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金(jin)奔巴瓶(ping)(ping)即金(jin)瓶(ping)(ping)，珍藏于(yu)西藏拉(la)薩(sa)大昭寺，為清代乾(qian)隆五十七(qi)年（1792）所賜(si)，通(tong)高34厘米，通(tong)體以蓮瓣紋、如意(yi)頭紋、纏枝紋等(deng)圖案組成。

金瓶(ping)外包五色(se)錦緞(duan)制(zhi)成的瓶(ping)衣。瓶(ping)口內插有簽筒(tong)，筒(tong)內放置如意頭象牙簽五支，供尋找活(huo)佛和呼(hu)圖克(ke)圖靈童時用。

清政府為(wei)防止蒙藏貴族操縱大(da)活佛轉世，于(yu)乾隆五十七(qi)年（1792）而特意頒發的，共兩只，一只貯北京雍和宮，一只存(cun)拉(la)薩大(da)昭寺。

象征意義

奔巴是藏(zang)語“瓶”的(de)(de)意思。根據佛(fo)經的(de)(de)意思，“達賴(lai)、班禪、章嘉(jia)、哲布尊丹巴等藏(zang)、蒙(meng)地區的(de)(de)大活(huo)佛(fo)在圓寂以后都要投胎轉(zhuan)世(shi)，出(chu)現所謂的(de)(de)“轉(zhuan)世(shi)靈童”，由轉(zhuan)世(shi)靈童繼任為下一代的(de)(de)達賴(lai)、班禪等大活(huo)佛(fo)。

尋找方法

先借助算卦的手段(duan)確定找(zhao)(zhao)(zhao)人(ren)的方向，然(ran)后(hou)組織一(yi)(yi)些喇嘛，故意穿得破(po)(po)破(po)(po)爛爛去找(zhao)(zhao)(zhao)人(ren)。一(yi)(yi)旦在他(ta)(ta)們(men)尋找(zhao)(zhao)(zhao)的地區遇到(dao)(dao)小孩(hai)(hai)(hai)，而那小孩(hai)(hai)(hai)又撲向穿得最破(po)(po)爛但(dan)卻又是主事的喇嘛時(shi)(shi)，他(ta)(ta)們(men)就會感(gan)到(dao)(dao)非常高興，認(ren)為(wei)是找(zhao)(zhao)(zhao)到(dao)(dao)靈童(tong)了。接(jie)著便對這小孩(hai)(hai)(hai)進行考驗，他(ta)(ta)們(men)拿出大活佛(fo)生前用(yong)過的物品如(ru)小荷包什么的，同時(shi)(shi)拿出仿制品，如(ru)果小孩(hai)(hai)(hai)從中找(zhao)(zhao)(zhao)出大活佛(fo)用(yong)過的實物，他(ta)(ta)們(men)就要(yao)從高興變為(wei)虔誠，進一(yi)(yi)步(bu)確認(ren)已(yi)找(zhao)(zhao)(zhao)到(dao)(dao)真(zhen)正的轉世(shi)(shi)靈童(tong)。并要(yao)立即報告有(you)關(guan)部門。因為(wei)有(you)它的偶然(ran)性，所以(yi)有(you)時(shi)(shi)找(zhao)(zhao)(zhao)到(dao)(dao)幾個轉世(shi)(shi)靈童(tong)，如(ru)八世(shi)(shi)班禪(chan)逝世(shi)(shi)后(hou)，就找(zhao)(zhao)(zhao)到(dao)(dao)三(san)個轉世(shi)(shi)靈童(tong)。遇到(dao)(dao)這種情(qing)況，就要(yao)用(yong)金奔(ben)巴瓶(ping)抽簽，以(yi)確定人(ren)選。

抽簽(qian)的過程是(shi)：將每個靈(ling)童的名字用滿、漢、藏三種文字各寫在一(yi)支象牙制的簽(qian)上，并(bing)用紙(zhi)包好(hao)放入金(jin)(jin)奔巴瓶(ping)中(zhong)(zhong)，然后由喇嘛們誦經七晝夜，誦經結束(shu)后，由清(qing)政府派的駐藏大(da)臣（若是(shi)蒙(meng)族大(da)活佛則改為清(qing)理(li)藩院尚書(shu)）拿一(yi)雙(shuang)金(jin)(jin)筷(kuai)子(zi)在金(jin)(jin)奔巴瓶(ping)中(zhong)(zhong)攪動三匝，隨即(ji)箝出一(yi)個紙(zhi)包，此紙(zhi)包內象牙簽(qian)上所(suo)寫的靈(ling)童便正式被確定為下(xia)一(yi)世的某大(da)活佛。此金(jin)(jin)瓶(ping)的設立和使(shi)用反映(ying)了清(qing)政府對蒙(meng)藏地(di)區的有效(xiao)管理(li)。