提升思(si)想(xiang)深(shen)度的100本(ben)書 提高思(si)想(xiang)境界的書籍推薦

1、《1984》

喬治(zhi)·奧威爾(er)/著(zhu) 北京十月文藝出版社/上海(hai)譯(yi)文出版社

瀟雨：本(ben)(ben)書(shu)以集權主義統治下的(de)(de)(de)(de)大洋國為(wei)背(bei)景(jing)，描繪了一(yi)(yi)(yi)個恐(kong)怖，鎮壓(ya)，壓(ya)抑人(ren)(ren)性的(de)(de)(de)(de)年代(dai)，在這個年代(dai)中(zhong)，任何(he)(he)人(ren)(ren)欲會被壓(ya)制(zhi)，任何(he)(he)自由(you)化身為(wei)奴役(yi)。本(ben)(ben)書(shu)給我(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)感(gan)覺是，我(wo)(wo)(wo)們的(de)(de)(de)(de)尊嚴不值什么錢(qian)，可它(ta)是唯一(yi)(yi)(yi)我(wo)(wo)(wo)們真正擁有的(de)(de)(de)(de)東西，是我(wo)(wo)(wo)們最后(hou)一(yi)(yi)(yi)寸領土，但在那一(yi)(yi)(yi)寸領土里，我(wo)(wo)(wo)們是自由(you)的(de)(de)(de)(de)。

呼啦四個圈：這(zhe)(zhe)本(ben)書(shu)最令人記憶(yi)深刻三(san)句話(hua)是“戰爭(zheng)即和平，自(zi)由即奴役，無知即力量”。這(zhe)(zhe)本(ben)書(shu)可謂是一(yi)部預(yu)言書(shu)，后來像斯(si)大林統治下的(de)蘇聯就是其典(dian)型(xing)代表。高度集中專制(zhi)國家的(de)描繪警示著后人。這(zhe)(zhe)是一(yi)部思想性(xing)和現實性(xing)很強的(de)書(shu)籍(ji)，值得(de)推薦。

雷一：（這(zhe)是(shi)一部）預言式(shi)政治(zhi)諷刺小(xiao)說，虛構(gou)中見證真實，這(zhe)是(shi)多么富有遠(yuan)見的(de)(de)作者的(de)(de)眼光，望望身邊，有許多相似(si)的(de)(de)情(qing)景。書并不是(shi)指出需要人(ren)們質疑一切的(de)(de)陰謀論，此書的(de)(de)偉大之(zhi)處在(zai)于為人(ren)們選(xuan)擇提供了一些參考。

花未眠：《1984》、《動物農(nong)場》＋喬治·奧威(wei)爾＋出版(ban)社不(bu)限(xian) 理由：真(zhen)實、徹底地揭露了集權主義的(de)本質，改變(bian)人三觀(guan)的(de)書。

2、《鄉土中國》

費(fei)孝(xiao)通/著 北京大學出版社/上海人民(min)出版社

洪凌嘯(xiao)：我(wo)要推(tui)薦(jian)費(fei)(fei)孝通先生(sheng)的(de)(de)《鄉土中(zhong)(zhong)(zhong)國》一書(shu)，該(gai)書(shu)成(cheng)書(shu)于(yu)1940年代(dai)，但于(yu)今天看來，仍然是了(le)解中(zhong)(zhong)(zhong)國，了(le)解中(zhong)(zhong)(zhong)國社(she)會(hui)(hui)的(de)(de)不(bu)二(er)經(jing)典之(zhi)一。無論是最為知名的(de)(de)“差序(xu)格(ge)局”、“團(tuan)體格(ge)局”、“社(she)會(hui)(hui)圈子”理論，還是費(fei)(fei)老(lao)(lao)概括提出的(de)(de)“橫(heng)暴權(quan)(quan)力(li)(li)(li)”、“同意權(quan)(quan)力(li)(li)(li)”、“長老(lao)(lao)權(quan)(quan)力(li)(li)(li)”、“時勢權(quan)(quan)力(li)(li)(li)”四(si)種權(quan)(quan)力(li)(li)(li)理論，無不(bu)深深地閃耀著費(fei)(fei)老(lao)(lao)對(dui)(dui)(dui)中(zhong)(zhong)(zhong)國社(she)會(hui)(hui)、中(zhong)(zhong)(zhong)國社(she)情(qing)的(de)(de)犀利洞察與扎(zha)實調研(yan)。最令(ling)(ling)人欽佩的(de)(de)當(dang)屬費(fei)(fei)老(lao)(lao)的(de)(de)問題意識(shi)以及對(dui)(dui)(dui)現象背后(hou)(hou)權(quan)(quan)力(li)(li)(li)運行機制洞若觀火的(de)(de)觀察力(li)(li)(li)。費(fei)(fei)老(lao)(lao)往往從不(bu)起眼的(de)(de)小事、常(chang)識(shi)出發，追(zhui)尋背后(hou)(hou)的(de)(de)制度根源。誰能料想，常(chang)常(chang)掛(gua)在(zai)嘴邊的(de)(de)“男女有別”背后(hou)(hou)竟(jing)隱藏(zang)著傳統社(she)會(hui)(hui)對(dui)(dui)(dui)安(an)定的(de)(de)追(zhui)求；誰能想到“商業是在(zai)血緣之(zhi)外發展(zhan)”這一振聾(long)發聵的(de)(de)觀點。另(ling)外，費(fei)(fei)老(lao)(lao)對(dui)(dui)(dui)待學(xue)術問題不(bu)盲從，不(bu)跟風，他(ta)仔細分析了(le)“人治(zhi)(zhi)(zhi)”、“法(fa)治(zhi)(zhi)(zhi)”的(de)(de)說法(fa)，指出“人治(zhi)(zhi)(zhi)”實際上是“禮治(zhi)(zhi)(zhi)”，背后(hou)(hou)是習(xi)慣(guan)在(zai)作(zuo)祟(sui)，而“法(fa)治(zhi)(zhi)(zhi)”則對(dui)(dui)(dui)應著規定。最后(hou)(hou)，費(fei)(fei)老(lao)(lao)深厚的(de)(de)國學(xue)底蘊令(ling)(ling)人折(zhe)服，文中(zhong)(zhong)(zhong)對(dui)(dui)(dui)傳統典籍的(de)(de)引用(yong)信手拈來，令(ling)(ling)后(hou)(hou)輩(bei)學(xue)人汗顏。

小李飛刀：這是一(yi)本了解中國社會，了解中國文化的(de)書(shu)籍。本書(shu)淺(qian)顯易懂，雖然誕(dan)生了幾十年，但對中國社會觀(guan)察(cha)把握之深刻，似乎(hu)未有能超越(yue)的(de)。

昏鴉：這部書是(shi)中(zhong)國鄉土(tu)社(she)會傳統文化和(he)社(she)會結構理論研究(jiu)的(de)代表作。它(ta)對中(zhong)國社(she)會的(de)分(fen)析鞭辟(pi)入里，發人深省，為了解(jie)中(zhong)國社(she)會文化的(de)基(ji)本特性提供(gong)了重(zhong)要參考(kao)。

3、《蘇菲的世界》

喬斯坦·賈德 作家出版(ban)社

顧小軒(xuan)：這(zhe)是(shi)一本(ben)極好的(de)(de)哲(zhe)學入(ru)門(men)讀(du)(du)(du)物(wu)，它以通俗的(de)(de)語(yu)言介紹了西方哲(zhe)學發展史。與(yu)普通哲(zhe)學書(shu)籍不(bu)(bu)同(tong)，它用小說(shuo)的(de)(de)形式(shi)，通過(guo)小女孩(hai)蘇(su)菲與(yu)哲(zhe)學導師(shi)的(de)(de)對(dui)(dui)話，將讀(du)(du)(du)者引(yin)入(ru)哲(zhe)學問題的(de)(de)世(shi)界。對(dui)(dui)于“我是(shi)誰”、“世(shi)界是(shi)什么”之類的(de)(de)問題作(zuo)者并不(bu)(bu)急于回答(da)，而(er)是(shi)讓(rang)讀(du)(du)(du)者自己思(si)考，得出自己的(de)(de)答(da)案(an)。最終作(zuo)者通過(guo)蘇(su)菲向(xiang)讀(du)(du)(du)者展示了哲(zhe)學的(de)(de)魅力，喚醒了讀(du)(du)(du)者的(de)(de)求(qiu)知(zhi)欲和對(dui)(dui)世(shi)界對(dui)(dui)生命的(de)(de)敬畏。如果說(shuo)本(ben)書(shu)的(de)(de)特點，如同(tong)《公正：該如何做(zuo)是(shi)好？》一樣，不(bu)(bu)急于求(qiu)成(cheng)，而(er)是(shi)循循善誘，通過(guo)蘇(su)格拉(la)底課堂式(shi)的(de)(de)對(dui)(dui)話促(cu)使讀(du)(du)(du)者去探索(suo)，去追求(qiu)。

RAY.JANG：這(zhe)(zhe)(zhe)本(ben)(ben)書(shu)很(hen)著名，被(bei)很(hen)多人推(tui)薦過了吧(ba)？我也寫一(yi)(yi)點(dian)自己的推(tui)薦理(li)由。這(zhe)(zhe)(zhe)本(ben)(ben)書(shu)作(zuo)為西方(fang)青少(shao)年的哲(zhe)學(xue)啟蒙書(shu)，在東方(fang)好(hao)像沒有那(nei)么流(liu)行，畢竟它不像物理(li)化(hua)學(xue)那(nei)樣“實用(yong)”。但同等物質條件下，如(ru)何讓(rang)生活更有意義一(yi)(yi)點(dian)，感覺到更幸福一(yi)(yi)點(dian)，我想應該哲(zhe)學(xue)更“實用(yong)”。如(ru)果(guo)要了解哲(zhe)學(xue)，推(tui)薦從(cong)這(zhe)(zhe)(zhe)本(ben)(ben)書(shu)開始(shi)。這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)部(bu)(bu)書(shu)難得的把整個西方(fang)哲(zhe)學(xue)史準確而(er)又(you)通俗(su)地回溯了一(yi)(yi)遍(bian)，足夠讓(rang)人構建哲(zhe)學(xue)理(li)念(nian)的體系。哲(zhe)學(xue)被(bei)稱(cheng)為“熱愛(ai)智慧”的學(xue)科(ke)，這(zhe)(zhe)(zhe)本(ben)(ben)書(shu)不僅僅告訴人現成的西方(fang)哲(zhe)學(xue)“智慧的果(guo)實”，更重要的是(shi)引導人們“智慧的思考”，從(cong)這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)點(dian)來說，《蘇菲的世界》又(you)不僅僅是(shi)一(yi)(yi)部(bu)(bu)通俗(su)哲(zhe)學(xue)史，而(er)且是(shi)一(yi)(yi)部(bu)(bu)哲(zhe)學(xue)指南。

威：（這(zhe)本書）給我(wo)們(men)一(yi)個(ge)打開一(yi)扇哲(zhe)學的(de)大門，讓我(wo)們(men)不(bu)自覺地思考自己存在的(de)意(yi)義(yi)。

4、《顧準文集》

顧準/著 貴州人民出(chu)版(ban)社

張曉：大(da)學時為(wei)此(ci)（書）做了(le)厚厚的(de)(de)一本筆記，可惜遺失在(zai)自(zi)習室，多年過去想來依然不舍(she)。在(zai)每一個(ge)時代，都有(you)一種(zhong)統治的(de)(de)權(quan)(quan)威性學說或(huo)工(gong)藝制度，但(dan)大(da)家必須無條(tiao)件地承認，唯有(you)違(wei)反或(huo)超過這(zhe)種(zhong)權(quan)(quan)威的(de)(de)探(tan)索和研究，才能保證繼續進步。所以(yi)，權(quan)(quan)威是不可以(yi)沒有(you)，權(quan)(quan)威主義則必須打(da)倒。如林賢(xian)治所言：“一部《顧準(zhun)文(wen)集》，幾乎言必稱希臘，其實所言并非希臘，正如言不及中國實所言全在(zai)中國，作為(wei)個(ge)體(ti)思想的(de)(de)最沉實也最具挑戰性的(de)(de)表達，顧準(zhun)的(de)(de)著(zhu)述(shu)，乃緣(yuan)于某種(zhong)現實使(shi)命。”

平之如(ru)水☆ ：理(li)由：1.理(li)性嚴謹、豐富扎實、深刻強(qiang)大；2.力透紙背，思越古今，上下求(qiu)索，九(jiu)死不(bu)悔；3.是中國現代化轉型的百多年進程中，在(zai)某黑暗階段(duan)時期被孤獨守護和頑強(qiang)傳承下來的天火。

5、《烏合之眾》

古斯塔夫·勒(le)龐(pang)/著 馮克利/譯(yi) 中(zhong)央編譯(yi)出版社

梓曰：作(zuo)為一名偏愛社會方向的(de)(de)心(xin)理(li)(li)學(xue)本科生，勒龐的(de)(de)《烏(wu)合之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)眾(zhong)》是我接觸的(de)(de)第一本研究集體(ti)(ti)心(xin)理(li)(li)的(de)(de)經典之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)，在民主(zhu)的(de)(de)時代，對于群(qun)體(ti)(ti)心(xin)理(li)(li)的(de)(de)探究更有(you)(you)啟(qi)發(fa)意義(yi)。人降于世，經綸事務者勾心(xin)斗角，有(you)(you)自承國故者大隱于市，觀之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不過(guo)是人以群(qun)分，或隨波浮沉。當今社會，網絡橫行(xing)，作(zuo)為其主(zhu)體(ti)(ti)的(de)(de)大眾(zhong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)理(li)(li)，更值(zhi)得(de)探析。

Betty：（本書是）大(da)眾(zhong)(zhong)心理(li)研究的(de)經典之作，尤其在新(xin)媒(mei)體時代的(de)眾(zhong)(zhong)聲喧(xuan)嘩中，閱讀此書能(neng)促使(shi)我們不(bu)斷(duan)提醒(xing)自(zi)己(ji)反(fan)思(si)自(zi)身的(de)實(shi)踐和心靈(ling)。

6、《羅馬(ma)人(ren)的(de)故事》（全(quan)15冊(ce)）

鹽野七生/著(zhu) 中信出版社

陳(chen)君(jun)賢：能讓法律人血脈賁張的(de)(de)(de)，除了“老干媽”辣醬，當(dang)然還有羅(luo)(luo)馬史(shi)(shi)。這是一(yi)(yi)套讓人欲罷不能，一(yi)(yi)發不可收拾(shi)，恨不得一(yi)(yi)口氣(qi)看(kan)完的(de)(de)(de)史(shi)(shi)書。說(shuo)是史(shi)(shi)書，但又不同(tong)于(yu)一(yi)(yi)般(ban)史(shi)(shi)書。鹽野七生(sheng)以日本(ben)女(nv)性特有的(de)(de)(de)細膩向(xiang)讀者(zhe)展(zhan)(zhan)現了羅(luo)(luo)馬帝國(guo)興(xing)衰的(de)(de)(de)畫卷，她筆(bi)下的(de)(de)(de)羅(luo)(luo)馬，正是這樣一(yi)(yi)個充(chong)滿神奇的(de)(de)(de)歷(li)(li)史(shi)(shi)國(guo)度(du)。本(ben)書所展(zhan)(zhan)現的(de)(de)(de)不僅(jin)是歷(li)(li)史(shi)(shi)，更是對歷(li)(li)史(shi)(shi)深(shen)處的(de)(de)(de)追思，帶給讀者(zhe)的(de)(de)(de)也不只是簡單的(de)(de)(de)歷(li)(li)史(shi)(shi)故事，而是當(dang)今世界各國(guo)關(guan)于(yu)民主政(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)、外交政(zheng)策、軍事政(zheng)策、經濟(ji)發展(zhan)(zhan)等國(guo)家(jia)治(zhi)(zhi)(zhi)理(li)問題的(de)(de)(de)深(shen)刻剖析。（透過）這套書，企業(ye)家(jia)看(kan)到(dao)(dao)(dao)管理(li)發展(zhan)(zhan)，為學(xue)者(zhe)看(kan)到(dao)(dao)(dao)治(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)態(tai)度(du)，政(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)家(jia)看(kan)到(dao)(dao)(dao)國(guo)之(zhi)根(gen)本(ben)，實在是每一(yi)(yi)個愛書之(zhi)人必(bi)看(kan)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)套叢(cong)書。

李恒：東方人的(de)視角，普及式的(de)歷(li)史讀物(wu)，帝國文明的(de)溯(su)源(yuan)。

7、《言論的邊界》

安東尼·劉易斯，法律出版社

Mcgrady ：相比(bi)起(qi)“思想(xiang)類圖書(shu)”這(zhe)(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)范(fan)疇，這(zhe)(zhe)(zhe)本書(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)定(ding)位或許更符合它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)副標——美國(guo)聯(lian)邦(bang)憲法(fa)第一(yi)(yi)(yi)(yi)修正(zheng)案(an)簡(jian)史(shi)。這(zhe)(zhe)(zhe)只是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)個老法(fa)律新聞(wen)(wen)人(ren)、兩度普利策獎獲(huo)得(de)者安(an)東尼·劉易斯諸(zhu)多新聞(wen)(wen)記(ji)錄中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)本，他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)另一(yi)(yi)(yi)(yi)本書(shu)《批(pi)評官(guan)員的(de)(de)(de)(de)(de)(de)尺度》看(kan)上去(qu)比(bi)這(zhe)(zhe)(zhe)本《言論(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)邊(bian)界》名(ming)頭和(he)讀(du)者都要響亮和(he)多得(de)多。但我還是(shi)著重(zhong)推(tui)薦這(zhe)(zhe)(zhe)本200來(lai)(lai)頁的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小冊子，它(ta)以(yi)一(yi)(yi)(yi)(yi)條歷(li)史(shi)縱軸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時間線，找到了今(jin)天的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美國(guo)何以(yi)為自(zi)由(you)(you)之美國(guo)，民(min)主之美國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理由(you)(you)。美國(guo)也(ye)不是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)蹴而就(jiu)以(yi)今(jin)天的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象展露于(yu)(yu)世(shi)人(ren)面前，它(ta)也(ye)有過新聞(wen)(wen)審查(cha)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過去(qu)；也(ye)有過在(zai)街(jie)頭分發反戰(zhan)傳單(dan)判定(ding)違法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)劣跡；也(ye)有過認為一(yi)(yi)(yi)(yi)面國(guo)旗高(gao)于(yu)(yu)基本人(ren)權(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)荒唐時代。但好在(zai)，它(ta)是(shi)敢(gan)于(yu)(yu)對不同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“叛逆觀點和(he)行(xing)為”進行(xing)討論(lun)和(he)反思的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，聯(lian)邦(bang)憲法(fa)第一(yi)(yi)(yi)(yi)修正(zheng)案(an)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內涵和(he)外延一(yi)(yi)(yi)(yi)直在(zai)努力與(yu)時代前進的(de)(de)(de)(de)(de)(de)腳步一(yi)(yi)(yi)(yi)致，即使出錯，最高(gao)法(fa)院的(de)(de)(de)(de)(de)(de)九名(ming)法(fa)官(guan)仍會(hui)(hui)盡一(yi)(yi)(yi)(yi)切努力將這(zhe)(zhe)(zhe)個國(guo)家(jia)對于(yu)(yu)言論(lun)自(zi)由(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)保(bao)護重(zhong)新拉回正(zheng)途。不激進，也(ye)拒絕(jue)保(bao)守，就(jiu)像(xiang)霍姆斯大(da)(da)法(fa)官(guan)所寫下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)那句判決(jue)詞：所有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活(huo)都是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)場(chang)實驗。沒(mei)人(ren)知道未來(lai)(lai)會(hui)(hui)是(shi)怎樣，錯并不可怕，可怕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)沒(mei)有糾錯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)勇氣和(he)對保(bao)護自(zi)由(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)堅決(jue)。這(zhe)(zhe)(zhe)正(zheng)是(shi)今(jin)天美國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值(zhi)所在(zai)，用這(zhe)(zhe)(zhe)本書(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)英文原版(ban)書(shu)名(ming)即可一(yi)(yi)(yi)(yi)句話概括: Freedom for the Thought that We Hate（給(gei)你深惡(e)痛絕(jue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)以(yi)自(zi)由(you)(you)）。

8、《你永遠都無(wu)法叫醒一個裝睡的(de)人》

周(zhou)濂，中(zhong)國(guo)人民大學出版社

郭(guo)郎：在這(zhe)(zhe)本書里(li)，周(zhou)濂憑借著他哲學(xue)專業(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)功(gong)底，把(ba)看(kan)起(qi)(qi)來高深的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)哲學(xue)學(xue)問與我(wo)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)日常(chang)生活(huo)(huo)聯系(xi)到(dao)一(yi)起(qi)(qi)。深入(ru)(ru)淺出，分析(xi)這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)社(she)會、這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)時代出現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)實(shi)問題(ti)，將(jiang)民(min)主、公平、正義、平等、德行(xing)、道德、幸福等進(jin)行(xing)哲學(xue)思(si)(si)考，然(ran)后融(rong)入(ru)(ru)到(dao)我(wo)們(men)柴米油(you)鹽醬醋(cu)茶的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)際生活(huo)(huo)里(li)。更為重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)，在這(zhe)(zhe)里(li)你將(jiang)會遇見(jian)一(yi)個(ge)(ge)大問題(ti)“我(wo)們(men)應(ying)該成(cheng)(cheng)為怎樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)”，周(zhou)濂沒有給我(wo)們(men)標準，他試著通(tong)過(guo)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理智的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)辨、通(tong)俗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文字，啟發我(wo)們(men)自身去探索(suo)這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)問題(ti)，成(cheng)(cheng)為一(yi)個(ge)(ge)正義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)？還(huan)是(shi)成(cheng)(cheng)為一(yi)個(ge)(ge)功(gong)利的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)犬儒(ru)主義者(zhe)？這(zhe)(zhe)是(shi)這(zhe)(zhe)本書帶給我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)考與啟迪(di)。

9、《鄉關何處》和《身邊的江湖》

《鄉關(guan)何(he)處》野(ye)夫 中信(xin)出版(ban)社(she) 《身邊的江湖》 野(ye)夫 廣東人(ren)民出版(ban)社(she)

阿貍，你個(ge)小狐貍: 他(ta)(ta)用(yong)文字在文學的(de)(de)(de)世界里招魂，他(ta)(ta)文章里的(de)(de)(de)字字句句都是呼嘯的(de)(de)(de)，是血(xue)(xue)淋(lin)淋(lin)的(de)(de)(de)，是有著(zhu)金屬質地(di)的(de)(de)(de)，是帶著(zhu)沉重痛感的(de)(de)(de)。他(ta)(ta)刮(gua)骨療傷般將(jiang)現實中(zhong)國繁華的(de)(de)(de)包裝扯(che)開，將(jiang)我們一(yi)(yi)路領進(jin)宏大敘事(shi)(shi)之外的(de)(de)(de)塵世人間(jian)，直面那(nei)(nei)些歷史鴻溝縫隙中(zhong)的(de)(de)(de)故事(shi)(shi)，那(nei)(nei)些與(yu)我們血(xue)(xue)脈相通的(de)(de)(de)人物。敬佩野(ye)夫，他(ta)(ta)說:“寫作是一(yi)(yi)種反抗，對抗外界的(de)(de)(de)惡(e)，也(ye)對抗自己(ji)內心(xin)(xin)的(de)(de)(de)黑暗”（似為柴靜(jing)評語——編(bian)者注），而(er)他(ta)(ta)寫下(xia)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)個(ge)字確是自己(ji)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)聲聲痛哭(ku)，他(ta)(ta)用(yong)筆(bi)、用(yong)心(xin)(xin)分(fen)擔著(zhu)時代的(de)(de)(de)疼痛，甚至(zhi)劇痛。他(ta)(ta)在書中(zhong)剖析殘忍教育，聲討(tao)殘害心(xin)(xin)靈的(de)(de)(de)陰謀，洗滌(di)文化(hua)中(zhong)的(de)(de)(de)胎毒。然(ran)而(er)他(ta)(ta)胸懷中(zhong)沉淀著(zhu)寬恕的(de)(de)(de)情懷，字里行間(jian)也(ye)透著(zhu)他(ta)(ta)與(yu)命運(yun)的(de)(de)(de)和(he)解。

10、《巨流河》

齊(qi)邦媛+生活·讀書(shu)·新知三聯書(shu)店

胡兮(xi)兮(xi)：齊(qi)邦媛(yuan)給我(wo)(wo)(wo)們(men)講(jiang)述了(le)(le)(le)一個(ge)埋藏著巨大(da)(da)悲傷的時代，同(tong)時也是(shi)所有中國(guo)(guo)(guo)人引以(yi)(yi)為榮的，真正存在(zai)過的，最有骨氣的中國(guo)(guo)(guo)。透過作(zuo)者(zhe)的筆(bi)端，可以(yi)(yi)看到一部充滿著血淚和汗水的民國(guo)(guo)(guo)史，中國(guo)(guo)(guo)知識分子(zi)和中國(guo)(guo)(guo)文化命運的多(duo)(duo)災多(duo)(duo)難。有一個(ge)細節，作(zuo)者(zhe)齊(qi)邦媛(yuan)在(zai)她年少時愛(ai)慕的男(nan)子(zi)張大(da)(da)飛(fei)加入了(le)(le)(le)飛(fei)虎隊，雖然(ran)抗戰(zhan)眼看勝利在(zai)望，但是(shi)張大(da)(da)飛(fei)依(yi)然(ran)殉國(guo)(guo)(guo)了(le)(le)(le)。齊(qi)邦媛(yuan)收到張大(da)(da)飛(fei)當年也給她的訣(jue)別信，信上說：“這些(xie)年中，我(wo)(wo)(wo)一直告訴自己，這只能是(shi)兄妹之(zhi)(zhi)(zhi)情，否則我(wo)(wo)(wo)死(si)了(le)(le)(le)會害她，我(wo)(wo)(wo)活(huo)著也是(shi)害她。這些(xie)年來我(wo)(wo)(wo)們(men)走(zou)了(le)(le)(le)多(duo)(duo)么不同(tong)的道(dao)路，我(wo)(wo)(wo)這些(xie)年只會升空作(zuo)戰(zhan)，全神貫注天上地下的生死(si)存亡，而她每日正朝向我(wo)(wo)(wo)祝(zhu)福的光明之(zhi)(zhi)(zhi)路走(zou)去。以(yi)(yi)我(wo)(wo)(wo)這必(bi)死(si)之(zhi)(zhi)(zhi)生，怎能對她說‘我(wo)(wo)(wo)愛(ai)你(ni)’呢？……我(wo)(wo)(wo)生前死(si)后(hou)只盼望她一生幸福。”讀到這里我(wo)(wo)(wo)深深被觸動了(le)(le)(le)。一部《巨流河》，幾多(duo)(duo)血淚、幾多(duo)(duo)遺(yi)憾。遺(yi)憾之(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)，幾多(duo)(duo)盼望。

11、《給我自由–一部(bu)美國的歷史》

【美】埃里(li)克·方納/著 商(shang)務印書館

自(zi)(zi)由飛翔：內容和文字引人入勝，非常好讀。美國為(wei)什么會成(cheng)為(wei)最吸引人的(de)(de)經(jing)得起風浪(lang)的(de)(de)超級大國？它是(shi)怎樣走過來的(de)(de)？作者以自(zi)(zi)由為(wei)軸心，系(xi)統地闡析了(le)這個(ge)國家的(de)(de)歷史(shi)。現(xian)代民主國家不是(shi)一蹴而就的(de)(de)，有了(le)牢固的(de)(de)保(bao)障自(zi)(zi)由的(de)(de)框架，公民會逐漸戰勝一切(qie)黑暗。

12、《霧靄：俄羅斯百(bai)年(nian)憂思錄》

（俄(e)）雅科夫(fu)列(lie)夫(fu)+社會科學文獻(xian)出(chu)版社

？？：理(li)由：作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)曾(ceng)經擔任(ren)蘇共(gong)中央宣傳部(bu)長，是(shi)戈爾巴喬夫改革的(de)主(zhu)要合作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)幫助者(zhe)策劃者(zhe)，也(ye)是(shi)《一杯(bei)苦(ku)酒》的(de)作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)。從(cong)標題(ti)可(ke)(ke)見，本書(shu)不(bu)是(shi)一部(bu)歌頌(song)和(he)(he)喜慶的(de)書(shu)，而是(shi)一部(bu)深入反(fan)思苦(ku)難和(he)(he)悲(bei)劇的(de)杰作(zuo)(zuo)(zuo)，是(shi)一幅試圖描摹二十世(shi)紀俄羅(luo)斯(si)占主(zhu)體部(bu)分的(de)黑(hei)暗和(he)(he)血腥(xing)史(shi)的(de)總(zong)體性圖畫(hua)。雖然俄已從(cong)這(zhe)幅可(ke)(ke)怕(pa)的(de)圖畫(hua)里走(zou)出(chu)來了，但對(dui)那些(xie)仍然在同樣圖畫(hua)上(shang)涂改的(de)國家和(he)(he)民族，不(bu)管出(chu)于何種原因(yin)，如果(guo)不(bu)能不(bu)愿對(dui)這(zhe)人類史(shi)上(shang)空前的(de)災難性試驗進行直面(mian)審視和(he)(he)接受教訓，是(shi)沒(mei)有希望乃至墮入萬劫不(bu)復的(de)深淵的(de)！是(shi)為薦(jian)。

13、《做門(men)徒的代(dai)價》

迪特里希·朋霍費爾(er)+新星(xing)出版社

蘿卜：我不(bu)是(shi)基督(du)徒，但是(shi)朋霍費(fei)(fei)爾和(he)他(ta)的(de)(de)(de)(de)書給(gei)了(le)我深深的(de)(de)(de)(de)震撼。在納粹(cui)的(de)(de)(de)(de)德國(guo)，這個德國(guo)的(de)(de)(de)(de)基督(du)徒選擇(ze)了(le)加入反對(dui)納粹(cui)政(zheng)權的(de)(de)(de)(de)斗爭，并為(wei)此(ci)而(er)犧(xi)牲(sheng)。他(ta)的(de)(de)(de)(de)理由是(shi)：不(bu)僅應(ying)(ying)該照顧擁擠的(de)(de)(de)(de)路上(shang)被瘋子開車(che)(che)壓傷的(de)(de)(de)(de)人，而(er)且更應(ying)(ying)該全(quan)力制止(zhi)那個瘋子開車(che)(che)。他(ta)選擇(ze)“背叛”自(zi)己的(de)(de)(de)(de)國(guo)家，是(shi)為(wei)了(le)忠(zhong)(zhong)誠(cheng)與(yu)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)信仰和(he)人民(min)。“1945年(nian)4月9日，當朋霍費(fei)(fei)爾被希特(te)(te)勒(le)的(de)(de)(de)(de)黨衛軍(jun)和(he)秘(mi)密警察處死時，在德國(guo)發生(sheng)的(de)(de)(de)(de)事，是(shi)不(bu)能以人類的(de)(de)(de)(de)標準來衡量的(de)(de)(de)(de)。他(ta)們感到(dao)上(shang)帝(di)犧(xi)牲(sheng)了(le)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)最(zui)(zui)忠(zhong)(zhong)誠(cheng)最(zui)(zui)勇敢的(de)(de)(de)(de)兒子去贖(shu)殘暴政(zheng)權的(de)(de)(de)(de)罪，并恢復歐洲(zhou)文明得以重建的(de)(de)(de)(de)精神，從(cong)而(er)親自(zi)干預了(le)迄今為(wei)止(zhi)世界所發生(sheng)的(de)(de)(de)(de)最(zui)(zui)可怕(pa)的(de)(de)(de)(de)斗爭。—G.Leibholz （英國(guo)奇徹斯特(te)(te)前(qian)主教）”

14、《無權力(li)(li)者的權力(li)(li)》

瓦茨拉夫·哈維爾(Vaclav Have) +左(zuo)岸

泉的(de)向日葵：大(da)概是(shi)2009年左(zuo)右讀到這(zhe)本書，它(ta)對我(wo)帶來的(de)震撼是(shi)難以想象的(de)。“人(ren)們(men)不(bu)必去接受謊言(yan)，他們(men)承受在謊言(yan)中(zhong)和與謊言(yan)為伍的(de)生活，這(zhe)就(jiu)夠了。就(jiu)是(shi)這(zhe)樣，人(ren)們(men)確認(ren)了這(zhe)個(ge)(ge)制(zhi)度(du)(du)，完(wan)善這(zhe)個(ge)(ge)制(zhi)度(du)(du)，制(zhi)造了這(zhe)個(ge)(ge)制(zhi)度(du)(du)，(變成了)這(zhe)個(ge)(ge)制(zhi)度(du)(du)。”它(ta)讓我(wo)去思考，怎樣能(neng)最終實現免于恐懼的(de)自由(you)，然后我(wo)走出了那一步(bu)，并(bing)確認(ren)好自己(ji)要(yao)做一個(ge)(ge)什么樣的(de)人(ren)。雪崩的(de)時候，起碼我(wo)不(bu)會是(shi)那片小小的(de)雪花。

15、《紅太(tai)陽是怎樣升起的：延安(an)整風運(yun)動(dong)的來龍去脈》

高華/著 香港中(zhong)文(wen)大學(xue)出(chu)版社(she)

張萌萌：高華(hua)老師是我極為尊敬的歷史(shi)學者之(zhi)一(yi)。這(zhe)本著作以延安整風(feng)運動為主題(ti)，利(li)用極其豐富的史(shi)料，對1945年前的中(zhong)共發(fa)展史(shi)作了細致(zhi)深入的分析。這(zhe)部書標志著，一(yi)個(ge)獨立的民間話語解(jie)釋系(xi)統在(zai)中(zhong)共黨(dang)史(shi)研究領(ling)域內興(xing)起。

直立行(xing)走的(de)(de)貓：（本書(shu)）以(yi)豐富的(de)(de)史實，縝密的(de)(de)論證(zheng)，還原黨史，為人(ren)們了解歷史真相(xiang)，促進社會(hui)轉(zhuan)型提供思(si)(si)想基礎(chu)。具有極高的(de)(de)學術(shu)價(jia)值和(he)思(si)(si)想價(jia)值。

16、《舊制度(du)與大(da)革命(ming)》

托克維爾/著 商務印書館

極度夜貓(mao)子：今年最多被提及的(de)(de)書，寫(xie)的(de)(de)是(shi)法(fa)國，但映射的(de)(de)卻是(shi)當下的(de)(de)中(zhong)國。法(fa)國和中(zhong)國有著很大的(de)(de)相似性，希望我們的(de)(de)社會可以平穩地達(da)成共識(shi)，而(er)不是(shi)將傳統割(ge)裂。

阿牛：對中國現實最真實的寫照與分析(xi)。

17、《告別功利–人(ren)文教育憂思(si)錄》

[美]努(nu)斯鮑姆(mu)/著，肖聿/譯，新(xin)華(hua)出版(ban)社2010年(nian)版(ban)

在遠方(fang)寫作(zuo)：如果(guo)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)只(zhi)是應試與謀生的(de)(de)(de)(de)手段，或是追求功(gong)利目標的(de)(de)(de)(de)工(gong)具，那么這樣的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)無疑(yi)是狹隘的(de)(de)(de)(de)。當下的(de)(de)(de)(de)中(zhong)國，我們究(jiu)竟需要(yao)怎樣的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)？這個問題顯得(de)緊迫而(er)重要(yao)。因為(wei)，如果(guo)我們缺乏對于教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)本旨的(de)(de)(de)(de)深(shen)刻理解，一切有(you)關教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)改革都會變(bian)得(de)“無的(de)(de)(de)(de)放矢”。在努斯鮑(bao)姆看來(lai)(lai)，我們所需要(yao)的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)是培(pei)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)人(ren)文的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)，而(er)這種教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)至少必須(xu)包括三種能力：第(di)(di)一，批判性的(de)(de)(de)(de)檢討自(zi)己、檢討自(zi)己所在傳(chuan)統的(de)(de)(de)(de)能力；第(di)(di)二，接納并關心他(ta)人(ren)的(de)(de)(de)(de)能力；第(di)(di)三，設身處地(di)為(wei)他(ta)人(ren)著(zhu)想(xiang)的(de)(de)(de)(de)想(xiang)象(xiang)力。在她看來(lai)(lai)，這樣的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)不(bu)是功(gong)利導向的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)，而(er)是可以(yi)使(shi)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)主體，更(geng)加具有(you)人(ren)文精神(shen)，成為(wei)善于思辨與反省(sheng)、具備(bei)同情心與充分想(xiang)象(xiang)力的(de)(de)(de)(de)健(jian)全人(ren)。

18、《素履之往》

木心+廣西師范大學出版社理想國

魏鼎原：推薦這(zhe)(zhe)本(ben)(ben)書(shu)(shu)(shu)，有(you)(you)三(san)個(ge)原因(yin)(yin)(yin)，第一個(ge)是(shi)(shi)關于(yu)書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)內容，這(zhe)(zhe)本(ben)(ben)書(shu)(shu)(shu)字(zi)數不(bu)(bu)(bu)(bu)多，寥寥四(si)萬八千(qian)字(zi)，但是(shi)(shi)文字(zi)間流動的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)想(xiang)卻是(shi)(shi)廣博而(er)雋永的(de)(de)(de)(de)(de)，他(ta)所描述(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)哲理(li)是(shi)(shi)近乎詩的(de)(de)(de)(de)(de)，翻卷讀(du)(du)來(lai)便感(gan)到(dao)一種藝(yi)術性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)在(zai)(zai)心(xin)中(zhong)醞釀著，發(fa)酵著，但又不(bu)(bu)(bu)(bu)濃烈，只(zhi)是(shi)(shi)淡(dan)淡(dan)的(de)(de)(de)(de)(de)氤氳著。木(mu)心(xin)在(zai)(zai)該書(shu)(shu)(shu)中(zhong)對(dui)(dui)(dui)(dui)青春，音樂，愛(ai)(ai)情，藝(yi)術，愛(ai)(ai)等(deng)等(deng)進行了(le)(le)闡述(shu)，但是(shi)(shi)這(zhe)(zhe)種闡述(shu)又不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)全部直接(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)告訴眾(zhong)人(ren)(ren)，他(ta)更(geng)接(jie)近于(yu)啟(qi)發(fa)人(ren)(ren)，以特殊的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)考角度(du)啟(qi)發(fa)人(ren)(ren)，其(qi)(qi)中(zhong)有(you)(you)一段，是(shi)(shi)關于(yu)王(wang)爾德的(de)(de)(de)(de)(de)，木(mu)心(xin)先(xian)生寫道，“除(chu)(chu)了(le)(le)誘(you)(you)惑(huo)(huo)，我(wo)(wo)(wo)什么都(dou)能(neng)抵(di)(di)抗”，為(wei)(wei)何不(bu)(bu)(bu)(bu)說“除(chu)(chu)了(le)(le)不(bu)(bu)(bu)(bu)抵(di)(di)抗，我(wo)(wo)(wo)什么都(dou)能(neng)誘(you)(you)惑(huo)(huo)”（對(dui)(dui)(dui)(dui)不(bu)(bu)(bu)(bu)抵(di)(di)抗者(zhe)施以誘(you)(you)惑(huo)(huo)，太乏味(wei)了(le)(le)）。這(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)考是(shi)(shi)我(wo)(wo)(wo)在(zai)(zai)讀(du)(du)王(wang)爾德或(huo)者(zhe)其(qi)(qi)它書(shu)(shu)(shu)時從未有(you)(you)過的(de)(de)(de)(de)(de)，還(huan)有(you)(you)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)四(si)個(ge)態度(du)，彼(bi)(bi)佳，彼(bi)(bi)對(dui)(dui)(dui)(dui)我(wo)(wo)(wo)無情–尊敬之。彼(bi)(bi)佳，彼(bi)(bi)對(dui)(dui)(dui)(dui)我(wo)(wo)(wo)有(you)(you)情–酬答之。彼(bi)(bi)劣，彼(bi)(bi)對(dui)(dui)(dui)(dui)我(wo)(wo)(wo)無情–漠視之。彼(bi)(bi)劣，彼(bi)(bi)對(dui)(dui)(dui)(dui)我(wo)(wo)(wo)有(you)(you)情–遠避之。這(zhe)(zhe)也是(shi)(shi)好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)話，對(dui)(dui)(dui)(dui)人(ren)(ren)們關于(yu)人(ren)(ren)際關系的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)考有(you)(you)所幫(bang)助。當然好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)句(ju)子(zi)不(bu)(bu)(bu)(bu)止(zhi)這(zhe)(zhe)兩個(ge)，因(yin)(yin)(yin)為(wei)(wei)我(wo)(wo)(wo)個(ge)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)才疏學淺和時間問題，便只(zhi)舉兩例。第二個(ge)原因(yin)(yin)(yin)，是(shi)(shi)他(ta)對(dui)(dui)(dui)(dui)我(wo)(wo)(wo)產生過的(de)(de)(de)(de)(de)積極作用，我(wo)(wo)(wo)讀(du)(du)此書(shu)(shu)(shu)之前(qian)，處(chu)在(zai)(zai)一種躁動的(de)(de)(de)(de)(de)迷茫(mang)期(qi)，很多事情在(zai)(zai)我(wo)(wo)(wo)看來(lai)皆如(ru)麻線(xian)纏身，實在(zai)(zai)是(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)知道如(ru)何處(chu)置(zhi)，偶(ou)然讀(du)(du)到(dao)此書(shu)(shu)(shu)，便被(bei)吸引，進而(er)有(you)(you)了(le)(le)許多感(gan)悟，讓我(wo)(wo)(wo)能(neng)夠平靜下來(lai)，這(zhe)(zhe)本(ben)(ben)書(shu)(shu)(shu)當然不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)一味(wei)靈丹(dan)妙藥，但他(ta)帶領我(wo)(wo)(wo)們從更(geng)廣闊的(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)(shi)界思(si)(si)考，也看到(dao)更(geng)多的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)好(hao)，雖然我(wo)(wo)(wo)也覺(jue)得其(qi)(qi)它書(shu)(shu)(shu)很好(hao)，如(ru)史鐵生先(xian)生的(de)(de)(de)(de)(de)，柏楊(yang)先(xian)生的(de)(de)(de)(de)(de)，但是(shi)(shi)思(si)(si)考再三(san)，我(wo)(wo)(wo)還(huan)是(shi)(shi)覺(jue)得這(zhe)(zhe)本(ben)(ben)富有(you)(you)詩意和哲理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)是(shi)(shi)思(si)(si)想(xiang)潮(chao)的(de)(de)(de)(de)(de)推薦書(shu)(shu)(shu)籍所需(xu)要的(de)(de)(de)(de)(de)。第三(san)個(ge)原因(yin)(yin)(yin)，是(shi)(shi)因(yin)(yin)(yin)為(wei)(wei)這(zhe)(zhe)本(ben)(ben)書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)整(zheng)體設計很好(hao)，很適合珍藏，讀(du)(du)起來(lai)也心(xin)曠神怡(yi)。我(wo)(wo)(wo)畢竟(jing)不(bu)(bu)(bu)(bu)過一個(ge)學生，未經世(shi)(shi)事，對(dui)(dui)(dui)(dui)思(si)(si)想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)領悟難免淺薄，還(huan)望包涵。

19、《通往奴役之路》

［英(ying)］馮·哈耶克+中國社(she)會科學(xue)出版社(she)

朵朵媽媽：這本(ben)書(shu)是目前為止對我(wo)的(de)(de)(de)思想影響最(zui)大(da)的(de)(de)(de)一本(ben)書(shu)，具有(you)思想啟蒙(meng)的(de)(de)(de)意義(yi)(yi)。基于(yu)蘇聯社會主義(yi)(yi)的(de)(de)(de)歷史經驗，以及(ji)中國(guo)改(gai)革開放前后的(de)(de)(de)發展對比，該書(shu)的(de)(de)(de)觀點對當前中國(guo)社會轉型無(wu)疑具有(you)重(zhong)要的(de)(de)(de)現實意義(yi)(yi)：市(shi)場經濟是迄今最(zui)有(you)效率且較為理想的(de)(de)(de)資源配置體制；經濟自由是政治(zhi)(zhi)自由的(de)(de)(de)基礎；私有(you)財(cai)產制度(du)是自由最(zui)重(zhong)要的(de)(de)(de)保(bao)障；法治(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)含義(yi)(yi)首先指政府(fu)的(de)(de)(de)行為在(zai)法律約(yue)束(shu)之(zhi)下；法治(zhi)(zhi)之(zhi)下才有(you)真(zhen)正(zheng)的(de)(de)(de)自由；民主是實現自由和保(bao)障安全(quan)的(de)(de)(de)手段而非目的(de)(de)(de)。等等。

20、《美國(guo)憲政(zheng)歷程–影響(xiang)美國(guo)的25件司法(fa)大(da)案》

任東來 中國法制出(chu)版(ban)社

RAY.JANG：這本(ben)書是我的(de)(de)法律啟(qi)蒙書，從(cong)中知(zhi)道，在(zai)世界上有的(de)(de)國(guo)家，法律怎么(me)產生(sheng)，法律怎么(me)運(yun)作，當權(quan)者受法所限，大(da)法官(guan)(guan)謹言慎(shen)行。25個司(si)法大(da)案，記(ji)錄著美(mei)(mei)國(guo)人(ren)(ren)民在(zai)追(zhui)求(qiu)正義之路上的(de)(de)艱辛(xin)和(he)榮(rong)耀，更揭示了美(mei)(mei)國(guo)憲(xian)政(zheng)制度的(de)(de)精髓–權(quan)力的(de)(de)制約與平(ping)衡，司(si)法的(de)(de)獨立地位，根深蒂固的(de)(de)契(qi)約文化(hua)，對憲(xian)法近(jin)乎虔誠的(de)(de)遵從(cong)和(he)守護(hu)。兩百多年來，美(mei)(mei)國(guo)人(ren)(ren)已習慣(guan)將(jiang)重大(da)爭議交給最高(gao)法院處理(li)。盡管大(da)法官(guan)(guan)們的(de)(de)表現并非總令人(ren)(ren)滿意，但他(ta)們憲(xian)法守護(hu)者的(de)(de)地位和(he)最終裁(cai)判(pan)者角色，卻從(cong)未遭遇質疑。書中不(bu)僅取(qu)材嚴謹翔實，歷史(shi)資料(liao)真實可信(xin)，法力分析透徹精辟，而且案件敘(xu)述有趣，敘(xu)事節奏(zou)很好，讀(du)來沒有枯燥乏味之感。推(tui)薦大(da)家讀(du)讀(du)這本(ben)書，在(zai)我們這個時代，最悲哀的(de)(de)莫過于一葉障目固步自封。

21、《20世紀思想史》（上、下）

彼得·沃森+上海譯文出(chu)版社

Gariea: 全書清晰地(di)梳理了整個(ge)20世(shi)紀的(de)思想(xiang)(xiang)史(shi)(shi)，文(wen)字平(ping)靜(jing)簡樸(pu)、娓(wei)娓(wei)道(dao)來，但讀后又頗感(gan)氣勢恢(hui)宏、了然于(yu)胸。讀完(wan)這樣(yang)一本厚書需極(ji)(ji)大(da)的(de)耐心，但寫成這本書的(de)勇氣更令人欽佩。讀此(ci)書，仿佛跟隨作者經(jing)歷(li)一次(ci)(ci)次(ci)(ci)觀念的(de)歷(li)險，橫(heng)跨經(jing)濟(ji)、政(zheng)治(zhi)、社(she)會、心理、物理等領域，詳細梳理各思想(xiang)(xiang)者的(de)代表觀點及其社(she)會背景(jing)，且注重不同(tong)思想(xiang)(xiang)的(de)聯系(xi)和碰撞(zhuang)。如(ru)果說20世(shi)紀的(de)現實世(shi)界(jie)(jie)(jie)驚心動魄(po)，那么(me)相對應的(de)思想(xiang)(xiang)世(shi)界(jie)(jie)(jie)更是(shi)激蕩不已。以(yi)思想(xiang)(xiang)史(shi)(shi)對照(zhao)兩次(ci)(ci)世(shi)界(jie)(jie)(jie)大(da)戰、歷(li)次(ci)(ci)經(jing)濟(ji)危機、民主化進程、平(ping)權運動等歷(li)史(shi)(shi)現實，更好地(di)說明了“思想(xiang)(xiang)觀念是(shi)社(she)會變革的(de)先導，且極(ji)(ji)大(da)地(di)影響了人類走向”。

22、《資本(ben)主義(yi)文化矛(mao)盾》

丹尼爾·貝(bei)爾+人民(min)出版(ban)社

鵬(peng)：很(hen)有緣能夠結識(shi)這(zhe)樣一家傳媒(mei)（思(si)想潮）以傳播思(si)想為主(zhu)。當(dang)(dang)看到我身邊(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)朋友被(bei)游(you)(you)戲和(he)一些(xie)娛樂(le)(le)類(lei)(lei)傳媒(mei)包圍時(shi)，每當(dang)(dang)和(he)他們(men)(men)聊天三(san)兩(liang)句不離游(you)(you)戲和(he)娛樂(le)(le)類(lei)(lei)節目，每當(dang)(dang)看著他們(men)(men)轉發(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)微信或者微博內容(rong)。我發(fa)現(xian)我是(shi)多(duo)么的(de)(de)(de)(de)(de)格(ge)格(ge)不入。一開始我以為是(shi)我的(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)格(ge)問(wen)題（本人(ren)性(xing)格(ge)偏內向）。后(hou)(hou)來慢慢通過(guo)閱讀發(fa)現(xian)那(nei)不是(shi)我的(de)(de)(de)(de)(de)錯，那(nei)是(shi)他們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)錯嗎？那(nei)他們(men)(men)又錯在(zai)那(nei)里(li)？當(dang)(dang)我捧起我推薦的(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)本書時(shi)（《資本主(zhu)義文化矛(mao)盾(dun)》）我發(fa)現(xian)了答案。現(xian)代性(xing)對(dui)(dui)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)解(jie)構，使(shi)沉(chen)思(si)冥想被(bei)拋棄，我們(men)(men)被(bei)包裹在(zai)直接體(ti)驗(yan)(yan)中，那(nei)是(shi)只強調夢境、幻(huan)(huan)覺(jue)、本能和(he)沖動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)驗(yan)(yan)。你看當(dang)(dang)他們(men)(men)沉(chen)浸在(zai)在(zai)游(you)(you)戲、娛樂(le)(le)節目和(he)情色(se)類(lei)(lei)東西(xi)中，不正如書本所說。可那(nei)些(xie)東西(xi)確沒有帶(dai)給他們(men)(men)快樂(le)(le)。其中有著持續的(de)(de)(de)(de)(de)刺(ci)激(ji)和(he)失(shi)向感，也有著迷幻(huan)(huan)時(shi)刻過(guo)后(hou)(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)空虛(xu)。人(ren)被(bei)心里(li)“高(gao)潮”或瘋狂的(de)(de)(de)(de)(de)戰栗感所裹著，拋來蕩去；但是(shi)，在(zai)一陣刺(ci)激(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)旋風掃過(guo)以后(hou)(hou)，剩(sheng)下的(de)(de)(de)(de)(de)只有枯燥乏味的(de)(de)(de)(de)(de)日常(chang)生(sheng)活。最后(hou)(hou)給出了我們(men)(men)所面(mian)對(dui)(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題的(de)(de)(de)(de)(de)解(jie)決方案。那(nei)就是(shi)認(ren)識(shi)到人(ren)自(zi)身的(de)(de)(de)(de)(de)局(ju)限(xian)性(xing)，為人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)狂妄自(zi)大設定界限(xian)，有必要的(de)(de)(de)(de)(de)話可回(hui)歸(gui)宗教，將人(ren)帶(dai)回(hui)到生(sheng)存困(kun)境的(de)(de)(de)(de)(de)探究(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)車輪(lun)，人(ren)對(dui)(dui)自(zi)身有限(xian)性(xing)和(he)力量之(zhi)無情局(ju)限(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)清醒認(ren)識(shi)，以及隨之(zhi)而(er)來的(de)(de)(de)(de)(de)、想要找到一個內在(zai)合(he)理性(xing)解(jie)釋的(de)(de)(de)(de)(de)努力。

23、《從革命到政治(zhi)：長(chang)征與毛澤東的崛起(qi)》

楊炳章著，中國人民大(da)學出版社(she)

呼延云：（本書）基于最新發(fa)掘的(de)(de)(de)史(shi)(shi)(shi)料，基于嚴密的(de)(de)(de)史(shi)(shi)(shi)學考證，對毛(mao)澤東從井岡山到延安(an)的(de)(de)(de)歷(li)程極(ji)為理性(xing)客觀(guan)的(de)(de)(de)予以(yi)展示，揭示了在中共(gong)早(zao)期革命理想主義與革命現(xian)實主義的(de)(de)(de)交鋒，內部圍繞理論和(he)權(quan)力的(de)(de)(de)激斗。通過（梳理）毛(mao)澤東的(de)(de)(de)崛起，展示了歷(li)史(shi)(shi)(shi)發(fa)展中的(de)(de)(de)種種必然和(he)偶然，最終推翻了傳統史(shi)(shi)(shi)學界(jie)對中共(gong)獲(huo)得政權(quan)和(he)毛(mao)澤東崛起的(de)(de)(de)“天命論”，而是說明，歷(li)史(shi)(shi)(shi)發(fa)展不以(yi)人的(de)(de)(de)意志為轉移(yi)，生(sheng)活在歷(li)史(shi)(shi)(shi)中的(de)(de)(de)個體(ti)命運(yun)同樣不以(yi)個體(ti)意志為轉移(yi)。

24、《猜(cai)測與反駁》

卡爾·波(bo)普(pu)爾+上海譯文出版(ban)社

阿星(xing)：讀(du)過(guo)(guo)之(zhi)后(hou)做(zuo)了一(yi)(yi)次讀(du)書(shu)報告，將題(ti)(ti)(ti)(ti)目定為(wei)(wei)“驚奇的(de)(de)(de)(de)本(ben)(ben)性(xing)(xing)–讀(du)卡爾波普(pu)(pu)爾《猜(cai)(cai)測(ce)與反(fan)(fan)駁(bo)(bo)》”。在哲學上，方(fang)法是(shi)不(bu)(bu)(bu)重要(yao)的(de)(de)(de)(de)。任何(he)方(fang)法，只要(yao)導(dao)致合(he)理(li)討(tao)論(lun)(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)結果，就(jiu)是(shi)正(zheng)當(dang)(dang)的(de)(de)(de)(de)方(fang)法，要(yao)緊的(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)是(shi)方(fang)法或者技(ji)巧，而是(shi)對(dui)問(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)敏感性(xing)(xing)和(he)對(dui)問(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)貫熱情或者如(ru)(ru)古希臘人(ren)所言“驚奇的(de)(de)(de)(de)本(ben)(ben)性(xing)(xing)”。書(shu)中(zhong)內容由作者多年的(de)(de)(de)(de)演講(jiang)和(he)論(lun)(lun)(lun)文集成，以前(qian)只是(shi)聽(ting)說過(guo)(guo)波普(pu)(pu)爾的(de)(de)(de)(de)證偽理(li)論(lun)(lun)(lun)，并(bing)未親自讀(du)過(guo)(guo)他的(de)(de)(de)(de)專(zhuan)著，此番閱讀(du)之(zhi)后(hou)，收(shou)獲頗(po)多，想(xiang)來(lai)還(huan)需再讀(du)幾遍。書(shu)的(de)(de)(de)(de)編排(pai)看(kan)似散(san)亂，其實(shi)章節之(zhi)間邏輯(ji)嚴謹，他詳細論(lun)(lun)(lun)述了猜(cai)(cai)測(ce)與反(fan)(fan)駁(bo)(bo)的(de)(de)(de)(de)價值(zhi)所在。先談(tan)談(tan)猜(cai)(cai)測(ce)吧，首先，眾所周知，當(dang)(dang)我(wo)(wo)們(men)要(yao)猜(cai)(cai)想(xiang)某(mou)個問(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)(ti)之(zhi)前(qian)，有(you)一(yi)(yi)個必要(yao)的(de)(de)(de)(de)問(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)(ti)那(nei)就(jiu)是(shi)我(wo)(wo)們(men)能(neng)(neng)不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)認識世界(jie)，若(ruo)是(shi)可能(neng)(neng)認識，那(nei)如(ru)(ru)何(he)來(lai)過(guo)(guo)得(de)(de)關于(yu)世界(jie)的(de)(de)(de)(de)知識。這(zhe)便引入了康德的(de)(de)(de)(de)認識論(lun)(lun)(lun)問(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)(ti)，卡爾波普(pu)(pu)爾稱之(zhi)為(wei)(wei)“康德的(de)(de)(de)(de)相當(dang)(dang)抽象但又(you)確實(shi)天才的(de)(de)(de)(de)認識論(lun)(lun)(lun)”。猜(cai)(cai)想(xiang)是(shi)一(yi)(yi)個過(guo)(guo)程:我(wo)(wo)們(men)主動地把規則性(xing)(xing)強加給世界(jie)，我(wo)(wo)們(men)企(qi)圖在世界(jie)中(zhong)發(fa)現相似性(xing)(xing)，并(bing)用我(wo)(wo)們(men)發(fa)明的(de)(de)(de)(de)規律(lv)來(lai)解釋世界(jie)。接下來(lai)再談(tan)談(tan)反(fan)(fan)駁(bo)(bo)，反(fan)(fan)駁(bo)(bo)是(shi)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)試錯(cuo)理(li)論(lun)(lun)(lun)，就(jiu)是(shi)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)令人(ren)滿意的(de)(de)(de)(de)觀點將受到(dao)(dao)反(fan)(fan)駁(bo)(bo)或是(shi)排(pai)除。這(zhe)里波普(pu)(pu)爾提到(dao)(dao)一(yi)(yi)切知識只能(neng)(neng)通過(guo)(guo)糾正(zheng)我(wo)(wo)們(men)的(de)(de)(de)(de)錯(cuo)誤(wu)而而增長，所得(de)(de)結論(lun)(lun)(lun)如(ru)(ru)果被觀察(cha)證明是(shi)錯(cuo)的(de)(de)(de)(de)，以后(hou)就(jiu)得(de)(de)放棄。這(zhe)種(zhong)(zhong)反(fan)(fan)駁(bo)(bo)理(li)論(lun)(lun)(lun)與黑(hei)格(ge)爾的(de)(de)(de)(de)辯(bian)證三段式(shi)不(bu)(bu)(bu)一(yi)(yi)樣，黑(hei)格(ge)爾認為(wei)(wei)一(yi)(yi)個觀點總要(yao)經(jing)過(guo)(guo)正(zheng)題(ti)(ti)(ti)(ti)反(fan)(fan)題(ti)(ti)(ti)(ti)合(he)題(ti)(ti)(ti)(ti)三個階段，無限循環才能(neng)(neng)不(bu)(bu)(bu)斷(duan)接近真(zhen)理(li)。基于(yu)猜(cai)(cai)測(ce)與反(fan)(fan)駁(bo)(bo)理(li)論(lun)(lun)(lun)，波普(pu)(pu)爾將之(zhi)運用于(yu)科(ke)(ke)學，也就(jiu)是(shi)后(hou)來(lai)發(fa)展(zhan)起來(lai)的(de)(de)(de)(de)科(ke)(ke)學哲學。他強調(diao)科(ke)(ke)學理(li)論(lun)(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)可證偽性(xing)(xing)，這(zhe)是(shi)區分一(yi)(yi)個理(li)論(lun)(lun)(lun)是(shi)不(bu)(bu)(bu)是(shi)科(ke)(ke)學的(de)(de)(de)(de)重要(yao)標志。這(zhe)是(shi)一(yi)(yi)本(ben)(ben)讓人(ren)脊梁骨發(fa)涼的(de)(de)(de)(de)書(shu)，一(yi)(yi)本(ben)(ben)讓人(ren)震撼的(de)(de)(de)(de)書(shu)，值(zhi)得(de)(de)一(yi)(yi)讀(du)！

25、《正義》

邁克·桑德爾+雅言文化出(chu)版股份有限公司

臥(wo)荒虎(hu)：把(ba)理(li)(li)性帶進公共(gong)領(ling)域是(shi)(shi)(shi)(shi)當前(qian)的(de)一項重(zhong)要工作，這(zhe)本書很好地完成(cheng)了這(zhe)個(ge)任務。重(zhong)要的(de)不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)你把(ba)自己歸于哪一個(ge)派別，重(zhong)要的(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)你要理(li)(li)解別人所追求和(he)堅持的(de)道(dao)理(li)(li)在哪兒。這(zhe)本書可以減少公共(gong)領(ling)域的(de)語言暴(bao)力，當然(ran)，前(qian)提是(shi)(shi)(shi)(shi)認真仔細地看過。

26、《逃避自由》

艾希里·弗羅姆(mu)+國(guo)際文化出(chu)版公(gong)司

高玩不(bu)急：弗羅姆致力(li)于研究(jiu)人(ren)(ren)的(de)(de)性格結(jie)構和(he)社(she)會因素的(de)(de)相(xiang)互作用，而(er)在(zai)《逃(tao)避自由》這本書中，他(ta)直(zhi)面社(she)會的(de)(de)發(fa)展給人(ren)(ren)帶來的(de)(de)消極影響，人(ren)(ren)類逐漸失去個人(ren)(ren)的(de)(de)自我(wo)，在(zai)得到“自由”的(de)(de)同(tong)時又(you)在(zai)失去自由，這與當代中國人(ren)(ren)民所面臨的(de)(de)問題(ti)非常(chang)相(xiang)似。“我(wo)們不(bu)得不(bu)承(cheng)認，現代社(she)會結(jie)構在(zai)兩(liang)個方面同(tong)時影響了人(ren)(ren)。它使(shi)人(ren)(ren)越(yue)來越(yue)獨立(li)，自主，富有批判精(jing)神，同(tong)時，又(you)使(shi)他(ta)越(yue)來越(yue)孤立(li)，孤獨，恐(kong)懼。”

27、《走不出的風(feng)景：大(da)學里的致辭，以及修辭》

蘇(su)力+北京(jing)大(da)學出版社

Sunny：《走不出(chu)的(de)(de)(de)風(feng)景(jing)》是作者(zhe)蘇力在北(bei)京大學法學院任院長十(shi)年間(jian)的(de)(de)(de)各種(zhong)致(zhi)辭的(de)(de)(de)匯(hui)集(ji)，主要(yao)是迎新和畢業(ye)致(zhi)辭。沒有(you)官(guan)腔(qiang)，貼近生(sheng)活卻(que)又不是刻意的(de)(de)(de)討好(hao)。對(dui)(dui)(dui)于(yu)初入校園(yuan)的(de)(de)(de)孩子他說(shuo)：發現(xian)(xian)你的(de)(de)(de)熱(re)愛；對(dui)(dui)(dui)于(yu)即將離(li)校的(de)(de)(de)學生(sheng)他說(shuo)：責任高(gao)于(yu)熱(re)愛。面對(dui)(dui)(dui)畢業(ye)，他說(shuo)“你我都如(ru)流(liu)水(shui)”，多么現(xian)(xian)實(shi)冷酷，可(ke)一句“但不要(yao)說(shuo)，明天(tian)起，你將獨自面對(dui)(dui)(dui)一個(ge)陌生(sheng)的(de)(de)(de)世界；大道青天(tian)，綿延于(yu)你身(shen)后(hou)的(de)(de)(de)，仍然是這(zhe)個(ge)熟悉的(de)(de)(de)、樸(pu)素且莊嚴的(de)(de)(de)風(feng)景(jing)，一個(ge)你永遠走不出(chu)的(de)(de)(de)風(feng)景(jing)”又讓(rang)人心不禁柔軟得能掐(qia)出(chu)水(shui)來。他的(de)(de)(de)致(zhi)辭里既有(you)對(dui)(dui)(dui)學生(sheng)的(de)(de)(de)寄語與祝福(fu)也(ye)有(you)對(dui)(dui)(dui)現(xian)(xian)實(shi)生(sheng)活的(de)(de)(de)如(ru)實(shi)反(fan)映，更(geng)多的(de)(de)(de)是對(dui)(dui)(dui)學生(sheng)的(de)(de)(de)現(xian)(xian)實(shi)指導(dao)。充滿(man)人文關懷(huai)的(de)(de)(de)文字(zi)卻(que)很好(hao)地契合了現(xian)(xian)實(shi)主義精神。在各種(zhong)浮夸空洞的(de)(de)(de)畢業(ye)致(zhi)辭流(liu)行的(de)(de)(de)今(jin)天(tian)，《走不出(chu)的(de)(de)(de)風(feng)景(jing)》值得一讀(du)。

28、《逃向蒼天》

雷頤+浙江大(da)學出版社(she)2013年1月出版

58度(du)(du)：這本書(shu)從點滴細節(jie)對(dui)各色小人物的(de)(de)命(ming)運(yun)進(jin)行探究(jiu)、分析，以此來(lai)展示(shi)大動蕩時期個體生命(ming)所走過的(de)(de)艱難(nan)歷程，為我們還原(yuan)了極端時代的(de)(de)風雨滄桑。通過對(dui)《逃向蒼(cang)天》的(de)(de)閱讀，我們可以感(gan)受到(dao)作(zuo)者強烈的(de)(de)苦難(nan)意識和(he)悲憫情懷，記憶苦難(nan)是一種(zhong)(zhong)精神品質，更(geng)是一種(zhong)(zhong)天下擔當(dang)。作(zuo)者對(dui)民主制(zhi)度(du)(du)、憲政理念、法(fa)制(zhi)建(jian)設等諸多方面的(de)(de)思(si)索，關乎良知和(he)道義，閃爍出(chu)的(de)(de)是更(geng)高層次的(de)(de)正(zheng)義之光(guang)。

29、《發現人性》

蕭淑貞 商務印書館

sonic：給精神留一點空間，在(zai)這個(ge)時代實(shi)在(zai)太難了(le)。這本(ben)書(shu)是(shi)作(zuo)者(zhe)在(zai)美國(guo)居(ju)住七(qi)年后(hou)的思(si)想(xiang)文章結(jie)集，結(jie)合當地(di)景觀、歷史(shi)并聯(lian)系(xi)中(zhong)國(guo)的歷史(shi)發展談人物與事件(jian)，對東西方(fang)在(zai)民主、自由等政(zheng)治(zhi)與社會領(ling)域影射(she)的人性的探(tan)討。本(ben)書(shu)是(shi)作(zuo)者(zhe)個(ge)人成長與感悟的展現也代表了(le)很多(duo)旅居(ju)西方(fang)的國(guo)人所產生的對東西方(fang)文化、政(zheng)治(zhi)舉措(cuo)的態(tai)度和愿望…分(fen)享作(zuo)者(zhe)的思(si)想(xiang)與感悟，可(ke)以(yi)讓心靈(ling)變寬變清澈……

30、《容忍與(yu)自由》

胡適/著 潘光(guang)哲/編+法律(lv)出版社

劉劉：不是(shi)束之高閣的(de)空泛(fan)理論，而是(shi)從身邊(bian)的(de)社會實(shi)(shi)際的(de)思考出發(fa)，能容(rong)(rong)忍才有自由，想自由就(jiu)必須容(rong)(rong)忍，寬容(rong)(rong)對(dui)待身邊(bian)的(de)人、事(shi)、文化(hua)；容(rong)(rong)忍與自由不是(shi)掛在嘴上的(de)大主義(yi)，而是(shi)切切實(shi)(shi)實(shi)(shi)的(de)生(sheng)活與共處。

31、《人與制度》

汪丁丁+東方出版社

Preschool yan：這是一本反思歷史、關注現實(shi)、喚(huan)醒靈魂的(de)(de)思想類書籍(ji)。如書中寫(xie)到“在歷史終結的(de)(de)地方，總有生命；當生命試圖超越生命時(shi)，總有思想。如同麥田(tian)里吹過的(de)(de)風，轉(zhuan)瞬(shun)即逝(shi)。但那畢竟是清晰的(de)(de)，帶著泥土的(de)(de)生命氣息(xi)的(de)(de)，打動(dong)了我們靈魂的(de)(de)瞬(shun)間”。

32、《中國文化要義》

梁漱(shu)溟(ming)，由(you)上海人(ren)民出(chu)版社

冠聰求誠：此(ci)書(shu)主要是對自秦朝至(zhi)(zhi)清末的中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)社(she)會做了(le)一(yi)些討(tao)論。其(qi)所(suo)提出的幾(ji)個觀點，我覺得(de)值得(de)大家(jia)去思考一(yi)下(xia)：①其(qi)時之(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)，并不為一(yi)封建社(she)會，因(yin)為沒有(you)(you)(you)對立之(zhi)(zhi)階級，并與(yu)西方中(zhong)(zhong)古時期做了(le)比較。他說那時之(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)，為一(yi)職業(ye)分途社(she)會；②孔子作春(chun)秋正名份，破封建，迷信，啟發理性(xing)。至(zhi)(zhi)是中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)則(ze)無封建，而以禮俗代宗(zong)教(jiao)，使得(de)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)成為一(yi)倫理社(she)會；③其(qi)時之(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)，不為一(yi)國(guo)(guo)(guo)家(jia)，為一(yi)“天下(xia)”，此(ci)觀念超乎國(guo)(guo)(guo)家(jia)之(zhi)(zhi)上。篇幅(fu)關系，僅此(ci)幾(ji)點。梁漱溟先生(sheng)的論述，實(shi)在是使人(ren)有(you)(you)(you)耳目一(yi)新之(zhi)(zhi)感，亦使得(de)我對舊中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)有(you)(you)(you)一(yi)種新的認識(shi)。

33、《六至九世(shi)紀(ji)中(zhong)國政治史》

黃永年+上海書店出(chu)版社

切格瓦拉：全書核心:從封(feng)建(jian)(jian)領(ling)主制至(zhi)地(di)主制的轉型期(qi)，至(zhi)門閥消滅之(zhi)隋及唐初實(shi)已完(wan)成，此(ci)后唐、宋兩朝可說是進(jin)去了成熟(shu)的封(feng)建(jian)(jian)地(di)主制社會(hui)。此(ci)種封(feng)建(jian)(jian)地(di)主制社會(hui)在世界上似為我(wo)國所獨(du)有，其(qi)文化固(gu)非(fei)領(ling)主制如我(wo)國西周、春秋以及西歐(ou)中(zhong)世紀之(zhi)可比擬，至(zhi)此(ci)成熟(shu)階段，其(qi)光(guang)輝燦爛自更(geng)無待(dai)言。

34、《大設計》

（霍金著，吳中超(chao)譯；湖南科(ke)學技(ji)術(shu)出版社(she)）

陳中(zhong)源：通過(guo)科(ke)學史的(de)敘述(shu)，由(you)淺及深(shen)，把(ba)艱澀的(de)科(ke)學知(zhi)識娓娓道(dao)來(lai)；而且告訴讓你常人看來(lai)顛覆性的(de)觀(guan)點：科(ke)學不是精(jing)確(que)，而是所有可能理論中(zhong)對現(xian)實世界最(zui)為便利的(de)解釋。這一點與康德純(chun)粹理性批(pi)判的(de)觀(guan)點完全吻(wen)合。科(ke)學家(jia)在這本書里向我們展示(shi)了他們的(de)深(shen)邃、自信以及謙卑。

35、《你的權利從哪里來》

艾倫(lun)·德肖維茨 北大(da)出版社

Jep Wu：權(quan)利既(ji)不來自(zi)上帝或自(zi)然法(fa)則(ze)，也(ye)不僅(jin)僅(jin)來自(zi)法(fa)律的規(gui)定，權(quan)利來自(zi)于(yu)人(ren)類(lei)過去(qu)的惡行。人(ren)類(lei)對于(yu)何為正(zheng)義也(ye)許永(yong)(yong)遠無法(fa)達成共(gong)識，權(quan)利正(zheng)是來自(zi)于(yu)人(ren)類(lei)對過去(qu)經歷的暴行磨難(nan)的反思，權(quan)利是人(ren)類(lei)得享安全(quan)的惟一保(bao)障，為了實現這 一點(dian)，權(quan)利也(ye)需要人(ren)類(lei)備(bei)加珍視和維護(hu)。為權(quan)利而(er)斗(dou)爭(zheng)，權(quan)利才 能永(yong)(yong)存！

36、《共同(tong)的底線》

秦暉+江蘇文藝出版社(she)

李曉林：在我(wo)們這(zhe)里，共同的底(di)線不是左、右(you)派各自(zi)堅持的“公平”與(yu)“效率”的折中調和，也(ye)不是在“自(zi)由(you)太多”與(yu)“福利(li)(li)(li)太多”之間，尋找“既非自(zi)由(you)放任，也(ye)非福利(li)(li)(li)國家”的第三(san)條(tiao)道路。而是，爭取最低限度的自(zi)由(you)權(quan)利(li)(li)(li)與(yu)社會(hui)保障。

37、《傳統十論》

秦暉+復旦(dan)大學出版(ban)社

不負少年(nian)頭：作者(zhe)從傳(chuan)統入手，詳細論述了中國傳(chuan)統社會的(de)(de)真(zhen)是狀況，更說明了專制社會權(quan)力運行的(de)(de)規律以及帶來的(de)(de)危害。同(tong)時提供了一(yi)種社會轉(zhuan)型的(de)(de)方(fang)案，即聯合小(xiao)共(gong)同(tong)體(ti)瓦解(jie)大(da)共(gong)同(tong)體(ti)，以個人權(quan)利為基(ji)礎建立(li)公民社會。

38、《伊斯坦布爾(er)——一座城市的記憶》

奧爾罕·帕慕克+上(shang)海(hai)人民出版社

尹(yin)丹娥：再沒有比“呼愁”二字，能(neng)更貼(tie)切地(di)表(biao)達(da)對于故去奧斯(si)曼土耳其帝國的追(zhui)憶，更能(neng)一語切中伊斯(si)坦(tan)布爾的城市精神。帕慕克一句(ju)呼愁，讀之令(ling)人(ren)情動，也禁不住回想起蘇(su)軾那句(ju)“此(ci)心(xin)安處是吾鄉”。

39、《被顛(dian)覆(fu)的文明–我們怎么會(hui)落到這一步》

邊芹+東方出版社

楊：閱(yue)讀(du)(du)此(ci)書(shu)之(zhi)(zhi)前，我希(xi)望大(da)家可以(yi)先看看作者之(zhi)(zhi)前出版過(guo)的(de)書(shu)籍(ji)，比(bi)如《一面沿途(tu)漫步的(de)鏡(jing)子》和(he)(he)《帶我去巴黎》，在(zai)思(si)(si)考之(zhi)(zhi)余再把眼睛和(he)(he)心思(si)(si)轉入這本(ben)推薦書(shu)籍(ji)。此(ci)書(shu)打破她之(zhi)(zhi)前的(de)思(si)(si)維慣例，將(jiang)西(xi)方文(wen)明(ming)與東方文(wen)明(ming)間的(de)隱形(xing)幕布拉(la)開，讓我們在(zai)將(jiang)信將(jiang)疑之(zhi)(zhi)間不斷(duan)反(fan)思(si)(si)。不管讀(du)(du)者最后是(shi)否站在(zai)作者一邊，他/她都會有醍醐灌頂(ding)般(ban)的(de)思(si)(si)想撞擊。我本(ben)人(ren)(ren)是(shi)一名大(da)學三年(nian)(nian)里學生，看完此(ci)書(shu)，我覺得新時代的(de)多數年(nian)(nian)輕人(ren)(ren)急需這樣的(de)精神食糧。原因很(hen)簡單：每個時代都是(shi)由當年(nian)(nian)的(de)有志青(qing)年(nian)(nian)揮斥方遒指(zhi)點江山的(de)，而(er)青(qing)年(nian)(nian)之(zhi)(zhi)思(si)(si)想見識，更多來自所閱(yue)讀(du)(du)的(de)精品書(shu)籍(ji)和(he)(he)所汲取的(de)精神源泉(quan)，邊芹女士的(de)這本(ben)書(shu)，就屬于這樣的(de)養料。

40、《往(wang)事并不(bu)如煙》

章詒和+人(ren)民文學出版社

– + -：也(ye)不知道這(zhe)(zhe)本書(shu)算(suan)不算(suan)思想類(lei)的(de)(de)，但是(shi)(shi)這(zhe)(zhe)本書(shu)對(dui)我(wo)(wo)的(de)(de)影響重大，之與(yu)我(wo)(wo)有啟蒙(meng)的(de)(de)意義，作者對(dui)章伯(bo)鈞、張伯(bo)駒、羅隆基(ji)、儲(chu)安平、史良等(deng)等(deng)人物生活中(zhong)細節的(de)(de)刻(ke)寫，一個個鮮活的(de)(de)歷史人物浮現在我(wo)(wo)眼前，五(wu)七“反(fan)右”在教(jiao)科書(shu)上一筆(bi)帶過，而實際(ji)卻(que)是(shi)(shi)那(nei)樣(yang)的(de)(de)凄慘悲苦，對(dui)那(nei)段歷史的(de)(de)回憶性文字接觸的(de)(de)太少，所(suo)以(yi)給我(wo)(wo)的(de)(de)震撼是(shi)(shi)空前的(de)(de)。

41、《走(zou)向(xiang)封閉的美國精神》

布魯姆+中國社(she)會(hui)科學出版社(she)

夢瑤 on the way.：本書的(de)(de)(de)內容具有時代的(de)(de)(de)歷經(jing)不(bu)衰性，30多年(nian)前美(mei)國(guo)遇到的(de)(de)(de)困(kun)境在當下也存在著。經(jing)典離我們越(yue)來越(yue)遠，所謂的(de)(de)(de)高等(deng)(deng)教育越(yue)來越(yue)趨向于(yu)職業化的(de)(de)(de)教育，缺(que)(que)失了必要(yao)(yao)(yao)的(de)(de)(de)人文關(guan)懷(huai)和(he)一些看似(si)無(wu)用的(de)(de)(de)知識，比如(ru)哲學等(deng)(deng)。需要(yao)(yao)(yao)布(bu)魯姆這樣(yang)的(de)(de)(de)學者來撥開社(she)會表象，揭露美(mei)國(guo)社(she)會尤(you)其是高校的(de)(de)(de)不(bu)良(liang)現(xian)狀。中國(guo)同樣(yang)有可能走(zou)向封(feng)閉的(de)(de)(de)中國(guo)精神(shen)，日益物質化和(he)浮躁的(de)(de)(de)社(she)會需要(yao)(yao)(yao)我們看到我們所缺(que)(que)失的(de)(de)(de)精神(shen)供養品，這些才是新時代的(de)(de)(de)大學生(sheng)需要(yao)(yao)(yao)的(de)(de)(de)東(dong)西。走(zou)進經(jing)典，真正去了解那些智(zhi)慧的(de)(de)(de)光芒，而不(bu)是活在犬儒主義和(he)虛無(wu)主義中!!時代借鑒!

42、《老生常談》

資中筠(yun)著，廣西(xi)師(shi)范大學(xue)出版社

從深高到(dao)暨大的(de)(de)(de)(de)Mr.Lai：本書(shu)是(shi)資(zi)中(zhong)筠的(de)(de)(de)(de)21篇對我(wo)國(guo)(guo)社會(hui)，教(jiao)育(yu)學(xue)術，思想(xiang)及(ji)民族性等問(wen)(wen)題(ti)而作(zuo)出自身獨(du)到(dao)的(de)(de)(de)(de)批判性文(wen)章的(de)(de)(de)(de)合集(ji)。作(zuo)者(zhe)從社科院退休后，所(suo)思考的(de)(de)(de)(de)重心由原先的(de)(de)(de)(de)國(guo)(guo)際問(wen)(wen)題(ti)轉(zhuan)向國(guo)(guo)內社會(hui)轉(zhuan)型及(ji)改革問(wen)(wen)題(ti)，其(qi)(qi)中(zhong)在學(xue)術研(yan)究(jiu)的(de)(de)(de)(de)看(kan)法上，作(zuo)者(zhe)現身說法，發人深省：她以自身的(de)(de)(de)(de)經歷向我(wo)們(men)提出做國(guo)(guo)際關系(xi)研(yan)究(jiu)“一(yi)定(ding)要研(yan)究(jiu)其(qi)(qi)背后的(de)(de)(de)(de)社會(hui)背景(jing)，文(wen)化歷史(shi)等‘非熱點問(wen)(wen)題(ti)’，‘常(chang)人不關注(zhu)的(de)(de)(de)(de)問(wen)(wen)題(ti)’”，才能(neng)夠(gou)真正做到(dao)學(xue)術的(de)(de)(de)(de)深刻與獨(du)立；并且(qie)批評了(le)當(dang)今學(xue)風的(de)(de)(de)(de)浮躁，“動不動就說中(zhong)美(mei)關系(xi)怎(zen)么(me)樣，總想(xiang)當(dang)政府的(de)(de)(de)(de)‘智囊’”，以及(ji)其(qi)(qi)背后的(de)(de)(de)(de)課(ke)題(ti)制(zhi)——“按課(ke)題(ti)計(ji)職稱(cheng)”的(de)(de)(de)(de)制(zhi)度弊端(duan)。

43、《大數據時代的歷史機遇》

趙國(guo)棟、易歡(huan)歡(huan)等著+清(qing)華大學出版社

森鷗Jason：（本書(shu)）闡述了一(yi)個大數據的時代已經到臨，與(yu)其(qi)說這是(shi)講述關(guan)于信息時代的衍生(sheng)，倒不如說這是(shi)一(yi)種(zhong)方(fang)法論，push我們直接轉變經營(ying)理念，間接轉變思維(wei)方(fang)式。另：這是(shi)中國第一(yi)次和(he)其(qi)他國家站在同一(yi)起跑線上。

44、《恩(en)寵與勇氣：超越死亡》

［美］肯·威(wei)爾伯+生活·讀書·新知三聯書店

鄒喜高(gao)：這本書無論作(zuo)為(wei)講述(shu)抗癌病人(ren)的(de)(de)(de)故事，還是作(zuo)為(wei)病人(ren)與照(zhao)顧(gu)者的(de)(de)(de)指南，抑(yi)或作(zuo)為(wei)一則動人(ren)的(de)(de)(de)愛(ai)情佳話，或者作(zuo)為(wei)對(dui)世界偉大的(de)(de)(de)智慧(hui)傳統(tong)的(de)(de)(de)理解、對(dui)生命意義(yi)(yi)的(de)(de)(de)思(si)考、對(dui)死亡與瀕死的(de)(de)(de)檢視(shi)，以(yi)及對(dui)靈性(xing)發展(zhan)意義(yi)(yi)的(de)(de)(de)研究，都是極為(wei)成功的(de)(de)(de)。

45、《局外人》

加繆/著 柳鳴九/譯+上(shang)海譯文出版社

飲醪吻(wen)火：局(ju)外(wai)人(ren)的(de)(de)眼光(guang)完整(zheng)的(de)(de)還原(yuan)了(le)這個粗(cu)糙、漠然、無理性的(de)(de)世界，愚昧和死亡混雜的(de)(de)氣味滲透(tou)在生的(de)(de)每一個細節里。盡管(guan)你覺得自己不會是局(ju)外(wai)人(ren)，但是你確實有如此的(de)(de)冷漠和渾噩，加(jia)(jia)繆(mou)這本(ben)書篇幅不大，卻(que)反應了(le)局(ju)外(wai)人(ren)與局(ju)外(wai)的(de)(de)社會。加(jia)(jia)繆(mou)也憑(ping)借《局(ju)外(wai)人(ren)》與《鼠疫(yi)》獲得諾貝爾文學獎，文學性與社會價值具佳。

46、《存在與虛(xu)無(wu)》

〔法〕薩特著 生(sheng)活·讀書(shu)·新知(zhi)三聯出(chu)版社

沉(chen)默(mo)之(zhi)子：何(he)(he)為(wei)存(cun)在？何(he)(he)為(wei)真(zhen)實的(de)(de)存(cun)在？在無(wu)(wu)(wu)可逃避的(de)(de)虛(xu)無(wu)(wu)(wu)之(zhi)中如(ru)何(he)(he)獲取(qu)那(nei)份屬于人(ren)的(de)(de)富有價值和意(yi)義的(de)(de)存(cun)在？這些刨根問底的(de)(de)哲學問題(ti)無(wu)(wu)(wu)不與(yu)當下(xia)生(sheng)活息息相(xiang)關，無(wu)(wu)(wu)不與(yu)每一(yi)個孜孜求索自由(you)存(cun)在感(gan)的(de)(de)人(ren)息息相(xiang)關。在薩特看(kan)似(si)晦(hui)澀的(de)(de)思考與(yu)表述之(zhi)下(xia)，隱藏著一(yi)個更加深刻而又真(zhen)實的(de)(de)世界景觀。

47、《西方文化的(de)衰落》

約翰·卡洛(luo)爾著+新(xin)星出版(ban)社

玲玲：本書以(yi)人(ren)物、藝術、思(si)想(xiang)等為線索，一氣(qi)呵成(cheng)，勾(gou)勒出西方社會(hui)人(ren)文(wen)主義(yi)的(de)誕生與覆滅，以(yi)9·11事件結尾，讓人(ren)反思(si)已成(cheng)定論(lun)的(de)人(ren)文(wen)主義(yi)：當(dang)人(ren)類(lei)拋棄神之后，這(zhe)個世界變好了嗎？

48、《民主的細節》

劉瑜+上海三聯書店

靖：她用一個(ge)個(ge)貌似好玩的(de)(de)趣(qu)事，把政治學講的(de)(de)生動(dong)有(you)趣(qu)；沒有(you)枯燥(zao)的(de)(de)理論、簡單的(de)(de)說教，只有(you)調侃的(de)(de)語言(yan)，和(he)平(ping)近親(qin)和(he)的(de)(de)故事，她也(ye)從來不(bu)會給你(ni)現成(cheng)的(de)(de)道理，避免智力上的(de)(de)懶惰。受用很多！佩(pei)服！

49、《觀念的(de)水位》

劉瑜+浙江大學出版社(she)

愚：“觀(guan)念的(de)(de)力(li)(li)量(liang)不能小瞧”社會(hui)的(de)(de)進(jin)步，時代的(de)(de)前(qian)進(jin)會(hui)有各種力(li)(li)量(liang)和因素，但觀(guan)念的(de)(de)提(ti)升不能被忽(hu)視(shi)，而(er)這(zhe)一磚一瓦的(de)(de)添加則成為(wei)社會(hui)前(qian)進(jin)的(de)(de)貢獻。他激活了人們(men)潛(qian)在的(de)(de)動力(li)(li)，指引了迷茫困惑(huo)的(de)(de)思想。星(xing)星(xing)之火(huo)可以燎原，讓我們(men)提(ti)升觀(guan)念的(de)(de)水位，以便乘船起(qi)帆遠(yuan)航。

50、《戰后歐(ou)洲史》

托尼·朱特，新星出版社2010年1月版

向東：本書(shu)分(fen)上下兩冊(ce)，個人認(ren)為(wei)下冊(ce)寫(xie)得尤(you)為(wei)精(jing)彩(cai)，尤(you)其是“舊(jiu)秩序(xu)的終結”和“舊(jiu)歐(ou)(ou)洲與新歐(ou)(ou)洲”部(bu)分(fen)，歷史事(shi)件娓娓道來，時代思潮(chao)抽絲剝繭，雖名為(wei)“歐(ou)(ou)美(mei)史”，較一(yi)般思想(xiang)史卻更為(wei)深(shen)入，我有抄書(shu)的習慣，此書(shu)更是做了大(da)量(liang)精(jing)彩(cai)摘錄。

51、《歷史(shi)研究》(插圖本)

[英]阿諾德·湯因比著(zhu)，劉北成、郭小凌譯，世(shi)紀出版集團(tuan) 上海人民出版社

王夯：全(quan)書從(cong)人類文明(ming)之初，一(yi)直到作者所處的(de)(de)現代，勾勒出人類文明(ming)的(de)(de)脈(mo)絡，提出人類歷(li)史(shi)就是在挑戰(zhan)與(yu)應戰(zhan)的(de)(de)交錯中不斷前進的(de)(de)觀點。這是一(yi)種宏大的(de)(de)歷(li)史(shi)觀。讓(rang)人深刻的(de)(de)反思過往，理解當下，構想未來。

52、《雷震(zhen)傳——民(min)主在風雨中前行》

范(fan)泓+廣西(xi)師大理想國

豆角(jiao)：讀(du)(du)傳記(ji)不只是讀(du)(du)一個人的(de)歷史，而是讀(du)(du)一個時代，讀(du)(du)一種追求。通過這本(ben)書可以感受到(dao)臺灣(wan)民主(zhu)運動的(de)進程(cheng)，波瀾壯闊(kuo)，縱橫(heng)捭闔。有(you)的(de)章節，讀(du)(du)過會讓人驚出一身冷(leng)汗，正是有(you)像雷震(zhen)這樣的(de)人，民主(zhu)和自(zi)由，才有(you)盼頭。

53、《自由在高處》

熊培云＋新星出版社

昏鴉：序言中，熊培云說：“無論環(huan)境多么惡劣，你(ni)(ni)總還可(ke)以做最好的(de)自(zi)己(ji)，因為你(ni)(ni)即你(ni)(ni)選擇。這些年(nian)，我一直堅持的(de)一個信(xin)念(nian)是(shi)，改變不了大環(huan)境，就改變小環(huan)境，做自(zi)己(ji)力所能及的(de)事(shi)情。你(ni)(ni)不能決(jue)定太(tai)陽幾(ji)點升起，但可(ke)以決(jue)定自(zi)己(ji)幾(ji)點起床。”是(shi)的(de)，我們(men)無法(fa)改變大環(huan)境，那就從(cong)改變我自(zi)己(ji)開始。

54、《社會動物》

(美)戴維(wei).布魯(lu)克斯/著(zhu) 佘引/譯 中信出版社

葉子：本書通過社會學(xue)與寓言(yan)故事(shi)的完美結合，講述了一個關于愛、性(xing)格和(he)(he)成(cheng)就的故事(shi)，帶你認識社會交往如何塑造人(ren)(ren)的性(xing)格和(he)(he)影響人(ren)(ren)的一生，教我們積極獲取巨(ju)大正能量的智(zhi)慧。

55、《訪問十五(wu)個(ge)有想法(fa)的書人(ren)》

梁文道(dao)著(zhu)，廣西師范大學出版(ban)社

Lisa：（本書）以對話(hua)形式深度(du)訪問(wen)15位各領域牛(niu)人，真(zhen)實(shi)(shi)紀錄他(ta)們的所思所想態(tai)度(du)創舉，字里行間樸實(shi)(shi)執(zhi)著又處處靈光閃耀(yao)，能(neng)給年輕(qing)人很多啟發思考與正能(neng)量(liang)。印象最(zui)深的是訪問(wen)趙(zhao)廣超(chao)，《學問(wen)是一種手工藝》，趙(zhao)所說的“文(wen)化(hua)智性”、“那些看(kan)不出來(lai)只有(you)動(dong)手才(cai)感覺得(de)到的東西”、“簡約主義高度(du)凈(jing)化(hua)的能(neng)力(li)”、“心目中(zhong)那種級數的故宮導游圖(tu)”等等都深深打動(dong)著我(wo)。

56、《我們依然在仰望星空》

何清 漣(lian)+漓江出(chu)版社

無間行者：那文字的熱忱，對(dui)現實關注如黑夜燃炬(ju)，縱然(ran)微光(guang)，就算只(zhi)照耀(yao)一人(ren)，也(ye)心有(you)戚戚。不想多(duo)年過去，一語成讖，燈(deng)滅人(ren)去，我們依(yi)然(ran)在仰望星空(kong)。但只(zhi)要(yao)還有(you)人(ren)仰望，那微光(guang)就不會泯滅。

57、《歐洲代議制政府的(de)歷史起源(yuan)》

基(ji)佐+復旦大學出版社

QJ：精(jing)辟地論述了歐洲(zhou)各國(guo)的歷史(shi)淵(yuan)源(yuan)(yuan)、發展(zhan)簡史(shi)以及(ji)為(wei)什(shen)么代議(yi)制起源(yuan)(yuan)于英(ying)國(guo)。

58、《羽蛇》

D·H·勞倫斯

七七柚子：這部(bu)小說表(biao)(biao)現了現代資(zi)本(ben)主義文(wen)明侵略下的(de)(de)(de)殖民地人(ren)民的(de)(de)(de)奴(nu)役(yi)性(xing)質的(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)，情節發展至后來(lai)表(biao)(biao)現的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)人(ren)們的(de)(de)(de)自救活(huo)動，這更是(shi)(shi)(shi)作者(zhe)對(dui)西(xi)方文(wen)明的(de)(de)(de)幻滅(mie)感的(de)(de)(de)表(biao)(biao)現以及對(dui)政(zheng)(zheng)治(zhi)、宗教(jiao)等社會問題的(de)(de)(de)深刻探討，讀來(lai)引人(ren)深思，是(shi)(shi)(shi)一(yi)部(bu)有關性(xing)、政(zheng)(zheng)治(zhi)和宗教(jiao)生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)不(bu)同尋常的(de)(de)(de)寓言！

59、《世界文明史》（全11卷）

（美(mei)）威爾·杜蘭特等/著(zhu)、臺灣(wan)幼獅文化公司/譯+華夏出版社

般若：此(ci)書花了作者(zhe)及其(qi)夫人一輩(bei)子的(de)時間(jian)，處(chu)處(chu)充(chong)滿對人類文明發展的(de)反思，被臺灣(wan)學者(zhe)譽為(wei) “20世紀(ji)的(de)《史記》，人類文明的(de)《離(li)騷》”，堪稱不可不讀的(de)思想經典！

60、《社會(hui)契約論》

盧(lu)梭(suo)+湖南文藝(yi)出版(ban)社(she)

祝(zhu)沿：現代(dai)(dai)社(she)會的一切(qie)活動必須建立在(zai)契約之上，政府(fu)的權利(li)來自于(yu)被統治者(zhe)的認可，法律是公意的代(dai)(dai)表(biao)……現代(dai)(dai)社(she)會缺乏的就(jiu)是這種契約精神(shen)。

61、《意識光譜》

肯·威爾伯+萬卷出版公司(si)

唐(tang)璜：顛覆對人(ren)類已知(zhi)意識領(ling)域的(de)理解，已整合的(de)態度宏觀建構了人(ren)類意識的(de)層面，這部(bu)書(shu)未來的(de)影響必將推動人(ren)類的(de)進化過程。

62、《盛世》

陳冠中 牛津(jin)大學出版社

SHU松松：在這(zhe)個達則獨善其身，窮(qiong)則兼濟天(tian)下(xia)的(de)(de)社會里，偽(wei)天(tian)堂和善地獄之(zhi)思能(neng)不能(neng)抵得過陽(yang)光房里早起的(de)(de)一杯牛奶、兩片烤(kao)香的(de)(de)吐司？

63、《隱(yin)蔽的秩序：拆解歷史(shi)弈(yi)局》

吳思，海南出版社

Jason：將分散在(zai)《潛規則》、《血酬定律》這兩本(ben)書(shu)(shu)中的見解(jie)組合為一(yi)個(ge)整體，并加(jia)入(ru)了另(ling)外(wai)的東西，已(yi)然成(cheng)為一(yi)個(ge)體系。以此(ci)讀(du)(du)史，視野寥廓，直面(mian)本(ben)質。本(ben)人初次讀(du)(du)到(dao)(dao)該書(shu)(shu)，是在(zai)檢察(cha)(cha)院實習時(shi)期，從檢察(cha)(cha)長的書(shu)(shu)架上找(zhao)到(dao)(dao)這本(ben)書(shu)(shu)的。此(ci)后一(yi)口氣讀(du)(du)完仍覺(jue)不過癮(yin)，跑遍書(shu)(shu)店(dian)，店(dian)主皆言由于管制而(er)缺貨(huo)。后來(lai)經(jing)某店(dian)主預訂，終于拿到(dao)(dao)書(shu)(shu)，真正是如獲至寶。

64、《潛規則–中(zhong)國歷史(shi)中(zhong)的真實游戲》

吳思

劉為：出(chu)版(ban)社忘了(le)，高(gao)中(zhong)時(shi)讀的這本書(shu)，開(kai)啟了(le)從讀史(shi)到(dao)思考歷(li)史(shi)的大門，開(kai)始了(le)解和(he)思考真(zhen)實的中(zhong)國社會，看完后感覺個(ge)人思想得(de)到(dao)一次升華！

65、《活著的(de)理由》

錢(qian)理群 廣西師范大學出版社

潛龍(long)勿用：人(ren)活(huo)(huo)著(zhu)(zhu)總會有理由(you)的(de)。錢老師從個人(ren)的(de)生活(huo)(huo)經驗(yan)與(yu)別人(ren)的(de)生活(huo)(huo)體驗(yan)，包含(han)深情地闡述了魯迅關(guan)于(yu)活(huo)(huo)著(zhu)(zhu)的(de)理由(you)的(de)看法。確實，人(ren)要(yao)么為(wei)自己(ji)(ji)活(huo)(huo)著(zhu)(zhu)，要(yao)么為(wei)愛(ai)我者(zhe)活(huo)(huo)著(zhu)(zhu)，最后才是為(wei)敵(di)人(ren)活(huo)(huo)著(zhu)(zhu)。我們(men)是否(fou)思考過自己(ji)(ji)活(huo)(huo)著(zhu)(zhu)的(de)理由(you)呢(ni)？

66、《我的精神家園(yuan)》

王小波

笠濤聽禪：思來(lai)想去，看(kan)的(de)(de)(de)閑書有(you)些對我(wo)有(you)影響(xiang)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)王小波的(de)(de)(de)《我(wo)的(de)(de)(de)精(jing)神家(jia)園》 ，盡管是(shi)(shi)一(yi)本老書，確是(shi)(shi)引(yin)導(dao)我(wo)學會(hui)獨立思考的(de)(de)(de)好書，現在(zai)我(wo)的(de)(de)(de)孩子(zi)也(ye)在(zai)看(kan)，那就讓她也(ye)成為(wei)一(yi)匹特立獨行(xing)的(de)(de)(de)豬(zhu)好了，呵呵。

67、《資本主義精神(shen)和(he)社會(hui)主義改革》

郎咸(xian)平、楊瑞輝，東(dong)方出版社

蒼穹：其(qi)書名雖有兩(liang)種截然(ran)相對的社會(hui)制度(du)、意(yi)識形態，但其(qi)中蘊含著對兩(liang)者的贊(zan)嘆和佩服。可以肯(ken)定的是(shi)兩(liang)種制度(du)都不能忽略或說不重視公平公正，沒(mei)有公平公正的國家除了會(hui)喪失競(jing)爭力外，還會(hui)面(mian)臨毀滅性(xing)的結局。

68、《平凡的世界》

路遙+北京十月文藝出版(ban)社(she)

姚姝嫚：青年，青年！無論受怎(zen)樣的(de)(de)挫(cuo)折和打(da)擊，都(dou)要咬(yao)緊牙關挺住，因為你們完(wan)全有機會(hui)重建(jian)生(sheng)活；只要不灰心喪氣，每一個挫(cuo)折就不過是(shi)通往新境界的(de)(de)一塊普(pu)通絆腳石(shi)，而絕不會(hui)致人于死(si)命。人啊，忍、韌、仁…..文(wen)革這個大(da)時代背景下(xia)的(de)(de)很平凡的(de)(de)故事很平凡人，卻給(gei)人精神(shen)上(shang)很大(da)的(de)(de)力(li)量與鼓(gu)舞！

69、《時代的稻草人》

許知遠/著 群言出版社

郎中(zhong)：書中(zhong)有他說“歷史佐證”，更有作者本人(ren)的(de)對(dui)現實看法。是一本理性看中(zhong)國的(de)思(si)想(xiang)書。

70、《瓦爾登湖》

梭(suo)羅+上海譯林出版社(she)

玖：《瓦爾登(deng)湖》給我一種不因纖芥之微而改變初衷的從(cong)容。像大自然不松弛(chi)膽氣，充滿(man)清(qing)晨的朝氣。覺得也是思想的深化、認(ren)知(zhi)，對(dui)我有改變。所以推薦給你！一本讓(rang)你品味的書

71、《愛與孤獨》

周國平(ping) 人民文學(xue)出版社

陌上流云：孤(gu)獨(du)源于愛(ai)，無愛(ai)的(de)人(ren)不會(hui)(hui)孤(gu)獨(du)。 也許(xu)孤(gu)獨(du)是(shi)愛(ai)的(de)最意味(wei)深(shen)長的(de)贈品，受此(ci)贈禮的(de)人(ren)從此(ci)學會(hui)(hui)了愛(ai)自己(ji)(ji)，也學會(hui)(hui)了理解別的(de)孤(gu)獨(du)的(de)靈(ling)魂和深(shen)藏于它們之中的(de)深(shen)透(tou)的(de)愛(ai)。從而為自己(ji)(ji)建立了一個珍貴的(de)精神(shen)世界(jie)。

72、《吾國(guo)與吾民》

林語堂

邢(xing)那(nei)：（本書(shu)）充滿人文主義(yi)關懷(huai)和(he)對中國(guo)人性(xing)的反思，同時與(yu)經(jing)濟全球(qiu)化和(he)政治民主化的潮流(liu)相(xiang)結合！

73、《括(kuo)號里的日本人》

橘玲+中信出版社

鄉長：無限(xian)責(ze)任(ren)導致無責(ze)任(ren)，從日(ri)本的(de)教訓(xun)，甚(shen)至可(ke)以看到中國體制的(de)弊(bi)病。

74、《天(tian)朝的(de)崩潰——鴉片戰爭(zheng)再研究》

茅海建著，三聯書店

老大(da)：為(wei)什么清朝打(da)不(bu)過最(zui)多(duo)幾萬人的英國遠(yuan)征(zheng)軍？看完就會明白，清朝根本不(bu)可能會打(da)贏。

75、《倒轉紅輪》

金雁 北京大學(xue)出版社(she)

paopao：看(kan)《倒(dao)轉紅(hong)輪》不僅僅只看(kan)到俄國知識分(fen)子的(de)心路歷程，還(huan)應反觀當(dang)下知識分(fen)子的(de)處境，為我國指明(ming)前進的(de)方(fang)向。

76、《南渡北歸》

岳南 湖南文藝出版社

雪魄冰(bing)花：通過對民國知識分(fen)子的(de)(de)人(ren)生歷(li)程的(de)(de)描畫，讓我這個(ge)大學生明白了什么是真(zhen)正的(de)(de)“獨立之(zhi)思(si)想，自由之(zhi)精神”

77、《跨語際實踐–文學(xue)，民族文化(hua)與被譯介(jie)的現代性》

[美(mei)]劉禾(he)著，三聯書店出版

云昊：這是目(mu)(mu)前(qian)所見(jian)，用(yong)思(si)想觸(chu)及現代文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)轉(zhuan)型問(wen)題(ti)最為有力的一本論著。通(tong)過考察一種翻譯理(li)論和實踐來研(yan)究古(gu)代漢語向現代漢語轉(zhuan)變(bian)的文(wen)(wen)化進程，頗為精辟。其文(wen)(wen)風(feng)簡(jian)練，微言大義(yi)，往往于(yu)現代文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)史上熟(shu)悉之處(chu)洞見(jian)新的風(feng)景。所列(lie)舉的魯迅、老舍、沈(shen)從文(wen)(wen)等(deng)無(wu)不是令人耳(er)目(mu)(mu)一新。因其依(yi)借理(li)論切(qie)入，所論雖然落腳在(zai)文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)文(wen)(wen)字，實際深刻之處(chu)在(zai)于(yu)直接觸(chu)及了歷史轉(zhuan)型的文(wen)(wen)化脈搏。鋒(feng)芒所在(zai)，國內罕見(jian)此等(deng)思(si)想視野。

78、《檢察官論》

林鈺雄/著，法律出版(ban)社2008年(nian)版(ban)

小明哥(ge)哥(ge)：原版：臺灣地區臺北市學林文化事(shi)業(ye)有(you)(you)限公司(si)出(chu)版，1999年4月1版，2000年5月再刷，定價(jia)：新臺幣400元。推(tui)薦理(li)(li)由：中(zhong)國(guo)大陸的(de)(de)(de)(de)檢(jian)察(cha)(cha)官制(zhi)(zhi)(zhi)度(du)(du)歷經遞衍變遷(qian)，自成(cheng)(cheng)一系，具有(you)(you)濃厚的(de)(de)(de)(de)民族性色(se)彩(cai)。近(jin)幾年來，英美化改(gai)造的(de)(de)(de)(de)呼聲甚高，關于(yu)(yu)(yu)檢(jian)察(cha)(cha)改(gai)革的(de)(de)(de)(de)爭論(lun)中(zhong)產生了一些(xie)針鋒相對的(de)(de)(de)(de)觀點(dian)，但(dan)遺憾(han)的(de)(de)(de)(de)是其中(zhong)創造性、建設性的(de)(de)(de)(de)意見并(bing)(bing)不多(duo)。因應(ying)這(zhe)些(xie)主張(zhang)，不妨自檢(jian)察(cha)(cha)官制(zhi)(zhi)(zhi)度(du)(du)的(de)(de)(de)(de)形成(cheng)(cheng)史考察(cha)(cha)和分析，“回歸(gui)原點(dian)”式的(de)(de)(de)(de)研(yan)究方法(fa)當對于(yu)(yu)(yu)制(zhi)(zhi)(zhi)度(du)(du)發(fa)展中(zhong)做到洋為中(zhong)用、古為今用、兼(jian)收并(bing)(bing)蓄是有(you)(you)益的(de)(de)(de)(de)。林氏在德(de)國(guo)慕尼黑(hei)大學留學期間(jian)，收集和研(yan)究了大量的(de)(de)(de)(de)有(you)(you)關檢(jian)察(cha)(cha)制(zhi)(zhi)(zhi)度(du)(du)的(de)(de)(de)(de)德(de)文法(fa)學文獻(xian)，對于(yu)(yu)(yu)檢(jian)察(cha)(cha)官制(zhi)(zhi)(zhi)度(du)(du)之形成(cheng)(cheng)、訴(su)訟法(fa)上的(de)(de)(de)(de)地位(wei)(wei)、雙重(zhong)定位(wei)(wei)、監督(du)制(zhi)(zhi)(zhi)衡(heng)和上命下(xia)從等問題進行了詳盡的(de)(de)(de)(de)考察(cha)(cha)和梳理(li)(li)，《檢(jian)察(cha)(cha)官論(lun)》一書對我們研(yan)究檢(jian)察(cha)(cha)官制(zhi)(zhi)(zhi)度(du)(du)、評價(jia)檢(jian)察(cha)(cha)改(gai)革提供了很(hen)多(duo)資料(liao)。當然，吸收外國(guo)檢(jian)察(cha)(cha)官制(zhi)(zhi)(zhi)度(du)(du)中(zhong)有(you)(you)益的(de)(de)(de)(de)、合理(li)(li)的(de)(de)(de)(de)元素是必(bi)(bi)須(xu)的(de)(de)(de)(de)，但(dan)必(bi)(bi)須(xu)堅持馬克思(si)主義權力制(zhi)(zhi)(zhi)衡(heng)理(li)(li)論(lun)基本原理(li)(li)的(de)(de)(de)(de)指導，與我國(guo)人民民主專政的(de)(de)(de)(de)政權結構和人民代(dai)表大會(hui)制(zhi)(zhi)(zhi)度(du)(du)下(xia)的(de)(de)(de)(de)司(si)法(fa)體制(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)實際情況緊密結合。

79、《司(si)法過程的性質(zhi)》

卡多佐+商務印書館

小豆(dou)@然：法官(guan)(guan)的(de)思想是自由的(de)，這個自由是保證審(shen)判獨立的(de)前提(ti)，但(dan)同(tong)時(shi)又是受限的(de)。法官(guan)(guan)的(de)自由裁量(liang)或者“法官(guan)(guan)造 法”對(dui)于社會(hui)福利(li)的(de)推(tui)進起著重(zhong)要(yao)作用。

80、《鄉土中國(guo)的司(si)法圖景》

喻中+法律出版社

小(xiao)豆@然：國(guo)家“法(fa)律(lv)(lv)”在運(yun)行的(de)過程 中，面臨各(ge)(ge)種各(ge)(ge)樣的(de)本土因(yin)素,實際(ji)發揮作用時引(yin)發各(ge)(ge) 種問(wen)題。簡答說，“紙面上的(de)法(fa)律(lv)(lv)”受到“真實的(de)法(fa)律(lv)(lv)”的(de)挑戰與沖擊。

81、《一(yi)個(ge)村莊的中國》

熊培云，新星出版社

邵琦明：這本書讓我認識到了對(dui)農村問題(ti)是多么(me)的(de)視而不見，讓我知道中國的(de)問題(ti)在農村。

82、《官場病–帕(pa)金森定律》

諾斯古德·帕金森 生活·讀(du)書·新(xin)知(zhi)三聯書店

李恒：英(ying)式幽默，職場厚黑。

83、《敦煌 壁畫故(gu)事大觀(guan)》

陳(chen)鈺+甘(gan)肅人民美術出版社

高燕：樸實的(de)故(gu)事，簡單的(de)道理，詮釋真善美的(de)人性光輝。

84、《美國十講》

資(zi)中筠 廣西師范(fan)大(da)學出(chu)版(ban)社

雙鏡頭：美國并非十(shi)(shi)全十(shi)(shi)美，也并非十(shi)(shi)惡(e)不赦。

85、《重新發現社會》

熊培云+新星出版社

邁鼎：冷靜(jing)的筆觸，溫情的理解，對中(zhong)國(guo)社(she)(she)會(hui)進行觀(guan)察(cha)，發現了已經被遮蔽的“人”的社(she)(she)會(hui)。

86、《看見》

柴(chai)靜 廣西師(shi)大出版社

菜菜。： 一(yi)個人的(de)十(shi)年，見證一(yi)個國(guo)家的(de)十(shi)年。

87、《近距離看美國(guo)》

林達 三聯出版社

思(si)源(yuan)：非常通俗地介(jie)紹了(le)西方憲政，讀后令(ling)人深思(si)。

88、《人生的智(zhi)慧》

叔本華，上(shang)海(hai)人民出(chu)版社(she)

精彩在(zai)路上: 拋(pao)卻了晦澀難懂的(de)哲學著(zhu)作，叔本(ben)華的(de)這本(ben)書可以(yi)說(shuo)是老少咸宜的(de)人生(sheng)智慧(hui)書。

89、《道德情(qing)操論》

亞當·斯密

So-Kid曉龍(long)：左手《國富論》，右手《道(dao)德(de)情操論》，無需贅言。

90、《查拉圖斯特如是說》

尼采

朗(lang)楓(feng)：直抒類似于皇帝的新衣之現(xian)實！(上帝已死）一切價值重估！

91、《文明的沖突(tu)》

亨廷頓

一(yi) 一(yi)：民主化，沖突不再是階級(ji)而是文明

92、《悲劇的超越》

雅(ya)思貝爾(er)斯–工人出版社

夜盡天明：對人類生存(cun)狀況(kuang)的(de)反(fan)思(si)，自己從(cong)生存(cun)哲學從(cong)悲(bei)劇(ju)的(de)角度(du)關照生命

93、《真秦始皇》

程步+昆侖出版社

王建鋒(feng)：真正(zheng)啟蒙(meng)你的讀史方法和對秦國的再(zai)認(ren)識

94、《退(tui)回釋(shi)尊之側(ce)》

李林 華夏出版社

科小比：中國為數不多懂(dong)佛學(xue) 抓住佛學(xue)問題核心的書

95、《愛彌爾》

盧梭–商務出版社–

碧(bi)葉荷花：對我(wo)們現行教育很有啟(qi)發與(yu)幫(bang)助

96、《金剛經》《道德經》

UU：理由(you)：般若智慧

97、《動機(ji)與人格》

馬斯洛+中國人民大(da)學出版(ban)社

劉華(hua)杰：作者為人本主義心理(li)學之(zhi)父，代表作

98、《當代中(zhong)國的八種社(she)會思潮(chao)》

馬立誠，社(she)會科(ke)學文獻出版社(she)

推薦人：曹達

99、《成(cheng)己(ji)與成(cheng)物》

楊國榮 人民出版社

推薦人：夢眉

100、《沉默的大多數(shu)》

作者：王小波

推薦人：安東

101、《特雷莎(sha)修女傳：在愛中行走》

推薦人：小明

102、《動(dong)物(wu)莊園》

喬治·奧威爾

推薦人：人如其名