《公(gong)無渡河(he)》是(shi)唐代大詩(shi)(shi)人李白的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)作。此詩(shi)(shi)是(shi)借樂府古題(ti)以及(ji)古老的(de)(de)(de)渡河(he)故事(shi)寫(xie)下(xia)的(de)(de)(de)一(yi)首狂(kuang)(kuang)放而(er)怫郁的(de)(de)(de)悲(bei)(bei)歌。詩(shi)(shi)中描述一(yi)狂(kuang)(kuang)夫(fu)不顧(gu)河(he)水洶涌只(zhi)身過河(he),其(qi)妻(qi)在后邊呼喊(han)著卻不能阻止,狂(kuang)(kuang)夫(fu)墜河(he)溺(ni)水而(er)死的(de)(de)(de)場景,表現了一(yi)種知其(qi)不可為而(er)為之(zhi)的(de)(de)(de)悲(bei)(bei)劇(ju)精神。全詩(shi)(shi)描寫(xie)生動(dong),氣(qi)勢磅礴,有著濃郁的(de)(de)(de)悲(bei)(bei)壯色彩。
公無渡河⑴
黃河(he)西來決昆(kun)侖⑵,咆哮(xiao)萬里觸龍門⑶。
波滔天(tian),堯咨嗟⑷。
大禹(yu)理(li)百川,兒(er)啼不(bu)窺家⑸。
殺湍堙洪水⑹,九州始蠶麻⑺。
其(qi)害乃去,茫然(ran)風沙⑻。
被發之(zhi)叟狂而癡,清晨臨流欲奚為(wei)⑼。
旁人不惜妻止(zhi)之(zhi),公無渡河苦渡之(zhi)。
虎(hu)可搏,河難憑,公果溺死流海(hai)湄⑽。
有長鯨白齒若雪山(shan),公(gong)(gong)乎公(gong)(gong)乎掛罥于其間⑾。
箜(kong)篌所悲竟不(bu)還⑿。
⑴公無(wu)渡河:樂(le)府(fu)古題(ti),又名“箜篌(hou)引”。郭茂(mao)倩《樂(le)府(fu)詩(shi)集》卷二十六列入(ru)《相和歌辭》。
⑵昆侖:山名,在(zai)新疆(jiang)西藏之間,古代(dai)相傳黃河發源(yuan)于昆侖山。
⑶龍門(men)(men):即龍門(men)(men)山,在(zai)今陜(shan)西河(he)津、陜(shan)西韓城之間,黃河(he)流經其間。
⑷“波滔(tao)天(tian)”二句:《尚書·堯典(dian)》:“帝(di)曰(yue):咨!四岳。湯(tang)(tang)湯(tang)(tang)洪水方割,蕩蕩懷山襄陵,浩浩滔(tao)天(tian)。”
⑸“大禹”二句:《史(shi)記(ji)·夏本紀(ji)》載:大禹治(zhi)水(shui),“乃勞身(shen)焦思,居外十三年,過家門而不入”。理(li),即(ji)治(zhi)。唐人避唐高宗諱(hui),改“治(zhi)”為“理(li)”。窺(kui)家,大禹在(zai)外治(zhi)水(shui)八年,三過家門而不入。
⑹殺(sha):減少。湍:急流之水。堙(yīn):堵塞(sai)。
⑺九(jiu)州:泛(fan)指天下。蠶麻:養(yang)蠶種(zhong)麻,此泛(fan)指農業生(sheng)產(chan)。
⑻茫然風沙:此句的意思是水雖不至于有滔(tao)天之禍(huo),仍有風沙之害。
⑼臨流(liu):指(zhi)渡(du)河(he)。臨,《全(quan)唐詩》校:“一作徑。”奚為:何(he)為。
⑽“虎(hu)(hu)可搏”三句:《詩經·小雅(ya)·小旻》:“不敢暴虎(hu)(hu),不敢馮(feng)河(he)。”毛傳:“徒涉(she)曰馮(feng)河(he)。”馮(feng),同“憑”。流(liu)海湄,漂流(liu)到海邊。
⑾掛罥(juàn):尸骨(gu)掛于(yu)雪齒之間。
⑿箜篌:古時的一種弦樂器。似(si)琴(qin)而小(xiao),用(yong)撥彈之。有豎、臥兩種。
黃河(he)之水從西而來,它決開昆侖,咆哮萬里(li),沖擊(ji)著(zhu)龍門。
堯帝曾(ceng)經為(wei)這(zhe)滔(tao)天的(de)洪水,發(fa)出過慨嘆。
大禹也為(wei)治理這泛濫百川的沮天(tian)洪水(shui),不顧(gu)幼兒的啼哭,毅然(ran)別(bie)家出(chu)走。
在(zai)治水的日子(zi)里,他三(san)過家門而不(bu)入,一心勤勞(lao)為公。
這才治(zhi)住了洪水,使天下(xia)人民恢復了男耕女織的太平(ping)生(sheng)活。
雖然消除了水害,但是留(liu)下了風沙的禍患。
古時有一個狂(kuang)夫,他披頭散(san)發(fa)大(da)清早便(bian)沖出門去(qu),要徒步渡河(he)。
別人只是在(zai)一(yi)旁看(kan)熱鬧,只有他的妻子前(qian)去阻止他,在(zai)后面喊著要他不要渡(du)河,可是他偏要向(xiang)河里跳。
猛虎雖(sui)可(ke)縛,大(da)(da)河卻不(bu)可(ke)渡,這位狂夫果(guo)然被水所(suo)溺,其尸首隨波逐流,漂至大(da)(da)海。
狂夫被那白齒如山(shan)的長鯨所(suo)吞食,他的尸(shi)骨掛(gua)于(yu)長鯨的雪齒之(zhi)間(jian)。
其妻彈著(zhu)箜篌唱著(zhu)悲歌,可惜她的丈失再也回不來(lai)了(le)。
此詩創作(zuo)時間有(you)不同(tong)說法(fa)。有(you)人(ren)認為(wei)它作(zuo)于安祿山反叛之前,有(you)人(ren)認為(wei)當作(zuo)于唐肅(su)宗至德(de)二載(757)李(li)白長流夜郎與(yu)宗氏(shi)夫人(ren)分別(bie)之時。
李(li)白(701—762),字太(tai)(tai)白,號(hao)青蓮居(ju)士。有(you)“詩仙”之(zhi)美譽,與杜(du)甫并稱“李(li)杜(du)”。其詩以抒情為主,表(biao)現出蔑視權貴的傲岸精神(shen),對(dui)人民疾苦表(biao)示(shi)同情,又善于(yu)描繪自(zi)然(ran)(ran)景(jing)色(se),表(biao)達對(dui)祖國山河的熱愛。詩風雄(xiong)奇(qi)豪放,想象豐富,語言(yan)流轉(zhuan)自(zi)然(ran)(ran),音(yin)律和(he)諧多(duo)變,善于(yu)從民間(jian)文藝(yi)和(he)神(shen)話(hua)傳(chuan)說中吸取營養和(he)素材,構成其特(te)有(you)的瑰(gui)瑋絢爛的色(se)彩,是屈原以來最具個性特(te)色(se)和(he)浪(lang)漫精神(shen)的詩人,達到盛(sheng)唐詩歌藝(yi)術(shu)的巔峰(feng)。存世詩文千余篇,有(you)《李(li)太(tai)(tai)白集》三十卷。
李白(bai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)這首(shou)《公無渡河》開篇就(jiu)將(jiang)巨(ju)筆(bi)伸向(xiang)了(le)(le)(le)蒼茫(mang)遼遠(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)往古——“黃河西來(lai)決(jue)昆侖(lun),咆哮(xiao)萬里觸龍(long)門”。這是(shi)“四(si)瀆之(zhi)長”現身荒古的(de)(de)(de)(de)(de)(de)第一(yi)(yi)次逞威(wei),它(ta)似乎立誓要(yao)在(zai)世界打上它(ta)狂暴(bao)(bao)不(bu)(bu)(bu)羈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)個性烙印,故來(lai)勢格外兇猛。詩中以(yi)(yi)突兀驚(jing)呼之(zhi)語(yu),寫它(ta)在(zai)霎(sha)那間(jian)沖(chong)決(jue)力量和氣勢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)象征——橫亙(gen)天(tian)地(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)昆侖(lun)山(shan);隨即挾著雷鳴(ming)般的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“咆哮(xiao)”,直(zhi)撞“萬里”之(zhi)外的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“龍(long)門”(今山(shan)西河津西北)。詩人(ren)只寥寥兩(liang)筆(bi),就(jiu)在(zai)“昆侖(lun)”“龍(long)門”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)震蕩聲(sheng)中,展現了(le)(le)(le)“西來(lai)”黃河的(de)(de)(de)(de)(de)(de)無限聲(sheng)威(wei)。它(ta)因此(ci)帶來(lai)了(le)(le)(le)滔(tao)(tao)天(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)洪(hong)(hong)波,吞噬了(le)(le)(le)無數生民(min)。“波滔(tao)(tao)天(tian),堯咨嗟”,茫(mang)茫(mang)荒古,頓時充斥了(le)(le)(le)帝堯放(fang)勛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)浩(hao)然嘆息:因為(wei)詩中用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)三言短句,這嘆息之(zhi)音(yin),聽(ting)來(lai)便愈加(jia)激切。于(yu)是(shi),一(yi)(yi)位(wei)肩扛巨(ju)斧、褲管高挽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)英雄“大(da)(da)禹(yu)”出現了(le)(le)(le)。大(da)(da)禹(yu)治(zhi)水的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神話(hua)傳說,本可(ke)以(yi)(yi)激發(fa)詩人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)許多(duo)奇(qi)思,但此(ci)節重在(zai)描述黃河,故詩中僅以(yi)(yi)“大(da)(da)禹(yu)理百川”四(si)句帶過(guo),以(yi)(yi)表現桀(jie)驁狂暴(bao)(bao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)洪(hong)(hong)水在(zai)這位(wei)英雄腳下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)馴服。不(bu)(bu)(bu)過(guo),詩人(ren)也沒有(you)忘記,在(zai)“殺(sha)湍堙洪(hong)(hong)水”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)近景上,添幾聲(sheng)大(da)(da)禹(yu)之(zhi)子“兒(er)啼”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫外音(yin)。“兒(er)啼不(bu)(bu)(bu)歸家(jia)”,寥寥五個字就(jiu)使(shi)一(yi)(yi)位(wei)為(wei)公忘私(si)、“三過(guo)家(jia)門而不(bu)(bu)(bu)入(ru)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)治(zhi)水英雄風貌,由此(ci)躍(yue)然紙(zhi)上。黃河的(de)(de)(de)(de)(de)(de)荒古之(zhi)害從此(ci)驅除(chu),但它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)浪波在(zai)洶涌歸道之(zhi)際,卻在(zai)兩(liang)岸留下(xia)了(le)(le)(le)“茫(mang)然風沙”。
以(yi)上一節從(cong)荒古的(de)(de)河(he)(he)害,寫到滔(tao)天(tian)洪水(shui)的(de)(de)平治(zhi)。不僅展現了(le)(le)(le)黃河(he)(he)那西(xi)“決昆侖”、東“觸龍門”的(de)(de)雄奇(qi)之(zhi)(zhi)境,更讓(rang)讀(du)者從(cong)它(ta)“波(bo)(bo)滔(tao)天(tian)”的(de)(de)歷史(shi)危害中(zhong),領略(lve)了(le)(le)(le)它(ta)所獨(du)具的(de)(de)狂暴(bao)肆(si)虐之(zhi)(zhi)性(xing)。為(wei)(wei)下文作足(zu)了(le)(le)(le)鋪(pu)墊。而(er)(er)(er)今,那白發之(zhi)(zhi)叟(sou),竟(jing)(jing)想“憑河(he)(he)”(涉水(shui)渡河(he)(he))而(er)(er)(er)渡,他竟(jing)(jing)然(ran)(ran)不怕被(bei)它(ta)吞(tun)沒。詩之(zhi)(zhi)后一節,正以(yi)極大(da)的(de)(de)困惑,向悲劇主人(ren)(ren)公(gong)(gong)(gong)發出(chu)(chu)了(le)(le)(le)呼(hu)喊(han):“被(bei)發之(zhi)(zhi)叟(sou)狂而(er)(er)(er)癡,清晨臨流(liu)欲(yu)奚為(wei)(wei)?”這(zhe)(zhe)呼(hu)喊(han)仿佛是(shi)“狂夫(fu)”之(zhi)(zhi)妻(qi)的(de)(de)陡然(ran)(ran)驚呼(hu)。因為(wei)(wei)詩人(ren)(ren)緊(jin)接狂夫(fu)“臨流(liu)”之(zhi)(zhi)后,就急速(su)推(tui)出(chu)(chu)了(le)(le)(le)那位“旁人(ren)(ren)不惜妻(qi)止之(zhi)(zhi)”的(de)(de)深情妻(qi)子。于是(shi),全詩的(de)(de)情景(jing)發生(sheng)了(le)(le)(le)驚人(ren)(ren)的(de)(de)突變:在(zai)轟然(ran)(ran)震蕩的(de)(de)浪(lang)濤聲中(zhong),詩人(ren)(ren)自身隱去了(le)(le)(le),眼前只(zhi)留下了(le)(le)(le)一位悲慟而(er)(er)(er)歌的(de)(de)蓬發婦人(ren)(ren):“虎可搏,河(he)(he)難憑。公(gong)(gong)(gong)果溺死流(liu)海湄(水(shui)邊)。有長鯨白齒若雪山(shan),公(gong)(gong)(gong)乎!公(gong)(gong)(gong)乎!掛罥于其(qi)間(jian)!”詩中(zhong)以(yi)夸張的(de)(de)筆(bi)墨,痛(tong)歌狂叟(sou)的(de)(de)溺死浪(lang)波(bo)(bo),終于作了(le)(le)(le)巨若“雪山(shan)”的(de)(de)鯨齒冤魂(hun)。這(zhe)(zhe)景(jing)象是(shi)恐怖的(de)(de)。何(he)況又(you)從(cong)“援箜篌而(er)(er)(er)歌”的(de)(de)狂夫(fu)之(zhi)(zhi)妻(qi)的(de)(de)慟哭聲中(zhong)寫來,更覺(jue)有一種天(tian)旋地轉(zhuan)、惻怛(da)號泣(qi)(qi)之(zhi)(zhi)悲。那“公(gong)(gong)(gong)乎!公(gong)(gong)(gong)乎!”的(de)(de)呼(hu)叫,聲聲震顫在(zai)讀(du)者耳邊,實在(zai)令人(ren)(ren)不忍卒聽。結尾詩人(ren)(ren)陡變雙行(xing)體為(wei)(wei)單行(xing),似乎被(bei)悲憤籠罩,無以(yi)復言,便擲(zhi)筆(bi)而(er)(er)(er)嘆:“箜篌所悲竟(jing)(jing)不還(huan)!”全詩就這(zhe)(zhe)樣結束了(le)(le)(le)。黃河(he)(he)的(de)(de)裂(lie)岸濤浪(lang)卻還(huan)在(zai)洶涌,“狂夫(fu)”之(zhi)(zhi)妻(qi)的(de)(de)惻怛(da)號泣(qi)(qi)還(huan)壓(ya)過浪(lang)波(bo)(bo),在(zai)長天(tian)下回蕩。
從(cong)詩中(zhong)對黃(huang)河(he)的(de)(de)描(miao)述看(kan),它(ta)那狂暴肆虐、滔天害民(min)之(zhi)形,似(si)(si)乎(hu)頗有象征意味(wei);至于(yu)“白齒(chi)若雪山”的(de)(de)“長鯨(jing)”,似(si)(si)乎(hu)更是(shi)另有所指。有可能它(ta)是(shi)對猖獗“河(he)北”的(de)(de)安(an)史(shi)之(zhi)亂的(de)(de)隱喻(如《北上行》一(yi)詩,即以“奔(ben)鯨(jing)夾(jia)黃(huang)河(he)”喻安(an)祿山之(zhi)亂軍),至于(yu)“臨流(liu)”“憑河(he)”的(de)(de)“披發之(zhi)叟”的(de)(de)喻指對象,則不(bu)好確定。或者這只(zhi)是(shi)一(yi)首(shou)抒寫《公無(wu)渡(du)(du)(du)河(he)》“本事(shi)”的(de)(de)悲歌,并無(wu)其它(ta)寄寓(yu)之(zhi)情。但可以肯定:古歌中(zhong)“白首(shou)狂夫”的(de)(de)渡(du)(du)(du)河(he)故事(shi),經過李(li)白的(de)(de)再創造,帶有了更強烈的(de)(de)悲劇色(se)彩。那位“狂而癡(chi)(chi)”的(de)(de)披發之(zhi)叟,似(si)(si)乎(hu)正苦(ku)苦(ku)地追求(qiu)著什么(me)。他(ta)那妻止渡(du)(du)(du)河(he)“苦(ku)渡(du)(du)(du)之(zhi)”的(de)(de)執(zhi)著精神,以及終(zhong)于(yu)尸流(liu)“海湄”、“掛罥”鯨(jing)齒(chi)的(de)(de)毀滅遭(zao)遇,給人(ren)一(yi)種近乎(hu)“崇(chong)高(gao)(gao)”的(de)(de)悲壯感。與(yu)其將他(ta)視為“狂癡(chi)(chi)”,不(bu)如說詩一(yi)位在(zai)追求(qiu)中(zhong)生死不(bu)回頭的(de)(de)高(gao)(gao)士。同時未嘗沒(mei)有詩人(ren)執(zhi)著追求(qiu)理想(xiang)的(de)(de)影子在(zai)其中(zhong)。
元代(dai)蕭(xiao)士赟《分類補注李太(tai)白詩(shi)》:詩(shi)謂洪水(shui)滔天,下民(min)昏墊(dian),天之(zhi)作孽(nie),不可違也。當(dang)地平(ping)天成,上下相安之(zhi)時,乃無故(gu)馮(feng)(憑)河而死(si),是則所謂自(zi)作孽(nie)者,其亦(yi)可哀而不足惜(xi)也矣。故(gu)詩(shi)曰“旁人不惜(xi)妻止(zhi)之(zhi)”,是亦(yi)諷止(zhi)當(dang)時不靖之(zhi)人自(zi)投(tou)憲網者,借此以為(wei)喻云耳。
明代胡震亨《李杜詩通》:“波滔天(tian),堯咨嗟。大禹理百川,兒啼不窺(kui)家。其害(hai)乃(nai)去,茫然風沙(sha)。”太白(bai)(bai)之(zhi)極力(li)于(yu)漢者也,然詞氣太逸,白(bai)(bai)是太白(bai)(bai)語。
清代陳(chen)沆《詩比興箋》:是詩自昔不(bu)言所(suo)(suo)指(zhi),蓋悲永(yong)(yong)王(wang)璘(lin)(lin)起(qi)兵(bing)不(bu)成誅死。而《新唐書》言永(yong)(yong)王(wang)璘(lin)(lin)辟白(bai)為(wei)(wei)府僚(liao)佐,及璘(lin)(lin)起(qi)兵(bing),白(bai)逃(tao)還彭(peng)澤。蓋永(yong)(yong)王(wang)初起(qi)事時,太白(bai)實(shi)望其(qi)勤王(wang),不(bu)圖其(qi)猖獗江淮,是以見機逃(tao)遁。及璘(lin)(lin)兵(bing)敗身戳,太白(bai)被誣,坐流夜郎,至后遇赦得還,乃(nai)(nai)追悲之(zhi)(zhi)。“黃河咆哮”云(yun)云(yun),喻叛賊之(zhi)(zhi)匈潰。“波滔天,堯咨嗟”云(yun)云(yun),喻明(ming)皇之(zhi)(zhi)憂危。“大(da)禹理百川,兒啼不(bu)窺家”云(yun)云(yun),謂肅宗出(chu)兵(bing)朔方,諸將載力,轉(zhuan)戰(zhan)連年,乃(nai)(nai)克收復也,艱(jian)難若此,豈狂癡無知之(zhi)(zhi)永(yong)(yong)王(wang)所(suo)(suo)能立功乎?乃(nai)(nai)既無戡(kan)亂討(tao)賊之(zhi)(zhi)才,復無量力守(shou)分(fen)之(zhi)(zhi)智,馮河暴虎,自取(qu)覆滅,與渡河之(zhi)(zhi)叟(sou)何異乎?《豫章篇》云(yun):“本為(wei)(wei)休明(ming)人,斬虜素不(bu)閑(xian)。豈惜戰(zhan)斗死,為(wei)(wei)君掃兇頑。精感不(bu)沒羽,豈云(yun)憚險艱(jian)?樓船若鯨飛(fei),波蕩落星灣。”即此詩所(suo)(suo)指(zhi)。