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基本介紹

《代悲白頭翁》是(shi)唐(tang)代詩(shi)人劉希夷的(de)(de)(de)創作的(de)(de)(de)一首(shou)七言(yan)古(gu)詩(shi)。詩(shi)以紅(hong)(hong)顏子(zi)和白頭翁的(de)(de)(de)對(dui)比來寫，前(qian)半表現洛陽女子(zi)的(de)(de)(de)感傷(shang)落花，抒發(fa)人生短(duan)促(cu)、紅(hong)(hong)顏易老的(de)(de)(de)慨嘆(tan)，后半描繪白頭老翁的(de)(de)(de)淪落沉寂，抒發(fa)世事(shi)變遷(qian)、富貴無常(chang)的(de)(de)(de)體悟，揭(jie)示出自然(ran)永存(cun)而人生短(duan)促(cu)的(de)(de)(de)哲理，充滿了濃(nong)厚的(de)(de)(de)感傷(shang)情(qing)緒。此詩(shi)雖是(shi)擬(ni)古(gu)樂府，但(dan)構思精妙(miao)，開拓了全新的(de)(de)(de)意境(jing)。詩(shi)中多處運用對(dui)比手(shou)法，大(da)量使用重疊語句，一唱三嘆(tan)，韶華不再的(de)(de)(de)無奈辛酸在反復追問詠嘆(tan)中被層(ceng)層(ceng)濃(nong)重著色，具(ju)有強(qiang)大(da)的(de)(de)(de)穿(chuan)透力。此詩(shi)風格清麗婉轉，曲(qu)盡其(qi)妙(miao)，藝術(shu)性較高，歷來傳為名篇(pian)。

內容介紹

作品原文

代悲白頭翁⑴

洛陽城東桃李花，飛來飛去(qu)落(luo)誰家？

洛陽(yang)女兒好顏色⑵，坐見落(luo)花(hua)長嘆(tan)息⑶。

今年花(hua)落顏色改，明(ming)年花(hua)開復誰在？

已見松柏摧為(wei)薪⑷，更(geng)聞桑(sang)田(tian)變成海(hai)⑸。

古(gu)人無復洛城東，今人還對落花(hua)風。

年(nian)年(nian)歲歲花(hua)相(xiang)似，歲歲年(nian)年(nian)人(ren)不(bu)同。

寄言(yan)全盛紅顏子(zi)⑹，應憐半(ban)死白頭(tou)翁。

此翁白頭真可(ke)憐，伊昔紅顏美少年(nian)⑺。

公(gong)子(zi)王孫芳樹下⑻，清歌妙舞落花(hua)前⑼。

光祿池臺(tai)文錦(jin)繡⑽，將軍樓閣畫神仙⑾。

一朝臥病無(wu)相識，三春行樂(le)在誰邊(bian)⑿？

宛轉蛾眉能幾時⒀？須臾鶴發亂如絲(si)⒁。

但看古來歌舞地，惟有黃昏鳥雀悲。

注釋譯文

詞句注釋

⑴代(dai)：擬(ni)。白(bai)頭翁：白(bai)發老人。

⑵洛(luo)陽(yang)女(nv)兒：語自梁(liang)武(wu)帝蕭(xiao)衍(yan)《河(he)中之(zhi)水(shui)歌》：“河(he)中之(zhi)水(shui)向東(dong)流，洛(luo)陽(yang)女(nv)兒名莫愁。”惜：痛惜，哀傷。一作“好”。顏色(se)：容貌。多(duo)指(zhi)婦女(nv)的容貌。

⑶坐見(jian)：一作(zuo)“行逢(feng)”。坐，因，由于。

⑷松(song)柏摧(cui)為(wei)薪：松(song)柏被砍伐作柴(chai)薪。《古詩(shi)十(shi)九首(shou)》：“古墓犁為(wei)田，松(song)柏摧(cui)為(wei)薪。”摧(cui)，毀(hui)壞(huai)。這里意為(wei)砍伐。薪，柴(chai)火，木材。

⑸桑(sang)(sang)田變(bian)成海(hai)：《神仙傳》載“麻姑自說云，接(jie)侍以(yi)來，已(yi)見東海(hai)三為桑(sang)(sang)田”，后以(yi)“滄海(hai)桑(sang)(sang)田”比喻世事變(bian)遷(qian)極(ji)大。

⑹寄言：轉告，傳話。全盛紅顏子：年輕貌美女子。

⑺伊：第三人稱代(dai)詞，他。

⑻公子王(wang)孫：豪門貴族子弟的通稱。芳(fang)樹：花木。

⑼清歌妙舞：清亮的歌聲，優(you)美的舞蹈。

⑽光(guang)(guang)祿(lu)：光(guang)(guang)祿(lu)勛。漢(han)官職名，主管(guan)皇(huang)帝的(de)侍從宿衛(wei)，屬官甚眾。《后漢(han)書·馬援傳》（附馬防傳）載(zai)，馬防在漢(han)章帝時拜光(guang)(guang)祿(lu)勛，生活很奢侈(chi)。文錦(jin)繡：指以錦(jin)繡裝飾池臺中物。文，又作“開”或(huo)“丈”，皆誤。

⑾將(jiang)軍：指東(dong)漢大(da)(da)將(jiang)軍梁(liang)冀(ji)。據《后漢書·梁(liang)冀(ji)傳(chuan)》載，梁(liang)冀(ji)大(da)(da)興土(tu)木，建造(zao)府宅，“圖以云氣仙(xian)靈”。

⑿三春(chun)：春(chun)季三個月(yue)。即農歷正月(yue)稱(cheng)(cheng)孟春(chun)，二月(yue)稱(cheng)(cheng)仲春(chun)，三月(yue)稱(cheng)(cheng)季春(chun)，合稱(cheng)(cheng)三春(chun)。也單指(zhi)春(chun)季的(de)第三個月(yue)。行樂：消遣娛樂。

⒀宛(wan)轉蛾(e)眉(mei)：漂亮的(de)眼(yan)眉(mei)輕輕揚起(qi)，常用作(zuo)美人(ren)的(de)代稱。此代指(zhi)青春年華。蛾(e)眉(mei)，蠶蛾(e)的(de)觸(chu)須(xu)彎曲而(er)細長，如人(ren)的(de)眉(mei)毛，故(gu)以比喻女子長而(er)美的(de)眉(mei)毛。

⒁須臾：片刻，一會兒。鶴(he)發：白(bai)發，鶴(he)的羽毛潔白(bai)，用以比喻老人的白(bai)發。

白話譯文

洛陽(yang)城東一樹樹桃花李花，隨風飄飛(fei)不(bu)知落到了誰家？

洛陽女子都愛惜嬌(jiao)顏美色，每到這時就要為落(luo)花嘆息。

今年(nian)花(hua)兒凋落容(rong)顏已(yi)衰敗，明年(nian)花(hua)開時節(jie)不知誰還在？

已看到千秋松(song)柏伐作燒柴，又聽說萬頃良田變(bian)成大海。

古(gu)人(ren)不再(zai)出現(xian)在洛陽城東，今人(ren)仍對著落花(hua)漫舞東風。

年年歲(sui)歲(sui)花兒還那樣相似，歲(sui)歲(sui)年年人兒卻已不相同。

我勸(quan)正當盛年的美貌女子，應該可憐半死的白(bai)頭老(lao)翁。

這位老翁頭發斑白真可(ke)憐(lian)，當年他也是英俊(jun)的美少(shao)年。

公子王孫(sun)聚集在(zai)美好樹(shu)下，清歌妙舞(wu)在(zai)這落花的面前。

顯臣的庭院池臺(tai)裝飾錦繡，將軍的第宅樓(lou)閣畫(hua)著神仙(xian)。

這些人(ren)一旦臥病無人(ren)過問，春天里出游(you)行樂可(ke)在哪邊？

美麗的容貌又能(neng)保持幾時？轉瞬間變得白發凌亂如絲。

只要看看古(gu)來(lai)的歌舞勝地，唯有(you)黃(huang)昏時(shi)鳥雀獨自傷悲。

背景介紹

這是(shi)一(yi)首(shou)擬古樂府詩(shi)(shi)。《白頭(tou)吟》是(shi)漢樂府相和(he)歌楚調(diao)曲舊題，古辭(ci)寫(xie)一(yi)個女子(zi)向遺棄她的(de)情(qing)人表(biao)示決(jue)絕。劉(liu)(liu)希(xi)夷(yi)此(ci)詩(shi)(shi)是(shi)其(qi)在(zai)內容上的(de)創新之(zhi)作(zuo)。劉(liu)(liu)希(xi)夷(yi)的(de)詩(shi)(shi)歌創作(zuo)“不為時所重”，《大唐新語》評(ping)價他“詞調(diao)哀苦(ku)”，而《舊唐書》評(ping)價他“詞旨悲苦(ku)”，總(zong)之(zhi)其(qi)詩(shi)(shi)歌的(de)總(zong)體風格是(shi)悲苦(ku)、哀苦(ku)、哀怨(yuan)的(de)。劉(liu)(liu)希(xi)夷(yi)英年早逝(shi)，生前(qian)似未成名，一(yi)生壓抑，這是(shi)詩(shi)(shi)人產生消極感(gan)傷(shang)情(qing)緒的(de)現實(shi)(shi)基(ji)礎和(he)思(si)想根源。這首(shou)詩(shi)(shi)即是(shi)劉(liu)(liu)希(xi)夷(yi)個人心(xin)態的(de)真實(shi)(shi)寫(xie)照。

關于這(zhe)首詩的(de)題(ti)目，各個選本(ben)都有不同。《唐(tang)音》《唐(tang)詩歸》《唐(tang)詩品匯》《全唐(tang)詩》，均(jun)作“代悲白頭(tou)翁”。《全唐(tang)詩》又作“代白頭(tou)吟(yin)”。《文苑(yuan)英(ying)華》《樂府(fu)詩集》《韻(yun)語陽(yang)秋》作“白頭(tou)吟(yin)”。《全唐(tang)詩話》作“白頭(tou)翁詠”。

作者介紹

劉希夷（約(yue)651—約(yue)678），唐(tang)代詩人，一(yi)名庭芝，字延之，汝(ru)(ru)州（今河南臨汝(ru)(ru)）人。上元二(er)年（675）進士，未曾出仕。興喜飲(yin)酒，善(shan)彈琵琶，落魄不(bu)拘常格，后被人殺害。其(qi)詩以歌行見長，多(duo)寫閨(gui)情，辭意(yi)柔婉華麗，且多(duo)感傷情調，不(bu)為當世(shi)所重，后孫季(ji)良撰《正聲詩集》，以其(qi)詩為最(zui)，由(you)是名聲大振。其(qi)詩集已(yi)佚，《全(quan)唐(tang)詩》存其(qi)詩一(yi)卷(juan)。

鑒賞評價

整體賞析

與傳(chuan)統的漢樂府《白(bai)頭吟》不(bu)同，劉希夷這首(shou)詩則從女(nv)子寫到老翁，詠嘆青(qing)春(chun)易逝、富(fu)貴無常。構思(si)獨(du)創，抒情宛轉，語(yu)言(yan)優美，音(yin)韻和諧，藝術性較高，在初唐(tang)即受推崇，歷來傳(chuan)為(wei)名篇。

詩的(de)前半(ban)寫洛陽女(nv)(nv)子(zi)感(gan)傷落(luo)花，抒發(fa)人生短促、紅(hong)顏(yan)易老的(de)感(gan)慨；后(hou)半(ban)寫白頭(tou)老翁遭(zao)遇淪落(luo)，抒發(fa)世(shi)事(shi)變遷、富貴無常的(de)感(gan)慨，以(yi)“但(dan)看古來歌舞地，惟有(you)黃昏鳥雀悲”總結全(quan)篇(pian)意(yi)旨。在前后(hou)的(de)過(guo)渡，以(yi)“寄言(yan)全(quan)盛紅(hong)顏(yan)子(zi)，應憐(lian)半(ban)死白頭(tou)翁”二句，點出紅(hong)顏(yan)女(nv)(nv)子(zi)的(de)未來不(bu)免是白頭(tou)老翁的(de)今(jin)日，白頭(tou)老翁的(de)往昔(xi)實即是紅(hong)顏(yan)女(nv)(nv)子(zi)的(de)今(jin)日。詩人把紅(hong)顏(yan)女(nv)(nv)子(zi)和白頭(tou)老翁的(de)具體命(ming)運(yun)加以(yi)典型(xing)化(hua)，表現(xian)出這是一大群處于封(feng)建社會下層的(de)男(nan)女(nv)(nv)老少的(de)共同命(ming)運(yun)，因而提出應該同病相憐(lian)，具有(you)“醒世(shi)”的(de)作用。

開首兩(liang)(liang)(liang)句“洛陽城東桃李花，飛(fei)來(lai)飛(fei)去落誰(shui)(shui)家”：以傳(chuan)統(tong)的(de)(de)比(bi)興(xing)手(shou)法寫景。風吹桃李，花飛(fei)花落，是極其(qi)(qi)平(ping)常的(de)(de)景物(wu)，似(si)乎沒有(you)什么深意。但“飛(fei)來(lai)飛(fei)去”自(zi)然實在(zai)(zai)的(de)(de)動(dong)態(tai)描(miao)寫卻不(bu)顯其(qi)(qi)平(ping)常，仔細品味，似(si)有(you)兩(liang)(liang)(liang)重(zhong)(zhong)潛(qian)在(zai)(zai)的(de)(de)含義。首先，動(dong)態(tai)描(miao)寫反襯出此時潛(qian)在(zai)(zai)并(bing)由后文展示的(de)(de)觀察者的(de)(de)靜(jing)(jing)思(si)(si)，其(qi)(qi)間(jian)對(dui)象的(de)(de)動(dong)隱(yin)含著主體(ti)的(de)(de)靜(jing)(jing)，在(zai)(zai)動(dong)靜(jing)(jing)相對(dui)的(de)(de)關系中，思(si)(si)緒兀自(zi)緩緩流淌。其(qi)(qi)次，“飛(fei)來(lai)飛(fei)去”的(de)(de)方向指標，把空間(jian)領域由“洛陽城東”陡然縮小(xiao)到“誰(shui)(shui)家”，小(xiao)小(xiao)的(de)(de)院落在(zai)(zai)巨大的(de)(de)都市背景中凸現出來(lai)，抒情主人公(gong)登(deng)臺亮(liang)相；而一個(ge)“誰(shui)(shui)”字(zi)又將具體(ti)之“家”虛化(hua)、泛化(hua)，暗示后文情感波(bo)動(dong)，思(si)(si)維潛(qian)流，乃普遍之人性(xing)，抒情主人公(gong)也并(bing)非(fei)一己女兒身，而是整個(ge)人類的(de)(de)化(hua)身。兩(liang)(liang)(liang)重(zhong)(zhong)隱(yin)含的(de)(de)意義為全(quan)詩確定了(le)遠較(jiao)古樂府舊題恢宏闊大的(de)(de)基調。

“洛陽女(nv)兒(er)惜(xi)顏色，行逢落花(hua)長嘆息”，仍然是(shi)傳(chuan)統的(de)由(you)景及(ji)(ji)事，如(ru)順水推舟。對花(hua)長嘆，臨鏡短(duan)噓(xu)，人(ren)(ren)事不過如(ru)此。一(yi)個“惜(xi)”字，揭露出(chu)人(ren)(ren)類現狀和痛苦的(de)根(gen)源，有“惜(xi)”才有“嘆”，無(wu)“惜(xi)”亦(yi)無(wu)“嘆”，古今多(duo)少人(ren)(ren)為(wei)(wei)此“消得人(ren)(ren)憔悴”。由(you)景及(ji)(ji)事，同(tong)時(shi)又是(shi)由(you)花(hua)及(ji)(ji)人(ren)(ren)，人(ren)(ren)花(hua)相對，“顏色”一(yi)詞便有雙關含(han)義，為(wei)(wei)下文伏筆。

“今(jin)年(nian)花(hua)落(luo)顏色(se)改，明(ming)(ming)年(nian)花(hua)開(kai)(kai)復(fu)誰(shui)在”。首二句從空間(jian)落(luo)筆，由(you)面及(ji)點，點面互蘊(yun)；這里則進入時(shi)間(jian)領域，進入線性發(fa)展的(de)變易之(zhi)流(liu)。今(jin)年(nian)，明(ming)(ming)年(nian)，明(ming)(ming)年(nian)復(fu)明(ming)(ming)年(nian)，明(ming)(ming)年(nian)何(he)其(qi)(qi)多。一切都(dou)(dou)卷進了時(shi)間(jian)這個沒(mei)有源頭，沒(mei)有終點的(de)隧洞。詩(shi)句將(jiang)抽(chou)象(xiang)的(de)時(shi)間(jian)由(you)“今(jin)年(nian)”“明(ming)(ming)年(nian)”進一步具體化(hua)到花(hua)開(kai)(kai)花(hua)落(luo)這一典型事件(jian)，既形(xing)象(xiang)鮮(xian)明(ming)(ming)，又承續(xu)前文而來(lai)，人(ren)花(hua)相對(dui)，生出兩(liang)重意(yi)(yi)義(yi)。其(qi)(qi)一，時(shi)間(jian)變易，人(ren)事難(nan)猜，明(ming)(ming)年(nian)花(hua)開(kai)(kai)之(zhi)日，伊人(ren)將(jiang)復(fu)何(he)在，頗(po)有崔護(hu)“人(ren)面不知何(he)處(chu)去，桃花(hua)依舊笑春風”（《題(ti)都(dou)(dou)城南莊》）的(de)悵恨(hen)；其(qi)(qi)二，聯系上句“惜顏色(se)”，可知由(you)花(hua)衰念(nian)及(ji)人(ren)衰，進而人(ren)花(hua)互喻，因(yin)新(xin)舊替代之(zhi)意(yi)(yi)，作人(ren)壽幾何(he)之(zhi)想。兩(liang)種理(li)解都(dou)(dou)可導出朝不保夕的(de)生命(ming)之(zhi)虞。因(yin)此(ci)(ci)，傳說中(zhong)的(de)“詩(shi)讖”并不足以為怪。《紅樓夢》中(zhong)林黛玉(yu)《葬花(hua)吟》詩(shi)句“桃李明(ming)(ming)年(nian)能再發(fa)，明(ming)(ming)年(nian)閨中(zhong)知有誰(shui)”似(si)由(you)此(ci)(ci)衍(yan)化(hua)。

“已見松(song)柏(bo)(bo)摧為(wei)(wei)薪”以下四(si)句說，松(song)柏(bo)(bo)為(wei)(wei)薪，桑田(tian)變(bian)(bian)海，證實(shi)(shi)時間之輪碾碎了長盛(sheng)不衰的(de)(de)(de)迷夢。花(hua)(hua)開(kai)花(hua)(hua)落本屬(shu)自然(ran)，滄(cang)海桑田(tian)也(ye)是規律，只(zhi)因為(wei)(wei)“惜”的(de)(de)(de)緣故(gu)，只(zhi)因為(wei)(wei)你(ni)我他(ta)不可(ke)同(tong)一(yi)(yi)(yi)，舊花(hua)(hua)新花(hua)(hua)不可(ke)同(tong)一(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)緣故(gu)，顏色的(de)(de)(de)變(bian)(bian)化(hua)令(ling)人(ren)(ren)(ren)(ren)可(ke)怕，實(shi)(shi)在的(de)(de)(de)自我轉變(bian)(bian)成(cheng)虛(xu)無(wu)(wu)才(cai)令(ling)人(ren)(ren)(ren)(ren)恐懼(ju)。挺(ting)拔俊秀的(de)(de)(de)松(song)柏(bo)(bo)終將成(cheng)為(wei)(wei)只(zhi)堪焚(fen)化(hua)的(de)(de)(de)柴草，世(shi)間一(yi)(yi)(yi)切都會面目全(quan)非，對(dui)此，人(ren)(ren)(ren)(ren)們已經(jing)見得(de)多了，卻(que)并不因見慣而(er)不驚，見慣而(er)不畏。古(gu)人(ren)(ren)(ren)(ren)今(jin)人(ren)(ren)(ren)(ren)被(bei)一(yi)(yi)(yi)堵無(wu)(wu)形的(de)(de)(de)高墻隔斷，無(wu)(wu)論是走(zou)遍洛陽城中大(da)街(jie)小(xiao)巷，無(wu)(wu)論還(huan)是踏破(po)鐵鞋、磨穿腳踵，無(wu)(wu)論高樓巨棟、村莊聚(ju)落，無(wu)(wu)論殘垣斷壁、荒園古(gu)井(jing)，誰也(ye)碰不到一(yi)(yi)(yi)個古(gu)人(ren)(ren)(ren)(ren)。然(ran)而(er)今(jin)世(shi)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)們還(huan)在面對(dui)著春風落葉，像古(gu)人(ren)(ren)(ren)(ren)一(yi)(yi)(yi)樣哀(ai)傷，又像古(gu)人(ren)(ren)(ren)(ren)一(yi)(yi)(yi)樣地成(cheng)為(wei)(wei)古(gu)人(ren)(ren)(ren)(ren)。古(gu)今(jin)已隔，古(gu)今(jin)之理(li)皆(jie)同(tong)。這(zhe)(zhe)是一(yi)(yi)(yi)種(zhong)哀(ai)哀(ai)歌哭，亙古(gu)綿延的(de)(de)(de)浩嘆(tan)，還(huan)是一(yi)(yi)(yi)種(zhong)醒悟：面對(dui)永恒，感受永恒的(de)(de)(de)無(wu)(wu)常規律；抑或(huo)是對(dui)無(wu)(wu)常變(bian)(bian)化(hua)的(de)(de)(de)無(wu)(wu)力(li)抗(kang)爭，還(huan)是對(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)生愚癡智(zhi)者式的(de)(de)(de)反諷。從寫法上(shang)來(lai)看，今(jin)年明年相對(dui)，古(gu)人(ren)(ren)(ren)(ren)今(jin)人(ren)(ren)(ren)(ren)相對(dui)，是縱向的(de)(de)(de)比較，而(er)由(you)花(hua)(hua)開(kai)花(hua)(hua)落推廣到松(song)柏(bo)(bo)為(wei)(wei)薪、桑田(tian)變(bian)(bian)海，再回到人(ren)(ren)(ren)(ren)本身，乃橫向的(de)(de)(de)聯系，詩人(ren)(ren)(ren)(ren)如此這(zhe)(zhe)般，方(fang)方(fang)面面，反反復(fu)(fu)復(fu)(fu)要(yao)展示(shi)的(de)(de)(de)就是這(zhe)(zhe)樣一(yi)(yi)(yi)種(zhong)神秘然(ran)而(er)實(shi)(shi)在的(de)(de)(de)力(li)量：變(bian)(bian)化(hua)的(de)(de)(de)永恒和永恒的(de)(de)(de)虛(xu)無(wu)(wu)。

“年(nian)(nian)年(nian)(nian)歲(sui)(sui)歲(sui)(sui)花相(xiang)(xiang)似，歲(sui)(sui)歲(sui)(sui)年(nian)(nian)年(nian)(nian)人(ren)(ren)(ren)(ren)不(bu)(bu)同”。年(nian)(nian)年(nian)(nian)歲(sui)(sui)歲(sui)(sui)，歲(sui)(sui)歲(sui)(sui)年(nian)(nian)年(nian)(nian)，重疊反復，可(ke)見詩人(ren)(ren)(ren)(ren)是要盡可(ke)能(neng)地(di)表(biao)(biao)達(da)出(chu)言之(zhi)不(bu)(bu)盡的(de)客觀(guan)事實(shi)(shi)和規律(lv)，想把古往(wang)今來與人(ren)(ren)(ren)(ren)類有(you)關的(de)一切情感(gan)體驗濃縮進(jin)去。音韻(yun)的(de)回(hui)環往(wang)復，恰到(dao)好處地(di)對應著無(wu)常的(de)永恒意義(yi)。“花相(xiang)(xiang)似”而(er)“人(ren)(ren)(ren)(ren)不(bu)(bu)同”、表(biao)(biao)面上相(xiang)(xiang)對，但“似”者、像而(er)已(yi)矣，其實(shi)(shi)“不(bu)(bu)同”，人(ren)(ren)(ren)(ren)花在這里(li)統(tong)一。表(biao)(biao)面看，物是人(ren)(ren)(ren)(ren)非(fei)，究其實(shi)(shi)，物人(ren)(ren)(ren)(ren)皆非(fei)，“人(ren)(ren)(ren)(ren)間是事不(bu)(bu)堪憑，但除卻無(wu)憑二字”，誰都不(bu)(bu)能(neng)逃脫這無(wu)往(wang)弗屆的(de)永恒主題。難怪傳說詩人(ren)(ren)(ren)(ren)在寫至此聯(lian)時曾經(jing)長嘆：死生有(you)命，雖似有(you)讖，字句的(de)毀去留下并無(wu)不(bu)(bu)同。這種無(wu)奈令(ling)人(ren)(ren)(ren)(ren)悲慟、然而(er)又何嘗不(bu)(bu)令(ling)人(ren)(ren)(ren)(ren)警省。

“寄言(yan)全盛紅(hong)(hong)顏子”以(yi)下四句，用“寄言(yan)”二字一轉(zhuan)，明(ming)確(que)提出一種主張：古(gu)今已隔，但古(gu)今理(li)同，人我(wo)不同，但人我(wo)理(li)同，自身(shen)的全盛紅(hong)(hong)顏，他人的頭白(bai)可憐，現(xian)在(zai)的紅(hong)(hong)顏美少，將來的半死(si)老頭。原(yuan)來人我(wo)關(guan)系，其實也是時間(jian)關(guan)系，個體(ti)與群體(ti)都要回到時間(jian)之流中去。橫斷面上的人我(wo)關(guan)系，轉(zhuan)換(huan)成縱向的個體(ti)年齡的盛衰(shuai)關(guan)系，人我(wo)在(zai)這里統一。

“公子王(wang)孫芳(fang)樹下(xia)”以下(xia)四(si)句，寫今之(zhi)(zhi)白頭翁(weng)昔日也(ye)曾是(shi)翩翩美少年(nian)(nian)，花前樹下(xia)，尋歡作樂(le)，一朝(chao)年(nian)(nian)老臥病(bing)，則無(wu)歡樂(le)可言。這是(shi)用生(sheng)命換來的教訓，沉痛不(bu)堪。試看(kan)誰人(ren)不(bu)是(shi)這樣(yang)；青(qing)春(chun)歡樂(le)之(zhi)(zhi)際，視落花而(er)不(bu)見，事業(ye)功名之(zhi)(zhi)夢，如(ru)神(shen)仙般(ban)永存。人(ren)們就像吃了迷幻(huan)藥一樣(yang)拚命追求，拼命享(xiang)樂(le)，芳(fang)樹落花，年(nian)(nian)年(nian)(nian)未變(bian)，池臺樓閣(ge)，依(yi)舊巍然，其實(shi)都(dou)是(shi)假像，掩(yan)蓋了無(wu)常(chang)變(bian)幻(huan)的真實(shi)。一朝(chao)臥病(bing)，年(nian)(nian)老體衰，遠離人(ren)群(qun)，世態炎(yan)涼有如(ru)水(shui)落石出，真相畢露。

結(jie)尾四句(ju)點明主旨，收束(shu)全詩(shi)。“宛轉(zhuan)蛾眉(mei)能幾(ji)(ji)時？須(xu)臾(yu)鶴(he)發亂如(ru)絲”兩句(ju)感嘆美貌的(de)(de)(de)少女轉(zhuan)眼之間將化作白發的(de)(de)(de)老婦，惋惜青(qing)春(chun)難駐。“但看古來歌舞(wu)地，唯有(you)黃昏鳥雀悲(bei)(bei)”兩句(ju)，一切都如(ru)同過眼云煙，迅速消失了。往日繁華(hua)熱鬧(nao)的(de)(de)(de)游樂場所，如(ru)今只有(you)幾(ji)(ji)只離群的(de)(de)(de)鳥雀在清冷的(de)(de)(de)暮(mu)藹中發出幾(ji)(ji)聲(sheng)凄苦的(de)(de)(de)悲(bei)(bei)鳴。末句(ju)的(de)(de)(de)最(zui)后(hou)一個“悲(bei)(bei)”字，是此詩(shi)的(de)(de)(de)基調。

此詩(shi)融會漢魏歌行、南朝近體及梁(liang)、陳宮(gong)體的(de)(de)藝術經驗，而自成(cheng)一種清麗婉轉的(de)(de)風格。它還(huan)汲取樂(le)府詩(shi)的(de)(de)敘事(shi)(shi)間發(fa)議論、古詩(shi)的(de)(de)以敘事(shi)(shi)方(fang)式抒情(qing)的(de)(de)手法(fa)，又能巧妙交織運用各種對比，發(fa)揮對偶(ou)、用典的(de)(de)長處，是這詩(shi)藝術上(shang)的(de)(de)突出成(cheng)就(jiu)。劉希夷(yi)(yi)生(sheng)(sheng)前(qian)似(si)未(wei)成(cheng)名，而在死后，孫季良編選《正聲(sheng)詩(shi)集》，“以劉希夷(yi)(yi)詩(shi)為集中(zhong)之(zhi)最，由是大為時人所(suo)稱”（《大唐新語(yu)》）。可見他一生(sheng)(sheng)遭遇(yu)壓抑，是他產生(sheng)(sheng)消極感傷(shang)情(qing)緒的(de)(de)思想(xiang)根源。這詩(shi)濃厚的(de)(de)感傷(shang)情(qing)緒，反(fan)映了封建(jian)制度束(shu)縛戕害(hai)人才的(de)(de)事(shi)(shi)實。

名家點評

明(ming)代李(li)攀龍《唐詩直解》：《代悲白(bai)頭(tou)翁(weng)》本非其佳處(chu)，而俗人專取之。五、六尤(you)卑。

清代王夫之《唐(tang)詩(shi)評(ping)選》：唯“長嘆息”三字順出一(yi)篇。幻生一(yi)白頭翁闖(chuang)入不覺，局(ju)陣豈淺人所測邪？一(yi)直中露本(ben)色風(feng)光，即此是七言淵(yuan)系。后(hou)來排撰虛實，橫立情景，如游(you)子(zi)以他鄉為丘壑，忘其本(ben)矣。

清代毛先舒《詩(shi)辯(bian)坻》：一意(yi)紆回，波折(zhe)入(ru)妙(miao)，佳在更(geng)從老(lao)說至(zhi)少年虛寫(xie)一段。

清代(dai)宋宗元《網師園(yuan)唐詩箋》：“伊昔”老翁(weng)，即少年前車(che)，追敘(xu)冶(ye)游(you)，可(ke)悲(bei)處正在此。

清代沈德潛《唐詩別裁》：少(shao)年每輕(qing)視老翁，因言老翁當少(shao)年時亦(yi)嘗(chang)與(yu)公子王(wang)孫游冶，一朝奄忽，盡付空虛(xu)，今之少(shao)年能免(mian)衰老乎？末又宕開作(zuo)結。對仗工麗，上下(xia)(xia)蟬(chan)聯，此(ci)初(chu)唐七(qi)古體，少(shao)陵所謂“劣于漢魏近風騷”也。《唐新語(yu)》載宋(song)之問(wen)為此(ci)詩有佳句，因殺(sha)害希夷而(er)(er)以(yi)此(ci)詩為己作(zuo)，此(ci)因之問(wen)品居下(xia)(xia)流而(er)(er)以(yi)惡歸之。其實宋(song)之問(wen)詩高于劉，不用(yong)攘竊(qie)他人也。雜(za)說不足憑，每每如(ru)此(ci)。