【首飾設計】首飾設計工藝是什么 如何把首飾設計做得更好

首飾設計工藝是什么

首飾原指男女戴在(zai)頭上(shang)的裝飾(shi)品，后專指婦女的頭飾(shi)、耳(er)環(huan)以及項鏈、戒指、手鐲等。

珠(zhu)寶首飾的(de)(de)(de)英(ying)文是(shi)(shi)[Jewelry]，它起源于法(fa)文的(de)(de)(de)[Joiel]，意思就是(shi)(shi)[Joy]——快樂。如果選擇適當(dang)，佩(pei)戴(dai)巧妙，可以令你(ni)愜(qie)意開心，神采飛揚。然而應怎樣選擇，如何巧妙搭配佩(pei)戴(dai)珠(zhu)寶首飾才得體適宜呢？ 這要先(xian)從人的(de)(de)(de)氣(qi)質(zhi)說(shuo)(shuo)起。 所謂氣(qi)質(zhi)。即是(shi)(shi)人的(de)(de)(de)生理(li)和(he)心理(li)的(de)(de)(de)綜合(he)性內在(zai)特征。它有多方面的(de)(de)(de)含義，范圍也極廣，諸如沉(chen)穩與活潑(po)，敏(min)感和(he)木訥，細膩和(he)粗獷，成熟與天真等(deng)都(dou)是(shi)(shi)氣(qi)質(zhi)的(de)(de)(de)表(biao)現(xian)，這說(shuo)(shuo)明每個人的(de)(de)(de)氣(qi)質(zhi)是(shi)(shi)大不相(xiang)同的(de)(de)(de)。

在人的(de)(de)審美(mei)活動中，珠(zhu)寶首(shou)(shou)(shou)(shou)飾及其(qi)佩戴從來(lai)都是(shi)(shi)絕對重要的(de)(de)一課。珠(zhu)寶首(shou)(shou)(shou)(shou)飾因其(qi)選用的(de)(de)材質不(bu)(bu)同(tong)(tong)(tong)，色彩不(bu)(bu)同(tong)(tong)(tong)，質地(di)不(bu)(bu)同(tong)(tong)(tong)，設計款式不(bu)(bu)同(tong)(tong)(tong)，工藝(yi)做工不(bu)(bu)同(tong)(tong)(tong)包括使(shi)用和(he)佩戴方(fang)法的(de)(de)不(bu)(bu)同(tong)(tong)(tong)，給(gei)人帶來(lai)的(de)(de)感覺自然也是(shi)(shi)不(bu)(bu)同(tong)(tong)(tong)的(de)(de)。人們根據(ju)這(zhe)些(xie)不(bu)(bu)同(tong)(tong)(tong)的(de)(de)特質，賦予珠(zhu)寶首(shou)(shou)(shou)(shou)飾以不(bu)(bu)同(tong)(tong)(tong)的(de)(de)內涵，這(zhe)即(ji)是(shi)(shi)珠(zhu)寶首(shou)(shou)(shou)(shou)飾的(de)(de)個性(xing)色彩。而不(bu)(bu)同(tong)(tong)(tong)氣(qi)質的(de)(de)人，如(ru)果選佩珠(zhu)寶首(shou)(shou)(shou)(shou)飾得當(dang)，則既可增(zeng)強(qiang)珠(zhu)寶首(shou)(shou)(shou)(shou)飾的(de)(de)個性(xing)色彩，更可塑造(zao)自己的(de)(de)迷人魅(mei)力和(he)個性(xing)，使(shi)人與珠(zhu)寶首(shou)(shou)(shou)(shou)飾相得益彰，交相輝映，反之，則相互消蝕，毀及雙方(fang)。

首飾的起源是哪里

人類佩帶首飾究竟(jing)于何時，恐怕很(hen)難(nan)精確地考證。但(dan)是我們不難(nan)推想，從人類開始(shi)(shi)意識到(dao)裝飾與美化自身的(de)時候起(qi)，人類也(ye)就與它結下(xia)了不解之緣。人類最原(yuan)始(shi)(shi)的(de)首飾，大概可以追溯到(dao)遙遠的(de)石器時代。

從收集世(shi)界各地(di)發現的(de)(de)舊石器時代(dai)的(de)(de)資(zi)料(liao)和現代(dai)原始部(bu)落的(de)(de)資(zi)料(liao)中(zhong)，人們(men)可以發現，早期原始體(ti)飾(shi)(shi)(shi)(shi)形式(shi)主要為：項(xiang)飾(shi)(shi)(shi)(shi)、腰飾(shi)(shi)(shi)(shi)、臂(bei)飾(shi)(shi)(shi)(shi)、腕飾(shi)(shi)(shi)(shi)、頭飾(shi)(shi)(shi)(shi)等幾(ji)種，而(er)這(zhe)(zhe)些形式(shi)中(zhong)尤以項(xiang)飾(shi)(shi)(shi)(shi)和腰飾(shi)(shi)(shi)(shi)為主。它們(men)很大(da)程度上(shang)是(shi)圍繞人體(ti)生殖區而(er)裝飾(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)，究其原因(yin)，除了(le)這(zhe)(zhe)些部(bu)位(wei)有(you)支持佩戴物的(de)(de)能力之外，大(da)量研(yan)究表明這(zhe)(zhe)種選(xuan)擇還另有(you)目的(de)(de)。

動物身上的色彩和圖案也是一種體飾,自(zi)然(ran)體(ti)(ti)飾(shi)，雄鳥的(de)(de)頭飾(shi)、項飾(shi)、胸飾(shi)、尾飾(shi)等(deng)等(deng)往往在(zai)繁育季節(jie)呈(cheng)規律(lv)性的(de)(de)變(bian)化和顯示(shi)，而且這些裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)飾(shi)對吸引(yin)異(yi)性頗有功效，大量(liang)生物學材料證實動物的(de)(de)漂亮裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)飾(shi)在(zai)性選擇過程(cheng)中具有很大的(de)(de)優勢(shi)。人(ren)體(ti)(ti)紋身是一種類似(si)的(de)(de)體(ti)(ti)飾(shi)形式，人(ren)體(ti)(ti)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)飾(shi)則正是動物自(zi)然(ran)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)飾(shi)的(de)(de)延伸的(de)(de)質變(bian)。

世界各地發現的舊石器時代晚期的最早的人體飾物無論是動物牙齒、羽毛、還是石珠等它們均有一個十分顯著的特點：光滑、規則、小巧、美觀。而這一特點進一步說明了體飾產生的妝點妝扮、自我炫示、吸引異性的重要心理動因。因此將體飾起源心理源于生理本能的美感是十分科學的。而由這種起源動因衍變而來的"人體美化"功能(neng)是首飾最原始最根本的功能(neng)。

在(zai)(zai)(zai)首飾的(de)(de)(de)(de)起源和(he)發展(zhan)過(guo)程中(zhong)(zhong)(zhong)還存(cun)在(zai)(zai)(zai)其他兩(liang)(liang)個重要的(de)(de)(de)(de)動(dong)(dong)因，一(yi)(yi)是(shi)(shi)宗(zong)教(jiao)功能動(dong)(dong)因，二是(shi)(shi)社會(hui)功能動(dong)(dong)因，而這兩(liang)(liang)種動(dong)(dong)因都是(shi)(shi)基于生理本能動(dong)(dong)因之(zhi)(zhi)上(shang)，在(zai)(zai)(zai)此基礎上(shang)發展(zhan)和(he)演化出來的(de)(de)(de)(de)。宗(zong)教(jiao)源于史(shi)(shi)前人類的(de)(de)(de)(de)巫(wu)術，而體飾發展(zhan)的(de)(de)(de)(de)宗(zong)教(jiao)動(dong)(dong)因則(ze)正是(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)史(shi)(shi)前人類的(de)(de)(de)(de)巫(wu)術活動(dong)(dong)中(zhong)(zhong)(zhong)和(he)在(zai)(zai)(zai)這種巫(wu)術思想指導下逐(zhu)漸形成(cheng)并在(zai)(zai)(zai)人們(men)的(de)(de)(de)(de)思想中(zhong)(zhong)(zhong)根(gen)深(shen)蒂固。原始人類在(zai)(zai)(zai)勞動(dong)(dong)實踐過(guo)程中(zhong)(zhong)(zhong)，逐(zhu)步對(dui)自然界中(zhong)(zhong)(zhong)一(yi)(yi)些與他們(men)生活密切相關的(de)(de)(de)(de)材料(liao)如植(zhi)物(wu)的(de)(de)(de)(de)果(guo)實、種子(zi)、動(dong)(dong)物(wu)的(de)(de)(de)(de)羽(yu)毛、牙(ya)齒、骨骼以及(ji)石(shi)（玉）料(liao)產生一(yi)(yi)種朦朧的(de)(de)(de)(de)神秘看(kan)法，他們(men)甚至將之(zhi)(zhi)作為自己巫(wu)術活動(dong)(dong)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)崇拜對(dui)象，賦之(zhi)(zhi)予(yu)神秘的(de)(de)(de)(de)力(li)量。

如他們將植物的果實或種子串掛在母性身上以祈求繁衍子女；將狩獵動物的毛皮、牙齒、骨骼穿掛與身上以求得狩獵的成功和自身的平安；對石（玉）料的崇拜，則是源于原始人對石器工具的深厚感情，其中略有光澤和色彩鮮艷奪目者，被視為是他們心目中某個神秘主宰者對他們的饋贈品，他們更是小心地收藏和加以保護，而在這一過程中，又逐漸豐富了這種自然崇拜物的內涵，中國玉文化最初的啟蒙思想正是源于此。在中國石器時代的各種文化中，玉一直是被視為一種有著豐富靈性的自然崇拜物，廣泛地使用于巫術儀式中。并為史前人隨身攜帶，一則作為美化自身的裝飾，另則作為一種避邪去災、逢兇化吉的吉祥物。在西方古老文明中，有色寶石的熟悉十分久遠，它們在被熟悉和利用過程中同樣被賦予了某種神秘的宗教力量，古巴比倫國在距今6000年前就將祖母綠獻于女神(shen)像前祈求某種神(shen)秘的力量(liang)，海(hai)蘭寶石被(bei)視為海(hai)水的精(jing)華(hua)，以(yi)祈求海(hai)神(shen)保佑航行或捕魚的安全。

都市男人的飾品

不經意間發(fa)現都(dou)市(shi)的(de)(de)男人越來(lai)越精(jing)致(zhi)了。他(ta)(ta)們(men)有(you)柔軟(ruan)的(de)(de)嗓音，得體的(de)(de)衣著，保養(yang)光鮮的(de)(de)臉(lian)，而恰如(ru)其(qi)分(fen)的(de)(de)飾(shi)(shi)品(pin)點(dian)綴更使他(ta)(ta)們(men)風度翩(pian)翩(pian)。有(you)人認為，飾(shi)(shi)品(pin)是女人的(de)(de)專(zhuan)利，適合男人的(de)(de)飾(shi)(shi)品(pin)非(fei)常少(shao)，這是錯誤的(de)(de)。其(qi)實男人佩戴或攜(xie)帶的(de)(de)所有(you)具有(you)裝飾(shi)(shi)作用的(de)(de)物品(pin)都(dou)叫(jiao)飾(shi)(shi)品(pin)。例如(ru)戒指(zhi)、項鏈、手鐲、別(bie)針(zhen)、領帶夾、手表、眼鏡、筆、皮帶扣(kou)、袖扣(kou)、煙盒、打火機、鑰匙鏈等都(dou)屬于男性飾(shi)(shi)品(pin)。

項鏈

男性項鏈一(yi)般造型寬大粗(cu)獷(guang)，采用方(fang)、角、圓等幾何造型的圖案，以鉑(bo)金(jin)、黃金(jin)、銀等素金(jin)為材質，鏈身基本不(bu)鑲寶石，也不(bu)搭(da)配(pei)掛件(jian)，整(zheng)體線條簡(jian)潔流暢(chang)，風格渾厚充滿力(li)度，與男人堅韌不(bu)拔、沉毅豪(hao)邁的陽剛之美相(xiang)得益彰。

戒指

男(nan)(nan)性戒(jie)指的(de)選擇余地較(jiao)大，素(su)金(jin)戒(jie)指和鑲嵌戒(jie)指都可為男(nan)(nan)人所用。厚(hou)、重、闊、大是男(nan)(nan)戒(jie)的(de)特點。素(su)金(jin)戒(jie)指的(de)背柄(bing)窄，戒(jie)面常做成方形或長圓形，鑄有“福”、“壽(shou)”等吉祥字樣。鑲嵌男(nan)(nan)戒(jie)較(jiao)多選用珍貴寶石(shi)，翡翠、藍寶石(shi)為傳統男(nan)(nan)戒(jie)教多采用，鉆(zhan)石(shi)鉑(bo)金(jin)搭(da)配是目前的(de)主流，鉆(zhan)石(shi)重量比女戒(jie)要求高得多。

腕飾

男(nan)性腕飾采用(yong)貴金屬(shu)打造，素(su)金為(wei)多，或(huo)鑲有黑(hei)鉆、黑(hei)歐泊等暗色調(diao)的寶石，樣(yang)式寬(kuan)闊，普遍貼(tie)著(zhu)手(shou)腕，既不像女性手(shou)鏈那(nei)樣(yang)可(ke)以(yi)松軟纖(xian)細地垂(chui)到手(shou)背上(shang)，也不像女性手(shou)鐲那(nei)樣(yang)硬質，正符合男(nan)人(ren)迅猛(meng)干練的處(chu)事風格

領帶夾

講究(jiu)外表的(de)(de)男(nan)性肯定會珍藏幾款精致漂亮的(de)(de)領帶夾。男(nan)性首飾大多不能以色(se)彩(cai)(cai)悅人(ren)眼目(mu)(mu)，而領帶夾可以突破(po)傳統。領帶是花樣繁多的(de)(de)，領帶夾自(zi)然也不拘(ju)一格，只要和領帶的(de)(de)色(se)彩(cai)(cai)協調就可以了。鑲嵌紅寶(bao)石(shi)(shi)、石(shi)(shi)榴石(shi)(shi)的(de)(de)暖色(se)系列，鑲嵌翡(fei)翠、藍寶(bao)石(shi)(shi)的(de)(de)冷色(se)系列，都是不錯的(de)(de)選擇，光彩(cai)(cai)奪目(mu)(mu)璀璨耀人(ren)的(de)(de)鉆(zhan)石(shi)(shi)更讓男(nan)士熠熠生輝

領插

社會上一(yi)些團體組織往(wang)往(wang)把領(ling)(ling)插(cha)(cha)作成(cheng)(cheng)徽章(zhang)樣(yang)式，大多為18K金材質，矩(ju)形(xing)、圓形(xing)、菱形(xing)比較常見，造型(xing)精致小巧，領(ling)(ling)插(cha)(cha)上的圖(tu)案(an)有一(yi)定意義，表明身份。沒有社團成(cheng)(cheng)員意義的領(ling)(ling)插(cha)(cha)可以選鍍金的，甚至做成(cheng)(cheng)卡通動物、植(zhi)物花葉等形(xing)狀，都(dou)能(neng)展示男性高(gao)貴、典雅、成(cheng)(cheng)熟(shu)、氣派(pai)的品質。

袖鈕

袖鈕的造型多種多樣，方、圓、菱型都可以，實際袖鈕就是一種鑲嵌類的飾品，高檔袖鈕一般采用12K或18K金，鑲嵌各類寶石(shi)。

如何把首飾設計做得更好

1、用慧眼與才思敏捷的頭腦來挖(wa)掘靈感。

要想把首(shou)飾(shi)(shi)設計做得更好就要用慧(hui)眼與(yu)才思敏捷(jie)的(de)(de)頭(tou)(tou)腦(nao)來(lai)(lai)挖掘靈(ling)(ling)感(gan)。靈(ling)(ling)感(gan)是首(shou)飾(shi)(shi)設計的(de)(de)前提，首(shou)飾(shi)(shi)設計的(de)(de)創作(zuo)靈(ling)(ling)感(gan)要靠善(shan)于(yu)發(fa)現的(de)(de)慧(hui)眼以及聰(cong)明靈(ling)(ling)活的(de)(de)頭(tou)(tou)腦(nao)來(lai)(lai)激發(fa)，使(shi)其構(gou)想的(de)(de)首(shou)飾(shi)(shi)設計的(de)(de)畫面能盡顯于(yu)筆端，形成初步的(de)(de)首(shou)飾(shi)(shi)設計的(de)(de)構(gou)圖。所以說靈(ling)(ling)感(gan)決定(ding)著首(shou)飾(shi)(shi)設計的(de)(de)靈(ling)(ling)魂。

2、精巧構思，注(zhu)重細(xi)節。

要(yao)想把首(shou)(shou)飾設(she)(she)計(ji)做(zuo)得更好(hao)就要(yao)做(zuo)到精巧構思，注重(zhong)細節。首(shou)(shou)飾設(she)(she)計(ji)中有(you)了靈(ling)感只是個初(chu)步的(de)雛形，如(ru)同只有(you)樹(shu)干沒有(you)枝葉的(de)大樹(shu)，要(yao)想讓(rang)大樹(shu)郁郁蔥(cong)蔥(cong)，就要(yao)為大樹(shu)添枝加(jia)葉使(shi)其繁茂。而(er)精巧的(de)構思以及細枝末節地(di)變化將使(shi)首(shou)(shou)飾設(she)(she)計(ji)的(de)作品更加(jia)出彩。

3、具備美術知識以及深厚的(de)美術功底。

要想(xiang)把首(shou)飾(shi)(shi)(shi)設(she)(she)計做(zuo)得更好就要具(ju)備美(mei)(mei)(mei)術(shu)知(zhi)識以(yi)及(ji)深厚(hou)的美(mei)(mei)(mei)術(shu)功底。因為首(shou)飾(shi)(shi)(shi)設(she)(she)計與精巧(qiao)的構(gou)圖(tu)(tu)(tu)(tu)是(shi)(shi)分不開(kai)的。首(shou)飾(shi)(shi)(shi)設(she)(she)計的圖(tu)(tu)(tu)(tu)紙是(shi)(shi)首(shou)飾(shi)(shi)(shi)設(she)(she)計的關鍵(jian)也是(shi)(shi)起著核(he)心性作用的。圖(tu)(tu)(tu)(tu)紙的順利完成要靠(kao)首(shou)飾(shi)(shi)(shi)設(she)(she)計者具(ju)備美(mei)(mei)(mei)術(shu)知(zhi)識以(yi)及(ji)堅實深厚(hou)的美(mei)(mei)(mei)術(shu)功底才能繪(hui)制出完美(mei)(mei)(mei)的首(shou)飾(shi)(shi)(shi)設(she)(she)計圖(tu)(tu)(tu)(tu)。所以(yi)，美(mei)(mei)(mei)術(shu)知(zhi)識以(yi)及(ji)美(mei)(mei)(mei)術(shu)功底是(shi)(shi)更好地(di)做(zuo)好首(shou)飾(shi)(shi)(shi)設(she)(she)計的基本要求(qiu)，因為美(mei)(mei)(mei)術(shu)需要的是(shi)(shi)審美(mei)(mei)(mei)與繪(hui)圖(tu)(tu)(tu)(tu)相結合(he)，而(er)首(shou)飾(shi)(shi)(shi)設(she)(she)計也有異(yi)曲同工之(zhi)妙(miao)。

4、熟練使用電腦進行首飾設計。

由于(yu)現代化電(dian)(dian)子設(she)(she)備的(de)日益發展，要想把首(shou)飾(shi)設(she)(she)計(ji)(ji)做得(de)更(geng)(geng)好可以利用電(dian)(dian)腦等設(she)(she)備更(geng)(geng)加方便快捷(jie)地(di)完成(cheng)首(shou)飾(shi)設(she)(she)計(ji)(ji)的(de)構(gou)圖。這就要靠首(shou)飾(shi)設(she)(she)計(ji)(ji)者能夠熟練(lian)使用電(dian)(dian)腦進行首(shou)飾(shi)的(de)設(she)(she)計(ji)(ji)。熟知相關(guan)電(dian)(dian)腦構(gou)圖軟件的(de)各項功能，并(bing)能夠得(de)心應(ying)手地(di)運用于(yu)首(shou)飾(shi)設(she)(she)計(ji)(ji)當(dang)中。

5、不(bu)自滿，發(fa)現設計(ji)上的不(bu)足(zu)常(chang)修改，設計(ji)出滿意的首(shou)飾作(zuo)品。

要想把首(shou)飾(shi)(shi)(shi)(shi)設計(ji)做得更(geng)好，對于首(shou)飾(shi)(shi)(shi)(shi)設計(ji)者而言，必須戒(jie)驕(jiao)(jiao)戒(jie)躁，不自滿。當發現首(shou)飾(shi)(shi)(shi)(shi)設計(ji)上的不足時要經常(chang)修改，力求完(wan)美，直到設計(ji)出滿意的首(shou)飾(shi)(shi)(shi)(shi)作品。因(yin)為，完(wan)美的首(shou)飾(shi)(shi)(shi)(shi)作品背后(hou)飽(bao)含著首(shou)飾(shi)(shi)(shi)(shi)設計(ji)者辛(xin)勤的汗水與艱辛(xin)，而自滿、驕(jiao)(jiao)傲則會削弱這股不屈不撓，在首(shou)飾(shi)(shi)(shi)(shi)設計(ji)中不斷(duan)進取的強大力量。

6、要敢(gan)于接受(shou)批評，并積極努力完(wan)善首(shou)飾設計。

首飾設計要想做得更好，一定要敢于接受批評。對于大眾不認可的首飾設計者設計的首飾作品，要虛心接受并吸納有效的意見與建議，積極努力地改進完善該首飾設計，盡可能地讓大眾滿意是首飾設計者的專業素質的良好體現。因為，首飾設計只有得到大眾的認可，才是對首飾設計者專業以及個人能力的一種肯定，能讓首飾設計者更具成就感，也是一種無形的鼓勵，讓其把首飾設計做得更好。