七夕節簡介

七夕節，為(wei)每年農歷七(qi)(qi)(qi)月初七(qi)(qi)(qi)，又名(ming)乞(qi)巧節(jie)、七(qi)(qi)(qi)巧節(jie)、雙七(qi)(qi)(qi)、香日(ri)、星(xing)期、蘭夜(ye)、女(nv)兒節(jie)或(huo)七(qi)(qi)(qi)姐誕等。七(qi)(qi)(qi)夕的“牛(niu)郎織(zhi)女(nv)傳(chuan)說”來源于人(ren)(ren)們對自然天象的崇(chong)拜(bai)，早在上古時代，古人(ren)(ren)將天文星(xing)區(qu)與地(di)理(li)區(qu)域相互對應，這(zhe)個(ge)對應關系(xi)就天文來說，稱(cheng)作“分(fen)星(xing)”，就地(di)面來說，稱(cheng)作“分(fen)野(ye)”；牛(niu)郎織(zhi)女(nv)星(xing)象分(fen)野(ye)記載(zai)見(jian)于《漢(han)書·地(di)理(li)志》：“粵(yue)（越）地(di)，牽牛(niu)（牛(niu)郎）、婺女(nv)（織(zhi)女(nv)）之分(fen)野(ye)也。”東漢(han)時期牛(niu)郎織(zhi)女(nv)星(xing)象出(chu)現了人(ren)(ren)格(ge)(ge)化(hua)(hua)的描(miao)寫：“織(zhi)女(nv)七(qi)(qi)(qi)夕當渡河，使鵲為(wei)橋。”因七(qi)(qi)(qi)夕賦予了人(ren)(ren)格(ge)(ge)化(hua)(hua)的牛(niu)郎織(zhi)女(nv)美麗傳(chuan)說使其成為(wei)象征愛情的節(jie)日(ri)，被認為(wei)是中國最具浪漫色彩的傳(chuan)統節(jie)日(ri)，在當代更產生了“中國情人(ren)(ren)節(jie)”的文化(hua)(hua)含義。

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乞巧節傳統習俗

1、穿針乞巧

這是最早的乞(qi)巧方式(shi)，始(shi)于漢，流(liu)于后世。穿針(zhen)乞(qi)巧，漢族漢族歲時(shi)風(feng)俗。每(mei)年七月初七舉行。七夕之(zhi)夜，女子(zi)手(shou)執五(wu)色絲線和連續(xu)排列的九孔針(zhen)（或五(wu)孔針(zhen)、七孔針(zhen)）趁月光對月連續(xu)穿針(zhen)引線，將線快速全部(bu)穿過者稱(cheng)為(wei)“得(de)巧”。展現了古代漢族勞(lao)動人(ren)民(min)的聰(cong)明才(cai)智和生活向(xiang)往(wang)。

2、喜蛛應巧

七(qi)夕節(jie)較早的一種(zhong)乞巧(qiao)方式，其俗(su)稍晚(wan)于穿針乞巧(qiao)。所謂“喜蛛應巧”，就是把一些瓜果食品（以香瓜、黃金瓜、巧果、花生、紅棗等為主）放在果盆上。“穿針乞巧”以后，大家都睜大眼睛看果盆上有否“喜蛛”在結網，誰先發現，誰就大吉大利。

3、投針驗巧

這是七夕(xi)穿針乞巧風俗(su)(su)的(de)變體(ti)，源于穿針，又不(bu)同于穿針，是明清兩代的(de)盛(sheng)行的(de)七夕(xi)節(jie)俗(su)(su)。先準備一只面盆(pen)，放在(zai)天井里，倒入“鴛(yuan)鴦水(shui)(shui)”，即把白天取的水(shui)(shui)和(he)夜間取的水(shui)(shui)混合(he)在(zai)(zai)一起(qi)。但常常把河水(shui)(shui)、井水(shui)(shui)混在(zai)(zai)一起(qi)倒入面盆(pen)就算成了(le)，面盆(pen)和(he)水(shui)(shui)要露天過夜，再(zai)經第二天即七(qi)月初(chu)七(qi)白天太(tai)陽一曬(shai)，到中午或下午就可以“驗巧”了(le)。婦女曝盎水(shui)(shui)日中，頃之(zhi)，水(shui)(shui)膜生面，繡針投(tou)之(zhi)則浮，看水(shui)(shui)底針影。有成云物花頭鳥(niao)獸(shou)影者，有成鞋及剪刀水(shui)(shui)茄影者，謂(wei)乞得(de)巧；其影粗如(ru)(ru)錘、細如(ru)(ru)絲、直如(ru)(ru)軸蠟，此拙征矣。

4、拜織女

約好參加拜(bai)織(zhi)女的女性(xing)，齋(zhai)戒一天，沐浴停當(dang)，準時到主辦的家(jia)里來，于案前焚(fen)香禮拜(bai)后，大家(jia)一起圍坐在桌前吃東西，朝著(zhu)織(zhi)女星(xing)座，默念(nian)自己的心事(shi)。如(ru)少女們(men)希(xi)望長得(de)漂亮或嫁(jia)個如(ru)意(yi)郎、少婦(fu)們(men)希(xi)望早生(sheng)貴子等，都(dou)可(ke)以(yi)向織(zhi)女星(xing)默禱(dao)。玩(wan)到半(ban)夜始(shi)散。

5、七姐誕

廣州七夕(xi)拜仙，已婚(hun)女(nv)子一(yi)般不能參(can)加，但新(xin)(xin)婚(hun)后(hou)的新(xin)(xin)娘(niang)在過第(di)一(yi)個七夕(xi)時，要舉(ju)行一(yi)次“辭仙”儀式。即在初六晚上祀(si)神時，除了牲醴、紅蛋、酸姜等（取兆得子(zi)）以外，還要加(jia)上雪(xue)梨或(huo)沙梨，表示與姑(gu)娘節離別(bie)之意(yi)。舊俗還有女(nv)子(zi)泛舟(zhou)游石門沉香浦的活動。游艇(ting)用素馨花、茉莉花裝飾(shi)，稱(cheng)為(wei)花艇(ting)。

6、蘭夜斗巧

起源于(yu)漢(han)(han)朝宮(gong)(gong)廷的游戲，漢(han)(han)高祖(zu)愛妃戚夫人的宮(gong)(gong)女賈(jia)佩蘭在(zai)離(li)開(kai)宮(gong)(gong)中嫁給扶風人段儒為妻后，經常跟(gen)人們(men)談起在(zai)漢(han)(han)宮(gong)(gong)七(qi)夕的事。她說：“漢(han)(han)宮(gong)(gong)在(zai)每年的七(qi)月七(qi)日(ri)，首先在(zai)百(bai)子(zi)池畔，奏(zou)于(yu)闐樂之后，就(jiu)用(yong)五色(se)彩(cai)縷，互(hu)相(xiang)絆結起來，叫(jiao)做‘相(xiang)憐愛’。隨(sui)后，宮(gong)(gong)中的宮(gong)(gong)娥彩(cai)女們(men)，一起到閉襟樓上，大家學習(xi)穿七(qi)巧針(zhen)乞巧。

7、種生求子

舊時習(xi)俗，在(zai)(zai)七夕前(qian)幾(ji)天(tian)，先在(zai)(zai)小(xiao)(xiao)木(mu)板上(shang)敷一(yi)層土(tu)，播下粟米的(de)種(zhong)子，讓(rang)它生(sheng)出綠油(you)油(you)的(de)嫩苗，再擺一(yi)些小(xiao)(xiao)茅(mao)屋、花(hua)(hua)木(mu)在(zai)(zai)上(shang)面，做(zuo)成(cheng)田舍人(ren)家(jia)小(xiao)(xiao)村落(luo)的(de)模樣(yang)，稱為(wei)“殼板”，或(huo)將(jiang)綠豆、小(xiao)(xiao)豆、小(xiao)(xiao)麥等(deng)浸于磁碗中(zhong)，等(deng)它長(chang)出敷寸的(de)芽(ya)，再以(yi)(yi)紅(hong)、藍絲繩(sheng)扎成(cheng)一(yi)束，稱為(wei)“種(zhong)生(sheng)”，又(you)叫“五生(sheng)盆”或(huo)“生(sheng)花(hua)(hua)盆”。南方(fang)各地也稱為(wei)“泡巧(qiao)”，將(jiang)長(chang)出的(de)豆芽(ya)稱為(wei)巧(qiao)芽(ya)，甚(shen)至以(yi)(yi)巧(qiao)芽(ya)取代針，拋在(zai)(zai)水面乞巧(qiao)。還用蠟(la)塑各種(zhong)形象，如牛郎、織女故事(shi)中(zhong)的(de)人(ren)物，或(huo)禿(tu)鷹、鴛鴦(yang)、等(deng)動物之形，放(fang)在(zai)(zai)水上(shang)浮游，稱之為(wei)“水上(shang)浮”。又(you)有蠟(la)制的(de)嬰兒玩偶，讓(rang)婦女買回家(jia)浮于水土(tu)，以(yi)(yi)為(wei)宜子之祥，稱為(wei)“化生(sheng)”。

8、為牛慶生

兒童會在(zai)七夕之日采摘野花掛在(zai)牛(niu)(niu)(niu)角上，又(you)叫“賀牛(niu)(niu)(niu)生(sheng)日”。因為(wei)傳說西(xi)王母用天河把牛(niu)(niu)(niu)郎(lang)織女分(fen)開后，老(lao)牛(niu)(niu)(niu)為(wei)了(le)讓(rang)牛(niu)(niu)(niu)郎(lang)能夠跨越天河見到織女，讓(rang)牛(niu)(niu)(niu)郎(lang)把它(ta)(ta)的(de)皮刨下來(lai)，駕著它(ta)(ta)的(de)牛(niu)(niu)(niu)皮去見織女。人們為(wei)了(le)紀念老(lao)牛(niu)(niu)(niu)的(de)犧牲(sheng)精神，便有(you)了(le)“為(wei)牛(niu)(niu)(niu)慶(qing)生(sheng)”的(de)習俗。

9、供奉磨喝樂

磨(mo)喝樂是(shi)舊時民間七(qi)(qi)夕節(jie)的(de)兒(er)童玩物，即小(xiao)泥偶，其形(xing)象多為傳荷葉(xie)半臂衣裙(qun)，手持荷葉(xie)。每年(nian)七(qi)(qi)月七(qi)(qi)日(ri)，在開封的(de)“潘樓街東(dong)宋門外(wai)瓦子、州西梁門外(wai)瓦子、北(bei)門外(wai)、南(nan)朱雀門外(wai)街及馬行街內，皆(jie)賣磨(mo)喝樂，乃小(xiao)塑土偶耳”。

9、拜魁星

俗傳七(qi)月七(qi)日(ri)是魁星的生日(ri)。魁星文事(shi)，想(xiang)求取功(gong)名的讀書人特別崇敬(jing)魁星，所(suo)以一定在七(qi)夕這天祭(ji)拜(bai)，祈(qi)求他保佑自(zi)己(ji)考運(yun)亨通。

10、染指甲

染指甲系流傳在中國西南(nan)一(yi)帶的(de)七夕(xi)習俗(su)，四川省(sheng)諸(zhu)多(duo)縣志以及貴州、廣東兩地，也(ye)有(you)此風。許(xu)多(duo)地區的(de)年輕姑(gu)娘，喜(xi)歡(huan)在節(jie)日時用樹(shu)的(de)液漿兌水洗頭發，不僅可以年青(qing)美(mei)麗，而且對(dui)未(wei)婚的(de)女子，可以盡(jin)快找到如意郎君。用花草染指甲也(ye)是大多(duo)數女子與兒童們，在節(jie)日娛樂中的(de)一(yi)種(zhong)愛好，也(ye)與生育信仰有(you)密切的(de)關(guan)系。

11、婦女洗發

人們認(ren)為(wei)，七夕這天取(qu)泉水、河(he)(he)水，就如同取(qu)銀河(he)(he)水一樣(yang)，具有潔凈的(de)(de)神圣力量。有的(de)(de)地(di)方(fang)直接(jie)叫它“天孫（即(ji)織(zhi)女(nv)）圣水”。因此女(nv)性在這天沐發(fa)，也就有了特(te)殊意義，代表(biao)用銀河(he)(he)里的(de)(de)圣水凈發(fa)，必可(ke)獲得織(zhi)女(nv)神的(de)(de)護佑。還流行用臉盆接(jie)露水的(de)(de)習俗(su)。傳說七夕節時的(de)(de)露水是牛郎織(zhi)女(nv)相會時的(de)(de)眼(yan)淚(lei)，如抹(mo)在眼(yan)上和手上，可(ke)使人眼(yan)明手快。