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基本介紹

《飲中(zhong)八(ba)(ba)(ba)仙歌》是唐代(dai)詩人杜甫的(de)(de)(de)(de)詩作。此詩將(jiang)當時號(hao)稱“酒中(zhong)八(ba)(ba)(ba)仙人”的(de)(de)(de)(de)李白、賀知章(zhang)、李適(shi)之(zhi)、李琎(jin)、崔宗之(zhi)、蘇晉、張旭、焦遂八(ba)(ba)(ba)人從(cong)“飲酒”這(zhe)個角度聯系在(zai)一(yi)(yi)起(qi)，用(yong)(yong)追敘的(de)(de)(de)(de)方式、洗煉的(de)(de)(de)(de)語言、人物速寫(xie)的(de)(de)(de)(de)筆(bi)法，作成一(yi)(yi)幅栩栩如(ru)生的(de)(de)(de)(de)群像圖。全(quan)詩句句押韻(yun)，一(yi)(yi)韻(yun)到(dao)底；前不(bu)(bu)用(yong)(yong)起(qi)，后(hou)不(bu)(bu)用(yong)(yong)收(shou)；并列地分寫(xie)八(ba)(ba)(ba)人，句數多少(shao)不(bu)(bu)齊，但首、尾、中(zhong)腰，各(ge)用(yong)(yong)兩句，前后(hou)或三或四，變化中(zhong)仍有(you)條理：在(zai)體(ti)裁上是一(yi)(yi)個創格。八(ba)(ba)(ba)人中(zhong)，賀知章(zhang)資(zi)格最老(lao)，所以放(fang)(fang)在(zai)第(di)一(yi)(yi)位(wei)。其(qi)他按官爵，從(cong)王公宰(zai)相一(yi)(yi)直說(shuo)到(dao)布(bu)衣。作者寫(xie)八(ba)(ba)(ba)人醉態各(ge)有(you)特點(dian)，純用(yong)(yong)漫畫(hua)素描的(de)(de)(de)(de)手法，寫(xie)他們的(de)(de)(de)(de)平生醉趣，充分表現了他們嗜酒如(ru)命、放(fang)(fang)浪(lang)不(bu)(bu)羈的(de)(de)(de)(de)性(xing)格，生動地再現了盛唐時代(dai)文人士(shi)大(da)夫樂觀、放(fang)(fang)達的(de)(de)(de)(de)精神風貌。

內容介紹

作品原文

飲中八仙歌

知章騎馬(ma)似乘船⑴，眼花落井水底眠⑵。

汝陽三斗(dou)始朝天(tian)⑶，道逢麴(qu)車口流涎⑷，恨(hen)不移封向酒泉⑸。

左相日興(xing)費萬(wan)錢⑹，飲如長鯨吸百川⑺，銜杯樂圣稱避賢⑻。

宗(zong)之瀟(xiao)灑美少年⑼，舉觴白眼望青天(tian)⑽，皎如玉樹臨風前(qian)⑾。

蘇(su)晉長齋繡佛前⑿，醉中往往愛逃禪⒀。

李白(bai)一斗詩百篇，長安市上酒家眠，天子呼來不上船，自(zi)稱臣(chen)是(shi)酒中仙(xian)⒁。

張(zhang)旭三(san)杯草(cao)圣傳⒂，脫帽露頂王公前，揮毫落(luo)紙(zhi)如云煙(yan)。

焦(jiao)遂五(wu)斗方卓然(ran)⒃，高談(tan)雄辯驚四筵(yan)。

注釋譯文

詞句注釋

⑴知(zhi)章(zhang)(zhang)：即(ji)賀知(zhi)章(zhang)(zhang)，越(yue)州永興（今浙江杭州蕭(xiao)山）人，官至秘(mi)書監。嗜酒，性曠放縱誕(dan)，自號(hao)“四明狂客(ke)”，又(you)稱“秘(mi)書外(wai)監”。似乘船：形容賀知(zhi)章(zhang)(zhang)騎(qi)馬馬上的醉態，搖搖晃晃，像乘船一樣。

⑵眼花：醉(zui)眼昏花。

⑶汝陽(yang)：汝陽(yang)王(wang)李(li)琎，唐玄(xuan)宗(zong)的侄子(zi)。朝天(tian)(tian)：朝見天(tian)(tian)子(zi)。此謂(wei)李(li)痛飲后才入朝。

⑷逢：一作(zuo)“見”。麴(qu)（qū）車(che)：酒(jiu)車(che)。涎：口水。

⑸移封：改換封地。酒泉：郡(jun)名(ming)，在今甘(gan)肅(su)酒泉縣。傳說郡(jun)城(cheng)下(xia)有泉，味如酒。故名(ming)酒泉。

⑹左相(xiang)：指左丞相(xiang)李適之，天寶元年（742）八(ba)月(yue)為(wei)左丞相(xiang)，天寶五載（746）四月(yue)，為(wei)李林(lin)甫排擠(ji)罷相(xiang)。

⑺長鯨：鯨魚(yu)。古人以(yi)為鯨魚(yu)能(neng)吸百(bai)川之(zhi)(zhi)水，故用來形容李適之(zhi)(zhi)的酒(jiu)量之(zhi)(zhi)大。

⑻銜杯：貪酒(jiu)(jiu)。樂(le)圣(sheng)：喜(xi)喝(he)清酒(jiu)(jiu)。圣(sheng)，酒(jiu)(jiu)的代稱。避賢(xian)(xian)：不(bu)喝(he)濁酒(jiu)(jiu)。避，一作“世”。《三國志·魏志·徐邈(miao)(miao)傳(chuan)》：尚書郎(lang)徐邈(miao)(miao)酒(jiu)(jiu)醉，校事(shi)趙達來(lai)(lai)問事(shi)，邈(miao)(miao)言“中圣(sheng)人(ren)”。達復(fu)告曹操(cao)，操(cao)怒，鮮(xian)于輔解釋說(shuo)：“平日醉客(ke)，謂酒(jiu)(jiu)清者為(wei)圣(sheng)人(ren)，酒(jiu)(jiu)濁者為(wei)賢(xian)(xian)人(ren)。”李(li)(li)適(shi)之罷相(xiang)后，嘗作詩(shi)(shi)云：“避賢(xian)(xian)初(chu)罷相(xiang)，樂(le)圣(sheng)且銜杯。為(wei)問門前客(ke)，今朝幾個來(lai)(lai)？”此化用李(li)(li)適(shi)之詩(shi)(shi)句，說(shuo)他雖罷相(xiang)，仍豪(hao)飲如常。

⑼宗之(zhi)(zhi)：崔(cui)宗之(zhi)(zhi)，吏部尚書崔(cui)日用之(zhi)(zhi)子，襲(xi)父(fu)封為齊(qi)國(guo)公，官至侍御史，與李白交情深厚。瀟灑：灑脫無拘(ju)束(shu)。

⑽觴(shang)（shāng）：盛有(you)酒的酒杯。《說文》：“實曰(yue)(yue)觴(shang)，虛曰(yue)(yue)觶。”白眼(yan)(yan)：晉阮籍能作青白眼(yan)(yan)，青眼(yan)(yan)看朋友，白眼(yan)(yan)視俗人。

⑾玉(yu)樹(shu)臨風(feng)：形(xing)容醉(zui)后搖曳之(zhi)態(tai)。崔宗之(zhi)風(feng)姿(zi)秀美，故以(yi)玉(yu)樹(shu)為喻。

⑿蘇(su)晉：開元進士(shi)，曾為戶部和(he)吏部侍郎(lang)。長齋：長期齋戒。繡佛(fo)：畫的佛(fo)像。

⒀逃(tao)禪(chan)：這里指逃(tao)出禪(chan)戒，即(ji)不守(shou)佛門(men)戒律。佛教戒飲酒，蘇晉長齋信佛，卻(que)嗜酒，故(gu)曰“逃(tao)禪(chan)”。

⒁“李白(bai)(bai)”四句：李白(bai)(bai)以豪飲聞名，而(er)(er)且文思(si)敏捷，常以酒助詩(shi)興(xing)。《新唐書·李白(bai)(bai)傳》載(zai)：李白(bai)(bai)應詔(zhao)至長(chang)安，唐玄(xuan)宗(zong)在(zai)金(jin)鑾(luan)殿召(zhao)見(jian)他，并賜食，親為(wei)調羹，詔(zhao)為(wei)供奉翰林(lin)。有(you)一(yi)(yi)次，玄(xuan)宗(zong)在(zai)沉(chen)香亭召(zhao)他寫配樂的詩(shi)，而(er)(er)他卻在(zai)長(chang)安酒肆喝得大醉(zui)。范傳正《李白(bai)(bai)新墓碑》載(zai)：玄(xuan)宗(zong)泛(fan)舟白(bai)(bai)蓮地，召(zhao)李白(bai)(bai)來寫文章(zhang)，而(er)(er)這時李白(bai)(bai)已在(zai)翰林(lin)院喝醉(zui)了，玄(xuan)宗(zong)就命高力士扶他上船(chuan)來見(jian)。一(yi)(yi)斗詩(shi)百(bai)篇，一(yi)(yi)作(zuo)“斗酒詩(shi)百(bai)篇”。

⒂張旭：吳(wu)人，唐代書(shu)(shu)法(fa)家，善草(cao)書(shu)(shu)，時(shi)人稱(cheng)為“草(cao)圣”。脫帽露頂：寫張旭狂(kuang)放不羈(ji)的醉(zui)態。據說張旭每當大醉(zui)，常呼叫奔走，索筆(bi)揮灑(sa)，甚至以頭濡墨而書(shu)(shu)。醒(xing)后自視手跡，以為神異，不可(ke)復得。世稱(cheng)“張顛”。

⒃焦遂：布(bu)衣(yi)之士，平民，以嗜酒聞名，事跡不詳。袁郊在《甘澤謠》中(zhong)稱焦遂為(wei)布(bu)衣(yi)。卓然(ran)：神采煥發(fa)的(de)樣子。

白話譯文

賀知章醉酒后騎馬，搖搖晃晃，如在乘船。他眼睛昏花(hua)墜入井(jing)中，竟在井(jing)底睡著了。

汝陽(yang)王李琎飲酒三斗以后才去覲(jin)見天子。路上(shang)碰到(dao)裝載酒曲(qu)的車(che)，酒味(wei)引得口水(shui)直流(liu)，為自己沒能封在(zai)水(shui)味(wei)如(ru)酒的酒泉郡而遺(yi)憾。

左相(xiang)李適之為每日之興起不惜花費萬錢，飲酒如長鯨吞吸百川之水。自稱舉杯(bei)豪飲是(shi)為了脫(tuo)略政事，以便(bian)讓賢。

崔宗之是(shi)一個瀟灑的美少年(nian)，舉杯飲酒時，常常傲視青天，俊美之姿有如玉樹臨風。

蘇(su)晉雖(sui)在佛(fo)前(qian)齋戒(jie)吃素(su)，飲起酒(jiu)來常(chang)把佛(fo)門戒(jie)律忘(wang)得干干凈凈。

李(li)白飲酒一(yi)斗，立可賦詩(shi)百篇，他去長(chang)安街酒肆飲酒，常(chang)常(chang)醉眠于酒家。天子在湖池游宴，召他為詩(shi)作序，他因酒醉不(bu)肯上船，自(zi)稱是酒中之仙。

張旭飲酒三(san)杯，即揮(hui)毫作書，時人稱為(wei)草圣。他常(chang)不拘小節(jie)，在王公貴戚面(mian)前脫帽露頂(ding)，揮(hui)筆(bi)疾書，若得神助，其書如(ru)云煙之瀉(xie)于(yu)紙(zhi)張。

焦遂(sui)五杯酒下肚(du)，才得精神振奮。在酒席上高談闊論(lun)，常常語驚四(si)座(zuo)。

背景介紹

根據新、舊(jiu)《唐(tang)書》的(de)(de)《李(li)適(shi)之傳》及《玄宗(zong)紀》，李(li)適(shi)之罷相是在唐(tang)玄宗(zong)天寶五(wu)載（746）四月，則此詩(shi)最早亦必作于(yu)天寶五(wu)年四月之后，時杜甫初(chu)至長安。杜甫一(yi)(yi)到(dao)(dao)長安就跟汝陽王李(li)琎有交往，常陪他飲燕游賞，自然跟汝陽王座上的(de)(de)“酒(jiu)人”們熟識，也會聽到(dao)(dao)那些已離京或已去(qu)世的(de)(de)詩(shi)酒(jiu)舊(jiu)友的(de)(de)種種趣聞雅事。于(yu)是一(yi)(yi)時興起，便寫出(chu)這一(yi)(yi)謳歌酒(jiu)徒的(de)(de)詩(shi)篇。

《新(xin)唐書·李(li)白傳(chuan)》載李(li)白與賀知章(zhang)、李(li)適(shi)之(zhi)(zhi)、李(li)琎(jin)、崔宗之(zhi)(zhi)、蘇晉、張旭、焦(jiao)遂八(ba)(ba)人俱善飲，稱為(wei)“酒中(zhong)八(ba)(ba)仙人”。杜(du)甫《飲中(zhong)八(ba)(ba)仙歌》是根據這風(feng)行一時的題材(cai)創作的，是為(wei)這八(ba)(ba)人描繪的“肖像”。

作者介紹

杜(du)(du)甫（712—770），唐代(dai)現實主義詩(shi)人(ren)。字子美，嘗自稱(cheng)少陵野老。舉(ju)進士(shi)不(bu)第，曾任檢校工部員外郎，故(gu)世稱(cheng)杜(du)(du)工部。宋以(yi)后被尊(zun)為(wei)“詩(shi)圣”，與李白并稱(cheng)“李杜(du)(du)”。其詩(shi)大(da)膽揭(jie)露當時社(she)會矛盾，對(dui)窮苦人(ren)民寄予(yu)深切同情，內(nei)容(rong)深刻。許多優(you)秀作品，顯示了唐代(dai)由盛(sheng)轉(zhuan)衰的歷史過程，因(yin)被稱(cheng)為(wei)“詩(shi)史”。在藝(yi)術(shu)上，善(shan)于運用各種詩(shi)歌形式(shi)，尤長于律(lv)詩(shi)；風格(ge)多樣，而(er)以(yi)沉郁(yu)為(wei)主；語言精煉(lian)，具有高(gao)度的表達能(neng)力。存詩(shi)一千四百多首，有《杜(du)(du)工部集》。

鑒賞評價

整體賞析

《飲中八仙(xian)歌》是一首(shou)別具一格，富有特色(se)的(de)(de)(de)“肖像(xiang)(xiang)詩”。八個酒仙(xian)是同時代的(de)(de)(de)人(ren)(ren)，又都在長安生活過，在嗜酒、豪放、曠達(da)這些方(fang)面(mian)彼(bi)此相(xiang)似。詩人(ren)(ren)以洗(xi)練的(de)(de)(de)語言、人(ren)(ren)物(wu)速寫(xie)的(de)(de)(de)筆(bi)法，將他(ta)們寫(xie)進一首(shou)詩里，構成一幅(fu)栩栩如生的(de)(de)(de)群(qun)像(xiang)(xiang)圖(tu)。

八仙中首先出現(xian)的是賀(he)(he)知章。他(ta)(ta)是其中資格最(zui)老、年事(shi)最(zui)高的一個。在長(chang)安，他(ta)(ta)曾“解(jie)金龜換酒(jiu)(jiu)(jiu)為樂(le)”（李白《對酒(jiu)(jiu)(jiu)憶賀(he)(he)監序》）。詩中說他(ta)(ta)喝醉(zui)(zui)酒(jiu)(jiu)(jiu)后，騎(qi)(qi)馬(ma)的姿態就像乘船那(nei)樣(yang)搖(yao)來晃去(qu)，醉(zui)(zui)眼(yan)(yan)朦朧，眼(yan)(yan)花繚亂，跌進井(jing)里竟(jing)會在井(jing)里熟睡不醒(xing)。相傳“阮咸(xian)嘗醉(zui)(zui)，騎(qi)(qi)馬(ma)傾(qing)欹”，人曰“箇老子如(ru)乘船游(you)波浪中”（明王嗣奭《杜臆》卷一）。杜甫(fu)活用(yong)這一典故，用(yong)夸張手法描摹賀(he)(he)知章酒(jiu)(jiu)(jiu)后騎(qi)(qi)馬(ma)的醉(zui)(zui)態與醉(zui)(zui)意，彌(mi)漫著一種諧謔(nve)滑稽(ji)與歡快(kuai)的情調，惟妙惟肖地表現(xian)了他(ta)(ta)曠達縱逸的性格特征。

其(qi)次出現(xian)的(de)(de)人物是汝陽王李(li)琎(jin)(jin)(jin)。他(ta)是唐(tang)玄宗的(de)(de)侄子(zi)，寵極(ji)一時，所謂“主恩視遇頻”，“倍比骨肉親”（杜甫《贈太子(zi)太師汝陽郡(jun)王琎(jin)(jin)(jin)》），因此(ci)(ci)，他(ta)敢于飲酒三斗(dou)才上朝拜(bai)見(jian)天子(zi)。他(ta)的(de)(de)嗜酒心(xin)理(li)也與眾不(bu)同(tong)，路上看到(dao)麴車（即酒車）竟然(ran)流起(qi)口(kou)水來，恨不(bu)得要把(ba)自己的(de)(de)封地遷到(dao)酒泉(quan)（今屬(shu)甘肅）去。相傳那里“城(cheng)下(xia)有金泉(quan)，泉(quan)味(wei)如酒，故名酒泉(quan)”（見(jian)《三秦記(ji)》）。唐(tang)代，皇親國戚，貴族(zu)勛臣有資格襲領封地，因此(ci)(ci)，八人中只有李(li)琎(jin)(jin)(jin)才會勾(gou)起(qi)“移(yi)封”的(de)(de)念頭，其(qi)他(ta)人是不(bu)會這(zhe)樣想入非(fei)非(fei)的(de)(de)。詩人就(jiu)抓著李(li)琎(jin)(jin)(jin)出身皇族(zu)這(zhe)一特點，細膩地描摹(mo)他(ta)的(de)(de)享(xiang)樂(le)心(xin)理(li)與醉態，下(xia)筆真實(shi)而有分寸。

接著出現的(de)是李(li)(li)適(shi)之(zhi)。他(ta)于天寶元(yuan)年（742）代牛仙客為左(zuo)丞相(xiang)，雅(ya)好(hao)賓客，夜則燕(yan)賞，飲酒(jiu)日費萬(wan)錢(qian)，豪飲的(de)酒(jiu)量有如(ru)鯨魚(yu)吞(tun)吐百川(chuan)之(zhi)水，一語點出他(ta)的(de)豪華奢侈。然(ran)而(er)好(hao)景(jing)不長，天寶五載（746）李(li)(li)適(shi)之(zhi)為李(li)(li)林(lin)甫(fu)排(pai)擠，罷相(xiang)后，在家與親友會飲，雖酒(jiu)興未減，卻不免(mian)牢騷滿腹，賦(fu)詩(shi)道：“避賢初罷相(xiang)，樂圣且銜杯(bei)，為問門前客，今朝幾個來？”（《舊唐書(shu)·李(li)(li)適(shi)之(zhi)傳(chuan)》）“銜杯(bei)樂圣稱避賢”即(ji)化(hua)用李(li)(li)適(shi)之(zhi)詩(shi)句。結合他(ta)罷相(xiang)的(de)事實看(kan)，“避賢”語意雙(shuang)關，有諷(feng)刺李(li)(li)林(lin)甫(fu)的(de)意味(wei)。這里抓住權位的(de)得失這一個重要方面刻(ke)畫(hua)人物性格，精心描繪李(li)(li)適(shi)之(zhi)的(de)肖(xiao)像，含有深(shen)刻(ke)的(de)政治內容(rong)，很(hen)耐人尋味(wei)。

三個(ge)顯貴(gui)人(ren)物(wu)(wu)展現(xian)后(hou)，跟著出現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)是兩個(ge)瀟(xiao)灑的(de)(de)(de)(de)(de)名士崔宗之(zhi)和(he)蘇(su)晉(jin)。崔宗之(zhi)，是一個(ge)倜儻灑脫(tuo)，少年(nian)英(ying)俊(jun)的(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)流人(ren)物(wu)(wu)。他(ta)豪(hao)飲時，高舉酒(jiu)杯，用白(bai)眼仰望(wang)青天，睥睨一切，旁若無人(ren)。喝(he)醉(zui)(zui)(zui)后(hou)，宛如玉(yu)樹迎風(feng)搖曳(ye)，不能自持。杜甫用“玉(yu)樹臨風(feng)”形(xing)(xing)容宗之(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)俊(jun)美豐(feng)姿和(he)瀟(xiao)灑醉(zui)(zui)(zui)態，很有韻味(wei)。接著寫(xie)蘇(su)晉(jin)。司馬遷(qian)寫(xie)《史記(ji)》擅長以(yi)矛盾(dun)(dun)(dun)沖(chong)突的(de)(de)(de)(de)(de)情節(jie)來(lai)表現(xian)人(ren)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想性格(ge)(ge)。杜甫也(ye)善于(yu)抓住矛盾(dun)(dun)(dun)的(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)為(wei)描寫(xie)人(ren)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)性格(ge)(ge)特征。蘇(su)晉(jin)一面(mian)耽(dan)禪(chan)，長期齋(zhai)(zhai)戒，一面(mian)又嗜飲，經常醉(zui)(zui)(zui)酒(jiu)，處于(yu)“齋(zhai)(zhai)”與(yu)“醉(zui)(zui)(zui)”的(de)(de)(de)(de)(de)矛盾(dun)(dun)(dun)斗爭中(zhong)，但結果往往是“酒(jiu)”戰勝“佛”，所(suo)以(yi)他(ta)就只好“醉(zui)(zui)(zui)中(zhong)愛(ai)逃禪(chan)”了。短短兩句詩，幽默地表現(xian)了蘇(su)晉(jin)嗜酒(jiu)而得意(yi)忘形(xing)(xing)，放縱而無所(suo)顧(gu)忌的(de)(de)(de)(de)(de)性格(ge)(ge)特點(dian)。

以(yi)上(shang)(shang)(shang)五(wu)個(ge)次要(yao)人物展現后(hou)，中心人物李(li)(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)隆重出(chu)場。李(li)(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)同詩酒(jiu)結(jie)下了(le)(le)不(bu)(bu)(bu)解(jie)之緣，他(ta)自己也說過“百(bai)年三萬六千日，一(yi)日須傾三百(bai)杯”（《襄陽(yang)歌(ge)》），“興酣落筆搖五(wu)岳”（《江上(shang)(shang)(shang)吟》）。杜甫(fu)(fu)描寫李(li)(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)的(de)幾句詩，浮(fu)雕般地(di)突出(chu)了(le)(le)李(li)(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)的(de)嗜(shi)好(hao)和詩才。李(li)(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)嗜(shi)酒(jiu)，醉中往(wang)往(wang)在(zai)“長安(an)市上(shang)(shang)(shang)酒(jiu)家眠(mian)”，習(xi)以(yi)為(wei)常(chang)，不(bu)(bu)(bu)足為(wei)奇。“天子呼來不(bu)(bu)(bu)上(shang)(shang)(shang)船(chuan)”這(zhe)一(yi)句，頓時使李(li)(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)的(de)形象變得高(gao)大奇偉了(le)(le)。李(li)(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)醉后(hou)，更(geng)加豪氣(qi)縱橫，狂放不(bu)(bu)(bu)羈(ji)，即使天子召(zhao)見，也不(bu)(bu)(bu)是(shi)那么畢(bi)恭畢(bi)敬，誠惶誠恐，而是(shi)自豪地(di)大聲呼喊：“臣是(shi)酒(jiu)中仙！”強烈地(di)表現出(chu)李(li)(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)不(bu)(bu)(bu)畏權貴的(de)性格(ge)。“天子呼來不(bu)(bu)(bu)上(shang)(shang)(shang)船(chuan)”，雖(sui)未必是(shi)事實，卻(que)非常(chang)符合李(li)(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)的(de)思想性格(ge)，因(yin)而具有(you)高(gao)度(du)的(de)藝術真實性和強烈的(de)藝術感染力(li)。杜甫(fu)(fu)是(shi)李(li)(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)的(de)摯(zhi)友，他(ta)把(ba)握(wo)李(li)(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)思想性格(ge)的(de)本質(zhi)方面并加以(yi)浪漫(man)主義的(de)夸張，將李(li)(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)塑造成這(zhe)樣一(yi)個(ge)桀驁不(bu)(bu)(bu)馴(xun)、豪放縱逸、傲視封(feng)建王侯的(de)藝術形象。這(zhe)肖像，神(shen)(shen)采奕奕，形神(shen)(shen)兼備，煥(huan)發著美的(de)理想光輝。這(zhe)正(zheng)是(shi)千百(bai)年來人民所喜(xi)愛的(de)富有(you)浪漫(man)色彩的(de)李(li)(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)形象。

另(ling)一個(ge)和李白比肩(jian)出(chu)現的重(zhong)要人(ren)物(wu)是張(zhang)(zhang)旭(xu)。他“善(shan)草書(shu)，好酒，每醉(zui)(zui)后，號呼狂(kuang)走(zou)，索筆揮灑(sa)，變化無(wu)窮，若有神(shen)助”（《杜臆》卷一）。當時人(ren)稱“草圣”。張(zhang)(zhang)旭(xu)三杯酒醉(zui)(zui)后，豪情奔放(fang)，絕妙的草書(shu)就會(hui)從他筆下流出(chu)。他無(wu)視(shi)權貴的威(wei)嚴(yan)，在(zai)顯赫的王公大(da)人(ren)面前(qian)，脫(tuo)下帽子，露(lu)出(chu)頭頂，奮筆疾書(shu)，自由揮灑(sa)，筆走(zou)龍蛇(she)，字跡如(ru)云煙般舒(shu)卷自如(ru)。“脫(tuo)帽露(lu)頂王公前(qian)”，這生(sheng)動地寫出(chu)了一個(ge)倨(ju)傲不(bu)恭、不(bu)拘禮(li)儀的人(ren)物(wu)形象。它(ta)酣暢地表現了張(zhang)(zhang)旭(xu)狂(kuang)放(fang)不(bu)羈，傲世獨立的性格特征。

歌中殿后的人物(wu)是焦遂(sui)。袁郊稱(cheng)焦遂(sui)為布衣，可見(jian)他(ta)(ta)(ta)是個(ge)平(ping)民。焦遂(sui)喝酒(jiu)五斗后方有醉(zui)意，那(nei)時他(ta)(ta)(ta)更顯得神情卓異，高談闊論，滔(tao)滔(tao)不絕，驚動了(le)席(xi)間(jian)在座的人。詩(shi)里刻畫焦遂(sui)的性格特征，集(ji)中在渲染他(ta)(ta)(ta)的卓越見(jian)識和論辯(bian)口才，用筆精確、謹嚴(yan)。

《飲中八(ba)仙(xian)歌(ge)》的(de)情調幽默(mo)諧謔，色彩明麗(li)，旋律(lv)輕快。在(zai)(zai)音韻上(shang)，一(yi)韻到底，一(yi)氣呵成(cheng)，是一(yi)首嚴密完整的(de)歌(ge)行。在(zai)(zai)結構上(shang)，每個(ge)人物自成(cheng)一(yi)章，八(ba)個(ge)人物主(zhu)次分(fen)明，每個(ge)人物的(de)性格特點，彼此襯(chen)托映照，有如一(yi)座群體圓雕，藝(yi)術上(shang)確有獨(du)創性。正如王嗣奭所說(shuo)：“此創格，前無所因。”它在(zai)(zai)古典詩歌(ge)中的(de)確是別開生面之作。

名家點評

宋代何汶《竹(zhu)莊詩話》：見開元太平人物之(zhi)盛(sheng)。

宋代周(zhou)知(zhi)和《松江(jiang)詩(shi)話》：子美《八仙歌(ge)》押兩“船(chuan)”字，在歌(ge)行(xing)則可(ke)(ke)，他不可(ke)(ke)為(wei)法。

明代高棅《唐(tang)詩品(pin)匯》：蔡絳《西清(qing)詩話》云：此歌重疊(die)用韻，古無其體。嘗質之(zhi)叔父元度云：此歌分(fen)八篇，人人各異，雖重押韻，無害。亦(yi)《三百篇》分(fen)章之(zhi)意(yi)也。

明代(dai)謝榛《四(si)溟(ming)詩(shi)話(hua)》：少陵《哀江頭》《哀王孫》作法最古(gu)，然琢削靡礱，力(li)盡(jin)此矣。《飲中八仙(xian)》，格力(li)趄(ju)拔，庶足當之。

明(ming)代凌宏憲《唐詩(shi)廣選(xuan)》：劉會孟曰：（詩(shi)分）八篇，近(jin)之(zhi)。吾(wu)意復如題(ti)畫(hua)，人自(zi)一二語，集(ji)之(zhi)成(cheng)歌。又曰：不(bu)倫不(bu)理，各極(ji)其醉題(ti)，古無(wu)此體，無(wu)此妙。

明代李沂《唐詩(shi)援》：蔡(cai)元度謂此歌分篇人(ren)人(ren)各(ge)異(yi)，雖重押韻(yun)(yun)無害。予(yu)謂此是(shi)老杜創體，參差歷落(luo)，不(bu)衫不(bu)履，各(ge)極其致，彼(bi)以重韻(yun)(yun)病之，淺矣。

明代許(xu)學(xue)夷(yi)《詩源辯體》：子(zi)美(mei)《飲(yin)中八(ba)仙歌(ge)》中多(duo)一韻二(er)用，有至三(san)用者，讀之(zhi)了不(bu)(bu)自覺。少(shao)時熟記，亦不(bu)(bu)見(jian)其錯綜之(zhi)妙。或謂“此歌(ge)無首無尾，當(dang)作八(ba)章(zhang)。”然(ran)體雖八(ba)章(zhang)，文氣(qi)只似一篇，此亦歌(ge)行之(zhi)變，但語未(wei)入元和耳。至“焦遂”二(er)句，如《同谷》第七歌(ge)，聲氣(qi)俱盡。

明末清初(chu)王嗣奭《杜臆》：此創格，前(qian)無(wu)所因，后人不(bu)能學。描寫八公(gong)都帶仙氣，而或二句、三句、四句，如云(yun)在晴空，卷舒(shu)自如，亦詩中之(zhi)仙也。

明(ming)末(mo)清初唐汝詢(xun)《匯編唐詩(shi)十(shi)集》：《柏梁詩(shi)》，人(ren)(ren)各(ge)(ge)說一句；《八仙歌》，人(ren)(ren)各(ge)(ge)記一章(zhang)。特變(bian)其(qi)(qi)(qi)體耳，重韻何害！《唐詩(shi)解(jie)》：其(qi)(qi)(qi)他若(ruo)崔之(zhi)(zhi)貌、蘇之(zhi)(zhi)禪、李之(zhi)(zhi)詩(shi)、張旭之(zhi)(zhi)草圣(sheng)、焦遂之(zhi)(zhi)高談，皆任(ren)其(qi)(qi)(qi)性直，逞(cheng)其(qi)(qi)(qi)才俊，托(tuo)于酒以(yi)(yi)自見者。藉令八人(ren)(ren)而當(dang)圣(sheng)世，未(wei)必(bi)不為元愷(kai)之(zhi)(zhi)倫，今皆流(liu)落不偶。知章(zhang)則以(yi)(yi)輔太子而見疏，適之(zhi)(zhi)則以(yi)(yi)忤權相而被斥，青蓮則以(yi)(yi)觸力士而放棄(qi)，其(qi)(qi)(qi)五人(ren)(ren)亦皆厭世之(zhi)(zhi)濁而托(tuo)于酒，故子美詠(yong)之(zhi)(zhi)，有廢中權之(zhi)(zhi)義云(yun)。

明末清(qing)初(chu)周珽《唐詩(shi)選脈(mo)會通(tong)評林》：蔣一(yi)梅曰：一(yi)篇(pian)凡八章，是傳神寫照語(yu)，得趣欲飛。陸(lu)時雍曰：創(chuang)格既高，描(miao)神復妙。周珽曰：翠(cui)盤之(zhi)舞，龍律之(zhi)躍，鵝籠之(zhi)書生，取(qu)盒之(zhi)紅線，合而為(wei)八仙之(zhi)歌。開天落(luo)地異品。

明(ming)末清初黃周星(xing)《唐(tang)詩快(kuai)》：八(ba)人(ren)中(zhong)惟太白有(you)謫(zhe)仙(xian)之(zhi)(zhi)號(hao)，馀七人(ren)皆未嘗仙(xian)也，然因其自號(hao)“酒中(zhong)八(ba)仙(xian)”，少(shao)陵遂(sui)從而仙(xian)之(zhi)(zhi)。至今讀其詩，不(bu)但飄(piao)飄(piao)有(you)仙(xian)氣(qi)，亦且拂拂有(you)酒氣(qi)。

明末清初徐增(zeng)《而庵(an)說唐詩》：作(zuo)古詩必(bi)有解數。茲將八人截(jie)然(ran)分開，竟作(zuo)八解，一解中或二(er)語，或三語，或四語，參差(cha)不(bu)恒(heng)，詩中傳(chuan)記手(shou)，亦樂府(fu)之(zhi)支流也。又：知章起，焦遂(sui)終，汝(ru)陽稱封，李適之(zhi)稱爵，皆不(bu)苛(ke)。

清(qing)代張謙宜《繭齋詩談(tan)》：一路如連山斷嶺(ling)，似(si)接(jie)不(bu)接(jie)，似(si)閃不(bu)閃，極(ji)行文之樂事。用(yong)《史記》合傳例(li)為歌行，須有(you)大力為根。至于錯綜剪裁，又乘(cheng)一時筆勢興會得(de)之，此(ci)有(you)法而無(wu)法者也。此(ci)等詩以筆健(jian)為貴、清(qing)則勁而上騰，若(ruo)加重色雕刻(ke)，便累墜不(bu)能高舉矣(yi)。

清(qing)代(dai)吳震方(fang)《放膽詩》：此詩有二“眠”字(zi)，二“天”字(zi)，二“船”字(zi)，三(san)“前(qian)”字(zi)。乃自為八章(zhang)，非(fei)故(gu)作重(zhong)韻也。此系創(chuang)格，古未(wei)見其體，后(hou)人(ren)亦不能學。

清代(dai)沈(shen)德潛《唐(tang)詩(shi)別(bie)裁》：前不(bu)用起(qi)，后不(bu)用收，中(zhong)間參差歷落，似八章，乃似一章，格(ge)法古(gu)未曾有(you)(you)。每人(ren)各贈(zeng)幾語，故(gu)有(you)(you)重韻而不(bu)妨(fang)礙。

清代浦起龍(long)《讀(du)杜心解》：此格亦(yi)從(cong)季(ji)札觀樂、羊欣論(lun)書(shu)，及(ji)詩之《柏梁臺》體化出(chu)。其寫各人醉趣，語亦(yi)不浪下。

清高宗(zong)敕編(bian)《唐宋(song)詩醇》：李因篤曰(yue)：無(wu)首無(wu)尾，章法(fa)突兀妙是(shi)，敘述不涉議論，而八人身(shen)分自見，風(feng)雅中(zhong)司馬太史也。

清代翁方綱(gang)《石洲詩話·漁洋評杜摘記》：“無首無尾，章法(fa)突(tu)兀，然非杜之至者(zhe)。”按：此亦西樵評也。……皆(jie)謬(miu)之甚者(zhe)。

清(qing)代(dai)楊倫《杜詩鏡銓》：四句獨詳。八人(ren)以(yi)(yi)此人(ren)為主也（“李白(bai)一(yi)斗”句下）。獨以(yi)(yi)一(yi)不醉客作結（“焦遂(sui)五(wu)斗”句下）。李子(zi)德云：似頌(song)似贊，只(zhi)一(yi)、二語可得其(qi)人(ren)生平。