彝族(zu)的傳(chuan)統節(jie)日 彝族(zu)有(you)哪些傳(chuan)統節(jie)日

火把節

火把節——彝族的(de)狂(kuang)歡節："火把節"一般在農(nong)歷六月二十四至(zhi)二十六晚(wan)上(shang)舉(ju)行，是彝族盛大(da)的(de)節日。屆時要殺牛(niu)、殺羊，祭獻(xian)祖先，有的(de)地(di)區也祭土主(zhu)，相互宴飲，吃坨坨肉(rou)，共(gong)祝五谷豐登(deng)。火把節一般歡度3天(tian)，頭一天(tian)全家歡聚，后2天(tian)舉(ju)辦(ban)摔跤(jiao)、賽馬、斗牛(niu)、競舟、拔河等豐富多(duo)彩的(de)活動，然后舉(ju)行盛大(da)的(de)篝火晚(wan)會，徹夜狂(kuang)歡。

當夜幕(mu)降(jiang)臨后，人們揮動火(huo)(huo)把(ba)(ba)，成(cheng)群結隊繞村串寨，翻山(shan)過田，互(hu)相(xiang)往對方的(de)火(huo)(huo)把(ba)(ba)上(shang)撒松(song)香粉，打(da)火(huo)(huo)把(ba)(ba)仗，滿山(shan)遍野照耀得如(ru)同白晝。照彝族的(de)習俗，在火(huo)(huo)把(ba)(ba)上(shang)撒松(song)香粉，使火(huo)(huo)把(ba)(ba)“嘭(peng)”地騰(teng)起一(yi)(yi)(yi)團絢麗的(de)火(huo)(huo)花，并揚起一(yi)(yi)(yi)股香氣(qi)，是(shi)表示一(yi)(yi)(yi)種美好心愿：后輩(bei)對老輩(bei)撒，是(shi)尊敬，祝福長(chang)壽；長(chang)輩(bei)對晚(wan)輩(bei)撒，是(shi)愛撫，祝愿吉(ji)利； 同輩(bei)互(hu)撒，是(shi)親密友愛；青年男(nan)女互(hu)撒，則是(shi)戀愛的(de)開始。

路南、圭山(shan)等地的(de)彝(yi)族，節日期間，人們彈著(zhu)大三弦，跳起(qi)“阿(a)細跳月”，同時舉行摔(shuai)跤、斗牛等活動；楚雄、彌勒等地的(de)彝(yi)族，也舉行傳統的(de)“祭火(huo)”儀式。節日之夜(ye)，在彝(yi)族聚居的(de)大山(shan)深(shen)處，到處是“火(huo)樹銀花(hua)不夜(ye)天”，景象十(shi)分壯觀。

彝族年

彝(yi)族(zu)年(nian)，彝(yi)語稱為(wei)(wei)“庫(ku)斯(si)”，“庫(ku)”即年(nian)、“斯(si)”即新(xin)，意思是新(xin)年(nian)，是大小涼山彝(yi)族(zu)傳統的(de)祭(ji)祀兼慶(qing)賀(he)性節日。“庫(ku)斯(si)”一般選定(ding)在農歷10月(yue)，莊稼收(shou)割(ge)完畢(bi)的(de)季節。彝(yi)族(zu)年(nian)為(wei)(wei)3天。彝(yi)族(zu)年(nian)的(de)頭夜叫“覺羅基”，過(guo)年(nian)第一天叫“庫(ku)斯(si)”，第二天叫“朵博”，第三天叫“阿普機(ji)”。

庫斯

意為(wei)(wei)新年(nian)，主(zhu)要(yao)(yao)(yao)內(nei)容是祭祖(zu)，早晨雞(ji)叫(jiao)以(yi)后，全村就要(yao)(yao)(yao)宰殺年(nian)豬(zhu)(zhu)，年(nian)豬(zhu)(zhu)要(yao)(yao)(yao)從同村同寨年(nian)長或德高(gao)望重的(de)人(ren)(ren)(ren)家(jia)開始，依次序宰殺。用年(nian)豬(zhu)(zhu)的(de)膽、胰、尿(niao)包占卜(bu)主(zhu)人(ren)(ren)(ren)家(jia)的(de)吉兇，以(yi)豬(zhu)(zhu)膽飽滿(man)、色澤好(hao)，胰平(ping)展(zhan)，無(wu)缺陷(xian)，尿(niao)包豐滿(man)為(wei)(wei)吉祥(xiang)，預示(shi)來(lai)年(nian)人(ren)(ren)(ren)畜興旺，家(jia)人(ren)(ren)(ren)安康，糧食豐收。同時分“舍富(fu)”、“舍民”兩餐(can)進餐(can)，“舍富(fu)”主(zhu)要(yao)(yao)(yao)是祭奠祖(zu)先，取豬(zhu)(zhu)腎、肝、舌(she)、胰與蕎粑一同煮熟，敬奉先祖(zu)。“舍民”是全家(jia)人(ren)(ren)(ren)集體餐(can)。吃完“舍民”后，男子(zi)們要(yao)(yao)(yao)將豬(zhu)(zhu)肉(rou)切成條(tiao)塊，婦女(nv)們則(ze)要(yao)(yao)(yao)灌(guan)制好(hao)香(xiang)腸，并當(dang)天(tian)要(yao)(yao)(yao)將鮮肉(rou)和香(xiang)腸掛在(zai)火塘上烤(kao)烤(kao)，同時以(yi)展(zhan)示(shi)主(zhu)人(ren)(ren)(ren)家(jia)的(de)年(nian)豬(zhu)(zhu)肥，人(ren)(ren)(ren)吉祥(xiang),并且顯示(shi)出主(zhu)人(ren)(ren)(ren)的(de)富(fu)裕。

朵博

意(yi)為月首（即一(yi)(yi)個月的(de)(de)頭一(yi)(yi)天），早晨(chen)雞叫主(zhu)人就要(yao)(yao)起(qi)床做(zuo)心肺三(san)鮮(xian)(xian)湯(tang)，既(ji)將心肺搗爛，放在(zai)(zai)鍋里將油熬出來后，放入(ru)水加豆芽(ya)、干（鮮(xian)(xian)）筍(sun)等(deng)，做(zuo)成三(san)鮮(xian)(xian)湯(tang)。早晨(chen)起(qi)床全家(jia)人就要(yao)(yao)享(xiang)受這頓三(san)鮮(xian)(xian)湯(tang)的(de)(de)美味。上午由婦(fu)女(nv)們(men)(men)組(zu)織全村孩(hai)(hai)(hai)子(zi)(zi)祭果樹(shu)，既(ji)“社日”儀式。每(mei)個兒童要(yao)(yao)帶豬前(qian)蹄一(yi)(yi)只及意(yi)節粑(ba)（細玉(yu)米粑(ba)）等(deng)，選一(yi)(yi)棵(ke)長(chang)(chang)勢豐茂的(de)(de)果樹(shu)，由一(yi)(yi)孩(hai)(hai)(hai)子(zi)(zi)上樹(shu)伴樹(shu)神(shen)，眾孩(hai)(hai)(hai)子(zi)(zi)在(zai)(zai)一(yi)(yi)婦(fu)女(nv)的(de)(de)帶領(ling)下祈求樹(shu)神(shen)要(yao)(yao)多結果子(zi)(zi)，讓(rang)孩(hai)(hai)(hai)子(zi)(zi)們(men)(men)分享(xiang)，保佑孩(hai)(hai)(hai)子(zi)(zi)們(men)(men)健(jian)康成長(chang)(chang)等(deng)，然后將孩(hai)(hai)(hai)子(zi)(zi)們(men)(men)帶來的(de)(de)肉食切成小片(pian)放在(zai)(zai)樹(shu)丫上或樹(shu)皮之中。社日結束后是(shi)拜(bai)年，彝(yi)族年的(de)(de)拜(bai)年場(chang)面壯觀(guan)熱(re)鬧，一(yi)(yi)般(ban)數十人一(yi)(yi)組(zu)，從(cong)整個寨子(zi)(zi)挨家(jia)挨戶拜(bai)年，拜(bai)年時主(zhu)人家(jia)端上泡水酒，讓(rang)大(da)家(jia)喝(he)，同時，拜(bai)年隊伍還要(yao)(yao)為主(zhu)人唱賀(he)新年歌，年輕(qing)人跳舞、摔跤(jiao)、跳鍋莊等(deng)。大(da)家(jia)不分彼此，不分親疏，一(yi)(yi)起(qi)快樂到通宵達(da)旦。

阿普機

意為送走祖靈(ling)，下午(wu)要煮豬腸(chang)青菜(cai)吃，由(you)婦(fu)女們拜年，男子們在家接待拜年隊(dui)伍。3天的年過完以(yi)后，彝族人(ren)就要背上(shang)大塊的豬肉膀子（一般分成三、五、七塊），酒、糖、千層餅、炒面、雞蛋等到(dao)岳父(fu)岳母(mu)家拜年，整個(ge)10月份彝族人(ren)都沉浸在年節的快樂之中。

彝族(zu)年是彝族(zu)的一個重(zhong)要節(jie)日(ri)。從古(gu)到今，彝族(zu)對過年十(shi)分(fen)重(zhong)視，也很熱鬧。關(guan)于彝族(zu)年始于何(he)時(shi)，現已(yi)無從查考，涼山彝族(zu)過年中(zhong)的許多儀式均與祖(zu)先崇拜(bai)相(xiang)關(guan)，整個節(jie)日(ri)中(zhong)充滿濃(nong)厚(hou)的祖(zu)先至上色彩。

賽裝節

賽(sai)裝(zhuang)節——彝族少女的(de)時裝(zhuang)表演：楚雄(xiong)彝州有兩個(ge)地方有賽(sai)裝(zhuang)節。一個(ge)是永仁縣直苴村的(de)賽(sai)裝(zhuang)節，時間為每(mei)年(nian)的(de)農(nong)歷(li)正(zheng)月(yue)(yue)十五(wu)。一個(ge)是大姚縣三(san)臺鄉的(de)賽(sai)裝(zhuang)節，時間為每(mei)年(nian)的(de)三(san)月(yue)(yue)二(er)十八日(ri)。

賽裝(zhuang)節為居住分散(san)，平時很難(nan)有機(ji)會(hui)相(xiang)聚相(xiang)識(shi)的(de)(de)青年男(nan)女提供(gong)了一(yi)個(ge)表(biao)白愛(ai)情的(de)(de)機(ji)會(hui)。而姑(gu)娘們最(zui)能(neng)顯示自己的(de)(de)，就是(shi)看誰的(de)(de)衣服(fu)最(zui)漂亮(liang)。彝族女子的(de)(de)服(fu)裝(zhuang)，全靠手工(gong)桃花(hua)(hua)和刺繡(xiu)，做一(yi)套衣服(fu)往(wang)(wang)往(wang)(wang)要花(hua)(hua)一(yi)兩年的(de)(de)時間。因此，誰的(de)(de)衣服(fu)多、花(hua)(hua)樣好，誰就會(hui)被(bei)看作是(shi)勤勞(lao)能(neng)干(gan)、心(xin)靈手巧的(de)(de)人。

與賽裝方式不同，人們已不再把所有衣服都穿在身上，而是不停地更換新衣，有的姑娘一天要換五六套衣服。于是，賽裝節上也就多了一個景致：在山管邊、青樹下，老人們搭起無數帳棚，烹煮著食物，忠實地為自己的姑娘守護著服裝。賽裝(zhuang)(zhuang)節從一開始(shi)就有比賽的(de)性質，這可(ke)謂是最早的(de)時裝(zhuang)(zhuang)表演(yan)。所不同的(de)是，彝族少(shao)女既是服裝(zhuang)(zhuang)的(de)設計者(zhe)，也是制作者(zhe)，更是表演(yan)中的(de)“時裝(zhuang)(zhuang)模特”。

“打歌”

遍(bian)及云(yun)南，不僅彝族，就連白族、納西族等(deng)民族中都盛行這種歌(ge)舞(wu)形式，只是(shi)叫法不同而已，如有“打歌(ge)”、“左腳舞(wu)”、“踏歌(ge)”、“跳蘆笙”等(deng)名稱。

據考證，“打(da)歌(ge)”系“踏(ta)歌(ge)”轉音而來。早(zao)在(zai)漢唐之際，“踏(ta)歌(ge)”就(jiu)曾(ceng)是(shi)我(wo)國中(zhong)原(yuan)及南(nan)方民(min)間十分(fen)活(huo)躍的(de)(de)(de)(de)民(min)俗性歌(ge)舞(wu)。而云南(nan)晉寧(ning)石(shi)寨山(shan)出土的(de)(de)(de)(de)銅鼓形貯貝(bei)器上(shang)所鑄的(de)(de)(de)(de)“滇族羽(yu)舞(wu)”和江(jiang)川李家山(shan)出土的(de)(de)(de)(de)18個(ge)垂尾人連(lian)臂環舞(wu)的(de)(de)(de)(de)銅扣飾以(yi)及凝固在(zai)云南(nan)滄(cang)源等地崖畫(hua)上(shang)的(de)(de)(de)(de)舞(wu)蹈圖紋，其舞(wu)蹈圖案都與(yu)彝族的(de)(de)(de)(de)“打(da)歌(ge)”形象相(xiang)同，這也(ye)許可作為彝族“打(da)歌(ge)”起源古(gu)老(lao)悠久的(de)(de)(de)(de)佐證。

至今，在云南巍(wei)山縣(xian)巍(wei)寶(bao)山龍譚(tan)殿(dian)的壁畫(hua)上還保留著(zhu)一幅清(qing)代人繪制的"踏歌圖"，其情(qing)形與今天巍(wei)山彝(yi)族的打歌非(fei)常相似。

慶年節

慶年(nian)節(jie)(jie)是彝族(zu)人民的傳統節(jie)(jie)日。每年(nian)農歷十月，彝族(zu)人民都要(yao)過慶年(nian)節(jie)(jie)，并相互(hu)拜祝，載歌歡(huan)舞，祝賀節(jie)(jie)日。

跳虎

在(zai)云(yun)南省雙柏縣小麥(mai)地(di)沖的(de)彝(yi)族人(ren)(ren)過年(nian)時有著(zhu)“跳(tiao)(tiao)虎(hu)(hu)(hu)節”的(de)特殊風俗，正月初八，全(quan)村(cun)(cun)(cun)成年(nian)男子集于村(cun)(cun)(cun)后土地(di)廟遺址，殺狗獻“咪(mi)司”（“咪(mi)”意土，“司”意主人(ren)(ren)，迷司即為(wei)(wei)土主神(shen)之意），隨后由本村(cun)(cun)(cun)“畢摩(mo)”祭土主請虎(hu)(hu)(hu)神(shen)。8位(wei)村(cun)(cun)(cun)民化裝成老(lao)虎(hu)(hu)(hu)翩(pian)翩(pian)起舞，“老(lao)虎(hu)(hu)(hu)們(men)”兩耳高聳，尾巴粗壯，渾身虎(hu)(hu)(hu)紋，額上繪一(yi)(yi)(yi)漢(han)字“王”，頸上掛一(yi)(yi)(yi)個大銅鈴，威(wei)風凜(lin)凜(lin)。“畢摩(mo)”念罷(ba)祭辭請虎(hu)(hu)(hu)神(shen)后，虎(hu)(hu)(hu)王率眾老(lao)虎(hu)(hu)(hu)入村(cun)(cun)(cun)。整個跳(tiao)(tiao)虎(hu)(hu)(hu)節期內，全(quan)村(cun)(cun)(cun)上下男女老(lao)幼都(dou)沉浸在(zai)迎虎(hu)(hu)(hu)、送虎(hu)(hu)(hu)、觀(guan)虎(hu)(hu)(hu)跳(tiao)(tiao)躍(yue)和(he)驅(qu)趕邪惡鬼怪(guai)的(de)一(yi)(yi)(yi)派歡樂氣(qi)氛(fen)中(zhong)，當地(di)老(lao)百(bai)姓(xing)都(dou)深信只有通過一(yi)(yi)(yi)年(nian)一(yi)(yi)(yi)度(du)的(de)傳統跳(tiao)(tiao)虎(hu)(hu)(hu)、敬祭虎(hu)(hu)(hu)神(shen)和(he)祈愿(yuan)老(lao)祖(zu)宗(zong)的(de)保佑后，全(quan)體村(cun)(cun)(cun)民才(cai)能五谷豐登，人(ren)(ren)丁興(xing)旺，一(yi)(yi)(yi)年(nian)比一(yi)(yi)(yi)年(nian)更美滿(man)幸福。反映(ying)了彝(yi)族支系“倮倮”人(ren)(ren)的(de)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)宇宙觀(guan)，他(ta)們(men)認為(wei)(wei)天地(di)萬物是(shi)老(lao)虎(hu)(hu)(hu)創造的(de)，他(ta)們(men)對老(lao)虎(hu)(hu)(hu)的(de)崇(chong)敬，體現(xian)了一(yi)(yi)(yi)種(zhong)人(ren)(ren)與自然的(de)和(he)諧關系。總的(de)來(lai)說，“老(lao)虎(hu)(hu)(hu)笙”原始(shi)、古樸，不受外界影(ying)響，是(shi)儺(nuo)彝(yi)文化的(de)珍(zhen)存

十月年

是彝族的(de)傳統年，多在農歷十月上旬擇吉日(ri)舉行。節(jie)期(qi)5~6天，節(jie)日(ri)里要殺豬、羊，富裕者要殺牛，屆時要盛裝宴(yan)飲，訪(fang)親問友(you)，并互(hu)贈禮品。

補年節

居住在四川(chuan)、云南、貴(gui)州等地(di)的(de)彝(yi)(yi)族(zu)(zu)居民，在新年后的(de)農歷二月初十(shi)和十(shi)一(yi)(yi)(yi)，還要過一(yi)(yi)(yi)次年節，彝(yi)(yi)語(yu)稱這個(ge)節為“麻龍(long)火(huo)”。在祭(ji)(ji)祀(si)活(huo)動中(zhong)，以(yi)祭(ji)(ji)龍(long)規模(mo)最大。祭(ji)(ji)龍(long)選在二、三、四月中(zhong)的(de)一(yi)(yi)(yi)個(ge)龍(long)日(ri)，以(yi)村寨為單(dan)位每人自帶一(yi)(yi)(yi)碗米、一(yi)(yi)(yi)小塊鹽，由(you)老(lao)人備(bei)香火(huo)，在龍(long)樹(shu)下集(ji)體祭(ji)(ji)祀(si)；云南彝(yi)(yi)族(zu)(zu)則選擇(ze)正月的(de)第一(yi)(yi)(yi)個(ge)龍(long)日(ri)進行(xing)祭(ji)(ji)龍(long)，祭(ji)(ji)祀(si)后大家(jia)席地(di)而坐，不分長幼(you)，飯自帶，肉共食，是(shi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)大規模(mo)的(de)集(ji)會。

“換裙”儀式

在大小(xiao)涼山地(di)區，彝族少女成年(nian)時要(yao)舉行一(yi)種神秘的(de)(de)(de)“換(huan)(huan)裙”儀(yi)式，彝語叫(jiao)“沙(sha)拉洛”，意為脫去童(tong)年(nian)的(de)(de)(de)裙子，換(huan)(huan)上(shang)成年(nian)的(de)(de)(de)裙子。彝族少女在“沙(sha)拉洛”之前，穿的(de)(de)(de)是(shi)紅白(bai)兩色的(de)(de)(de)童(tong)裙，梳的(de)(de)(de)是(shi)獨辮(bian)(bian)，耳朵掛的(de)(de)(de)是(shi)穿耳線。“換(huan)(huan)裙”儀(yi)式舉行之后，就要(yao)穿上(shang)中段為黑(hei)藍色的(de)(de)(de)三接拖(tuo)地(di)長裙，原先的(de)(de)(de)獨辮(bian)(bian)要(yao)改(gai)梳成雙辮(bian)(bian)，并要(yao)戴(dai)上(shang)繡花(hua)頭(tou)帕，掛上(shang)耳墜。

舉(ju)行“換(huan)(huan)裙(qun)”儀式后，少女就(jiu)可以(yi)自(zi)(zi)由(you)自(zi)(zi)在地逛街、趕場、看賽馬、交朋友、談戀愛了。“換(huan)(huan)裙(qun)”時間(jian)是根據少女的(de)發育情況而定的(de)，一(yi)般選在15~17歲(sui)之間(jian)，多(duo)擇單歲(sui)。因為(wei)在當地彝民看來，雙(shuang)歲(sui)“換(huan)(huan)裙(qun)”會(hui)多(duo)災(zai)多(duo)難，終(zhong)生(sheng)也不會(hui)吉利。至(zhi)于“換(huan)(huan)裙(qun)”的(de)具體(ti)日(ri)期，則要(yao)請(qing)老人(ren)好(hao)好(hao)地擇算一(yi)下(xia)(xia)，才能最后定下(xia)(xia)吉日(ri)佳期。

由(you)于“換裙(qun)”是(shi)女(nv)子由(you)童年(nian)到成年(nian)的(de)標志，作為父母對此(ci)都非常重視。特(te)別是(shi)母親，她是(shi)女(nv)兒的(de)貼心(xin)人，也最了解女(nv)兒的(de)生理狀況，在臨近換裙(qun)前(qian)就熱心(xin)地為女(nv)兒準備好(hao)了頭上(shang)戴(dai)的(de)花邊黑色(se)哈帕、新裙(qun)，以及(ji)顏色(se)各異的(de)珠子和領上(shang)的(de)銀牌(pai)等(deng)服飾品(pin)。