《代(dai)悲白(bai)頭翁(weng)》是(shi)唐代(dai)詩人劉希夷的(de)(de)創作的(de)(de)一首七言古詩。詩以(yi)紅(hong)顏(yan)子和(he)白(bai)頭翁(weng)的(de)(de)對比來寫,前半(ban)表現洛陽(yang)女子的(de)(de)感(gan)傷落(luo)(luo)花,抒發人生短促、紅(hong)顏(yan)易(yi)老的(de)(de)慨嘆(tan),后半(ban)描繪(hui)白(bai)頭老翁(weng)的(de)(de)淪落(luo)(luo)沉(chen)寂,抒發世(shi)事變遷、富貴無常的(de)(de)體悟(wu),揭示出自然永存而(er)人生短促的(de)(de)哲理,充滿(man)了(le)濃厚的(de)(de)感(gan)傷情(qing)緒。此詩雖是(shi)擬古樂府,但構思(si)精妙,開(kai)拓了(le)全新的(de)(de)意境(jing)。詩中多(duo)處運用(yong)對比手法,大量使用(yong)重(zhong)疊語(yu)句,一唱三嘆(tan),韶(shao)華不再的(de)(de)無奈辛(xin)酸在反復追問詠嘆(tan)中被層(ceng)層(ceng)濃重(zhong)著色(se),具有(you)強大的(de)(de)穿透力。此詩風格清麗婉轉,曲盡其妙,藝術性(xing)較高,歷來傳為名篇。
代悲白頭翁⑴
洛陽城東桃李花,飛(fei)來飛(fei)去落誰家?
洛陽女兒好(hao)顏色(se)⑵,坐見落花長(chang)嘆息(xi)⑶。
今年(nian)(nian)花落(luo)顏色改,明年(nian)(nian)花開復(fu)誰在?
已(yi)見松(song)柏摧為薪⑷,更聞桑(sang)田變成海⑸。
古人(ren)無復洛(luo)城東,今人(ren)還對(dui)落花(hua)風。
年(nian)年(nian)歲(sui)(sui)(sui)歲(sui)(sui)(sui)花相(xiang)似,歲(sui)(sui)(sui)歲(sui)(sui)(sui)年(nian)年(nian)人不同。
寄言全盛紅顏子(zi)⑹,應憐(lian)半死(si)白頭翁。
此翁白頭(tou)真可(ke)憐,伊昔紅顏美少(shao)年⑺。
公子王孫芳樹下⑻,清歌(ge)妙(miao)舞落(luo)花前⑼。
光祿池臺(tai)文錦繡⑽,將軍樓閣畫神仙⑾。
一朝臥病無相(xiang)識(shi),三春(chun)行樂在誰邊⑿?
宛轉蛾眉(mei)能幾時⒀?須臾鶴發亂如絲⒁。
但看(kan)古(gu)來歌舞地,惟有黃昏鳥雀悲(bei)。
⑴代:擬。白(bai)頭翁:白(bai)發老人。
⑵洛陽女兒(er):語(yu)自梁武(wu)帝(di)蕭衍《河中之水歌》:“河中之水向東流,洛陽女兒(er)名莫愁。”惜:痛(tong)惜,哀傷。一作“好”。顏色:容(rong)(rong)貌。多(duo)指(zhi)婦(fu)女的容(rong)(rong)貌。
⑶坐見:一作“行逢”。坐,因,由于(yu)。
⑷松柏(bo)摧(cui)為薪(xin):松柏(bo)被砍(kan)伐作(zuo)柴薪(xin)。《古詩十九首》:“古墓犁(li)為田(tian),松柏(bo)摧(cui)為薪(xin)。”摧(cui),毀壞。這里(li)意為砍(kan)伐。薪(xin),柴火,木材。
⑸桑田(tian)變成海:《神仙傳》載“麻姑自說云,接(jie)侍(shi)以(yi)來,已見東海三(san)為桑田(tian)”,后以(yi)“滄海桑田(tian)”比喻世事變遷(qian)極(ji)大。
⑹寄言:轉告,傳(chuan)話。全盛紅顏子:年輕貌(mao)美女子。
⑺伊:第(di)三人稱代詞,他。
⑻公子王(wang)孫(sun):豪門(men)貴族子弟的通(tong)稱。芳樹:花(hua)木。
⑼清歌(ge)妙舞:清亮的歌(ge)聲(sheng),優美的舞蹈。
⑽光(guang)祿:光(guang)祿勛(xun)。漢(han)官職名,主管皇帝(di)的侍從宿(su)衛,屬官甚(shen)眾。《后(hou)漢(han)書·馬援傳》(附馬防傳)載(zai),馬防在漢(han)章帝(di)時拜光(guang)祿勛(xun),生活很奢侈。文(wen)錦繡:指以(yi)錦繡裝飾池臺中物。文(wen),又(you)作“開”或“丈”,皆(jie)誤。
⑾將(jiang)軍(jun)(jun):指東漢大將(jiang)軍(jun)(jun)梁冀。據(ju)《后漢書·梁冀傳》載(zai),梁冀大興土木,建造府宅,“圖以云氣仙靈”。
⑿三(san)春(chun):春(chun)季(ji)三(san)個月(yue)(yue)。即農歷正月(yue)(yue)稱孟春(chun),二月(yue)(yue)稱仲(zhong)春(chun),三(san)月(yue)(yue)稱季(ji)春(chun),合稱三(san)春(chun)。也單指春(chun)季(ji)的(de)第三(san)個月(yue)(yue)。行樂:消(xiao)遣娛樂。
⒀宛轉蛾眉:漂亮(liang)的(de)(de)眼(yan)眉輕(qing)輕(qing)揚起,常用作美人的(de)(de)代稱。此(ci)代指青春年華。蛾眉,蠶蛾的(de)(de)觸須彎曲而細(xi)長,如人的(de)(de)眉毛,故以(yi)比(bi)喻(yu)女子(zi)長而美的(de)(de)眉毛。
⒁須臾(yu):片刻,一(yi)會兒。鶴發:白(bai)發,鶴的(de)羽毛潔(jie)白(bai),用以比喻老人(ren)的(de)白(bai)發。
洛陽城東(dong)一(yi)樹(shu)樹(shu)桃花(hua)李花(hua),隨風飄飛(fei)不知落到了誰家(jia)?
洛陽女(nv)子都(dou)愛(ai)惜(xi)嬌(jiao)顏美色,每到這(zhe)時(shi)就要為落(luo)花(hua)嘆息。
今年花兒凋落容(rong)顏已衰(shuai)敗,明年花開(kai)時節不(bu)知誰還在?
已看到千(qian)秋(qiu)松(song)柏伐作燒柴,又聽說萬頃良田變(bian)成(cheng)大海。
古人(ren)不再出(chu)現在洛(luo)陽城東,今人(ren)仍對著落(luo)花(hua)漫(man)舞(wu)東風。
年年歲(sui)歲(sui)花(hua)兒(er)(er)還那樣相似,歲(sui)歲(sui)年年人兒(er)(er)卻已不相同。
我(wo)勸正當盛年的(de)美貌(mao)女子,應(ying)該(gai)可憐(lian)半死的(de)白頭老翁。
這位老翁(weng)頭發(fa)斑(ban)白真可憐,當年(nian)他也是(shi)英俊(jun)的(de)美少年(nian)。
公子王孫聚集在(zai)美好樹下(xia),清歌妙舞(wu)在(zai)這落花的面前。
顯臣的庭院池臺裝飾錦繡,將軍的第宅(zhai)樓閣畫著神(shen)仙。
這些人(ren)一旦臥病無人(ren)過(guo)問,春天里出游行樂可在(zai)哪(na)邊?
美麗(li)的容貌又(you)能保持(chi)幾時?轉(zhuan)瞬間變得白發凌(ling)亂(luan)如絲。
只要看(kan)看(kan)古(gu)來的(de)歌舞勝(sheng)地,唯(wei)有黃昏時鳥雀獨(du)自傷悲。
這是(shi)(shi)一首(shou)擬古(gu)樂府詩(shi)。《白(bai)頭(tou)吟(yin)》是(shi)(shi)漢(han)樂府相和歌楚調曲舊題,古(gu)辭寫(xie)一個(ge)女子向遺棄她(ta)的(de)(de)(de)(de)情人表示決絕。劉(liu)希(xi)(xi)夷此詩(shi)是(shi)(shi)其在(zai)內容上(shang)的(de)(de)(de)(de)創(chuang)新之(zhi)作(zuo)。劉(liu)希(xi)(xi)夷的(de)(de)(de)(de)詩(shi)歌創(chuang)作(zuo)“不為時(shi)所重”,《大唐(tang)(tang)新語》評價(jia)他(ta)“詞調哀苦”,而《舊唐(tang)(tang)書(shu)》評價(jia)他(ta)“詞旨悲苦”,總(zong)之(zhi)其詩(shi)歌的(de)(de)(de)(de)總(zong)體(ti)風格是(shi)(shi)悲苦、哀苦、哀怨的(de)(de)(de)(de)。劉(liu)希(xi)(xi)夷英年(nian)早逝,生前(qian)似未成名,一生壓抑,這是(shi)(shi)詩(shi)人產(chan)生消極感傷情緒的(de)(de)(de)(de)現實基礎和思想根源。這首(shou)詩(shi)即(ji)是(shi)(shi)劉(liu)希(xi)(xi)夷個(ge)人心態的(de)(de)(de)(de)真實寫(xie)照。
關于這首詩(shi)(shi)的題目(mu),各(ge)個(ge)選本都(dou)有(you)不(bu)同。《唐(tang)(tang)(tang)音》《唐(tang)(tang)(tang)詩(shi)(shi)歸(gui)》《唐(tang)(tang)(tang)詩(shi)(shi)品匯(hui)》《全唐(tang)(tang)(tang)詩(shi)(shi)》,均(jun)作(zuo)(zuo)“代悲白頭(tou)翁(weng)”。《全唐(tang)(tang)(tang)詩(shi)(shi)》又作(zuo)(zuo)“代白頭(tou)吟(yin)(yin)”。《文苑英華》《樂府(fu)詩(shi)(shi)集》《韻語陽秋》作(zuo)(zuo)“白頭(tou)吟(yin)(yin)”。《全唐(tang)(tang)(tang)詩(shi)(shi)話》作(zuo)(zuo)“白頭(tou)翁(weng)詠”。
劉希夷(約651—約678),唐代(dai)詩(shi)人(ren),一(yi)名庭芝,字延(yan)之,汝州(今河南臨汝)人(ren)。上元二(er)年(nian)(675)進士(shi),未曾(ceng)出仕。興喜飲(yin)酒,善彈琵琶,落(luo)魄不拘常格,后被人(ren)殺(sha)害(hai)。其詩(shi)以歌行見長(chang),多寫閨(gui)情(qing),辭意柔婉華麗,且多感(gan)傷情(qing)調,不為當世所重,后孫季(ji)良撰《正聲詩(shi)集》,以其詩(shi)為最,由是(shi)名聲大振(zhen)。其詩(shi)集已(yi)佚,《全唐詩(shi)》存(cun)其詩(shi)一(yi)卷。
與(yu)傳(chuan)統的漢樂府《白頭吟》不同,劉希夷這(zhe)首詩則(ze)從女子寫到老(lao)翁,詠嘆青春(chun)易逝、富貴(gui)無(wu)常(chang)。構(gou)思(si)獨創(chuang),抒情宛轉,語言(yan)優美,音韻和諧,藝術性(xing)較高,在初唐即(ji)受推崇,歷來傳(chuan)為名(ming)篇。
詩(shi)的(de)(de)前(qian)半(ban)寫洛(luo)陽女(nv)(nv)子(zi)(zi)感(gan)傷落花,抒發人(ren)生短促(cu)、紅(hong)顏(yan)易老的(de)(de)感(gan)慨;后(hou)(hou)半(ban)寫白(bai)頭(tou)老翁(weng)遭遇淪落,抒發世事變遷、富貴無(wu)常的(de)(de)感(gan)慨,以“但(dan)看古(gu)來歌(ge)舞地,惟有黃昏鳥雀(que)悲”總結全(quan)篇意旨(zhi)。在前(qian)后(hou)(hou)的(de)(de)過渡,以“寄(ji)言(yan)全(quan)盛紅(hong)顏(yan)子(zi)(zi),應憐(lian)半(ban)死白(bai)頭(tou)翁(weng)”二(er)句,點(dian)出(chu)紅(hong)顏(yan)女(nv)(nv)子(zi)(zi)的(de)(de)未(wei)來不免是白(bai)頭(tou)老翁(weng)的(de)(de)今(jin)日(ri),白(bai)頭(tou)老翁(weng)的(de)(de)往昔(xi)實(shi)即是紅(hong)顏(yan)女(nv)(nv)子(zi)(zi)的(de)(de)今(jin)日(ri)。詩(shi)人(ren)把(ba)紅(hong)顏(yan)女(nv)(nv)子(zi)(zi)和白(bai)頭(tou)老翁(weng)的(de)(de)具體命(ming)運加以典型化,表現(xian)出(chu)這(zhe)是一大群(qun)處于封(feng)建社會下層(ceng)的(de)(de)男女(nv)(nv)老少的(de)(de)共同命(ming)運,因而提出(chu)應該同病相憐(lian),具有“醒世”的(de)(de)作用(yong)。
開(kai)首(shou)兩句“洛陽城(cheng)東桃李(li)(li)花(hua)(hua)(hua),飛(fei)來飛(fei)去(qu)(qu)落誰家(jia)(jia)”:以傳統的比興手(shou)法寫景(jing)(jing)(jing)。風吹(chui)桃李(li)(li),花(hua)(hua)(hua)飛(fei)花(hua)(hua)(hua)落,是極其平常(chang)的景(jing)(jing)(jing)物,似乎沒有什么(me)深意。但“飛(fei)來飛(fei)去(qu)(qu)”自然實(shi)在(zai)的動(dong)(dong)(dong)態描寫卻不顯其平常(chang),仔細品味,似有兩重潛(qian)在(zai)的含(han)義(yi)。首(shou)先,動(dong)(dong)(dong)態描寫反襯出此(ci)時潛(qian)在(zai)并由后(hou)(hou)文展示的觀察(cha)者的靜思,其間對象(xiang)的動(dong)(dong)(dong)隱(yin)含(han)著主體的靜,在(zai)動(dong)(dong)(dong)靜相對的關系中,思緒兀自緩(huan)緩(huan)流淌。其次(ci),“飛(fei)來飛(fei)去(qu)(qu)”的方向指標(biao),把空間領域由“洛陽城(cheng)東”陡然縮(suo)小到“誰家(jia)(jia)”,小小的院落在(zai)巨大(da)的都市背景(jing)(jing)(jing)中凸現出來,抒情(qing)(qing)主人公登臺亮(liang)相;而一個(ge)“誰”字又將具體之(zhi)“家(jia)(jia)”虛化、泛化,暗(an)示后(hou)(hou)文情(qing)(qing)感(gan)波動(dong)(dong)(dong),思維(wei)潛(qian)流,乃(nai)普遍之(zhi)人性(xing),抒情(qing)(qing)主人公也并非一己女兒(er)身(shen),而是整個(ge)人類的化身(shen)。兩重隱(yin)含(han)的意義(yi)為全(quan)詩確定了(le)遠較古樂(le)府舊題恢宏闊大(da)的基(ji)調(diao)。
“洛陽女(nv)兒惜顏(yan)色,行逢落花長(chang)嘆(tan)息(xi)”,仍然是傳(chuan)統的由(you)(you)景及(ji)事,如(ru)順水推(tui)舟。對花長(chang)嘆(tan),臨鏡短噓(xu),人(ren)事不過(guo)如(ru)此。一個(ge)“惜”字,揭露(lu)出(chu)人(ren)類現(xian)狀和(he)痛苦(ku)的根源,有“惜”才(cai)有“嘆(tan)”,無“惜”亦無“嘆(tan)”,古今多少人(ren)為(wei)此“消得人(ren)憔悴”。由(you)(you)景及(ji)事,同時又是由(you)(you)花及(ji)人(ren),人(ren)花相對,“顏(yan)色”一詞便有雙關含義,為(wei)下文伏筆(bi)。
“今年(nian)(nian)花(hua)(hua)(hua)落顏色改(gai),明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)年(nian)(nian)花(hua)(hua)(hua)開復誰在”。首二(er)句(ju)從空間(jian)(jian)落筆,由面及(ji)點,點面互蘊(yun);這里(li)則進(jin)入(ru)(ru)時間(jian)(jian)領域,進(jin)入(ru)(ru)線(xian)性發(fa)展(zhan)的(de)(de)變(bian)易(yi)之(zhi)流。今年(nian)(nian),明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)年(nian)(nian),明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)年(nian)(nian)復明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)年(nian)(nian),明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)年(nian)(nian)何(he)其多。一切都卷進(jin)了時間(jian)(jian)這個沒(mei)有(you)(you)(you)源頭,沒(mei)有(you)(you)(you)終點的(de)(de)隧洞。詩句(ju)將抽象(xiang)的(de)(de)時間(jian)(jian)由“今年(nian)(nian)”“明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)年(nian)(nian)”進(jin)一步具(ju)體(ti)化到花(hua)(hua)(hua)開花(hua)(hua)(hua)落這一典(dian)型事件,既(ji)形象(xiang)鮮明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming),又承續前(qian)文而來(lai),人花(hua)(hua)(hua)相對,生出(chu)兩重意義。其一,時間(jian)(jian)變(bian)易(yi),人事難猜,明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)年(nian)(nian)花(hua)(hua)(hua)開之(zhi)日,伊(yi)人將復何(he)在,頗有(you)(you)(you)崔護“人面不知何(he)處去(qu),桃花(hua)(hua)(hua)依舊(jiu)笑春風”(《題都城南莊》)的(de)(de)悵恨;其二(er),聯(lian)系上句(ju)“惜顏色”,可(ke)知由花(hua)(hua)(hua)衰念(nian)及(ji)人衰,進(jin)而人花(hua)(hua)(hua)互喻,因新舊(jiu)替代之(zhi)意,作(zuo)人壽幾何(he)之(zhi)想。兩種理解都可(ke)導出(chu)朝(chao)不保夕的(de)(de)生命之(zhi)虞。因此,傳說中(zhong)的(de)(de)“詩讖”并(bing)不足以(yi)為怪(guai)。《紅樓夢》中(zhong)林黛玉(yu)《葬花(hua)(hua)(hua)吟》詩句(ju)“桃李明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)年(nian)(nian)能再(zai)發(fa),明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)年(nian)(nian)閨中(zhong)知有(you)(you)(you)誰”似由此衍化。
“已(yi)見(jian)松柏摧為薪”以下四句說,松柏為薪,桑田變(bian)海(hai),證實時(shi)間(jian)之(zhi)輪碾碎了長盛不(bu)衰(shuai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)迷夢。花開花落(luo)(luo)本屬自(zi)然,滄海(hai)桑田也是(shi)(shi)規律,只因(yin)為“惜”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)緣故,只因(yin)為你我他不(bu)可同一(yi)(yi),舊花新(xin)花不(bu)可同一(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)緣故,顏色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)化(hua)令(ling)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)可怕,實在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)我轉變(bian)成虛無才(cai)令(ling)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)恐懼(ju)。挺(ting)拔俊秀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)松柏終將成為只堪(kan)焚化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)柴(chai)草,世間(jian)一(yi)(yi)切都會面(mian)目全非,對(dui)(dui)(dui)此(ci),人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們已(yi)經見(jian)得多了,卻并不(bu)因(yin)見(jian)慣而(er)不(bu)驚,見(jian)慣而(er)不(bu)畏。古(gu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)今(jin)(jin)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)被一(yi)(yi)堵無形的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高墻隔斷(duan),無論是(shi)(shi)走遍洛陽城中(zhong)大街小巷,無論還是(shi)(shi)踏破(po)鐵(tie)鞋、磨穿腳踵,無論高樓巨棟、村莊聚(ju)落(luo)(luo),無論殘垣斷(duan)壁、荒(huang)園古(gu)井,誰也碰(peng)不(bu)到(dao)一(yi)(yi)個古(gu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。然而(er)今(jin)(jin)世的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們還在(zai)面(mian)對(dui)(dui)(dui)著春風落(luo)(luo)葉,像古(gu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)一(yi)(yi)樣哀傷,又像古(gu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)一(yi)(yi)樣地成為古(gu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。古(gu)今(jin)(jin)已(yi)隔,古(gu)今(jin)(jin)之(zhi)理皆同。這(zhe)是(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)哀哀歌哭,亙古(gu)綿(mian)延的(de)(de)(de)(de)(de)(de)浩(hao)嘆,還是(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)醒悟(wu):面(mian)對(dui)(dui)(dui)永(yong)恒(heng)(heng),感受永(yong)恒(heng)(heng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)無常規律;抑或是(shi)(shi)對(dui)(dui)(dui)無常變(bian)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)無力抗爭(zheng),還是(shi)(shi)對(dui)(dui)(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生愚癡智者式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)諷。從寫(xie)法上(shang)來看,今(jin)(jin)年(nian)明年(nian)相對(dui)(dui)(dui),古(gu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)今(jin)(jin)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)相對(dui)(dui)(dui),是(shi)(shi)縱(zong)向的(de)(de)(de)(de)(de)(de)比較,而(er)由花開花落(luo)(luo)推廣(guang)到(dao)松柏為薪、桑田變(bian)海(hai),再回到(dao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)本身(shen),乃(nai)橫向的(de)(de)(de)(de)(de)(de)聯系,詩人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)如此(ci)這(zhe)般,方方面(mian)面(mian),反(fan)反(fan)復復要(yao)展示的(de)(de)(de)(de)(de)(de)就(jiu)是(shi)(shi)這(zhe)樣一(yi)(yi)種(zhong)神(shen)秘(mi)然而(er)實在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)力量:變(bian)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)永(yong)恒(heng)(heng)和永(yong)恒(heng)(heng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)虛無。
“年(nian)(nian)年(nian)(nian)歲(sui)(sui)歲(sui)(sui)花(hua)相(xiang)似(si),歲(sui)(sui)歲(sui)(sui)年(nian)(nian)年(nian)(nian)人(ren)(ren)(ren)(ren)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong)”。年(nian)(nian)年(nian)(nian)歲(sui)(sui)歲(sui)(sui),歲(sui)(sui)歲(sui)(sui)年(nian)(nian)年(nian)(nian),重疊反(fan)復,可見詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)是要盡(jin)(jin)可能地表(biao)(biao)(biao)達(da)出言(yan)之不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)盡(jin)(jin)的(de)(de)(de)客觀事實和規律,想把(ba)古往(wang)今來與人(ren)(ren)(ren)(ren)類有(you)關的(de)(de)(de)一(yi)切情感體驗濃縮進去。音(yin)韻的(de)(de)(de)回(hui)環往(wang)復,恰到好處地對應著無常的(de)(de)(de)永恒意(yi)義。“花(hua)相(xiang)似(si)”而(er)“人(ren)(ren)(ren)(ren)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong)”、表(biao)(biao)(biao)面上相(xiang)對,但(dan)“似(si)”者、像而(er)已(yi)矣(yi),其實“不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong)”,人(ren)(ren)(ren)(ren)花(hua)在(zai)這里(li)統一(yi)。表(biao)(biao)(biao)面看,物是人(ren)(ren)(ren)(ren)非,究(jiu)其實,物人(ren)(ren)(ren)(ren)皆(jie)非,“人(ren)(ren)(ren)(ren)間是事不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)堪(kan)憑,但(dan)除(chu)卻無憑二字”,誰都(dou)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能逃(tao)脫這無往(wang)弗屆的(de)(de)(de)永恒主(zhu)題。難怪(guai)傳(chuan)說詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)在(zai)寫(xie)至此聯時曾經(jing)長嘆:死生有(you)命,雖似(si)有(you)讖,字句的(de)(de)(de)毀去留(liu)下并無不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong)。這種無奈令(ling)(ling)人(ren)(ren)(ren)(ren)悲慟(tong)、然而(er)又(you)何嘗(chang)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)令(ling)(ling)人(ren)(ren)(ren)(ren)警省。
“寄言全盛(sheng)(sheng)紅(hong)顏(yan)子”以下四(si)句,用“寄言”二字一(yi)(yi)轉(zhuan),明(ming)確提出一(yi)(yi)種主張:古今已(yi)隔,但古今理同(tong),人(ren)我不同(tong),但人(ren)我理同(tong),自身(shen)的(de)全盛(sheng)(sheng)紅(hong)顏(yan),他(ta)人(ren)的(de)頭白可憐(lian),現在(zai)的(de)紅(hong)顏(yan)美(mei)少(shao),將來的(de)半(ban)死老頭。原來人(ren)我關(guan)系,其實也是時間關(guan)系,個體與群(qun)體都要回到(dao)時間之流(liu)中去。橫斷面(mian)上的(de)人(ren)我關(guan)系,轉(zhuan)換成縱(zong)向的(de)個體年齡的(de)盛(sheng)(sheng)衰關(guan)系,人(ren)我在(zai)這里統一(yi)(yi)。
“公子王孫芳樹下”以(yi)下四(si)句,寫今之(zhi)白頭翁(weng)昔日也曾是(shi)翩翩美少年,花前樹下,尋歡(huan)作(zuo)樂,一朝(chao)(chao)年老(lao)臥病(bing),則無歡(huan)樂可言(yan)。這是(shi)用生命(ming)換來(lai)的(de)教(jiao)訓,沉痛(tong)不堪。試看誰人不是(shi)這樣(yang);青春歡(huan)樂之(zhi)際,視落(luo)(luo)花而不見(jian),事業(ye)功名之(zhi)夢,如(ru)(ru)神仙般永存。人們就像(xiang)(xiang)吃了(le)迷幻藥一樣(yang)拚(pan)命(ming)追(zhui)求,拼命(ming)享樂,芳樹落(luo)(luo)花,年年未變,池臺樓閣,依舊巍然,其實(shi)都是(shi)假像(xiang)(xiang),掩蓋了(le)無常變幻的(de)真實(shi)。一朝(chao)(chao)臥病(bing),年老(lao)體衰,遠離人群,世態炎涼有如(ru)(ru)水落(luo)(luo)石(shi)出,真相畢露。
結尾四句點明主旨,收束(shu)全詩(shi)(shi)。“宛轉(zhuan)(zhuan)蛾眉能幾(ji)時?須(xu)臾鶴發(fa)(fa)亂如(ru)絲(si)”兩句感嘆(tan)美貌的(de)(de)(de)少女轉(zhuan)(zhuan)眼之間將化作白發(fa)(fa)的(de)(de)(de)老婦,惋惜青春(chun)難駐。“但看古來歌舞地(di),唯有黃昏鳥雀悲(bei)”兩句,一(yi)切都如(ru)同過眼云煙,迅(xun)速消失了。往(wang)日繁華熱(re)鬧(nao)的(de)(de)(de)游樂場(chang)所,如(ru)今只有幾(ji)只離(li)群的(de)(de)(de)鳥雀在清冷的(de)(de)(de)暮藹(ai)中發(fa)(fa)出幾(ji)聲凄苦(ku)的(de)(de)(de)悲(bei)鳴。末句的(de)(de)(de)最后一(yi)個“悲(bei)”字(zi),是(shi)此詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)基調。
此詩(shi)融會漢魏歌(ge)行、南朝近體及梁、陳宮體的(de)(de)(de)藝術(shu)經(jing)驗,而(er)(er)自成(cheng)一種清(qing)麗婉轉的(de)(de)(de)風格。它還汲取樂(le)府詩(shi)的(de)(de)(de)敘事(shi)間(jian)發(fa)議論、古(gu)詩(shi)的(de)(de)(de)以敘事(shi)方式抒情的(de)(de)(de)手法,又(you)能巧妙交織運用各種對比(bi),發(fa)揮(hui)對偶(ou)、用典的(de)(de)(de)長處,是這(zhe)詩(shi)藝術(shu)上的(de)(de)(de)突出成(cheng)就。劉(liu)希夷生(sheng)前似未成(cheng)名,而(er)(er)在死(si)后,孫季良編(bian)選(xuan)《正聲詩(shi)集》,“以劉(liu)希夷詩(shi)為集中之(zhi)最,由是大為時人所稱”(《大唐新語》)。可見(jian)他一生(sheng)遭遇壓(ya)抑(yi),是他產生(sheng)消極感傷情緒的(de)(de)(de)思想根源。這(zhe)詩(shi)濃厚的(de)(de)(de)感傷情緒,反映了封(feng)建制度束縛戕害人才的(de)(de)(de)事(shi)實。
明代李攀龍《唐詩直解》:《代悲白頭翁》本非其佳處(chu),而俗人專取之(zhi)。五(wu)、六尤卑。
清代(dai)王夫之《唐(tang)詩(shi)評選》:唯“長嘆息”三字順出一(yi)(yi)篇(pian)。幻(huan)生(sheng)一(yi)(yi)白頭(tou)翁(weng)闖入不覺,局(ju)陣豈淺(qian)人所測邪?一(yi)(yi)直(zhi)中露本色(se)風(feng)光(guang),即此(ci)是七言(yan)淵系。后來(lai)排撰虛實,橫立情(qing)景,如游子以(yi)他鄉為丘(qiu)壑(he),忘其(qi)本矣。
清代毛先舒(shu)《詩辯(bian)坻(chi)》:一(yi)意(yi)紆回(hui),波(bo)折(zhe)入妙,佳(jia)在更從老說至少(shao)年(nian)虛寫一(yi)段。
清代宋宗元《網師園唐詩箋》:“伊(yi)昔”老翁,即(ji)少年前車,追(zhui)敘冶游,可悲(bei)處正在此。
清代沈德潛(qian)《唐詩別裁》:少年每(mei)(mei)輕視老翁(weng),因(yin)言老翁(weng)當少年時亦嘗與公(gong)子王(wang)孫游冶,一朝奄忽(hu),盡(jin)付空虛,今(jin)之少年能(neng)免(mian)衰(shuai)老乎(hu)?末(mo)又宕開作結。對仗工麗,上(shang)下(xia)蟬聯,此(ci)初唐七古體,少陵所謂“劣于(yu)漢魏近風騷”也(ye)。《唐新語》載宋之問(wen)為此(ci)詩有佳句,因(yin)殺害希夷而(er)以此(ci)詩為己(ji)作,此(ci)因(yin)之問(wen)品居下(xia)流而(er)以惡(e)歸之。其(qi)實(shi)宋之問(wen)詩高于(yu)劉,不(bu)用攘竊(qie)他人(ren)也(ye)。雜說不(bu)足憑(ping),每(mei)(mei)每(mei)(mei)如此(ci)。