(ren)(ren)類的(de)(de)(de)精神(shen)(shen)之火都次(ci)第(di)熄滅了。許多詩(shi)人(ren)(ren)(ren)以此為(wei)借(jie)口，轉而去寫虛(xu)無、荒誕的(de)(de)(de)詩(shi)歌(ge)，有許多詩(shi)竟(jing)成(cheng)為(wei)為(wei)虛(xu)無荒誕做辯護(hu)的(de)(de)(de)東西。但海子不(bu)以為(wei)然，“萬人(ren)(ren)(ren)都要(yao)將火熄滅，我(wo)一(yi)人(ren)(ren)(ren)獨(du)將此火高(gao)(gao)(gao)高(gao)(gao)(gao)舉起(qi)，此火為(wei)大開(kai)花落英于(yu)神(shen)(shen)圣的(de)(de)(de)祖國”。這(zhe)里，有對詩(shi)歌(ge)精神(shen)(shen)的(de)(de)(de)重新認識，詩(shi)進行(xing)了一(yi)次(ci)偉大的(de)(de)(de)提升和救贖(shu)，它背負地獄而又高(gao)(gao)(gao)高(gao)(gao)(gao)在(zai)(zai)上，它要(yao)保(bao)持理想氣質和自由尊嚴，要(yao)抵制精神(shen)(shen)的(de)(de)(de)下(xia)滑。在(zai)(zai)實現靈(ling)魂(hun)救贖(shu)的(de)(de)(de)同時，詩(shi)人(ren)(ren)(ren)亦完成(cheng)了個(ge)體(ti)生(sheng)命的(de)(de)(de)升華：“我(wo)藉此火得度一(yi)生(sheng)的(de)(de)(de)茫(mang)茫(mang)黑(hei)夜(ye)”。

第二層面（三、四節）是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)寫(xie)詩人對(dui)(dui)語(yu)(yu)(yu)言的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認識。詩人是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)對(dui)(dui)作(zuo)為(wei)“存(cun)在(zai)之家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)言”（海(hai)(hai)德格爾語(yu)(yu)(yu)）深度沉思的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人。詩人意(yi)(yi)識到(dao)人類本質特(te)征之一(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)言受遮蔽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)境(jing)遇，澄明及提升的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)可能，以及通(tong)過(guo)拯救(jiu)語(yu)(yu)(yu)言來創(chuang)造精(jing)(jing)神發展(zhan)精(jing)(jing)神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現實依據，因此(ci)，對(dui)(dui)語(yu)(yu)(yu)言的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)解(jie)關涉到(dao)對(dui)(dui)生存(cun)和(he)生命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)解(jie)。在(zai)這(zhe)(zhe)里，海(hai)(hai)子(zi)寫(xie)出了(le)他對(dui)(dui)祖(zu)國(guo)文化深深的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眷戀(lian)和(he)自覺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歸屬(shu)感(gan)，“祖(zu)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)言和(he)亂石投筑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)梁山(shan)城寨/以夢(meng)為(wei)土的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敦煌”。這(zhe)(zhe)里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)言除本義外(wai)。還擴展(zhan)到(dao)種(zhong)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文化氛圍這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)更遼闊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“語(yu)(yu)(yu)境(jing)”。這(zhe)(zhe)些(xie)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)詩人精(jing)(jing)神中(zhong)代代承傳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“語(yu)(yu)(yu)言譜系”，海(hai)(hai)子(zi)要光大它們，“投人此(ci)火”，“甘愿一(yi)(yi)(yi)切從(cong)頭開始”，“去建筑祖(zu)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)言”。但在(zai)一(yi)(yi)(yi)個(ge)被“文化失(shi)敗感(gan)”籠罩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)國(guo)知識界，要重新激活昔日的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳統(tong)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)格外(wai)艱難的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，它不僅對(dui)(dui)詩人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)解(jie)力、創(chuang)造力構成考驗，對(dui)(dui)其信心和(he)意(yi)(yi)志(zhi)亦構成考驗。它是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)主(zhu)動尋求的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)困境(jing)，并企(qi)圖在(zai)困境(jing)中(zhong)生還。因此(ci)，海(hai)(hai)子(zi)寫(xie)道(dao)“這(zhe)(zhe)三者是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)囚禁(jin)我的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)燈盞吐出光輝(hui)”……/我也(ye)愿將牢底坐穿”。

第三層面（五—九節(jie)）是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)寫詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)偉大抱負以(yi)及(ji)對苦(ku)難命(ming)(ming)運的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)預感(gan)。在(zai)這(zhe)(zhe)里，詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)強調了(le)(le)自己是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)大地(di)之(zhi)子，面對夢縈魂牽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)祖國(guo)泥土，他(ta)(ta)(ta)深(shen)深(shen)地(di)彎下(xia)了(le)(le)腰(yao)。人(ren)(ren)(ren)(ren)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)最易朽(xiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，“帶著(zhu)不(bu)(bu)(bu)可抗(kang)拒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)死亡(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)速(su)度”，但大地(di)永(yong)存，會哺育生(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)不(bu)(bu)(bu)息的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)。詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)不(bu)(bu)(bu)再慨(kai)嘆生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)消(xiao)逝(shi)，他(ta)(ta)(ta)欣慰地(di)想(xiang)，死后會歸于(yu)溫暖的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)母，“將自己埋(mai)葬(zang)在(zai)四周(zhou)高高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)山上(shang)/守(shou)望平靜(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)家園”。但欣慰中亦存不(bu)(bu)(bu)安(an)，這(zhe)(zhe)“不(bu)(bu)(bu)安(an)”就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)感(gan)到自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)篇(pian)難以(yi)完成“此火為(wei)大”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宏(hong)愿，愧對故(gu)國(guo)山河和偉大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勞動者，“面對大河我(wo)(wo)(wo)(wo)無限慚愧/我(wo)(wo)(wo)(wo)年(nian)(nian)(nian)(nian)華虛度空有(you)一(yi)身疲倦”。這(zhe)(zhe)種慚愧之(zhi)情(qing)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)高潔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、謙樸(pu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)切偉大詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)共同體驗到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。他(ta)(ta)(ta)們不(bu)(bu)(bu)再自我(wo)(wo)(wo)(wo)中心、僭妄地(di)凌(ling)越(yue)于(yu)一(yi)切之(zhi)上(shang)，而是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)懂(dong)得永(yong)恒與(yu)(yu)短(duan)暫、使(shi)命(ming)(ming)與(yu)(yu)宿命(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)臨界線(xian)。接下(xia)來，詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)就(jiu)在(zai)這(zhe)(zhe)種“不(bu)(bu)(bu)安(an)”中繼續(xu)展開。“我(wo)(wo)(wo)(wo)年(nian)(nian)(nian)(nian)華虛度”，沒有(you)寫出其載力與(yu)(yu)抱負相稱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)篇(pian)，“面對大河我(wo)(wo)(wo)(wo)無限慚愧”。但人(ren)(ren)(ren)(ren)死了(le)(le)，抱負不(bu)(bu)(bu)會消(xiao)失(shi)。于(yu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)假想(xiang)了(le)(le)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“再生(sheng)(sheng)”。這(zhe)(zhe)“再生(sheng)(sheng)”，不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)緣于(yu)留(liu)戀塵世的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)，而僅是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)了(le)(le)續(xu)寫生(sheng)(sheng)前未(wei)完成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宏(hong)大詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)篇(pian)。“千(qian)年(nian)(nian)(nian)(nian)后如若我(wo)(wo)(wo)(wo)再生(sheng)(sheng)于(yu)祖國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)河岸”，“我(wo)(wo)(wo)(wo)選擇永(yong)恒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事業”。這(zhe)(zhe)“永(yong)恒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事業”，還(huan)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)寫作(zuo)“民族和人(ren)(ren)(ren)(ren)類結(jie)合(he)，詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)和真理(li)合(he)一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)！”這(zhe)(zhe)首大詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)就(jiu)海(hai)子而言，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)《太(tai)陽(yang)》。而在(zai)1987年(nian)(nian)(nian)(nian)他(ta)(ta)(ta)已進人(ren)(ren)(ren)(ren)創作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高峰狀態(tai)。在(zai)此后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩年(nian)(nian)(nian)(nian)中，他(ta)(ta)(ta)繼續(xu)精進著(zhu)。《以(yi)夢為(wei)馬》有(you)如一(yi)首讖語詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)或墓志銘，他(ta)(ta)(ta)悲劇(ju)性地(di)預言了(le)(le)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)命(ming)(ming)運。1989年(nian)(nian)(nian)(nian)海(hai)子過(guo)世了(le)(le)，留(liu)下(xia)了(le)(le)這(zhe)(zhe)部(bu)不(bu)(bu)(bu)完整的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《太(tai)陽(yang)·七(qi)部(bu)書》、從某(mou)種意義上(shang)說，這(zhe)(zhe)部(bu)大詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)還(huan)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“完成”了(le)(le)，詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)作(zuo)為(wei)最后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)啟示錄完成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。因此，讖語又體現出其輝煌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)面：“太(tai)陽(yang)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)我(wo)(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)名字/太(tai)陽(yang)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)我(wo)(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)生(sheng)(sheng)/太(tai)陽(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)山頂埋(mai)葬(zang)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尸(shi)體——千(qian)年(nian)(nian)(nian)(nian)王國(guo)和我(wo)(wo)(wo)(wo)/騎著(zhu)五千(qian)年(nian)(nian)(nian)(nian)鳳凰和名字叫‘馬’的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)龍”，詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神氛圍彌散(san)開去，召喚和激發了(le)(le)活著(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中國(guo)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)們。生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)易逝(shi)，“我(wo)(wo)(wo)(wo)必(bi)將失(shi)敗”，——“但詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)本身以(yi)太(tai)陽(yang)必(bi)將勝利！”

名家點評

北京(jing)師范(fan)大學(xue)文學(xue)院(yuan)教授張清華：這是《離騷(sao)》式的(de)詩篇，這就是海(hai)子的(de)《離騷(sao)》。“我(wo)必將失(shi)敗(bai)，但詩歌本身以太陽(yang)必將勝利(li)”這是最后的(de)宣(xuan)示。雖然(ran)并(bing)不(bu)是他最后的(de)絕命詩，但也是他早已決(jue)定的(de)絕命詩。誰都有可能(neng)自(zi)負(fu)，自(zi)負(fu)到(dao)狂妄的(de)地步(bu)，但誰又可以這樣清醒，意識(shi)到(dao)自(zi)己“必將失(shi)敗(bai)”？只有屈原式的(de)人格抱負(fu)，才能(neng)夠如(ru)此(ci)理性，知曉生的(de)局限，并(bing)且(qie)(qie)如(ru)此(ci)地堅信且(qie)(qie)毫不(bu)猶豫地預言(yan)其(qi)詩歌的(de)勝利(li)。（《祖(zu)國(guo)就是以夢(meng)為馬(ma)(ma)——細讀海(hai)子的(de)〈祖(zu)國(guo)（或以夢(meng)為馬(ma)(ma)）〉》）

《收(shou)獲》雜志編輯部主任葉開(kai)：海子有(you)強(qiang)烈的(de)詩(shi)歌(ge)清教(jiao)徒乃至濤歌(ge)斗士的(de)精神，這(zhe)首詩(shi)氣勢磅礴(bo)，境(jing)界宏(hong)大，也具有(you)強(qiang)烈的(de)感染力。他善于(yu)把一些習常(chang)的(de)概念加(jia)以提純，然后(hou)進行二度翻(fan)新使用，根植于(yu)現實和政(zheng)治，又超越了(le)當時(shi)庸俗(su)的(de)政(zheng)治概念——“千年后(hou)如(ru)若我再生于(yu)祖國的(de)河岸，千年后(hou)我再次擁有(you)中國的(de)稻田”。在(zai)這(zhe)里，“中國”“祖國”“稻田”都還原(yuan)為鄉土的(de)概念，不再是庸俗(su)的(de)政(zheng)治口號。（《這(zhe)才是我想(xiang)要的(de)語文書》）

重慶(qing)交(jiao)通大(da)學人文社會科學學院副(fu)教授(shou)蔣(jiang)霞(xia)：“必(bi)將(jiang)的(de)失敗”和“必(bi)將(jiang)的(de)勝利”形成的(de)奇特(te)張(zhang)力，對應了海子(zi)式的(de)生存與死(si)亡的(de)交(jiao)織。由于海子(zi)很清(qing)(qing)楚生命是易朽的(de)，這種交(jiao)織反映(ying)出一種奇特(te)的(de)對永恒的(de)期待(dai)，更(geng)奇特(te)的(de)是他在這樣的(de)生死(si)兩方(fang)面交(jiao)織中清(qing)(qing)醒(xing)地羅(luo)織著(zhu)詩歌，羅(luo)織著(zhu)自己清(qing)(qing)醒(xing)的(de)幻想———怎樣“行”于世界(jie)———也即怎樣“存在”。（《夢與醉(zui)背后的(de)存在之思——〈祖國，或以夢為馬(ma)〉和〈醉(zui)舟〉比較》）