芒果视频下载

基本介紹

《亞洲(zhou)銅》是(shi)當代(dai)詩(shi)人海子于1984年10月創作(zuo)的(de)(de)現代(dai)詩(shi)歌(ge)，是(shi)詩(shi)人的(de)(de)代(dai)表(biao)作(zuo)之一。

海子將“亞洲銅”作為一個統領全篇(pian)的(de)核(he)心(xin)意(yi)象(xiang)，具有(you)深刻(ke)(ke)的(de)雙(shuang)重象(xiang)征意(yi)義，它(ta)既是(shi)對祖(zu)國的(de)精妙(miao)比(bi)喻，同時(shi)又是(shi)對民族傳統文化(hua)的(de)概括，表(biao)達了詩人對于民族苦難的(de)生存(cun)景況的(de)深刻(ke)(ke)反思。這首詩有(you)很高的(de)藝術性(xing)，詩中的(de)意(yi)象(xiang)鮮明生動、聯(lian)想豐(feng)富而大膽、視野廣闊、節(jie)奏張弛有(you)度，極具感染效果，與作品深刻(ke)(ke)的(de)思想性(xing)交相輝映。

內容介紹

作品原文

亞洲銅

亞洲銅，亞洲銅

祖父死在這(zhe)里，父親死在這(zhe)里，我也將(jiang)死在這(zhe)里

你是唯一(yi)的一(yi)塊埋人的地方

亞洲銅，亞洲銅

愛懷疑和愛飛翔的是鳥(niao)，淹沒(mei)一切的是海水

你的(de)主人卻(que)是(shi)青草，住在自己(ji)細小的(de)腰(yao)上，守住野(ye)花的(de)手掌和秘密

亞洲銅，亞洲銅

看見了嗎？那兩只白鴿子(zi)，它(ta)是屈原遺落(luo)在沙灘上的白鞋子(zi)

讓(rang)我(wo)們——我(wo)們和(he)河流(liu)一起(qi)，穿上它(ta)吧

亞洲銅，亞洲銅

擊鼓之后，我(wo)們(men)把在(zai)黑暗中跳舞的心臟叫做(zuo)月亮

這月亮(liang)主要由你構(gou)成

背景介紹

該詩創作(zuo)(zuo)于1984年(nian)10月(yue)，詩人海(hai)(hai)子(zi)(zi)年(nian)僅20歲，從北大(da)法學系畢業參(can)加工作(zuo)(zuo)剛滿一年(nian)。據周玉冰所撰的(de)(de)海(hai)(hai)子(zi)(zi)傳記《面(mian)朝大(da)海(hai)(hai)，春暖花開(kai)——海(hai)(hai)子(zi)(zi)的(de)(de)詩情人生》，海(hai)(hai)子(zi)(zi)寫作(zuo)(zuo)此詩的(de)(de)動因來自于弟(di)弟(di)查曙明的(de)(de)來信中說到(dao)的(de)(de)家(jia)鄉(xiang)信息，即家(jia)鄉(xiang)“高河(he)鎮(zhen)相鄰的(de)(de)月(yue)山(shan)鎮(zhen)發現了銅(tong)礦，國家(jia)將要對礦山(shan)開(kai)采，一部分農民(min)可變為工人，劃(hua)歸銅(tong)陵市(shi)”。海(hai)(hai)子(zi)(zi)“可以想像鄉(xiang)民(min)們此刻(ke)沉(chen)浸在開(kai)采礦山(shan)的(de)(de)幸福之中，但(dan)自己卻有說不出的(de)(de)感覺，并(bing)沒為家(jia)鄉(xiang)發現礦產而(er)高興。”在他心中，礦產開(kai)采會將大(da)地弄得面(mian)目全非(fei)，鄉(xiang)村的(de)(de)寧靜(jing)和諧景象會被打(da)破。而(er)失去土(tu)地的(de)(de)農民(min)會是怎樣的(de)(de)心態呢？海(hai)(hai)子(zi)(zi)帶著(zhu)這種思考，寫下了《亞(ya)洲銅(tong)》。

作者介紹

海子(zi)（1964—1989），當(dang)代漢語詩人，原(yuan)名查海生，安徽省懷寧縣高(gao)河(he)鎮查灣(wan)村人。1979年(nian)(nian)考入北京(jing)大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)法(fa)(fa)律系，1982年(nian)(nian)大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)期間(jian)開始詩歌創作，1983年(nian)(nian)畢業后分配至中國政法(fa)(fa)大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)哲學(xue)(xue)(xue)(xue)教研室工作，1989年(nian)(nian)3月26日在山海關附(fu)近(jin)臥軌自殺(sha)。已出版(ban)作品(pin)有《土地》《海子(zi)、駱(luo)一禾作品(pin)集》《海子(zi)的(de)(de)詩》《海子(zi)詩全編(bian)》等。海子(zi)在其短(duan)暫(zan)的(de)(de)生命里，以(yi)燃燒的(de)(de)速度寫下了大(da)量的(de)(de)優秀(xiu)詩篇，最(zui)后以(yi)其死亡，鑄就了當(dang)代詩人的(de)(de)神(shen)話和悲劇。

鑒賞評價

作品賞析

《亞洲銅》由四(si)個詩段構(gou)成。圍繞“亞洲銅”這(zhe)一核心意(yi)象，詩人從四(si)個層面(mian)賦予“亞洲銅”豐(feng)富(fu)的(de)象征(zheng)意(yi)義(yi)，建構(gou)了(le)獨特的(de)美學境(jing)界。

第一(yi)詩段，海子把“亞(ya)洲(zhou)銅”與故(gu)鄉(xiang)的(de)(de)“黃土(tu)地(di)”聯系起來，并且(qie)強調這(zhe)是“唯一(yi)的(de)(de)一(yi)塊埋(mai)人(ren)(ren)的(de)(de)地(di)方”。“祖(zu)(zu)父(fu)(fu)死(si)(si)在(zai)(zai)(zai)這(zhe)里(li)(li)，父(fu)(fu)親(qin)死(si)(si)在(zai)(zai)(zai)這(zhe)里(li)(li)，我也(ye)將死(si)(si)在(zai)(zai)(zai)這(zhe)里(li)(li)”——祖(zu)(zu)祖(zu)(zu)輩輩埋(mai)身之處(chu)，唯有(you)葉落歸根的(de)(de)家鄉(xiang)故(gu)土(tu)。因此，“亞(ya)洲(zhou)銅”第一(yi)層象征意(yi)義，當指詩人(ren)(ren)故(gu)鄉(xiang)的(de)(de)“黃土(tu)地(di)”。就時(shi)(shi)態(tai)而言，這(zhe)樣的(de)(de)詩句包含了過去時(shi)(shi)、現(xian)在(zai)(zai)(zai)時(shi)(shi)和將來時(shi)(shi)。“祖(zu)(zu)父(fu)(fu)死(si)(si)在(zai)(zai)(zai)這(zhe)里(li)(li)”是對(dui)(dui)歷史的(de)(de)概括；“父(fu)(fu)親(qin)死(si)(si)在(zai)(zai)(zai)這(zhe)里(li)(li)”是對(dui)(dui)現(xian)實的(de)(de)揭示(shi)；“我也(ye)將死(si)(si)在(zai)(zai)(zai)這(zhe)里(li)(li)”既(ji)是對(dui)(dui)未來的(de)(de)預言，又是對(dui)(dui)生命本(ben)質的(de)(de)一(yi)語(yu)勘破。三代(dai)人(ren)(ren)與土(tu)地(di)的(de)(de)聯系，不僅(jin)血肉相連，而且(qie)生死(si)(si)攸關。海子筆下的(de)(de)三代(dai)人(ren)(ren)，高度概括了祖(zu)(zu)祖(zu)(zu)輩輩中國人(ren)(ren)與腳(jiao)下那方熱土(tu)的(de)(de)本(ben)質關系。

第(di)二詩段(duan)，海(hai)(hai)(hai)子(zi)(zi)描繪(hui)了(le)人(ren)死后(hou)的(de)(de)(de)墓(mu)地(di)(di)(di)景象(xiang)以(yi)及詩人(ren)對(dui)身(shen)后(hou)事的(de)(de)(de)想象(xiang)。該(gai)段(duan)難點較多(duo)，也(ye)最具爭(zheng)議。“鳥”“海(hai)(hai)(hai)水”“青草(cao)(cao)(cao)”象(xiang)征什么？誰“住(zhu)在自(zi)己細小的(de)(de)(de)腰上(shang)(shang)”？“守住(zhu)野(ye)花(hua)的(de)(de)(de)手掌和(he)(he)(he)秘(mi)(mi)密”作(zuo)何解(jie)釋？這(zhe)些問題(ti)成了(le)爭(zheng)論(lun)的(de)(de)(de)焦點所在。有(you)(you)觀(guan)(guan)點認為(wei)，“飛(fei)翔(xiang)的(de)(de)(de)鳥”是(shi)對(dui)土(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)的(de)(de)(de)懷(huai)疑，但(dan)最終鳥會(hui)停棲在土(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)上(shang)(shang)，也(ye)許象(xiang)征著中國知識分子(zi)(zi)對(dui)傳統既愛又恨的(de)(de)(de)糾結；而“海(hai)(hai)(hai)水”，淹沒了(le)一切(qie)，也(ye)許代表(biao)了(le)從海(hai)(hai)(hai)上(shang)(shang)來(lai)到中國的(de)(de)(de)西方文明(ming)，以(yi)自(zi)由(you)和(he)(he)(he)貿易著稱(cheng)的(de)(de)(de)海(hai)(hai)(hai)洋(yang)文明(ming)，對(dui)土(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)文明(ming)的(de)(de)(de)壓倒性優勢。也(ye)有(you)(you)觀(guan)(guan)點認為(wei)，在詩人(ren)海(hai)(hai)(hai)子(zi)(zi)眼里，如(ru)果說(shuo)(shuo)“天空(kong)”的(de)(de)(de)主(zhu)人(ren)是(shi)愛懷(huai)疑和(he)(he)(he)飛(fei)翔(xiang)的(de)(de)(de)“鳥”“，海(hai)(hai)(hai)洋(yang)”的(de)(de)(de)主(zhu)人(ren)是(shi)淹沒一切(qie)的(de)(de)(de)“海(hai)(hai)(hai)水”，那么“亞洲銅”的(de)(de)(de)主(zhu)人(ren)則是(shi)有(you)(you)著纖纖細腰的(de)(de)(de)“青草(cao)(cao)(cao)”。海(hai)(hai)(hai)子(zi)(zi)視“青草(cao)(cao)(cao)”為(wei)“黃(huang)土(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)”的(de)(de)(de)主(zhu)人(ren)，以(yi)道家的(de)(de)(de)自(zi)然觀(guan)(guan)破解(jie)了(le)世(shi)俗的(de)(de)(de)“人(ren)類中心論(lun)”。海(hai)(hai)(hai)子(zi)(zi)”用擬人(ren)手法描寫“青草(cao)(cao)(cao)：作(zuo)為(wei)黃(huang)土(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)“主(zhu)人(ren)”的(de)(de)(de)小草(cao)(cao)(cao)，有(you)(you)著纖細的(de)(de)(de)腰桿，所以(yi)詩人(ren)說(shuo)(shuo)它“住(zhu)在自(zi)己細小的(de)(de)(de)腰上(shang)(shang)”；青草(cao)(cao)(cao)覆蓋了(le)黃(huang)土(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)，詩人(ren)就說(shuo)(shuo)它“守住(zhu)”了(le)野(ye)花(hua)的(de)(de)(de)“手掌”和(he)(he)(he)大地(di)(di)(di)的(de)(de)(de)“秘(mi)(mi)密”。

第三詩(shi)段寫(xie)到(dao)“黃(huang)土地”上(shang)(shang)的(de)(de)(de)河流(liu)(liu)(liu)，由岸邊的(de)(de)(de)“白(bai)(bai)(bai)(bai)鴿(ge)子(zi)(zi)(zi)”聯(lian)想(xiang)到(dao)詩(shi)人屈原(yuan)的(de)(de)(de)“白(bai)(bai)(bai)(bai)鞋子(zi)(zi)(zi)”，“亞(ya)洲銅”被賦予深(shen)邃(sui)的(de)(de)(de)歷史感和文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)厚重感。“黃(huang)土地”靜止不動，它身上(shang)(shang)的(de)(de)(de)河流(liu)(liu)(liu)則(ze)川流(liu)(liu)(liu)不息(xi)，一(yi)(yi)靜一(yi)(yi)動寫(xie)出了(le)“亞(ya)洲銅”自(zi)身所蘊涵(han)的(de)(de)(de)內(nei)在(zai)張力。由河流(liu)(liu)(liu)岸邊的(de)(de)(de)“白(bai)(bai)(bai)(bai)鴿(ge)子(zi)(zi)(zi)”聯(lian)想(xiang)到(dao)詩(shi)人屈原(yuan)遺落在(zai)沙灘上(shang)(shang)的(de)(de)(de)“白(bai)(bai)(bai)(bai)鞋子(zi)(zi)(zi)”，充分(fen)說明了(le)海子(zi)(zi)(zi)想(xiang)象(xiang)力的(de)(de)(de)高超。在(zai)《圣(sheng)經》文(wen)化(hua)中(zhong)，鴿(ge)子(zi)(zi)(zi)往(wang)往(wang)是(shi)圣(sheng)靈(ling)的(de)(de)(de)象(xiang)征；在(zai)海子(zi)(zi)(zi)筆下，“白(bai)(bai)(bai)(bai)鴿(ge)子(zi)(zi)(zi)”仿佛是(shi)屈原(yuan)那(nei)千(qian)年(nian)不死的(de)(de)(de)詩(shi)魂(hun)，永遠(yuan)縈繞在(zai)河流(liu)(liu)(liu)上(shang)(shang)空。河水(shui)在(zai)動，仿佛有(you)腳，所以詩(shi)人海子(zi)(zi)(zi)才希(xi)望，讓我們(men)“和河流(liu)(liu)(liu)一(yi)(yi)起(qi)”穿上(shang)(shang)屈原(yuan)的(de)(de)(de)“白(bai)(bai)(bai)(bai)鞋子(zi)(zi)(zi)”，奔向(xiang)遠(yuan)方。“黃(huang)土地”所掩埋的(de)(de)(de)是(shi)已故的(de)(de)(de)先人，“我們(men)”活(huo)著的(de)(de)(de)現代(dai)人無疑則(ze)要飛向(xiang)遠(yuan)方。“白(bai)(bai)(bai)(bai)鴿(ge)子(zi)(zi)(zi)”“白(bai)(bai)(bai)(bai)鞋子(zi)(zi)(zi)”和“河流(liu)(liu)(liu)”，都是(shi)動態的(de)(de)(de)，這些意象(xiang)表(biao)明，詩(shi)人希(xi)望黃(huang)土地上(shang)(shang)的(de)(de)(de)人民能(neng)夠自(zi)由地飛揚夢想(xiang)，走遍所有(you)能(neng)去的(de)(de)(de)地方。

第四詩段(duan)由(you)“擊鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)”聯(lian)想(xiang)到青銅(tong)(tong)(tong)(tong)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)面上(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“月(yue)(yue)(yue)形(xing)圖(tu)(tu)(tu)案(an)”，轉而(er)(er)(er)表(biao)現“亞(ya)洲銅(tong)(tong)(tong)(tong)”上(shang)(shang)(shang)空的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“月(yue)(yue)(yue)亮(liang)”；與銅(tong)(tong)(tong)(tong)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)文化(hua)似(si)有(you)(you)關聯(lian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“亞(ya)洲銅(tong)(tong)(tong)(tong)”在此被賦予(yu)濃郁的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)(dong)方色(se)(se)彩，而(er)(er)(er)“月(yue)(yue)(yue)亮(liang)”則屬于(yu)(yu)“亞(ya)洲銅(tong)(tong)(tong)(tong)”不(bu)(bu)可分(fen)割的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美學(xue)存(cun)在。理(li)解(jie)本詩段(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關鍵在于(yu)(yu)理(li)出“亞(ya)洲銅(tong)(tong)(tong)(tong)——銅(tong)(tong)(tong)(tong)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)——舞蹈——月(yue)(yue)(yue)亮(liang)”這樣(yang)一(yi)條思維鏈條。中國(guo)銅(tong)(tong)(tong)(tong)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)具(ju)有(you)(you)悠久的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史，一(yi)直(zhi)流傳到現在。在中國(guo)南方及東(dong)(dong)南亞(ya)地(di)區(qu)，銅(tong)(tong)(tong)(tong)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)通常被當作頂(ding)禮膜拜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神物或(huo)(huo)靈器，形(xing)成獨具(ju)特色(se)(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)亞(ya)洲“銅(tong)(tong)(tong)(tong)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)文化(hua)”。銅(tong)(tong)(tong)(tong)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)大都為(wei)青銅(tong)(tong)(tong)(tong)鑄造，鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)面有(you)(you)浮雕圖(tu)(tu)(tu)案(an)，中心(xin)為(wei)發(fa)光的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)太陽或(huo)(huo)月(yue)(yue)(yue)亮(liang)圖(tu)(tu)(tu)案(an)，邊(bian)緣有(you)(you)蟾(chan)蜍(chu)等(deng)裝(zhuang)飾動(dong)物。大概因為(wei)銅(tong)(tong)(tong)(tong)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)有(you)(you)蟾(chan)蜍(chu)裝(zhuang)飾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)緣故，詩人(ren)海子索性把鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)面中心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)圖(tu)(tu)(tu)案(an)理(li)解(jie)為(wei)發(fa)光的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“月(yue)(yue)(yue)亮(liang)”。作為(wei)打擊樂器的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種，銅(tong)(tong)(tong)(tong)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)和舞蹈聯(lian)系(xi)(xi)密切，自有(you)(you)銅(tong)(tong)(tong)(tong)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)時起，就有(you)(you)了用于(yu)(yu)祭祀(si)或(huo)(huo)娛樂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“銅(tong)(tong)(tong)(tong)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)舞”。“擊鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)”一(yi)詞(ci)令(ling)人(ren)聯(lian)想(xiang)起“晨鐘(zhong)暮(mu)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)”。由(you)于(yu)(yu)“暮(mu)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)”在時間(jian)上(shang)(shang)(shang)代表(biao)“日暮(mu)”，所以“擊鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)之(zhi)后(hou)”意(yi)味著黑夜(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)降臨(lin)，月(yue)(yue)(yue)亮(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)出現也就自然(ran)而(er)(er)(er)然(ran)。“擊鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)”足以振奮(fen)人(ren)心(xin)，而(er)(er)(er)“跳(tiao)舞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)臟”，當是人(ren)們應和著鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)點而(er)(er)(er)跳(tiao)蕩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“心(xin)”。這顆“心(xin)”又被詩人(ren)外(wai)化(hua)為(wei)天(tian)上(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)月(yue)(yue)(yue)亮(liang)。“擊鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)”和“舞蹈”這種帶有(you)(you)原始風味的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)祭祀(si)儀(yi)式(shi)，給“亞(ya)洲銅(tong)(tong)(tong)(tong)”上(shang)(shang)(shang)空的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)月(yue)(yue)(yue)亮(liang)蒙上(shang)(shang)(shang)一(yi)層神秘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)(dong)方圖(tu)(tu)(tu)騰色(se)(se)彩。海子以群體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)名義把“在黑暗中跳(tiao)舞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)臟”命(ming)名為(wei)“月(yue)(yue)(yue)亮(liang)”，不(bu)(bu)但賦予(yu)黑夜(ye)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)月(yue)(yue)(yue)亮(liang)以動(dong)態的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美感，而(er)(er)(er)且把天(tian)上(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“心(xin)形(xing)月(yue)(yue)(yue)亮(liang)”和地(di)上(shang)(shang)(shang)舞者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“心(xin)”聯(lian)系(xi)(xi)在一(yi)起，激發(fa)起讀(du)者(zhe)無盡(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)想(xiang)象。

“亞洲銅(tong)”作為(wei)全詩(shi)核心意(yi)象(xiang)，具(ju)有豐富的(de)(de)(de)象(xiang)征意(yi)義和審美(mei)意(yi)蘊。作為(wei)“黃(huang)土地”的(de)(de)(de)代稱，“亞洲銅(tong)”與天空、海洋構成(cheng)宏闊(kuo)的(de)(de)(de)詩(shi)歌空間，表現(xian)了(le)詩(shi)人深刻的(de)(de)(de)思想(xiang)和奇特的(de)(de)(de)想(xiang)象(xiang)。在(zai)那(nei)唯(wei)一的(de)(de)(de)一塊“埋人”的(de)(de)(de)黃(huang)土地上(shang)，“青草”是其(qi)主(zhu)人，“月(yue)亮”是其(qi)不可(ke)分割的(de)(de)(de)美(mei)學存在(zai)；穿上(shang)屈原(yuan)的(de)(de)(de)“白鞋子”，沿著中國河流走向廣闊(kuo)的(de)(de)(de)世界，是詩(shi)人的(de)(de)(de)青春之夢(meng)和文化選擇。

名家點評

北京作家協會(hui)副(fu)主席謝(xie)冕：海子的(de)(de)《亞洲(zhou)銅》意(yi)象明(ming)凈而疏淡，展(zhan)現著(zhu)古老土地(di)的(de)(de)憂(you)郁以及對于悠遠(yuan)文化的(de)(de)思考。它無(wu)意(yi)予炫耀博學，也不(bu)堆(dui)積史料，以歌(ge)謠的(de)(de)明(ming)亮(liang)寫出了豐厚的(de)(de)意(yi)蘊。（《中(zhong)國新詩總論》）

北京大學藝術學院院長、教授王一川：海(hai)子在這里反復說′亞洲銅’，主要(yao)目的(de)正是(shi)要(yao)使(shi)詩(shi)具(ju)有“如歌(ge)”的(de)韻味(wei)。可以(yi)說，正是(shi)由(you)于對(dui)“如歌(ge)”效果的(de)明確追求(qiu)，這首詩(shi)在漢語形象的(de)創造上顯出了(le)成(cheng)功。（《海(hai)子：詩(shi)人(ren)中(zhong)的(de)歌(ge)者》）

北京(jing)師范(fan)大學文學院教(jiao)授譚(tan)五昌：《亞洲銅》是海子(zi)(zi)的成名作，也是最早為(wei)海子(zi)(zi)帶(dai)來廣泛聲譽(yu)且奠定(ding)他日后在中(zhong)國(guo)詩(shi)壇(tan)地位的重要詩(shi)篇。全詩(shi)所包蘊的深(shen)邃豐(feng)富的歷史文化及生命情(qing)感內涵(han)，使它在海子(zi)(zi)數量眾多的充滿純粹抒情(qing)色彩(cai)的詩(shi)篇中(zhong)顯得卓爾不凡(fan)，分外引人瞻(zhan)目！（《海子(zi)(zi)詩(shi)歌精品》）

美國加州大學戴維斯分校(xiao)東亞語言文化(hua)(hua)系(xi)主任奚密(mi)：《亞洲(zhou)銅》的(de)另(ling)一(yi)(yi)意(yi)義，我(wo)以為在于(yu)它代表(biao)了當(dang)代大陸前(qian)衛詩(shi)發展過(guo)程中一(yi)(yi)個關鍵性的(de)過(guo)渡階段，甚至轉折點(dian)……海子的(de)《亞洲(zhou)銅》一(yi)(yi)方面表(biao)現(xian)了尋根、“追求東方文化(hua)(hua)與現(xian)代意(yi)識(shi)”的(de)“結合”，另(ling)一(yi)(yi)方面也標志著(zhu)從對(dui)本(ben)土文化(hua)(hua)過(guo)渡到(dao)對(dui)詩(shi)本(ben)身的(de)反思(si)。（《海子〈亞洲(zhou)銅〉探析》）

新疆大學人(ren)文(wen)學院教授高波：在(zai)(zai)詩(shi)意和詩(shi)藝(yi)上，這首詩(shi)都未必能充分體(ti)(ti)現海(hai)子(zi)個人(ren)的(de)獨創(chuang)性(xing)及(ji)其達到的(de)高度。《亞(ya)洲(zhou)銅》的(de)重(zhong)要性(xing)，在(zai)(zai)于其在(zai)(zai)海(hai)子(zi)創(chuang)作(zuo)生涯中有承先啟后的(de)意義。總體(ti)(ti)而言(yan)，《亞(ya)洲(zhou)銅》是(shi)海(hai)子(zi)詩(shi)歌(ge)創(chuang)作(zuo)轉(zhuan)型期的(de)一首并不成熟的(de)作(zuo)品。（《解(jie)讀海(hai)子(zi)》）