【首飾設計】首飾設計工藝是什么 如何把首飾設計做得更好

首飾設計工藝是什么

首飾原指男女戴在頭(tou)上的裝飾品，后專指婦女的頭(tou)飾、耳環以及項鏈、戒指、手(shou)鐲等(deng)。

珠寶首(shou)飾的(de)(de)英文是[Jewelry]，它起(qi)源于(yu)法(fa)文的(de)(de)[Joiel]，意思就是[Joy]——快樂。如果選擇適當，佩(pei)戴巧妙(miao)，可以(yi)令你愜意開心，神(shen)采飛揚。然而應怎樣選擇，如何(he)巧妙(miao)搭配佩(pei)戴珠寶首(shou)飾才得體適宜(yi)呢？ 這(zhe)要先從人(ren)的(de)(de)氣(qi)(qi)質(zhi)(zhi)說(shuo)起(qi)。 所謂氣(qi)(qi)質(zhi)(zhi)。即是人(ren)的(de)(de)生理和心理的(de)(de)綜(zong)合性內在特征。它有多(duo)方面的(de)(de)含義，范圍也極廣，諸如沉穩與活潑，敏感(gan)和木訥(ne)，細膩和粗獷，成熟與天真等都(dou)是氣(qi)(qi)質(zhi)(zhi)的(de)(de)表現，這(zhe)說(shuo)明每(mei)個人(ren)的(de)(de)氣(qi)(qi)質(zhi)(zhi)是大(da)不(bu)相同的(de)(de)。

在人(ren)的審美活動中，珠寶首(shou)(shou)飾(shi)(shi)及其(qi)佩戴從來都(dou)是絕對(dui)重要的一課。珠寶首(shou)(shou)飾(shi)(shi)因其(qi)選用的材(cai)質(zhi)不(bu)(bu)同(tong)，色(se)彩不(bu)(bu)同(tong)，質(zhi)地不(bu)(bu)同(tong)，設計款式不(bu)(bu)同(tong)，工藝做工不(bu)(bu)同(tong)包括使(shi)(shi)用和(he)佩戴方(fang)法的不(bu)(bu)同(tong)，給(gei)人(ren)帶來的感覺(jue)自然也是不(bu)(bu)同(tong)的。人(ren)們(men)根據(ju)這(zhe)(zhe)些不(bu)(bu)同(tong)的特質(zhi)，賦予(yu)珠寶首(shou)(shou)飾(shi)(shi)以不(bu)(bu)同(tong)的內涵，這(zhe)(zhe)即是珠寶首(shou)(shou)飾(shi)(shi)的個性(xing)色(se)彩。而不(bu)(bu)同(tong)氣質(zhi)的人(ren)，如果選佩珠寶首(shou)(shou)飾(shi)(shi)得(de)當(dang)，則既(ji)可增(zeng)強(qiang)珠寶首(shou)(shou)飾(shi)(shi)的個性(xing)色(se)彩，更可塑造自己的迷人(ren)魅力和(he)個性(xing)，使(shi)(shi)人(ren)與珠寶首(shou)(shou)飾(shi)(shi)相得(de)益彰，交相輝映，反之，則相互消蝕，毀(hui)及雙方(fang)。

首飾的起源是哪里

人(ren)類佩(pei)帶首飾(shi)究(jiu)竟于何時(shi)，恐怕很難(nan)精確地考證。但是我們不難(nan)推想，從人(ren)類開始(shi)意識到裝飾(shi)與美化自身的(de)時(shi)候(hou)起，人(ren)類也(ye)就(jiu)與它(ta)結下了不解之緣(yuan)。人(ren)類最原始(shi)的(de)首飾(shi)，大概可以追溯到遙遠的(de)石(shi)器時(shi)代(dai)。

從(cong)收集世(shi)界各地發現(xian)(xian)的舊石器時(shi)代(dai)的資(zi)料和(he)現(xian)(xian)代(dai)原(yuan)始部落的資(zi)料中(zhong)(zhong)，人們可以發現(xian)(xian)，早(zao)期原(yuan)始體(ti)飾(shi)形式主要為(wei)(wei)：項飾(shi)、腰飾(shi)、臂飾(shi)、腕飾(shi)、頭飾(shi)等幾種，而(er)這些(xie)形式中(zhong)(zhong)尤以項飾(shi)和(he)腰飾(shi)為(wei)(wei)主。它們很(hen)大(da)程度(du)上是圍(wei)繞(rao)人體(ti)生殖區而(er)裝(zhuang)飾(shi)的，究(jiu)(jiu)其原(yuan)因(yin)，除了這些(xie)部位有支(zhi)持佩戴物的能力之外，大(da)量研(yan)究(jiu)(jiu)表明(ming)這種選擇還另有目(mu)的。

動物身上的色彩和圖案也是一種體飾,自然體飾，雄(xiong)鳥的(de)頭飾、項飾、胸(xiong)飾、尾飾等等往往在繁(fan)育季(ji)節呈規律(lv)性(xing)的(de)變(bian)化和(he)顯示，而且這(zhe)些裝飾對吸引(yin)異性(xing)頗有功效，大量生(sheng)物(wu)學材料證(zheng)實(shi)動(dong)物(wu)的(de)漂亮裝飾在性(xing)選擇過程中具有很大的(de)優勢。人體紋身是一種類似的(de)體飾形式，人體裝飾則正是動(dong)物(wu)自然裝飾的(de)延伸(shen)的(de)質變(bian)。

世界各地發現的舊石器時代晚期的最早的人體飾物無論是動物牙齒、羽毛、還是石珠等它們均有一個十分顯著的特點：光滑、規則、小巧、美觀。而這一特點進一步說明了體飾產生的妝點妝扮、自我炫示、吸引異性的重要心理動因。因此將體飾起源心理源于生理本能的美感是十分科學的。而由這種起源動因衍變而來的"人體美化"功能是首飾(shi)最原始最根本的(de)功能。

在(zai)首飾的(de)(de)起源(yuan)和(he)發展(zhan)過(guo)(guo)程中還存在(zai)其他(ta)兩個重要(yao)的(de)(de)動(dong)(dong)因，一是宗教(jiao)功(gong)能動(dong)(dong)因，二是社會(hui)功(gong)能動(dong)(dong)因，而(er)(er)這兩種(zhong)動(dong)(dong)因都是基于生理(li)本能動(dong)(dong)因之(zhi)上(shang)，在(zai)此基礎(chu)上(shang)發展(zhan)和(he)演化出來的(de)(de)。宗教(jiao)源(yuan)于史(shi)前人(ren)類(lei)(lei)的(de)(de)巫(wu)(wu)術，而(er)(er)體飾發展(zhan)的(de)(de)宗教(jiao)動(dong)(dong)因則正是在(zai)史(shi)前人(ren)類(lei)(lei)的(de)(de)巫(wu)(wu)術活動(dong)(dong)中和(he)在(zai)這種(zhong)巫(wu)(wu)術思(si)想(xiang)指導下(xia)逐(zhu)漸形成(cheng)并在(zai)人(ren)們的(de)(de)思(si)想(xiang)中根深蒂(di)固。原始人(ren)類(lei)(lei)在(zai)勞動(dong)(dong)實(shi)踐過(guo)(guo)程中，逐(zhu)步對(dui)自然界中一些與(yu)他(ta)們生活密切相關的(de)(de)材料如(ru)植物(wu)的(de)(de)果(guo)實(shi)、種(zhong)子、動(dong)(dong)物(wu)的(de)(de)羽毛、牙齒、骨骼以(yi)及石（玉）料產生一種(zhong)朦朧的(de)(de)神(shen)(shen)秘看法，他(ta)們甚至將之(zhi)作為自己巫(wu)(wu)術活動(dong)(dong)中的(de)(de)崇拜(bai)對(dui)象，賦(fu)之(zhi)予神(shen)(shen)秘的(de)(de)力量。

如他們將植物的果實或種子串掛在母性身上以祈求繁衍子女；將狩獵動物的毛皮、牙齒、骨骼穿掛與身上以求得狩獵的成功和自身的平安；對石（玉）料的崇拜，則是源于原始人對石器工具的深厚感情，其中略有光澤和色彩鮮艷奪目者，被視為是他們心目中某個神秘主宰者對他們的饋贈品，他們更是小心地收藏和加以保護，而在這一過程中，又逐漸豐富了這種自然崇拜物的內涵，中國玉文化最初的啟蒙思想正是源于此。在中國石器時代的各種文化中，玉一直是被視為一種有著豐富靈性的自然崇拜物，廣泛地使用于巫術儀式中。并為史前人隨身攜帶，一則作為美化自身的裝飾，另則作為一種避邪去災、逢兇化吉的吉祥物。在西方古老文明中，有色寶石的熟悉十分久遠，它們在被熟悉和利用過程中同樣被賦予了某種神秘的宗教力量，古巴比倫國在距今6000年(nian)前(qian)就將(jiang)祖母綠獻于女神(shen)像前(qian)祈求(qiu)某種(zhong)神(shen)秘的力量，海蘭寶(bao)石(shi)被視為海水的精(jing)華，以祈求(qiu)海神(shen)保佑航行或捕魚的安全。

都市男人的飾品

不經意間發現都(dou)市的(de)男(nan)(nan)人越來越精(jing)致了。他(ta)們有(you)(you)柔軟(ruan)的(de)嗓音，得體的(de)衣著，保養(yang)光鮮的(de)臉，而恰如(ru)其分的(de)飾(shi)品(pin)(pin)點綴更使他(ta)們風度翩(pian)翩(pian)。有(you)(you)人認為(wei)，飾(shi)品(pin)(pin)是(shi)女人的(de)專利，適合男(nan)(nan)人的(de)飾(shi)品(pin)(pin)非(fei)常少，這(zhe)是(shi)錯誤(wu)的(de)。其實男(nan)(nan)人佩戴或(huo)攜帶的(de)所有(you)(you)具(ju)有(you)(you)裝飾(shi)作用的(de)物品(pin)(pin)都(dou)叫(jiao)飾(shi)品(pin)(pin)。例如(ru)戒指、項鏈、手(shou)鐲(zhuo)、別針(zhen)、領帶夾(jia)、手(shou)表、眼(yan)鏡、筆、皮帶扣、袖扣、煙盒、打火機(ji)、鑰匙鏈等都(dou)屬于男(nan)(nan)性飾(shi)品(pin)(pin)。

項鏈

男(nan)性項鏈一般造型(xing)寬大粗(cu)獷，采(cai)用方、角、圓等幾(ji)何造型(xing)的圖案，以鉑金、黃金、銀等素金為材質，鏈身基本不(bu)鑲寶石，也不(bu)搭配掛件，整體(ti)線條簡(jian)潔流暢，風格渾厚充滿力度，與男(nan)人(ren)堅(jian)韌不(bu)拔、沉毅豪(hao)邁的陽(yang)剛之美相(xiang)得益(yi)彰。

戒指

男性戒指的(de)(de)選擇(ze)余地較大，素金(jin)戒指和鑲嵌戒指都可(ke)為(wei)男人所用。厚、重(zhong)、闊、大是男戒的(de)(de)特點(dian)。素金(jin)戒指的(de)(de)背柄窄，戒面常做(zuo)成方形或(huo)長圓形，鑄(zhu)有“福”、“壽”等(deng)吉祥(xiang)字樣。鑲嵌男戒較多(duo)選用珍貴寶石(shi)，翡翠、藍寶石(shi)為(wei)傳統(tong)男戒教多(duo)采用，鉆石(shi)鉑金(jin)搭配是目前的(de)(de)主流，鉆石(shi)重(zhong)量比女戒要(yao)求高得多(duo)。

腕飾

男性腕(wan)飾采用貴(gui)金(jin)屬打造，素(su)金(jin)為多，或鑲有黑鉆、黑歐泊等暗(an)色(se)調的(de)寶石，樣式寬闊，普遍(bian)貼著手(shou)腕(wan)，既不(bu)像女(nv)(nv)性手(shou)鏈那(nei)樣可以松軟纖細地垂到手(shou)背上，也(ye)不(bu)像女(nv)(nv)性手(shou)鐲那(nei)樣硬質(zhi)，正符合男人(ren)迅(xun)猛干(gan)練的(de)處事(shi)風格(ge)

領帶夾

講究(jiu)外表的男(nan)性肯定會珍(zhen)藏幾款精致(zhi)漂亮的領(ling)帶夾(jia)。男(nan)性首飾(shi)大多不能以色彩悅(yue)人眼目(mu)，而領(ling)帶夾(jia)可(ke)以突破傳統。領(ling)帶是(shi)花樣繁多的，領(ling)帶夾(jia)自然也不拘一格(ge)，只要和領(ling)帶的色彩協調就可(ke)以了。鑲嵌(qian)紅寶石(shi)、石(shi)榴石(shi)的暖色系列(lie)，鑲嵌(qian)翡翠、藍寶石(shi)的冷色系列(lie)，都是(shi)不錯的選擇(ze)，光(guang)彩奪(duo)目(mu)璀(cui)璨(can)耀人的鉆石(shi)更(geng)讓男(nan)士熠熠生(sheng)輝

領插

社(she)會上一些團(tuan)體組織往往把領(ling)插(cha)作成(cheng)徽章樣(yang)式，大多為18K金(jin)(jin)材質，矩形(xing)(xing)、圓形(xing)(xing)、菱形(xing)(xing)比較常見，造型(xing)精致(zhi)小巧，領(ling)插(cha)上的(de)圖(tu)案有一定意(yi)義(yi)，表明身份。沒(mei)有社(she)團(tuan)成(cheng)員意(yi)義(yi)的(de)領(ling)插(cha)可以(yi)選鍍金(jin)(jin)的(de)，甚至(zhi)做成(cheng)卡通動物、植物花葉等形(xing)(xing)狀(zhuang)，都能展示男性高貴、典雅、成(cheng)熟(shu)、氣派的(de)品質。

袖鈕

袖鈕的造型多種多樣，方、圓、菱型都可以，實際袖鈕就是一種鑲嵌類的飾品，高檔袖鈕一(yi)般采用12K或(huo)18K金，鑲嵌各類寶(bao)石。

如何把首飾設計做得更好

1、用(yong)慧眼與(yu)才思敏捷(jie)的(de)頭腦來(lai)挖掘靈感。

要想把(ba)首(shou)飾(shi)(shi)(shi)設(she)(she)(she)計做(zuo)得更好就要用慧眼與(yu)才思敏捷的(de)(de)頭腦來挖(wa)掘靈(ling)感(gan)。靈(ling)感(gan)是首(shou)飾(shi)(shi)(shi)設(she)(she)(she)計的(de)(de)前提，首(shou)飾(shi)(shi)(shi)設(she)(she)(she)計的(de)(de)創作(zuo)靈(ling)感(gan)要靠善(shan)于發現(xian)的(de)(de)慧眼以及(ji)聰明靈(ling)活(huo)的(de)(de)頭腦來激發，使其構想的(de)(de)首(shou)飾(shi)(shi)(shi)設(she)(she)(she)計的(de)(de)畫面能(neng)盡顯于筆端(duan)，形成初步的(de)(de)首(shou)飾(shi)(shi)(shi)設(she)(she)(she)計的(de)(de)構圖。所以說靈(ling)感(gan)決定著首(shou)飾(shi)(shi)(shi)設(she)(she)(she)計的(de)(de)靈(ling)魂。

2、精巧構(gou)思，注重(zhong)細(xi)節。

要想把首(shou)飾(shi)設計(ji)做(zuo)得更好就要做(zuo)到精巧(qiao)構思(si)，注重細節。首(shou)飾(shi)設計(ji)中有(you)了靈(ling)感只(zhi)是個初步(bu)的雛形，如(ru)同(tong)只(zhi)有(you)樹干沒有(you)枝(zhi)葉的大(da)樹，要想讓大(da)樹郁郁蔥蔥，就要為大(da)樹添枝(zhi)加葉使其繁茂。而精巧(qiao)的構思(si)以及細枝(zhi)末節地變化(hua)將使首(shou)飾(shi)設計(ji)的作品(pin)更加出彩。

3、具備美術知識以及深厚(hou)的美術功(gong)底(di)。

要(yao)(yao)想把首(shou)(shou)飾設(she)(she)(she)計(ji)做(zuo)(zuo)得更好就要(yao)(yao)具備美(mei)(mei)(mei)術知識以(yi)及(ji)深厚的(de)(de)美(mei)(mei)(mei)術功底(di)。因為首(shou)(shou)飾設(she)(she)(she)計(ji)與精巧的(de)(de)構圖(tu)(tu)是分不開的(de)(de)。首(shou)(shou)飾設(she)(she)(she)計(ji)的(de)(de)圖(tu)(tu)紙(zhi)是首(shou)(shou)飾設(she)(she)(she)計(ji)的(de)(de)關(guan)鍵也(ye)是起著核心性(xing)作用的(de)(de)。圖(tu)(tu)紙(zhi)的(de)(de)順利完(wan)(wan)成要(yao)(yao)靠首(shou)(shou)飾設(she)(she)(she)計(ji)者具備美(mei)(mei)(mei)術知識以(yi)及(ji)堅(jian)實深厚的(de)(de)美(mei)(mei)(mei)術功底(di)才能(neng)繪制出完(wan)(wan)美(mei)(mei)(mei)的(de)(de)首(shou)(shou)飾設(she)(she)(she)計(ji)圖(tu)(tu)。所以(yi)，美(mei)(mei)(mei)術知識以(yi)及(ji)美(mei)(mei)(mei)術功底(di)是更好地做(zuo)(zuo)好首(shou)(shou)飾設(she)(she)(she)計(ji)的(de)(de)基本要(yao)(yao)求，因為美(mei)(mei)(mei)術需要(yao)(yao)的(de)(de)是審(shen)美(mei)(mei)(mei)與繪圖(tu)(tu)相結合(he)，而首(shou)(shou)飾設(she)(she)(she)計(ji)也(ye)有異(yi)曲同工之(zhi)妙(miao)。

4、熟(shu)練使用電腦進行首飾(shi)設計。

由于現代化電子設(she)(she)備(bei)的(de)(de)日益發展，要想把首飾(shi)設(she)(she)計(ji)做得更(geng)好可以利用(yong)(yong)電腦(nao)等設(she)(she)備(bei)更(geng)加方便快捷(jie)地(di)完成(cheng)首飾(shi)設(she)(she)計(ji)的(de)(de)構(gou)圖。這(zhe)就要靠(kao)首飾(shi)設(she)(she)計(ji)者能(neng)夠(gou)熟練使用(yong)(yong)電腦(nao)進行首飾(shi)的(de)(de)設(she)(she)計(ji)。熟知相關(guan)電腦(nao)構(gou)圖軟件的(de)(de)各項功能(neng)，并能(neng)夠(gou)得心(xin)應(ying)手地(di)運用(yong)(yong)于首飾(shi)設(she)(she)計(ji)當(dang)中(zhong)。

5、不自滿(man)，發現(xian)設計(ji)上的不足常修改，設計(ji)出滿(man)意的首飾(shi)作品。

要想把首(shou)(shou)(shou)飾設(she)計做得(de)更好(hao)，對于首(shou)(shou)(shou)飾設(she)計者(zhe)而言，必須戒(jie)驕戒(jie)躁，不自(zi)滿(man)。當發(fa)現首(shou)(shou)(shou)飾設(she)計上的(de)不足時要經常修改，力求完美，直到設(she)計出滿(man)意(yi)的(de)首(shou)(shou)(shou)飾作品。因為，完美的(de)首(shou)(shou)(shou)飾作品背后飽(bao)含著(zhu)首(shou)(shou)(shou)飾設(she)計者(zhe)辛勤的(de)汗水與艱辛，而自(zi)滿(man)、驕傲則會削(xue)弱這股不屈不撓，在首(shou)(shou)(shou)飾設(she)計中不斷進取(qu)的(de)強大力量。

6、要敢于(yu)接受批(pi)評，并積極努力完(wan)善(shan)首飾設計(ji)。

首飾設計要想做得更好，一定要敢于接受批評。對于大眾不認可的首飾設計者設計的首飾作品，要虛心接受并吸納有效的意見與建議，積極努力地改進完善該首飾設計，盡可能地讓大眾滿意是首飾設計者的專業素質的良好體現。因為，首飾設計只有得到大眾的認可，才是對首飾設計者專業以及個人能力的一種肯定，能讓首飾設計者更具成就感，也是一種無形的鼓勵，讓其把首飾設計做得更好。