古典美女的標準是什么

古典美女手(shou)如(ru)(ru)柔荑，膚如(ru)(ru)凝脂，頸(jing)如(ru)(ru)蝤蠐，齒如(ru)(ru)瓠犀。螓首蛾兮，巧笑倩兮，美目盼兮。俠(xia)骨(gu)柔腸，閉月羞花之貌，沉(chen)魚落雁之容。冰清玉(yu)潔，守身如(ru)(ru)玉(yu)。

中國古代美女的標準是以中國民族的審美觀念為依據，以中國古典女性的生理(li)(li)特(te)征(zheng)(zheng)為特(te)色。這(zhe)是因為中國女性(xing)身材(cai)相(xiang)對(dui)嬌小(xiao)，女性(xing)外在生(sheng)理(li)(li)特(te)征(zheng)(zheng)不如西方女(nv)性發達突出，發黑且直，面部輪廓較平緩而且顯得協(xie)調生動(dong)，眼睛(jing)呈黑(hei)色(se)或(huo)棕(zong)色(se)，皮(pi)膚細膩(ni)而呈淡黃色(se)，整體(ti)曲(qu)線柔和勻稱。對中國古代(dai)(dai)女(nv)性(xing)形體的審美觀念，在各時朝代(dai)(dai)文人的著作(zuo)中有許多的描繪。屈原的《楚辭》從審美的角度對美女(nv)的容色體態做(zuo)了逼真的描寫。在《大招》中有：“娥眉曼只”，“容則秀(xiu)雅”。“小(xiao)腰秀(xiu)頸”，“豐(feng)肉微骨”等(deng)描述。

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宋玉在《登徒子好色賦》中寫道：“眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齒如含貝。”

他在《神女賦》中寫道：貌豐盈以莊姝兮，苞溫潤之(zhi)玉顏，眸子炯其精朗兮，瞭多美(mei)而可觀。眉(mei)聯(lian)娟以蛾(e)揚兮，朱唇的(de)其若(ruo)丹。

曹植在《洛神賦》中寫道：其形(xing)也，翩若驚鴻(hong)，婉若游龍(long)，榮曜秋菊(ju)，華茂春松。仿佛兮若輕云之蔽月；飄(piao)飄(piao)兮若(ruo)流風之(zhi)回(hui)雪(xue)。遠而望(wang)之(zhi)，皎若(ruo)太陽(yang)升朝霞，迫而察之(zhi)，灼若(ruo)芙(fu)渠(qu)出綠波。接著，又“近(jin)鏡頭(tou)”地(di)具(ju)體描繪洛神的形體、容貌之美(mei)：襛纖得衷(zhong)，修短合度；肩(jian)若削成，腰如約(yue)素；延頸秀項，皓(hao)質呈露；芳澤無加，鉛華弗(fu)御；云髻峨峨,修眉聯娟(juan)；丹唇外(wai)朗(lang),皓(hao)齒(chi)內鮮；明眸善睞,靨鋪承權；環姿艷逸,儀靜體閑；柔(rou)情綽(chuo)態，媚(mei)于(yu)語言(yan)。

日本學者(zhe)笠(li)原仲二依據(ju)《詩經(jing)》、《楚辭》、《戰國策(ce)》、《列子》、《淮(huai)南子》、《文選》等(deng)古(gu)籍歸(gui)納出中(zhong)國古(gu)代人心目中(zhong)的(de)美女的(de)主(zhu)要條(tiao)件；年輕，身材苗條(tiao)，肉體豐滿，削肩，皮(pi)膚白皙細膩，黛(dai)眉明月，長(chang)垂的(de)雙耳，隆鼻，朱唇，齒如貝露(lu)，黑亮的(de)濃發等(deng)。

對美女的審美觀念

中國(guo)的各(ge)朝(chao)各(ge)代對美女的審美觀念的內容也不盡相同。

唐代的美女形象，在婉麗溫雅外，又強調體態豐肥的健美。宋以后，盛唐時(shi)期的陽剛之美(mei)讓位于宋代陰柔之美(mei)；開闊豁達的(de)心胸(xiong)代(dai)之以哀婉幽怨的(de)柔腸；體(ti)態豐滿、儀(yi)容(rong)典雅的(de)豐碩之美(mei)，讓位于孱(chan)弱(ruo)纖(xian)細的(de)(de)(de)(de)清(qing)癯之(zhi)美(mei)(mei)。女(nv)(nv)性(xing)病態美(mei)(mei)日漸成為女(nv)(nv)性(xing)美(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)模式。《西廂記》中崔鶯(ying)鶯(ying)是(shi)“淡白梨(li)花面，輕盈(ying)楊柳(liu)腰(yao)(yao)”，“翠裙(qun)鴛繡金蓮(lian)術，紅袖鸞銷(xiao)玉筍(sun)長(chang)”，“解舞腰(yao)(yao)肢嬌又軟，千般裊娜，萬般旖旎(ni)，似垂柳(liu)晚風前。”明代以來，人們開始注重女(nv)(nv)性(xing)形(xing)(xing)(xing)體的(de)(de)(de)(de)完整(zheng)的(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)。明代才女(nv)(nv)葉(xie)小(xiao)鸞著有《艷體連珠》，分別吟詠婦女(nv)(nv)的(de)(de)(de)(de)發、腰(yao)(yao)、足和全身(shen)。葉(xie)小(xiao)鸞的(de)(de)(de)(de)母親沈宜修(xiu)又作(zuo)《續艷體連珠》除發、腰(yao)(yao)、足外，又吟詠了婦女(nv)(nv)的(de)(de)(de)(de)眉(mei)、目、唇、手四個(ge)部(bu)位或器官，使得女(nv)(nv)性(xing)人體美(mei)(mei)更為完備。葉(xie)小(xiao)鸞所吟詠，描繪的(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)性(xing)發、腰(yao)(yao)、足之(zhi)美(mei)(mei)，正是(shi)明代重視(shi)纏足時期，士大夫們欣(xin)賞女(nv)(nv)性(xing)形(xing)(xing)(xing)體美(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)最重要(yao)的(de)(de)(de)(de)人體部(bu)位。頭，腰(yao)(yao)，足三者皆(jie)美(mei)(mei)，則(ze)女(nv)(nv)性(xing)的(de)(de)(de)(de)整(zheng)體形(xing)(xing)(xing)象也必然是(shi)美(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)。黑(hei)而長(chang)的(de)(de)(de)(de)秀發，柔軟纖(xian)細的(de)(de)(de)(de)腰(yao)(yao)身(shen)，纖(xian)細窄小(xiao)的(de)(de)(de)(de)腳就構成了明代標準(zhun)的(de)(de)(de)(de)瘦美(mei)(mei)人。葉(xie)小鸞特別(bie)注意到女性全身整體(ti)形(xing)象的美：蓋(gai)聞(wen)影落(luo)池(chi)中，波警容(rong)之如畫(hua)。步來簾下，春(chun)訝花之不芳。故秀色堪餐，非鉛華之可飾；愁容(rong)益倩，豈粉澤之能妝？是以蓉暈(yun)雙(shuang)頤，笑生(sheng)媚靨，梅飄五出，艷發(fa)含章。

美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)麗的(de)(de)(de)(de)女子，整個身影具有整體的(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)，而(er)且她的(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)不是靠脂粉鉛華(hua)所能打扮(ban)出來的(de)(de)(de)(de)，是一種“天(tian)然去雕飾”的(de)(de)(de)(de)自然之美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)；優美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)身姿，如花的(de)(de)(de)(de)雙頰，柔媚的(de)(de)(de)(de)笑容構(gou)成了整體的(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)，就(jiu)像梅花的(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)是五個花瓣共同構(gou)成的(de)(de)(de)(de)和(he)皆的(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)；更重要的(de)(de)(de)(de)是，女性的(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)麗來自優秀的(de)(de)(de)(de)內在品質和(he)修養，來自內在的(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)。

身為女性(xing)，而且是(shi)(shi)容貌出(chu)眾(zhong)，才華超群的(de)少女葉小(xiao)鸞，她的(de)女性(xing)美(mei)(mei)觀(guan)(guan)念，比起當(dang)時的(de)士大夫、文人來要進步得多。她不是(shi)(shi)從(cong)觀(guan)(guan)賞、玩弄女性(xing)的(de)角度來看(kan)待女性(xing)美(mei)(mei)，而是(shi)(shi)把(ba)女性(xing)美(mei)(mei)看(kan)作一種客觀(guan)(guan)存在(zai)的(de)、和皆的(de)整(zheng)體(ti)美(mei)(mei)，自然(ran)美(mei)(mei)與內(nei)在(zai)美(mei)(mei)相一致的(de)完美(mei)(mei)形象。這是(shi)(shi)難能可貴的(de)。

明未(wei)清初人衛泳的《悅容(rong)編》（又名《鴛(yuan)鴦譜》）。是一篇有關女(nv)性美的不可多得(de)的好文章。分為：隨緣(yuan)(yuan)、葺居、緣(yuan)(yuan)飾、選(xuan)侍、雅供(gong)、博古、尋(xun)真、及時、晤對、鐘情、借(jie)資、招隱、達(da)觀等十(shi)三(san)部。

文章對(dui)美女(nv)(nv)(nv)的(de)(de)(de)選擇、美女(nv)(nv)(nv)的(de)(de)(de)居住環境、室內陳設、識字女(nv)(nv)(nv)子(zi)(zi)室內的(de)(de)(de)書畫、書籍(ji)，直到(dao)美女(nv)(nv)(nv)的(de)(de)(de)修飾、化妝都有(you)所論述(shu)。特(te)別對(dui)美女(nv)(nv)(nv)的(de)(de)(de)各種情態，作了淋漓盡致的(de)(de)(de)描繪。衛詠(yong)認為女(nv)(nv)(nv)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)美丑，沒(mei)有(you)絕對(dui)的(de)(de)(de)、僵(jiang)死的(de)(de)(de)標準(zhun)，是人們的(de)(de)(de)一種主(zhu)觀感(gan)受。他說：“大抵(di)女(nv)(nv)(nv)子(zi)(zi)好丑無(wu)定容，惟人取悅，悅之(zhi)至而容亦(yi)至，眾人亦(yi)收(shou)國土之(zhi)享。”女(nv)(nv)(nv)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)美丑，只(zhi)在(zai)于男人的(de)(de)(de)主(zhu)觀愛好。有(you)喜歡(huan)她的(de)(de)(de)人，她的(de)(de)(de)容貌在(zai)喜歡(huan)者的(de)(de)(de)眼中就變得(de)美麗了，眾人也(ye)就跟著說這(zhe)位女(nv)(nv)(nv)子(zi)(zi)美貌出(chu)眾。也(ye)就是所謂(wei)“情人眼里出(chu)西施(shi)”。

基于這種對古典女(nv)(nv)性(xing)美(mei)(mei)審美(mei)(mei)標準的(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)對(dui)(dui)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)認識(shi)，作者(zhe)提出(chu)選擇美(mei)(mei)女(nv)(nv)（妻、妾(qie)(qie)(qie)）“要(yao)(yao)以隨其(qi)所遇(yu)，近而(er)取之，則有(you)(you)其(qi)樂而(er)無其(qi)累(lei)”。而(er)不(bu)(bu)(bu)要(yao)(yao)苛求(qiu)(qiu)，不(bu)(bu)(bu)要(yao)(yao)對(dui)(dui)女(nv)(nv)子(zi)(zi)吹(chui)毛求(qiu)(qiu)疵。主張選擇女(nv)(nv)子(zi)(zi)要(yao)(yao)隨緣分，而(er)最(zui)美(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)子(zi)(zi)是不(bu)(bu)(bu)容易(yi)遇(yu)到(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)，不(bu)(bu)(bu)要(yao)(yao)過分追求(qiu)(qiu)。“天地清淑之氣(qi)，金(jin)莖玉露(lu)，萃(cui)為(wei)閨房。遇(yu)之者(zhe)，若(ruo)前世(shi)，若(ruo)夢中，瑟鳴鐵躍，劍(jian)合龍(long)(long)飛，一(yi)切關河歲月，都不(bu)(bu)(bu)能間隔。然非奇緣不(bu)(bu)(bu)遇(yu)。”沒有(you)(you)“奇緣”是難于遇(yu)到(dao)(dao)絕色美(mei)(mei)女(nv)(nv)的(de)(de)(de)(de)(de)，因而(er)不(bu)(bu)(bu)能苛意追求(qiu)(qiu)她(ta)。遇(yu)到(dao)(dao)差(cha)不(bu)(bu)(bu)多的(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)子(zi)(zi)，只要(yao)(yao)有(you)(you)緣分就(jiu)是好的(de)(de)(de)(de)(de)妻、妾(qie)(qie)(qie)。“無才便為(wei)德(de)，大(da)貞出(chu)于淫(yin)，皆當棄短(duan)取長(chang)，安(an)知不(bu)(bu)(bu)買骨(gu)致馬，而(er)天龍(long)(long)降于好畫者(zhe)哉！”提出(chu)了“棄短(duan)取長(chang)”的(de)(de)(de)(de)(de)選擇妻、妾(qie)(qie)(qie)的(de)(de)(de)(de)(de)原則，主張要(yao)(yao)看到(dao)(dao)女(nv)(nv)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)長(chang)處(chu)，不(bu)(bu)(bu)要(yao)(yao)看其(qi)短(duan)處(chu)。這(zhe)是頗有(you)(you)見(jian)地的(de)(de)(de)(de)(de)看法(fa)，也是對(dui)(dui)女(nv)(nv)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種尊重。差(cha)一(yi)點的(de)(de)(de)(de)(de)，甚(shen)至丑一(yi)點的(de)(de)(de)(de)(de)，只要(yao)(yao)自己認為(wei)她(ta)美(mei)(mei)，她(ta)就(jiu)是美(mei)(mei)女(nv)(nv)。這(zhe)就(jiu)是衛(wei)泳的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)女(nv)(nv)觀。

《悅容編》對女(nv)性的情、態、趣、神(shen)作(zuo)了淋漓盡(jin)致、惟妙(miao)惟肖的描繪(hui)，可視為封建(jian)士大(da)夫(fu)、文人(ren)女(nv)性美審美情趣的集中代(dai)表。他說：“美人(ren)有(you)態、有(you)神(shen)、有(you)趣、有(you)情、有(you)心。”她們的“態”多種多樣，豐富多彩：

唇檀烘日，媚體迎風，喜(xi)之(zhi)(zhi)態(tai)(tai)；星(xing)眼微瞋，柳眉(mei)重暈，怒之(zhi)(zhi)態(tai)(tai)；梨(li)花(hua)帶(dai)雨，蟬(chan)露秋技，泣之(zhi)(zhi)態(tai)(tai)；鬢(bin)云(yun)亂灑，胸雪橫舒(shu)，睡(shui)之(zhi)(zhi)態(tai)(tai)；金針(zhen)倒拈，繡(xiu)屏斜倚，懶(lan)之(zhi)(zhi)態(tai)(tai)；長顰減翠，瘦(shou)靨消紅，病之(zhi)(zhi)態(tai)(tai)。

中(zhong)國古典(dian)美女特(te)點

總結(jie)明、清士大夫、文人的女性美觀(guan)念，大體(ti)上有以下幾(ji)點：

一、年齡。以年輕為美，大約以青春為最美：也有人主張不同年齡段(duan)，各(ge)有(you)長處。

二、容貌。中國古(gu)代最重視容貌(mao)美(mei)。頭(tou)發以黑而(er)有光澤為美(mei)；

眉以細(xi)長而彎為(wei)美(mei)；目以彎細(xi)含笑為(wei)美(mei)；口以小為(wei)美(mei)；齒(chi)以整齊潔白，形如(ru)扁貝(bei)為(wei)美(mei)；臉以鵝蛋形為(wei)美(mei)；肌膚以白皙柔(rou)嫩為(wei)美(mei)。所謂五(wu)官端正，眉清目秀(xiu)，唇紅(hong)齒(chi)白者(zhe)便是美(mei)。

三、體態。先(xian)秦至(zhi)唐，大體(ti)(ti)以(yi)體(ti)(ti)長(chang)個高(gao)為(wei)(wei)(wei)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)，所(suo)(suo)謂頎碩豐艷之立美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)。宋至(zhi)清，多以(yi)體(ti)(ti)材(cai)適中為(wei)(wei)(wei)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)，“修短(duan)得(de)中，襛纖(xian)(xian)(xian)(xian)合度”，“不肥不瘦，長(chang)短(duan)適宜”是最(zui)理想的身材(cai)。腰以(yi)纖(xian)(xian)(xian)(xian)柔為(wei)(wei)(wei)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)，所(suo)(suo)謂“楊(yang)柳細(xi)腰”；手以(yi)纖(xian)(xian)(xian)(xian)細(xi)柔嫩為(wei)(wei)(wei)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)；足以(yi)纖(xian)(xian)(xian)(xian)小正直為(wei)(wei)(wei)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)。整個體(ti)(ti)態(tai)，以(yi)身材(cai)苗(miao)條而肉(rou)體(ti)(ti)豐滿，體(ti)(ti)態(tai)輕盈、舒徐優(you)雅如(ru)弱柳臨風為(wei)(wei)(wei)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)。中國古代女(nv)性美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)標(biao)準中，一般不太注意身體(ti)(ti)的曲線美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)及身體(ti)(ti)各(ge)部位的比列，而以(yi)體(ti)(ti)態(tai)婀娜多姿為(wei)(wei)(wei)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)。

四、情態。古(gu)代(dai)文人(ren)才(cai)子(zi)很注重(zhong)女(nv)性的“態度(du)”美，李(li)漁所(suo)謂(wei)的“媚態”，也有稱為“神(shen)韻”美的，這(zhe)是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)難(nan)以(yi)用語(yu)言表達的“韻味(wei)”，如《美人(ren)譜》所(suo)說(shuo)的“嫣然巧笑”，“臨去秋波一(yi)轉”等(deng)；衛泳所(suo)說(shuo)的美女(nv)的態、情、趣、神(shen)、心(xin)等(deng)。這(zhe)是(shi)(shi)中(zhong)國古(gu)代(dai)士大夫、文人(ren)們追(zhui)求的一(yi)種(zhong)精神(shen)境界。

五、修飾。古代(dai)文(wen)人一(yi)般多主張適(shi)度修飾。修飾要(yao)與女性的體貌(mao)相(xiang)協調；要(yao)與其家境，經濟條件相(xiang)適(shi)應。這一(yi)點于今仍有(you)現實竟義。

六、德、色、才、藝的完美統一。一些文人，尤其是唐代文人多(duo)追(zhui)求(qiu)女(nv)性的(de)才(cai)、藝(yi)(yi)之(zhi)美，追(zhui)求(qiu)德、色(se)、才(cai)、藝(yi)(yi)的(de)完美統一。李漁還具體(ti)地論(lun)述了德、色(se)、才(cai)的(de)關系，主張女(nv)性應(ying)多(duo)才(cai)多(duo)藝(yi)(yi)全面發展。清人吳震生，提倡(chang)“色(se)期(qi)艷，才(cai)期(qi)慧，情期(qi)幽，德期(qi)貞(zhen)”的(de)德、色(se)、才(cai)情統一的(de)女(nv)性美標準。