《和董(dong)傳(chuan)(chuan)留別》是宋(song)代文學家蘇軾(shi)的(de)詩(shi)作。此詩(shi)首聯寫董(dong)傳(chuan)(chuan)粗絲綁發(fa),粗布披身,贊揚董(dong)傳(chuan)(chuan)雖然貧(pin)窮但(dan)勤(qin)于(yu)讀書(shu)(shu),因此精神氣質非同常人(ren);頷聯寫董(dong)傳(chuan)(chuan)倦于(yu)從(cong)師學禮,忙于(yu)溫(wen)書(shu)(shu)應考,表明董(dong)傳(chuan)(chuan)的(de)志向(xiang)不甘心(xin)過貧(pin)苦的(de)日子,希(xi)(xi)望通過科舉(ju)出人(ren)頭地;頸聯用兩個典(dian)故鼓勵(li)(li)董(dong)傳(chuan)(chuan),雖不能像(xiang)孟郊那樣騎馬(ma)看花,但(dan)卻(que)有機會被“選婿車”包圍(wei)而眼花繚亂;尾聯承(cheng)上繼續鼓勵(li)(li)董(dong)傳(chuan)(chuan),希(xi)(xi)冀董(dong)傳(chuan)(chuan)能夠有朝(chao)一(yi)日,可以(yi)(yi)金榜題名(ming),揚眉吐氣,以(yi)(yi)夸世(shi)俗。全(quan)詩(shi)蘊(yun)藉含蓄,巧于(yu)用典(dian),層層交織著董(dong)傳(chuan)(chuan)粗衣在外(wai)而經(jing)綸在內以(yi)(yi)及(ji)貧(pin)困窘迫的(de)情狀與作者(zhe)美好的(de)祝愿之間(jian)的(de)種種矛盾,造成強烈的(de)反差,給人(ren)以(yi)(yi)深刻的(de)印象。其中(zhong)“腹有詩(shi)書(shu)(shu)氣自(zi)華”一(yi)句(ju),廣(guang)為傳(chuan)(chuan)誦(song),膾炙人(ren)口。
和董傳留別⑴
粗繒大布(bu)裹生(sheng)涯⑵,腹(fu)有詩書(shu)氣(qi)自華⑶。
厭伴老儒烹瓠(hu)葉⑷,強隨舉(ju)子踏槐花⑸。
囊空不辦尋春馬⑹,眼亂行(xing)看(kan)擇婿車⑺。
得意猶堪夸世俗⑻,詔黃新濕字(zi)如鴉⑼。
⑴董傳:字至和,洛陽(yang)(今屬河南)人,曾在鳳(feng)翔與蘇軾交游,二人感情(qing)深厚。
⑵粗繒(zēng):粗制(zhi)的絲(si)織品。大布(bu)(bu):古指麻制(zhi)粗布(bu)(bu)。《左傳·閔公(gong)二年》:“衛文(wen)公(gong)大布(bu)(bu)之衣(yi),大帛之冠。”杜預注:“大布(bu)(bu),粗布(bu)(bu)。”裹:這里(li)指經(jing)歷。生(sheng)涯(ya)(ya):人生(sheng)的境遇和其過程。語本《莊子(zi)·養(yang)生(sheng)主》:“吾生(sheng)也(ye)有涯(ya)(ya),而知也(ye)無涯(ya)(ya)。”
⑶詩(shi)書(shu)(shu):原指《詩(shi)經》和《尚書(shu)(shu)》,泛指書(shu)(shu)籍。這里(li)指才華、學(xue)識。氣(qi):指人的外在(zai)精神氣(qi)色。華:這里(li)指人氣(qi)質(zhi)高雅(ya)。
⑷老儒:對年(nian)老學(xue)子的(de)稱(cheng)呼(hu)。瓠(hu)(hu)(hù)葉:瓠(hu)(hu)的(de)葉子,可作菜(cai)用(yong)。據(ju)載,東(dong)漢(han)劉昆(kun)有學(xue)生(sheng)五百多人,每(mei)年(nian)春秋兩度祭祀(si),常常準備好各(ge)種禮儀并用(yong)木(mu)瓠(hu)(hu)的(de)葉子作祭祀(si)品。瓠(hu)(hu),葫蘆、冬瓜等(deng)的(de)總名(ming)。
⑸強:勉強。舉子:指被推薦參加考(kao)(kao)試的(de)讀書人(ren)。踏槐(huai)花(hua)(hua):舊時考(kao)(kao)試是(shi)在(zai)秋(qiu)天(tian)舉行,夏季槐(huai)花(hua)(hua)黃的(de)時節正在(zai)忙于溫書應考(kao)(kao),故有(you)“槐(huai)花(hua)(hua)黃,舉子忙”的(de)諺語。
⑹囊空(kong)(kong)不(bu)辦:語出《南史?虞玩之(zhi)傳》:“玩之(zhi)為少府,猶躡屐(ji)造席。高(gao)帝取(qu)屐(ji)親(qin)視之(zhi),訛黑斜銳,瓚斷以(yi)芒接之(zhi)。問曰:‘卿此屐(ji)已(yi)(yi)幾(ji)載?’玩之(zhi)曰:‘初釋褐拜征北行佐買(mai)之(zhi),著已(yi)(yi)三十年,貧士竟不(bu)辦易。’”囊空(kong)(kong),口袋里空(kong)(kong)空(kong)(kong)的,比(bi)喻沒(mei)有錢。尋春馬(ma):唐(tang)代新科進(jin)士有頭(tou)簪鮮(xian)花,騎馬(ma)踏春的習俗(su)。唐(tang)孟郊(jiao)《登科后》“春風(feng)得(de)意馬(ma)蹄疾,一日看盡(jin)長安花”即寫此事。
⑺擇婿(xu)車:唐(tang)代科(ke)舉(ju)風俗,放榜那(nei)天,新科(ke)進士要(yao)在曲江宴會(hui),公卿(qing)門閥之家常常裝飾車馬,前來選(xuan)婿(xu)。這句暗示(shi)董傳尚未娶妻。
⑻得意(yi):即“春風得意(yi)”,意(yi)謂(wei)黃(huang)榜得中(zhong)。
⑼詔(zhao)(zhao)黃:詔(zhao)(zhao)書(shu)(shu)。因詔(zhao)(zhao)書(shu)(shu)是用黃麻紙書(shu)(shu)寫(xie),故稱。字(zi)如(ru)鴉:常指(zhi)亂涂(tu)或書(shu)(shu)法拙劣(lie),這里指(zhi)詔(zhao)(zhao)書(shu)(shu)上寫(xie)的(de)黑字(zi)。語出唐盧仝《示(shi)添(tian)丁》“忽(hu)來案上翻墨汁(zhi),涂(tu)抹詩書(shu)(shu)如(ru)老鴉”。
平日里穿著粗制的絲織(zhi)品(pin)和粗劣布(bu)衣,所(suo)有學問都(dou)在胸中氣質高(gao)雅光彩奪人。
厭倦了陪(pei)伴著(zhu)老先生過清淡(dan)的苦日子,立志要跟隨舉(ju)子們一起參加(jia)科(ke)舉(ju)考(kao)試(shi)。
口袋里(li)沒(mei)錢就(jiu)不去(qu)置(zhi)辦那些高頭大馬(ma),只用眼睛看那目不暇接的“擇(ze)婿車”。
高中皇榜時就可以向世俗的人夸耀了,詔書(shu)上如鴉(ya)黑字(zi)一定會寫著你(ni)的大名。
《和董傳留(liu)(liu)別》是(shi)宋英宗治平元年(1064)十二月蘇軾罷官(guan)鳳(feng)翔簽判赴(fu)汴(bian)京,途經(jing)長安,與朋友董傳話聚臨別時創(chuang)作的一首留(liu)(liu)別詩。一說此詩作于(yu)宋仁宗嘉祐七(qi)年(1062)。
宋仁(ren)宗嘉(jia)祐六年(1061),蘇軾(shi)應中制科考試,即(ji)通常(chang)所(suo)謂“三年京察”,入第(di)三等,授(shou)大理評事(shi)、簽書鳳翔府判(pan)官(guan),時董(dong)傳曾與之交游(you)。兩人常(chang)在(zai)一起談古論今,吟詩(shi)作文(wen),相知甚深(shen)。蘇軾(shi)深(shen)感年輕的(de)董(dong)傳不(bu)但(dan)詩(shi)才出類拔(ba)萃,而且善(shan)于(yu)論詩(shi)衡文(wen)。對于(yu)董(dong)傳的(de)學(xue)問與詩(shi)才,在(zai)《上韓魏公一首》中,蘇軾(shi)曾有較高(gao)的(de)評價:“其為人,不(bu)通曉世事(shi),然酷嗜讀書。其文(wen)字蕭然有出塵之姿,至(zhi)詩(shi)與楚(chu)詞,則求之于(yu)世可與傳比者,不(bu)過(guo)數人。”遺憾的(de)是(shi),董(dong)傳終身布衣。因(yin)此,此次臨別蘇軾(shi)作此詩(shi)以祝愿并寬(kuan)慰董(dong)傳。
蘇(su)(su)軾(1037—1101),宋代文學家。字(zi)(zi)子瞻,一字(zi)(zi)和仲,號東(dong)坡(po)居士。眉州(zhou)眉山(shan)(今屬四(si)川)人。嘉(jia)祐進(jin)士。曾上(shang)書力言王安石新(xin)法之弊(bi),后因作詩諷刺(ci)新(xin)法而(er)下御史獄,貶黃(huang)州(zhou)。宋哲宗時任翰林學士,曾出知杭州(zhou)、潁州(zhou),官至禮部尚書。后又(you)貶謫惠州(zhou)、儋州(zhou)。多惠政。卒謚(shi)文忠。學識(shi)淵博,喜獎勵后進(jin)。與父蘇(su)(su)洵(xun)、弟蘇(su)(su)轍合稱“三蘇(su)(su)”。其文縱橫恣肆,為“唐宋八(ba)大家”之一。其詩題(ti)材廣闊,清新(xin)豪(hao)健,善用(yong)夸張比喻(yu),獨具風格,與黃(huang)庭堅并稱“蘇(su)(su)黃(huang)”。詞開豪(hao)放一派,與辛(xin)棄疾并稱“蘇(su)(su)辛(xin)”。又(you)工(gong)書畫。有《東(dong)坡(po)七集》《東(dong)坡(po)易傳》《東(dong)坡(po)樂府》等(deng)。
此(ci)詩稱許董傳的志向,同時預祝他(ta)皇榜得中。全(quan)詩巧于用(yong)典,蘊藉含蓄。其中“腹有(you)詩書氣自華”一句,廣為傳誦,膾炙人口。
“粗繒(zeng)(zeng)大布裹(guo)(guo)生(sheng)(sheng)涯,腹有(you)(you)詩書(shu)(shu)(shu)氣(qi)(qi)(qi)自(zi)華(hua)”,詩一(yi)(yi)(yi)開端,就(jiu)吟出了(le)流傳(chuan)(chuan)千古的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)名句,經典地闡釋了(le)讀(du)(du)書(shu)(shu)(shu)與個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)修(xiu)養(yang)之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系(xi)。“粗繒(zeng)(zeng)大布”,說明董(dong)(dong)傳(chuan)(chuan)家(jia)(jia)貧(pin),穿不起(qi)一(yi)(yi)(yi)般讀(du)(du)書(shu)(shu)(shu)人(ren)(ren)(ren)穿的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)綾(ling)羅綢(chou)緞,同時(shi),也(ye)說明董(dong)(dong)傳(chuan)(chuan)不是一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)愛慕虛榮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)。詩人(ren)(ren)(ren)這(zhe)樣(yang)描(miao)寫董(dong)(dong)傳(chuan)(chuan),不是嘲笑他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)貧(pin)窮,而(er)(er)是真誠地贊美董(dong)(dong)傳(chuan)(chuan)寧肯吃得(de)(de)差、穿得(de)(de)差,也(ye)要讀(du)(du)好書(shu)(shu)(shu)、力求上進的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)品性。“裹(guo)(guo)生(sheng)(sheng)涯”,形(xing)象(xiang)地把(ba)董(dong)(dong)傳(chuan)(chuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)清貧(pin)之(zhi)態(tai)描(miao)寫了(le)出來。尤其是一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)“裹(guo)(guo)”字(zi),極其傳(chuan)(chuan)神,也(ye)極有(you)(you)畫面感,生(sheng)(sheng)動(dong)地刻畫出窮人(ren)(ren)(ren)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)男兒(er)在(zai)(zai)衣不蔽體、食不果(guo)腹的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情況下,依然熱(re)愛讀(du)(du)書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)。“腹有(you)(you)詩書(shu)(shu)(shu)”,詩人(ren)(ren)(ren)自(zi)己熱(re)愛讀(du)(du)書(shu)(shu)(shu),對讀(du)(du)書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)用途自(zi)然理解深(shen)刻,所(suo)以,這(zhe)四個(ge)(ge)字(zi)意在(zai)(zai)說明一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)(gao)雅(ya)氣(qi)(qi)(qi)質(zhi)來自(zi)哪里(li)(li)。“氣(qi)(qi)(qi)自(zi)華(hua)”,原來,讀(du)(du)書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用不僅在(zai)(zai)于占有(you)(you)知(zhi)識(shi),還在(zai)(zai)于提升人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神境界;讀(du)(du)書(shu)(shu)(shu),能夠(gou)使人(ren)(ren)(ren)脫離低級趣(qu)味(wei),養(yang)成(cheng)高(gao)(gao)雅(ya)、脫俗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)華(hua)麗氣(qi)(qi)(qi)質(zhi)。“氣(qi)(qi)(qi)”,即(ji)“氣(qi)(qi)(qi)質(zhi)”,是一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)由(you)內及外所(suo)表現出來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神風貌和(he)(he)高(gao)(gao)雅(ya)舉止。“華(hua)”,是一(yi)(yi)(yi)種只能由(you)自(zi)身(shen)修(xiu)養(yang)而(er)(er)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣(qi)(qi)(qi)質(zhi),一(yi)(yi)(yi)種無(wu)(wu)法(fa)復(fu)制或模(mo)仿別人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)(gao)責而(er)(er)華(hua)美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)儀容(rong)儀態(tai)儀姿(zi),一(yi)(yi)(yi)種讓別人(ren)(ren)(ren)一(yi)(yi)(yi)看到你(ni),就(jiu)會(hui)覺(jue)得(de)(de)你(ni)不是一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)普普通通的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren),而(er)(er)是一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)值得(de)(de)尊(zun)重(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren);這(zhe)是一(yi)(yi)(yi)種由(you)骨子里(li)(li)散發出來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)(gao)貴氣(qi)(qi)(qi)質(zhi),這(zhe)種氣(qi)(qi)(qi)質(zhi),與金錢和(he)(he)權力沒有(you)(you)任何關系(xi),完全(quan)是你(ni)所(suo)掌握(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)識(shi)把(ba)你(ni)洗練(lian)出來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)種儒雅(ya)之(zhi)氣(qi)(qi)(qi)。“自(zi)”是全(quan)句的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)心所(suo)在(zai)(zai),它(ta)強調華(hua)美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣(qi)(qi)(qi)質(zhi)是由(you)自(zi)己修(xiu)煉而(er)(er)來,是你(ni)飽讀(du)(du)詩書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)必然結果(guo),它(ta)把(ba)“腹有(you)(you)詩書(shu)(shu)(shu)”和(he)(he)“氣(qi)(qi)(qi)華(hua)”有(you)(you)機地連接在(zai)(zai)一(yi)(yi)(yi)起(qi)了(le),使得(de)(de)二者互為因果(guo)關系(xi),同時(shi)進步闡明了(le)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)淺顯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)理:無(wu)(wu)論一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)多么(me)貧(pin)窮,只要他(ta)刻苦讀(du)(du)書(shu)(shu)(shu)、勤奮(fen)學習,終(zhong)將會(hui)變(bian)得(de)(de)精神熠(yi)熠(yi)、氣(qi)(qi)(qi)質(zhi)非凡。
“厭伴老儒(ru)烹瓠葉(xie)(xie)(xie),強隨(sui)舉(ju)子(zi)踏(ta)槐(huai)花”,贊美(mei)董(dong)傳安貧但追求上進的(de)(de)品質,說明董(dong)傳是一(yi)個有高(gao)遠志向的(de)(de)人。“厭伴”與“強隨(sui)”相(xiang)對應,“老儒(ru)”和(he)“舉(ju)子(zi)”相(xiang)對應,“烹瓠葉(xie)(xie)(xie)”和(he)“踏(ta)槐(huai)花”相(xiang)對應,通過這種兩兩對應的(de)(de)比較,來說明董(dong)傳一(yi)心向上的(de)(de)陽光心理。同時,“烹瓠葉(xie)(xie)(xie)”借用《詩經·小雅(ya)·瓠葉(xie)(xie)(xie)》的(de)(de)典故,更加形象地描繪出董(dong)傳渴求新(xin)知識的(de)(de)愿望。
“囊空不辦尋(xun)春(chun)馬(ma)(ma),眼亂(luan)行看(kan)(kan)擇(ze)婿(xu)車”,雖然使用既(ji)詼(hui)諧又真誠的(de)(de)(de)語言,勸慰自(zi)己的(de)(de)(de)朋(peng)友董傳,貧窮(qiong)并不會(hui)影響到你(ni)高(gao)中皇榜,只要(yao)能夠進(jin)士及第,你(ni)不用騎著高(gao)頭大馬(ma)(ma),一(yi)樣會(hui)被有權有勢人(ren)(ren)家(jia)的(de)(de)(de)姑娘相(xiang)中。“尋(xun)春(chun)馬(ma)(ma)”,暗用孟郊(jiao)《登(deng)科后》的(de)(de)(de)典(dian)故,說明(ming)一(yi)個人(ren)(ren)一(yi)旦(dan)登(deng)科,即(ji)便(bian)沒錢置辦馬(ma)(ma)匹,像孟郊(jiao)那(nei)樣“一(yi)日看(kan)(kan)盡長安花”,也會(hui)很容易就(jiu)會(hui)被人(ren)(ren)們(men)發現(xian)(xian),再一(yi)次(ci)強調讀(du)書對于(yu)一(yi)個貧家(jia)子弟的(de)(de)(de)重要(yao)性。“擇(ze)婿(xu)車”借(jie)用王(wang)定保在《唐摭言·慈(ci)恩寺題名游(you)賞賦詠(yong)雜紀(ji)》中記載的(de)(de)(de)唐代進(jin)士放榜的(de)(de)(de)當天,公卿家(jia)凡是有待嫁女兒的(de)(de)(de)都傾巢而出,滿城(cheng)觀看(kan)(kan),選取(qu)佳婿(xu),以(yi)此鼓勵董傳積(ji)極進(jin)取(qu),同時也描繪(hui)了當時的(de)(de)(de)一(yi)種社(she)會(hui)狀態,人(ren)(ren)們(men)普遍(bian)對讀(du)書人(ren)(ren)認可度較高(gao),整個社(she)會(hui)對“科舉”高(gao)度重視(shi),以(yi)及人(ren)(ren)們(men)對讀(du)書人(ren)(ren)的(de)(de)(de)評價標準就(jiu)是“進(jin)士及第”。“眼亂(luan)行看(kan)(kan)”,盡管有些調侃的(de)(de)(de)意味,但卻真實(shi)地(di)反映(ying)出“書中自(zi)有顏如玉,書中自(zi)有黃金屋”的(de)(de)(de)社(she)會(hui)現(xian)(xian)實(shi)。
“得意猶堪夸(kua)世俗(su),詔黃新濕字如(ru)鴉”,繼續鼓勵并預祝董(dong)傳(chuan)能夠金(jin)榜題名,讓昔日那(nei)些認為(wei)他家(jia)貧(pin)而小(xiao)瞧他的(de)世俗(su)之人看看他揚眉吐氣的(de)樣子。最后這兩句似乎與(yu)開頭的(de)“腹有詩書氣自華”有些許的(de)矛盾,其實,無論是對一(yi)個國家(jia)或民(min)族(zu)來說,抑或對于某一(yi)個體來說,“貧(pin)窮”永遠是制約(yue)其發展(zhan)的(de)“緊(jin)箍咒”。所以,詩人也沒有脫俗(su),又(you)對當時的(de)這一(yi)社會現象給予(yu)了批判(pan)。
整首詩(shi)語(yu)言既(ji)樸素又帶(dai)有一(yi)點詼(hui)諧;對仗工整,但(dan)又極其注重用典;而(er)且(qie),用典之(zhi)巧(qiao)、之(zhi)妙,堪稱(cheng)高(gao)手中的(de)(de)高(gao)手;意蘊含蓄,卻深(shen)刻(ke)描摹(mo)出了社會的(de)(de)現(xian)實。足見(jian)詩(shi)人社會生(sheng)活(huo)經驗豐富,而(er)且(qie)善于(yu)將生(sheng)活(huo)中的(de)(de)現(xian)象融入詩(shi)歌(ge)創作之(zhi)中,這(zhe)正(zheng)應(ying)了那句“藝術來源于(yu)生(sheng)活(huo),但(dan)高(gao)于(yu)生(sheng)活(huo)”的(de)(de)深(shen)刻(ke)道理。
明(ming)代譚元春《東坡詩(shi)(shi)選(xuan)》:“‘腹有詩(shi)(shi)書(shu)氣自華(hua)’,使(shi)人不敢空慕清(qing)華(hua)之氣,語(yu)亦大(da)妙。”
清(qing)末高步瀛《唐(tang)宋(song)詩舉要》:“(首聯二句)飄然而來,有昂頭(tou)天外之概(gai)。”