《飲(yin)中(zhong)八(ba)仙歌》是(shi)(shi)唐代詩(shi)人(ren)(ren)(ren)杜(du)甫的詩(shi)作(zuo)(zuo)。此詩(shi)將當時(shi)號稱“酒中(zhong)八(ba)仙人(ren)(ren)(ren)”的李(li)(li)白、賀知章(zhang)、李(li)(li)適之、李(li)(li)琎、崔宗(zong)之、蘇(su)晉、張旭、焦遂八(ba)人(ren)(ren)(ren)從(cong)“飲(yin)酒”這(zhe)個角度聯系在(zai)一起,用追敘(xu)的方(fang)式、洗煉的語言(yan)、人(ren)(ren)(ren)物速寫(xie)的筆法,作(zuo)(zuo)成一幅栩栩如生的群像圖。全詩(shi)句(ju)句(ju)押韻,一韻到底;前不(bu)用起,后(hou)不(bu)用收(shou);并(bing)列地(di)分(fen)(fen)寫(xie)八(ba)人(ren)(ren)(ren),句(ju)數多少不(bu)齊,但首、尾、中(zhong)腰,各用兩句(ju),前后(hou)或三或四,變化中(zhong)仍有(you)條理:在(zai)體裁上是(shi)(shi)一個創(chuang)格。八(ba)人(ren)(ren)(ren)中(zhong),賀知章(zhang)資格最老,所以放(fang)在(zai)第一位。其他按官爵,從(cong)王公宰相一直說到布(bu)衣。作(zuo)(zuo)者(zhe)寫(xie)八(ba)人(ren)(ren)(ren)醉(zui)態(tai)各有(you)特(te)點,純(chun)用漫(man)畫素描的手法,寫(xie)他們的平生醉(zui)趣,充(chong)分(fen)(fen)表現了他們嗜(shi)酒如命、放(fang)浪不(bu)羈的性格,生動(dong)地(di)再現了盛唐時(shi)代文(wen)人(ren)(ren)(ren)士大夫樂觀、放(fang)達的精神風貌。
飲中八仙歌
知章騎馬似乘(cheng)船(chuan)⑴,眼花落(luo)井水底(di)眠⑵。
汝陽(yang)三斗始朝天⑶,道逢(feng)麴車口流涎(xian)⑷,恨不移封向(xiang)酒泉⑸。
左相日(ri)興費萬錢⑹,飲如長(chang)鯨吸百川⑺,銜(xian)杯樂圣稱避賢⑻。
宗之(zhi)瀟灑美少(shao)年⑼,舉觴白(bai)眼望青天(tian)⑽,皎(jiao)如玉(yu)樹臨風前(qian)⑾。
蘇晉長(chang)齋(zhai)繡佛前⑿,醉中往往愛逃(tao)禪⒀。
李白一斗詩百篇,長安(an)市上(shang)酒家眠,天子呼(hu)來不上(shang)船(chuan),自稱臣是酒中仙⒁。
張旭三(san)杯(bei)草圣(sheng)傳⒂,脫帽露頂王公前(qian),揮毫落紙如(ru)云煙。
焦遂(sui)五(wu)斗方卓然(ran)⒃,高談(tan)雄(xiong)辯(bian)驚四筵。
⑴知章(zhang):即賀(he)知章(zhang),越州永興(今浙江(jiang)杭州蕭山)人,官(guan)至秘(mi)書監(jian)。嗜酒,性曠放(fang)縱誕,自號“四(si)明狂(kuang)客”,又(you)稱“秘(mi)書外監(jian)”。似乘(cheng)船(chuan):形容賀(he)知章(zhang)騎馬馬上的醉態,搖搖晃晃,像乘(cheng)船(chuan)一樣。
⑵眼花:醉眼昏花。
⑶汝(ru)陽:汝(ru)陽王李(li)琎(jin),唐玄宗的(de)侄(zhi)子。朝天(tian):朝見天(tian)子。此謂李(li)痛(tong)飲(yin)后才入朝。
⑷逢(feng):一(yi)作“見”。麴(qū)車(che):酒(jiu)車(che)。涎:口水(shui)。
⑸移封:改換(huan)封地。酒泉:郡名,在今(jin)甘(gan)肅酒泉縣。傳說(shuo)郡城(cheng)下有泉,味如酒。故名酒泉。
⑹左相(xiang)(xiang):指左丞相(xiang)(xiang)李適之,天寶元年(742)八月(yue)為左丞相(xiang)(xiang),天寶五載(746)四月(yue),為李林甫(fu)排擠(ji)罷相(xiang)(xiang)。
⑺長鯨:鯨魚。古人以為鯨魚能吸百川之(zhi)水,故(gu)用來形(xing)容李適之(zhi)的酒量之(zhi)大。
⑻銜杯:貪酒(jiu)。樂圣(sheng):喜喝清酒(jiu)。圣(sheng),酒(jiu)的代稱。避(bi)(bi)賢(xian):不(bu)喝濁(zhuo)酒(jiu)。避(bi)(bi),一作(zuo)“世”。《三國志·魏(wei)志·徐邈傳》:尚書郎徐邈酒(jiu)醉,校(xiao)事趙達(da)來問(wen)事,邈言“中圣(sheng)人(ren)”。達(da)復(fu)告曹操,操怒,鮮于(yu)輔解釋說:“平日醉客,謂酒(jiu)清者為(wei)圣(sheng)人(ren),酒(jiu)濁(zhuo)者為(wei)賢(xian)人(ren)。”李(li)適(shi)之(zhi)罷相(xiang)后,嘗作(zuo)詩(shi)(shi)云(yun):“避(bi)(bi)賢(xian)初罷相(xiang),樂圣(sheng)且(qie)銜杯。為(wei)問(wen)門前客,今朝(chao)幾個來?”此化(hua)用(yong)李(li)適(shi)之(zhi)詩(shi)(shi)句,說他(ta)雖罷相(xiang),仍豪飲如(ru)常。
⑼宗(zong)之:崔宗(zong)之,吏部尚書崔日(ri)用之子,襲(xi)父封(feng)為齊國公,官至(zhi)侍御史,與李白(bai)交(jiao)情深厚(hou)。瀟灑:灑脫無拘束。
⑽觴(shāng):盛有酒的酒杯。《說文》:“實曰(yue)觴,虛曰(yue)觶。”白(bai)(bai)眼(yan)(yan):晉(jin)阮籍能作(zuo)青白(bai)(bai)眼(yan)(yan),青眼(yan)(yan)看朋友,白(bai)(bai)眼(yan)(yan)視(shi)俗人(ren)。
⑾玉樹臨風:形容醉后搖曳之態。崔宗之風姿秀美,故以玉樹為喻。
⑿蘇晉(jin):開元進士,曾為戶部和吏部侍郎(lang)。長齋:長期齋戒(jie)。繡(xiu)佛(fo)(fo):畫的佛(fo)(fo)像(xiang)。
⒀逃(tao)禪(chan):這里指逃(tao)出(chu)禪(chan)戒,即不守佛(fo)(fo)門戒律(lv)。佛(fo)(fo)教戒飲酒,蘇晉長齋信佛(fo)(fo),卻嗜酒,故(gu)曰“逃(tao)禪(chan)”。
⒁“李(li)(li)(li)(li)白(bai)”四句:李(li)(li)(li)(li)白(bai)以豪飲聞名(ming),而且文(wen)思敏(min)捷(jie),常以酒(jiu)助詩(shi)興。《新唐(tang)書·李(li)(li)(li)(li)白(bai)傳(chuan)(chuan)》載:李(li)(li)(li)(li)白(bai)應詔(zhao)至(zhi)長安,唐(tang)玄(xuan)宗(zong)在(zai)金鑾殿召見他(ta),并賜食(shi),親為(wei)調羹(geng),詔(zhao)為(wei)供奉翰林(lin)。有一次,玄(xuan)宗(zong)在(zai)沉香(xiang)亭召他(ta)寫(xie)配(pei)樂的(de)詩(shi),而他(ta)卻在(zai)長安酒(jiu)肆喝(he)(he)得大醉。范傳(chuan)(chuan)正《李(li)(li)(li)(li)白(bai)新墓碑(bei)》載:玄(xuan)宗(zong)泛舟(zhou)白(bai)蓮地,召李(li)(li)(li)(li)白(bai)來(lai)寫(xie)文(wen)章,而這時李(li)(li)(li)(li)白(bai)已(yi)在(zai)翰林(lin)院喝(he)(he)醉了,玄(xuan)宗(zong)就命高(gao)力士扶他(ta)上船來(lai)見。一斗詩(shi)百(bai)篇(pian),一作(zuo)“斗酒(jiu)詩(shi)百(bai)篇(pian)”。
⒂張(zhang)旭(xu):吳(wu)人(ren),唐代(dai)書法家(jia),善草(cao)書,時人(ren)稱(cheng)為“草(cao)圣”。脫帽(mao)露頂:寫張(zhang)旭(xu)狂(kuang)放不羈的(de)醉態(tai)。據說張(zhang)旭(xu)每當大醉,常呼叫奔走(zou),索(suo)筆揮灑,甚至以(yi)頭(tou)濡墨而書。醒后自視手跡,以(yi)為神(shen)異,不可復得。世稱(cheng)“張(zhang)顛”。
⒃焦遂(sui):布(bu)衣(yi)之士,平民(min),以嗜酒聞名,事(shi)跡不詳。袁郊(jiao)在《甘(gan)澤(ze)謠》中(zhong)稱(cheng)焦遂(sui)為布(bu)衣(yi)。卓然:神采煥發的樣子。
賀知章(zhang)醉酒后騎(qi)馬,搖搖晃晃,如(ru)在乘船。他眼(yan)睛(jing)昏花墜(zhui)入井(jing)中(zhong),竟在井(jing)底睡著了(le)。
汝陽王李(li)琎飲酒(jiu)(jiu)三斗以(yi)后才(cai)去覲見天子。路上(shang)碰(peng)到(dao)裝(zhuang)載酒(jiu)(jiu)曲(qu)的(de)車(che),酒(jiu)(jiu)味引得口水(shui)直流,為自己沒能封(feng)在水(shui)味如酒(jiu)(jiu)的(de)酒(jiu)(jiu)泉郡而(er)遺憾。
左相李適之為(wei)每日之興(xing)起不惜花費萬(wan)錢,飲(yin)酒如長鯨(jing)吞吸(xi)百(bai)川之水。自(zi)稱舉杯豪(hao)飲(yin)是(shi)為(wei)了脫略(lve)政事,以便(bian)讓賢。
崔宗(zong)之(zhi)是一個瀟灑的美(mei)少(shao)年,舉杯飲酒時,常常傲視青天,俊美(mei)之(zhi)姿有(you)如玉(yu)樹(shu)臨風(feng)。
蘇晉雖在佛(fo)(fo)前齋戒吃(chi)素,飲起酒來常把佛(fo)(fo)門戒律忘得干(gan)干(gan)凈凈。
李白飲酒(jiu)一斗(dou),立可(ke)賦(fu)詩百篇,他去長安街酒(jiu)肆飲酒(jiu),常常醉眠于酒(jiu)家。天子在湖池(chi)游宴,召他為詩作序,他因酒(jiu)醉不肯上船,自稱是(shi)酒(jiu)中之仙。
張(zhang)旭飲酒三杯,即揮毫作(zuo)書(shu),時人稱為(wei)草圣。他常(chang)不拘小(xiao)節,在王公貴(gui)戚(qi)面前脫帽露頂,揮筆疾書(shu),若得神助,其書(shu)如云煙之(zhi)瀉(xie)于紙張(zhang)。
焦遂五杯(bei)酒(jiu)下(xia)肚,才得精神振奮(fen)。在酒(jiu)席(xi)上高談(tan)闊論(lun),常常語驚四座。
根據新(xin)、舊《唐書》的(de)《李(li)適(shi)之(zhi)(zhi)傳》及《玄(xuan)宗紀》,李(li)適(shi)之(zhi)(zhi)罷相是(shi)在唐玄(xuan)宗天寶(bao)五(wu)載(746)四月(yue),則此詩最早亦必作于(yu)天寶(bao)五(wu)年四月(yue)之(zhi)(zhi)后,時(shi)杜(du)甫(fu)初(chu)至長安。杜(du)甫(fu)一到(dao)長安就跟(gen)汝陽王李(li)琎有交往,常陪他飲(yin)燕游賞,自然跟(gen)汝陽王座(zuo)上的(de)“酒人”們熟識(shi),也會聽到(dao)那些已離京或已去世的(de)詩酒舊友的(de)種種趣(qu)聞(wen)雅(ya)事。于(yu)是(shi)一時(shi)興(xing)起,便寫出這一謳歌酒徒的(de)詩篇。
《新唐(tang)書(shu)·李(li)(li)白(bai)傳》載(zai)李(li)(li)白(bai)與賀知章、李(li)(li)適之(zhi)、李(li)(li)琎、崔(cui)宗之(zhi)、蘇晉、張(zhang)旭、焦遂八人(ren)俱善飲,稱為“酒中八仙人(ren)”。杜甫《飲中八仙歌》是(shi)根據(ju)這(zhe)(zhe)風行一(yi)時的(de)題(ti)材創作(zuo)的(de),是(shi)為這(zhe)(zhe)八人(ren)描(miao)繪的(de)“肖像”。
杜(du)甫(712—770),唐代現實主義詩人。字子美,嘗自(zi)稱少(shao)陵(ling)野(ye)老。舉進士不第(di),曾任檢(jian)校工(gong)部員(yuan)外(wai)郎,故世稱杜(du)工(gong)部。宋以(yi)后(hou)被尊(zun)為(wei)“詩圣(sheng)”,與李(li)白并稱“李(li)杜(du)”。其詩大膽揭露當時社會矛盾(dun),對窮苦人民寄予深(shen)切(qie)同情,內容深(shen)刻。許多(duo)(duo)優秀作品,顯示了(le)唐代由盛轉衰的歷(li)史過程(cheng),因被稱為(wei)“詩史”。在藝術(shu)上,善(shan)于運用(yong)各種(zhong)詩歌形式,尤(you)長于律詩;風格多(duo)(duo)樣,而以(yi)沉郁為(wei)主;語(yu)言精煉,具有(you)高度的表達能力。存(cun)詩一千四百多(duo)(duo)首(shou),有(you)《杜(du)工(gong)部集》。
《飲(yin)中八(ba)仙(xian)(xian)歌(ge)》是一(yi)(yi)首別具一(yi)(yi)格,富(fu)有特色(se)的(de)“肖像詩(shi)”。八(ba)個酒(jiu)仙(xian)(xian)是同時代的(de)人,又都在(zai)長(chang)安生活過(guo),在(zai)嗜酒(jiu)、豪放、曠(kuang)達(da)這些方面彼此相(xiang)似。詩(shi)人以洗練的(de)語言、人物速寫(xie)的(de)筆(bi)法,將他們寫(xie)進一(yi)(yi)首詩(shi)里,構成一(yi)(yi)幅栩栩如生的(de)群像圖。
八仙中(zhong)(zhong)首先(xian)出(chu)現(xian)的(de)是賀(he)(he)知章。他是其中(zhong)(zhong)資格最老、年事最高(gao)的(de)一個。在長安(an),他曾(ceng)“解金龜換酒為樂”(李(li)白《對酒憶賀(he)(he)監(jian)序》)。詩中(zhong)(zhong)說他喝(he)醉酒后(hou),騎馬的(de)姿態就像乘(cheng)船那樣搖來晃去,醉眼(yan)朦(meng)朧,眼(yan)花繚(liao)亂,跌進井里竟會在井里熟睡不醒(xing)。相傳“阮咸嘗(chang)醉,騎馬傾欹”,人曰“箇老子如乘(cheng)船游(you)波浪中(zhong)(zhong)”(明王嗣(si)奭《杜臆》卷一)。杜甫(fu)活用(yong)這(zhe)一典故,用(yong)夸張手(shou)法描摹(mo)賀(he)(he)知章酒后(hou)騎馬的(de)醉態與醉意,彌漫著一種(zhong)諧謔(nve)滑稽(ji)與歡(huan)快的(de)情調,惟妙惟肖地表現(xian)了他曠達縱逸的(de)性格特征。
其次(ci)出現的(de)人物是汝陽(yang)王李琎(jin)(jin)。他(ta)是唐玄宗的(de)侄子,寵極(ji)一(yi)時(shi),所謂“主恩視遇頻”,“倍比骨肉親”(杜甫《贈太子太師汝陽(yang)郡王琎(jin)(jin)》),因(yin)此,他(ta)敢于飲(yin)酒(jiu)(jiu)三斗才上朝拜見天子。他(ta)的(de)嗜酒(jiu)(jiu)心(xin)理也與眾不同,路(lu)上看到麴車(即酒(jiu)(jiu)車)竟然(ran)流起口水來,恨不得要(yao)把(ba)自己的(de)封(feng)地遷到酒(jiu)(jiu)泉(quan)(quan)(今屬甘肅(su))去。相(xiang)傳(chuan)那(nei)里“城下有金泉(quan)(quan),泉(quan)(quan)味(wei)如酒(jiu)(jiu),故名(ming)酒(jiu)(jiu)泉(quan)(quan)”(見《三秦記》)。唐代,皇(huang)親國戚,貴族(zu)勛(xun)臣有資格襲領封(feng)地,因(yin)此,八(ba)人中只有李琎(jin)(jin)才會勾起“移(yi)封(feng)”的(de)念頭,其他(ta)人是不會這樣想入非非的(de)。詩人就(jiu)抓著李琎(jin)(jin)出身皇(huang)族(zu)這一(yi)特點,細膩地描摹他(ta)的(de)享樂心(xin)理與醉態,下筆(bi)真實而有分寸。
接著出(chu)現的(de)是(shi)李(li)(li)適(shi)(shi)之(zhi)(zhi)。他于天(tian)寶元年(742)代(dai)牛仙客(ke)為左丞相,雅(ya)好(hao)賓客(ke),夜(ye)則(ze)燕賞(shang),飲(yin)(yin)酒日(ri)費萬(wan)錢,豪(hao)(hao)飲(yin)(yin)的(de)酒量有(you)(you)如鯨魚(yu)吞吐百川之(zhi)(zhi)水,一語(yu)(yu)點(dian)出(chu)他的(de)豪(hao)(hao)華奢侈。然而好(hao)景(jing)不長,天(tian)寶五載(746)李(li)(li)適(shi)(shi)之(zhi)(zhi)為李(li)(li)林(lin)甫排擠,罷相后,在家與親友會飲(yin)(yin),雖酒興未減(jian),卻不免牢騷滿腹,賦詩道:“避(bi)賢初罷相,樂圣(sheng)且銜杯(bei),為問(wen)門前客(ke),今(jin)朝幾個來?”(《舊唐書(shu)·李(li)(li)適(shi)(shi)之(zhi)(zhi)傳》)“銜杯(bei)樂圣(sheng)稱避(bi)賢”即化用李(li)(li)適(shi)(shi)之(zhi)(zhi)詩句。結(jie)合他罷相的(de)事實(shi)看(kan),“避(bi)賢”語(yu)(yu)意(yi)(yi)雙關,有(you)(you)諷(feng)刺(ci)李(li)(li)林(lin)甫的(de)意(yi)(yi)味。這(zhe)里抓住(zhu)權位的(de)得失這(zhe)一個重要方面(mian)刻畫人物(wu)性格,精心描(miao)繪李(li)(li)適(shi)(shi)之(zhi)(zhi)的(de)肖像,含有(you)(you)深刻的(de)政治內容,很耐(nai)人尋味。
三個(ge)顯(xian)貴(gui)人(ren)物(wu)展現(xian)(xian)后,跟著(zhu)出(chu)現(xian)(xian)的(de)(de)是(shi)兩(liang)個(ge)瀟(xiao)灑(sa)的(de)(de)名(ming)士崔(cui)宗之和(he)蘇(su)晉。崔(cui)宗之,是(shi)一(yi)(yi)個(ge)倜儻灑(sa)脫,少年(nian)英俊的(de)(de)風流人(ren)物(wu)。他豪飲時,高舉酒(jiu)(jiu)(jiu)杯,用(yong)白眼仰望青天,睥睨一(yi)(yi)切,旁若無人(ren)。喝醉后,宛如(ru)玉樹迎風搖曳(ye),不能自(zi)持。杜甫(fu)用(yong)“玉樹臨風”形(xing)容宗之的(de)(de)俊美(mei)豐(feng)姿和(he)瀟(xiao)灑(sa)醉態,很有韻味。接著(zhu)寫(xie)蘇(su)晉。司(si)馬遷(qian)寫(xie)《史記(ji)》擅長以(yi)矛(mao)盾(dun)沖(chong)突的(de)(de)情(qing)節來表現(xian)(xian)人(ren)物(wu)的(de)(de)思(si)想性(xing)格(ge)。杜甫(fu)也善于抓(zhua)住矛(mao)盾(dun)的(de)(de)行(xing)為描寫(xie)人(ren)物(wu)的(de)(de)性(xing)格(ge)特征。蘇(su)晉一(yi)(yi)面(mian)耽禪,長期齋戒,一(yi)(yi)面(mian)又嗜飲,經常醉酒(jiu)(jiu)(jiu),處于“齋”與“醉”的(de)(de)矛(mao)盾(dun)斗爭中,但結果往往是(shi)“酒(jiu)(jiu)(jiu)”戰勝“佛”,所以(yi)他就只好“醉中愛(ai)逃禪”了(le)。短(duan)短(duan)兩(liang)句詩,幽默(mo)地(di)表現(xian)(xian)了(le)蘇(su)晉嗜酒(jiu)(jiu)(jiu)而(er)得意忘形(xing),放縱而(er)無所顧忌的(de)(de)性(xing)格(ge)特點(dian)。
以(yi)上五個次要(yao)人(ren)(ren)物展(zhan)現后(hou),中(zhong)心(xin)人(ren)(ren)物李(li)(li)(li)(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)隆(long)重出(chu)場(chang)。李(li)(li)(li)(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)同詩酒結下了(le)不(bu)解之緣,他(ta)自己也說過“百(bai)年(nian)三萬六千日,一(yi)日須(xu)傾三百(bai)杯(bei)”(《襄陽歌》),“興酣落筆搖五岳(yue)”(《江上吟》)。杜甫描寫李(li)(li)(li)(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)的(de)(de)幾句詩,浮雕般地(di)(di)突出(chu)了(le)李(li)(li)(li)(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)的(de)(de)嗜(shi)好和(he)詩才。李(li)(li)(li)(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)嗜(shi)酒,醉中(zhong)往往在“長(chang)安市上酒家眠”,習以(yi)為(wei)常,不(bu)足為(wei)奇(qi)。“天子呼(hu)來(lai)不(bu)上船(chuan)”這(zhe)一(yi)句,頓時(shi)使李(li)(li)(li)(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)的(de)(de)形(xing)象變得高大(da)奇(qi)偉(wei)了(le)。李(li)(li)(li)(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)醉后(hou),更加豪氣縱(zong)橫,狂放(fang)(fang)不(bu)羈(ji),即(ji)使天子召見,也不(bu)是(shi)那(nei)么(me)畢恭(gong)畢敬(jing),誠惶誠恐,而(er)(er)是(shi)自豪地(di)(di)大(da)聲呼(hu)喊:“臣(chen)是(shi)酒中(zhong)仙!”強烈(lie)地(di)(di)表(biao)現出(chu)李(li)(li)(li)(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)不(bu)畏權貴的(de)(de)性格。“天子呼(hu)來(lai)不(bu)上船(chuan)”,雖未必是(shi)事實(shi),卻(que)非常符合李(li)(li)(li)(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)的(de)(de)思想(xiang)性格,因而(er)(er)具有高度的(de)(de)藝術真實(shi)性和(he)強烈(lie)的(de)(de)藝術感染(ran)力。杜甫是(shi)李(li)(li)(li)(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)的(de)(de)摯友,他(ta)把握李(li)(li)(li)(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)思想(xiang)性格的(de)(de)本(ben)質(zhi)方面并(bing)加以(yi)浪漫(man)主義的(de)(de)夸張,將李(li)(li)(li)(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)塑(su)造成(cheng)這(zhe)樣一(yi)個桀驁不(bu)馴(xun)、豪放(fang)(fang)縱(zong)逸、傲(ao)視(shi)封建(jian)王侯的(de)(de)藝術形(xing)象。這(zhe)肖像,神(shen)采奕奕,形(xing)神(shen)兼備,煥發著(zhu)美的(de)(de)理想(xiang)光輝(hui)。這(zhe)正是(shi)千百(bai)年(nian)來(lai)人(ren)(ren)民所喜愛(ai)的(de)(de)富有浪漫(man)色彩的(de)(de)李(li)(li)(li)(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)形(xing)象。
另一個(ge)(ge)和李白比肩出(chu)(chu)現的重要人(ren)(ren)物是張旭。他“善草(cao)書(shu)(shu),好酒,每醉(zui)(zui)后(hou),號呼狂走,索筆揮灑(sa),變化(hua)無窮(qiong),若有神(shen)助”(《杜臆》卷一)。當時人(ren)(ren)稱“草(cao)圣”。張旭三杯酒醉(zui)(zui)后(hou),豪情奔放(fang),絕(jue)妙的草(cao)書(shu)(shu)就會從他筆下流出(chu)(chu)。他無視權貴的威嚴,在顯赫的王公大人(ren)(ren)面前,脫下帽子,露出(chu)(chu)頭頂,奮筆疾書(shu)(shu),自由揮灑(sa),筆走龍蛇,字(zi)跡如(ru)云煙般舒(shu)卷自如(ru)。“脫帽露頂王公前”,這生動地寫出(chu)(chu)了一個(ge)(ge)倨傲不(bu)恭、不(bu)拘禮(li)儀(yi)的人(ren)(ren)物形象。它酣(han)暢(chang)地表(biao)現了張旭狂放(fang)不(bu)羈,傲世獨立的性格特征。
歌中(zhong)殿(dian)后的(de)(de)(de)人(ren)物是焦遂。袁郊稱焦遂為(wei)布衣(yi),可見他是個平民。焦遂喝酒五斗后方(fang)有醉意,那(nei)時他更顯得神情(qing)卓異,高談(tan)闊(kuo)論,滔(tao)滔(tao)不(bu)絕,驚動(dong)了席間在(zai)座(zuo)的(de)(de)(de)人(ren)。詩里刻畫焦遂的(de)(de)(de)性(xing)格(ge)特征,集(ji)中(zhong)在(zai)渲(xuan)染他的(de)(de)(de)卓越見識和論辯(bian)口才,用筆精確、謹嚴。
《飲中(zhong)八仙歌》的情調(diao)幽默諧謔,色彩明麗(li),旋律(lv)輕快。在(zai)(zai)音韻(yun)上(shang),一韻(yun)到底(di),一氣呵(he)成,是一首嚴密(mi)完整的歌行。在(zai)(zai)結構上(shang),每個(ge)人物(wu)(wu)自(zi)成一章(zhang),八個(ge)人物(wu)(wu)主次分明,每個(ge)人物(wu)(wu)的性格特(te)點,彼此襯托(tuo)映照,有(you)如一座群(qun)體圓雕,藝術上(shang)確有(you)獨創性。正如王嗣奭(shi)所(suo)說:“此創格,前無所(suo)因(yin)。”它(ta)在(zai)(zai)古典詩歌中(zhong)的確是別開生面之作。
宋(song)代(dai)何汶(wen)《竹(zhu)莊詩(shi)話》:見開元太平(ping)人物之盛。
宋(song)代周知和《松江詩話》:子美《八仙歌》押兩“船”字,在(zai)歌行則(ze)可,他不可為法。
明代(dai)高棅(bing)《唐詩品匯》:蔡絳《西清詩話》云:此歌重(zhong)疊用(yong)韻,古無(wu)其(qi)體(ti)。嘗質之(zhi)叔父元(yuan)度云:此歌分八篇,人(ren)人(ren)各異,雖重(zhong)押韻,無(wu)害。亦《三(san)百篇》分章之(zhi)意也(ye)。
明代謝榛《四(si)溟詩話》:少(shao)陵《哀江頭》《哀王孫(sun)》作(zuo)法最古(gu),然(ran)琢削靡(mi)礱,力盡此(ci)矣。《飲中八仙(xian)》,格力趄拔,庶足當(dang)之(zhi)。
明(ming)代凌宏憲(xian)《唐詩廣選(xuan)》:劉會孟(meng)曰:(詩分)八篇,近(jin)之。吾意復如題(ti)畫,人自(zi)一(yi)二(er)語,集(ji)之成歌(ge)。又(you)曰:不倫不理,各(ge)極其醉題(ti),古無此(ci)體,無此(ci)妙。
明代李沂《唐(tang)詩援》:蔡元度(du)謂(wei)此(ci)歌分篇人人各(ge)異,雖(sui)重押韻無害。予謂(wei)此(ci)是老杜創體,參差歷落,不衫不履(lv),各(ge)極其致,彼以重韻病之,淺矣。
明(ming)代(dai)許學夷《詩(shi)源辯體(ti)》:子美(mei)《飲中八(ba)仙歌(ge)(ge)》中多一(yi)韻二(er)用(yong),有至三用(yong)者,讀(du)之(zhi)了不(bu)自(zi)覺。少時熟記(ji),亦(yi)不(bu)見(jian)其錯綜(zong)之(zhi)妙。或謂“此(ci)歌(ge)(ge)無首無尾(wei),當作(zuo)八(ba)章(zhang)。”然體(ti)雖八(ba)章(zhang),文(wen)氣只似一(yi)篇(pian),此(ci)亦(yi)歌(ge)(ge)行之(zhi)變,但語未(wei)入(ru)元和耳(er)。至“焦遂(sui)”二(er)句,如(ru)《同谷》第(di)七歌(ge)(ge),聲氣俱盡(jin)。
明末清初(chu)王嗣奭《杜臆》:此創格,前無所(suo)因,后人不能(neng)學。描寫八(ba)公都帶仙氣,而或二句(ju)、三句(ju)、四句(ju),如云在晴空,卷舒(shu)自如,亦詩中(zhong)之仙也。
明末清初唐汝詢《匯編唐詩十集》:《柏梁詩》,人(ren)各說(shuo)一(yi)(yi)句(ju);《八仙歌(ge)》,人(ren)各記一(yi)(yi)章。特(te)變其體耳,重韻何(he)害!《唐詩解》:其他若崔之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)貌、蘇(su)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)禪、李之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)詩、張旭之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)草圣(sheng)、焦遂之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)高談,皆任其性直(zhi),逞(cheng)其才俊,托于酒以自見(jian)者。藉(jie)令八人(ren)而(er)當圣(sheng)世,未必不為(wei)元愷之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)倫,今(jin)皆流落不偶。知章則以輔太(tai)子而(er)見(jian)疏,適之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)則以忤權(quan)(quan)相而(er)被斥,青蓮則以觸力士而(er)放棄,其五(wu)人(ren)亦皆厭世之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)濁而(er)托于酒,故子美(mei)詠(yong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi),有(you)廢中權(quan)(quan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)義云。
明末(mo)清(qing)初周珽(ting)《唐詩選脈會通評林》:蔣(jiang)一梅曰:一篇凡八章,是傳神(shen)寫照語,得趣欲飛(fei)。陸時(shi)雍曰:創(chuang)格既高,描神(shen)復妙(miao)。周珽(ting)曰:翠盤之(zhi)舞(wu),龍律之(zhi)躍,鵝(e)籠之(zhi)書生,取盒之(zhi)紅線,合而(er)為八仙之(zhi)歌。開天落地異品。
明末(mo)清初黃(huang)周星《唐(tang)詩快》:八人中(zhong)(zhong)惟太白有(you)謫仙(xian)之號,馀七(qi)人皆未嘗仙(xian)也,然因(yin)其(qi)自號“酒中(zhong)(zhong)八仙(xian)”,少陵遂從而仙(xian)之。至今讀其(qi)詩,不但飄飄有(you)仙(xian)氣(qi),亦(yi)且拂(fu)拂(fu)有(you)酒氣(qi)。
明(ming)末清初徐增(zeng)《而庵(an)說唐(tang)詩》:作古詩必有解(jie)數(shu)。茲將八人截然分開,竟(jing)作八解(jie),一解(jie)中或二語,或三(san)語,或四語,參差(cha)不恒,詩中傳記手,亦樂(le)府之(zhi)支流(liu)也(ye)。又(you):知章起,焦遂(sui)終,汝陽(yang)稱封,李適之(zhi)稱爵,皆(jie)不苛。
清代張謙宜《繭齋詩談(tan)》:一路如連山斷嶺,似接不(bu)接,似閃不(bu)閃,極行文(wen)之(zhi)樂事。用《史記》合傳例(li)為(wei)歌行,須有(you)大力為(wei)根(gen)。至于錯綜(zong)剪裁,又乘一時(shi)筆勢興會得之(zhi),此有(you)法而(er)無法者也。此等詩以筆健為(wei)貴、清則(ze)勁而(er)上(shang)騰(teng),若加重色(se)雕刻(ke),便累墜不(bu)能高舉矣(yi)。
清代(dai)吳震方(fang)《放(fang)膽詩》:此(ci)詩有(you)二(er)“眠”字(zi),二(er)“天”字(zi),二(er)“船”字(zi),三(san)“前”字(zi)。乃自(zi)為八章,非故作重(zhong)韻也。此(ci)系創格,古未(wei)見其體,后(hou)人亦不能學。
清代沈德(de)潛《唐詩別裁》:前不用起,后不用收,中間(jian)參差歷落(luo),似(si)八章,乃(nai)似(si)一(yi)章,格法古未曾有。每人(ren)各贈幾語,故有重韻而不妨礙。
清(qing)代浦起龍《讀杜心解》:此格亦(yi)從季(ji)札(zha)觀樂、羊欣論(lun)書,及詩之《柏(bo)梁臺》體化出。其寫各人醉趣,語亦(yi)不浪下。
清高宗敕編《唐宋詩醇》:李因(yin)篤曰:無首無尾(wei),章法突(tu)兀(wu)妙是(shi),敘述不涉議論,而八人身分自見,風雅中司(si)馬太史也。
清代翁方綱《石(shi)洲詩(shi)話·漁洋評(ping)(ping)杜(du)摘記(ji)》:“無首(shou)無尾,章法突(tu)兀,然非(fei)杜(du)之(zhi)至(zhi)者(zhe)。”按:此亦西樵評(ping)(ping)也。……皆(jie)謬之(zhi)甚者(zhe)。
清代(dai)楊(yang)倫《杜詩鏡銓》:四句獨(du)(du)詳。八人(ren)以此人(ren)為主也(“李(li)白一(yi)斗”句下(xia))。獨(du)(du)以一(yi)不醉客作結(jie)(“焦(jiao)遂五斗”句下(xia))。李(li)子德云:似(si)頌似(si)贊,只一(yi)、二語(yu)可得(de)其人(ren)生平。