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基本介紹

《鄘風(feng)·相鼠(shu)(shu)》是中國(guo)古代第一部詩(shi)(shi)歌總集《詩(shi)(shi)經》中的(de)(de)一首(shou)詩(shi)(shi)。此詩(shi)(shi)明(ming)為描述老鼠(shu)(shu)，實則(ze)是統治者用虛偽的(de)(de)禮節以欺騙人民，人民深惡痛絕，比之為鼠(shu)(shu)，給予辛(xin)辣的(de)(de)諷刺(ci)。全詩(shi)(shi)三(san)章(zhang)，每章(zhang)四句。三(san)章(zhang)重(zhong)疊，以鼠(shu)(shu)起(qi)興，反復類比，意思并(bing)列(lie)，但各(ge)有側(ce)重(zhong)，通篇感(gan)情強烈，語言尖刻(ke)，既一氣貫注，又回(hui)流激蕩，增強了諷刺(ci)的(de)(de)力量(liang)。

內容介紹

作品原文

鄘風⑴·相鼠⑵

相(xiang)鼠(shu)有皮，人而無儀(yi)⑶；人而無儀(yi)，不死何為⑷？

相鼠(shu)有齒，人而無(wu)止⑸；人而無(wu)止，不死何俟⑹？

相(xiang)鼠有體⑺，人而(er)無(wu)禮(li)⑻；人而(er)無(wu)禮(li)，胡(hu)不遄死(si)⑼？

注釋譯文

詞句注釋

⑴鄘（yōng）風：鄘地流行的樂調。《詩經》“十五(wu)國(guo)風”之(zhi)一，今(jin)存(cun)十篇。

⑵相：視，看。

⑶儀：威儀，指人的(de)舉止作風(feng)大(da)方正(zheng)派而(er)言，具(ju)有尊嚴(yan)的(de)行為外表。一說(shuo)為“禮儀”。

⑷何(he)為(wei)：為(wei)何(he)，為(wei)什么。

⑸止(zhi)：節(jie)制，用(yong)禮儀來(lai)約束自(zi)己的行(xing)為。一(yi)說假借為“恥”，一(yi)說為“容止(zhi)”，言行(xing)舉(ju)止(zhi)。

⑹俟（sì）：等待(dai)。

⑺體：肢體。

⑻禮(li)(li)：禮(li)(li)儀(yi)，指知禮(li)(li)儀(yi)，或指有教養。

⑼胡：何，為何，為什么，怎么。遄（chuán）：快，速速，趕快。

白話譯文

看那老鼠還有皮，做人怎能沒(mei)威儀(yi)。做人如果沒(mei)威儀(yi)，不如早(zao)早(zao)就死去。

看那老鼠還(huan)有齒，做(zuo)人行為沒(mei)節(jie)制。做(zuo)人如果沒(mei)節(jie)制，還(huan)等什么不去(qu)死？

看(kan)那老鼠還(huan)有體(ti)，做(zuo)人反而不守(shou)禮(li)。做(zuo)人如(ru)果不守(shou)禮(li)，趕快去死別遲(chi)疑。

背景介紹

《鄘風·相鼠》是一(yi)首諷(feng)刺(ci)詩(shi)(shi)，其諷(feng)刺(ci)的(de)對象(xiang)，說(shuo)法不一(yi)。前(qian)人對這個問題大(da)致上有二說(shuo)：《毛(mao)詩(shi)(shi)序》以為是刺(ci)在(zai)位者(zhe)無禮儀，鄭箋(jian)從(cong)之；《魯詩(shi)(shi)》則(ze)認(ren)為是妻諫夫，班固《白虎(hu)通義(yi)·諫諍篇》承此(ci)(ci)說(shuo)。后(hou)一(yi)說(shuo)雖然有何(he)楷、魏(wei)源、陳延(yan)杰諸家(jia)的(de)闡發，但究竟(jing)由于所(suo)申述的(de)內容(rong)與(yu)此(ci)(ci)詩(shi)(shi)所(suo)顯露的(de)深惡(e)痛絕的(de)情感不吻合，故為大(da)多(duo)數說(shuo)詩(shi)(shi)者(zhe)所(suo)不取，而從(cong)毛(mao)序鄭箋(jian)之說(shuo)。

鑒賞評價

整體賞析

《鄘風·相鼠》大約(yue)是《詩經》里罵人最(zui)(zui)(zui)露(lu)骨、最(zui)(zui)(zui)直接、最(zui)(zui)(zui)解恨的一首。漢儒們“嫌于虐且(qie)俚矣！”意思是最(zui)(zui)(zui)粗鄙的語言暴(bao)力，是《詩》“三百篇所僅(jin)有(you)”。

《詩(shi)經》中寫(xie)到“鼠”的有(you)五首（《小(xiao)雅(ya)·雨無正》“鼠思泣血”之鼠通(tong)癙，未(wei)(wei)計），除此詩(shi)外，其他四首都(dou)是(shi)直接把鼠作為(wei)(wei)痛斥或驅趕(gan)的對(dui)象，確實“老鼠過(guo)街，人(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)喊打”，自古而(er)(er)(er)然(ran)(ran)。而(er)(er)(er)此詩(shi)卻有(you)所(suo)(suo)不(bu)同，偏偏選中丑(chou)陋、狡黠、偷竊(qie)成性的老鼠與(yu)衛國“在(zai)(zai)(zai)(zai)位(wei)(wei)者”作對(dui)比(bi)，公(gong)然(ran)(ran)判定那些長(chang)著(zhu)人(ren)(ren)(ren)形而(er)(er)(er)寡(gua)廉鮮恥的在(zai)(zai)(zai)(zai)位(wei)(wei)者連老鼠也(ye)不(bu)如(ru)，詩(shi)人(ren)(ren)(ren)不(bu)僅(jin)痛斥，而(er)(er)(er)且還要他們早早死去(qu)，以免玷污“人(ren)(ren)(ren)”這個崇高的字眼。至(zhi)于所(suo)(suo)刺(ci)的“在(zai)(zai)(zai)(zai)位(wei)(wei)者”是(shi)誰(shui)，所(suo)(suo)刺(ci)何事，雖曾(ceng)有(you)過(guo)多種說法，但(dan)已無法考(kao)實，翻(fan)開(kai)衛國的史冊，在(zai)(zai)(zai)(zai)位(wei)(wei)者卑鄙齷(wo)齪的勾當(dang)太多，如(ru)州(zhou)吁弒兄(xiong)桓公(gong)自立為(wei)(wei)衛君、宣公(gong)強(qiang)娶太子伋未(wei)(wei)婚妻為(wei)(wei)婦、宣公(gong)與(yu)宣姜合謀殺太子伋、惠公(gong)與(yu)兄(xiong)黔(qian)牟為(wei)(wei)爭(zheng)位(wei)(wei)而(er)(er)(er)開(kai)戰、懿公(gong)好鶴淫樂奢侈、昭伯與(yu)后母宣姜亂倫(lun)等(deng)。父子反目(mu)，兄(xiong)弟爭(zheng)立，父淫子妻，子奸父妾，沒有(you)一件不(bu)是(shi)丑(chou)惡之極、無恥之尤。這些在(zai)(zai)(zai)(zai)位(wei)(wei)者確實禽獸(shou)不(bu)如(ru)，禽獸(shou)尚(shang)且戀群，而(er)(er)(er)他們卻是(shi)骨肉相殘。此篇詩(shi)人(ren)(ren)(ren)咬牙切齒(chi)，是(shi)有(you)感而(er)(er)(er)發。

此(ci)篇三(san)章(zhang)(zhang)(zhang)重疊，以鼠(shu)起興，反覆類(lei)比(bi)，意思(si)并列(lie)，但各有側重，第一(yi)章(zhang)(zhang)(zhang)“無儀”，指外表(biao)；第二章(zhang)(zhang)(zhang)“無止”，指內心；第三(san)章(zhang)(zhang)(zhang)“無禮”，指行為。三(san)章(zhang)(zhang)(zhang)詩重章(zhang)(zhang)(zhang)互足，合(he)起來才(cai)是一(yi)個完整的意思(si)，這是《詩經》重章(zhang)(zhang)(zhang)的一(yi)種(zhong)類(lei)型。此(ci)詩盡情怒(nu)斥，通篇感情強(qiang)(qiang)烈，語言尖刻；每章(zhang)(zhang)(zhang)四句皆(jie)押(ya)韻，并且二、三(san)句重復，末句又(you)反詰進逼，既一(yi)氣貫注，又(you)回流激蕩，增(zeng)強(qiang)(qiang)了諷刺的力量與風趣的效果(guo)。

名家點評

清代(dai)陳震(zhen)《讀詩識小錄》：“意在筆(bi)先，一波三折(zhe)。”

清代牛(niu)運(yun)震《詩志》：“痛(tong)呵(he)之詞，幾于(yu)裂眥(zi)。”