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基本介紹

《公無渡(du)河》是(shi)唐(tang)代(dai)大詩(shi)人(ren)李白(bai)的詩(shi)作。此(ci)詩(shi)是(shi)借樂府古(gu)題以及(ji)古(gu)老的渡(du)河故(gu)事寫(xie)下的一首狂放而怫郁的悲歌。詩(shi)中(zhong)描述(shu)一狂夫不(bu)顧河水洶(xiong)涌只身過河，其(qi)妻在后邊呼喊著(zhu)卻不(bu)能阻止，狂夫墜(zhui)河溺水而死的場(chang)景，表現了一種知其(qi)不(bu)可(ke)為(wei)(wei)而為(wei)(wei)之的悲劇(ju)精(jing)神。全詩(shi)描寫(xie)生動，氣勢磅礴，有著(zhu)濃(nong)郁的悲壯(zhuang)色彩。

內容介紹

作品原文

公無渡河⑴

黃河西來(lai)決(jue)昆侖⑵，咆哮萬里(li)觸(chu)龍門⑶。

波滔天(tian)，堯咨(zi)嗟(jie)⑷。

大禹理(li)百川，兒啼(ti)不(bu)窺家⑸。

殺湍(tuan)堙(yin)洪水(shui)⑹，九州始蠶麻⑺。

其害(hai)乃(nai)去，茫然(ran)風沙⑻。

被發之(zhi)叟狂(kuang)而癡，清(qing)晨臨流欲奚為⑼。

旁人不惜妻(qi)止之，公(gong)無(wu)渡(du)河苦渡(du)之。

虎可搏，河難憑，公果溺死(si)流(liu)海湄⑽。

有(you)長(chang)鯨白齒若(ruo)雪(xue)山，公乎(hu)公乎(hu)掛罥(juan)于(yu)其間⑾。

箜篌所(suo)悲(bei)竟不(bu)還⑿。

注釋譯文

詞句注釋

⑴公無(wu)渡(du)河：樂府(fu)古題，又名(ming)“箜篌引”。郭茂倩《樂府(fu)詩集》卷(juan)二十六列入(ru)《相(xiang)和歌辭》。

⑵昆侖(lun)：山(shan)名，在(zai)新(xin)疆西藏之間，古代相傳黃河(he)發(fa)源于(yu)昆侖(lun)山(shan)。

⑶龍門：即(ji)龍門山，在今(jin)陜西(xi)河津、陜西(xi)韓(han)城之間，黃河流經其間。

⑷“波滔天”二(er)句：《尚書·堯典》：“帝曰：咨！四(si)岳。湯湯洪水(shui)方割，蕩蕩懷山(shan)襄陵，浩(hao)浩(hao)滔天。”

⑸“大禹”二句：《史記·夏(xia)本紀(ji)》載：大禹治水(shui)，“乃勞身焦思(si)，居外十(shi)三年，過家門而(er)不(bu)入”。理，即治。唐(tang)人避(bi)唐(tang)高宗諱，改“治”為(wei)“理”。窺家，大禹在外治水(shui)八年，三過家門而(er)不(bu)入。

⑹殺：減少。湍：急流之水。堙（yīn）：堵塞。

⑺九州：泛指天下。蠶(can)麻：養(yang)蠶(can)種麻，此泛指農(nong)業生(sheng)產。

⑻茫然風沙(sha)(sha)：此(ci)句(ju)的意思(si)是水雖不至(zhi)于(yu)有滔天之禍，仍有風沙(sha)(sha)之害(hai)。

⑼臨(lin)流：指(zhi)渡河。臨(lin)，《全唐(tang)詩》校：“一(yi)作徑。”奚為(wei)：何為(wei)。

⑽“虎可搏”三句：《詩經(jing)·小(xiao)雅·小(xiao)旻》：“不敢暴虎，不敢馮(feng)河。”毛傳：“徒涉曰(yue)馮(feng)河。”馮(feng)，同“憑”。流海湄(mei)，漂流到海邊。

⑾掛罥（juàn）：尸骨(gu)掛于雪齒之間。

⑿箜(kong)篌：古時(shi)的(de)一(yi)種(zhong)弦樂器(qi)。似琴(qin)而小，用撥(bo)彈之(zhi)。有(you)豎、臥兩種(zhong)。

白話譯文

黃河之水(shui)從西而來，它決(jue)開昆(kun)侖，咆哮萬里(li)，沖擊著龍門。

堯帝(di)曾(ceng)經為這滔天的洪水，發出過慨嘆(tan)。

大禹也為治理(li)這(zhe)泛濫(lan)百川的沮(ju)天洪水，不顧(gu)幼兒的啼哭，毅然別家出走。

在治水的(de)日子里，他三過家門(men)而不入，一心勤勞為公。

這才治(zhi)住了(le)洪水，使天下(xia)人民恢復(fu)了(le)男耕女(nv)織的太平(ping)生活。

雖然消(xiao)除了(le)水害，但(dan)是留下了(le)風(feng)沙的禍患。

古時有一(yi)個狂夫，他披頭散發大清早便(bian)沖出門去，要徒步渡河(he)。

別(bie)人只是在(zai)(zai)一旁看熱鬧，只有他的(de)妻子前去阻止他，在(zai)(zai)后面(mian)喊著要他不要渡(du)河，可(ke)是他偏要向河里跳(tiao)。

猛虎雖可縛，大河卻不可渡(du)，這位狂夫果(guo)然被(bei)水(shui)所(suo)溺，其(qi)尸首隨(sui)波逐(zhu)流，漂(piao)至大海。

狂(kuang)夫被(bei)那白(bai)齒如山的長鯨所吞(tun)食(shi)，他(ta)的尸骨掛于(yu)長鯨的雪齒之間。

其妻彈著箜篌唱(chang)著悲歌(ge)，可惜她的丈失再也回(hui)不來(lai)了。

背景介紹

此詩創作(zuo)時間有不同說法。有人認(ren)為它作(zuo)于安祿山反叛(pan)之前(qian)，有人認(ren)為當(dang)作(zuo)于唐肅(su)宗至德二載(zai)（757）李白長流夜郎與宗氏夫(fu)人分別之時。

作者介紹

李(li)白(bai)（701—762），字太白(bai)，號青蓮居士。有“詩(shi)(shi)(shi)仙”之美譽，與(yu)杜甫并稱(cheng)“李(li)杜”。其(qi)詩(shi)(shi)(shi)以抒(shu)情為(wei)主，表(biao)現(xian)出蔑視權貴的(de)傲(ao)岸精神(shen)，對(dui)人(ren)民(min)(min)疾(ji)苦表(biao)示同情，又善于描繪(hui)自然(ran)景色(se)，表(biao)達對(dui)祖國山河的(de)熱愛。詩(shi)(shi)(shi)風雄奇(qi)豪(hao)放(fang)，想象豐(feng)富，語言流轉自然(ran)，音律和諧(xie)多變，善于從民(min)(min)間文(wen)藝和神(shen)話傳說中吸取營養和素材，構成其(qi)特(te)有的(de)瑰瑋絢爛(lan)的(de)色(se)彩，是屈(qu)原以來(lai)最具(ju)個性特(te)色(se)和浪(lang)漫精神(shen)的(de)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)，達到盛唐詩(shi)(shi)(shi)歌藝術(shu)的(de)巔峰。存世詩(shi)(shi)(shi)文(wen)千(qian)余篇，有《李(li)太白(bai)集》三十卷。

鑒賞評價

整體賞析

李白的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)首《公無(wu)渡河》開篇就將巨筆伸向(xiang)了(le)(le)蒼茫(mang)遼遠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)往古(gu)——“黃(huang)河西(xi)(xi)來(lai)決昆(kun)侖(lun)，咆哮(xiao)萬里(li)觸龍門”。這(zhe)(zhe)是(shi)“四(si)瀆(du)之長”現(xian)身荒(huang)(huang)古(gu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第一次(ci)逞威，它(ta)似乎立誓要在世界打上它(ta)狂暴不羈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)性烙印，故(gu)來(lai)勢(shi)格外兇猛。詩(shi)中(zhong)以突兀驚呼(hu)之語，寫它(ta)在霎那間沖決力量和氣勢(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)象征——橫亙天地的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)昆(kun)侖(lun)山；隨即挾著雷鳴(ming)般的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“咆哮(xiao)”，直撞(zhuang)“萬里(li)”之外的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“龍門”（今山西(xi)(xi)河津(jin)西(xi)(xi)北）。詩(shi)人只寥寥兩筆，就在“昆(kun)侖(lun)”“龍門”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)震蕩聲中(zhong)，展現(xian)了(le)(le)“西(xi)(xi)來(lai)”黃(huang)河的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)無(wu)限聲威。它(ta)因此(ci)(ci)帶(dai)來(lai)了(le)(le)滔天的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)洪(hong)波，吞噬(shi)了(le)(le)無(wu)數生民。“波滔天，堯咨嗟”，茫(mang)茫(mang)荒(huang)(huang)古(gu)，頓(dun)時(shi)充斥了(le)(le)帝堯放勛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)浩然嘆息：因為詩(shi)中(zhong)用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)三言短句(ju)，這(zhe)(zhe)嘆息之音，聽來(lai)便愈加激(ji)切(qie)。于(yu)是(shi)，一位(wei)肩扛巨斧(fu)、褲管高挽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)英雄“大(da)禹(yu)”出現(xian)了(le)(le)。大(da)禹(yu)治水(shui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神話(hua)傳說，本(ben)可以激(ji)發詩(shi)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)許多奇(qi)思(si)，但此(ci)(ci)節重(zhong)在描述黃(huang)河，故(gu)詩(shi)中(zhong)僅以“大(da)禹(yu)理(li)百川”四(si)句(ju)帶(dai)過(guo)(guo)，以表現(xian)桀驁狂暴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)洪(hong)水(shui)在這(zhe)(zhe)位(wei)英雄腳下(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)馴服(fu)。不過(guo)(guo)，詩(shi)人也(ye)沒有忘記，在“殺湍堙洪(hong)水(shui)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)近(jin)景上，添幾聲大(da)禹(yu)之子(zi)“兒啼(ti)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)外音。“兒啼(ti)不歸(gui)家(jia)”，寥寥五個(ge)字就使(shi)一位(wei)為公忘私、“三過(guo)(guo)家(jia)門而不入”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)治水(shui)英雄風(feng)貌，由(you)此(ci)(ci)躍然紙(zhi)上。黃(huang)河的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)荒(huang)(huang)古(gu)之害(hai)從此(ci)(ci)驅(qu)除，但它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)浪(lang)波在洶涌(yong)歸(gui)道之際(ji)，卻在兩岸留(liu)下(xia)(xia)了(le)(le)“茫(mang)然風(feng)沙”。

以(yi)上一(yi)(yi)節(jie)從(cong)荒古的(de)(de)(de)(de)(de)河(he)害，寫(xie)到滔天洪水(shui)的(de)(de)(de)(de)(de)平治。不(bu)僅展現了(le)黃河(he)那西“決昆侖”、東“觸龍門(men)”的(de)(de)(de)(de)(de)雄奇(qi)之(zhi)(zhi)境，更讓讀(du)(du)者從(cong)它“波(bo)滔天”的(de)(de)(de)(de)(de)歷史危害中(zhong)，領略了(le)它所(suo)獨具的(de)(de)(de)(de)(de)狂(kuang)暴肆虐之(zhi)(zhi)性。為(wei)下(xia)文(wen)作(zuo)足(zu)了(le)鋪(pu)墊。而今，那白(bai)發之(zhi)(zhi)叟(sou)(sou)，竟想(xiang)“憑河(he)”（涉水(shui)渡河(he)）而渡，他竟然不(bu)怕(pa)被(bei)它吞沒。詩之(zhi)(zhi)后(hou)一(yi)(yi)節(jie)，正以(yi)極大的(de)(de)(de)(de)(de)困惑(huo)，向悲劇主人(ren)公(gong)(gong)發出了(le)呼喊(han)：“被(bei)發之(zhi)(zhi)叟(sou)(sou)狂(kuang)而癡，清晨臨流欲(yu)奚為(wei)？”這呼喊(han)仿佛是(shi)(shi)“狂(kuang)夫”之(zhi)(zhi)妻的(de)(de)(de)(de)(de)陡(dou)然驚呼。因為(wei)詩人(ren)緊接狂(kuang)夫“臨流”之(zhi)(zhi)后(hou)，就急速推出了(le)那位(wei)“旁人(ren)不(bu)惜(xi)妻止之(zhi)(zhi)”的(de)(de)(de)(de)(de)深情(qing)妻子。于(yu)是(shi)(shi)，全詩的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)景發生了(le)驚人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)突變：在(zai)轟然震蕩的(de)(de)(de)(de)(de)浪濤聲(sheng)(sheng)中(zhong)，詩人(ren)自身隱(yin)去了(le)，眼前只留下(xia)了(le)一(yi)(yi)位(wei)悲慟而歌(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)蓬(peng)發婦人(ren)：“虎可搏，河(he)難憑。公(gong)(gong)果溺死(si)流海湄(mei)（水(shui)邊）。有(you)長(chang)(chang)鯨白(bai)齒若(ruo)雪(xue)(xue)山，公(gong)(gong)乎(hu)！公(gong)(gong)乎(hu)！掛罥于(yu)其間！”詩中(zhong)以(yi)夸張的(de)(de)(de)(de)(de)筆墨(mo)，痛(tong)歌(ge)(ge)狂(kuang)叟(sou)(sou)的(de)(de)(de)(de)(de)溺死(si)浪波(bo)，終于(yu)作(zuo)了(le)巨若(ruo)“雪(xue)(xue)山”的(de)(de)(de)(de)(de)鯨齒冤魂。這景象是(shi)(shi)恐(kong)怖的(de)(de)(de)(de)(de)。何況(kuang)又(you)從(cong)“援(yuan)箜篌(hou)而歌(ge)(ge)”的(de)(de)(de)(de)(de)狂(kuang)夫之(zhi)(zhi)妻的(de)(de)(de)(de)(de)慟哭聲(sheng)(sheng)中(zhong)寫(xie)來，更覺(jue)有(you)一(yi)(yi)種天旋地轉、惻(ce)怛號泣(qi)之(zhi)(zhi)悲。那“公(gong)(gong)乎(hu)！公(gong)(gong)乎(hu)！”的(de)(de)(de)(de)(de)呼叫，聲(sheng)(sheng)聲(sheng)(sheng)震顫(zhan)在(zai)讀(du)(du)者耳(er)邊，實在(zai)令人(ren)不(bu)忍卒聽。結尾詩人(ren)陡(dou)變雙行體為(wei)單(dan)行，似乎(hu)被(bei)悲憤籠罩，無以(yi)復言，便擲筆而嘆：“箜篌(hou)所(suo)悲竟不(bu)還(huan)！”全詩就這樣結束了(le)。黃河(he)的(de)(de)(de)(de)(de)裂岸(an)濤浪卻還(huan)在(zai)洶涌，“狂(kuang)夫”之(zhi)(zhi)妻的(de)(de)(de)(de)(de)惻(ce)怛號泣(qi)還(huan)壓過浪波(bo)，在(zai)長(chang)(chang)天下(xia)回(hui)蕩。

從(cong)詩(shi)中對(dui)黃(huang)河(he)(he)的(de)(de)(de)描(miao)述看(kan)，它那(nei)(nei)(nei)狂暴肆(si)虐、滔天害民(min)之(zhi)形，似(si)(si)乎(hu)頗(po)有(you)象(xiang)征(zheng)意味；至(zhi)于“白(bai)齒若雪山”的(de)(de)(de)“長(chang)鯨(jing)”，似(si)(si)乎(hu)更是(shi)另有(you)所(suo)指(zhi)。有(you)可能它是(shi)對(dui)猖獗“河(he)(he)北”的(de)(de)(de)安史之(zhi)亂的(de)(de)(de)隱喻(yu)（如《北上(shang)行》一(yi)詩(shi)，即以“奔鯨(jing)夾黃(huang)河(he)(he)”喻(yu)安祿山之(zhi)亂軍），至(zhi)于“臨(lin)流”“憑河(he)(he)”的(de)(de)(de)“披發(fa)之(zhi)叟”的(de)(de)(de)喻(yu)指(zhi)對(dui)象(xiang)，則不(bu)好確定。或者這只是(shi)一(yi)首抒(shu)寫《公無渡河(he)(he)》“本(ben)事(shi)”的(de)(de)(de)悲(bei)(bei)歌，并無其它寄(ji)寓之(zhi)情。但可以肯定：古歌中“白(bai)首狂夫(fu)”的(de)(de)(de)渡河(he)(he)故(gu)事(shi)，經過李白(bai)的(de)(de)(de)再創造，帶有(you)了更強烈的(de)(de)(de)悲(bei)(bei)劇色彩。那(nei)(nei)(nei)位(wei)“狂而癡”的(de)(de)(de)披發(fa)之(zhi)叟，似(si)(si)乎(hu)正苦苦地追求(qiu)著什么。他(ta)那(nei)(nei)(nei)妻(qi)止渡河(he)(he)“苦渡之(zhi)”的(de)(de)(de)執(zhi)著精神(shen)，以及(ji)終于尸流“海湄”、“掛罥”鯨(jing)齒的(de)(de)(de)毀滅遭遇(yu)，給人一(yi)種近乎(hu)“崇高”的(de)(de)(de)悲(bei)(bei)壯感(gan)。與其將他(ta)視為(wei)“狂癡”，不(bu)如說詩(shi)一(yi)位(wei)在追求(qiu)中生死不(bu)回頭的(de)(de)(de)高士。同時未嘗(chang)沒有(you)詩(shi)人執(zhi)著追求(qiu)理(li)想的(de)(de)(de)影子在其中。

名家點評

元代蕭士赟《分類補(bu)注(zhu)李(li)太(tai)白(bai)詩》：詩謂(wei)洪水滔天，下民昏墊(dian)，天之(zhi)(zhi)作孽，不(bu)可違也。當(dang)地平天成，上下相安之(zhi)(zhi)時，乃無故馮（憑）河而死，是則所謂(wei)自作孽者，其亦可哀而不(bu)足(zu)惜(xi)也矣。故詩曰“旁人不(bu)惜(xi)妻止(zhi)之(zhi)(zhi)”，是亦諷(feng)止(zhi)當(dang)時不(bu)靖之(zhi)(zhi)人自投憲(xian)網(wang)者，借此以為(wei)喻云耳。

明代胡震(zhen)亨《李杜詩通》：“波滔天，堯咨嗟。大禹理百川，兒啼不窺家。其害乃去，茫然風沙。”太白之極(ji)力于漢者也，然詞(ci)氣太逸，白是太白語。

清代(dai)陳沆(hang)《詩比興箋》：是詩自昔不(bu)言(yan)所(suo)指(zhi)，蓋(gai)悲(bei)永王(wang)璘起(qi)兵不(bu)成誅死。而《新(xin)唐書》言(yan)永王(wang)璘辟(pi)白(bai)(bai)(bai)為府(fu)僚佐，及(ji)璘起(qi)兵，白(bai)(bai)(bai)逃還彭澤。蓋(gai)永王(wang)初起(qi)事時(shi)，太(tai)白(bai)(bai)(bai)實望其(qi)勤王(wang)，不(bu)圖其(qi)猖獗江淮，是以見機逃遁(dun)。及(ji)璘兵敗身(shen)戳，太(tai)白(bai)(bai)(bai)被誣(wu)，坐流夜郎，至后遇赦得還，乃(nai)追悲(bei)之(zhi)。“黃河咆哮”云(yun)云(yun)，喻叛賊之(zhi)匈(xiong)潰。“波滔天，堯咨嗟”云(yun)云(yun)，喻明(ming)皇之(zhi)憂危(wei)。“大禹理(li)百(bai)川，兒啼不(bu)窺家”云(yun)云(yun)，謂肅宗出兵朔方，諸將載力，轉戰(zhan)連年，乃(nai)克(ke)收復也，艱難(nan)若(ruo)此(ci)，豈(qi)狂癡(chi)無(wu)知之(zhi)永王(wang)所(suo)能立功(gong)乎？乃(nai)既(ji)無(wu)戡(kan)亂討賊之(zhi)才，復無(wu)量(liang)力守(shou)分之(zhi)智，馮河暴(bao)虎，自取覆滅，與渡河之(zhi)叟何異(yi)乎？《豫(yu)章篇》云(yun)：“本為休明(ming)人，斬虜素(su)不(bu)閑。豈(qi)惜戰(zhan)斗死，為君(jun)掃兇頑。精感不(bu)沒羽，豈(qi)云(yun)憚險艱？樓船(chuan)若(ruo)鯨飛，波蕩落星灣。”即(ji)此(ci)詩所(suo)指(zhi)。