芒果视频下载

基本介紹

《和(he)董(dong)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)留別》是宋(song)代文學家蘇軾的(de)(de)詩(shi)作(zuo)。此詩(shi)首聯(lian)(lian)寫董(dong)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)粗絲綁(bang)發，粗布披身，贊(zan)揚董(dong)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)雖(sui)然貧(pin)窮(qiong)但勤于(yu)讀書，因此精(jing)神(shen)氣(qi)(qi)質非同常人(ren)；頷聯(lian)(lian)寫董(dong)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)倦于(yu)從(cong)師學禮(li)，忙于(yu)溫(wen)書應(ying)考，表明(ming)董(dong)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)的(de)(de)志向不甘心過貧(pin)苦的(de)(de)日子，希望通過科舉出人(ren)頭地；頸聯(lian)(lian)用兩個典故鼓勵(li)董(dong)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)，雖(sui)不能(neng)像孟郊那樣騎馬看花，但卻有機會被“選(xuan)婿車”包圍(wei)而眼花繚亂(luan)；尾聯(lian)(lian)承上繼續鼓勵(li)董(dong)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)，希冀董(dong)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)能(neng)夠有朝一(yi)日，可以金(jin)榜題(ti)名，揚眉吐氣(qi)(qi)，以夸世(shi)俗。全詩(shi)蘊藉含蓄(xu)，巧于(yu)用典，層層交織著董(dong)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)粗衣在外而經綸在內以及貧(pin)困窘迫的(de)(de)情狀與作(zuo)者(zhe)美好的(de)(de)祝(zhu)愿之間的(de)(de)種種矛盾(dun)，造成強烈的(de)(de)反差，給人(ren)以深刻的(de)(de)印象。其中“腹有詩(shi)書氣(qi)(qi)自華”一(yi)句，廣為傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)誦(song)，膾炙人(ren)口。

內容介紹

作品原文

和董傳留別⑴

粗繒大(da)布裹生涯⑵，腹有詩書氣自華⑶。

厭伴老(lao)儒烹瓠葉(xie)⑷，強(qiang)隨舉(ju)子(zi)踏槐花⑸。

囊空不(bu)辦尋春馬⑹，眼亂行看擇婿車⑺。

得意猶(you)堪夸世俗(su)⑻，詔黃(huang)新(xin)濕字(zi)如鴉⑼。

注釋譯文

詞句注釋

⑴董傳：字至和，洛陽(yang)（今(jin)屬河南）人，曾(ceng)在鳳翔與(yu)蘇軾交游，二人感情(qing)深厚。

⑵粗(cu)(cu)繒（zēng）：粗(cu)(cu)制(zhi)的絲織品。大(da)布(bu)：古指(zhi)麻制(zhi)粗(cu)(cu)布(bu)。《左(zuo)傳·閔公二年(nian)》：“衛文公大(da)布(bu)之衣(yi)，大(da)帛之冠。”杜預注：“大(da)布(bu)，粗(cu)(cu)布(bu)。”裹：這里指(zhi)經歷。生(sheng)(sheng)涯(ya)：人生(sheng)(sheng)的境(jing)遇和其過程(cheng)。語(yu)本《莊子·養生(sheng)(sheng)主》：“吾生(sheng)(sheng)也(ye)有涯(ya)，而知也(ye)無涯(ya)。”

⑶詩(shi)(shi)書(shu)：原指《詩(shi)(shi)經》和《尚書(shu)》，泛指書(shu)籍。這里(li)指才華、學識。氣(qi)：指人(ren)的外在精神氣(qi)色。華：這里(li)指人(ren)氣(qi)質高雅(ya)。

⑷老儒：對年老學(xue)子(zi)的稱(cheng)呼。瓠(hu)（hù）葉(xie)：瓠(hu)的葉(xie)子(zi)，可作菜用(yong)(yong)。據載，東漢(han)劉昆有學(xue)生(sheng)五(wu)百多(duo)人，每年春秋兩度祭(ji)祀(si)，常常準備好各種禮儀并用(yong)(yong)木瓠(hu)的葉(xie)子(zi)作祭(ji)祀(si)品。瓠(hu)，葫蘆、冬瓜等的總名。

⑸強：勉(mian)強。舉子：指被(bei)推薦(jian)參加考(kao)試的讀書人。踏槐花：舊時考(kao)試是(shi)在(zai)秋(qiu)天舉行，夏(xia)季槐花黃的時節正在(zai)忙于(yu)溫書應考(kao)，故有“槐花黃，舉子忙”的諺語。

⑹囊空不(bu)辦：語出《南史?虞(yu)玩(wan)之傳》：“玩(wan)之為(wei)少府(fu)，猶躡屐造席。高帝取屐親視之，訛黑斜銳，瓚斷以芒接之。問曰：‘卿此(ci)屐已幾(ji)載？’玩(wan)之曰：‘初釋(shi)褐拜征北行佐買(mai)之，著已三十年(nian)，貧(pin)士竟不(bu)辦易。’”囊空，口袋里空空的(de)(de)，比喻沒有錢。尋(xun)春馬：唐(tang)代新科(ke)進士有頭(tou)簪鮮花(hua)(hua)，騎馬踏(ta)春的(de)(de)習俗。唐(tang)孟郊《登科(ke)后》“春風(feng)得意馬蹄(ti)疾，一(yi)日看盡長安花(hua)(hua)”即寫此(ci)事。

⑺擇(ze)婿車：唐代科舉風俗，放(fang)榜那天(tian)，新科進(jin)士(shi)要(yao)在曲江宴會，公卿門閥之家常(chang)(chang)常(chang)(chang)裝飾車馬，前(qian)來(lai)選婿。這句暗示董傳尚未娶妻(qi)。

⑻得(de)意：即“春風(feng)得(de)意”，意謂黃榜得(de)中。

⑼詔黃：詔書。因詔書是用黃麻紙書寫，故(gu)稱。字如(ru)鴉：常指亂涂(tu)或書法拙劣，這(zhe)里指詔書上寫的黑字。語出(chu)唐(tang)盧仝《示(shi)添丁》“忽來案上翻墨汁，涂(tu)抹(mo)詩(shi)書如(ru)老鴉”。

白話譯文

平日(ri)里穿著粗制的絲織品(pin)和粗劣布衣(yi)，所(suo)有(you)學(xue)問都在胸中氣質高雅光彩奪人。

厭倦了陪(pei)伴著老(lao)先(xian)生過清(qing)淡的(de)苦日子(zi)，立志要跟隨(sui)舉子(zi)們一起參加科舉考試(shi)。

口袋里沒(mei)錢(qian)就不去置辦那(nei)些(xie)高頭大馬(ma)，只用眼睛看那(nei)目不暇接(jie)的“擇婿車”。

高中(zhong)皇榜時就可以向(xiang)世俗的(de)人夸(kua)耀了，詔書上如鴉黑字(zi)一(yi)定會寫著(zhu)你的(de)大名(ming)。

背景介紹

《和董(dong)傳留別》是宋(song)英宗治平元年（1064）十(shi)二月蘇軾罷(ba)官鳳翔(xiang)簽判赴(fu)汴京，途經長安，與(yu)朋(peng)友董(dong)傳話聚臨別時創作的一(yi)首留別詩。一(yi)說此詩作于宋(song)仁宗嘉祐七(qi)年（1062）。

宋(song)仁宗(zong)嘉祐六(liu)年(nian)（1061），蘇(su)(su)軾應(ying)中制科考(kao)試，即通常(chang)所謂“三年(nian)京(jing)察”，入(ru)第三等，授(shou)大理評事、簽書(shu)鳳(feng)翔府判官，時(shi)董傳(chuan)曾(ceng)與(yu)之交游。兩人常(chang)在一起談古(gu)論(lun)今，吟詩(shi)作文，相知甚深(shen)。蘇(su)(su)軾深(shen)感年(nian)輕(qing)的(de)(de)(de)董傳(chuan)不但詩(shi)才出類拔(ba)萃，而且善于(yu)論(lun)詩(shi)衡(heng)文。對于(yu)董傳(chuan)的(de)(de)(de)學(xue)問與(yu)詩(shi)才，在《上韓魏(wei)公(gong)一首》中，蘇(su)(su)軾曾(ceng)有(you)較高的(de)(de)(de)評價：“其(qi)為(wei)人，不通曉世事，然酷嗜讀書(shu)。其(qi)文字蕭然有(you)出塵(chen)之姿，至詩(shi)與(yu)楚詞，則求之于(yu)世可與(yu)傳(chuan)比者，不過數人。”遺(yi)憾的(de)(de)(de)是(shi)，董傳(chuan)終身布衣。因(yin)此(ci)，此(ci)次臨別蘇(su)(su)軾作此(ci)詩(shi)以祝愿(yuan)并(bing)寬慰董傳(chuan)。

作者介紹

蘇軾(shi)（1037—1101），宋(song)代文(wen)學家。字子瞻，一(yi)(yi)字和仲，號(hao)東坡居士(shi)(shi)。眉(mei)州(zhou)眉(mei)山(shan)（今屬四川）人。嘉祐(you)進士(shi)(shi)。曾上書力言(yan)王安(an)石新法之弊，后因作詩(shi)諷刺新法而下御史獄(yu)，貶黃州(zhou)。宋(song)哲(zhe)宗時任翰林學士(shi)(shi)，曾出知杭州(zhou)、潁州(zhou)，官至禮部(bu)尚書。后又(you)貶謫(zhe)惠(hui)(hui)州(zhou)、儋州(zhou)。多惠(hui)(hui)政。卒(zu)謚文(wen)忠(zhong)。學識淵博，喜獎勵后進。與父蘇洵、弟蘇轍合稱“三蘇”。其文(wen)縱橫恣肆，為“唐宋(song)八(ba)大家”之一(yi)(yi)。其詩(shi)題材廣闊，清新豪健，善用(yong)夸張比(bi)喻，獨(du)具風格，與黃庭堅并(bing)稱“蘇黃”。詞開豪放一(yi)(yi)派，與辛棄疾并(bing)稱“蘇辛”。又(you)工書畫。有《東坡七集》《東坡易(yi)傳》《東坡樂(le)府(fu)》等。

鑒賞評價

整體賞析

此詩(shi)稱許董(dong)傳的志向(xiang)，同時預祝他皇(huang)榜(bang)得(de)中(zhong)。全詩(shi)巧于(yu)用典(dian)，蘊藉含(han)蓄(xu)。其(qi)中(zhong)“腹有詩(shi)書氣(qi)自華”一句，廣為傳誦，膾炙人口。

“粗(cu)繒大(da)布裹生涯，腹有詩(shi)書(shu)(shu)(shu)(shu)氣(qi)(qi)(qi)(qi)自(zi)(zi)華(hua)”，詩(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)開(kai)端，就(jiu)吟出(chu)(chu)(chu)了(le)流傳(chuan)(chuan)千古的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)句，經典地(di)闡釋了(le)讀(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)與個人(ren)(ren)(ren)(ren)修(xiu)養(yang)之間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系(xi)。“粗(cu)繒大(da)布”，說(shuo)明(ming)(ming)董(dong)傳(chuan)(chuan)家貧，穿(chuan)不(bu)(bu)(bu)起一(yi)(yi)(yi)(yi)般讀(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)人(ren)(ren)(ren)(ren)穿(chuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)綾(ling)羅綢緞，同時(shi)，也說(shuo)明(ming)(ming)董(dong)傳(chuan)(chuan)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)個愛(ai)慕虛榮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)。詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)這(zhe)樣描寫董(dong)傳(chuan)(chuan)，不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)嘲笑他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)貧窮，而(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)真誠地(di)贊美董(dong)傳(chuan)(chuan)寧肯(ken)吃(chi)得(de)(de)差、穿(chuan)得(de)(de)差，也要讀(du)(du)(du)好書(shu)(shu)(shu)(shu)、力求上進(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)品性。“裹生涯”，形(xing)象(xiang)地(di)把董(dong)傳(chuan)(chuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)清貧之態描寫了(le)出(chu)(chu)(chu)來。尤其(qi)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)個“裹”字，極其(qi)傳(chuan)(chuan)神(shen)，也極有畫面(mian)感，生動地(di)刻畫出(chu)(chu)(chu)窮人(ren)(ren)(ren)(ren)家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)男兒(er)在(zai)(zai)衣不(bu)(bu)(bu)蔽(bi)體、食不(bu)(bu)(bu)果(guo)腹的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情況下(xia)，依然(ran)熱愛(ai)讀(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)。“腹有詩(shi)書(shu)(shu)(shu)(shu)”，詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)自(zi)(zi)己熱愛(ai)讀(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)，對讀(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)用(yong)途自(zi)(zi)然(ran)理解深刻，所(suo)以，這(zhe)四個字意(yi)在(zai)(zai)說(shuo)明(ming)(ming)一(yi)(yi)(yi)(yi)個人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高雅(ya)氣(qi)(qi)(qi)(qi)質(zhi)(zhi)來自(zi)(zi)哪里。“氣(qi)(qi)(qi)(qi)自(zi)(zi)華(hua)”，原來，讀(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用(yong)不(bu)(bu)(bu)僅在(zai)(zai)于(yu)占有知識，還(huan)在(zai)(zai)于(yu)提升人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)境界；讀(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)，能(neng)夠使(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)脫離低級趣味，養(yang)成高雅(ya)、脫俗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)華(hua)麗氣(qi)(qi)(qi)(qi)質(zhi)(zhi)。“氣(qi)(qi)(qi)(qi)”，即“氣(qi)(qi)(qi)(qi)質(zhi)(zhi)”，是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)個人(ren)(ren)(ren)(ren)由內及外所(suo)表現(xian)出(chu)(chu)(chu)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)風貌和高雅(ya)舉止(zhi)。“華(hua)”，是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)只能(neng)由自(zi)(zi)身修(xiu)養(yang)而(er)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣(qi)(qi)(qi)(qi)質(zhi)(zhi)，一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)無法復制(zhi)或模(mo)仿別(bie)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高責而(er)華(hua)美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)儀容(rong)儀態儀姿，一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)讓別(bie)人(ren)(ren)(ren)(ren)一(yi)(yi)(yi)(yi)看到你(ni)(ni)，就(jiu)會(hui)覺得(de)(de)你(ni)(ni)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)個普普通(tong)通(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)，而(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)個值得(de)(de)尊(zun)重的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)；這(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)由骨子(zi)里散發出(chu)(chu)(chu)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高貴氣(qi)(qi)(qi)(qi)質(zhi)(zhi)，這(zhe)種(zhong)氣(qi)(qi)(qi)(qi)質(zhi)(zhi)，與金錢和權力沒有任(ren)何(he)關系(xi)，完全(quan)是(shi)(shi)(shi)(shi)你(ni)(ni)所(suo)掌握(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知識把你(ni)(ni)洗練出(chu)(chu)(chu)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)儒雅(ya)之氣(qi)(qi)(qi)(qi)。“自(zi)(zi)”是(shi)(shi)(shi)(shi)全(quan)句的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重心所(suo)在(zai)(zai)，它強(qiang)調華(hua)美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣(qi)(qi)(qi)(qi)質(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)由自(zi)(zi)己修(xiu)煉而(er)來，是(shi)(shi)(shi)(shi)你(ni)(ni)飽(bao)讀(du)(du)(du)詩(shi)書(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)必然(ran)結(jie)果(guo)，它把“腹有詩(shi)書(shu)(shu)(shu)(shu)”和“氣(qi)(qi)(qi)(qi)華(hua)”有機地(di)連(lian)接在(zai)(zai)一(yi)(yi)(yi)(yi)起了(le)，使(shi)得(de)(de)二者互為因果(guo)關系(xi)，同時(shi)進(jin)步闡明(ming)(ming)了(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)個淺顯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道理：無論一(yi)(yi)(yi)(yi)個人(ren)(ren)(ren)(ren)多么貧窮，只要他(ta)刻苦(ku)讀(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)、勤奮學(xue)習，終將(jiang)會(hui)變(bian)得(de)(de)精(jing)神(shen)熠(yi)熠(yi)、氣(qi)(qi)(qi)(qi)質(zhi)(zhi)非凡(fan)。

“厭伴老儒烹(peng)瓠葉(xie)，強隨舉子(zi)踏槐花”，贊美董傳(chuan)(chuan)安貧但(dan)追求上進的品(pin)質，說(shuo)(shuo)明董傳(chuan)(chuan)是一個(ge)有高遠志向的人。“厭伴”與“強隨”相(xiang)對(dui)應，“老儒”和“舉子(zi)”相(xiang)對(dui)應，“烹(peng)瓠葉(xie)”和“踏槐花”相(xiang)對(dui)應，通(tong)過(guo)這(zhe)種兩兩對(dui)應的比較，來(lai)說(shuo)(shuo)明董傳(chuan)(chuan)一心向上的陽(yang)光(guang)心理(li)。同(tong)時，“烹(peng)瓠葉(xie)”借(jie)用《詩經·小雅·瓠葉(xie)》的典(dian)故，更加(jia)形象(xiang)地(di)描繪出董傳(chuan)(chuan)渴求新(xin)知識(shi)的愿望。

“囊(nang)空(kong)不(bu)辦尋(xun)春(chun)馬(ma)，眼(yan)亂行(xing)看擇婿(xu)車”，雖然使(shi)用既詼諧又真誠的(de)(de)(de)(de)語言，勸慰自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)朋友(you)董傳(chuan)，貧窮并不(bu)會(hui)影(ying)響(xiang)到你(ni)高(gao)中皇(huang)榜，只(zhi)要能(neng)夠進(jin)士及第，你(ni)不(bu)用騎著高(gao)頭大馬(ma)，一(yi)樣會(hui)被有(you)(you)權有(you)(you)勢人家(jia)的(de)(de)(de)(de)姑娘相(xiang)中。“尋(xun)春(chun)馬(ma)”，暗用孟(meng)(meng)郊《登(deng)科(ke)后》的(de)(de)(de)(de)典故，說明一(yi)個(ge)人一(yi)旦登(deng)科(ke)，即(ji)便沒(mei)錢置(zhi)辦馬(ma)匹，像孟(meng)(meng)郊那(nei)樣“一(yi)日(ri)看盡(jin)長安花”，也會(hui)很容易就會(hui)被人們(men)發(fa)現(xian)，再一(yi)次強(qiang)調讀書對于一(yi)個(ge)貧家(jia)子(zi)弟的(de)(de)(de)(de)重要性(xing)。“擇婿(xu)車”借用王定保(bao)在《唐(tang)摭(zhi)言·慈恩(en)寺題名游賞(shang)賦詠雜紀》中記載的(de)(de)(de)(de)唐(tang)代進(jin)士放榜的(de)(de)(de)(de)當天，公卿家(jia)凡是有(you)(you)待嫁女兒(er)的(de)(de)(de)(de)都傾巢而出，滿城觀看，選(xuan)取佳婿(xu)，以(yi)此鼓勵董傳(chuan)積極(ji)進(jin)取，同(tong)時也描繪了當時的(de)(de)(de)(de)一(yi)種社(she)會(hui)狀態，人們(men)普遍對讀書人認可度較(jiao)高(gao)，整個(ge)社(she)會(hui)對“科(ke)舉”高(gao)度重視，以(yi)及人們(men)對讀書人的(de)(de)(de)(de)評(ping)價(jia)標(biao)準就是“進(jin)士及第”。“眼(yan)亂行(xing)看”，盡(jin)管有(you)(you)些調侃(kan)的(de)(de)(de)(de)意味，但卻(que)真實地反(fan)映出“書中自(zi)(zi)有(you)(you)顏如玉(yu)，書中自(zi)(zi)有(you)(you)黃(huang)金屋”的(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)現(xian)實。

“得意猶堪夸世俗，詔黃新濕字如鴉”，繼續鼓(gu)勵并預祝董傳能夠(gou)金榜題名，讓昔日那些認為他家貧而小瞧他的(de)世俗之人(ren)看看他揚眉吐氣的(de)樣(yang)子。最后這兩句(ju)似乎與開(kai)頭的(de)“腹(fu)有(you)(you)詩書氣自華(hua)”有(you)(you)些許的(de)矛盾，其實，無論是(shi)對一(yi)個國家或民族(zu)來(lai)說(shuo)，抑或對于某一(yi)個體來(lai)說(shuo)，“貧窮(qiong)”永遠是(shi)制約其發展的(de)“緊(jin)箍咒”。所以，詩人(ren)也沒有(you)(you)脫俗，又對當(dang)時的(de)這一(yi)社會(hui)現象給予了(le)批(pi)判。

整(zheng)首詩(shi)語言既樸素又(you)帶有一點詼諧(xie)；對(dui)仗工整(zheng)，但(dan)又(you)極其(qi)注重用(yong)(yong)典(dian)；而(er)且，用(yong)(yong)典(dian)之(zhi)巧、之(zhi)妙，堪稱高手(shou)(shou)中(zhong)的高手(shou)(shou)；意蘊含蓄，卻(que)深刻描(miao)摹(mo)出(chu)了社(she)會的現(xian)(xian)實。足見(jian)詩(shi)人社(she)會生活(huo)(huo)經驗豐富，而(er)且善(shan)于將(jiang)生活(huo)(huo)中(zhong)的現(xian)(xian)象融(rong)入(ru)詩(shi)歌(ge)創(chuang)作(zuo)之(zhi)中(zhong)，這正應(ying)了那(nei)句“藝術(shu)來源于生活(huo)(huo)，但(dan)高于生活(huo)(huo)”的深刻道(dao)理。

名家點評

明(ming)代譚元春《東坡詩(shi)選(xuan)》：“‘腹有詩(shi)書氣(qi)(qi)自華’，使(shi)人(ren)不敢空慕(mu)清華之氣(qi)(qi)，語(yu)亦大(da)妙。”

清末(mo)高步瀛(ying)《唐宋詩舉要(yao)》：“（首聯二句）飄然而來，有昂(ang)頭天(tian)外之概(gai)。”