彝族的傳統(tong)節(jie)日 彝族有哪些傳統(tong)節(jie)日

火把節

火(huo)(huo)(huo)把節(jie)(jie)——彝族的(de)狂(kuang)(kuang)歡節(jie)(jie)："火(huo)(huo)(huo)把節(jie)(jie)"一般在農歷(li)六(liu)月(yue)二(er)十(shi)四至二(er)十(shi)六(liu)晚上(shang)舉(ju)行，是彝族盛(sheng)大(da)的(de)節(jie)(jie)日(ri)。屆時要殺牛、殺羊，祭(ji)獻祖先，有的(de)地(di)區也祭(ji)土主(zhu)，相互宴飲，吃(chi)坨坨肉，共(gong)祝五(wu)谷豐登。火(huo)(huo)(huo)把節(jie)(jie)一般歡度3天(tian)，頭一天(tian)全家(jia)歡聚，后(hou)2天(tian)舉(ju)辦摔跤、賽(sai)馬(ma)、斗(dou)牛、競舟(zhou)、拔(ba)河等豐富多(duo)彩的(de)活動，然(ran)后(hou)舉(ju)行盛(sheng)大(da)的(de)篝火(huo)(huo)(huo)晚會，徹夜(ye)狂(kuang)(kuang)歡。

當夜幕降臨后(hou)，人(ren)們揮動火(huo)把(ba)(ba)，成群(qun)結(jie)隊繞(rao)村串寨(zhai)，翻山過田，互相往對(dui)方的火(huo)把(ba)(ba)上撒松香粉，打火(huo)把(ba)(ba)仗(zhang)，滿山遍野照耀(yao)得如同(tong)白晝。照彝族的習俗，在火(huo)把(ba)(ba)上撒松香粉，使(shi)火(huo)把(ba)(ba)“嘭”地騰起(qi)一(yi)團絢麗的火(huo)花，并揚起(qi)一(yi)股香氣，是(shi)(shi)表示(shi)一(yi)種美好(hao)心愿：后(hou)輩(bei)(bei)對(dui)老輩(bei)(bei)撒，是(shi)(shi)尊敬(jing)，祝福長壽；長輩(bei)(bei)對(dui)晚輩(bei)(bei)撒，是(shi)(shi)愛撫，祝愿吉(ji)利； 同(tong)輩(bei)(bei)互撒，是(shi)(shi)親密友愛；青年男女互撒，則(ze)是(shi)(shi)戀愛的開始(shi)。

路南、圭山等(deng)地的(de)彝(yi)族(zu)，節(jie)日(ri)期間，人們(men)彈著大(da)三弦，跳起“阿細跳月”，同(tong)時舉行(xing)摔跤(jiao)、斗牛(niu)等(deng)活(huo)動；楚雄、彌勒等(deng)地的(de)彝(yi)族(zu)，也(ye)舉行(xing)傳統的(de)“祭火(huo)”儀(yi)式。節(jie)日(ri)之夜，在彝(yi)族(zu)聚居(ju)的(de)大(da)山深處(chu)(chu)，到(dao)處(chu)(chu)是(shi)“火(huo)樹銀花不(bu)夜天(tian)”，景象十分壯觀。

彝族年

彝族(zu)年(nian)(nian)(nian)，彝語(yu)稱為“庫斯(si)”，“庫”即(ji)年(nian)(nian)(nian)、“斯(si)”即(ji)新(xin)，意思是(shi)新(xin)年(nian)(nian)(nian)，是(shi)大小涼山彝族(zu)傳統(tong)的祭祀兼慶賀性節日(ri)。“庫斯(si)”一般選定在農歷10月(yue)，莊(zhuang)稼收割完(wan)畢(bi)的季節。彝族(zu)年(nian)(nian)(nian)為3天(tian)(tian)。彝族(zu)年(nian)(nian)(nian)的頭夜叫(jiao)(jiao)“覺羅基”，過(guo)年(nian)(nian)(nian)第一天(tian)(tian)叫(jiao)(jiao)“庫斯(si)”，第二(er)天(tian)(tian)叫(jiao)(jiao)“朵(duo)博”，第三天(tian)(tian)叫(jiao)(jiao)“阿普機”。

庫斯

意為(wei)新年，主要內(nei)容是(shi)祭祖，早晨雞叫(jiao)以后(hou)，全村就要宰殺年豬(zhu)，年豬(zhu)要從同(tong)村同(tong)寨年長或德高望(wang)重的人(ren)家(jia)(jia)(jia)(jia)開始，依(yi)次(ci)序宰殺。用年豬(zhu)的膽(dan)、胰(yi)、尿(niao)包占(zhan)卜主人(ren)家(jia)(jia)(jia)(jia)的吉(ji)兇，以豬(zhu)膽(dan)飽滿(man)、色澤好，胰(yi)平(ping)展，無缺陷，尿(niao)包豐(feng)滿(man)為(wei)吉(ji)祥，預示來年人(ren)畜興旺，家(jia)(jia)(jia)(jia)人(ren)安康(kang)，糧食豐(feng)收。同(tong)時分“舍(she)富”、“舍(she)民(min)”兩餐進餐，“舍(she)富”主要是(shi)祭奠祖先(xian)，取豬(zhu)腎、肝(gan)、舌(she)、胰(yi)與蕎粑一同(tong)煮熟，敬奉(feng)先(xian)祖。“舍(she)民(min)”是(shi)全家(jia)(jia)(jia)(jia)人(ren)集體(ti)餐。吃完“舍(she)民(min)”后(hou)，男子們要將豬(zhu)肉(rou)切成條塊，婦(fu)女們則要灌制好香(xiang)腸(chang)(chang)，并當天要將鮮肉(rou)和香(xiang)腸(chang)(chang)掛在火塘上烤(kao)烤(kao)，同(tong)時以展示主人(ren)家(jia)(jia)(jia)(jia)的年豬(zhu)肥，人(ren)吉(ji)祥,并且顯示出主人(ren)的富裕。

朵博

意(yi)為月首（即(ji)一(yi)(yi)個(ge)月的(de)(de)頭一(yi)(yi)天），早(zao)晨雞叫主人(ren)(ren)就要起(qi)床做心肺三鮮湯，既將(jiang)心肺搗(dao)爛，放在(zai)鍋里將(jiang)油熬(ao)出(chu)來后(hou)，放入水(shui)(shui)加豆芽(ya)、干(gan)（鮮）筍等(deng)，做成(cheng)三鮮湯。早(zao)晨起(qi)床全(quan)家(jia)(jia)人(ren)(ren)就要享(xiang)受這頓三鮮湯的(de)(de)美味(wei)。上(shang)(shang)午由婦女們(men)組(zu)織全(quan)村孩子(zi)(zi)祭果樹(shu)，既“社(she)日”儀式(shi)。每個(ge)兒(er)童要帶(dai)豬前蹄一(yi)(yi)只(zhi)及意(yi)節粑(ba)(ba)（細玉米粑(ba)(ba)）等(deng)，選一(yi)(yi)棵長(chang)(chang)勢(shi)豐茂的(de)(de)果樹(shu)，由一(yi)(yi)孩子(zi)(zi)上(shang)(shang)樹(shu)伴樹(shu)神(shen)，眾(zhong)孩子(zi)(zi)在(zai)一(yi)(yi)婦女的(de)(de)帶(dai)領下祈求樹(shu)神(shen)要多(duo)結果子(zi)(zi)，讓(rang)孩子(zi)(zi)們(men)分享(xiang)，保(bao)佑孩子(zi)(zi)們(men)健康成(cheng)長(chang)(chang)等(deng)，然后(hou)將(jiang)孩子(zi)(zi)們(men)帶(dai)來的(de)(de)肉食切成(cheng)小片放在(zai)樹(shu)丫上(shang)(shang)或樹(shu)皮之中。社(she)日結束后(hou)是拜(bai)(bai)(bai)年(nian)，彝族(zu)年(nian)的(de)(de)拜(bai)(bai)(bai)年(nian)場面(mian)壯觀熱鬧，一(yi)(yi)般數(shu)十人(ren)(ren)一(yi)(yi)組(zu)，從整個(ge)寨子(zi)(zi)挨(ai)家(jia)(jia)挨(ai)戶拜(bai)(bai)(bai)年(nian)，拜(bai)(bai)(bai)年(nian)時主人(ren)(ren)家(jia)(jia)端上(shang)(shang)泡水(shui)(shui)酒，讓(rang)大家(jia)(jia)喝，同時，拜(bai)(bai)(bai)年(nian)隊(dui)伍還要為主人(ren)(ren)唱賀新年(nian)歌，年(nian)輕人(ren)(ren)跳舞(wu)、摔跤、跳鍋莊等(deng)。大家(jia)(jia)不分彼此，不分親疏(shu)，一(yi)(yi)起(qi)快樂到通宵(xiao)達旦。

阿普機

意(yi)為送走祖靈，下午要煮豬(zhu)腸青菜吃，由婦女們(men)拜年(nian)(nian)，男子(zi)們(men)在家接待拜年(nian)(nian)隊伍。3天的年(nian)(nian)過完以后，彝(yi)族(zu)人(ren)就要背(bei)上(shang)大塊的豬(zhu)肉膀子(zi)（一般分成三、五、七塊），酒(jiu)、糖、千層餅、炒(chao)面(mian)、雞蛋(dan)等到岳(yue)父岳(yue)母家拜年(nian)(nian)，整個10月份(fen)彝(yi)族(zu)人(ren)都沉(chen)浸在年(nian)(nian)節(jie)的快樂之中。

彝(yi)族(zu)年(nian)(nian)(nian)是彝(yi)族(zu)的一個重(zhong)要節日。從古到今，彝(yi)族(zu)對過(guo)年(nian)(nian)(nian)十分(fen)重(zhong)視(shi)，也很熱鬧。關于彝(yi)族(zu)年(nian)(nian)(nian)始于何時，現已無從查考，涼山彝(yi)族(zu)過(guo)年(nian)(nian)(nian)中的許多儀式均(jun)與祖先崇拜(bai)相關，整個節日中充滿濃厚的祖先至上(shang)色彩。

賽裝節

賽裝(zhuang)(zhuang)節(jie)——彝族少女的(de)(de)時(shi)裝(zhuang)(zhuang)表演：楚雄彝州有兩個地方有賽裝(zhuang)(zhuang)節(jie)。一個是永仁縣直苴村的(de)(de)賽裝(zhuang)(zhuang)節(jie)，時(shi)間(jian)為(wei)(wei)每年(nian)的(de)(de)農(nong)歷正月十五(wu)。一個是大姚縣三(san)臺鄉(xiang)的(de)(de)賽裝(zhuang)(zhuang)節(jie)，時(shi)間(jian)為(wei)(wei)每年(nian)的(de)(de)三(san)月二(er)十八(ba)日。

賽裝節為居住分散，平(ping)時很難有機(ji)會相聚相識的(de)(de)青年男女提供了一(yi)個表白愛情的(de)(de)機(ji)會。而姑娘們最能(neng)顯示(shi)自己的(de)(de)，就(jiu)是看(kan)誰(shui)的(de)(de)衣服(fu)最漂亮。彝族女子的(de)(de)服(fu)裝，全靠手工(gong)桃花和刺(ci)繡(xiu)，做(zuo)一(yi)套衣服(fu)往往要花一(yi)兩年的(de)(de)時間。因此(ci)，誰(shui)的(de)(de)衣服(fu)多、花樣(yang)好(hao)，誰(shui)就(jiu)會被(bei)看(kan)作(zuo)是勤勞(lao)能(neng)干、心靈手巧的(de)(de)人。

與賽裝方式不同，人們已不再把所有衣服都穿在身上，而是不停地更換新衣，有的姑娘一天要換五六套衣服。于是，賽裝節上也就多了一個景致：在山管邊、青樹下，老人們搭起無數帳棚，烹煮著食物，忠實地為自己的姑娘守護著服裝。賽(sai)裝(zhuang)節從一(yi)開(kai)始就(jiu)有比賽(sai)的(de)性質，這可(ke)謂是(shi)最早的(de)時裝(zhuang)表(biao)演。所不同的(de)是(shi)，彝族少女既是(shi)服裝(zhuang)的(de)設計者，也是(shi)制作者，更(geng)是(shi)表(biao)演中的(de)“時裝(zhuang)模特”。

“打歌”

遍及(ji)云南，不僅彝族，就連白族、納西(xi)族等民族中都盛行這種(zhong)歌舞形式，只是叫法不同而(er)已(yi)，如有“打(da)歌”、“左(zuo)腳舞”、“踏歌”、“跳蘆笙”等名稱(cheng)。

據考證，“打(da)歌(ge)”系“踏歌(ge)”轉音而來。早在(zai)漢唐之(zhi)際(ji)，“踏歌(ge)”就曾是我國(guo)中(zhong)原(yuan)及南方(fang)民(min)間十分活躍(yue)的(de)(de)民(min)俗性歌(ge)舞(wu)(wu)。而云(yun)南晉寧石寨山出土的(de)(de)銅(tong)鼓(gu)形(xing)貯貝器上(shang)所鑄的(de)(de)“滇族(zu)羽舞(wu)(wu)”和江川李家山出土的(de)(de)18個垂尾人連臂環舞(wu)(wu)的(de)(de)銅(tong)扣飾以及凝固在(zai)云(yun)南滄源等地崖(ya)畫上(shang)的(de)(de)舞(wu)(wu)蹈(dao)圖(tu)紋，其舞(wu)(wu)蹈(dao)圖(tu)案都與彝族(zu)的(de)(de)“打(da)歌(ge)”形(xing)象相同(tong)，這(zhe)也(ye)許可作為彝族(zu)“打(da)歌(ge)”起源古老(lao)悠久的(de)(de)佐證。

至今(jin)，在云(yun)南(nan)巍(wei)山縣巍(wei)寶山龍(long)譚殿(dian)的壁畫(hua)上(shang)還(huan)保留著一(yi)幅清代(dai)人繪(hui)制的"踏歌(ge)圖"，其情形與今(jin)天巍(wei)山彝族的打(da)歌(ge)非常相似。

慶年節

慶(qing)年(nian)節(jie)是彝(yi)族(zu)人(ren)民的(de)傳統節(jie)日(ri)。每年(nian)農歷十(shi)月，彝(yi)族(zu)人(ren)民都要過慶(qing)年(nian)節(jie)，并相互拜祝，載歌歡舞，祝賀節(jie)日(ri)。

跳虎

在(zai)云(yun)南省雙柏縣小麥地(di)沖的(de)彝族人(ren)(ren)過年(nian)時有(you)著“跳(tiao)(tiao)虎(hu)節”的(de)特殊風(feng)俗，正月初八，全(quan)(quan)村(cun)(cun)成(cheng)年(nian)男(nan)子(zi)集于村(cun)(cun)后土(tu)地(di)廟(miao)遺址，殺狗獻“咪(mi)司(si)”（“咪(mi)”意土(tu)，“司(si)”意主人(ren)(ren)，迷司(si)即為土(tu)主神之(zhi)意），隨后由本村(cun)(cun)“畢摩(mo)”祭土(tu)主請虎(hu)神。8位村(cun)(cun)民(min)化裝成(cheng)老(lao)(lao)虎(hu)翩翩起(qi)舞(wu)，“老(lao)(lao)虎(hu)們”兩耳高聳(song)，尾巴粗壯，渾身虎(hu)紋，額上(shang)繪一(yi)漢字“王(wang)”，頸上(shang)掛(gua)一(yi)個大銅鈴，威(wei)風(feng)凜凜。“畢摩(mo)”念罷(ba)祭辭請虎(hu)神后，虎(hu)王(wang)率眾老(lao)(lao)虎(hu)入(ru)村(cun)(cun)。整個跳(tiao)(tiao)虎(hu)節期內，全(quan)(quan)村(cun)(cun)上(shang)下(xia)男(nan)女老(lao)(lao)幼(you)都沉浸在(zai)迎虎(hu)、送虎(hu)、觀虎(hu)跳(tiao)(tiao)躍和(he)驅趕邪惡鬼怪的(de)一(yi)派歡樂氣氛中，當地(di)老(lao)(lao)百姓都深信只有(you)通過一(yi)年(nian)一(yi)度的(de)傳統跳(tiao)(tiao)虎(hu)、敬祭虎(hu)神和(he)祈愿(yuan)老(lao)(lao)祖(zu)宗(zong)的(de)保佑后，全(quan)(quan)體村(cun)(cun)民(min)才能五(wu)谷(gu)豐登，人(ren)(ren)丁興旺，一(yi)年(nian)比一(yi)年(nian)更美滿幸(xing)福。反映(ying)了彝族支(zhi)系“倮(luo)倮(luo)”人(ren)(ren)的(de)一(yi)種宇宙觀，他們認(ren)為天地(di)萬物是老(lao)(lao)虎(hu)創造的(de)，他們對老(lao)(lao)虎(hu)的(de)崇敬，體現了一(yi)種人(ren)(ren)與自然的(de)和(he)諧關系。總的(de)來說，“老(lao)(lao)虎(hu)笙”原始、古(gu)樸，不(bu)受外界影(ying)響(xiang)，是儺彝文(wen)化的(de)珍存

十月年

是彝族的傳(chuan)統年，多(duo)在(zai)農歷十月上旬(xun)擇吉(ji)日(ri)舉行。節(jie)期5~6天，節(jie)日(ri)里要殺豬、羊，富裕(yu)者要殺牛(niu)，屆時要盛裝宴(yan)飲，訪親問友，并互贈禮品。

補年節

居(ju)住在(zai)四川、云南、貴州等地(di)的彝族居(ju)民，在(zai)新(xin)年后的農(nong)歷(li)二月初十和十一(yi)(yi)，還要(yao)過一(yi)(yi)次年節(jie)，彝語稱這個節(jie)為(wei)“麻龍(long)火”。在(zai)祭(ji)(ji)(ji)祀活動中，以(yi)祭(ji)(ji)(ji)龍(long)規模(mo)最大。祭(ji)(ji)(ji)龍(long)選在(zai)二、三(san)、四月中的一(yi)(yi)個龍(long)日，以(yi)村寨(zhai)為(wei)單位(wei)每人自(zi)帶一(yi)(yi)碗米、一(yi)(yi)小塊鹽，由老人備香火，在(zai)龍(long)樹下集體祭(ji)(ji)(ji)祀；云南彝族則選擇正月的第一(yi)(yi)個龍(long)日進行祭(ji)(ji)(ji)龍(long)，祭(ji)(ji)(ji)祀后大家席地(di)而坐(zuo)，不分長幼，飯(fan)自(zi)帶，肉共(gong)食，是一(yi)(yi)種(zhong)大規模(mo)的集會。

“換裙”儀式

在大小涼(liang)山(shan)地(di)區，彝族(zu)少女成年(nian)時要(yao)(yao)舉行(xing)一種神秘的(de)(de)“換(huan)(huan)裙”儀(yi)式，彝語叫“沙(sha)(sha)拉(la)洛”，意為脫去童年(nian)的(de)(de)裙子，換(huan)(huan)上(shang)成年(nian)的(de)(de)裙子。彝族(zu)少女在“沙(sha)(sha)拉(la)洛”之前(qian)，穿(chuan)的(de)(de)是紅白兩(liang)色(se)的(de)(de)童裙，梳的(de)(de)是獨(du)辮(bian)，耳(er)朵掛的(de)(de)是穿(chuan)耳(er)線。“換(huan)(huan)裙”儀(yi)式舉行(xing)之后，就要(yao)(yao)穿(chuan)上(shang)中段為黑藍色(se)的(de)(de)三接拖地(di)長裙，原先的(de)(de)獨(du)辮(bian)要(yao)(yao)改(gai)梳成雙(shuang)辮(bian)，并要(yao)(yao)戴上(shang)繡花頭帕，掛上(shang)耳(er)墜。

舉行“換裙(qun)”儀式后，少(shao)女就可以自(zi)由自(zi)在(zai)地(di)逛街(jie)、趕場、看(kan)賽(sai)馬(ma)、交朋友、談戀愛了(le)。“換裙(qun)”時(shi)間是根據(ju)少(shao)女的發(fa)育(yu)情(qing)況而定(ding)的，一般(ban)選在(zai)15~17歲(sui)(sui)(sui)之間，多(duo)擇單歲(sui)(sui)(sui)。因(yin)為在(zai)當地(di)彝民看(kan)來，雙歲(sui)(sui)(sui)“換裙(qun)”會多(duo)災多(duo)難，終(zhong)生也(ye)不會吉利。至于“換裙(qun)”的具體日(ri)期(qi)，則要(yao)請(qing)老人好好地(di)擇算一下，才能最后定(ding)下吉日(ri)佳期(qi)。

由于“換(huan)(huan)裙”是女子由童年(nian)到成(cheng)年(nian)的(de)標志，作為(wei)父母(mu)對此都非常(chang)重(zhong)視。特別是母(mu)親，她(ta)是女兒(er)(er)的(de)貼心(xin)人，也(ye)最了解女兒(er)(er)的(de)生理狀(zhuang)況，在臨近換(huan)(huan)裙前就熱心(xin)地為(wei)女兒(er)(er)準備好了頭上戴的(de)花邊(bian)黑(hei)色哈帕(pa)、新(xin)裙，以及(ji)顏色各異(yi)的(de)珠子和領上的(de)銀牌等(deng)服飾品。