提升思想深(shen)度的100本書(shu) 提高思想境界的書(shu)籍推薦

1、《1984》

喬治·奧威爾/著 北京十月文(wen)藝出版社(she)/上海譯(yi)文(wen)出版社(she)

瀟雨：本書以集權主義統治下的(de)大(da)洋國為背景，描(miao)繪了一(yi)(yi)個恐怖(bu)，鎮壓，壓抑(yi)人性(xing)的(de)年(nian)代，在(zai)這(zhe)個年(nian)代中(zhong)，任何(he)人欲會被壓制，任何(he)自(zi)由(you)化身(shen)為奴役。本書給我(wo)(wo)的(de)感覺是(shi)，我(wo)(wo)們(men)的(de)尊嚴(yan)不值什么(me)錢，可它是(shi)唯一(yi)(yi)我(wo)(wo)們(men)真正擁有的(de)東西，是(shi)我(wo)(wo)們(men)最后一(yi)(yi)寸(cun)領土(tu)，但在(zai)那一(yi)(yi)寸(cun)領土(tu)里，我(wo)(wo)們(men)是(shi)自(zi)由(you)的(de)。

呼(hu)啦四(si)個(ge)圈：這(zhe)本書(shu)最(zui)令(ling)人(ren)記憶深刻(ke)三(san)句(ju)話是(shi)(shi)“戰爭即和平，自由即奴役，無(wu)知即力量”。這(zhe)本書(shu)可謂是(shi)(shi)一部預言書(shu)，后來像斯大林統治下的(de)(de)蘇(su)聯(lian)就是(shi)(shi)其典型代表(biao)。高度集中(zhong)專(zhuan)制國家(jia)的(de)(de)描繪警示著(zhu)后人(ren)。這(zhe)是(shi)(shi)一部思想(xiang)性和現實性很強的(de)(de)書(shu)籍(ji)，值(zhi)得推(tui)薦。

雷一：（這是一部）預言(yan)式政治諷刺小說，虛構中見證真實，這是多么富有遠見的(de)(de)作(zuo)者(zhe)的(de)(de)眼光，望望身邊，有許多相(xiang)似的(de)(de)情景(jing)。書并不是指出需要人們(men)質疑(yi)一切的(de)(de)陰謀論，此書的(de)(de)偉大之處在于為人們(men)選擇(ze)提(ti)供(gong)了一些參考。

花未(wei)眠：《1984》、《動物農(nong)場(chang)》＋喬治·奧威爾＋出版社(she)不限 理由(you)：真(zhen)實(shi)、徹底地揭露了集權主(zhu)義的本質，改變人三觀的書(shu)。

2、《鄉土中國》

費孝(xiao)通/著 北京大學(xue)出版社/上(shang)海人民出版社

洪凌嘯：我要推薦費(fei)孝通先生(sheng)的(de)(de)(de)(de)《鄉土中國(guo)(guo)》一書，該(gai)書成書于1940年(nian)代，但于今(jin)天看來，仍然是(shi)(shi)了(le)解中國(guo)(guo)，了(le)解中國(guo)(guo)社(she)(she)會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)不二經典之一。無論是(shi)(shi)最為知名(ming)的(de)(de)(de)(de)“差(cha)序(xu)格局”、“團體格局”、“社(she)(she)會(hui)(hui)圈(quan)子”理(li)論，還是(shi)(shi)費(fei)老(lao)(lao)(lao)(lao)概括(kuo)提出的(de)(de)(de)(de)“橫暴權(quan)力(li)”、“同意權(quan)力(li)”、“長老(lao)(lao)(lao)(lao)權(quan)力(li)”、“時(shi)勢權(quan)力(li)”四(si)種權(quan)力(li)理(li)論，無不深深地閃耀(yao)著費(fei)老(lao)(lao)(lao)(lao)對(dui)中國(guo)(guo)社(she)(she)會(hui)(hui)、中國(guo)(guo)社(she)(she)情的(de)(de)(de)(de)犀利洞(dong)察(cha)與扎實調研。最令人(ren)(ren)欽佩的(de)(de)(de)(de)當屬費(fei)老(lao)(lao)(lao)(lao)的(de)(de)(de)(de)問題意識(shi)以及(ji)對(dui)現象背后(hou)權(quan)力(li)運行機制洞(dong)若觀火的(de)(de)(de)(de)觀察(cha)力(li)。費(fei)老(lao)(lao)(lao)(lao)往往從(cong)不起眼的(de)(de)(de)(de)小(xiao)事、常識(shi)出發，追(zhui)尋(xun)背后(hou)的(de)(de)(de)(de)制度根源。誰能料想，常常掛在嘴邊的(de)(de)(de)(de)“男(nan)女(nv)有(you)別”背后(hou)竟隱藏著傳統社(she)(she)會(hui)(hui)對(dui)安定的(de)(de)(de)(de)追(zhui)求；誰能想到“商業是(shi)(shi)在血緣之外發展”這一振聾發聵的(de)(de)(de)(de)觀點。另外，費(fei)老(lao)(lao)(lao)(lao)對(dui)待學術問題不盲從(cong)，不跟(gen)風(feng)，他仔細分析了(le)“人(ren)(ren)治(zhi)”、“法治(zhi)”的(de)(de)(de)(de)說法，指出“人(ren)(ren)治(zhi)”實際(ji)上(shang)是(shi)(shi)“禮治(zhi)”，背后(hou)是(shi)(shi)習(xi)慣在作祟，而“法治(zhi)”則對(dui)應著規定。最后(hou)，費(fei)老(lao)(lao)(lao)(lao)深厚的(de)(de)(de)(de)國(guo)(guo)學底(di)蘊令人(ren)(ren)折(zhe)服，文(wen)中對(dui)傳統典籍的(de)(de)(de)(de)引用信(xin)手(shou)拈來，令后(hou)輩學人(ren)(ren)汗顏(yan)。

小李飛刀：這是一本(ben)了解中(zhong)(zhong)國社會(hui)，了解中(zhong)(zhong)國文(wen)化的書籍。本(ben)書淺(qian)顯易懂，雖然(ran)誕生了幾十年(nian)，但(dan)對(dui)中(zhong)(zhong)國社會(hui)觀(guan)察把握之深刻(ke)，似乎未有(you)能(neng)超越的。

昏鴉：這部書是中(zhong)國鄉土(tu)社(she)(she)會傳統(tong)文(wen)化(hua)和社(she)(she)會結構理論研究的代(dai)表(biao)作(zuo)。它對中(zhong)國社(she)(she)會的分析(xi)鞭辟入里，發人深(shen)省，為了(le)解中(zhong)國社(she)(she)會文(wen)化(hua)的基本(ben)特性提供(gong)了(le)重要參考(kao)。

3、《蘇菲的世界》

喬(qiao)斯坦·賈(jia)德(de) 作家出版社

顧(gu)小(xiao)軒：這(zhe)是(shi)一本極好的(de)哲(zhe)學入門讀(du)物，它(ta)以通俗(su)的(de)語言(yan)介紹了(le)(le)西方哲(zhe)學發展史。與普通哲(zhe)學書籍(ji)不同，它(ta)用小(xiao)說的(de)形(xing)式，通過小(xiao)女孩(hai)蘇(su)菲與哲(zhe)學導師的(de)對(dui)話，將讀(du)者(zhe)引(yin)入哲(zhe)學問題(ti)(ti)的(de)世(shi)界。對(dui)于(yu)“我是(shi)誰”、“世(shi)界是(shi)什么”之類的(de)問題(ti)(ti)作者(zhe)并(bing)不急于(yu)回答，而(er)是(shi)讓讀(du)者(zhe)自(zi)(zi)己思(si)考，得出自(zi)(zi)己的(de)答案。最終作者(zhe)通過蘇(su)菲向讀(du)者(zhe)展示了(le)(le)哲(zhe)學的(de)魅力，喚醒了(le)(le)讀(du)者(zhe)的(de)求(qiu)知欲和對(dui)世(shi)界對(dui)生命的(de)敬畏。如(ru)果說本書的(de)特點(dian)，如(ru)同《公(gong)正：該如(ru)何做(zuo)是(shi)好？》一樣，不急于(yu)求(qiu)成，而(er)是(shi)循循善誘，通過蘇(su)格拉底課堂式的(de)對(dui)話促(cu)使讀(du)者(zhe)去(qu)探索(suo)，去(qu)追求(qiu)。

RAY.JANG：這(zhe)本書(shu)很著名(ming)，被很多(duo)人(ren)推薦(jian)過了(le)吧(ba)？我(wo)也寫一(yi)點(dian)自己的推薦(jian)理(li)(li)由。這(zhe)本書(shu)作為(wei)西(xi)方青少年的哲學(xue)(xue)(xue)啟蒙(meng)書(shu)，在東方好像沒有那(nei)么流行，畢(bi)竟(jing)它不(bu)像物理(li)(li)化學(xue)(xue)(xue)那(nei)樣“實(shi)用”。但(dan)同等物質(zhi)條件下，如(ru)何(he)讓(rang)生活(huo)更有意義一(yi)點(dian)，感覺(jue)到更幸(xing)福一(yi)點(dian)，我(wo)想應該哲學(xue)(xue)(xue)更“實(shi)用”。如(ru)果要(yao)了(le)解(jie)哲學(xue)(xue)(xue)，推薦(jian)從這(zhe)本書(shu)開始(shi)。這(zhe)一(yi)部(bu)書(shu)難得的把整個(ge)西(xi)方哲學(xue)(xue)(xue)史準確而(er)又通俗地回溯了(le)一(yi)遍，足夠讓(rang)人(ren)構建哲學(xue)(xue)(xue)理(li)(li)念的體系。哲學(xue)(xue)(xue)被稱為(wei)“熱(re)愛智慧(hui)”的學(xue)(xue)(xue)科，這(zhe)本書(shu)不(bu)僅僅告訴(su)人(ren)現成的西(xi)方哲學(xue)(xue)(xue)“智慧(hui)的果實(shi)”，更重要(yao)的是(shi)引導人(ren)們“智慧(hui)的思考”，從這(zhe)一(yi)點(dian)來說，《蘇菲的世界》又不(bu)僅僅是(shi)一(yi)部(bu)通俗哲學(xue)(xue)(xue)史，而(er)且是(shi)一(yi)部(bu)哲學(xue)(xue)(xue)指南。

威：（這(zhe)本書）給我們(men)(men)一(yi)個打開一(yi)扇哲學的(de)(de)大(da)門，讓(rang)我們(men)(men)不自(zi)覺地思考自(zi)己存(cun)在的(de)(de)意義(yi)。

4、《顧準文集》

顧準/著 貴州人民(min)出(chu)版社

張曉(xiao)：大學(xue)時為(wei)此（書）做了厚厚的(de)(de)一(yi)本筆記，可(ke)惜遺失在自習室，多年過去想來依然不(bu)舍。在每一(yi)個時代，都(dou)有一(yi)種統治的(de)(de)權(quan)威性(xing)學(xue)說或工藝制度(du)，但大家必(bi)須(xu)無條(tiao)件地承認，唯有違反或超(chao)過這種權(quan)威的(de)(de)探索和研究，才(cai)能保證繼(ji)續進步。所以(yi)，權(quan)威是不(bu)可(ke)以(yi)沒有，權(quan)威主義(yi)則必(bi)須(xu)打倒。如(ru)林賢(xian)治所言(yan)：“一(yi)部(bu)《顧(gu)準文(wen)集》，幾乎言(yan)必(bi)稱希臘(la)，其實(shi)所言(yan)并非(fei)希臘(la)，正如(ru)言(yan)不(bu)及(ji)中(zhong)國實(shi)所言(yan)全在中(zhong)國，作為(wei)個體(ti)思(si)想的(de)(de)最(zui)沉實(shi)也最(zui)具(ju)挑戰(zhan)性(xing)的(de)(de)表達，顧(gu)準的(de)(de)著述，乃(nai)緣于某種現實(shi)使命。”

平(ping)之如(ru)水☆ ：理(li)由：1.理(li)性(xing)嚴謹(jin)、豐富(fu)扎實、深(shen)刻強大；2.力透紙背，思越古今(jin)，上下(xia)求索(suo)，九死不悔；3.是中國現代化轉型(xing)的百多年進程中，在某(mou)黑暗階段時期被孤獨(du)守護(hu)和頑強傳承下(xia)來的天火。

5、《烏合之眾》

古斯(si)塔(ta)夫·勒龐/著 馮(feng)克利/譯 中央編譯出版社

梓曰：作(zuo)為一名偏愛社會方向(xiang)的(de)心理(li)學本科生，勒龐的(de)《烏合之(zhi)眾》是(shi)我接觸的(de)第(di)一本研究集體心理(li)的(de)經典(dian)之(zhi)作(zuo)，在民(min)主(zhu)的(de)時(shi)代，對于(yu)(yu)(yu)群體心理(li)的(de)探究更有啟發意義。人降于(yu)(yu)(yu)世，經綸事務者勾心斗角，有自承(cheng)國故者大(da)隱(yin)于(yu)(yu)(yu)市，觀(guan)之(zhi)不過是(shi)人以群分，或隨波浮沉。當今社會，網絡橫行，作(zuo)為其(qi)主(zhu)體的(de)大(da)眾之(zhi)心理(li)，更值(zhi)得探析。

Betty：（本書是）大眾心(xin)理研究(jiu)的(de)經典之作，尤其在新媒體時代的(de)眾聲喧嘩中，閱讀此書能促(cu)使(shi)我們不(bu)斷提醒自己反(fan)思自身的(de)實踐(jian)和心(xin)靈。

6、《羅馬人的故(gu)事》（全15冊）

鹽野七生/著 中信出版社

陳君賢(xian)：能讓法(fa)律人(ren)血脈(mo)賁張的(de)，除了“老干媽”辣醬(jiang)，當然還有(you)羅馬(ma)史(shi)。這是(shi)(shi)一(yi)套讓人(ren)欲(yu)罷不(bu)(bu)(bu)(bu)能，一(yi)發不(bu)(bu)(bu)(bu)可收拾(shi)，恨不(bu)(bu)(bu)(bu)得一(yi)口氣看完的(de)史(shi)書(shu)。說是(shi)(shi)史(shi)書(shu)，但又不(bu)(bu)(bu)(bu)同于一(yi)般史(shi)書(shu)。鹽野七生以日(ri)本(ben)女(nv)性特(te)有(you)的(de)細膩(ni)向讀(du)者展(zhan)(zhan)現(xian)了羅馬(ma)帝(di)國(guo)(guo)興衰的(de)畫(hua)卷(juan)，她筆(bi)下(xia)的(de)羅馬(ma)，正(zheng)是(shi)(shi)這樣一(yi)個充(chong)滿神奇(qi)的(de)歷(li)史(shi)國(guo)(guo)度。本(ben)書(shu)所展(zhan)(zhan)現(xian)的(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)僅(jin)是(shi)(shi)歷(li)史(shi)，更是(shi)(shi)對歷(li)史(shi)深處的(de)追思，帶給(gei)讀(du)者的(de)也不(bu)(bu)(bu)(bu)只是(shi)(shi)簡單的(de)歷(li)史(shi)故事，而是(shi)(shi)當今(jin)世界各國(guo)(guo)關(guan)于民(min)主政(zheng)(zheng)治、外交政(zheng)(zheng)策(ce)、軍事政(zheng)(zheng)策(ce)、經(jing)濟發展(zhan)(zhan)等(deng)國(guo)(guo)家(jia)治理問題的(de)深刻剖(pou)析。（透(tou)過）這套書(shu)，企(qi)業家(jia)看到(dao)管(guan)理發展(zhan)(zhan)，為(wei)學者看到(dao)治學態(tai)度，政(zheng)(zheng)治家(jia)看到(dao)國(guo)(guo)之根本(ben)，實在是(shi)(shi)每一(yi)個愛書(shu)之人(ren)必(bi)看的(de)一(yi)套叢書(shu)。

李恒(heng)：東方人的(de)視角，普及式的(de)歷史讀物(wu)，帝(di)國文明的(de)溯源。

7、《言論的邊界》

安東尼·劉(liu)易斯，法律出版社

Mcgrady ：相比(bi)起“思想類(lei)圖書(shu)”這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)范(fan)疇，這(zhe)(zhe)本(ben)(ben)(ben)書(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)定(ding)(ding)位(wei)或(huo)許更符合它(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)副(fu)標(biao)——美(mei)(mei)國聯邦(bang)憲法(fa)(fa)第一(yi)(yi)(yi)修(xiu)正(zheng)案(an)簡史。這(zhe)(zhe)只(zhi)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)老(lao)法(fa)(fa)律新(xin)(xin)聞人、兩度普利策(ce)獎獲得者(zhe)安(an)東尼·劉易斯諸(zhu)多新(xin)(xin)聞記錄中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)本(ben)(ben)(ben)，他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)另一(yi)(yi)(yi)本(ben)(ben)(ben)書(shu)《批評(ping)官(guan)員的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尺度》看上去(qu)比(bi)這(zhe)(zhe)本(ben)(ben)(ben)《言論的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)邊界》名(ming)頭(tou)(tou)和讀者(zhe)都要(yao)響亮和多得多。但我還是(shi)(shi)著重推薦這(zhe)(zhe)本(ben)(ben)(ben)200來頁的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小冊子，它(ta)(ta)以(yi)一(yi)(yi)(yi)條歷史縱軸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)間線，找到了(le)今(jin)(jin)天的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)國何(he)以(yi)為(wei)(wei)自(zi)(zi)由(you)(you)之美(mei)(mei)國，民主之美(mei)(mei)國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理由(you)(you)。美(mei)(mei)國也不是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)蹴(cu)而就以(yi)今(jin)(jin)天的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象(xiang)展露于(yu)世人面前(qian)，它(ta)(ta)也有過新(xin)(xin)聞審查(cha)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過去(qu)；也有過在街頭(tou)(tou)分發反戰傳單判定(ding)(ding)違法(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)劣(lie)跡；也有過認為(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)面國旗高于(yu)基本(ben)(ben)(ben)人權的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)荒唐時(shi)代。但好在，它(ta)(ta)是(shi)(shi)敢(gan)于(yu)對(dui)不同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“叛逆觀(guan)點和行(xing)為(wei)(wei)”進行(xing)討論和反思的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，聯邦(bang)憲法(fa)(fa)第一(yi)(yi)(yi)修(xiu)正(zheng)案(an)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內涵和外延一(yi)(yi)(yi)直在努力與時(shi)代前(qian)進的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)腳(jiao)步一(yi)(yi)(yi)致，即使(shi)出錯，最高法(fa)(fa)院(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)九名(ming)法(fa)(fa)官(guan)仍會(hui)盡一(yi)(yi)(yi)切努力將這(zhe)(zhe)個(ge)國家對(dui)于(yu)言論自(zi)(zi)由(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)保(bao)護重新(xin)(xin)拉回正(zheng)途。不激進，也拒絕保(bao)守，就像霍姆斯大(da)法(fa)(fa)官(guan)所(suo)(suo)寫下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那句判決(jue)詞：所(suo)(suo)有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活都是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)場(chang)實驗。沒(mei)人知道未來會(hui)是(shi)(shi)怎樣，錯并不可(ke)怕(pa)，可(ke)怕(pa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)沒(mei)有糾錯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勇氣和對(dui)保(bao)護自(zi)(zi)由(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)堅決(jue)。這(zhe)(zhe)正(zheng)是(shi)(shi)今(jin)(jin)天美(mei)(mei)國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值(zhi)所(suo)(suo)在，用這(zhe)(zhe)本(ben)(ben)(ben)書(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)英文(wen)原版(ban)書(shu)名(ming)即可(ke)一(yi)(yi)(yi)句話概(gai)括: Freedom for the Thought that We Hate（給你深(shen)惡痛絕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想以(yi)自(zi)(zi)由(you)(you)）。

8、《你(ni)永遠都無法叫醒一(yi)個(ge)裝睡的人(ren)》

周濂，中(zhong)國人民(min)大學出(chu)版社(she)

郭郎：在這(zhe)(zhe)本(ben)書(shu)里，周濂憑借著(zhu)他(ta)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)專業的功底，把看起來高深的哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)學(xue)(xue)問與我(wo)(wo)(wo)們的日常(chang)生活聯系(xi)到(dao)(dao)一(yi)起。深入淺出(chu)，分析這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)(ge)(ge)社會、這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)(ge)(ge)時代(dai)出(chu)現的現實問題(ti)，將民主(zhu)、公平、正(zheng)義(yi)、平等、德行(xing)、道德、幸福等進行(xing)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)思考，然后(hou)融(rong)入到(dao)(dao)我(wo)(wo)(wo)們柴米油鹽醬醋(cu)茶的實際生活里。更(geng)為重要的是，在這(zhe)(zhe)里你將會遇見一(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)大問題(ti)“我(wo)(wo)(wo)們應該成(cheng)為怎(zen)樣的人”，周濂沒(mei)有給我(wo)(wo)(wo)們標準，他(ta)試著(zhu)通過他(ta)的理智的思辨(bian)、通俗的文字，啟(qi)發我(wo)(wo)(wo)們自身去探索這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)(ge)(ge)問題(ti)，成(cheng)為一(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)正(zheng)義(yi)的人？還(huan)是成(cheng)為一(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)功利(li)的犬儒主(zhu)義(yi)者(zhe)？這(zhe)(zhe)是這(zhe)(zhe)本(ben)書(shu)帶給我(wo)(wo)(wo)的思考與啟(qi)迪。

9、《鄉關何處》和《身邊(bian)的江(jiang)湖》

《鄉關何處》野(ye)夫 中信(xin)出(chu)版社(she) 《身邊的江湖(hu)》 野(ye)夫 廣東人民出(chu)版社(she)

阿貍(li)，你個小(xiao)狐(hu)貍(li): 他(ta)(ta)(ta)用(yong)(yong)文字(zi)(zi)在(zai)文學的(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)界里(li)招魂，他(ta)(ta)(ta)文章里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)字(zi)(zi)字(zi)(zi)句句都是(shi)(shi)呼嘯的(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)(shi)血(xue)淋(lin)(lin)淋(lin)(lin)的(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)(shi)有(you)著(zhu)金屬質地的(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)(shi)帶著(zhu)沉(chen)重(zhong)痛(tong)(tong)感的(de)(de)(de)(de)(de)。他(ta)(ta)(ta)刮骨療(liao)傷般將現實中國繁華(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)包裝扯開，將我(wo)們(men)一路領進宏大敘事之(zhi)外(wai)的(de)(de)(de)(de)(de)塵世(shi)人間，直面那(nei)些(xie)(xie)歷史鴻溝(gou)縫隙中的(de)(de)(de)(de)(de)故事，那(nei)些(xie)(xie)與我(wo)們(men)血(xue)脈相通的(de)(de)(de)(de)(de)人物(wu)。敬佩野夫(fu)，他(ta)(ta)(ta)說:“寫作是(shi)(shi)一種反抗(kang)，對抗(kang)外(wai)界的(de)(de)(de)(de)(de)惡，也對抗(kang)自己(ji)內心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)黑暗”（似為(wei)柴靜評語(yu)——編(bian)者注），而他(ta)(ta)(ta)寫下的(de)(de)(de)(de)(de)一個個字(zi)(zi)確是(shi)(shi)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)一聲聲痛(tong)(tong)哭，他(ta)(ta)(ta)用(yong)(yong)筆、用(yong)(yong)心(xin)分擔著(zhu)時代的(de)(de)(de)(de)(de)疼痛(tong)(tong)，甚至劇痛(tong)(tong)。他(ta)(ta)(ta)在(zai)書中剖析殘(can)忍教育(yu)，聲討殘(can)害心(xin)靈(ling)的(de)(de)(de)(de)(de)陰謀(mou)，洗滌文化中的(de)(de)(de)(de)(de)胎毒。然而他(ta)(ta)(ta)胸懷(huai)中沉(chen)淀(dian)著(zhu)寬恕的(de)(de)(de)(de)(de)情懷(huai)，字(zi)(zi)里(li)行間也透著(zhu)他(ta)(ta)(ta)與命運的(de)(de)(de)(de)(de)和解(jie)。

10、《巨流河》

齊邦媛+生活·讀書·新知(zhi)三聯書店

胡兮兮：齊(qi)邦媛給我(wo)們講述了一(yi)個埋藏(zang)著巨(ju)大(da)悲傷的時代，同(tong)時也是所有(you)中國(guo)(guo)人引以(yi)為榮的，真正(zheng)存在過的，最有(you)骨氣的中國(guo)(guo)。透過作者(zhe)的筆(bi)端，可以(yi)看到一(yi)部充滿著血(xue)淚和汗水的民國(guo)(guo)史(shi)，中國(guo)(guo)知識分(fen)子(zi)和中國(guo)(guo)文化命運(yun)的多災多難。有(you)一(yi)個細節(jie)，作者(zhe)齊(qi)邦媛在她年(nian)(nian)(nian)少時愛慕的男子(zi)張(zhang)大(da)飛(fei)加入了飛(fei)虎隊，雖(sui)然抗戰(zhan)眼看勝利在望，但(dan)是張(zhang)大(da)飛(fei)依然殉國(guo)(guo)了。齊(qi)邦媛收到張(zhang)大(da)飛(fei)當年(nian)(nian)(nian)也給她的訣別信，信上說(shuo)：“這些年(nian)(nian)(nian)中，我(wo)一(yi)直告訴自己，這只能是兄妹之情，否則我(wo)死(si)了會(hui)害她，我(wo)活著也是害她。這些年(nian)(nian)(nian)來(lai)我(wo)們走(zou)了多么不同(tong)的道路(lu)(lu)，我(wo)這些年(nian)(nian)(nian)只會(hui)升空作戰(zhan)，全神貫注天上地下的生(sheng)死(si)存亡，而她每(mei)日正(zheng)朝向(xiang)我(wo)祝福的光明(ming)之路(lu)(lu)走(zou)去。以(yi)我(wo)這必死(si)之生(sheng)，怎(zen)能對她說(shuo)‘我(wo)愛你’呢？……我(wo)生(sheng)前死(si)后只盼望她一(yi)生(sheng)幸(xing)福。”讀到這里(li)我(wo)深(shen)深(shen)被觸動(dong)了。一(yi)部《巨(ju)流河》，幾多血(xue)淚、幾多遺憾(han)。遺憾(han)之后，幾多盼望。

11、《給我(wo)自由–一部(bu)美國的歷史》

【美】埃(ai)里(li)克·方納/著 商務(wu)印書(shu)館

自由(you)飛翔：內容和文(wen)字引人入(ru)勝(sheng)，非常好讀。美國為什么會成為最吸引人的(de)(de)經(jing)得(de)起風浪的(de)(de)超級大國？它是怎樣走過(guo)來的(de)(de)？作者以自由(you)為軸心(xin)，系統地闡析了這個國家的(de)(de)歷史。現(xian)代民主國家不是一蹴而就的(de)(de)，有了牢(lao)固的(de)(de)保障自由(you)的(de)(de)框架，公(gong)民會逐漸戰勝(sheng)一切黑暗。

12、《霧(wu)靄：俄羅斯百年憂思錄(lu)》

（俄）雅科夫列(lie)夫+社會(hui)科學文(wen)獻(xian)出版(ban)社

？？：理由：作者曾經擔任蘇(su)共(gong)中(zhong)央宣傳部(bu)長，是(shi)(shi)戈爾巴喬夫(fu)改革的(de)(de)(de)主要合(he)作者幫助(zhu)者策劃者，也(ye)是(shi)(shi)《一(yi)杯苦(ku)酒(jiu)》的(de)(de)(de)作者。從標題可見，本書不(bu)(bu)是(shi)(shi)一(yi)部(bu)歌頌和(he)喜(xi)慶的(de)(de)(de)書，而是(shi)(shi)一(yi)部(bu)深(shen)入反思苦(ku)難和(he)悲劇的(de)(de)(de)杰(jie)作，是(shi)(shi)一(yi)幅試圖(tu)描(miao)摹二十世紀俄羅(luo)斯占主體(ti)部(bu)分的(de)(de)(de)黑暗和(he)血腥史(shi)的(de)(de)(de)總體(ti)性圖(tu)畫。雖然(ran)俄已從這幅可怕的(de)(de)(de)圖(tu)畫里走出來了(le)，但(dan)對(dui)那些仍然(ran)在同樣圖(tu)畫上(shang)涂改的(de)(de)(de)國家和(he)民(min)族，不(bu)(bu)管出于(yu)何(he)種原因，如果不(bu)(bu)能不(bu)(bu)愿對(dui)這人類史(shi)上(shang)空前的(de)(de)(de)災難性試驗進(jin)行(xing)直面審視和(he)接受教訓，是(shi)(shi)沒(mei)有希望(wang)乃至墮入萬劫不(bu)(bu)復(fu)的(de)(de)(de)深(shen)淵的(de)(de)(de)！是(shi)(shi)為薦。

13、《做門(men)徒的代(dai)價(jia)》

迪特里希(xi)·朋霍(huo)費爾+新星(xing)出(chu)版社

蘿卜(bu)：我(wo)不(bu)是(shi)基督徒，但是(shi)朋霍(huo)費(fei)爾和(he)他(ta)的(de)(de)(de)(de)書給了(le)我(wo)深(shen)(shen)深(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)震撼。在納粹的(de)(de)(de)(de)德(de)(de)國(guo)(guo)，這個(ge)德(de)(de)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)基督徒選(xuan)擇了(le)加(jia)入反對(dui)納粹政權(quan)的(de)(de)(de)(de)斗爭，并為(wei)此(ci)而(er)犧(xi)牲。他(ta)的(de)(de)(de)(de)理由是(shi)：不(bu)僅應該(gai)照顧(gu)擁(yong)擠的(de)(de)(de)(de)路上被瘋(feng)子開車壓(ya)傷的(de)(de)(de)(de)人，而(er)且更應該(gai)全力制止那個(ge)瘋(feng)子開車。他(ta)選(xuan)擇“背叛(pan)”自(zi)己的(de)(de)(de)(de)國(guo)(guo)家，是(shi)為(wei)了(le)忠誠(cheng)與自(zi)己的(de)(de)(de)(de)信仰和(he)人民。“1945年(nian)4月9日，當朋霍(huo)費(fei)爾被希特勒(le)的(de)(de)(de)(de)黨(dang)衛軍(jun)和(he)秘密警察處死(si)時，在德(de)(de)國(guo)(guo)發(fa)生的(de)(de)(de)(de)事(shi)，是(shi)不(bu)能(neng)以人類(lei)的(de)(de)(de)(de)標準來衡量的(de)(de)(de)(de)。他(ta)們感到上帝犧(xi)牲了(le)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)最忠誠(cheng)最勇敢的(de)(de)(de)(de)兒(er)子去贖殘暴政權(quan)的(de)(de)(de)(de)罪(zui)，并恢復(fu)歐洲文明得以重(zhong)建的(de)(de)(de)(de)精神，從而(er)親自(zi)干預了(le)迄今為(wei)止世界所發(fa)生的(de)(de)(de)(de)最可怕的(de)(de)(de)(de)斗爭。—G.Leibholz （英國(guo)(guo)奇徹斯特前主教）”

14、《無權(quan)力(li)者的權(quan)力(li)》

瓦茨(ci)拉(la)夫·哈維爾(Vaclav Have) +左岸(an)

泉(quan)的(de)(de)(de)向日葵：大概是(shi)2009年(nian)左右讀(du)到(dao)這本書(shu)，它(ta)對我(wo)帶來的(de)(de)(de)震撼是(shi)難以(yi)想象(xiang)的(de)(de)(de)。“人(ren)(ren)們(men)不(bu)必去接受(shou)謊言(yan)，他們(men)承(cheng)受(shou)在(zai)謊言(yan)中和與謊言(yan)為伍(wu)的(de)(de)(de)生活(huo)，這就(jiu)夠(gou)了。就(jiu)是(shi)這樣，人(ren)(ren)們(men)確認了這個制(zhi)度(du)，完善這個制(zhi)度(du)，制(zhi)造了這個制(zhi)度(du)，(變(bian)成了)這個制(zhi)度(du)。”它(ta)讓我(wo)去思考(kao)，怎樣能最(zui)終實現免于恐懼的(de)(de)(de)自由，然后我(wo)走出(chu)了那(nei)一步(bu)，并(bing)確認好自己要(yao)做(zuo)一個什么樣的(de)(de)(de)人(ren)(ren)。雪(xue)崩的(de)(de)(de)時候，起碼(ma)我(wo)不(bu)會是(shi)那(nei)片小(xiao)小(xiao)的(de)(de)(de)雪(xue)花。

15、《紅太陽是怎樣升起的：延安整風運動的來龍去脈》

高華/著 香(xiang)港中文大學出版社

張萌萌：高華(hua)老師是(shi)我極為(wei)尊敬的(de)(de)歷史(shi)學者之一。這本著作以延安整(zheng)風運(yun)動為(wei)主題，利用極其豐富的(de)(de)史(shi)料，對1945年前的(de)(de)中共(gong)(gong)發展史(shi)作了細致深入的(de)(de)分析。這部書標(biao)志著，一個(ge)獨立(li)的(de)(de)民(min)間話語解釋(shi)系統(tong)在中共(gong)(gong)黨史(shi)研究領域內興起(qi)。

直立行走的貓：（本書(shu)）以豐富的史實，縝(zhen)密的論(lun)證，還原黨(dang)史，為人們(men)了(le)解歷史真相，促進社(she)會轉型提(ti)供思想基礎。具有極高的學術價值和(he)思想價值。

16、《舊制度與大革命》

托克維(wei)爾/著 商(shang)務印書館

極度(du)夜貓子：今年最(zui)多被(bei)提及的(de)書，寫的(de)是(shi)法(fa)國(guo)，但映射的(de)卻是(shi)當下的(de)中國(guo)。法(fa)國(guo)和中國(guo)有著很大的(de)相(xiang)似性，希望我們(men)的(de)社會可(ke)以平(ping)穩地達成共識，而不是(shi)將傳統割(ge)裂。

阿牛：對中國現實(shi)最真實(shi)的寫(xie)照與分(fen)析。

17、《告別功利–人文教育憂思錄》

[美]努斯鮑姆/著，肖聿/譯，新華出版(ban)社2010年版(ban)

在(zai)(zai)(zai)(zai)遠方寫作(zuo)：如果(guo)教(jiao)(jiao)育(yu)只是(shi)應(ying)試與(yu)謀生的(de)(de)(de)手段，或是(shi)追(zhui)求功利(li)目標的(de)(de)(de)工(gong)具(ju)，那么這樣(yang)的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)育(yu)無疑是(shi)狹隘的(de)(de)(de)。當(dang)下的(de)(de)(de)中(zhong)國，我們(men)究竟需(xu)要(yao)怎樣(yang)的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)育(yu)？這個問(wen)題(ti)顯得(de)緊迫而重要(yao)。因(yin)為，如果(guo)我們(men)缺乏對于教(jiao)(jiao)育(yu)本旨的(de)(de)(de)深(shen)刻理解，一(yi)切有(you)關(guan)教(jiao)(jiao)育(yu)的(de)(de)(de)改革都會變得(de)“無的(de)(de)(de)放矢”。在(zai)(zai)(zai)(zai)努斯鮑姆看來(lai)，我們(men)所需(xu)要(yao)的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)育(yu)是(shi)培育(yu)人文的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)育(yu)，而這種教(jiao)(jiao)育(yu)至少(shao)必須包括三種能(neng)力(li)：第(di)一(yi)，批判性的(de)(de)(de)檢(jian)討(tao)自己、檢(jian)討(tao)自己所在(zai)(zai)(zai)(zai)傳統(tong)的(de)(de)(de)能(neng)力(li)；第(di)二(er)，接納并關(guan)心他(ta)人的(de)(de)(de)能(neng)力(li)；第(di)三，設身(shen)處地(di)為他(ta)人著想的(de)(de)(de)想象(xiang)力(li)。在(zai)(zai)(zai)(zai)她看來(lai)，這樣(yang)的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)育(yu)不是(shi)功利(li)導向的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)育(yu)，而是(shi)可以使(shi)教(jiao)(jiao)育(yu)的(de)(de)(de)主體，更加具(ju)有(you)人文精神，成為善于思辨(bian)與(yu)反省(sheng)、具(ju)備同情心與(yu)充分想象(xiang)力(li)的(de)(de)(de)健全人。

18、《素履之往》

木心(xin)+廣西師范大(da)學出版社理想國

魏鼎原：推(tui)薦(jian)這本(ben)(ben)書(shu)(shu)(shu)，有(you)(you)(you)(you)三個(ge)(ge)原因(yin)，第一個(ge)(ge)是(shi)(shi)關(guan)于(yu)書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)內容，這本(ben)(ben)書(shu)(shu)(shu)字(zi)數不(bu)多(duo)，寥(liao)寥(liao)四萬八千字(zi)，但是(shi)(shi)文字(zi)間流動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)思(si)(si)想卻是(shi)(shi)廣(guang)博而雋(jun)永的(de)(de)(de)(de)，他(ta)所(suo)描述(shu)的(de)(de)(de)(de)哲理(li)是(shi)(shi)近乎詩的(de)(de)(de)(de)，翻卷讀(du)來(lai)便(bian)感(gan)到(dao)(dao)一種藝術性的(de)(de)(de)(de)美在(zai)心(xin)中醞(yun)釀(niang)著(zhu)，發(fa)(fa)(fa)酵(jiao)著(zhu)，但又不(bu)濃烈，只是(shi)(shi)淡淡的(de)(de)(de)(de)氤氳著(zhu)。木(mu)心(xin)在(zai)該書(shu)(shu)(shu)中對青春，音樂，愛情(qing)(qing)，藝術，愛等等進行了(le)(le)闡述(shu)，但是(shi)(shi)這種闡述(shu)又不(bu)是(shi)(shi)全部直接的(de)(de)(de)(de)告訴眾人(ren)(ren)，他(ta)更(geng)接近于(yu)啟發(fa)(fa)(fa)人(ren)(ren)，以(yi)特殊的(de)(de)(de)(de)思(si)(si)考(kao)角(jiao)度(du)(du)啟發(fa)(fa)(fa)人(ren)(ren)，其(qi)中有(you)(you)(you)(you)一段，是(shi)(shi)關(guan)于(yu)王(wang)爾(er)德的(de)(de)(de)(de)，木(mu)心(xin)先(xian)生寫(xie)道(dao)，“除(chu)了(le)(le)誘(you)惑(huo)，我(wo)(wo)(wo)什么都(dou)能抵抗”，為何不(bu)說“除(chu)了(le)(le)不(bu)抵抗，我(wo)(wo)(wo)什么都(dou)能誘(you)惑(huo)”（對不(bu)抵抗者施(shi)以(yi)誘(you)惑(huo)，太(tai)乏味(wei)了(le)(le)）。這樣的(de)(de)(de)(de)思(si)(si)考(kao)是(shi)(shi)我(wo)(wo)(wo)在(zai)讀(du)王(wang)爾(er)德或者其(qi)它書(shu)(shu)(shu)時(shi)從(cong)未有(you)(you)(you)(you)過的(de)(de)(de)(de)，還有(you)(you)(you)(you)他(ta)的(de)(de)(de)(de)四個(ge)(ge)態度(du)(du)，彼(bi)(bi)(bi)佳(jia)，彼(bi)(bi)(bi)對我(wo)(wo)(wo)無(wu)情(qing)(qing)–尊(zun)敬(jing)之(zhi)。彼(bi)(bi)(bi)佳(jia)，彼(bi)(bi)(bi)對我(wo)(wo)(wo)有(you)(you)(you)(you)情(qing)(qing)–酬答(da)之(zhi)。彼(bi)(bi)(bi)劣(lie)，彼(bi)(bi)(bi)對我(wo)(wo)(wo)無(wu)情(qing)(qing)–漠(mo)視之(zhi)。彼(bi)(bi)(bi)劣(lie)，彼(bi)(bi)(bi)對我(wo)(wo)(wo)有(you)(you)(you)(you)情(qing)(qing)–遠避之(zhi)。這也(ye)(ye)是(shi)(shi)好(hao)(hao)的(de)(de)(de)(de)話，對人(ren)(ren)們關(guan)于(yu)人(ren)(ren)際關(guan)系(xi)的(de)(de)(de)(de)思(si)(si)考(kao)有(you)(you)(you)(you)所(suo)幫(bang)助。當然(ran)好(hao)(hao)的(de)(de)(de)(de)句子不(bu)止這兩(liang)(liang)個(ge)(ge)，因(yin)為我(wo)(wo)(wo)個(ge)(ge)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)才疏學(xue)淺和時(shi)間問題，便(bian)只舉兩(liang)(liang)例。第二個(ge)(ge)原因(yin)，是(shi)(shi)他(ta)對我(wo)(wo)(wo)產生過的(de)(de)(de)(de)積極(ji)作用，我(wo)(wo)(wo)讀(du)此(ci)書(shu)(shu)(shu)之(zhi)前(qian)，處在(zai)一種躁動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)迷(mi)茫期，很多(duo)事情(qing)(qing)在(zai)我(wo)(wo)(wo)看來(lai)皆如麻線纏身，實(shi)在(zai)是(shi)(shi)不(bu)知道(dao)如何處置，偶然(ran)讀(du)到(dao)(dao)此(ci)書(shu)(shu)(shu)，便(bian)被吸引(yin)，進而有(you)(you)(you)(you)了(le)(le)許多(duo)感(gan)悟，讓我(wo)(wo)(wo)能夠平靜下來(lai)，這本(ben)(ben)書(shu)(shu)(shu)當然(ran)不(bu)是(shi)(shi)一味(wei)靈丹妙藥，但他(ta)帶領我(wo)(wo)(wo)們從(cong)更(geng)廣(guang)闊的(de)(de)(de)(de)世界(jie)思(si)(si)考(kao)，也(ye)(ye)看到(dao)(dao)更(geng)多(duo)的(de)(de)(de)(de)美好(hao)(hao)，雖(sui)然(ran)我(wo)(wo)(wo)也(ye)(ye)覺(jue)得其(qi)它書(shu)(shu)(shu)很好(hao)(hao)，如史(shi)鐵生先(xian)生的(de)(de)(de)(de)，柏楊(yang)先(xian)生的(de)(de)(de)(de)，但是(shi)(shi)思(si)(si)考(kao)再三，我(wo)(wo)(wo)還是(shi)(shi)覺(jue)得這本(ben)(ben)富有(you)(you)(you)(you)詩意和哲理(li)的(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)是(shi)(shi)思(si)(si)想潮的(de)(de)(de)(de)推(tui)薦(jian)書(shu)(shu)(shu)籍所(suo)需要(yao)的(de)(de)(de)(de)。第三個(ge)(ge)原因(yin)，是(shi)(shi)因(yin)為這本(ben)(ben)書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)整體設計很好(hao)(hao)，很適合珍藏，讀(du)起來(lai)也(ye)(ye)心(xin)曠神怡。我(wo)(wo)(wo)畢竟(jing)不(bu)過一個(ge)(ge)學(xue)生，未經世事，對思(si)(si)想的(de)(de)(de)(de)領悟難(nan)免淺薄，還望包(bao)涵。

19、《通往(wang)奴役之路(lu)》

［英］馮·哈(ha)耶克+中國社(she)會科學出版社(she)

朵(duo)朵(duo)媽媽：這(zhe)本書(shu)是(shi)目(mu)前(qian)為止對我的(de)(de)(de)(de)思(si)想影響最大(da)的(de)(de)(de)(de)一本書(shu)，具有思(si)想啟蒙的(de)(de)(de)(de)意義(yi)。基(ji)于蘇聯(lian)社會主義(yi)的(de)(de)(de)(de)歷史(shi)經(jing)(jing)驗(yan)，以及(ji)中國改(gai)革開放前(qian)后的(de)(de)(de)(de)發展對比(bi)，該書(shu)的(de)(de)(de)(de)觀點(dian)對當前(qian)中國社會轉型無(wu)疑具有重要(yao)的(de)(de)(de)(de)現(xian)實意義(yi)：市場經(jing)(jing)濟(ji)是(shi)迄今最有效率且較為理想的(de)(de)(de)(de)資源(yuan)配置體制；經(jing)(jing)濟(ji)自由是(shi)政治(zhi)(zhi)(zhi)自由的(de)(de)(de)(de)基(ji)礎(chu)；私(si)有財產制度是(shi)自由最重要(yao)的(de)(de)(de)(de)保障；法治(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)含義(yi)首先指政府的(de)(de)(de)(de)行為在法律(lv)約束之下；法治(zhi)(zhi)(zhi)之下才有真正的(de)(de)(de)(de)自由；民主是(shi)實現(xian)自由和保障安全的(de)(de)(de)(de)手(shou)段而非目(mu)的(de)(de)(de)(de)。等等。

20、《美國(guo)憲政歷程–影響美國(guo)的(de)25件(jian)司(si)法(fa)大案(an)》

任(ren)東來 中國法制出(chu)版(ban)社

RAY.JANG：這本(ben)書(shu)(shu)是我的(de)(de)法(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)啟蒙書(shu)(shu)，從中知道，在世(shi)界上(shang)有(you)的(de)(de)國(guo)(guo)家，法(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)怎么產生，法(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)怎么運(yun)作，當權者(zhe)受法(fa)(fa)(fa)(fa)所(suo)限，大(da)(da)(da)法(fa)(fa)(fa)(fa)官(guan)(guan)謹(jin)言慎(shen)行。25個(ge)司法(fa)(fa)(fa)(fa)大(da)(da)(da)案(an)，記錄著(zhu)美國(guo)(guo)人(ren)民(min)在追求正義之路上(shang)的(de)(de)艱辛和(he)榮(rong)耀，更(geng)揭(jie)示了(le)美國(guo)(guo)憲政制度的(de)(de)精髓–權力(li)的(de)(de)制約(yue)與(yu)平衡，司法(fa)(fa)(fa)(fa)的(de)(de)獨立地(di)位(wei)(wei)，根深蒂固(gu)的(de)(de)契約(yue)文化，對(dui)憲法(fa)(fa)(fa)(fa)近乎虔誠的(de)(de)遵從和(he)守護。兩百多年來，美國(guo)(guo)人(ren)已習慣將(jiang)重大(da)(da)(da)爭議(yi)交給最高法(fa)(fa)(fa)(fa)院處理。盡管大(da)(da)(da)法(fa)(fa)(fa)(fa)官(guan)(guan)們(men)的(de)(de)表現并非總令人(ren)滿意(yi)，但他(ta)們(men)憲法(fa)(fa)(fa)(fa)守護者(zhe)的(de)(de)地(di)位(wei)(wei)和(he)最終(zhong)裁判者(zhe)角色，卻從未遭(zao)遇質疑。書(shu)(shu)中不僅取材嚴謹(jin)翔實，歷史資料真(zhen)實可信，法(fa)(fa)(fa)(fa)力(li)分析(xi)透徹精辟，而(er)且(qie)案(an)件(jian)敘(xu)述有(you)趣(qu)，敘(xu)事(shi)節奏(zou)很好，讀來沒(mei)有(you)枯燥乏味之感。推(tui)薦大(da)(da)(da)家讀讀這本(ben)書(shu)(shu)，在我們(men)這個(ge)時代(dai)，最悲哀的(de)(de)莫過于一葉(xie)障目固(gu)步自封。

21、《20世紀思想史》（上、下(xia)）

彼得·沃(wo)森(sen)+上海譯文出版社

Gariea: 全書(shu)清(qing)晰地(di)梳理了(le)(le)整個20世(shi)紀的(de)(de)思(si)(si)想(xiang)(xiang)史(shi)，文字平(ping)靜(jing)簡樸、娓娓道(dao)來，但讀后又頗感氣勢恢宏、了(le)(le)然于胸。讀完這樣一(yi)本(ben)厚書(shu)需(xu)極大的(de)(de)耐心(xin)，但寫成這本(ben)書(shu)的(de)(de)勇(yong)氣更(geng)令人(ren)欽(qin)佩。讀此(ci)書(shu)，仿(fang)佛跟隨作者(zhe)經歷(li)(li)一(yi)次次觀念的(de)(de)歷(li)(li)險，橫跨經濟、政治(zhi)、社會、心(xin)理、物(wu)理等領(ling)域，詳細(xi)梳理各思(si)(si)想(xiang)(xiang)者(zhe)的(de)(de)代表觀點及(ji)其社會背景，且注(zhu)重不(bu)(bu)同思(si)(si)想(xiang)(xiang)的(de)(de)聯系和(he)碰撞。如果(guo)說20世(shi)紀的(de)(de)現(xian)(xian)實(shi)世(shi)界驚(jing)心(xin)動魄，那么(me)相對(dui)應的(de)(de)思(si)(si)想(xiang)(xiang)世(shi)界更(geng)是激蕩不(bu)(bu)已。以思(si)(si)想(xiang)(xiang)史(shi)對(dui)照兩次世(shi)界大戰、歷(li)(li)次經濟危機、民主化進程、平(ping)權(quan)運動等歷(li)(li)史(shi)現(xian)(xian)實(shi)，更(geng)好地(di)說明了(le)(le)“思(si)(si)想(xiang)(xiang)觀念是社會變(bian)革的(de)(de)先導，且極大地(di)影響了(le)(le)人(ren)類走向”。

22、《資(zi)本主(zhu)義文化矛盾》

丹尼(ni)爾·貝爾+人民出版社

鵬：很(hen)有(you)緣能(neng)夠結(jie)識這(zhe)樣一(yi)(yi)家傳(chuan)媒（思想潮）以(yi)傳(chuan)播思想為主。當看(kan)到(dao)我(wo)(wo)身(shen)邊的(de)(de)(de)朋友被(bei)游戲(xi)和(he)(he)一(yi)(yi)些(xie)娛樂類(lei)傳(chuan)媒包圍時(shi)(shi)，每當和(he)(he)他(ta)們(men)聊(liao)天三兩(liang)句不(bu)(bu)離游戲(xi)和(he)(he)娛樂類(lei)節(jie)目(mu)，每當看(kan)著(zhu)他(ta)們(men)轉發(fa)的(de)(de)(de)微(wei)信或(huo)(huo)者微(wei)博內容。我(wo)(wo)發(fa)現(xian)我(wo)(wo)是(shi)(shi)(shi)多么的(de)(de)(de)格格不(bu)(bu)入(ru)。一(yi)(yi)開(kai)始我(wo)(wo)以(yi)為是(shi)(shi)(shi)我(wo)(wo)的(de)(de)(de)性(xing)(xing)格問題(ti)（本(ben)人性(xing)(xing)格偏內向）。后(hou)來慢慢通過閱(yue)讀發(fa)現(xian)那(nei)(nei)(nei)(nei)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)我(wo)(wo)的(de)(de)(de)錯，那(nei)(nei)(nei)(nei)是(shi)(shi)(shi)他(ta)們(men)的(de)(de)(de)錯嗎？那(nei)(nei)(nei)(nei)他(ta)們(men)又錯在那(nei)(nei)(nei)(nei)里？當我(wo)(wo)捧起(qi)我(wo)(wo)推薦(jian)的(de)(de)(de)這(zhe)本(ben)書(shu)(shu)時(shi)(shi)（《資本(ben)主義文化矛盾》）我(wo)(wo)發(fa)現(xian)了(le)答案。現(xian)代性(xing)(xing)對人的(de)(de)(de)解構，使沉(chen)思冥想被(bei)拋(pao)棄，我(wo)(wo)們(men)被(bei)包裹在直接體驗(yan)中，那(nei)(nei)(nei)(nei)是(shi)(shi)(shi)只強(qiang)調夢境(jing)、幻覺、本(ben)能(neng)和(he)(he)沖(chong)動的(de)(de)(de)體驗(yan)。你看(kan)當他(ta)們(men)沉(chen)浸在在游戲(xi)、娛樂節(jie)目(mu)和(he)(he)情(qing)色類(lei)東西中，不(bu)(bu)正如書(shu)(shu)本(ben)所(suo)說(shuo)。可(ke)那(nei)(nei)(nei)(nei)些(xie)東西確沒有(you)帶(dai)給他(ta)們(men)快(kuai)樂。其中有(you)著(zhu)持續(xu)的(de)(de)(de)刺(ci)激和(he)(he)失向感(gan)，也有(you)著(zhu)迷幻時(shi)(shi)刻過后(hou)的(de)(de)(de)空虛。人被(bei)心里“高潮”或(huo)(huo)瘋(feng)狂的(de)(de)(de)戰(zhan)栗感(gan)所(suo)裹著(zhu)，拋(pao)來蕩去；但是(shi)(shi)(shi)，在一(yi)(yi)陣刺(ci)激的(de)(de)(de)旋風(feng)掃過以(yi)后(hou)，剩下的(de)(de)(de)只有(you)枯燥(zao)乏味(wei)的(de)(de)(de)日(ri)常(chang)生活。最(zui)后(hou)給出了(le)我(wo)(wo)們(men)所(suo)面對的(de)(de)(de)問題(ti)的(de)(de)(de)解決方案。那(nei)(nei)(nei)(nei)就是(shi)(shi)(shi)認(ren)識到(dao)人自身(shen)的(de)(de)(de)局限(xian)性(xing)(xing)，為人的(de)(de)(de)狂妄自大設定界限(xian)，有(you)必要(yao)的(de)(de)(de)話可(ke)回(hui)(hui)歸(gui)宗教，將人帶(dai)回(hui)(hui)到(dao)生存(cun)困境(jing)的(de)(de)(de)探究的(de)(de)(de)車輪(lun)，人對自身(shen)有(you)限(xian)性(xing)(xing)和(he)(he)力量(liang)之無情(qing)局限(xian)的(de)(de)(de)清醒認(ren)識，以(yi)及(ji)隨之而來的(de)(de)(de)、想要(yao)找到(dao)一(yi)(yi)個內在合(he)理性(xing)(xing)解釋的(de)(de)(de)努力。

23、《從(cong)革(ge)命(ming)到政治：長征與(yu)毛澤東(dong)的崛(jue)起》

楊炳章著，中國(guo)人民大(da)學出版社

呼延云：（本(ben)書）基于(yu)最新發掘的(de)(de)(de)史(shi)料，基于(yu)嚴密的(de)(de)(de)史(shi)學考證，對(dui)毛澤東(dong)從井岡(gang)山到延安(an)的(de)(de)(de)歷程極為(wei)(wei)理(li)(li)性客(ke)觀(guan)的(de)(de)(de)予以展示，揭示了(le)在(zai)中(zhong)(zhong)共早期(qi)革命理(li)(li)想主義與(yu)革命現實主義的(de)(de)(de)交鋒(feng)，內部(bu)圍繞理(li)(li)論(lun)和權力的(de)(de)(de)激(ji)斗(dou)。通過（梳理(li)(li)）毛澤東(dong)的(de)(de)(de)崛起，展示了(le)歷史(shi)發展中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)種種必(bi)然(ran)和偶然(ran)，最終推翻了(le)傳(chuan)統史(shi)學界對(dui)中(zhong)(zhong)共獲(huo)得政權和毛澤東(dong)崛起的(de)(de)(de)“天命論(lun)”，而是說明，歷史(shi)發展不以人的(de)(de)(de)意志為(wei)(wei)轉(zhuan)(zhuan)移，生活在(zai)歷史(shi)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)個體命運同樣不以個體意志為(wei)(wei)轉(zhuan)(zhuan)移。

24、《猜測與反駁》

卡爾·波普爾+上海譯文出版(ban)社

阿(a)星(xing)：讀(du)過(guo)之(zhi)后(hou)做(zuo)了一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)次讀(du)書報告，將(jiang)題(ti)目(mu)定為(wei)“驚奇的(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)性(xing)–讀(du)卡爾(er)(er)波(bo)普爾(er)(er)《猜(cai)測(ce)與反(fan)(fan)(fan)駁(bo)(bo)(bo)(bo)》”。在(zai)哲學上，方(fang)法(fa)是(shi)(shi)不(bu)重(zhong)要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)。任何方(fang)法(fa)，只要(yao)(yao)導致合(he)(he)理(li)討論(lun)(lun)(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)果，就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)正當的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)法(fa)，要(yao)(yao)緊的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)是(shi)(shi)方(fang)法(fa)或者技巧，而是(shi)(shi)對(dui)問(wen)(wen)題(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)敏(min)感性(xing)和對(dui)問(wen)(wen)題(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)貫熱情或者如(ru)古希臘人所言“驚奇的(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)性(xing)”。書中內容由作者多年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)演(yan)講和論(lun)(lun)(lun)(lun)文集(ji)成，以(yi)前只是(shi)(shi)聽說(shuo)過(guo)波(bo)普爾(er)(er)的(de)(de)(de)(de)(de)證(zheng)(zheng)偽理(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)，并(bing)未親自讀(du)過(guo)他的(de)(de)(de)(de)(de)專著，此番閱(yue)讀(du)之(zhi)后(hou)，收獲頗多，想(xiang)來(lai)(lai)還需再讀(du)幾遍。書的(de)(de)(de)(de)(de)編排看似(si)散亂，其(qi)實章節之(zhi)間邏輯嚴(yan)謹(jin)，他詳細論(lun)(lun)(lun)(lun)述(shu)了猜(cai)測(ce)與反(fan)(fan)(fan)駁(bo)(bo)(bo)(bo)的(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)值所在(zai)。先(xian)談(tan)(tan)談(tan)(tan)猜(cai)測(ce)吧(ba)，首先(xian)，眾所周(zhou)知，當我們(men)(men)要(yao)(yao)猜(cai)想(xiang)某個(ge)(ge)問(wen)(wen)題(ti)之(zhi)前，有一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)必要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)(wen)題(ti)那就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)我們(men)(men)能(neng)(neng)不(bu)能(neng)(neng)認(ren)(ren)識世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)，若是(shi)(shi)可能(neng)(neng)認(ren)(ren)識，那如(ru)何來(lai)(lai)過(guo)得關于(yu)世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)知識。這便引入(ru)了康(kang)德的(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)(ren)識論(lun)(lun)(lun)(lun)問(wen)(wen)題(ti)，卡爾(er)(er)波(bo)普爾(er)(er)稱(cheng)之(zhi)為(wei)“康(kang)德的(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)當抽象但又確實天才的(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)(ren)識論(lun)(lun)(lun)(lun)”。猜(cai)想(xiang)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)過(guo)程:我們(men)(men)主動(dong)地(di)把規則性(xing)強(qiang)加給世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)，我們(men)(men)企圖在(zai)世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)中發(fa)現相(xiang)似(si)性(xing)，并(bing)用我們(men)(men)發(fa)明的(de)(de)(de)(de)(de)規律來(lai)(lai)解釋世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)。接下來(lai)(lai)再談(tan)(tan)談(tan)(tan)反(fan)(fan)(fan)駁(bo)(bo)(bo)(bo)，反(fan)(fan)(fan)駁(bo)(bo)(bo)(bo)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)試錯理(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)，就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)不(bu)能(neng)(neng)令人滿(man)意的(de)(de)(de)(de)(de)觀點(dian)將(jiang)受到反(fan)(fan)(fan)駁(bo)(bo)(bo)(bo)或是(shi)(shi)排除(chu)。這里波(bo)普爾(er)(er)提到一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)切知識只能(neng)(neng)通過(guo)糾正我們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)錯誤而而增長，所得結(jie)論(lun)(lun)(lun)(lun)如(ru)果被觀察證(zheng)(zheng)明是(shi)(shi)錯的(de)(de)(de)(de)(de)，以(yi)后(hou)就(jiu)(jiu)(jiu)得放(fang)棄。這種(zhong)反(fan)(fan)(fan)駁(bo)(bo)(bo)(bo)理(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)與黑(hei)格(ge)爾(er)(er)的(de)(de)(de)(de)(de)辯證(zheng)(zheng)三(san)段(duan)式(shi)不(bu)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)樣，黑(hei)格(ge)爾(er)(er)認(ren)(ren)為(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)觀點(dian)總要(yao)(yao)經(jing)過(guo)正題(ti)反(fan)(fan)(fan)題(ti)合(he)(he)題(ti)三(san)個(ge)(ge)階(jie)段(duan)，無限循環(huan)才能(neng)(neng)不(bu)斷(duan)接近真(zhen)理(li)。基于(yu)猜(cai)測(ce)與反(fan)(fan)(fan)駁(bo)(bo)(bo)(bo)理(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)，波(bo)普爾(er)(er)將(jiang)之(zhi)運用于(yu)科學，也就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)后(hou)來(lai)(lai)發(fa)展(zhan)起來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)科學哲學。他強(qiang)調科學理(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)可證(zheng)(zheng)偽性(xing)，這是(shi)(shi)區分一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)理(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)是(shi)(shi)不(bu)是(shi)(shi)科學的(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)(yao)標志。這是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)本(ben)讓(rang)人脊梁骨發(fa)涼的(de)(de)(de)(de)(de)書，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)本(ben)讓(rang)人震撼的(de)(de)(de)(de)(de)書，值得一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)讀(du)！

25、《正義》

邁克·桑(sang)德爾+雅(ya)言文(wen)化出版(ban)股份有(you)限公司

臥荒(huang)虎：把理(li)性帶進公(gong)共(gong)領(ling)域是當前的(de)(de)(de)一(yi)(yi)項重(zhong)要工作，這(zhe)本(ben)書很好地完成了這(zhe)個任務。重(zhong)要的(de)(de)(de)不是你(ni)(ni)把自己歸于哪一(yi)(yi)個派別，重(zhong)要的(de)(de)(de)是你(ni)(ni)要理(li)解別人所追求和(he)堅持(chi)的(de)(de)(de)道理(li)在哪兒(er)。這(zhe)本(ben)書可(ke)以減少公(gong)共(gong)領(ling)域的(de)(de)(de)語言暴(bao)力，當然，前提是認真仔(zi)細(xi)地看過。

26、《逃避自由》

艾希里·弗(fu)羅姆+國際文化出(chu)版公司

高玩不急(ji)：弗羅姆(mu)致力于(yu)研究人的(de)性(xing)格結(jie)構(gou)和社會因素的(de)相(xiang)互(hu)作(zuo)用，而在《逃避自由》這本書(shu)中(zhong)，他直面社會的(de)發展給人帶來(lai)的(de)消極影響(xiang)，人類逐漸失去(qu)個人的(de)自我(wo)，在得到(dao)“自由”的(de)同時又在失去(qu)自由，這與當代中(zhong)國人民所面臨的(de)問(wen)題非常相(xiang)似。“我(wo)們不得不承認，現代社會結(jie)構(gou)在兩個方面同時影響(xiang)了(le)人。它(ta)使(shi)人越來(lai)越獨立，自主(zhu)，富有批(pi)判精神，同時，又使(shi)他越來(lai)越孤立，孤獨，恐懼。”

27、《走(zou)不出的(de)風景：大學里的(de)致辭，以(yi)及(ji)修辭》

蘇力+北京大學(xue)出版(ban)社

Sunny：《走不出(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風景(jing)》是(shi)(shi)作者蘇力在北(bei)京(jing)大(da)學法學院任院長十年(nian)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各(ge)種致辭(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)匯(hui)集，主要(yao)(yao)是(shi)(shi)迎新和(he)畢(bi)業(ye)致辭(ci)。沒有官腔，貼近生(sheng)(sheng)活(huo)卻(que)又不是(shi)(shi)刻意的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)討好。對(dui)(dui)于(yu)初入校(xiao)園的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)孩子(zi)他(ta)(ta)說(shuo)(shuo)：發現你的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)熱愛；對(dui)(dui)于(yu)即將離校(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學生(sheng)(sheng)他(ta)(ta)說(shuo)(shuo)：責任高于(yu)熱愛。面對(dui)(dui)畢(bi)業(ye)，他(ta)(ta)說(shuo)(shuo)“你我都如流(liu)水(shui)(shui)”，多(duo)么(me)現實(shi)(shi)冷酷，可一(yi)(yi)句“但不要(yao)(yao)說(shuo)(shuo)，明天起，你將獨自面對(dui)(dui)一(yi)(yi)個(ge)(ge)陌生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)界；大(da)道青天，綿延于(yu)你身(shen)后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，仍然是(shi)(shi)這個(ge)(ge)熟(shu)悉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、樸素且(qie)莊(zhuang)嚴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風景(jing)，一(yi)(yi)個(ge)(ge)你永遠(yuan)走不出(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風景(jing)”又讓(rang)人(ren)心不禁柔(rou)軟得(de)能掐出(chu)(chu)水(shui)(shui)來(lai)。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)致辭(ci)里既(ji)有對(dui)(dui)學生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寄語與祝福(fu)也(ye)有對(dui)(dui)現實(shi)(shi)生(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)如實(shi)(shi)反映，更多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)對(dui)(dui)學生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現實(shi)(shi)指導。充滿人(ren)文關懷(huai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文字卻(que)很好地(di)契合了現實(shi)(shi)主義精神。在各(ge)種浮夸空(kong)洞(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)畢(bi)業(ye)致辭(ci)流(liu)行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)今天，《走不出(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風景(jing)》值得(de)一(yi)(yi)讀。

28、《逃向蒼天》

雷頤+浙江大(da)學出版(ban)(ban)社2013年1月出版(ban)(ban)

58度：這本書從點滴(di)細節(jie)對各色(se)小人物的(de)命運進(jin)行探究、分析，以此來展示大(da)動蕩(dang)時(shi)期個體生命所(suo)走過的(de)艱難(nan)歷程，為我們還(huan)原了極(ji)端時(shi)代的(de)風雨滄(cang)桑。通過對《逃向(xiang)蒼天》的(de)閱讀(du)，我們可以感受到作者強烈的(de)苦(ku)難(nan)意識(shi)和(he)悲憫情懷，記(ji)憶(yi)苦(ku)難(nan)是(shi)一種(zhong)精神(shen)品質，更(geng)是(shi)一種(zhong)天下擔當。作者對民(min)主制度、憲政理(li)念、法制建(jian)設等諸(zhu)多方面(mian)的(de)思索，關乎良知和(he)道義，閃爍(shuo)出的(de)是(shi)更(geng)高層次的(de)正義之光(guang)。

29、《發現人性》

蕭淑貞 商務印書館

sonic：給精(jing)神留(liu)一點空間，在(zai)這個時(shi)代實在(zai)太難了(le)。這本(ben)書是(shi)作者在(zai)美國居住七年(nian)后的思想文章結集，結合當地景(jing)觀、歷史并聯系中(zhong)國的歷史發展談人物與(yu)事件，對(dui)(dui)東西(xi)方在(zai)民主、自由等政治與(yu)社會領域(yu)影射的人性的探討(tao)。本(ben)書是(shi)作者個人成長(chang)與(yu)感悟的展現也代表了(le)很多旅居西(xi)方的國人所產生的對(dui)(dui)東西(xi)方文化(hua)、政治舉措(cuo)的態度和愿望(wang)…分(fen)享(xiang)作者的思想與(yu)感悟，可(ke)以(yi)讓心靈變(bian)寬變(bian)清澈……

30、《容忍(ren)與自由》

胡適/著 潘(pan)光(guang)哲/編+法律出版(ban)社(she)

劉劉：不是束之高閣(ge)的(de)(de)空泛理論，而是從(cong)身邊(bian)的(de)(de)社會實(shi)(shi)際的(de)(de)思考出發，能(neng)容(rong)忍才有自(zi)由(you)，想(xiang)自(zi)由(you)就必須(xu)容(rong)忍，寬容(rong)對(dui)待(dai)身邊(bian)的(de)(de)人、事、文化；容(rong)忍與自(zi)由(you)不是掛在嘴上的(de)(de)大主義，而是切切實(shi)(shi)實(shi)(shi)的(de)(de)生活與共處。

31、《人與制度》

汪丁丁+東方出版社

Preschool yan：這是一(yi)本反思(si)歷史(shi)、關注現(xian)實、喚醒靈(ling)魂(hun)的(de)思(si)想類書籍。如書中寫到“在歷史(shi)終結(jie)的(de)地(di)方(fang)，總有生命(ming)；當生命(ming)試(shi)圖(tu)超越生命(ming)時，總有思(si)想。如同麥田(tian)里(li)吹過的(de)風，轉瞬即逝(shi)。但(dan)那畢竟是清晰的(de)，帶(dai)著泥土的(de)生命(ming)氣息的(de)，打動了我(wo)們靈(ling)魂(hun)的(de)瞬間”。

32、《中國文化要義》

梁漱溟，由上海人民(min)出版社

冠聰求(qiu)誠：此書主要是對自秦(qin)朝至清末(mo)的(de)中國(guo)社(she)(she)會(hui)做(zuo)(zuo)了一(yi)(yi)些討論(lun)。其(qi)所提出的(de)幾個觀點，我(wo)覺得值得大家去思考一(yi)(yi)下(xia)：①其(qi)時之中國(guo)，并(bing)不為一(yi)(yi)封建(jian)社(she)(she)會(hui)，因為沒有(you)(you)對立之階級(ji)，并(bing)與西方(fang)中古時期(qi)做(zuo)(zuo)了比較。他(ta)說(shuo)那時之中國(guo)，為一(yi)(yi)職業分(fen)途社(she)(she)會(hui)；②孔子作(zuo)春秋正(zheng)名份，破封建(jian)，迷信，啟發理(li)性。至是中國(guo)則無封建(jian)，而(er)以禮俗代宗教，使得中國(guo)成為一(yi)(yi)倫理(li)社(she)(she)會(hui)；③其(qi)時之中國(guo)，不為一(yi)(yi)國(guo)家，為一(yi)(yi)“天下(xia)”，此觀念(nian)超乎國(guo)家之上(shang)。篇幅關系，僅(jin)此幾點。梁漱溟先(xian)生的(de)論(lun)述，實在(zai)是使人有(you)(you)耳(er)目一(yi)(yi)新之感(gan)，亦使得我(wo)對舊中國(guo)有(you)(you)一(yi)(yi)種新的(de)認識(shi)。

33、《六(liu)至九世(shi)紀中國(guo)政治史》

黃(huang)永年+上海書店出(chu)版(ban)社(she)

切格瓦拉：全(quan)書(shu)核心:從封建領(ling)主(zhu)(zhu)制(zhi)(zhi)(zhi)至(zhi)地主(zhu)(zhu)制(zhi)(zhi)(zhi)的轉(zhuan)型期，至(zhi)門閥消滅(mie)之(zhi)隋及唐初實已完成，此(ci)后唐、宋兩(liang)朝可(ke)說是(shi)進去了成熟的封建地主(zhu)(zhu)制(zhi)(zhi)(zhi)社(she)會。此(ci)種(zhong)封建地主(zhu)(zhu)制(zhi)(zhi)(zhi)社(she)會在世(shi)界上似為我國(guo)(guo)所獨有，其文化固非領(ling)主(zhu)(zhu)制(zhi)(zhi)(zhi)如我國(guo)(guo)西周、春秋以及西歐中世(shi)紀之(zhi)可(ke)比(bi)擬(ni)，至(zhi)此(ci)成熟階段，其光輝燦(can)爛自更無待言。

34、《大設計》

（霍金著，吳(wu)中(zhong)超譯；湖南科學技術出版社）

陳中源：通過(guo)科學(xue)史的(de)(de)(de)敘述(shu)，由淺及深(shen)，把(ba)艱澀(se)的(de)(de)(de)科學(xue)知識(shi)娓娓道來；而(er)且(qie)告訴讓你常人看(kan)來顛覆性的(de)(de)(de)觀點：科學(xue)不是精確(que)，而(er)是所有可能理論(lun)中對(dui)現實世界最為(wei)便利的(de)(de)(de)解釋。這(zhe)一點與(yu)康德純粹理性批(pi)判(pan)的(de)(de)(de)觀點完全吻合(he)。科學(xue)家在這(zhe)本書里向我們展(zhan)示了他們的(de)(de)(de)深(shen)邃、自信以及謙卑。

35、《你的權利從(cong)哪里來》

艾倫·德肖(xiao)維(wei)茨(ci) 北大(da)出(chu)版社

Jep Wu：權(quan)(quan)(quan)利(li)既不來自(zi)上帝或(huo)自(zi)然法則，也(ye)不僅僅來自(zi)法律(lv)的(de)規定，權(quan)(quan)(quan)利(li)來自(zi)于(yu)人類過去的(de)惡行(xing)(xing)。人類對于(yu)何為正義也(ye)許永(yong)遠無法達(da)成共識，權(quan)(quan)(quan)利(li)正是來自(zi)于(yu)人類對過去經歷的(de)暴行(xing)(xing)磨(mo)難的(de)反(fan)思，權(quan)(quan)(quan)利(li)是人類得享安全的(de)惟一保(bao)障，為了實現這 一點，權(quan)(quan)(quan)利(li)也(ye)需(xu)要人類備加(jia)珍視(shi)和維(wei)護(hu)。為權(quan)(quan)(quan)利(li)而斗(dou)爭，權(quan)(quan)(quan)利(li)才 能(neng)永(yong)存！

36、《共(gong)同的底線》

秦暉+江蘇文(wen)藝出版社

李曉(xiao)林：在(zai)我們(men)這(zhe)里，共同的(de)(de)(de)底(di)線不(bu)是(shi)左(zuo)、右派各自(zi)堅持的(de)(de)(de)“公平”與(yu)“效率”的(de)(de)(de)折中調(diao)和，也(ye)不(bu)是(shi)在(zai)“自(zi)由太多”與(yu)“福利太多”之間，尋(xun)找“既(ji)非自(zi)由放(fang)任，也(ye)非福利國家”的(de)(de)(de)第三條道路。而是(shi)，爭(zheng)取最(zui)低限度的(de)(de)(de)自(zi)由權利與(yu)社會保(bao)障(zhang)。

37、《傳統十論》

秦(qin)暉+復旦(dan)大(da)學(xue)出版(ban)社

不負少年頭：作者從傳(chuan)統入手，詳細(xi)論述了中國傳(chuan)統社(she)(she)會(hui)(hui)的真是狀況，更說明了專制社(she)(she)會(hui)(hui)權力運行的規律以(yi)及帶來的危害。同(tong)時提供(gong)了一種社(she)(she)會(hui)(hui)轉型的方案，即聯合小共同(tong)體(ti)瓦解大(da)共同(tong)體(ti)，以(yi)個(ge)人權利為基礎建立(li)公民社(she)(she)會(hui)(hui)。

38、《伊斯(si)坦布爾(er)——一座城市的記憶》

奧爾罕(han)·帕慕克+上(shang)海人民出版社

尹丹(dan)娥(e)：再(zai)沒有比(bi)“呼愁”二字，能更(geng)貼切地表(biao)達對(dui)于故去奧斯曼(man)土(tu)耳其(qi)帝國的追憶，更(geng)能一語切中伊斯坦布爾的城市精神。帕(pa)慕(mu)克一句呼愁，讀(du)之令人情(qing)動，也禁不住回(hui)想(xiang)起(qi)蘇軾(shi)那句“此(ci)心安處(chu)是吾鄉”。

39、《被顛(dian)覆的文明–我們怎么會落到這一步(bu)》

邊芹+東方出版社

楊(yang)：閱讀此(ci)書(shu)之(zhi)前(qian)，我(wo)(wo)(wo)希望大家(jia)可(ke)以(yi)先看(kan)(kan)看(kan)(kan)作者(zhe)之(zhi)前(qian)出版過的(de)(de)書(shu)籍(ji)，比如(ru)《一(yi)面沿(yan)途漫步的(de)(de)鏡子》和《帶(dai)我(wo)(wo)(wo)去巴黎》，在(zai)(zai)思(si)考之(zhi)余再(zai)把眼(yan)睛和心思(si)轉入(ru)這本推薦書(shu)籍(ji)。此(ci)書(shu)打破她之(zhi)前(qian)的(de)(de)思(si)維慣例(li)，將西方(fang)文明與東方(fang)文明間的(de)(de)隱形幕布(bu)拉開，讓(rang)我(wo)(wo)(wo)們在(zai)(zai)將信將疑之(zhi)間不(bu)斷(duan)反(fan)思(si)。不(bu)管讀者(zhe)最后(hou)是(shi)否(fou)站在(zai)(zai)作者(zhe)一(yi)邊(bian)，他/她都(dou)會(hui)有(you)醍醐灌頂般(ban)的(de)(de)思(si)想撞擊。我(wo)(wo)(wo)本人是(shi)一(yi)名大學(xue)三年(nian)(nian)(nian)里學(xue)生(sheng)，看(kan)(kan)完此(ci)書(shu)，我(wo)(wo)(wo)覺得新(xin)時代的(de)(de)多數年(nian)(nian)(nian)輕(qing)人急需這樣的(de)(de)精神(shen)(shen)食(shi)糧。原因很簡單：每個時代都(dou)是(shi)由當(dang)年(nian)(nian)(nian)的(de)(de)有(you)志青年(nian)(nian)(nian)揮斥方(fang)遒(qiu)指(zhi)點江山(shan)的(de)(de)，而青年(nian)(nian)(nian)之(zhi)思(si)想見識，更(geng)多來(lai)自(zi)所(suo)閱讀的(de)(de)精品書(shu)籍(ji)和所(suo)汲取的(de)(de)精神(shen)(shen)源泉(quan)，邊(bian)芹(qin)女(nv)士的(de)(de)這本書(shu)，就屬(shu)于這樣的(de)(de)養(yang)料(liao)。

40、《往(wang)事并不(bu)如煙(yan)》

章詒和(he)+人民文(wen)學出版社(she)

– + -：也不(bu)知道這(zhe)本書(shu)算不(bu)算思(si)想類的(de)(de)，但是這(zhe)本書(shu)對我(wo)的(de)(de)影響重大(da)，之與我(wo)有啟蒙的(de)(de)意義，作者對章伯(bo)鈞、張(zhang)伯(bo)駒(ju)、羅(luo)隆(long)基、儲安平、史(shi)良等等人物生(sheng)活(huo)中(zhong)細節的(de)(de)刻寫(xie)，一(yi)(yi)個個鮮活(huo)的(de)(de)歷史(shi)人物浮(fu)現(xian)在我(wo)眼前，五(wu)七(qi)“反(fan)右”在教科書(shu)上一(yi)(yi)筆帶過，而實際卻是那樣的(de)(de)凄慘悲(bei)苦，對那段歷史(shi)的(de)(de)回憶(yi)性文字接觸的(de)(de)太少，所以給我(wo)的(de)(de)震撼是空前的(de)(de)。

41、《走向封閉的美國精(jing)神》

布魯姆(mu)+中國社會科(ke)學出版社

夢瑤 on the way.：本書的(de)(de)(de)(de)內容具有(you)時代(dai)的(de)(de)(de)(de)歷(li)經(jing)不(bu)(bu)衰性，30多年前(qian)美(mei)國(guo)(guo)遇(yu)到的(de)(de)(de)(de)困境(jing)在當下也存在著。經(jing)典離(li)我(wo)們(men)越(yue)來(lai)越(yue)遠，所謂的(de)(de)(de)(de)高等(deng)教育(yu)越(yue)來(lai)越(yue)趨向于職業(ye)化的(de)(de)(de)(de)教育(yu)，缺(que)失了(le)必(bi)要的(de)(de)(de)(de)人文(wen)關(guan)懷(huai)和一些(xie)看(kan)似無用的(de)(de)(de)(de)知(zhi)識(shi)，比(bi)如哲學等(deng)。需要布魯姆(mu)這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)學者來(lai)撥開社會表象，揭露美(mei)國(guo)(guo)社會尤其是高校的(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)良現狀。中國(guo)(guo)同樣有(you)可能走向封(feng)閉的(de)(de)(de)(de)中國(guo)(guo)精神，日益物(wu)質(zhi)化和浮躁的(de)(de)(de)(de)社會需要我(wo)們(men)看(kan)到我(wo)們(men)所缺(que)失的(de)(de)(de)(de)精神供養品，這(zhe)些(xie)才是新(xin)時代(dai)的(de)(de)(de)(de)大學生需要的(de)(de)(de)(de)東西。走進(jin)經(jing)典，真正去(qu)了(le)解那些(xie)智慧的(de)(de)(de)(de)光芒，而(er)不(bu)(bu)是活在犬(quan)儒主義(yi)和虛無主義(yi)中!!時代(dai)借(jie)鑒(jian)!

42、《老生常談》

資中(zhong)筠著(zhu)，廣西師范大學出版(ban)社

從深高到(dao)暨大的(de)Mr.Lai：本書是(shi)資中(zhong)(zhong)筠(yun)的(de)21篇對(dui)我國(guo)社(she)會，教育學(xue)(xue)術，思想(xiang)及(ji)民(min)族(zu)性(xing)等(deng)問題(ti)而作出自身獨(du)到(dao)的(de)批判性(xing)文(wen)章(zhang)的(de)合集。作者從社(she)科院(yuan)退休后(hou)，所思考的(de)重心由原先(xian)的(de)國(guo)際問題(ti)轉(zhuan)向國(guo)內社(she)會轉(zhuan)型及(ji)改革問題(ti)，其中(zhong)(zhong)在學(xue)(xue)術研(yan)究(jiu)的(de)看法(fa)上，作者現身說(shuo)(shuo)法(fa)，發人深省(sheng)：她以自身的(de)經(jing)歷(li)向我們提出做國(guo)際關系研(yan)究(jiu)“一定要研(yan)究(jiu)其背后(hou)的(de)社(she)會背景(jing)，文(wen)化歷(li)史等(deng)‘非熱點問題(ti)’，‘常人不關注(zhu)的(de)問題(ti)’”，才能夠真正做到(dao)學(xue)(xue)術的(de)深刻(ke)與(yu)獨(du)立(li)；并且(qie)批評了當今(jin)學(xue)(xue)風的(de)浮躁，“動(dong)不動(dong)就說(shuo)(shuo)中(zhong)(zhong)美關系怎么樣，總想(xiang)當政府(fu)的(de)‘智囊’”，以及(ji)其背后(hou)的(de)課題(ti)制——“按課題(ti)計職(zhi)稱”的(de)制度弊端(duan)。

43、《大數(shu)據時代的歷史機遇》

趙國(guo)棟、易歡歡等著+清華大學出(chu)版社

森鷗(ou)Jason：（本(ben)書）闡述(shu)了一個大數據的時代已經(jing)到臨，與其說這(zhe)(zhe)是講述(shu)關于信息時代的衍生，倒不如說這(zhe)(zhe)是一種方法論，push我(wo)們(men)直接轉(zhuan)變經(jing)營理念，間接轉(zhuan)變思維方式。另：這(zhe)(zhe)是中國第一次(ci)和其他國家(jia)站在同一起跑線上。

44、《恩(en)寵與勇氣：超(chao)越死亡》

［美］肯·威(wei)爾伯+生活(huo)·讀書(shu)(shu)·新(xin)知(zhi)三聯書(shu)(shu)店

鄒喜(xi)高：這本書無論(lun)作為(wei)講述抗癌(ai)病(bing)人(ren)的(de)(de)(de)故事，還是作為(wei)病(bing)人(ren)與照顧(gu)者的(de)(de)(de)指南，抑或作為(wei)一則動人(ren)的(de)(de)(de)愛情(qing)佳話(hua)，或者作為(wei)對世界偉大的(de)(de)(de)智慧傳(chuan)統的(de)(de)(de)理解(jie)、對生命意義的(de)(de)(de)思考、對死(si)亡與瀕死(si)的(de)(de)(de)檢(jian)視，以(yi)及對靈性發展意義的(de)(de)(de)研(yan)究，都是極為(wei)成功的(de)(de)(de)。

45、《局外人》

加繆/著 柳(liu)鳴九/譯(yi)+上海譯(yi)文(wen)出版社

飲醪吻火(huo)：局外(wai)人(ren)(ren)的眼光完整(zheng)的還原(yuan)了這個(ge)粗(cu)糙、漠然、無理性的世界，愚昧和死亡混雜的氣味滲透在生的每一個(ge)細節里。盡管(guan)你(ni)覺得(de)自(zi)己不會(hui)是局外(wai)人(ren)(ren)，但是你(ni)確(que)實有如此的冷漠和渾噩，加(jia)(jia)繆(mou)這本書篇幅不大，卻反應了局外(wai)人(ren)(ren)與(yu)局外(wai)的社(she)(she)會(hui)。加(jia)(jia)繆(mou)也憑(ping)借(jie)《局外(wai)人(ren)(ren)》與(yu)《鼠疫(yi)》獲(huo)得(de)諾貝爾文學獎，文學性與(yu)社(she)(she)會(hui)價值具佳(jia)。

46、《存在(zai)與虛無》

〔法〕薩特著(zhu) 生活·讀書·新(xin)知(zhi)三聯(lian)出版(ban)社(she)

沉默(mo)之(zhi)子：何(he)為(wei)存(cun)(cun)在(zai)？何(he)為(wei)真實的(de)存(cun)(cun)在(zai)？在(zai)無可逃(tao)避的(de)虛(xu)無之(zhi)中(zhong)如何(he)獲取那份(fen)屬于人的(de)富有(you)價值和意義(yi)的(de)存(cun)(cun)在(zai)？這些刨根(gen)問(wen)底的(de)哲學(xue)問(wen)題無不與當下生(sheng)活息息相(xiang)關(guan)，無不與每一(yi)個(ge)孜孜求索(suo)自由(you)存(cun)(cun)在(zai)感(gan)的(de)人息息相(xiang)關(guan)。在(zai)薩特看似晦(hui)澀的(de)思考與表(biao)述之(zhi)下，隱藏著一(yi)個(ge)更加深(shen)刻而又真實的(de)世界(jie)景觀。

47、《西方文化的衰落》

約翰·卡(ka)洛爾(er)著+新星(xing)出版社

玲玲：本(ben)書以人(ren)物、藝術、思想(xiang)等為線索，一(yi)氣呵(he)成，勾(gou)勒出西方(fang)社會人(ren)文主(zhu)義的誕生(sheng)與覆滅(mie)，以9·11事件(jian)結(jie)尾(wei)，讓人(ren)反(fan)思已成定(ding)論的人(ren)文主(zhu)義：當(dang)人(ren)類拋棄(qi)神(shen)之后，這個世界(jie)變好了(le)嗎？

48、《民主(zhu)的(de)細(xi)節》

劉瑜+上海三聯書店

靖：她(ta)(ta)用一個(ge)個(ge)貌似(si)好玩的(de)(de)趣事，把政治學(xue)講的(de)(de)生動有趣；沒有枯(ku)燥的(de)(de)理論、簡單的(de)(de)說教，只有調侃的(de)(de)語(yu)言，和(he)平近(jin)親和(he)的(de)(de)故事，她(ta)(ta)也從(cong)來不會給你現(xian)成的(de)(de)道理，避免智力(li)上的(de)(de)懶(lan)惰。受用很多！佩服！

49、《觀(guan)念的水(shui)位》

劉瑜+浙江大學出版社(she)

愚：“觀念(nian)的(de)力(li)量不能小(xiao)瞧(qiao)”社(she)會的(de)進(jin)步，時代的(de)前進(jin)會有各種力(li)量和因素(su)，但觀念(nian)的(de)提升不能被(bei)忽(hu)視，而(er)這一磚(zhuan)一瓦(wa)的(de)添加(jia)則成為社(she)會前進(jin)的(de)貢(gong)獻。他激活了人們潛在的(de)動力(li)，指(zhi)引(yin)了迷茫困惑(huo)的(de)思想。星(xing)星(xing)之火可(ke)以燎原，讓我們提升觀念(nian)的(de)水位，以便(bian)乘船起帆遠航。

50、《戰后歐洲史(shi)》

托尼·朱(zhu)特(te)，新星出版社2010年(nian)1月版

向東：本書分上下兩冊，個人認(ren)為下冊寫得尤為精(jing)彩(cai)，尤其是(shi)“舊(jiu)秩序的終結(jie)”和“舊(jiu)歐(ou)洲與新歐(ou)洲”部(bu)分，歷史事件娓娓道來，時代思潮抽絲剝繭(jian)，雖名為“歐(ou)美史”，較(jiao)一般思想史卻(que)更為深入，我有抄書的習慣，此書更是(shi)做了大量精(jing)彩(cai)摘錄(lu)。

51、《歷(li)史研究(jiu)》(插圖本)

[英]阿諾德(de)·湯因比著(zhu)，劉北成(cheng)、郭小凌(ling)譯(yi)，世紀出版集(ji)團 上海人民(min)出版社(she)

王(wang)夯：全書從人類文(wen)明(ming)之初，一直到作者(zhe)所處的(de)現代(dai)，勾勒出人類文(wen)明(ming)的(de)脈(mo)絡(luo)，提出人類歷(li)史就是在挑戰與(yu)應戰的(de)交錯中不斷前進的(de)觀(guan)點。這是一種宏(hong)大的(de)歷(li)史觀(guan)。讓(rang)人深刻的(de)反思過往，理解當下(xia)，構想(xiang)未來。

52、《雷震傳——民主(zhu)在風雨(yu)中前行》

范泓+廣西師大理想(xiang)國

豆角：讀(du)傳記不只是讀(du)一(yi)個(ge)人(ren)(ren)的(de)(de)歷史(shi)，而是讀(du)一(yi)個(ge)時代(dai)，讀(du)一(yi)種(zhong)追求。通過這本書可(ke)以感受到臺灣民主運動(dong)的(de)(de)進程，波瀾壯闊，縱橫(heng)捭闔(he)。有的(de)(de)章節(jie)，讀(du)過會讓人(ren)(ren)驚出一(yi)身冷(leng)汗，正是有像雷震(zhen)這樣(yang)的(de)(de)人(ren)(ren)，民主和自由，才(cai)有盼頭。

53、《自由在高處(chu)》

熊培云＋新星出版社

昏鴉：序言中(zhong)，熊培云說：“無(wu)論環境多么惡劣，你(ni)(ni)總還(huan)可以(yi)做最好的自己(ji)，因為你(ni)(ni)即你(ni)(ni)選擇。這些年，我(wo)一直堅(jian)持(chi)的一個信念是(shi)，改(gai)變(bian)不(bu)了大環境，就改(gai)變(bian)小(xiao)環境，做自己(ji)力所能及的事(shi)情。你(ni)(ni)不(bu)能決(jue)定(ding)太陽幾(ji)點(dian)升起，但(dan)可以(yi)決(jue)定(ding)自己(ji)幾(ji)點(dian)起床。”是(shi)的，我(wo)們無(wu)法(fa)改(gai)變(bian)大環境，那就從(cong)改(gai)變(bian)我(wo)自己(ji)開始(shi)。

54、《社會動物》

(美)戴維.布魯克斯/著(zhu) 佘(she)引/譯 中信出版社(she)

葉(xie)子：本書通過社會學與(yu)寓言故(gu)事的完美結合，講(jiang)述了一個關于愛、性(xing)格和(he)成(cheng)就的故(gu)事，帶你認識社會交往如何塑造人(ren)的性(xing)格和(he)影(ying)響人(ren)的一生(sheng)，教我們積極獲取(qu)巨大正能量的智慧。

55、《訪問(wen)十五個有想法的書人》

梁文道著(zhu)，廣西師范大學出版社

Lisa：（本書）以對話形式(shi)深(shen)度訪問(wen)15位各領域牛人，真實紀錄(lu)他們的(de)所思所想態度創舉(ju)，字里(li)行間樸實執著(zhu)又處處靈(ling)光閃耀，能給(gei)年輕人很多啟發(fa)思考(kao)與(yu)正能量。印象(xiang)最深(shen)的(de)是訪問(wen)趙廣超(chao)，《學問(wen)是一種手工(gong)藝》，趙所說的(de)“文(wen)化(hua)智性”、“那些看不出來只有動手才感覺得(de)到(dao)的(de)東西”、“簡(jian)約主義(yi)高度凈化(hua)的(de)能力”、“心目中那種級(ji)數的(de)故宮(gong)導游圖”等(deng)等(deng)都深(shen)深(shen)打動著(zhu)我。

56、《我們(men)依(yi)然在(zai)仰(yang)望星空》

何清 漣(lian)+漓(li)江出版(ban)社

無間行者：那文字的熱(re)忱(chen)，對現實關注如黑夜(ye)燃炬(ju)，縱(zong)然(ran)微光，就算只照耀一(yi)(yi)人，也心有(you)戚戚。不想(xiang)多年過去，一(yi)(yi)語成讖，燈(deng)滅(mie)人去，我們依然(ran)在仰(yang)(yang)望星空。但只要還有(you)人仰(yang)(yang)望，那微光就不會泯(min)滅(mie)。

57、《歐洲代議制政府的(de)歷史起源》

基佐+復旦大學出版社

QJ：精辟(pi)地論(lun)述(shu)了歐洲(zhou)各國的歷史(shi)淵(yuan)源、發展簡史(shi)以及為什么代議(yi)制起源于(yu)英國。

58、《羽蛇》

D·H·勞倫斯

七七柚子：這(zhe)部小說表現(xian)了現(xian)代資(zi)本主義文明(ming)侵略下的殖民(min)地人(ren)民(min)的奴役性質的生活，情節發(fa)展至(zhi)后來表現(xian)的是(shi)人(ren)們(men)的自救活動，這(zhe)更是(shi)作者對(dui)西方文明(ming)的幻(huan)滅感的表現(xian)以及對(dui)政治(zhi)(zhi)、宗教(jiao)等社會問題的深刻探討(tao)，讀來引人(ren)深思(si)，是(shi)一(yi)部有關性、政治(zhi)(zhi)和宗教(jiao)生活的不(bu)同(tong)尋常的寓言！

59、《世界(jie)文(wen)明(ming)史》（全11卷）

（美）威爾·杜蘭特等(deng)/著、臺灣幼(you)獅文化(hua)公司(si)/譯(yi)+華夏出(chu)版社

般若：此(ci)書(shu)花了(le)作(zuo)者及其夫人一輩子的(de)時間(jian)，處(chu)處(chu)充滿對人類(lei)(lei)文明發(fa)展(zhan)的(de)反思(si)，被臺灣學者譽為(wei) “20世(shi)紀的(de)《史記》，人類(lei)(lei)文明的(de)《離(li)騷》”，堪稱(cheng)不(bu)(bu)可(ke)不(bu)(bu)讀(du)的(de)思(si)想經典(dian)！

60、《社會契約(yue)論》

盧梭(suo)+湖南文(wen)藝(yi)出版社

祝沿：現(xian)代(dai)社(she)會的(de)(de)一(yi)切活動必須建立在(zai)契(qi)約之上(shang)，政府的(de)(de)權利來自于被統治者(zhe)的(de)(de)認可，法律是公意的(de)(de)代(dai)表……現(xian)代(dai)社(she)會缺乏的(de)(de)就是這(zhe)種契(qi)約精(jing)神。

61、《意識光譜》

肯·威(wei)爾伯+萬卷出版公司

唐璜：顛覆對人類(lei)已知意識領域的理解，已整合的態(tai)度宏觀建構了(le)人類(lei)意識的層面，這部書未來的影(ying)響必將推動人類(lei)的進化過(guo)程。

62、《盛世》

陳冠(guan)中 牛津大(da)學出版社

SHU松松：在這個(ge)達則(ze)獨善(shan)(shan)其身(shen)，窮則(ze)兼濟天下的社會里，偽天堂和(he)善(shan)(shan)地獄之思能不能抵得過(guo)陽光房里早起的一杯牛奶(nai)、兩片烤香(xiang)的吐司？

63、《隱蔽的秩序：拆解歷(li)史弈局》

吳思，海南出版社

Jason：將分散在《潛規則(ze)》、《血酬定律(lv)》這(zhe)兩本(ben)書(shu)中(zhong)的(de)見(jian)解組合為一(yi)個(ge)(ge)整體，并加(jia)入了(le)另外的(de)東西(xi)，已然(ran)成為一(yi)個(ge)(ge)體系。以此讀史(shi)，視(shi)野(ye)寥廓，直面本(ben)質。本(ben)人初次讀到該書(shu)，是(shi)在檢察(cha)院(yuan)實(shi)習(xi)時(shi)期，從檢察(cha)長的(de)書(shu)架上找到這(zhe)本(ben)書(shu)的(de)。此后(hou)一(yi)口氣讀完(wan)仍覺不(bu)過癮，跑(pao)遍書(shu)店(dian)，店(dian)主皆言由于管制而缺貨(huo)。后(hou)來經某店(dian)主預訂，終于拿到書(shu)，真正是(shi)如獲至寶。

64、《潛規則–中(zhong)國(guo)歷史中(zhong)的真實游戲》

吳思

劉為(wei)：出版(ban)社忘(wang)了(le)(le)，高中時讀的(de)這本(ben)書(shu)，開(kai)啟(qi)了(le)(le)從(cong)讀史(shi)到(dao)思考歷(li)史(shi)的(de)大門，開(kai)始了(le)(le)解和思考真實的(de)中國社會，看完后感覺個人(ren)思想得到(dao)一次升華！

65、《活著的理(li)由》

錢(qian)理群(qun) 廣西師范大學(xue)出版(ban)社

潛龍勿(wu)用：人(ren)(ren)(ren)活(huo)著總(zong)會有理由的(de)(de)。錢老(lao)師從個人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)生活(huo)經驗與別人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)生活(huo)體(ti)驗，包含深情地闡述了魯迅(xun)關(guan)于(yu)活(huo)著的(de)(de)理由的(de)(de)看法(fa)。確(que)實，人(ren)(ren)(ren)要么為自己活(huo)著，要么為愛我者活(huo)著，最后才是(shi)為敵人(ren)(ren)(ren)活(huo)著。我們(men)是(shi)否思考過自己活(huo)著的(de)(de)理由呢？

66、《我的精神家園》

王小波

笠濤聽禪(chan)：思(si)來想去，看的(de)閑(xian)書(shu)(shu)有(you)些對我有(you)影響的(de)是(shi)王小(xiao)波(bo)的(de)《我的(de)精神家園》 ，盡管是(shi)一本老書(shu)(shu)，確是(shi)引導我學會(hui)獨(du)(du)立(li)思(si)考的(de)好書(shu)(shu)，現在我的(de)孩子也在看，那就讓她也成為一匹特立(li)獨(du)(du)行的(de)豬好了，呵(he)呵(he)。

67、《資本主義精神和社會(hui)主義改革》

郎咸平、楊瑞輝，東方出版社(she)

蒼(cang)穹：其書名雖有(you)兩(liang)種截然相(xiang)對的社會制(zhi)度(du)、意識(shi)形態，但其中蘊含著(zhu)對兩(liang)者的贊嘆和佩(pei)服(fu)。可以肯定的是兩(liang)種制(zhi)度(du)都不能(neng)忽略(lve)或(huo)說不重視公(gong)平(ping)(ping)公(gong)正，沒有(you)公(gong)平(ping)(ping)公(gong)正的國家除了會喪失競(jing)爭力(li)外，還會面臨毀滅性的結局。

68、《平(ping)凡的世界》

路遙+北京十月文藝出版社

姚(yao)姝嫚(man)：青(qing)年，青(qing)年！無(wu)論受(shou)怎樣的挫折和打擊，都要咬(yao)緊牙關挺住，因為你們(men)完全有機(ji)會重建生活；只要不灰心(xin)喪氣，每一個挫折就不過是通往新(xin)境界的一塊普通絆(ban)腳(jiao)石，而絕(jue)不會致人于死命。人啊，忍、韌、仁…..文(wen)革(ge)這(zhe)個大(da)時(shi)代背景下的很(hen)平(ping)凡的故(gu)事很(hen)平(ping)凡人，卻給人精神上很(hen)大(da)的力量與鼓舞！

69、《時代的稻草人》

許知遠/著 群言出版(ban)社

郎中：書(shu)中有他說“歷史佐(zuo)證”，更(geng)有作者本人的對現(xian)實看(kan)(kan)法(fa)。是一本理性看(kan)(kan)中國(guo)的思想書(shu)。

70、《瓦爾登湖》

梭羅+上(shang)海譯林出(chu)版社(she)

玖：《瓦爾登湖》給我一種不(bu)因(yin)纖芥之微而改(gai)變(bian)(bian)初衷的(de)從容。像大自(zi)然不(bu)松(song)弛膽氣，充(chong)滿(man)清晨的(de)朝氣。覺(jue)得也(ye)是思想的(de)深化、認(ren)知(zhi)，對我有改(gai)變(bian)(bian)。所以(yi)推薦給你(ni)！一本讓你(ni)品味的(de)書

71、《愛與孤獨》

周(zhou)國(guo)平 人民文學出版社(she)

陌上流云：孤(gu)(gu)(gu)獨(du)(du)(du)源于愛，無(wu)愛的人不會孤(gu)(gu)(gu)獨(du)(du)(du)。 也許(xu)孤(gu)(gu)(gu)獨(du)(du)(du)是愛的最(zui)意味深長(chang)的贈(zeng)品，受此贈(zeng)禮的人從此學會了(le)愛自(zi)己(ji)，也學會了(le)理解別(bie)的孤(gu)(gu)(gu)獨(du)(du)(du)的靈魂(hun)和深藏于它們(men)之中的深透的愛。從而為(wei)自(zi)己(ji)建立了(le)一個珍貴的精神世界。

72、《吾(wu)國與(yu)吾(wu)民》

林語堂

邢那：（本書）充滿人文主義關懷和對中國人性的反(fan)思，同時與經濟全球化和政治民主化的潮流(liu)相(xiang)結合！

73、《括號(hao)里(li)的日本人》

橘玲+中信出版社

鄉(xiang)長：無限(xian)責任(ren)導致(zhi)無責任(ren)，從日本的(de)教訓(xun)，甚至可以看到中國體制的(de)弊病。

74、《天朝的崩潰——鴉(ya)片(pian)戰爭再研究》

茅海建著，三聯書店

老大：為(wei)什(shen)么清朝(chao)打不過最多(duo)幾(ji)萬人的英國遠征(zheng)軍？看完就會(hui)(hui)明白(bai)，清朝(chao)根本不可能(neng)會(hui)(hui)打贏。

75、《倒轉紅輪》

金(jin)雁(yan) 北京大學出版社

paopao：看(kan)《倒轉紅輪》不僅僅只看(kan)到俄(e)國(guo)知(zhi)(zhi)識分(fen)子的心路(lu)歷(li)程(cheng)，還(huan)應反(fan)觀當下知(zhi)(zhi)識分(fen)子的處境，為我國(guo)指明前進(jin)的方向。

76、《南渡北歸》

岳南(nan)(nan) 湖(hu)南(nan)(nan)文藝出版社

雪魄冰花：通過對民國知識(shi)分子的(de)(de)人(ren)生歷程(cheng)的(de)(de)描畫，讓(rang)我這個大學生明白了什(shen)么是(shi)真正的(de)(de)“獨立之(zhi)思想，自由(you)之(zhi)精神”

77、《跨語(yu)際實踐–文(wen)學，民族文(wen)化與(yu)被譯介(jie)的(de)現(xian)代性》

[美]劉禾著，三聯書店出(chu)版(ban)

云昊：這是目(mu)前所(suo)(suo)見，用思(si)(si)想(xiang)觸及現代文(wen)學(xue)轉型問(wen)題最為有力的(de)一(yi)本論著(zhu)。通(tong)過考察一(yi)種翻譯理論和實踐(jian)來研究古代漢(han)語向現代漢(han)語轉變的(de)文(wen)化(hua)進程，頗為精辟。其文(wen)風(feng)簡練(lian)，微言(yan)大義(yi)，往(wang)往(wang)于(yu)現代文(wen)學(xue)史上熟悉之(zhi)處洞(dong)見新(xin)的(de)風(feng)景。所(suo)(suo)列舉的(de)魯迅、老舍、沈從文(wen)等無不是令(ling)人耳(er)目(mu)一(yi)新(xin)。因其依借理論切入，所(suo)(suo)論雖然落(luo)腳(jiao)在文(wen)學(xue)文(wen)字(zi)，實際(ji)深(shen)刻之(zhi)處在于(yu)直接觸及了歷史轉型的(de)文(wen)化(hua)脈搏。鋒芒所(suo)(suo)在，國內罕見此(ci)等思(si)(si)想(xiang)視野。

78、《檢察官論》

林鈺雄/著，法(fa)律出版社2008年版

小明(ming)哥(ge)哥(ge)：原版(ban)(ban)：臺灣地區臺北市學(xue)林文化事業有限(xian)公司(si)出版(ban)(ban)，1999年4月1版(ban)(ban)，2000年5月再刷(shua)，定價(jia)：新臺幣400元。推薦(jian)理由：中(zhong)國(guo)大(da)(da)陸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)檢(jian)察(cha)(cha)(cha)(cha)官(guan)制(zhi)(zhi)(zhi)度(du)歷經遞衍變(bian)遷，自成一系，具有濃厚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民族性(xing)(xing)色彩(cai)。近(jin)幾年來，英美化改造(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)呼聲甚高，關(guan)于檢(jian)察(cha)(cha)(cha)(cha)改革的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)爭論中(zhong)產生了(le)一些(xie)針鋒相對(dui)(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀點(dian)，但(dan)遺(yi)憾(han)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是其中(zhong)創造(zao)性(xing)(xing)、建設性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意見(jian)并不多(duo)。因應這(zhe)些(xie)主張，不妨自檢(jian)察(cha)(cha)(cha)(cha)官(guan)制(zhi)(zhi)(zhi)度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形成史考察(cha)(cha)(cha)(cha)和(he)分析(xi)，“回歸原點(dian)”式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研究方(fang)法(fa)(fa)當對(dui)(dui)于制(zhi)(zhi)(zhi)度(du)發展(zhan)中(zhong)做(zuo)到(dao)洋為(wei)(wei)中(zhong)用(yong)、古為(wei)(wei)今(jin)用(yong)、兼收(shou)(shou)并蓄是有益(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。林氏(shi)在德國(guo)慕尼黑大(da)(da)學(xue)留學(xue)期(qi)間，收(shou)(shou)集(ji)和(he)研究了(le)大(da)(da)量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)有關(guan)檢(jian)察(cha)(cha)(cha)(cha)制(zhi)(zhi)(zhi)度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)德文法(fa)(fa)學(xue)文獻(xian)，對(dui)(dui)于檢(jian)察(cha)(cha)(cha)(cha)官(guan)制(zhi)(zhi)(zhi)度(du)之形成、訴訟法(fa)(fa)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地位(wei)、雙(shuang)重定位(wei)、監督制(zhi)(zhi)(zhi)衡和(he)上(shang)命下從等問題進行了(le)詳盡(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)考察(cha)(cha)(cha)(cha)和(he)梳理，《檢(jian)察(cha)(cha)(cha)(cha)官(guan)論》一書對(dui)(dui)我們研究檢(jian)察(cha)(cha)(cha)(cha)官(guan)制(zhi)(zhi)(zhi)度(du)、評價(jia)檢(jian)察(cha)(cha)(cha)(cha)改革提供了(le)很多(duo)資料(liao)。當然，吸收(shou)(shou)外國(guo)檢(jian)察(cha)(cha)(cha)(cha)官(guan)制(zhi)(zhi)(zhi)度(du)中(zhong)有益(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、合理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)元素是必(bi)須的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但(dan)必(bi)須堅持馬克思主義權(quan)力制(zhi)(zhi)(zhi)衡理論基本原理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)指導，與(yu)我國(guo)人(ren)民民主專政的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)政權(quan)結構和(he)人(ren)民代(dai)表大(da)(da)會(hui)制(zhi)(zhi)(zhi)度(du)下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)司(si)法(fa)(fa)體(ti)制(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實際情況緊(jin)密結合。

79、《司(si)法過(guo)程的性質》

卡多佐+商務印書館

小(xiao)豆@然：法官(guan)的(de)(de)(de)思想是自(zi)由(you)的(de)(de)(de)，這個自(zi)由(you)是保證審判(pan)獨立的(de)(de)(de)前(qian)提，但同時又是受限(xian)的(de)(de)(de)。法官(guan)的(de)(de)(de)自(zi)由(you)裁量或者“法官(guan)造 法”對于社會福利(li)的(de)(de)(de)推進起著重要作用(yong)。

80、《鄉土中國的司法(fa)圖景》

喻中+法律出版社

小(xiao)豆@然：國家“法律”在運行(xing)的(de)過(guo)程 中，面臨各種(zhong)各樣的(de)本土因(yin)素,實際發(fa)揮作用(yong)時引發(fa)各 種(zhong)問(wen)題(ti)。簡答說(shuo)，“紙面上的(de)法律”受(shou)到“真實的(de)法律”的(de)挑戰與沖擊(ji)。

81、《一個村(cun)莊的(de)中國》

熊培云，新星出版社

邵琦明：這(zhe)本書讓我認識到了(le)對農村問(wen)題是多么的視而不(bu)見，讓我知(zhi)道中國的問(wen)題在農村。

82、《官場(chang)病–帕金森定律》

諾斯古德·帕金森(sen) 生活·讀書·新知三聯(lian)書店

李恒(heng)：英式(shi)幽默，職場厚黑。

83、《敦煌 壁(bi)畫故事大觀》

陳(chen)鈺(yu)+甘肅人民美術出版(ban)社

高燕：樸(pu)實的(de)故事，簡單的(de)道理，詮(quan)釋真善美的(de)人(ren)性光輝。

84、《美國十講》

資中筠 廣西師范大學出版社

雙(shuang)鏡頭：美國(guo)并非(fei)十全(quan)十美，也并非(fei)十惡(e)不赦(she)。

85、《重新(xin)發現社會》

熊培云+新星出版社

邁鼎(ding)：冷靜的(de)(de)筆觸，溫情(qing)的(de)(de)理解，對(dui)中國社會(hui)進(jin)行觀察(cha)，發(fa)現了已經(jing)被遮(zhe)蔽的(de)(de)“人”的(de)(de)社會(hui)。

86、《看見》

柴(chai)靜 廣西師大出版社

菜菜。： 一(yi)(yi)個(ge)人的十年，見證一(yi)(yi)個(ge)國家的十年。

87、《近距離看(kan)美國》

林達 三聯出版社

思(si)源：非常通俗地(di)介紹了西方(fang)憲政，讀后令人深思(si)。

88、《人生的智慧》

叔本華，上海人民出(chu)版社(she)

精(jing)彩在路上: 拋卻了晦澀難懂的哲(zhe)學著(zhu)作(zuo)，叔本華的這本書可(ke)以說是老少(shao)咸宜(yi)的人生(sheng)智慧(hui)書。

89、《道德(de)情操論》

亞當·斯密

So-Kid曉龍(long)：左手《國富論》，右手《道德情操(cao)論》，無需贅言(yan)。

90、《查(cha)拉圖斯特(te)如是(shi)說(shuo)》

尼采

朗楓：直抒類似(si)于皇帝的新衣之(zhi)現實(shi)！(上帝已死）一(yi)切價值重估！

91、《文(wen)明的沖(chong)突(tu)》

亨廷頓

一 一：民主化(hua)，沖突(tu)不再是(shi)(shi)階級而是(shi)(shi)文明

92、《悲劇的超越》

雅思貝(bei)爾(er)斯(si)–工(gong)人出版社

夜盡天明：對人類生存狀況(kuang)的(de)反思，自(zi)己從(cong)生存哲(zhe)學從(cong)悲劇(ju)的(de)角度關照(zhao)生命

93、《真秦始皇》

程步+昆侖出版社

王建鋒：真正啟蒙你的讀史方法(fa)和對秦國的再認識

94、《退回釋尊之側》

李林 華夏出版社

科小比：中國(guo)為數不多懂佛學 抓住佛學問題核心的書

95、《愛彌爾》

盧梭–商務出版社–

碧葉荷花：對我們現行教育很有(you)啟發與幫助

96、《金剛經(jing)》《道德(de)經(jing)》

UU：理由：般若智慧

97、《動機與(yu)人格》

馬斯(si)洛+中(zhong)國人民大學出(chu)版社

劉華杰(jie)：作者為人(ren)本主義心理(li)學之父(fu)，代表作

98、《當(dang)代中國(guo)的八種社會思潮》

馬立誠，社(she)會(hui)科(ke)學(xue)文獻(xian)出版社(she)

推薦人：曹達

99、《成己與成物》

楊國榮 人民出版社

推薦人：夢眉

100、《沉默(mo)的大多數(shu)》

作者：王小波

推薦人：安東

101、《特雷莎修女傳：在愛中行走(zou)》

推薦人：小明

102、《動物(wu)莊園》

喬治·奧威爾

推薦人：人如其名