芒果视频下载

基本介紹

《踏莎行(xing)·郴州旅舍》是(shi)宋代詞人(ren)秦觀的(de)(de)詞作(zuo)(zuo)。此詞大約(yue)作(zuo)(zuo)于紹(shao)圣四年（1097）春三月作(zuo)(zuo)者初抵郴州（今屬湖(hu)南）之時。詞人(ren)因黨爭遭貶(bian)，遠(yuan)徙郴州，精神上倍感(gan)痛苦，故作(zuo)(zuo)詞抒寫(xie)(xie)客(ke)次旅舍的(de)(de)感(gan)慨(kai)：上片寫(xie)(xie)謫居中寂寞凄冷的(de)(de)環境(jing)；下(xia)片由敘實(shi)開始，寫(xie)(xie)遠(yuan)方友(you)人(ren)殷勤致(zhi)意(yi)、安(an)慰(wei)。全詞以委婉曲折(zhe)的(de)(de)筆(bi)法，抒寫(xie)(xie)了(le)失意(yi)人(ren)的(de)(de)凄苦和哀(ai)怨的(de)(de)心情，流(liu)露了(le)對現實(shi)政治的(de)(de)不滿。

內容介紹

作品原文

踏莎行⑴·郴州旅(lv)舍⑵

霧失樓臺⑶，月迷津渡⑷，桃源望斷(duan)無尋處⑸。可堪孤館閉(bi)春寒⑹，杜鵑聲(sheng)里斜陽(yang)暮⑺。

驛寄梅花⑻，魚傳尺(chi)素⑼，砌成此恨(hen)無重(zhong)數(shu)⑽。郴(chen)江(jiang)幸自繞郴(chen)山⑾，為誰流(liu)下瀟湘去⑿？

注釋譯文

詞句注釋

⑴踏莎行：詞牌名(ming)。此詞雙(shuang)調五十八字，前后段各五句、三仄(ze)韻(yun)。

⑵郴(chen)（chēn）州(zhou)：今屬湖南。

⑶霧失(shi)樓(lou)臺：暮(mu)靄沉沉，樓(lou)臺消失(shi)在濃霧中。

⑷月迷(mi)津(jin)渡：月色(se)朦朧(long)，渡口(kou)迷(mi)失不見。

⑸桃源(yuan)望(wang)斷無尋處：拼(pin)命尋找也看不見理想(xiang)的(de)桃花源(yuan)。桃源(yuan)，語(yu)出晉陶淵(yuan)明《桃花源(yuan)記》，指生(sheng)活安(an)樂、合乎理想(xiang)的(de)地(di)方。無尋處，找不到。

⑹可堪(kan)：怎堪(kan)，哪堪(kan)，受不住。

⑺杜鵑：鳥名，相傳其鳴叫聲像人言“不如歸去”，容易勾(gou)起(qi)人的思鄉之情(qing)。

⑻驛寄(ji)梅花：北魏陸凱《贈(zeng)范曄詩》：“折梅逢驛使，寄(ji)與隴頭人。江(jiang)南無所有，聊寄(ji)一(yi)枝(zhi)春(chun)。”這(zhe)里作者是將自(zi)(zi)己(ji)比作范曄，表示收到(dao)了來自(zi)(zi)遠(yuan)方(fang)的(de)問(wen)候。

⑼魚(yu)傳尺(chi)素：古時舟車(che)勞頓，信件(jian)很容易(yi)損壞，古人便將信件(jian)放入匣(xia)子中(zhong)，再(zai)將信匣(xia)刻成(cheng)(cheng)魚(yu)形，美觀而又方便攜帶。東漢(han)蔡(cai)邕《飲馬長城窟行》：“客從遠方來，遺(yi)我雙鯉(li)魚(yu)。呼兒烹鯉(li)魚(yu)，中(zhong)有(you)尺(chi)素書。”“魚(yu)傳尺(chi)素”成(cheng)(cheng)了傳遞(di)書信的代名詞。這里也表(biao)示接到朋友問(wen)候的意思。

⑽砌：堆積。無(wu)重數(shu)：數(shu)不盡。

⑾郴(chen)江：清顧祖禹《讀史方輿紀(ji)要·湖(hu)廣》載(zai)：郴(chen)水在“州(zhou)東一里，一名郴(chen)江，源(yuan)發黃岑山，北流(liu)經(jing)此……下流(liu)匯淶水及自豹水入(ru)湘(xiang)江”。幸自：本(ben)自，本(ben)來是。

⑿為(wei)(wei)誰(shui)流(liu)下瀟(xiao)湘去：為(wei)(wei)什么要流(liu)到(dao)瀟(xiao)湘去呢？意思(si)是連郴江都耐(nai)不(bu)住(zhu)寂寞(mo)何況(kuang)人呢。為(wei)(wei)誰(shui)，為(wei)(wei)什么。瀟(xiao)湘，瀟(xiao)水(shui)和湘水(shui)，是湖南境(jing)內(nei)的兩條河流(liu)，合流(liu)后稱湘江，又稱瀟(xiao)湘。

白話譯文

樓臺消(xiao)失(shi)在(zai)迷霧之中，渡口隱沒(mei)在(zai)朦朧(long)的月(yue)色(se)里。世外桃(tao)源雖然向往(wang)已久但無(wu)處可尋。春天還很(hen)寒(han)冷，獨自住在(zai)客店里哪受得(de)了這寂寞凄(qi)涼？夕(xi)陽西下，杜鵑(juan)不停地鳴(ming)叫著。

友(you)人遠方(fang)寄來書(shu)信，他們的關懷反(fan)而(er)增添了(le)我更多的離愁別恨。郴江本(ben)來是繞著郴山奔(ben)流(liu)的，可為什么又(you)要無(wu)情(qing)地向瀟(xiao)湘流(liu)去呢？

背景介紹

此詞為作者紹圣(sheng)四年（1097）作者因坐黨籍連遭貶(bian)謫于郴州旅店所(suo)寫。當(dang)時(shi)作者因新舊(jiu)黨爭先貶(bian)杭州通判，再(zai)貶(bian)監州酒稅(shui)，后又被羅(luo)織罪名貶(bian)謫郴州，削去所(suo)有(you)官爵和俸(feng)祿，又貶(bian)橫州。此詞作于離郴前。

元祐六年（1091）七月(yue)，蘇(su)(su)軾(shi)受到(dao)賈易的(de)(de)(de)彈劾。秦觀(guan)從蘇(su)(su)軾(shi)處得知(zhi)自己(ji)亦附帶被(bei)劾，便立刻去找有關臺諫官員疏通。秦觀(guan)的(de)(de)(de)失態使得蘇(su)(su)軾(shi)兄(xiong)弟的(de)(de)(de)政治操行遭到(dao)政敵的(de)(de)(de)攻(gong)訐，而蘇(su)(su)軾(shi)與秦觀(guan)的(de)(de)(de)關系也因(yin)此(ci)發生了(le)微妙的(de)(de)(de)變化(hua)。有人認(ren)為，這首《踏莎行》的(de)(de)(de)下闋(que)，很可能是秦觀(guan)在流放歲(sui)月(yue)中，通過同為蘇(su)(su)門(men)友人的(de)(de)(de)黃庭(ting)堅，向蘇(su)(su)軾(shi)所作的(de)(de)(de)曲折表白。

作者介紹

秦觀(guan)（1049—1100），北宋詞(ci)人。字(zi)少游，一字(zi)太虛(xu)，號(hao)邗(han)溝居(ju)士(shi)，學(xue)者稱淮海(hai)先(xian)生。揚州高郵（今屬江蘇）人。曾(ceng)任秘書省(sheng)正字(zi)、國史院編(bian)修(xiu)官等(deng)職。因政治上傾(qing)向于舊黨，被(bei)目為(wei)(wei)元(yuan)祐黨人，紹圣后貶謫。文辭為(wei)(wei)蘇軾所(suo)賞識(shi)，為(wei)(wei)“蘇門四(si)學(xue)士(shi)”之一。工詩詞(ci)，詞(ci)多寫男女情愛(ai)，也頗有(you)(you)感傷身世(shi)之作(zuo)，風格委婉含蓄，清麗雅淡(dan)。詩風與詞(ci)相近。有(you)(you)《淮海(hai)集(ji)》四(si)十卷、《淮海(hai)居(ju)士(shi)長短句》（又名《淮海(hai)詞(ci)》）。

鑒賞評價

整體賞析

此(ci)(ci)詞(ci)上(shang)片(pian)寫(xie)(xie)謫(zhe)居中(zhong)(zhong)寂(ji)寞凄(qi)(qi)冷的(de)(de)環境(jing)。開頭(tou)三句(ju)，緣(yuan)情(qing)(qing)寫(xie)(xie)景，劈面(mian)推開一(yi)幅凄(qi)(qi)楚(chu)迷(mi)茫、黯然(ran)(ran)銷(xiao)魂(hun)的(de)(de)畫面(mian)：漫(man)天迷(mi)霧隱去了樓臺，月(yue)(yue)色朦(meng)朧中(zhong)(zhong)，渡(du)口顯(xian)得(de)迷(mi)茫難辨(bian)。“霧失樓臺，月(yue)(yue)迷(mi)津(jin)渡(du)。”互文(wen)見義，不(bu)(bu)僅對句(ju)工整(zheng)，也不(bu)(bu)只是(shi)(shi)狀寫(xie)(xie)景物(wu)，而(er)是(shi)(shi)情(qing)(qing)景交融的(de)(de)佳句(ju)。“失”“迷(mi)”二字，既準確(que)地勾(gou)勒出(chu)(chu)月(yue)(yue)下霧中(zhong)(zhong)樓臺、津(jin)渡(du)的(de)(de)模(mo)糊，又恰切地寫(xie)(xie)出(chu)(chu)了作(zuo)者無(wu)(wu)限(xian)凄(qi)(qi)迷(mi)的(de)(de)意緒。“霧失”“月(yue)(yue)迷(mi)”，皆為(wei)下句(ju)“望(wang)(wang)斷”出(chu)(chu)力。“桃(tao)(tao)源(yuan)(yuan)望(wang)(wang)斷無(wu)(wu)尋(xun)(xun)處”。詞(ci)人(ren)(ren)站在旅舍觀(guan)望(wang)(wang)應該已經很(hen)久了，他(ta)(ta)(ta)(ta)目(mu)尋(xun)(xun)當年陶(tao)淵明筆下的(de)(de)那塊世(shi)外桃(tao)(tao)源(yuan)(yuan)。桃(tao)(tao)源(yuan)(yuan)，其(qi)地在武陵（今湖南常德），離(li)郴州不(bu)(bu)遠。詞(ci)人(ren)(ren)由此(ci)(ci)生聯想(xiang)(xiang)：即(ji)是(shi)(shi)“望(wang)(wang)斷”，亦為(wei)枉(wang)然(ran)(ran)。著一(yi)“斷”字，讓人(ren)(ren)體(ti)味出(chu)(chu)詞(ci)人(ren)(ren)久佇苦尋(xun)(xun)幻想(xiang)(xiang)境(jing)界的(de)(de)悵惘目(mu)光及(ji)其(qi)失望(wang)(wang)痛苦心(xin)情(qing)(qing)。他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)《點絳唇·桃(tao)(tao)源(yuan)(yuan)》詞(ci)中(zhong)(zhong)“塵(chen)緣(yuan)相誤，無(wu)(wu)計花間(jian)住。”寫(xie)(xie)的(de)(de)當是(shi)(shi)同(tong)樣的(de)(de)心(xin)情(qing)(qing)。“桃(tao)(tao)源(yuan)(yuan)”是(shi)(shi)陶(tao)淵明心(xin)目(mu)中(zhong)(zhong)的(de)(de)避亂勝地，也是(shi)(shi)詞(ci)人(ren)(ren)心(xin)中(zhong)(zhong)的(de)(de)理想(xiang)(xiang)樂土，千(qian)古關情(qing)(qing)，異代同(tong)心(xin)。而(er)“霧”“月(yue)(yue)”則是(shi)(shi)不(bu)(bu)可(ke)克服的(de)(de)現實阻礙，它們以(yi)其(qi)本身的(de)(de)虛無(wu)(wu)縹緲呈(cheng)現出(chu)(chu)其(qi)不(bu)(bu)可(ke)言喻的(de)(de)象(xiang)征意義。而(er)“樓臺”“津(jin)渡(du)”，在中(zhong)(zhong)國文(wen)人(ren)(ren)的(de)(de)心(xin)目(mu)中(zhong)(zhong)，同(tong)樣被(bei)賦予了文(wen)化精(jing)神上(shang)的(de)(de)蘊涵，它們是(shi)(shi)精(jing)神空間(jian)的(de)(de)向上(shang)與超越的(de)(de)拓展。詞(ci)人(ren)(ren)希望(wang)(wang)借此(ci)(ci)尋(xun)(xun)出(chu)(chu)一(yi)條通向“桃(tao)(tao)源(yuan)(yuan)”的(de)(de)秘道。然(ran)(ran)而(er)他(ta)(ta)(ta)(ta)只有失望(wang)(wang)而(er)已。一(yi)“失”一(yi)“迷(mi)”，現實回(hui)報他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)是(shi)(shi)這(zhe)片(pian)霧籠煙(yan)鎖的(de)(de)景象(xiang)。

“適(shi)彼(bi)樂土”《詩經·魏風·碩(shuo)鼠》之(zhi)(zhi)不(bu)能(neng)，旨在(zai)引出現實之(zhi)(zhi)不(bu)堪(kan)。于是(shi)放縱的(de)(de)目光開始內收，逗出“可(ke)堪(kan)孤館(guan)閉春(chun)(chun)寒(han)(han)，杜(du)鵑(juan)(juan)聲里(li)斜(xie)(xie)陽(yang)(yang)暮(mu)(mu)。”桃源(yuan)無(wu)覓，又謫居(ju)遠離家(jia)鄉的(de)(de)郴州這(zhe)個(ge)湘南小(xiao)城的(de)(de)客(ke)舍里(li)，本(ben)自(zi)容(rong)易滋生(sheng)思(si)鄉之(zhi)(zhi)情，更(geng)何況不(bu)是(shi)宦游他鄉，而是(shi)天(tian)涯淪落啊。這(zhe)兩句正(zheng)(zheng)是(shi)意在(zai)渲(xuan)染這(zhe)個(ge)貶所(suo)的(de)(de)凄(qi)清冷(leng)寞。春(chun)(chun)寒(han)(han)料峭時(shi)節，獨處客(ke)館(guan)，念往(wang)事煙靄紛紛，瞻(zhan)前景不(bu)寒(han)(han)而栗。一個(ge)“閉”字(zi)，鎖(suo)住(zhu)了料峭春(chun)(chun)寒(han)(han)中的(de)(de)館(guan)門，也鎖(suo)住(zhu)了那顆欲求拓展的(de)(de)心(xin)靈。更(geng)有杜(du)鵑(juan)(juan)聲聲，催人(ren)“不(bu)如歸(gui)去”，勾起旅人(ren)愁思(si)；斜(xie)(xie)陽(yang)(yang)沉沉，正(zheng)(zheng)墜西土，怎(zen)能(neng)不(bu)觸(chu)動一腔身世凄(qi)涼之(zhi)(zhi)感。詞人(ren)連(lian)用(yong)“孤館(guan)”“春(chun)(chun)寒(han)(han)”“杜(du)鵑(juan)(juan)”“斜(xie)(xie)陽(yang)(yang)”等(deng)引人(ren)感發，令(ling)人(ren)生(sheng)悲傷心(xin)景物(wu)于一境，即把自(zi)己的(de)(de)心(xin)情融(rong)入景物(wu)，創造“有我之(zhi)(zhi)境”。又以(yi)“可(ke)堪(kan)”二字(zi)領起一種強烈的(de)(de)凄(qi)冷(leng)氣氛，好像他整個(ge)的(de)(de)身心(xin)都(dou)被吞噬在(zai)這(zhe)片充(chong)斥天(tian)宇的(de)(de)慘淡愁云之(zhi)(zhi)中。前人(ren)多病其(qi)“斜(xie)(xie)陽(yang)(yang)”后再著(zhu)一“暮(mu)(mu)”字(zi)，以(yi)為(wei)重(zhong)累(lei)。其(qi)實不(bu)然，這(zhe)三字(zi)表(biao)明(ming)著(zhu)時(shi)間的(de)(de)推(tui)移，為(wei)“望斷”作注。夕陽(yang)(yang)偏西，是(shi)日(ri)斜(xie)(xie)之(zhi)(zhi)時(shi)，慢慢沉落，始開暮(mu)(mu)色。“暮(mu)(mu)”，為(wei)日(ri)沉之(zhi)(zhi)時(shi)，這(zhe)時(shi)間順序，蘊含(han)著(zhu)詞人(ren)因孤寂而擔(dan)心(xin)夜晚來臨更(geng)添寂寞難耐的(de)(de)心(xin)情。這(zhe)是(shi)處境順利(li)、生(sheng)活充(chong)實的(de)(de)人(ren)所(suo)未(wei)曾體(ti)驗到的(de)(de)愁人(ren)心(xin)緒。因此，“斜(xie)(xie)陽(yang)(yang)暮(mu)(mu)”三字(zi)，正(zheng)(zheng)大(da)大(da)加重(zhong)了感情色彩。

下片由敘實(shi)(shi)開(kai)始，寫遠方友(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)殷勤致意、安(an)(an)慰。“驛寄(ji)梅(mei)花，魚傳(chuan)尺素。”連用(yong)兩(liang)則有(you)關(guan)友(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)投(tou)寄(ji)書信的(de)(de)(de)(de)典故，分見于(yu)(yu)《荊州記》和古詩(shi)《飲馬長城(cheng)窟行(xing)》。寄(ji)梅(mei)傳(chuan)素，遠方的(de)(de)(de)(de)親友(you)送來(lai)安(an)(an)慰的(de)(de)(de)(de)信息，按理應該欣喜為(wei)(wei)是(shi)(shi)(shi)，但身(shen)為(wei)(wei)貶謫之(zhi)詞(ci)(ci)(ci)人(ren)(ren)(ren)(ren)，北歸無(wu)望，卻“別是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)般(ban)滋味在(zai)心(xin)頭”，每一(yi)(yi)封裹寄(ji)著(zhu)親友(you)慰安(an)(an)的(de)(de)(de)(de)書信，觸(chu)動(dong)的(de)(de)(de)(de)總是(shi)(shi)(shi)詞(ci)(ci)(ci)人(ren)(ren)(ren)(ren)那根敏感的(de)(de)(de)(de)心(xin)弦，奏響的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)對往(wang)昔生活的(de)(de)(de)(de)追憶和痛省今時困(kun)苦處境的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)曲曲凄傷哀婉(wan)的(de)(de)(de)(de)歌。每一(yi)(yi)封信來(lai)，詞(ci)(ci)(ci)人(ren)(ren)(ren)(ren)就歷經一(yi)(yi)次這個心(xin)靈掙扎的(de)(de)(de)(de)歷程(cheng)，添其此(ci)(ci)恨(hen)(hen)綿綿。故于(yu)(yu)第三句急轉(zhuan)，“砌成此(ci)(ci)恨(hen)(hen)無(wu)重(zhong)數”。一(yi)(yi)切安(an)(an)慰均無(wu)濟于(yu)(yu)事。離(li)恨(hen)(hen)猶(you)如(ru)“恨(hen)(hen)”墻(qiang)高砌，使人(ren)(ren)(ren)(ren)不(bu)勝負擔。一(yi)(yi)個“砌”字(zi)，將那無(wu)形的(de)(de)(de)(de)傷感形象化，好像還可以重(zhong)重(zhong)累積，終(zhong)如(ru)磚石壘墻(qiang)般(ban)筑起一(yi)(yi)道高無(wu)重(zhong)數、沉(chen)重(zhong)堅(jian)實(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)“恨(hen)(hen)”墻(qiang)。恨(hen)(hen)誰，恨(hen)(hen)什么，身(shen)處逆境的(de)(de)(de)(de)詞(ci)(ci)(ci)人(ren)(ren)(ren)(ren)沒有(you)明說(shuo)。聯系(xi)他在(zai)《自挽(wan)詞(ci)(ci)(ci)》中所說(shuo)的(de)(de)(de)(de)“一(yi)(yi)朝奇禍作，漂零至于(yu)(yu)是(shi)(shi)(shi)”，可知(zhi)他的(de)(de)(de)(de)恨(hen)(hen)，與飄零有(you)關(guan)，他的(de)(de)(de)(de)飄零與黨禍相聯。在(zai)詞(ci)(ci)(ci)史上(shang)，作為(wei)(wei)婉(wan)約(yue)派代表詞(ci)(ci)(ci)人(ren)(ren)(ren)(ren)，秦觀正是(shi)(shi)(shi)以這堵心(xin)中的(de)(de)(de)(de)“恨(hen)(hen)”墻(qiang)表明他對現實(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)抗爭。

他(ta)也想將心(xin)中的(de)悲(bei)憤一吐為(wei)快，但他(ta)憂(you)讒畏(wei)譏，不(bu)(bu)能說透。于是(shi)化實(shi)為(wei)虛，作(zuo)宕開之(zhi)筆，借眼(yan)前山(shan)水作(zuo)癡癡一問(wen)：“郴(chen)江幸自(zi)(zi)繞(rao)郴(chen)山(shan)，為(wei)誰流(liu)下瀟湘去(qu)？”無(wu)理(li)有情，無(wu)理(li)而妙。好像詞人在對(dui)郴(chen)江說：郴(chen)江啊，你(ni)本(ben)來是(shi)圍(wei)繞(rao)著(zhu)郴(chen)山(shan)而流(liu)的(de)，為(wei)什么卻要老遠地北(bei)(bei)流(liu)向瀟湘而去(qu)呢？詞人在幻想、希望(wang)與(yu)失望(wang)、展望(wang)的(de)感情掙扎中，面(mian)對(dui)眼(yan)前無(wu)言而各(ge)得其所的(de)山(shan)水，也許他(ta)悄然地獲得了(le)一種人生(sheng)(sheng)感悟：生(sheng)(sheng)活(huo)本(ben)身充滿了(le)各(ge)種解釋(shi)，有不(bu)(bu)同(tong)的(de)發展趨勢(shi)，生(sheng)(sheng)活(huo)并(bing)(bing)不(bu)(bu)是(shi)從(cong)一開始(shi)便固定了(le)的(de)故(gu)事，就(jiu)像這(zhe)繞(rao)著(zhu)郴(chen)山(shan)的(de)郴(chen)江，它自(zi)(zi)己(ji)(ji)也是(shi)不(bu)(bu)由自(zi)(zi)主地向北(bei)(bei)奔(ben)流(liu)向瀟湘而去(qu)。生(sheng)(sheng)活(huo)的(de)洪(hong)流(liu)，依(yi)著(zhu)慣(guan)性，滾滾向前，它總是(shi)把人帶到(dao)深(shen)不(bu)(bu)可(ke)測的(de)遠方。與(yu)秦觀悲(bei)劇性一生(sheng)(sheng)“同(tong)升而并(bing)(bing)黜”的(de)蘇(su)軾，同(tong)病相(xiang)憐更(geng)具(ju)一份知己(ji)(ji)的(de)靈感犀心(xin)，亦絕(jue)愛其尾兩句，及聞(wen)其死，嘆曰：“少游已矣，雖萬人何贖！”自(zi)(zi)書于扇(shan)面(mian)以志不(bu)(bu)忘(wang)。

綜上所(suo)述(shu)，這首詞最佳處在于(yu)虛(xu)實相間，互(hu)為(wei)生發。上片以(yi)(yi)虛(xu)帶實，下片化實為(wei)虛(xu)，以(yi)(yi)上下兩結飲譽詞壇。激賞(shang)“可(ke)堪(kan)孤館閉春寒，杜(du)鵑聲(sheng)里(li)斜陽暮”的(de)王國維，以(yi)(yi)東坡賞(shang)其后二(er)語為(wei)“皮相”。持論未免偏頗。深(shen)味末二(er)句“郴江”之(zhi)問(wen)，其氣格、意蘊，毫(hao)不愧(kui)色(se)于(yu)“可(ke)堪(kan)”二(er)句。所(suo)謂(wei)東坡“皮相”之(zhi)賞(shang)，亦可(ke)謂(wei)“解(jie)人正不易得”。

名家點評

宋(song)·王楙《野(ye)客叢書(shu)》卷二(er)十：《詩眼》載前輩有病少游“杜鵑(juan)聲里斜陽(yang)暮(mu)”之句，謂“斜陽(yang)暮(mu)”似覺意重。仆謂不(bu)(bu)然(ran)，此(ci)句讀之，于理無礙。謝莊詩：“夕天(tian)際(ji)晩氣，輕(qing)霞澄暮(mu)陰。”一聯之中，三見晩意，尤為重疊。梁(liang)元帝詩：“斜景落高舂。”既(ji)言“斜景”，復言“高舂”，豈不(bu)(bu)為贅？古人(ren)為詩，正(zheng)不(bu)(bu)如是之泥觀當時(shi)米元章所書(shu)此(ci)詞，乃是“杜鵑(juan)聲里斜陽(yang)曙(shu)”，非“暮(mu)”字也，得(de)非避廟諱而改為“暮(mu)”乎？

宋·張侃《拙軒詞話》：前輩論(lun)王(wang)羲之(zhi)之(zhi)作修禊敘(xu)，不合用絲(si)竹(zhu)管(guan)弦。黃太史謂秦少游《踏莎行(xing)》末(mo)句(ju)“杜鵑聲里斜(xie)陽(yang)暮(mu)”，不合用“斜(xie)陽(yang)”，又用“暮(mu)”，此固(gu)點檢曲盡。孟氏亦有“雞(ji)豚(tun)狗彘”之(zhi)語，既云“豚(tun)”，又云“彘”，未免一(yi)物兩用。

明(ming)·楊慎《詞品》卷(juan)三：秦少游《踏莎行》“杜鵑聲里斜陽暮(mu)(mu)”，極為(wei)東坡所(suo)賞，而后人病其“斜陽暮(mu)(mu)”似重復，非也。見斜陽而知日(ri)暮(mu)(mu)，非復也。猶韋應(ying)物詩：“須(xu)臾風(feng)暖(nuan)朝日(ri)暾。”既曰(yue)“朝日(ri)”，又(you)曰(yue)“暾”，當(dang)亦為(wei)宋人所(suo)譏矣。此非知詩者。古詩“明(ming)月皎(jiao)夜(ye)光”，“明(ming)”“皎(jiao)”“光”，非復乎？李商(shang)隱詩：“日(ri)向花間留返照。”皆(jie)然。又(you)唐詩：“青(qing)山萬里一(yi)孤(gu)舟。”又(you)：“滄溟千萬里，日(ri)夜(ye)一(yi)孤(gu)舟。”宋人亦言“一(yi)孤(gu)舟”為(wei)復，而唐人累用之(zhi)，不以為(wei)復也。

明(ming)·王世貞《藝苑卮言》：“平蕪盡處是(shi)青(qing)山，行人更在青(qing)山外”，又“郴江幸自(zi)繞郴山，為誰流下瀟湘(xiang)去”，此淡(dan)語之有(you)情(qing)者也。

明·俞彥(yan)《爰園(yuan)詞(ci)話》：古(gu)人(ren)好詞(ci)，即一字(zi)(zi)未(wei)易彈(dan)，亦(yi)未(wei)易改(gai)。子瞻“綠水(shui)人(ren)家(jia)繞”，別本“繞”作“曉(xiao)”，為《古(gu)今詞(ci)話》所賞(shang)。愚(yu)謂(wei)“繞”字(zi)(zi)雖平，然是(shi)實(shi)境。“曉(xiao)”字(zi)(zi)無(wu)皈著，試通詠全章便見(jian)。少游“斜陽(yang)暮(mu)”，后人(ren)妄(wang)肆譏評，托名山谷，《淮海集》辨(bian)之詳(xiang)矣。又有人(ren)親在郴(chen)州(zhou)見(jian)石(shi)刻是(shi)“斜陽(yang)樹”，“樹”字(zi)(zi)甚佳猶未(wei)若“暮(mu)”字(zi)(zi)。

清(qing)·王士禛《花(hua)草蒙(meng)拾》：“郴江幸自繞郴山(shan)，為誰流(liu)下瀟湘去。”千古絕唱。秦(qin)歿后，坡(po)公(gong)嘗書此于扇云：“少游(you)已矣，雖萬人何(he)贖！”高山(shan)流(liu)水之悲，千載(zai)而下，令人腹(fu)痛。

清(qing)·黃蘇(su)《蓼園詞(ci)選(xuan)》：按少游坐黨(dang)籍，安置郴州。首一闋(que)是(shi)寫(xie)在郴，望想玉堂天(tian)上，如(ru)桃源(yuan)不(bu)(bu)可尋，而自(zi)(zi)(zi)己(ji)意緒無聊也(ye)。次闋(que)言書(shu)難達(da)意，自(zi)(zi)(zi)己(ji)同(tong)郴水(shui)自(zi)(zi)(zi)繞郴山，不(bu)(bu)能下瀟湘以向北流也(ye)；語意凄(qi)切，亦自(zi)(zi)(zi)蘊藉(jie)，玩味不(bu)(bu)盡。“霧失(shi)”“月迷(mi)”，總是(shi)被讒寫(xie)照。

清·王國維《人間(jian)詞(ci)話(hua)》：少游詞(ci)境最為凄(qi)惋。至“可堪孤館閉春寒，杜鵑(juan)聲里斜陽暮”，則變而凄(qi)厲矣。東(dong)坡賞其后二語(yu)，猶為皮相。