1、《平凡的世界》

這(zhe)是我個(ge)(ge)人(ren)認(ren)為有(you)史(shi)以來最好的(de)(de)一本書。因為每個(ge)(ge)人(ren)都有(you)各自的(de)(de)觀點。所以我不企求(qiu)有(you)人(ren)認(ren)同(tong)我。但(dan)是我真的(de)(de)認(ren)為，這(zhe)本人(ren)能感染人(ren)。能提高人(ren)的(de)(de)一個(ge)(ge)層次(ci)。 多注意里面(mian)(mian)孫少安(an)的(de)(de)事跡。 他告訴你(ni)男人(ren)，該怎么樣？ 看看里面(mian)(mian)的(de)(de)孫少平，他會告訴你(ni)，什么是追(zhui)求(qiu)還(huan)有(you)很多其他的(de)(de)領悟。 我還(huan)向往里面(mian)(mian)孫少平和田曉霞(xia)的(de)(de)感情。

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2、《白鹿原》

陳忠實(shi)的這本書，我不(bu)知道會(hui)有(you)多少人(ren)讀過(guo)，但(dan)確實(shi)不(bu)折不(bu)扣的一本好書。里(li)面描寫的族長白嘉軒(xuan)，看(kan)看(kan)他，我想很多成功(gong)人(ren)士，很多百萬(wan)富翁，都(dou)會(hui)覺(jue)得敬佩(pei)。 做(zuo)個(ge)成功(gong)人(ren)士，做(zuo)個(ge)頂天立地的人(ren)，要看(kan)看(kan)他，因為不(bu)是(shi)每(mei)個(ge)人(ren)都(dou)能象(xiang)項羽，象(xiang)諸葛亮。。。。

3、《鋼鐵是怎樣煉成的》

《鋼(gang)鐵(tie)是怎樣(yang)煉成(cheng)的(de)》一書(shu)通過對保爾．柯(ke)察(cha)金成(cheng)長歷(li)程的(de)描述(shu)，從中(zhong)折(zhe)射出特定時代的(de)戰斗烽火、建設場景、社會(hui)生活風(feng)貌(mao)，具有獨特的(de)認識(shi)作用與教育價值。保爾出生于一個貧苦的(de)鐵(tie)路(lu)工人家庭，從小(xiao)天真(zhen)頑皮，富有強烈(lie)的(de)抗爭意識(shi)。

4、《永別了，武器》

世(shi)界文(wen)學大師不可(ke)(ke)勝數，可(ke)(ke)真(zhen)正(zheng)能夠列(lie)入男人(ren)必(bi)讀的作家(jia)卻沒有幾(ji)個，海明(ming)威(wei)無疑可(ke)(ke)以算作其(qi)中的一個。他的作品幾(ji)乎都是給男人(ren)、給真(zhen)正(zheng)的男人(ren)寫(xie)的。

《永別了(le)，武(wu)器(qi)》必讀關鍵詞：現(xian)實(shi)

5、《全球通史》

世界文明是全人類的共有財富，然而，世界史研究，作為一門獨立的學科，卻始終沒有擺脫以西方為中心的研究角度。因此，1970年，當斯塔夫里(li)阿諾斯的《全球(qiu)通(tong)史(shi)》出(chu)版時(shi)，格外引人注目。這部通(tong)史(shi)被認為是(shi)第一部由歷(li)史(shi)學(xue)家運(yun)用全球(qiu)觀點，囊(nang)括全球(qiu)文明而編寫的世(shi)界(jie)歷(li)史(shi)。《全球(qiu)通(tong)史(shi)》分為《1500年前(qian)的世界(jie)》和(he)《1500年后的世界》兩部(bu)分

6、《曾國藩家書》

曾國藩（1811-1872）是(shi)中國近代史(shi)(shi)上一位(wei)(wei)重要的歷史(shi)(shi)人(ren)物，被(bei)稱為晚清(qing)(qing)“第一名(ming)臣”，在中國近代史(shi)(shi)和(he)文(wen)學史(shi)(shi)上占有著(zhu)特殊(shu)地位(wei)(wei)，是(shi)晚清(qing)(qing)道(dao)光、咸豐、同治年間政治、軍(jun)事、文(wen)化上極有影響的代表人(ren)物。

7、《論語》

《論語(yu)(yu)》是孔子(zi)弟(di)子(zi)及(ji)(ji)再傳弟(di)子(zi)關于孔子(zi)言行的(de)(de)記錄，內容有孔子(zi)談(tan)話(hua)、答(da)弟(di)子(zi)問及(ji)(ji)弟(di)子(zi)間(jian)相與(yu)談(tan)論。因此，《論語(yu)(yu)》又是若干片(pian)斷和篇章的(de)(de)集合(he)體。這(zhe)些篇章的(de)(de)排(pai)列(lie)順序沒有什么(me)道理，而且絕非出(chu)自一個人的(de)(de)手筆。

8、《黃金時代》

《黃金時(shi)代》是《時(shi)代三部曲》之一。 這是以文(wen)革時(shi)期為背景(jing)的系(xi)列作品(pin)構成的長(chang)篇。發生“文(wen)化大革命(ming)”的二十(shi)世紀(ji)六七十(shi)年(nian)代，正是我們國(guo)家和民族(zu)的災難年(nian)代。那時(shi)，知(zhi)識分(fen)子(zi)群(qun)體無能為力而極“左(zuo)”政治泛濫橫行。作為倍受歧視的知(zhi)識分(fen)子(zi)，往往喪失了自我意(yi)志和個人尊(zun)嚴。

9、《蘇菲的世界》

《蘇菲的(de)(de)世界(jie)》以小(xiao)說的(de)(de)形式(shi)，通過一名(ming)哲(zhe)學(xue)導師向一個叫蘇菲的(de)(de)女孩傳授哲(zhe)學(xue)知(zhi)識(shi)的(de)(de)經過，揭示(shi)了西(xi)方哲(zhe)學(xue)發展的(de)(de)歷(li)程。由前蘇格拉底時代到薩特，以及亞里(li)士多(duo)德、笛卡兒、黑格爾(er)等(deng)人的(de)(de)思想(xiang)都通過作者生動的(de)(de)筆觸躍然(ran)紙上(shang)，并配以當時的(de)(de)歷(li)史背(bei)景(jing)加以解釋，引人入勝(sheng)。

10、《少年維特之煩惱》

熱情奔(ben)放(fang)、才華出(chu)眾的(de)(de)(de)少年維(wei)特(te)崇拜大自然(ran)，渴望人的(de)(de)(de)天性能自由舒展。但(dan)圍繞他(ta)(ta)的(de)(de)(de)環(huan)境(jing)卻是一個腐朽、頑固、庸俗的(de)(de)(de)社會(hui)，使(shi)他(ta)(ta)不堪(kan)忍受。當維(wei)特(te)遇(yu)到賢(xian)淑(shu)、善(shan)良(liang)的(de)(de)(de)有(you)夫之(zhi)婦綠蒂時(shi)，仿佛看到了(le)質樸(pu)純(chun)真的(de)(de)(de)人自然(ran)本性的(de)(de)(de)復活(huo)。他(ta)(ta)不可救藥地愛上了(le)綠蒂。然(ran)而(er)綠蒂卻無法跳出(chu)平庸的(de)(de)(de)生活(huo)圈子(zi)，寧肯屈從禮俗而(er)犧牲愛情。這使(shi)維(wei)特(te)陷(xian)入了(le)絕望的(de)(de)(de)境(jing)地。最(zui)終，性軟(ruan)弱的(de)(de)(de)他(ta)(ta)用槍(qiang)結(jie)束了(le)自己的(de)(de)(de)生命。

11、《塔木德》

《塔木德》匯總了《密西拿》、《革馬拉》、《米德拉西》三部分內容。它凝聚了10個(ge)世紀中2000多位(wei)猶太(tai)學者對(dui)自己(ji)民族(zu)歷史、文化、智(zhi)慧的(de)發掘、思考和提煉，是整(zheng)個(ge)猶太(tai)民族(zu)生活方式的(de)導航圖，是支(zhi)撐著(zhu)這個(ge)苦難民族(zu)的(de)精神支(zhi)柱。猶太(tai)人看重各類書籍，尤(you)其珍愛凝聚著(zhu)先人和賢人心(xin)血的(de)猶太(tai)商法類書籍，其中最為神圣(sheng)的(de)，就是用三千三百(bai)年(nian)寫就的(de)《塔(ta)木德》。

12、《無畏的希望》

奧巴馬在書中講述(shu)了關于自己的失(shi)敗與成功，歧(qi)視與運氣(qi)，出身與愛情(qing)，成長與奮斗的故(gu)事(shi)及政治(zhi)歷(li)程。全(quan)書主旨在于：如何改變(bian)美(mei)國的民(min)生和政治(zhi)。

13、《道德經》

道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，后改為《道經》在前，《德經》在后，并分為81章(zhang)。

這(zhe)(zhe)是展(zhan)示(shi)一個人(ren)層(ceng)次的(de)(de)書。男(nan)人(ren)成長(chang)到一定的(de)(de)時候，該看(kan)看(kan)這(zhe)(zhe)書。當然我不是說我到了很(hen)高的(de)(de)層(ceng)次。 我是說只有到了一定的(de)(de)閱歷(li)和(he)感悟(wu)，看(kan)道(dao)德經，領悟(wu)里面(mian)的(de)(de)思想(xiang)，是一個境界。道(dao)德經是一個代表，也可以悟(wu)禪。要開始感悟(wu)，做好自己，要開始去感悟(wu)看(kan)開很(hen)多事物。

14、《歷史深處的憂慮》

真正的(de)(de)好書(shu)是讓讀者(zhe)由衷地心生感激。看(kan)林(lin)達先生所著(zhu)(zhu)的(de)(de)這一(yi)系(xi)列書(shu)就(jiu)(jiu)每每讓我停下來(lai)，懷疑自(zi)己(ji)囫(hu)圇(lun)吞棗(zao)看(kan)太快(kuai)了，暴殄天物啊。感謝林(lin)達先生是如此睿(rui)智(zhi)，寬容，人文，博學。把原(yuan)本枯燥無味的(de)(de)政治法(fa)律變(bian)得鮮活起來(lai)，如數(shu)家珍般(ban)的(de)(de)娓娓道(dao)來(lai)。美國的(de)(de)民主歷程也是一(yi)場(chang)人類(lei)良知與邪惡的(de)(de)角逐，不幸的(de)(de)是人類(lei)注(zhu)定永遠在(zai)追求真理的(de)(de)漫漫長路上(shang)，沒有(you)絕對真理只有(you)接近(jin)真理的(de)(de)真理。難怪人類(lei)一(yi)思考上(shang)帝(di)就(jiu)(jiu)發笑(xiao)！不夠完美并不意味著(zhu)(zhu)就(jiu)(jiu)是錯誤(wu)。

15、《荷馬史詩-奧德賽》

荷(he)馬史詩(shi)(shi)（包括《伊利亞特》、《奧德賽(sai)》）是古希臘文學(xue)輝煌的代表(biao)，其(qi)內容(rong)豐富多(duo)彩，堪稱人類童年社會的“百科(ke)全書”。《奧德賽(sai)》敘述(shu)的是希臘英(ying)雄俄(e)底修斯(si)在特洛伊戰爭結束(shu)后歷經十年重返家園(yuan)的故事。荷(he)馬與但(dan)丁、莎士比亞、歌(ge)德被(bei)西方文學(xue)界(jie)并稱為世界(jie)四大詩(shi)(shi)人。而(er)荷(he)馬則又被(bei)但(dan)丁在《神曲》中譽為“詩(shi)(shi)人之王”。

16、《物種起源》

查理．羅伯特．達爾文（1809—1882），英(ying)國博物(wu)學家，進化論(lun)的奠基人。曾(ceng)以博物(wu)學家的身份(fen)乘(cheng)海軍勘探船“貝格爾號”作歷時五年(1831—1836)的環球旅行，在動植物(wu)和地(di)質等方面(mian)進(jin)行了(le)大量的觀(guan)察和采集(ji)，經過(guo)綜合(he)探(tan)討，形成了(le)生(sheng)物(wu)進(jin)化的概念。

17、《海蒂性學報告》

《海蒂(di)性(xing)學(xue)報告：男(nan)人(ren)(ren)篇》最(zui)大的(de)(de)優(you)點是(shi)資料豐富(fu)(fu)。試(shi)想(xiang)(xiang)有哪(na)一本(ben)書能(neng)(neng)(neng)夠(gou)包(bao)含(han)有關男(nan)人(ren)(ren)性(xing)事如(ru)此(ci)豐富(fu)(fu)的(de)(de)內容(rong)？《海蒂(di)性(xing)學(xue)報告：男(nan)人(ren)(ren)篇》最(zui)大的(de)(de)優(you)點是(shi)資料豐富(fu)(fu)。試(shi)想(xiang)(xiang)有哪(na)一本(ben)書能(neng)(neng)(neng)夠(gou)包(bao)含(han)有關男(nan)人(ren)(ren)性(xing)事如(ru)此(ci)豐富(fu)(fu)的(de)(de)內容(rong)？男(nan)人(ren)(ren)、肌膚之(zhi)親(qin)、男(nan)子氣概、戀愛、偷情、外遇(yu)、同居、離婚(hun)、性(xing)交(jiao)、陰(yin)莖大小、性(xing)無能(neng)(neng)(neng)、早泄、口(kou)交(jiao)、自慰、高潮等平(ping)日令(ling)人(ren)(ren)緊張卻(que)難(nan)于啟(qi)口(kou)的(de)(de)題目，在(zai)(zai)這本(ben)書都被(bei)提及，而且在(zai)(zai)每個單元中，都有很多不同的(de)(de)看(kan)法與敘述。

18、《圍城》

錢鐘書(1910－1998)，字哲良(liang)，默存，號槐(huai)聚，中(zhong)國江蘇無(wu)錫人，中(zhong)國近代著名作家(jia)、 文(wen)學研究(jiu)家(jia)。畢業于(yu)清華(hua)大(da)學外文(wen)系，獲文(wen)學學士(shi)，赴上海(hai)，到光華(hua)大(da)學任教。后考取第三屆(1935年)庚子(zi)賠款公(gong)費留學(xue)(xue)資(zi)格，名(ming)列榜首(shou)，留學(xue)(xue)英國牛(niu)津大(da)學(xue)(xue) 埃(ai)克塞(sai)特(te)學(xue)(xue)院。大(da)學(xue)(xue)畢業后任教(jiao)于多所高校。新中(zhong)國成立(li)后被評為一級教(jiao)授。晚年就職于中(zhong)國社(she)會(hui)科學(xue)(xue)院，任副院長(chang)。

19、《圣經》

圣經是亞伯拉罕諸教(包括基督新教、天(tian)主教、東正教、猶太教等各宗(zong)教)的(de)宗教經典，由舊約(yue)(yue)與新(xin)約(yue)(yue)組成，舊約(yue)(yue)是(shi)猶(you)太教的(de)經書，新(xin)約(yue)(yue)是(shi)耶穌基(ji)督以及其(qi)使徒的(de)言行和故(gu)事的(de)紀(ji)錄。

20、《卡夫卡文集》（城堡）

棗樹

在我的后園，可以看到墻外有兩個人，一個是K，另一(yi)個也是(shi)K。

平樂

這小鎮有(you)他(ta)們所(suo)覬覦的一切。

竹檐。

微雨。

木墻。

青石。

一群小(xiao)孩子經過身邊，他(ta)們的眼睛(jing)和手(shou)是那么(me)小(xiao)，他(ta)們的心也是那么(me)小(xiao)。

小到(dao)盛不了任何憂傷(shang)。

這(zhe)小鎮(zhen)有他(ta)們所(suo)覬覦的(de)一切。

默(mo)默(mo)無(wu)聞，天荒地(di)老。

21、《肖申克的救贖》

這本(ben)(ben)書收(shou)入斯蒂芬·金的(de)四部中(zhong)篇(pian)小說，是他作品中(zhong)的(de)杰出代表作。其(qi)英(ying)文版一(yi)經(jing)推出，即(ji)登上(shang)《紐約時(shi)報》暢銷(xiao)書排行榜的(de)冠軍(jun)之位，當年在美國狂銷(xiao)二十八(ba)萬冊(ce)。目前(qian)，這本(ben)(ben)書已經(jing)被翻譯成(cheng)三十一(yi)種語言(yan)，同時(shi)創下了收(shou)錄的(de)四篇(pian)小說中(zhong)有三篇(pian)被改編(bian)成(cheng)轟動一(yi)時(shi)的(de)電影的(de)記錄。

22、《男人來自火星 女人來自金星》

男(nan)人(ren)眼里(li)的(de)(de)女人(ren)是永遠搞(gao)不(bu)清楚的(de)(de)，女人(ren)眼里(li)的(de)(de)男(nan)人(ren)是一只琢磨不(bu)透的(de)(de)，看過(guo)以后忽然覺(jue)得理解了男(nan)人(ren)，懂得了女人(ren)似的(de)(de)！

23、《明朝那些事兒》

誰能PK易中天？唯有(you)《明朝(chao)(chao)那些事兒》，中國最(zui)后一個漢(han)人(ren)王朝(chao)(chao)興衰(shuai)的全程(cheng)解說。新浪博客狂飆(biao)突(tu)進(jin)2006推(tui)出說史(shi)明星，每月點擊率超過百(bai)萬的(de)(de)超強人(ren)氣巨作。（薦書堂(tang)小編也剛剛讀完這(zhe)(zhe)本(ben)書，從徐(xu)階(jie)、張居正等人(ren)的(de)(de)身上(shang)，能讓人(ren)明白這(zhe)(zhe)個世界沒有(you)絕(jue)(jue)對(dui)的(de)(de)好(hao)也沒有(you)絕(jue)(jue)對(dui)的(de)(de)壞。良心與(yu)信念不滅，按自己的(de)(de)方式，去度過人(ren)生。）

24、《百年孤獨》

《百年孤獨》內容復雜，人物眾多，情節離奇，手法新穎。馬爾克斯在書中溶匯了南美洲特有的五彩繽紛的文化。他通過描寫小鎮馬孔多的產生、興盛到衰落、消亡，表現了拉丁美洲令人驚異的瘋狂歷史。小說以“匯集了不可思議的奇跡和最純粹的現實生活”榮獲1982年諾貝爾文(wen)學獎(jiang)。

25、《飄》

外國文學里，經典和有成就的，很多，象馬爾克斯的《百年孤獨》，想卡夫卡的《城堡》等等。但是只有飄，在10多年這么的流行(xing)和為我(wo)們這幾(ji)代人所拜(bai)讀(du)。里面體(ti)現的信(xin)念，愛情，都值(zhi)得(de)我(wo)們去(qu)學(xue)習。 我(wo)想現在文明社(she)會，一(yi)些有識男(nan)士如(ru)果連(lian)這本書(shu)都沒看過(guo)，我(wo)怕(pa)就(jiu)太過(guo)意不(bu)去(qu)了。

26、《沉思錄》

古(gu)羅馬(ma)唯(wei)一(yi)一(yi)位哲學(xue)家皇(huang)帝馬(ma)可(ke)·奧勒(le)留所(suo)著(zhu)，這本自(zi)己(ji)與自(zi)己(ji)的十二卷對(dui)話(hua)，內容大部分是(shi)他(ta)在(zai)鞍馬(ma)勞頓中所(suo)寫，是(shi)斯多葛派哲學(xue)的一(yi)個里程(cheng)碑(bei)。《沉(chen)思(si)錄(lu)》來自(zi)于(yu)作者(zhe)對(dui)身羈宮廷(ting)的自(zi)身和自(zi)己(ji)所(suo)處混亂(luan)世(shi)界(jie)的感受，追求(qiu)一(yi)種擺脫(tuo)了激情(qing)和欲望、冷靜而達觀的生活。馬(ma)可(ke)·奧勒(le)留在(zai)書中闡述了靈魂與死亡的關系，解(jie)析了個人的德行、個人的解(jie)脫(tuo)以(yi)及(ji)個人對(dui)社會的責任，要(yao)(yao)求(qiu)常(chang)常(chang)自(zi)省以(yi)達到內心的平靜，要(yao)(yao)擯棄一(yi)切(qie)無(wu)用和瑣屑的思(si)想、正值地思(si)考(kao)。而且(qie)，不(bu)僅(jin)要(yao)(yao)思(si)考(kao)善、思(si)考(kao)光明磊落的事情(qing)，還要(yao)(yao)付(fu)諸行動。

馬可·奧(ao)勒留把(ba)一切對他發生(sheng)的事情都不看成是惡，認為痛苦(ku)和(he)(he)不安僅(jin)僅(jin)是來(lai)自內心的意(yi)見，并(bing)且是可以由心靈加(jia)以消除的。他對人(ren)生(sheng)進行了(le)深(shen)刻的哲學思考，熱誠地(di)從其他人(ren)身上學習他們(men)(men)最優秀(xiu)的品(pin)質，果敢、謙(qian)遜、仁(ren)愛(ai)……他希望人(ren)們(men)(men)熱愛(ai)勞作(zuo)、了(le)解生(sheng)命(ming)的本質和(he)(he)生(sheng)活的藝術、尊重(zhong)公共利益并(bing)為之努(nu)力。《沉思錄》是一些從靈魂深(shen)處流淌(tang)出來(lai)的文字，樸實(shi)卻直抵人(ren)心。

27、《基督山伯爵》

其實我(wo)(wo)不太喜歡(huan)這(zhe)書(shu)。雖然我(wo)(wo)承(cheng)認作(zuo)者寫得(de)非(fei)常(chang)好(hao)。里面的(de)復仇(chou)非(fei)常(chang)之爽。我(wo)(wo)想更多的(de)人(ren)是(shi)(shi)(shi)學(xue)到了里面的(de)復仇(chou)心理，而不是(shi)(shi)(shi)寬容！！！ 這(zhe)是(shi)(shi)(shi)我(wo)(wo)為什么(me)不喜歡(huan)這(zhe)書(shu)的(de)原因。 對方和我(wo)(wo)有(you)仇(chou)，我(wo)(wo)不殺他，我(wo)(wo)要(yao)折磨他的(de)愛人(ren)，讓他痛不欲生。 這(zhe)樣的(de)觀(guan)念，我(wo)(wo)非(fei)常(chang)之不認同。 但(dan)是(shi)(shi)(shi)我(wo)(wo)為什么(me)提出來(lai)呢(ni)？ 我(wo)(wo)是(shi)(shi)(shi)希望看(kan)的(de)人(ren)看(kan)這(zhe)書(shu)，能明白，原諒別人(ren)，就是(shi)(shi)(shi)原諒自(zi)己(ji)！ 做一個男人(ren)，要(yao)學(xue)會包容，要(yao)海(hai)納百川。

28、《二月河文集》

男人(ren)，都該看看，那些旋渦中的能人(ren)，怎么去斗(dou)爭，去生存。別(bie)(bie)自(zi)滿，別(bie)(bie)自(zi)以為是(shi)！

29、《魅力男人懂得取舍的100件事》

最有魅力的男人，是懂得取舍的男人，一生之中，有100件事(shi)你應該懂得取與舍。每個男人都(dou)渴(ke)望(wang)成(cheng)功，渴(ke)望(wang)出人頭地過一生(sheng)，出色(se)的男人，一生(sheng)之中(zhong)有(you)太多追求(qiu)，但是有(you)100件事，你應(ying)該懂得取與舍。

30、《男人–如何洞悉女人的內心世界》

本(ben)書(shu)分(fen)為四個部分(fen)：女(nv)(nv)(nv)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)心(xin)理屬性(xing)是(shi)什(shen)么；如何在交(jiao)往中(zhong)體察女(nv)(nv)(nv)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)心(xin)思；女(nv)(nv)(nv)人(ren)(ren)(ren)眼中(zhong)的(de)(de)愛情與家庭是(shi)怎(zen)樣(yang)的(de)(de)；女(nv)(nv)(nv)人(ren)(ren)(ren)性(xing)愛的(de)(de)心(xin)理是(shi)怎(zen)樣(yang)的(de)(de)。為你(ni)(ni)揭開(kai)所有女(nv)(nv)(nv)人(ren)(ren)(ren)內(nei)心(xin)深處的(de)(de)秘密，讓你(ni)(ni)對女(nv)(nv)(nv)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)心(xin)思洞若觀火。你(ni)(ni)會發現和女(nv)(nv)(nv)人(ren)(ren)(ren)相處是(shi)很簡(jian)單的(de)(de)事(shi)， 關心(xin)女(nv)(nv)(nv)人(ren)(ren)(ren)是(shi)份(fen)內(nei)的(de)(de)事(shi)，愛女(nv)(nv)(nv)人(ren)(ren)(ren)是(shi)幸福的(de)(de)事(shi)。本(ben)書(shu)是(shi)一本(ben)獻(xian)給男人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)書(shu)，一本(ben)男人(ren)(ren)(ren)必讀的(de)(de)書(shu)。

31、《人性的弱點全集》

本書的唯一目的就(jiu)是(shi)幫(bang)助(zhu)你解決你所面(mian)臨的最大問(wen)題：如何在你的日常生活、商務活動(dong)與(yu)社會交往中與(yu)人(ren)打(da)交道，并有(you)效地影響他人(ren)；如何擊敗人(ren)類(lei)的生存之(zhi)敵—— 憂(you)慮(lv)，以(yi)創造一種幸(xing)福美好(hao)的人(ren)生。當(dang)你通(tong)過本書解決好(hao)這一問(wen)題之(zhi)后，其他問(wen)題也就(jiu)迎刃而解了。男人(ren)必讀的十(shi)本書。

32、《茶花女》

這(zhe)本書，我純粹是(shi)以為愛情觀出發(fa)而希望大家看的。 愛一個(ge)人，當拋棄一切(qie)觀念。 愛一個(ge)人，不要在意(yi)她的出身，現在的情況，年齡(ling)，階級。。。。

33、《教父》原版書

男人都該看看的書，男人的圣經啊~·

34、《細節決定健康》

擁(yong)有健(jian)康的體(ti)魄，遠離(li)疾病的侵襲(xi)，是每(mei)個(ge)人的最(zui)大愿(yuan)望。本書正是基于這一點，從生活中容易被(bei)忽視(shi)的健(jian)康細(xi)節入手(shou)，向(xiang)讀(du)者(zhe)科學地講(jiang)述了與男(nan)性的生活密切相關又容易被(bei)忽視(shi)的健(jian)康問題，還附有一個(ge)健(jian)康提示、營養提示，從理(li)論和實際出發，給讀(du)者(zhe)最(zui)通俗、最(zui)個(ge)體(ti)的忠告。

35、《男人書》

老天(tian)好像有些不公平，男(nan)人從生下來，就與女人有太(tai)多的(de)(de)不同。男(nan)人要(yao)頂天(tian)立地，要(yao)比女人承擔更多的(de)(de)東西。說(shuo)實話，一(yi)(yi)(yi)個(ge)男(nan)孩要(yao)成(cheng)長(chang)(chang)為(wei)一(yi)(yi)(yi)個(ge)男(nan)人，要(yao)比一(yi)(yi)(yi)個(ge)女孩成(cheng)長(chang)(chang)為(wei)一(yi)(yi)(yi)個(ge)女人要(yao)困難和復雜得多。在這樣一(yi)(yi)(yi)個(ge)發展過程中，隨著年(nian)齡的(de)(de)增長(chang)(chang)，男(nan)人一(yi)(yi)(yi)步步地要(yao)修身持家，乃(nai)至治國平天(tian)下，一(yi)(yi)(yi)步步地走向成(cheng)熟(shu)。在這樣的(de)(de)成(cheng)長(chang)(chang)過程中，可以說(shuo)既充滿著無(wu)數的(de)(de)艱辛，但也(ye)有許多成(cheng)長(chang)(chang)的(de)(de)快樂。

36、《失樂園》

《失樂(le)園(yuan)(yuan)》以史詩的(de)磅礴(bo)氣勢揭示(shi)了(le)(le)人(ren)的(de)原罪與墮(duo)落。詩中(zhong)叛逆之神(shen)(shen)撒旦，因為反抗上(shang)(shang)帝(di)的(de)權威(wei)被(bei)打入地獄(yu)，卻毫不屈服，為復仇(chou)尋(xun)至伊(yi)甸園(yuan)(yuan)。亞(ya)當(dang)(dang)與夏(xia)娃受(shou)被(bei)撒旦附身的(de)蛇的(de)引(yin)誘(you)，偷吃了(le)(le)上(shang)(shang)帝(di)明令(ling)禁吃的(de)知識樹上(shang)(shang)的(de)果子(zi)。最終(zhong)，撒旦及其(qi)同伙遭譴(qian)全變成了(le)(le)蛇，亞(ya)當(dang)(dang)與夏(xia)娃被(bei)逐出了(le)(le)伊(yi)甸園(yuan)(yuan)。這部長詩體現了(le)(le)詩人(ren)追求自由的(de)崇高精神(shen)(shen)，是(shi)世界文學史、思想史上(shang)(shang)的(de)一部極重(zhong)要(yao)的(de)作品。

37、《男人這東西》

日本(ben)著名性(xing)愛小(xiao)說作家(jia)渡邊(bian)淳一以(yi)坦直(zhi)真誠的(de)(de)(de)(de)(de)筆觸，詳盡(jin)剖(pou)析了現代社會(hui)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)男性(xing)自少年(nian)期(qi)、青年(nian)期(qi)直(zhi)至壯(zhuang)年(nian)期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)身心(xin)發(fa)展歷程，他們在社會(hui)、家(jia)庭中(zhong)面臨的(de)(de)(de)(de)(de)壓力、困惑(huo)以(yi)及其與(yu)生俱(ju)來的(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)格弱(ruo)點。作者從研究(jiu)現代男性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)生命狀態入手，觸及到的(de)(de)(de)(de)(de)卻是(shi)兩性(xing)在價值觀、情愛觀上的(de)(de)(de)(de)(de)歧異(yi)和沖突，進而達到探(tan)求(qiu)人類(lei)生命本(ben)原和文明進化的(de)(de)(de)(de)(de)哲(zhe)理高(gao)度。本(ben)書在日本(ben)出(chu)版后曾引(yin)起巨大反響。

38、《男人的資本》

在當今社會，男人不求萬世流芳千古留名，但每個男人都應該建立自己的事業。想成就一番事業的男人，該具備什么樣的資本?在追(zhui)逐(zhu)的過程中，我們該拿出(chu)什么樣的看家本(ben)領(ling)?我們該(gai)怎樣(yang)面對這紛繁復雜的社會?

39、《思考與致富》

《思(si)(si)考(kao)與致富》是拿破侖(lun)·希爾一生(sheng)(sheng)中(zhong)發行量最(zui)大的(de)(de)作(zuo)品之一。在書中(zhong)闡述了思(si)(si)考(kao)中(zhong)通(tong)向財富的(de)(de)十二(er)個步驟，他的(de)(de)很多概念超越了早期作(zuo)品中(zhong)對成功原理的(de)(de)闡述，但又是對前期作(zuo)品的(de)(de)繼承與發展(zhan)。這(zhe)是一本對讀(du)者的(de)(de)人生(sheng)(sheng)會產生(sheng)(sheng)重要(yao)影響的(de)(de)讀(du)物。

40、《情人》

杜(du)拉斯代表作之一，自傳性質的小說，獲一九八四年(nian)法國(guo)(guo)龔古爾文(wen)學獎(jiang)。全書以(yi)法國(guo)(guo)殖(zhi)民(min)者在(zai)越南的生活為背景(jing)，描(miao)寫貧窮的法國(guo)(guo)女孩與富有的中國(guo)(guo)少(shao)爺之間深沉(chen)而(er)無望的愛情(qing)。同名電影亦十(shi)分精彩。