《踏莎(sha)行·郴(chen)州旅舍》是(shi)宋代詞(ci)人秦(qin)觀的(de)(de)(de)詞(ci)作。此詞(ci)大約作于紹圣(sheng)四(si)年(1097)春(chun)三(san)月(yue)作者(zhe)初抵(di)郴(chen)州(今屬湖南)之(zhi)時。詞(ci)人因黨(dang)爭(zheng)遭貶,遠徙郴(chen)州,精神上倍感(gan)(gan)痛苦(ku),故(gu)作詞(ci)抒寫(xie)客次旅舍的(de)(de)(de)感(gan)(gan)慨:上片(pian)寫(xie)謫(zhe)居中寂(ji)寞(mo)凄冷(leng)的(de)(de)(de)環境;下片(pian)由敘實開始,寫(xie)遠方友人殷勤致意(yi)、安慰。全詞(ci)以委婉曲(qu)折的(de)(de)(de)筆法(fa),抒寫(xie)了(le)失意(yi)人的(de)(de)(de)凄苦(ku)和哀怨的(de)(de)(de)心情,流露(lu)了(le)對(dui)現實政治的(de)(de)(de)不滿。
踏莎行⑴·郴州旅舍(she)⑵
霧失樓(lou)臺⑶,月(yue)迷(mi)津渡⑷,桃源(yuan)望斷無尋處⑸。可堪(kan)孤(gu)館閉春寒⑹,杜鵑(juan)聲(sheng)里(li)斜陽(yang)暮⑺。
驛寄(ji)梅花⑻,魚傳尺素⑼,砌成此恨無重數⑽。郴江幸自(zi)繞郴山⑾,為誰流下瀟(xiao)湘去⑿?
⑴踏莎(sha)行:詞牌名(ming)。此詞雙調(diao)五十八字(zi),前(qian)后段各五句(ju)、三仄韻。
⑵郴(chēn)州:今屬湖南。
⑶霧失(shi)樓臺:暮靄沉沉,樓臺消失(shi)在濃霧中。
⑷月迷津(jin)渡:月色朦朧,渡口迷失不見。
⑸桃(tao)源(yuan)望斷無尋(xun)處:拼命(ming)尋(xun)找也(ye)看(kan)不(bu)見理想的(de)桃(tao)花源(yuan)。桃(tao)源(yuan),語出(chu)晉(jin)陶淵(yuan)明《桃(tao)花源(yuan)記(ji)》,指(zhi)生活安樂、合(he)乎理想的(de)地方。無尋(xun)處,找不(bu)到(dao)。
⑹可堪(kan):怎(zen)堪(kan),哪堪(kan),受不住。
⑺杜鵑:鳥名(ming),相傳其鳴(ming)叫聲像人言“不(bu)如歸去”,容(rong)易勾起人的思鄉之情。
⑻驛(yi)寄(ji)梅花(hua):北魏陸凱《贈范(fan)曄(ye)詩》:“折梅逢驛(yi)使(shi),寄(ji)與隴頭人。江(jiang)南無(wu)所有,聊寄(ji)一枝(zhi)春(chun)。”這里作者是將自(zi)己比(bi)作范(fan)曄(ye),表示(shi)收到了來(lai)自(zi)遠方的問候。
⑼魚(yu)(yu)(yu)傳(chuan)尺(chi)素:古(gu)時舟車(che)勞頓,信(xin)件(jian)很容易損壞,古(gu)人便將信(xin)件(jian)放(fang)入匣(xia)(xia)子(zi)中,再將信(xin)匣(xia)(xia)刻成(cheng)魚(yu)(yu)(yu)形(xing),美觀(guan)而又方(fang)便攜(xie)帶。東漢蔡邕《飲馬長城(cheng)窟行》:“客從遠方(fang)來,遺我雙鯉魚(yu)(yu)(yu)。呼兒烹鯉魚(yu)(yu)(yu),中有尺(chi)素書。”“魚(yu)(yu)(yu)傳(chuan)尺(chi)素”成(cheng)了傳(chuan)遞書信(xin)的代名(ming)詞。這里也表示接到朋(peng)友問(wen)候的意思(si)。
⑽砌:堆積。無重數(shu):數(shu)不(bu)盡。
⑾郴(chen)江(jiang):清顧祖禹《讀史方(fang)輿(yu)紀(ji)要·湖廣》載:郴(chen)水在“州(zhou)東一里,一名郴(chen)江(jiang),源發黃岑山,北流(liu)經此(ci)……下流(liu)匯淶水及自豹(bao)水入湘江(jiang)”。幸自:本自,本來是(shi)。
⑿為(wei)誰(shui)流(liu)下瀟(xiao)(xiao)(xiao)湘(xiang)去(qu):為(wei)什(shen)么要流(liu)到(dao)瀟(xiao)(xiao)(xiao)湘(xiang)去(qu)呢?意思是連郴江都(dou)耐不住寂(ji)寞何況人呢。為(wei)誰(shui),為(wei)什(shen)么。瀟(xiao)(xiao)(xiao)湘(xiang),瀟(xiao)(xiao)(xiao)水(shui)和湘(xiang)水(shui),是湖南境(jing)內(nei)的兩條(tiao)河(he)流(liu),合(he)流(liu)后(hou)稱(cheng)湘(xiang)江,又(you)稱(cheng)瀟(xiao)(xiao)(xiao)湘(xiang)。
白話譯文
樓臺消失在(zai)迷(mi)霧之中,渡口隱沒在(zai)朦朧的月(yue)色里(li)。世外(wai)桃源雖然(ran)向(xiang)往已久但無處可尋(xun)。春天還(huan)很寒(han)冷(leng),獨自住在(zai)客店里(li)哪受(shou)得了(le)這寂(ji)寞(mo)凄涼?夕陽西下,杜鵑不(bu)停地鳴叫著。
友人遠方寄來書信,他們的(de)關懷(huai)反而增添了我更多的(de)離愁別恨(hen)。郴(chen)江本來是繞著郴(chen)山奔(ben)流的(de),可為什么又(you)要無情地向瀟湘流去呢?
此詞為作(zuo)(zuo)者紹圣四年(1097)作(zuo)(zuo)者因坐黨籍連(lian)遭貶謫于郴(chen)州旅(lv)店所寫(xie)。當(dang)時作(zuo)(zuo)者因新(xin)舊黨爭先貶杭州通判,再貶監州酒稅(shui),后(hou)又被羅(luo)織(zhi)罪名貶謫郴(chen)州,削(xue)去所有官爵和(he)俸祿,又貶橫州。此詞作(zuo)(zuo)于離郴(chen)前。
元祐六(liu)年(nian)(1091)七月,蘇(su)(su)軾(shi)(shi)(shi)受到賈(jia)易的(de)彈劾。秦(qin)觀(guan)從蘇(su)(su)軾(shi)(shi)(shi)處(chu)得知自己亦附帶被劾,便立刻(ke)去找(zhao)有(you)關臺諫官(guan)員疏通。秦(qin)觀(guan)的(de)失(shi)態使(shi)得蘇(su)(su)軾(shi)(shi)(shi)兄(xiong)弟的(de)政治操行(xing)遭(zao)到政敵的(de)攻訐,而蘇(su)(su)軾(shi)(shi)(shi)與(yu)秦(qin)觀(guan)的(de)關系(xi)也因此發生了微妙的(de)變化(hua)。有(you)人認為,這(zhe)首《踏(ta)莎行(xing)》的(de)下(xia)闋,很可(ke)能是秦(qin)觀(guan)在(zai)流放(fang)歲月中(zhong),通過同為蘇(su)(su)門友人的(de)黃庭堅(jian),向蘇(su)(su)軾(shi)(shi)(shi)所作的(de)曲折(zhe)表白(bai)。
秦(qin)觀(1049—1100),北宋(song)詞(ci)人。字(zi)少游(you),一(yi)字(zi)太虛(xu),號(hao)邗溝居士(shi),學者稱(cheng)淮(huai)海先(xian)生。揚州高郵(you)(今屬江蘇)人。曾任(ren)秘(mi)書省正字(zi)、國史(shi)院編(bian)修(xiu)官(guan)等職。因(yin)政(zheng)治上傾向于舊黨,被目為元祐黨人,紹圣后貶謫。文辭(ci)為蘇軾所賞識,為“蘇門(men)四學士(shi)”之一(yi)。工詩詞(ci),詞(ci)多寫男女情愛,也頗有(you)感傷身世之作,風(feng)格委婉含蓄(xu),清麗雅(ya)淡。詩風(feng)與詞(ci)相近。有(you)《淮(huai)海集(ji)》四十(shi)卷、《淮(huai)海居士(shi)長短句》(又名《淮(huai)海詞(ci)》)。
此詞(ci)(ci)上片寫謫居(ju)中(zhong)寂(ji)寞凄(qi)(qi)冷的(de)(de)(de)(de)(de)環境。開(kai)頭三句,緣(yuan)情寫景(jing),劈面推開(kai)一(yi)(yi)(yi)(yi)幅凄(qi)(qi)楚迷(mi)(mi)茫(mang)、黯然(ran)銷魂(hun)的(de)(de)(de)(de)(de)畫面:漫天迷(mi)(mi)霧(wu)(wu)隱去了樓(lou)臺(tai),月(yue)色朦朧(long)中(zhong),渡(du)(du)(du)口(kou)顯得迷(mi)(mi)茫(mang)難辨(bian)。“霧(wu)(wu)失(shi)樓(lou)臺(tai),月(yue)迷(mi)(mi)津(jin)渡(du)(du)(du)。”互(hu)文(wen)(wen)見(jian)義(yi),不(bu)僅對(dui)句工(gong)整,也不(bu)只(zhi)是(shi)(shi)狀(zhuang)寫景(jing)物,而(er)(er)是(shi)(shi)情景(jing)交融的(de)(de)(de)(de)(de)佳句。“失(shi)”“迷(mi)(mi)”二字(zi),既準確地勾勒出月(yue)下(xia)霧(wu)(wu)中(zhong)樓(lou)臺(tai)、津(jin)渡(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)模(mo)糊,又恰切(qie)地寫出了作者(zhe)無限凄(qi)(qi)迷(mi)(mi)的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)緒。“霧(wu)(wu)失(shi)”“月(yue)迷(mi)(mi)”,皆為下(xia)句“望斷(duan)”出力。“桃(tao)(tao)源(yuan)(yuan)望斷(duan)無尋處”。詞(ci)(ci)人(ren)站(zhan)在(zai)旅舍觀望應該(gai)已經很久(jiu)了,他目尋當(dang)年陶(tao)淵(yuan)明筆下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)那塊世外桃(tao)(tao)源(yuan)(yuan)。桃(tao)(tao)源(yuan)(yuan),其(qi)地在(zai)武陵(ling)(今湖南常德),離(li)郴州不(bu)遠(yuan)。詞(ci)(ci)人(ren)由(you)此生(sheng)聯想(xiang):即是(shi)(shi)“望斷(duan)”,亦(yi)為枉然(ran)。著一(yi)(yi)(yi)(yi)“斷(duan)”字(zi),讓人(ren)體味出詞(ci)(ci)人(ren)久(jiu)佇苦尋幻想(xiang)境界的(de)(de)(de)(de)(de)悵惘(wang)目光(guang)及其(qi)失(shi)望痛苦心(xin)(xin)(xin)情。他的(de)(de)(de)(de)(de)《點(dian)絳(jiang)唇·桃(tao)(tao)源(yuan)(yuan)》詞(ci)(ci)中(zhong)“塵緣(yuan)相誤,無計(ji)花(hua)間(jian)住。”寫的(de)(de)(de)(de)(de)當(dang)是(shi)(shi)同(tong)樣的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)情。“桃(tao)(tao)源(yuan)(yuan)”是(shi)(shi)陶(tao)淵(yuan)明心(xin)(xin)(xin)目中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)避亂勝地,也是(shi)(shi)詞(ci)(ci)人(ren)心(xin)(xin)(xin)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)理想(xiang)樂(le)土,千古關情,異代同(tong)心(xin)(xin)(xin)。而(er)(er)“霧(wu)(wu)”“月(yue)”則是(shi)(shi)不(bu)可(ke)克服的(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)實阻礙,它們(men)(men)以其(qi)本身的(de)(de)(de)(de)(de)虛(xu)無縹緲呈現(xian)出其(qi)不(bu)可(ke)言(yan)喻的(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)(xiang)征意(yi)義(yi)。而(er)(er)“樓(lou)臺(tai)”“津(jin)渡(du)(du)(du)”,在(zai)中(zhong)國文(wen)(wen)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)目中(zhong),同(tong)樣被賦予了文(wen)(wen)化精(jing)神上的(de)(de)(de)(de)(de)蘊涵,它們(men)(men)是(shi)(shi)精(jing)神空間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)向(xiang)上與(yu)超越的(de)(de)(de)(de)(de)拓展(zhan)。詞(ci)(ci)人(ren)希(xi)望借此尋出一(yi)(yi)(yi)(yi)條通(tong)向(xiang)“桃(tao)(tao)源(yuan)(yuan)”的(de)(de)(de)(de)(de)秘道。然(ran)而(er)(er)他只(zhi)有(you)失(shi)望而(er)(er)已。一(yi)(yi)(yi)(yi)“失(shi)”一(yi)(yi)(yi)(yi)“迷(mi)(mi)”,現(xian)實回報他的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)這片霧(wu)(wu)籠煙鎖的(de)(de)(de)(de)(de)景(jing)象(xiang)(xiang)。
“適彼樂土(tu)”《詩經·魏風·碩鼠》之(zhi)(zhi)不(bu)能,旨在(zai)引出(chu)現(xian)實(shi)之(zhi)(zhi)不(bu)堪。于是(shi)(shi)放縱的(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)光開始(shi)(shi)內收(shou),逗(dou)出(chu)“可堪孤(gu)館閉(bi)春(chun)寒(han),杜鵑(juan)聲(sheng)里斜(xie)(xie)(xie)陽(yang)(yang)(yang)暮(mu)。”桃源無覓,又謫居遠離家鄉的(de)(de)(de)(de)(de)郴州這個(ge)湘(xiang)南小城的(de)(de)(de)(de)(de)客(ke)舍里,本(ben)自容易滋生(sheng)(sheng)思(si)鄉之(zhi)(zhi)情(qing),更(geng)(geng)何(he)況不(bu)是(shi)(shi)宦游他(ta)鄉,而是(shi)(shi)天(tian)涯淪落啊。這兩(liang)句正(zheng)(zheng)是(shi)(shi)意在(zai)渲(xuan)染這個(ge)貶所的(de)(de)(de)(de)(de)凄清冷寞。春(chun)寒(han)料(liao)峭(qiao)時(shi)節,獨處(chu)客(ke)館,念往事煙靄紛紛,瞻(zhan)前景(jing)不(bu)寒(han)而栗。一(yi)(yi)個(ge)“閉(bi)”字,鎖(suo)住了料(liao)峭(qiao)春(chun)寒(han)中的(de)(de)(de)(de)(de)館門,也鎖(suo)住了那(nei)顆欲求拓展的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)靈。更(geng)(geng)有(you)杜鵑(juan)聲(sheng)聲(sheng),催人(ren)(ren)“不(bu)如歸去”,勾(gou)起(qi)旅人(ren)(ren)愁(chou)思(si);斜(xie)(xie)(xie)陽(yang)(yang)(yang)沉沉,正(zheng)(zheng)墜(zhui)西土(tu),怎能不(bu)觸動一(yi)(yi)腔身世凄涼之(zhi)(zhi)感。詞人(ren)(ren)連用“孤(gu)館”“春(chun)寒(han)”“杜鵑(juan)”“斜(xie)(xie)(xie)陽(yang)(yang)(yang)”等(deng)引人(ren)(ren)感發,令(ling)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)悲傷(shang)心(xin)(xin)景(jing)物于一(yi)(yi)境,即把自己的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)情(qing)融入景(jing)物,創造“有(you)我(wo)之(zhi)(zhi)境”。又以“可堪”二字領起(qi)一(yi)(yi)種強烈(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)凄冷氣氛(fen),好像他(ta)整個(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)身心(xin)(xin)都被吞噬在(zai)這片(pian)充斥天(tian)宇的(de)(de)(de)(de)(de)慘淡愁(chou)云之(zhi)(zhi)中。前人(ren)(ren)多病其“斜(xie)(xie)(xie)陽(yang)(yang)(yang)”后再著一(yi)(yi)“暮(mu)”字,以為(wei)重累。其實(shi)不(bu)然,這三(san)字表明著時(shi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)推移,為(wei)“望斷”作注。夕(xi)陽(yang)(yang)(yang)偏西,是(shi)(shi)日(ri)斜(xie)(xie)(xie)之(zhi)(zhi)時(shi),慢(man)慢(man)沉落,始(shi)(shi)開暮(mu)色(se)(se)。“暮(mu)”,為(wei)日(ri)沉之(zhi)(zhi)時(shi),這時(shi)間(jian)順序(xu),蘊(yun)含著詞人(ren)(ren)因(yin)孤(gu)寂而擔心(xin)(xin)夜晚(wan)來(lai)臨更(geng)(geng)添寂寞難(nan)耐(nai)的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)情(qing)。這是(shi)(shi)處(chu)境順利、生(sheng)(sheng)活充實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)所未曾體驗到的(de)(de)(de)(de)(de)愁(chou)人(ren)(ren)心(xin)(xin)緒。因(yin)此,“斜(xie)(xie)(xie)陽(yang)(yang)(yang)暮(mu)”三(san)字,正(zheng)(zheng)大(da)大(da)加(jia)重了感情(qing)色(se)(se)彩。
下片由敘實開始,寫遠方友(you)人(ren)殷勤致意(yi)、安慰(wei)。“驛(yi)寄(ji)(ji)梅花,魚(yu)傳尺素(su)。”連用兩則(ze)有(you)關友(you)人(ren)投寄(ji)(ji)書(shu)信(xin)的(de)(de)典故(gu),分見于(yu)(yu)《荊州記(ji)》和(he)古詩《飲馬(ma)長城窟行》。寄(ji)(ji)梅傳素(su),遠方的(de)(de)親友(you)送來安慰(wei)的(de)(de)信(xin)息,按理應該欣喜為(wei)是(shi)(shi)(shi),但身為(wei)貶謫之詞(ci)人(ren),北歸無望,卻“別是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)般滋(zi)味在心(xin)頭”,每一(yi)(yi)封裹寄(ji)(ji)著親友(you)慰(wei)安的(de)(de)書(shu)信(xin),觸(chu)動(dong)的(de)(de)總是(shi)(shi)(shi)詞(ci)人(ren)那根敏感的(de)(de)心(xin)弦,奏響的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)對(dui)往昔生活的(de)(de)追憶和(he)痛省今時困苦處境的(de)(de)一(yi)(yi)曲曲凄傷哀婉的(de)(de)歌(ge)。每一(yi)(yi)封信(xin)來,詞(ci)人(ren)就歷經(jing)一(yi)(yi)次這(zhe)個(ge)心(xin)靈掙扎的(de)(de)歷程,添其(qi)此恨綿(mian)綿(mian)。故(gu)于(yu)(yu)第三(san)句急轉,“砌(qi)成此恨無重數”。一(yi)(yi)切安慰(wei)均無濟于(yu)(yu)事。離恨猶如“恨”墻(qiang)高砌(qi),使人(ren)不(bu)勝負(fu)擔。一(yi)(yi)個(ge)“砌(qi)”字,將那無形的(de)(de)傷感形象化,好像還可以重重累積,終如磚石壘墻(qiang)般筑起一(yi)(yi)道高無重數、沉重堅實的(de)(de)“恨”墻(qiang)。恨誰,恨什么,身處逆境的(de)(de)詞(ci)人(ren)沒有(you)明(ming)說。聯系他在《自(zi)挽(wan)詞(ci)》中(zhong)所說的(de)(de)“一(yi)(yi)朝奇禍作,漂零至于(yu)(yu)是(shi)(shi)(shi)”,可知他的(de)(de)恨,與飄零有(you)關,他的(de)(de)飄零與黨(dang)禍相(xiang)聯。在詞(ci)史上(shang),作為(wei)婉約(yue)派代表詞(ci)人(ren),秦(qin)觀正是(shi)(shi)(shi)以這(zhe)堵心(xin)中(zhong)的(de)(de)“恨”墻(qiang)表明(ming)他對(dui)現實的(de)(de)抗(kang)爭。
他(ta)也想將心中的(de)悲憤一吐為快,但他(ta)憂讒畏譏,不能說(shuo)透。于(yu)(yu)是化實為虛,作宕開之筆,借眼前山(shan)水(shui)作癡癡一問:“郴(chen)江(jiang)(jiang)幸自(zi)(zi)(zi)繞(rao)郴(chen)山(shan),為誰(shui)流(liu)下瀟湘(xiang)(xiang)去?”無(wu)理有情(qing),無(wu)理而(er)妙。好(hao)像詞人在對郴(chen)江(jiang)(jiang)說(shuo):郴(chen)江(jiang)(jiang)啊,你本(ben)來是圍繞(rao)著(zhu)郴(chen)山(shan)而(er)流(liu)的(de),為什么卻要老(lao)遠地(di)北(bei)(bei)流(liu)向瀟湘(xiang)(xiang)而(er)去呢?詞人在幻(huan)想、希望(wang)(wang)與(yu)失(shi)望(wang)(wang)、展望(wang)(wang)的(de)感情(qing)掙扎(zha)中,面對眼前無(wu)言而(er)各得其所的(de)山(shan)水(shui),也許他(ta)悄(qiao)然地(di)獲得了一種人生感悟:生活(huo)本(ben)身充滿了各種解釋,有不同(tong)的(de)發展趨勢(shi),生活(huo)并不是從一開始便固定了的(de)故事,就像這繞(rao)著(zhu)郴(chen)山(shan)的(de)郴(chen)江(jiang)(jiang),它(ta)自(zi)(zi)(zi)己也是不由自(zi)(zi)(zi)主地(di)向北(bei)(bei)奔(ben)流(liu)向瀟湘(xiang)(xiang)而(er)去。生活(huo)的(de)洪流(liu),依著(zhu)慣性,滾(gun)滾(gun)向前,它(ta)總是把人帶到(dao)深不可測的(de)遠方。與(yu)秦觀(guan)悲劇性一生“同(tong)升而(er)并黜”的(de)蘇軾,同(tong)病相憐更具一份知己的(de)靈感犀心,亦絕愛其尾兩句,及(ji)聞其死(si),嘆曰:“少游已矣(yi),雖萬(wan)人何贖!”自(zi)(zi)(zi)書于(yu)(yu)扇面以志(zhi)不忘。
綜上(shang)所(suo)述,這首詞最佳處在于虛(xu)實相(xiang)間,互為(wei)生發。上(shang)片以虛(xu)帶實,下片化實為(wei)虛(xu),以上(shang)下兩結(jie)飲譽詞壇。激賞“可(ke)堪孤館(guan)閉(bi)春(chun)寒(han),杜(du)鵑聲里斜陽暮”的(de)王國維(wei),以東坡(po)賞其后二(er)(er)語(yu)為(wei)“皮相(xiang)”。持論未免偏(pian)頗。深味末二(er)(er)句“郴江”之問,其氣格(ge)、意蘊,毫不愧色于“可(ke)堪”二(er)(er)句。所(suo)謂(wei)(wei)東坡(po)“皮相(xiang)”之賞,亦(yi)可(ke)謂(wei)(wei)“解人(ren)正不易得”。
宋·王楙《野客叢(cong)書》卷二十:《詩(shi)(shi)眼》載前輩有病少游(you)“杜(du)鵑(juan)聲里斜(xie)陽暮”之句,謂“斜(xie)陽暮”似(si)覺(jue)意重。仆謂不(bu)然(ran),此句讀之,于理無礙。謝莊詩(shi)(shi):“夕天際晩氣,輕霞澄暮陰(yin)。”一聯之中,三見晩意,尤為(wei)(wei)(wei)重疊。梁(liang)元帝詩(shi)(shi):“斜(xie)景落高舂。”既言“斜(xie)景”,復(fu)言“高舂”,豈不(bu)為(wei)(wei)(wei)贅?古人(ren)為(wei)(wei)(wei)詩(shi)(shi),正不(bu)如是之泥觀當時米元章(zhang)所書此詞,乃是“杜(du)鵑(juan)聲里斜(xie)陽曙”,非“暮”字也,得非避廟諱(hui)而改為(wei)(wei)(wei)“暮”乎?
宋·張侃《拙軒詞話》:前(qian)輩論(lun)王羲之(zhi)之(zhi)作修(xiu)禊敘,不(bu)合用(yong)(yong)絲竹(zhu)管(guan)弦(xian)。黃太史謂秦(qin)少(shao)游《踏莎行》末句(ju)“杜鵑聲里斜陽暮”,不(bu)合用(yong)(yong)“斜陽”,又(you)用(yong)(yong)“暮”,此固點檢曲盡。孟氏亦有“雞豚(tun)狗(gou)彘”之(zhi)語,既云“豚(tun)”,又(you)云“彘”,未免一物兩用(yong)(yong)。
明·楊慎《詞品》卷三:秦(qin)少游《踏莎行》“杜鵑聲里(li)(li)斜(xie)陽暮”,極(ji)為東坡所(suo)賞(shang),而(er)后人病其(qi)“斜(xie)陽暮”似重復(fu)(fu),非(fei)也。見斜(xie)陽而(er)知日(ri)(ri)暮,非(fei)復(fu)(fu)也。猶韋(wei)應物(wu)詩(shi):“須臾(yu)風暖朝(chao)日(ri)(ri)暾(tun)。”既曰“朝(chao)日(ri)(ri)”,又(you)(you)曰“暾(tun)”,當亦為宋(song)(song)人所(suo)譏矣。此非(fei)知詩(shi)者。古詩(shi)“明月(yue)皎夜(ye)光”,“明”“皎”“光”,非(fei)復(fu)(fu)乎?李(li)商隱詩(shi):“日(ri)(ri)向花間留返照。”皆(jie)然。又(you)(you)唐詩(shi):“青山萬里(li)(li)一孤(gu)(gu)舟。”又(you)(you):“滄(cang)溟千萬里(li)(li),日(ri)(ri)夜(ye)一孤(gu)(gu)舟。”宋(song)(song)人亦言“一孤(gu)(gu)舟”為復(fu)(fu),而(er)唐人累用(yong)之,不以為復(fu)(fu)也。
明·王世(shi)貞《藝(yi)苑卮言》:“平蕪盡處(chu)是青山(shan)(shan),行人更在青山(shan)(shan)外”,又“郴江(jiang)幸(xing)自繞(rao)郴山(shan)(shan),為誰流下瀟湘(xiang)去”,此(ci)淡(dan)語之有情者也。
明·俞彥《爰(yuan)園詞話(hua)》:古(gu)人(ren)好詞,即一(yi)字(zi)(zi)未(wei)易(yi)(yi)彈(dan),亦未(wei)易(yi)(yi)改。子(zi)瞻“綠(lv)水人(ren)家繞”,別本(ben)“繞”作“曉”,為(wei)《古(gu)今詞話(hua)》所賞。愚謂“繞”字(zi)(zi)雖平,然是實(shi)境。“曉”字(zi)(zi)無(wu)皈著,試通詠全章便(bian)見。少游“斜陽暮”,后(hou)人(ren)妄(wang)肆譏(ji)評,托(tuo)名山谷,《淮海集(ji)》辨之詳矣。又有人(ren)親在郴州見石刻是“斜陽樹(shu)”,“樹(shu)”字(zi)(zi)甚(shen)佳(jia)猶未(wei)若“暮”字(zi)(zi)。
清·王(wang)士(shi)禛《花(hua)草蒙(meng)拾》:“郴江幸(xing)自(zi)繞郴山,為誰流下瀟(xiao)湘(xiang)去。”千古絕(jue)唱。秦歿后,坡公嘗書此于(yu)扇云:“少游(you)已矣,雖萬人何贖!”高山流水之悲(bei),千載而下,令人腹痛。
清·黃(huang)蘇(su)《蓼園(yuan)詞選》:按少游(you)坐黨(dang)籍,安置郴(chen)州。首一(yi)闋是(shi)寫(xie)在郴(chen),望想(xiang)玉堂天(tian)上(shang),如(ru)桃源不可尋,而自己意(yi)緒(xu)無(wu)聊也。次闋言書難(nan)達(da)意(yi),自己同(tong)郴(chen)水自繞郴(chen)山,不能下(xia)瀟湘以向北流(liu)也;語意(yi)凄切,亦自蘊(yun)藉,玩味(wei)不盡。“霧(wu)失”“月(yue)迷”,總(zong)是(shi)被讒(chan)寫(xie)照。
清·王國維《人間詞話(hua)》:少游詞境最為凄(qi)惋。至“可堪孤館閉春(chun)寒,杜鵑聲里斜陽(yang)暮”,則(ze)變而凄(qi)厲矣(yi)。東坡(po)賞其(qi)后(hou)二語(yu),猶(you)為皮(pi)相。