古(gu)(gu)(gu)琴(qin),亦稱瑤琴(qin)、玉(yu)琴(qin)、七弦琴(qin),為(wei)中國(guo)最古(gu)(gu)(gu)老(lao)的(de)彈(dan)撥樂(le)器之一,古(gu)(gu)(gu)琴(qin)是在孔子時(shi)期就已盛行的(de)樂(le)器,有文字(zi)可考的(de)歷(li)史(shi)有四千余年,據《史(shi)記(ji)》載,琴(qin)的(de)出(chu)現(xian)不晚于堯舜時(shi)期。20世紀初,為(wei)區(qu)別西方(fang)樂(le)器才(cai)在“琴(qin)”的(de)前面(mian)加(jia)了(le)個“古(gu)(gu)(gu)”字(zi),被稱作"古(gu)(gu)(gu)琴(qin)"。至今依然鳴響在書齋、舞臺上的(de)古(gu)(gu)(gu)老(lao)樂(le)器。古(gu)(gu)(gu)琴(qin)作為(wei)中國(guo)最早(zao)的(de)彈(dan)撥樂(le)器,是漢族文化中的(de)瑰寶,是人類口頭和非物質遺產代表作。
一.簡要介紹
古(gu)琴(qin)(qin),亦(yi)稱瑤琴(qin)(qin)、玉(yu)琴(qin)(qin)、七(qi)弦琴(qin)(qin),為(wei)中國最(zui)古(gu)老(lao)的(de)彈撥樂(le)器之一,古(gu)琴(qin)(qin)是在孔子(zi)時(shi)期(qi)(qi)就已盛(sheng)行的(de)樂(le)器,有文字(zi)可考的(de)歷史有四千余年,據《史記》載,琴(qin)(qin)的(de)出現不晚于堯(yao)舜(shun)時(shi)期(qi)(qi)。20世紀初,為(wei)區別(bie)西方(fang)樂(le)器才(cai)在“琴(qin)(qin)”的(de)前(qian)面加了個“古(gu)”字(zi),被稱作"古(gu)琴(qin)(qin)"。至(zhi)今依然鳴響(xiang)在書(shu)齋(zhai)、舞臺(tai)上的(de)古(gu)老(lao)樂(le)器。
二.古琴歷史
古琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)是(shi)漢(han)民(min)族最(zui)(zui)早的(de)(de)彈弦樂(le)器,是(shi)漢(han)文(wen)(wen)化(hua)(hua)中(zhong)(zhong)的(de)(de)瑰寶。它以其歷(li)史久(jiu)遠、文(wen)(wen)獻(xian)瀚浩、內涵(han)豐富和(he)(he)影響深遠為(wei)世人所珍(zhen)視。湖北曾(ceng)侯(hou)乙墓出(chu)土的(de)(de)實物距今有二千(qian)四百余年,唐宋以來歷(li)代(dai)(dai)(dai)(dai)都有古琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)精品傳(chuan)(chuan)世。存見南北朝至清(qing)代(dai)(dai)(dai)(dai)的(de)(de)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)譜(pu)百余種,琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)曲達三千(qian)首,還(huan)有大(da)量關于琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)家、琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)論、琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)制(zhi)、琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)藝的(de)(de)文(wen)(wen)獻(xian),遺存之豐碩堪(kan)為(wei)中(zhong)(zhong)國(guo)樂(le)器之最(zui)(zui)。古時,琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)、棋、書、畫并(bing)稱四藝,用以概括中(zhong)(zhong)華(hua)(hua)民(min)族的(de)(de)傳(chuan)(chuan)統文(wen)(wen)化(hua)(hua)。歷(li)代(dai)(dai)(dai)(dai)涌現出(chu)許多著(zhu)(zhu)名演奏家,他們是(shi)歷(li)史文(wen)(wen)化(hua)(hua)名人,代(dai)(dai)(dai)(dai)代(dai)(dai)(dai)(dai)傳(chuan)(chuan)頌至今。隋唐時期古琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)還(huan)傳(chuan)(chuan)入東(dong)亞諸(zhu)國(guo),并(bing)為(wei)這些國(guo)家的(de)(de)傳(chuan)(chuan)統文(wen)(wen)化(hua)(hua)所汲取和(he)(he)傳(chuan)(chuan)承。近(jin)代(dai)(dai)(dai)(dai)又伴隨著(zhu)(zhu)華(hua)(hua)人的(de)(de)足跡遍布世界各地,成(cheng)為(wei)西方人心目(mu)中(zhong)(zhong)東(dong)方文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)象征。
三.古琴文化
在中(zhong)國(guo)古(gu)代(dai)社會漫長(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史階段中(zhong),”琴(qin)(qin)(qin)、棋、書(shu)、畫”歷(li)來(lai)被視(shi)為(wei)(wei)文(wen)人(ren)雅士修身養性的(de)(de)(de)(de)(de)必由之(zhi)(zhi)徑。古(gu)琴(qin)(qin)(qin)因其清、和(he)、淡、雅的(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)樂品(pin)格寄寓(yu)了文(wen)人(ren)風(feng)凌傲骨、超凡脫俗的(de)(de)(de)(de)(de)處(chu)世心態,而(er)在音(yin)(yin)樂、棋術、書(shu)法、繪畫中(zhong)居于首位(wei)。“琴(qin)(qin)(qin)者(zhe),情也(ye);琴(qin)(qin)(qin)者(zhe),禁也(ye)。”吹簫(xiao)撫琴(qin)(qin)(qin)、吟(yin)詩作畫、登高(gao)遠游、對酒當歌(ge)成為(wei)(wei)文(wen)人(ren)士大夫(fu)生活的(de)(de)(de)(de)(de)生動寫照。春(chun)秋(qiu)時期,孔子(zi)酷愛(ai)彈(dan)琴(qin)(qin)(qin),無(wu)論在杏壇講學,或是受困于陳蔡,操琴(qin)(qin)(qin)弦歌(ge)之(zhi)(zhi)聲不(bu)絕;春(chun)秋(qiu)時期的(de)(de)(de)(de)(de)伯(bo)牙(ya)(ya)和(he)子(zi)期“《高(gao)山》《流(liu)水》覓(mi)知(zhi)音(yin)(yin)”的(de)(de)(de)(de)(de)故事(shi),成為(wei)(wei)廣為(wei)(wei)流(liu)傳(chuan)的(de)(de)(de)(de)(de)佳話美談;魏(wei)晉時期的(de)(de)(de)(de)(de)嵇康給予(yu)古(gu)琴(qin)(qin)(qin)“眾器之(zhi)(zhi)中(zhong),琴(qin)(qin)(qin)德最優”的(de)(de)(de)(de)(de)至高(gao)評價(jia),終(zhong)以在刑場上(shang)彈(dan)奏《廣陵散》作為(wei)(wei)生命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)絕唱(chang);唐代(dai)文(wen)人(ren)劉禹(yu)錫則在他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)篇《陋室(shi)銘》中(zhong)為(wei)(wei)我們勾勒(le)出一幅“可以調素琴(qin)(qin)(qin)、閱金經。無(wu)絲竹之(zhi)(zhi)亂耳,無(wu)案牘之(zhi)(zhi)勞形(xing)”的(de)(de)(de)(de)(de)淡泊(bo)境界。1977年8月,美國(guo)發射的(de)(de)(de)(de)(de)“旅行者(zhe)”2號(hao)太空(kong)船上(shang),放(fang)置(zhi)了一張可以循(xun)環播放(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)鍍(du)金唱(chang)片,從全球選出人(ren)類(lei)代(dai)表性藝術,其中(zhong)收錄了著(zhu)名(ming)古(gu)琴(qin)(qin)(qin)大師管平湖先生演奏的(de)(de)(de)(de)(de)長(chang)達七分鐘的(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)琴(qin)(qin)(qin)曲《流(liu)水》用以代(dai)表中(zhong)國(guo)音(yin)(yin)樂。這首曾經由春(chun)秋(qiu)時代(dai)著(zhu)名(ming)琴(qin)(qin)(qin)家伯(bo)牙(ya)(ya)的(de)(de)(de)(de)(de)彈(dan)奏而(er)與(yu)鐘子(zi)期結為(wei)(wei)知(zhi)音(yin)(yin)好友的(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)曲,如今又帶著(zhu)探尋地球以外天(tian)體(ti)“人(ren)類(lei)”的(de)(de)(de)(de)(de)使命(ming),到茫(mang)茫(mang)宇宙尋求新的(de)(de)(de)(de)(de)“知(zhi)音(yin)(yin)”。
古(gu)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)的(de)(de)(de)(de)聲(sheng)音(yin)(yin)是(shi)(shi)(shi)非(fei)常(chang)獨特(te)的(de)(de)(de)(de),一般(ban)人(ren)(ren)(ren)(ren)聽琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)樂(le)(le)能(neng)感(gan)(gan)到古(gu)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)的(de)(de)(de)(de)安(an)靜(jing)悠(you)遠(yuan)。“靜(jing)”可以(yi)說是(shi)(shi)(shi)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)音(yin)(yin)的(de)(de)(de)(de)最(zui)大特(te)點,琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)音(yin)(yin)也被稱為(wei)“太古(gu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)音(yin)(yin)”、“天(tian)(tian)(tian)(tian)地(di)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)音(yin)(yin)”。這里的(de)(de)(de)(de)“靜(jing)”有兩層意(yi)義,一是(shi)(shi)(shi)撫(fu)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)需(xu)要安(an)靜(jing)的(de)(de)(de)(de)環境(jing)(jing),二(er)是(shi)(shi)(shi)撫(fu)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)更需(xu)安(an)靜(jing)的(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)境(jing)(jing)。古(gu)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)有三種(zhong)音(yin)(yin),都非(fei)常(chang)安(an)靜(jing)。散(san)音(yin)(yin)松(song)沉而曠遠(yuan),讓人(ren)(ren)(ren)(ren)起遠(yuan)古(gu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)思(si);其(qi)泛(fan)音(yin)(yin)則(ze)如(ru)天(tian)(tian)(tian)(tian)籟(lai),有一種(zhong)清冷入(ru)仙之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)感(gan)(gan);按(an)音(yin)(yin)則(ze)非(fei)常(chang)豐富,手指(zhi)下的(de)(de)(de)(de)吟猱(nao)余韻、細(xi)微悠(you)長,時(shi)如(ru)人(ren)(ren)(ren)(ren)語,可以(yi)對話(hua),時(shi)如(ru)人(ren)(ren)(ren)(ren)心(xin)(xin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)緒,縹緲(miao)多變。泛(fan)音(yin)(yin)象(xiang)(xiang)天(tian)(tian)(tian)(tian),按(an)音(yin)(yin)如(ru)人(ren)(ren)(ren)(ren),散(san)音(yin)(yin)則(ze)同(tong)大地(di),稱為(wei)天(tian)(tian)(tian)(tian)地(di)人(ren)(ren)(ren)(ren)三籟(lai)。因此(ci)古(gu)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)一器具(ju)(ju)三籟(lai),可以(yi)狀人(ren)(ren)(ren)(ren)情之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)思(si),也可以(yi)達天(tian)(tian)(tian)(tian)地(di)宇(yu)宙(zhou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)理。在(zai)古(gu)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)音(yin)(yin)樂(le)(le)三音(yin)(yin)交錯、變幻(huan)無方、悠(you)悠(you)不已(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong),凡高(gao)山流(liu)水、萬(wan)壑松(song)風(feng)、水光云影、蟲鳴鳥語及人(ren)(ren)(ren)(ren)情復雜(za)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)思(si)和(he)宗(zong)教哲學(xue)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)理,盡能(neng)蘊涵表達。宋(song)代《琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)史》中(zhong)說:″昔圣人(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)也,天(tian)(tian)(tian)(tian)地(di)萬(wan)物之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)聲(sheng)皆在(zai)乎(hu)(hu)其(qi)中(zhong)矣。″晉(jin)時(shi)嵇(ji)康作(zuo)《琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)賦(fu)》曰:“眾(zhong)器之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong),琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)德最(zui)優。”也就(jiu)是(shi)(shi)(shi)認為(wei)在(zai)各種(zhong)樂(le)(le)器中(zhong),古(gu)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)是(shi)(shi)(shi)最(zui)好(hao)的(de)(de)(de)(de),具(ju)(ju)有最(zui)優異的(de)(de)(de)(de)品(pin)德,最(zui)適宜君子(zi)作(zuo)為(wei)修養(yang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)具(ju)(ju)。琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)音(yin)(yin)的(de)(de)(de)(de)松(song)沉曠遠(yuan),能(neng)讓人(ren)(ren)(ren)(ren)雪(xue)躁靜(jing)心(xin)(xin),感(gan)(gan)到和(he)平(ping)泰然(ran)的(de)(de)(de)(de)氣象(xiang)(xiang),體驗(yan)內(nei)心(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)祥和(he)喜(xi)樂(le)(le);琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)樂(le)(le)的(de)(de)(de)(de)潔凈精微,能(neng)讓人(ren)(ren)(ren)(ren)感(gan)(gan)發心(xin)(xin)志(zhi)、瀉泄幽情,化導不平(ping)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)氣、升華心(xin)(xin)靈意(yi)境(jing)(jing)。歸根結底(di),就(jiu)是(shi)(shi)(shi)以(yi)七弦琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)“含至德之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)和(he)平(ping)”(《琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)賦(fu)》),來養(yang)成君子(zi)“中(zhong)和(he)”的(de)(de)(de)(de)品(pin)德、達成“樂(le)(le)教”的(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)。魏晉(jin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后,佛道(dao)思(si)想(xiang)又融入(ru)古(gu)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin),尤(you)其(qi)是(shi)(shi)(shi)道(dao)家“大音(yin)(yin)希(xi)聲(sheng)”(老子(zi))、“至樂(le)(le)無樂(le)(le)”(莊子(zi))的(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang),在(zai)七弦琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)中(zhong)能(neng)得到最(zui)好(hao)的(de)(de)(de)(de)體現。琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)音(yin)(yin)的(de)(de)(de)(de)低緩悠(you)遠(yuan)、縹緲(miao)入(ru)無,讓人(ren)(ren)(ren)(ren)由撫(fu)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)聽琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)而進入(ru)一咱超乎(hu)(hu)音(yin)(yin)響之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上的(de)(de)(de)(de)“無聲(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)樂(le)(le)”的(de)(de)(de)(de)意(yi)境(jing)(jing),體驗(yan)到“希(xi)聲(sheng)”“至靜(jing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)極”的(de)(de)(de)(de)境(jing)(jing)界;莊子(zi)將這種(zhong)虛靜(jing)的(de)(de)(de)(de)、通乎(hu)(hu)天(tian)(tian)(tian)(tian)地(di)萬(wan)物的(de)(de)(de)(de)境(jing)(jing)界稱為(wei)“天(tian)(tian)(tian)(tian)樂(le)(le)”,“以(yi)虛靜(jing)推(tui)于天(tian)(tian)(tian)(tian)地(di),通于萬(wan)物,此(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)謂(wei)天(tian)(tian)(tian)(tian)樂(le)(le)”(《莊子(zi)·天(tian)(tian)(tian)(tian)道(dao)》)乃是(shi)(shi)(shi)一種(zhong)天(tian)(tian)(tian)(tian)人(ren)(ren)(ren)(ren)相(xiang)和(he)、無言而心(xin)(xin)悅、超乎(hu)(hu)音(yin)(yin)響感(gan)(gan)受之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上的(de)(de)(de)(de)精神(shen)境(jing)(jing)界。在(zai)佛家,則(ze)稱之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)“空(kong)”的(de)(de)(de)(de)體驗(yan)、乃是(shi)(shi)(shi)一種(zhong)“無我之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)境(jing)(jing)”。 [1]
琴的創制(zhi)者有"昔伏羲(xi)作(zuo)琴"、"神農作(zuo)琴"、"舜作(zuo)五弦之琴以歌南(nan)風"等說,作(zuo)為追記的傳(chuan)說,可(ke)(ke)不必盡信,但卻可(ke)(ke)看出琴在中國有著悠久(jiu)的歷史。
根據文(wen)(wen)獻記載,先秦時期,古(gu)(gu)琴(qin)(qin)(qin)除用于郊廟祭(ji)祀、朝(chao)會、典(dian)禮(li)等雅樂(le)外(wai),一(yi)度盛興于民間(jian),深得人(ren)們喜愛,用以抒情詠懷。關于這(zhe)一(yi)點,我(wo)們可(ke)以從當時的(de)(de)民間(jian)詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌集《詩(shi)(shi)(shi)(shi)經(jing)》中(zhong)(zhong)得到印證。《詩(shi)(shi)(shi)(shi)經(jing)·周南(nan)·關雎(ju)》:“窈窕淑(shu)女(nv),琴(qin)(qin)(qin)瑟(se)友之(zhi)(zhi)”;《詩(shi)(shi)(shi)(shi)經(jing)·小雅·鹿(lu)鳴》:“呦(you)呦(you)鹿(lu)鳴,食野之(zhi)(zhi)萍。我(wo)有(you)嘉賓,鼓瑟(se)鼓笙”;《詩(shi)(shi)(shi)(shi)經(jing)·小雅·常棣(di)》:“妻子好(hao)(hao)合,如鼓瑟(se)琴(qin)(qin)(qin)”;《詩(shi)(shi)(shi)(shi)經(jing)·小雅·鼓鐘》:“鼓鐘欽欽,鼓瑟(se)鼓琴(qin)(qin)(qin)”;《詩(shi)(shi)(shi)(shi)經(jing)·小雅·甫田》:“琴(qin)(qin)(qin)瑟(se)擊鼓,以御田祖”;《詩(shi)(shi)(shi)(shi)經(jing)·鄘風·定之(zhi)(zhi)方中(zhong)(zhong)》:“椅(yi)桐(tong)梓漆,爰伐琴(qin)(qin)(qin)桑”;《詩(shi)(shi)(shi)(shi)經(jing)·鄭風·女(nv)曰雞鳴》:“琴(qin)(qin)(qin)瑟(se)在(zai)(zai)御,莫(mo)不(bu)靜好(hao)(hao)”;這(zhe)說明古(gu)(gu)琴(qin)(qin)(qin)至少在(zai)(zai)春(chun)秋(qiu)時期,便是一(yi)件在(zai)(zai)民間(jian)非常普遍、非常受古(gu)(gu)人(ren)喜愛的(de)(de)樂(le)器(qi)。古(gu)(gu)琴(qin)(qin)(qin)在(zai)(zai)古(gu)(gu)代人(ren)們的(de)(de)認知度是相(xiang)當廣泛的(de)(de),“四(si)大名著”中(zhong)(zhong)有(you)三部(bu)明確有(you)對琴(qin)(qin)(qin)的(de)(de)描寫,古(gu)(gu)代詩(shi)(shi)(shi)(shi)詞、史書、小說、戲文(wen)(wen)、繪畫、古(gu)(gu)董瓷器(qi)……古(gu)(gu)琴(qin)(qin)(qin)大量存在(zai)(zai),史實、文(wen)(wen)學、藝(yi)術作品均(jun)來源于實際生活,這(zhe)得有(you)多(duo)么廣泛的(de)(de)社會基礎才能造成這(zhe)種現象(xiang)。所(suo)以說,古(gu)(gu)琴(qin)(qin)(qin)在(zai)(zai)我(wo)國(guo)(guo)古(gu)(gu)代民間(jian)曾經(jing)是相(xiang)當普及的(de)(de),至少在(zai)(zai)讀書人(ren)中(zhong)(zhong)是家(jia)喻戶(hu)曉。也正因為這(zhe)樣(yang),有(you)著數千年(nian)歷(li)史的(de)(de)古(gu)(gu)琴(qin)(qin)(qin)藝(yi)術終于傳承到了今天。2003年(nian)11月(yue)7日,聯(lian)合國(guo)(guo)教科文(wen)(wen)組織在(zai)(zai)巴(ba)黎總部(bu)宣布(bu)了世界第二批“人(ren)類口頭(tou)和(he)非物質(zhi)遺(yi)產代表作”,中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)的(de)(de)古(gu)(gu)琴(qin)(qin)(qin)名列其(qi)中(zhong)(zhong)。2006年(nian)5月(yue)20日,古(gu)(gu)琴(qin)(qin)(qin)藝(yi)術經(jing)國(guo)(guo)務院批準列入第一(yi)批國(guo)(guo)家(jia)級非物質(zhi)文(wen)(wen)化遺(yi)產名錄,劃分在(zai)(zai)“民間(jian)音樂(le)”類。
四.古琴造型
古(gu)琴(qin)造型優美,常(chang)見的(de)(de)為伏羲式(shi)(shi)、仲尼(ni)式(shi)(shi)、連珠式(shi)(shi)、落(luo)霞式(shi)(shi)、靈(ling)機式(shi)(shi)、蕉葉式(shi)(shi)、神農(nong)式(shi)(shi)等。主要是依琴(qin)體的(de)(de)項、腰形制的(de)(de)不(bu)同而有(you)所區分。琴(qin)漆(qi)有(you)斷紋,它是古(gu)琴(qin)年(nian)代(dai)久遠的(de)(de)標志(zhi)。由于(yu)長期演奏的(de)(de)振動(dong)和木質、漆(qi)底的(de)(de)不(bu)同,可形成多種斷紋,如梅花(hua)斷、牛毛斷、蛇腹斷、冰裂斷、龜紋等。有(you)斷紋的(de)(de)琴(qin),琴(qin)音(yin)透澈、外(wai)表美觀,所以(yi)更為名貴(gui)。古(gu)代(dai)名琴(qin)有(you)綠綺、焦尾(wei)、春雷、冰清、大圣遺音(yin)、九霄環佩等。
五.古琴手式
古琴(qin)的十(shi)四個普(pu)通的琴(qin)式(shi)(shi)(shi)(shi):仲尼(ni)式(shi)(shi)(shi)(shi)、伏羲式(shi)(shi)(shi)(shi)、列子式(shi)(shi)(shi)(shi)、連(lian)珠式(shi)(shi)(shi)(shi)、靈(ling)機(ji)式(shi)(shi)(shi)(shi)、落霞(xia)式(shi)(shi)(shi)(shi)、伶官式(shi)(shi)(shi)(shi)、蕉葉式(shi)(shi)(shi)(shi)、神農(nong)式(shi)(shi)(shi)(shi)、響泉式(shi)(shi)(shi)(shi)、鳳勢式(shi)(shi)(shi)(shi)、師(shi)曠式(shi)(shi)(shi)(shi)、亞(ya)額式(shi)(shi)(shi)(shi)、鶴鳴(ming)秋(qiu)月式(shi)(shi)(shi)(shi)。其中最著名的九(jiu)霄環佩就是伏羲式(shi)(shi)(shi)(shi)。
六.古琴結構
琴一般(ban)長約三尺六(liu)(liu)寸(cun)五(約120—125公分),象征一年(nian)三百六(liu)(liu)十五天(tian)(一說(shuo)象周(zhou)天(tian)365度)。一般(ban)寬約六(liu)(liu)寸(cun)(20公分左右(you)(you))。一般(ban)厚約二寸(cun)(6公分左右(you)(you))。琴體下(xia)部扁平,上部呈弧形凸起,分別象征天(tian)地,與古時的天(tian)圓地方之說(shuo)相(xiang)應(ying)和。整體形狀依鳳(feng)身(shen)形而制成,其全身(shen)與鳳(feng)身(shen)相(xiang)應(ying)(也可說(shuo)與人(ren)身(shen)相(xiang)應(ying)),有頭、頸(jing)、肩、腰、尾、足。
古(gu)琴最初只有五根(gen)弦(xian),內合(he)五行,金、木、水、火(huo)、土(tu);外合(he)五音,宮、商、角、徵、羽。后來文(wen)王囚于羑里(li),思念(nian)其子伯邑(yi)考,加弦(xian)一根(gen),是(shi)為文(wen)弦(xian);武(wu)(wu)王伐紂,加弦(xian)一根(gen),是(shi)為武(wu)(wu)弦(xian)。合(he)稱(cheng)文(wen)武(wu)(wu)七弦(xian)琴。
《琴(qin)(qin)當序》中記載:“伏羲之(zhi)(zhi)琴(qin)(qin),一弦(xian)(xian),長七(qi)(qi)尺二寸。”桓譚《新(xin)論》中記載:“神農之(zhi)(zhi)琴(qin)(qin)以純絲為弦(xian)(xian),刻桐木(mu)為琴(qin)(qin)。”傳(chuan)說舜定琴(qin)(qin)為5弦(xian)(xian),文王增(zeng)(zeng)一弦(xian)(xian),武(wu)王伐紂又(you)增(zeng)(zeng)一弦(xian)(xian)為七(qi)(qi)弦(xian)(xian)。曾侯乙墓出土的(de)據說是10弦(xian)(xian)琴(qin)(qin)。聽說古時還有32弦(xian)(xian)琴(qin)(qin)。
“琴(qin)(qin)頭”上部(bu)稱(cheng)為(wei)(wei)額。額下(xia)端鑲(xiang)(xiang)有(you)用(yong)以架(jia)弦(xian)的(de)(de)硬(ying)木,稱(cheng)為(wei)(wei)“岳山(shan)(shan)”,又稱(cheng)“臨岳”,是琴(qin)(qin)的(de)(de)最高部(bu)分(fen)。琴(qin)(qin)底部(bu)有(you)大小兩個(ge)音槽(cao),位于中部(bu)較(jiao)大的(de)(de)稱(cheng)為(wei)(wei)“龍池”,位于尾(wei)(wei)部(bu)較(jiao)小的(de)(de)稱(cheng)為(wei)(wei)“鳳(feng)(feng)沼”。這叫上山(shan)(shan)下(xia)澤,又有(you)龍有(you)鳳(feng)(feng),象征天地(di)萬象。岳山(shan)(shan)邊(bian)靠(kao)額一側(ce)鑲(xiang)(xiang)有(you)一條硬(ying)木條,稱(cheng)為(wei)(wei)“承露”。上有(you)七個(ge)“弦(xian)眼(yan)”,用(yong)以穿系琴(qin)(qin)弦(xian)。其下(xia)有(you)七個(ge)用(yong)以調弦(xian)的(de)(de)“琴(qin)(qin)軫(zhen)(zhen)”。琴(qin)(qin)頭的(de)(de)側(ce)端,又有(you)“鳳(feng)(feng)眼(yan)”和“護軫(zhen)(zhen)”。自腰(yao)以下(xia),稱(cheng)為(wei)(wei)“琴(qin)(qin)尾(wei)(wei)”。琴(qin)(qin)尾(wei)(wei)鑲(xiang)(xiang)有(you)刻有(you)淺槽(cao)的(de)(de)硬(ying)木“龍齦”,用(yong)以架(jia)弦(xian)。龍齦兩側(ce)的(de)(de)邊(bian)飾(shi)稱(cheng)為(wei)(wei)“冠角”,又稱(cheng)“焦尾(wei)(wei)”。
七根琴弦(xian)上起承露部分,經岳山、龍齦,轉向琴底的一對“雁足”,象征七星。
琴(qin)(qin)腹內(nei),頭部(bu)又(you)(you)有(you)兩個(ge)暗槽,一(yi)(yi)(yi)名“舌穴”,一(yi)(yi)(yi)名“音(yin)(yin)池(chi)”,一(yi)(yi)(yi)名“納(na)音(yin)(yin)”尾(wei)部(bu)一(yi)(yi)(yi)般(ban)也有(you)一(yi)(yi)(yi)個(ge)暗槽,稱為“韻沼”。與龍池(chi)、鳳沼相對應處,往往各有(you)一(yi)(yi)(yi)個(ge)“納(na)音(yin)(yin)”。龍池(chi)納(na)音(yin)(yin)靠頭一(yi)(yi)(yi)側有(you)“天柱”,靠尾(wei)一(yi)(yi)(yi)側有(you)“地柱”。使發聲(sheng)(sheng)之時(shi),“聲(sheng)(sheng)欲(yu)出而(er)隘,徘徊不(bu)去,乃有(you)余韻”。由于琴(qin)(qin)沒有(you)“品(pin)”(柱)或“碼子”,非常便于靈活彈奏,又(you)(you)具有(you)有(you)效琴(qin)(qin)弦特別長,琴(qin)(qin)弦震幅大(da),余音(yin)(yin)綿長不(bu)絕等特點,所以才有(you)其(qi)獨特的走手音(yin)(yin)。
就構(gou)造而音,琴(qin)(qin)的各部分(fen)結構(gou)十分(fen)合理。其體積不(bu)大(da)不(bu)小,既便于攜(xie)帶,又(you)方正(zheng)雅致。有心品琴(qin)(qin),其形已足以使(shi)人心怡。 從琴(qin)(qin)各部分(fen)的命名亦可著出琴(qin)(qin)制之受儒(ru)家思想的影(ying)響。
琴前廣后狹,象(xiang)征(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)尊(zun)卑之(zhi)別(bie)。宮、商、角(jiao)、徵、羽五(wu)根弦象(xiang)征(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)君、臣(chen)、民(min)、事、物五(wu)種(zhong)社會等級(ji)。后來(lai)增加(jia)的(de)(de)(de)(de)第六、七根弦稱(cheng)為(wei)(wei)文、武(wu)二(er)弦象(xiang)征(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)君臣(chen)之(zhi)合恩。十三徽(hui)(hui)分別(bie)象(xiang)征(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)十二(er)月,而居(ju)中最大之(zhi)徽(hui)(hui)代表(biao)君象(xiang)征(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)閏月。古(gu)琴有泛音、散音和(he)(he)(he)(he)按(an)音三種(zhong)音色,泛音法(fa)天,散音法(fa)地(di),按(an)音法(fa)人,分別(bie)象(xiang)征(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)天、地(di)、人之(zhi)和(he)(he)(he)(he)合。這些(xie)古(gu)琴形(xing)(xing)制命名的(de)(de)(de)(de)象(xiang)征(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)意義實(shi)反(fan)映出儒(ru)家的(de)(de)(de)(de)禮(li)樂(le)(le)思(si)想及中國人所(suo)重視的(de)(de)(de)(de)和(he)(he)(he)(he)合性(xing)(xing)。因為(wei)(wei)禮(li)的(de)(de)(de)(de)作用(yong)是(shi)為(wei)(wei)了保障個(ge)體,使(shi)個(ge)性(xing)(xing)有所(suo)發揮,樂(le)(le)以(yi)同(tong)和(he)(he)(he)(he),其(qi)作用(yong)是(shi)與群(qun)體諧協。禮(li)樂(le)(le)之(zhi)同(tong)時并(bing)用(yong)可(ke)使(shi)個(ge)體和(he)(he)(he)(he)群(qun)體之(zhi)間能互相(xiang)調劑,形(xing)(xing)成人與人之(zhi)間平和(he)(he)(he)(he)而合理的(de)(de)(de)(de)生活。所(suo)以(yi)禮(li)樂(le)(le)這兩(liang)套表(biao)面相(xiang)反(fan)的(de)(de)(de)(de)技藝的(de)(de)(de)(de)推行,實(shi)為(wei)(wei)求(qiu)達到相(xiang)輔相(xiang)成的(de)(de)(de)(de)和(he)(he)(he)(he)合性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)。而從古(gu)琴形(xing)(xing)制命名所(suo)借用(yong)的(de)(de)(de)(de)社會秩(zhi)序、等級(ji)的(de)(de)(de)(de)名稱(cheng)來(lai)著(zhu),可(ke)見其(qi)制作形(xing)(xing)制即寓有教化(hua)人倫(lun)的(de)(de)(de)(de)深意。
七.定弦介紹
古琴調式(shi)有35種(zhong),按五聲音階定(ding)弦,正調音域有四個八度(du)零一個大(da)二度(du)。
在(zai)彈弦樂器(qi)中(zhong),古琴是一(yi)種較獨特的樂器(qi),琴面為指板,沒有柱和品。演奏時(shi),將琴橫置于桌上(shang),右手(shou)投彈琴弦,左手(shou)按弦取音,完全依靠琴徽標記(不(bu)限定在(zai)13個徽位上(shang),很多的音是在(zai)徽與徽之間),音準(zhun)上(shang)要求極為嚴格。
空(kong)弦(xian)(xian)的(de)音(yin)(yin)高不固(gu)定,要根據演(yan)奏的(de)樂(le)曲而定 。正調時琴弦(xian)(xian)最低的(de)一條空(kong)弦(xian)(xian)音(yin)(yin)為大字(zi)組(zu)C音(yin)(yin),定弦(xian)(xian)由第(di)一弦(xian)(xian)至第(di)七(qi)弦(xian)(xian)依次按五聲音(yin)(yin)階排列,分別為C、D、F、G、A、c、d。古琴音(yin)(yin)域寬(kuan)廣,由C—d3,共有(you)四個八度(du)零一個大二度(du)。
古(gu)琴還有緊(jin)五弦、慢三弦、緊(jin)五慢一等調式(shi)。
古琴表(biao)現力特(te)別豐富(fu)圓潤,運用不同(tong)的彈奏手(shou)法,可以(yi)發揮出很多(duo)藝(yi)術(shu)表(biao)現的特(te)色,它的散音(yin)(yin)(yin)(空弦音(yin)(yin)(yin))嘹亮(liang)、渾(hun)厚(hou),宏如(ru)銅(tong)鐘(zhong);泛音(yin)(yin)(yin)透明如(ru)珠(zhu),豐富(fu)多(duo)彩,由于音(yin)(yin)(yin)區(qu)不同(tong)而(er)有(you)(you)異。高音(yin)(yin)(yin)區(qu)輕清松脆(cui),有(you)(you)如(ru)風中鈴(ling)鐸;中音(yin)(yin)(yin)區(qu)明亮(liang)鏗鏘,猶如(ru)敲(qiao)擊(ji)玉(yu)磬(qing)。按音(yin)(yin)(yin)發音(yin)(yin)(yin)堅實,也叫“實音(yin)(yin)(yin)”,各音(yin)(yin)(yin)區(qu)的音(yin)(yin)(yin)色也不同(tong),低音(yin)(yin)(yin)區(qu)渾(hun)厚(hou)有(you)(you)力,中音(yin)(yin)(yin)區(qu)宏實寬潤,高音(yin)(yin)(yin)區(qu)尖脆(cui)纖細。按音(yin)(yin)(yin)中的各種滑音(yin)(yin)(yin),柔和如(ru)歌,也具有(you)(you)深(shen)刻細致的表(biao)現力。
八.彈奏方法
演奏(zou)時,將琴(qin)置于桌(zhuo)上(shang),右手(shou)撥彈琴(qin)弦、左(zuo)手(shou)按(an)弦取音(yin)。古(gu)琴(qin)的音(yin)域為四(si)個(ge)(ge)八(ba)度零(ling)兩個(ge)(ge)音(yin)。有散音(yin)七個(ge)(ge)、泛音(yin)九十一(yi)個(ge)(ge)、按(an)音(yin)一(yi)百四(si)十七個(ge)(ge)。古(gu)琴(qin)技(ji)法(fa)甚多,古(gu)時有超(chao)過一(yi)千種(zhong),今(jin)常用指(zhi)(zhi)法(fa)僅幾十種(zhong),例如(ru)右手(shou)的抹、挑、勾、剔、打、摘、擘、托(tuo)(即(ji)“右手(shou)八(ba)法(fa)”)、輪、撥、剌(la)、撮、鎖、如(ru)一(yi)、滾、拂、雙彈等,左(zuo)手(shou)的上(shang)、下、進(jin)復(fu)、退復(fu)、吟、猱、罨(yan)、跪指(zhi)(zhi)、掏起、帶(dai)起、爪起、撞等、牽、全(quan)扶、半(ban)扶、齪、間(jian)勾、轉指(zhi)(zhi)、索鈴等。
九.古琴名曲
古琴十大名曲:《廣陵散》、《高山流水(shui)》唐后分為(wei)《高山》和《流水(shui)》二曲、《平沙落雁(yan)》、《酒狂》、《關山月》、《瀟湘(xiang)水云(yun)》、《陽關三疊》、《梅花三弄》、《胡笳十八拍》、《幽蘭(lan)》。
十.古琴流派
1.關于 琴派的概念(nian)
(一)什(shen)么(me)是琴派
百家(jia)爭鳴,對于學(xue)(xue)術的(de)(de)發展(zhan)能夠起到很強的(de)(de)推動作用。琴(qin)(qin)文化(hua)(hua)自然也是(shi)(shi)如此。 琴(qin)(qin)文化(hua)(hua)本身就(jiu)是(shi)(shi)一(yi)種非常個性化(hua)(hua)的(de)(de)藝術,不(bu)同(tong)(tong)(tong)地(di)(di)域、不(bu)同(tong)(tong)(tong)師(shi)承的(de)(de)琴(qin)(qin)家(jia)的(de)(de)風格(ge)(ge)彼(bi)此都不(bu)相同(tong)(tong)(tong)。同(tong)(tong)(tong)一(yi)地(di)(di)域、同(tong)(tong)(tong)一(yi)師(shi)承的(de)(de)琴(qin)(qin)家(jia)的(de)(de)風格(ge)(ge)也是(shi)(shi)各(ge)有特(te)點(dian)而(er)不(bu)盡相同(tong)(tong)(tong)。同(tong)(tong)(tong)一(yi)曲目,不(bu)同(tong)(tong)(tong)的(de)(de)琴(qin)(qin)家(jia)就(jiu)會有不(bu)同(tong)(tong)(tong)的(de)(de)理解,而(er)形成不(bu)同(tong)(tong)(tong)的(de)(de)風格(ge)(ge)。 所(suo)以,在琴(qin)(qin)的(de)(de)領(ling)域,也同(tong)(tong)(tong)樣有流派之說(shuo)。 所(suo)謂(wei)流派,是(shi)(shi)指學(xue)(xue)術、文藝方面的(de)(de)派別。 這里(li)所(suo)說(shuo)的(de)(de)派別,是(shi)(shi)指依(yi)照(zhao)共同(tong)(tong)(tong)的(de)(de)義理或風格(ge)(ge)而(er)探(tan)討(tao)學(xue)(xue)習的(de)(de)不(bu)同(tong)(tong)(tong)的(de)(de)群(qun)體(ti)。 琴(qin)(qin)文化(hua)(hua)領(ling)域,也和(he)其他學(xue)(xue)術領(ling)域一(yi)樣,存在著多(duo)種藝術觀(guan)點(dian)和(he)演(yan)奏(zou)風格(ge)(ge)。琴(qin)(qin)家(jia)們各(ge)自遵(zun)循某(mou)些共同(tong)(tong)(tong)琴(qin)(qin)道(dao)觀(guan)點(dian)和(he)風格(ge)(ge),而(er)形成一(yi)定的(de)(de)琴(qin)(qin)家(jia)群(qun)體(ti),就(jiu)是(shi)(shi)所(suo)謂(wei)琴(qin)(qin)派。 同(tong)(tong)(tong)一(yi)琴(qin)(qin)派中的(de)(de)所(suo)謂(wei)共同(tong)(tong)(tong)特(te)點(dian),一(yi)般取決于地(di)(di)方色(se)彩(cai)、師(shi)承淵源、本派所(suo)依(yi)據的(de)(de)傳(chuan)譜(pu)、琴(qin)(qin)學(xue)(xue)觀(guan)點(dian)及基本演(yan)奏(zou)風格(ge)(ge)。
(二)琴(qin)派是(shi)怎么形成的
琴(qin)(qin)(qin)派(pai)是怎么形(xing)成(cheng)(cheng)(cheng)的(de)呢?琴(qin)(qin)(qin)樂是人(ren)(ren)心靈的(de)外在(zai)體(ti)現。不同(tong)琴(qin)(qin)(qin)家(jia),對于(yu)琴(qin)(qin)(qin)文化的(de)理解,自然(ran)也受其天資(zi)、性格(ge)、個(ge)人(ren)(ren)修養、思(si)想境(jing)界(jie)、心理狀態的(de)影響(xiang)(xiang)。隨(sui)著理解的(de)不同(tong),流(liu)露于(yu)指下,則神韻各異,形(xing)成(cheng)(cheng)(cheng)不同(tong)的(de)藝術風格(ge)。風格(ge)相(xiang)近者(zhe),最終形(xing)成(cheng)(cheng)(cheng)琴(qin)(qin)(qin)派(pai),就是很(hen)自然(ran)的(de)事(shi)了。 琴(qin)(qin)(qin)派(pai)的(de)形(xing)成(cheng)(cheng)(cheng),主要因素(su)約可總結為三個(ge),即:地(di)域影響(xiang)(xiang)、師承影響(xiang)(xiang)、傳譜不同(tong)。
所謂地(di)域影響,是(shi)指同一(yi)地(di)域的(de)琴家(jia),便于尋師訪(fang)友,相互(hu)切磋琴藝(yi),加之(zhi)民風(feng)(feng)相近,性格往(wang)往(wang)相近。如(ru)此相互(hu)影響,較易形(xing)成默(mo)契,形(xing)成相同或(huo)相近的(de)理(li)解和風(feng)(feng)格,最(zui)終形(xing)成琴派。
所謂(wei)師(shi)承(cheng)影響,是指(zhi)卓越(yue)的琴(qin)(qin)學(xue)家(jia),由(you)于其深厚的造詣,獨樹一(yi)幟,得到大眾(zhong)的仰慕,以致琴(qin)(qin)人相(xiang)繼(ji)隨之學(xue)習。如此就形成(cheng)了不同的師(shi)承(cheng)體系。同一(yi)師(shi)承(cheng)的琴(qin)(qin)家(jia),遵循(xun)恩師(shi)的教導,往往對琴(qin)(qin)道的理解和演奏的風格相(xiang)同或相(xiang)近,最終形成(cheng)琴(qin)(qin)派。
所謂傳譜不同,是指隨著琴譜的普及,不同琴家,依照不同的琴譜鉆研琴學。學習同一琴譜的琴家,則更易形成相同或相近的理解和風格,最終形成琴派。漢(han)朝南(nan)方有(you)(you)蜀山琴(qin)派(pai),有(you)(you)名家(jia)司馬(ma)相如、楊雄、諸葛亮、姜維等人!晉(jin)初北方有(you)(you)竹林(lin)派(pai),代表者為嵇康。自唐(tang)朝起,琴學流派(pai)就已見于著(zhu)錄(lu)。如隋唐(tang)趙耶利所述:“吳聲清婉,若長江廣流,綿(mian)延(yan)徐延(yan),有國士之(zhi)風。蜀(shu)聲躁急,若激浪奔(ben)雷,亦一時(shi)之(zhi)俊。”北(bei)宋時,亦(yi)有京師、兩浙、江(jiang)西等流派,并(bing)有著錄(lu)評(ping)價說:“京師過于(yu)剛勁,江(jiang)南(nan)失于(yu)輕浮(fu),惟兩浙質(zhi)而不野,文(wen)而不史(shi)。”到了明朝,江、浙、閩派也(ye)有(you)很大影響。如明朝劉珠所說:“習閩操者(zhe)百無一二,習江操者(zhe)十或三四(si),習浙操者(zhe)十或六七。”明末清初以后,至于現代,相繼又出現了“虞(yu)山”、“廣陵”、“浦(pu)城(cheng)”、“蜀山”、“九嶷(yi)”、“諸城(cheng)”、“梅庵”、“嶺南”等著(zhu)名琴派。
(三)古(gu)琴流派有哪些(xie)
琴(qin)派(pai)是具(ju)有共同藝術風格的(de)琴(qin)人所形(xing)成的(de)流(liu)派(pai)。稱“琴(qin)派(pai)”始自(zi)明末虞山派(pai)和(he)清代的(de)廣(guang)陵派(pai)。各個琴(qin)派(pai)之間差別主要(yao)決定于地區、師承和(he)傳(chuan)譜(pu)等(deng)條件。
同(tong)一地區(qu)的(de)琴人,經常彼此交流,相互學習,同(tong)時(shi)又吸收當地民(min)間音樂的(de)影(ying)響,從(cong)而形成相近的(de)演奏風(feng)格,使琴曲亦有(you)特(te)殊的(de)地方色彩。后(hou)世(shi)的(de)琴派(pai)(pai)(pai)多以(yi)(yi)地區(qu)劃分(fen)、命名,虞山派(pai)(pai)(pai)以(yi)(yi)江蘇常熟為(wei)中心,廣陵派(pai)(pai)(pai)以(yi)(yi)江蘇揚州為(wei)中心,都是著名的(de)琴派(pai)(pai)(pai)。吳(wu)越地區(qu)先后(hou)還(huan)有(you):松(song)江派(pai)(pai)(pai)、金陵派(pai)(pai)(pai)、吳(wu)派(pai)(pai)(pai)等;其(qi)他地區(qu)有(you):中州派(pai)(pai)(pai),閩派(pai)(pai)(pai)、嶺南派(pai)(pai)(pai)、川派(pai)(pai)(pai)、九嶷(yi)派(pai)(pai)(pai)、諸城派(pai)(pai)(pai)等。
浙(zhe)派:南宋著名琴派。奠基者為郭楚望。他的代(dai)(dai)表作品為《瀟湘水云》。經劉志方授(shou)與毛敏仲和(he)徐(xu)(xu)(xu)天(tian)民。毛、徐(xu)(xu)(xu)兩人(ren)在楊(yang)瓚的主持(chi)下(xia)編纂《紫霞(xia)洞琴譜》。徐(xu)(xu)(xu)天(tian)民祖孫四(si)代(dai)(dai)都是著名的琴家,明代(dai)(dai)尊之為“徐(xu)(xu)(xu)門正傳(chuan)”。后人(ren)稱浙(zhe)派傳(chuan)譜為浙(zhe)譜。
虞(yu)山(shan)派:明(ming)代琴(qin)(qin)派。虞(yu)山(shan)地(di)處(chu)江蘇常熟,當地(di)有(you)河流名(ming)(ming)琴(qin)(qin)川,所以(yi)(yi)又(you)稱“熟派”或“琴(qin)(qin)川派”。“浙(zhe)操(cao)徐門(men)”中(zhong)的(de)(de)(de)第(di)三代徐曉山(shan),曾(ceng)在常熟傳(chuan)琴(qin)(qin),致使(shi)當地(di)名(ming)(ming)手(shou)輩出,陳愛桐(tong)即其中(zhong)之一。傳(chuan)至(zhi)嚴徵,結(jie)“琴(qin)(qin)川琴(qin)(qin)社(she)”,傳(chuan)譜輯為(wei)《松弦(xian)館琴(qin)(qin)譜》。陳愛桐(tong)的(de)(de)(de)另(ling)一再傳(chuan)弟子徐上瀛(ying)在嚴氏(shi)的(de)(de)(de)基(ji)礎(chu)上加以(yi)(yi)豐富,添加了快(kuai)速的(de)(de)(de)《瀟湘(xiang)水(shui)云》等曲目,輯有(you)《大還(huan)閣(ge)琴(qin)(qin)譜》,并(bing)著《溪(xi)山(shan)琴(qin)(qin)況》。虞(yu)山(shan)派在琴(qin)(qin)界威(wei)望很高(gao),本世(shi)紀(ji)三十年(nian)代在上海成立的(de)(de)(de)“今虞(yu)琴(qin)(qin)社(she)”就(jiu)是紀(ji)念該派而(er)命(ming)名(ming)(ming)的(de)(de)(de)。
廣(guang)陵(ling)派(pai):清代(dai)著(zhu)名琴(qin)(qin)(qin)派(pai)。江蘇揚州古稱廣(guang)陵(ling),以此(ci)地為(wei)中心形成的琴(qin)(qin)(qin)派(pai)為(wei)廣(guang)陵(ling)派(pai)。最(zui)初由(you)徐(xu)常遇在(zai)虞山(shan)派(pai)的基礎上發展而成。其(qi)子二子繼承家學,晉京獻藝,一(yi)時(shi)爭傳“江南(nan)二徐(xu)”。所輯《澄鑒(jian)堂琴(qin)(qin)(qin)譜(pu)》為(wei)本派(pai)最(zui)早譜(pu)集(ji)。繼起者徐(xu)祺吸收名地名曲加工整理,編成《五知齋(zhai)琴(qin)(qin)(qin)譜(pu)》,為(wei)近代(dai)流(liu)傳最(zui)廣(guang)的譜(pu)集(ji)。此(ci)后,名手薈萃揚州,吳虹又(you)在(zai)此(ci)基礎上編纂《自(zi)遠堂琴(qin)(qin)(qin)譜(pu)》,也(ye)是很有影響(xiang)的琴(qin)(qin)(qin)譜(pu)。太平天國(guo)以后,該派(pai)還(huan)陸續(xu)出版了《蕉庵琴(qin)(qin)(qin)譜(pu)》、《枯木禪琴(qin)(qin)(qin)譜(pu)》等,其(qi)影響(xiang)一(yi)直及于當(dang)代(dai)。
川(chuan)(chuan)(chuan)派(pai)(pai):又稱蜀(shu)山(shan)古(gu)琴(qin)派(pai)(pai),簡稱蜀(shu)派(pai)(pai)。蜀(shu)山(shan)派(pai)(pai)(川(chuan)(chuan)(chuan)派(pai)(pai))源遠流(liu)長,至少(shao)有(you)2000年(nian)歷史的古(gu)琴(qin)派(pai)(pai),是當今中(zhong)國最(zui)具代(dai)表性、流(liu)傳(chuan)最(zui)廣泛、內容最(zui)豐(feng)富的一支古(gu)琴(qin)流(liu)派(pai)(pai)。漢代(dai)蜀(shu)山(shan)琴(qin)派(pai)(pai)名(ming)(ming)家(jia)有(you):司馬相如、揚(yang)雄、諸(zhu)葛亮(liang)、姜維(wei)等。近代(dai)川(chuan)(chuan)(chuan)派(pai)(pai)的知名(ming)(ming)琴(qin)家(jia)有(you):張孔(kong)山(shan)、楊紫(zi)東(dong)、李子昭、吳浸陽、龍琴(qin)舫等人。《天聞閣琴(qin)譜(pu)(pu)》和(he)《沙(sha)堰琴(qin)編》收有(you)川(chuan)(chuan)(chuan)派(pai)(pai)作品,其中(zhong)以(yi)《流(liu)水》和(he)《醉漁唱晚(wan)》等曲最(zui)為流(liu)行。我國著名(ming)(ming)川(chuan)(chuan)(chuan)派(pai)(pai)古(gu)琴(qin)演(yan)奏家(jia)、教育家(jia)顧梅羹(geng),以(yi)畢生的精力貢獻給古(gu)琴(qin)藝術(shu)之發(fa)掘、整理、研(yan)究、演(yan)奏諸(zhu)多方(fang)面的工作成(cheng)績卓著。將減(jian)字(zi)譜(pu)(pu)翻譯(yi)成(cheng)簡譜(pu)(pu)配在減(jian)字(zi)譜(pu)(pu)下,又完(wan)成(cheng)了三十余萬字(zi)的《琴(qin)學備(bei)要》一書(shu)的修改整理工作。據悉,為保護蜀(shu)山(shan)派(pai)(pai)(川(chuan)(chuan)(chuan)派(pai)(pai))古(gu)琴(qin)這項非物質文化遺產,我國將建立蜀(shu)山(shan)派(pai)(pai)(川(chuan)(chuan)(chuan)派(pai)(pai))古(gu)琴(qin)基地,專(zhuan)門展(zhan)示蜀(shu)山(shan)派(pai)(pai)(川(chuan)(chuan)(chuan)派(pai)(pai))古(gu)琴(qin)、培養古(gu)琴(qin)人才。
閩派:近(jin)代琴派。祝鳳喈為代表。著有《與古(gu)齋琴譜(pu)》繼其學者有張(zhang)鶴,編(bian)有《琴學入門》,陳(chen)世驥,編(bian)有《琴學初津(jin)》。
嶺(ling)南派(pai):廣東琴派(pai)。源于道光年間的(de)黃景星。他繼承先(xian)人的(de)《古(gu)岡遺譜》,又向香山何洛書學會(hui)十余曲(qu)。輯五(wu)十首為《悟(wu)雪山房琴譜》。近人鄭健侯(hou)傳其學。
諸(zhu)(zhu)誠派(pai)(pai):近(jin)代琴派(pai)(pai)。山(shan)(shan)東諸(zhu)(zhu)誠王(wang)溥長、王(wang)作(zuo)禎、王(wang)露,祖孫(sun)三代以(yi)虞山(shan)(shan)派(pai)(pai)為基(ji)礎(chu),另有王(wang)冷泉和他的學生王(wang)賓魯(lu)以(yi)金陵(ling)派(pai)(pai)為基(ji)礎(chu)。兩者匯流(liu),又結合當地民間音(yin)樂風格,形成具有山(shan)(shan)東地方(fang)風格的諸(zhu)(zhu)誠派(pai)(pai)。輯(ji)有:《桐蔭山(shan)(shan)館(guan)琴譜》、《梅庵琴譜》。代表(biao)曲目《長門怨》、《關山(shan)(shan)月(yue)》都是現代流(liu)行琴曲。
十一.古琴名家
古代名家:
伯(bo)牙(春(chun)秋(qiu))師(shi)曠(春(chun)秋(qiu))師(shi)襄(春(chun)秋(qiu))師(shi)文(春(chun)秋(qiu))孔子(春(chun)秋(qiu))司馬相如(西漢(han))揚雄(xiong)(西漢(han))蔡(cai)邕(yong)(東漢(han))
蔡文(wen)姬(東漢蔡邕(yong)之女)諸葛(ge)亮(liang)(三國)周(zhou)瑜(yu)(三國)姜(jiang)維(wei)(三國)嵇康(三國)阮(ruan)籍(三國—西晉)趙耶(ye)利(唐代(dai))
薛(xue)易簡(唐代)董庭蘭(唐代)蘇軾(北宋)郭楚(chu)望(wang)(南宋)毛敏仲(南宋郭楚(chu)望(wang)之徒)嚴天池(明末)
徐青(qing)山(shan)(明末)祝桐君(清末)張孔山(shan)(清末)楊宗稷(清末民國)
近代名家:
徐元白(新(xin)浙派(pai)(pai)(pai))管(guan)平湖(九嶷派(pai)(pai)(pai))吳(wu)景略(lve)(虞山派(pai)(pai)(pai))吳(wu)兆基(吳(wu)門琴派(pai)(pai)(pai))王燕(yan)卿(qing)(梅庵派(pai)(pai)(pai))徐立(li)孫(梅庵派(pai)(pai)(pai))吳(wu)蘭蓀(sun)(虞山派(pai)(pai)(pai))
張子(zi)謙(廣(guang)陵(ling)派(pai))劉少(shao)椿(廣(guang)陵(ling)派(pai))梅曰(yue)強(廣(guang)陵(ling)派(pai))顧(gu)梅羹(泛川(chuan)(chuan)派(pai))夏(xia)一峰(泛川(chuan)(chuan)派(pai))查阜西(xi)(泛川(chuan)(chuan)派(pai))
現代名家:
龔一(yi)(yi)(師(shi)承:張(zhang)(zhang)子謙(qian)(qian)、徐(xu)立(li)孫等人)劉(liu)赤城(梅(mei)庵派(pai)(pai) 師(shi)承:徐(xu)立(li)孫)成公亮(廣陵派(pai)(pai) 師(shi)承:張(zhang)(zhang)子謙(qian)(qian)劉(liu)景韶)丁承運(泛(fan)川派(pai)(pai)師(shi)承:顧梅(mei)羹(geng)、張(zhang)(zhang)子謙(qian)(qian))李(li)祥霆(ting)(后現代派(pai)(pai))吳文光(現代派(pai)(pai) 其父(fu)乃吳景略)陳長林(lin)(閩派(pai)(pai) )朱默涵(師(shi)承泛(fan)川派(pai)(pai)顧梅(mei)羹(geng),中國第(di)一(yi)(yi)個古琴碩士研究生)
李(li)禹賢(閩派)吳(wu)釗(師(shi)承(cheng)(cheng):吳(wu)景略)楊青(師(shi)承(cheng)(cheng):管平湖嫡傳弟(di)子(zi)王迪等人)戴曉(xiao)蓮(師(shi)承(cheng)(cheng):張子(zi)謙)
汪鐸(師承:吳兆(zhao)基) 呂建福 (師承:吳兆(zhao)基,吳門琴(qin)派)顧澤長(師承:顧梅羹)
謝(xie)導秀(嶺(ling)南派)張(zhang)子(zi)盛(九嶷派 虞山吳氏)陳熙珵(師(shi)(shi)承:管平湖 吳景略)鄭云飛(新浙(zhe)(zhe)派師(shi)(shi)承:徐(xu)元白)徐(xu)曉英(新浙(zhe)(zhe)派 師(shi)(shi)承:徐(xu)元白)
十二.彈奏技法
古琴的右(you)手彈(dan)弦(xian)亦有(you)手指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)別與(yu)(yu)指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)背甲彈(dan)與(yu)(yu)指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)面肉(rou)彈(dan)之(zhi)別。右(you)手的彈(dan)弦(xian)是(shi)由大(da)指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)、食(shi)指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)、中(zhong)指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)和名(ming)(ming)指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)承(cheng)擔的。一(yi)般說來,大(da)指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)與(yu)(yu)中(zhong)指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)力度較強,食(shi)指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)與(yu)(yu)名(ming)(ming)指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)較弱(ruo)。這四(si)指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的彈(dan)弦(xian)又(you)各(ge)(ge)分指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)背甲彈(dan)和指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)面肉(rou)彈(dan)兩種。前者(zhe)(zhe)(zhe)音(yin)色比(bi)較輕(qing)(qing)、薄、亮,后者(zhe)(zhe)(zhe)音(yin)色比(bi)較重(zhong)(zhong)(zhong)、厚(hou)、實。近代著名(ming)(ming)琴家彭祉卿對此有(you)過(guo)詳細的分析,他說:“以指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)甲肉(rou)別之(zhi),輕(qing)(qing)而(er)(er)清者(zhe)(zhe)(zhe),挑(tiao)摘是(shi)也(ye);輕(qing)(qing)而(er)(er)濁(zhuo)者(zhe)(zhe)(zhe),抹打是(shi)也(ye)。重(zhong)(zhong)(zhong)而(er)(er)清者(zhe)(zhe)(zhe),剔劈(pi)是(shi)也(ye);重(zhong)(zhong)(zhong)而(er)(er)濁(zhuo)者(zhe)(zhe)(zhe),勾托是(shi)也(ye)。外(wai)弦(xian)一(yi)二欲(yu)(yu)輕(qing)(qing)則(ze)(ze)用(yong)(yong)打摘,欲(yu)(yu)重(zhong)(zhong)(zhong)則(ze)(ze)用(yong)(yong)勾剔;內(nei)弦(xian)六七欲(yu)(yu)輕(qing)(qing)則(ze)(ze)用(yong)(yong)抹挑(tiao),欲(yu)(yu)重(zhong)(zhong)(zhong)則(ze)(ze)用(yong)(yong)劈(pi)托;中(zhong)弦(xian)三(san)四(si)五欲(yu)(yu)輕(qing)(qing)則(ze)(ze)用(yong)(yong)抹挑(tiao),欲(yu)(yu)重(zhong)(zhong)(zhong)則(ze)(ze)用(yong)(yong)勾剔。抹挑(tiao)勾剔以取(qu)正聲,打摘劈(pi)托以取(qu)應聲,各(ge)(ge)從(cong)其下(xia)指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)便也(ye)。”
古琴的(de)演奏(zou)以(yi)左手(shou)(shou)(shou)按弦(xian)取音(yin),以(yi)右手(shou)(shou)(shou)彈弦(xian)出音(yin)。左手(shou)(shou)(shou)按弦(xian)之指(zhi)(zhi)的(de)不(bu)同和手(shou)(shou)(shou)指(zhi)(zhi)按弦(xian)部位(wei)的(de)不(bu)同均可造成音(yin)色(se)的(de)差異。左手(shou)(shou)(shou)按弦(xian)除(chu)偶用中指(zhi)(zhi)與(yu)(yu)食指(zhi)(zhi)外,最常用的(de)是(shi)名(ming)指(zhi)(zhi)與(yu)(yu)大(da)指(zhi)(zhi);其按弦(xian)的(de)部位(wei)亦有肉按與(yu)(yu)甲(jia)(jia)肉相半之按兩種。一般(ban)說來,名(ming)指(zhi)(zhi)按弦(xian)其音(yin)溫(wen)厚穩實(shi),大(da)指(zhi)(zhi)則(ze)清脆明亮;肉按者(zhe)溫(wen)厚穩實(shi),甲(jia)(jia)肉相半者(zhe)則(ze)清脆明亮。
就右手的(de)(de)(de)彈(dan)(dan)弦(xian)來說(shuo),其(qi)強弱變化的(de)(de)(de)幅度(du)十分寬(kuan)廣(guang)。由于古琴有效弦(xian)長,振幅廣(guang)闊(kuo),故同(tong)樣一(yi)種彈(dan)(dan)弦(xian)技法(fa),可(ke)以(yi)彈(dan)(dan)出(chu)(chu)極輕(qing)柔(rou)飄忽的(de)(de)(de)音(yin),同(tong)時(shi)也(ye)可(ke)以(yi)彈(dan)(dan)出(chu)(chu)非常沉重剛(gang)烈的(de)(de)(de)音(yin),這全憑演(yan)奏者使用(yong)的(de)(de)(de)力度(du)如何。而(er)有效弦(xian)長比(bi)較(jiao)(jiao)短的(de)(de)(de)樂器,例如琵(pi)琶、阮(ruan)等,其(qi)可(ke)變化的(de)(de)(de)幅度(du)就小得多。實際上,古琴彈(dan)(dan)弦(xian)的(de)(de)(de)四(si)指(zhi)本身也(ye)是有著力度(du)差別的(de)(de)(de)。一(yi)般說(shuo)來,大(da)指(zhi)的(de)(de)(de)托、劈和中指(zhi)的(de)(de)(de)剔、勾尤見力度(du),而(er)食(shi)指(zhi)與名指(zhi)則相對地要柔(rou)弱一(yi)些。四(si)指(zhi)中,用(yong)肉彈(dan)(dan)與用(yong)甲(jia)彈(dan)(dan)效果(guo)又(you)有不(bu)同(tong)。肉彈(dan)(dan)所出(chu)(chu)的(de)(de)(de)音(yin)線較(jiao)(jiao)粗(cu),甲(jia)彈(dan)(dan)則較(jiao)(jiao)細(xi);如果(guo)用(yong)力相等,那(nei)么較(jiao)(jiao)粗(cu)者體積(ji)大(da),單位壓(ya)強小,故以(yi)強度(du)勝;較(jiao)(jiao)細(xi)者體積(ji)小,壓(ya)強大(da),故以(yi)力度(du)勝。古琴演(yan)奏時(shi)可(ke)以(yi)根據出(chu)(chu)音(yin)力度(du)的(de)(de)(de)需要而(er)選(xuan)擇適當的(de)(de)(de)彈(dan)(dan)弦(xian)技法(fa),其(qi)選(xuan)擇的(de)(de)(de)余(yu)地相當大(da)。
左(zuo)手按弦(xian)技(ji)法(fa)(fa)也(ye)會對力(li)度(du)(du)造成影響。首先,按弦(xian)部位的(de)(de)(de)不(bu)同和技(ji)法(fa)(fa)的(de)(de)(de)差(cha)異(yi)可(ke)以造成力(li)度(du)(du)的(de)(de)(de)變化。若(ruo)就(jiu)按弦(xian)手指(zhi)而(er)言(yan),則(ze)有(you)(you)大指(zhi)與名、中指(zhi)之區別:用大指(zhi)則(ze)明亮有(you)(you)力(li),其(qi)(qi)音(yin)(yin)線(xian)(xian)細而(er)光(guang)滑;名、中指(zhi)則(ze)柔和溫潤(run),音(yin)(yin)線(xian)(xian)較為粗(cu)(cu)、松(song)。若(ruo)就(jiu)按弦(xian)部位而(er)言(yan),則(ze)有(you)(you)肉按與甲肉相半之按的(de)(de)(de)區別:甲肉相半者(zhe)明亮有(you)(you)力(li),其(qi)(qi)音(yin)(yin)線(xian)(xian)細而(er)光(guang)滑;肉按者(zhe)柔和溫潤(run),音(yin)(yin)線(xian)(xian)較為粗(cu)(cu)、松(song)。音(yin)(yin)線(xian)(xian)細而(er)光(guang)滑者(zhe),其(qi)(qi)質感密,其(qi)(qi)力(li)度(du)(du)強(qiang);音(yin)(yin)線(xian)(xian)粗(cu)(cu)、松(song)者(zhe),其(qi)(qi)質感疏,其(qi)(qi)力(li)度(du)(du)弱。何(he)粗(cu)(cu)何(he)細,何(he)強(qiang)何(he)弱,演奏時也(ye)可(ke)以根據(ju)音(yin)(yin)樂表現的(de)(de)(de)力(li)度(du)(du)要求來選(xuan)擇適當的(de)(de)(de)按弦(xian)技(ji)法(fa)(fa)。
古琴(qin)發音(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)張(zhang)力(li)除了(le)來自左右手的(de)(de)(de)(de)(de)技法與使(shi)(shi)用的(de)(de)(de)(de)(de)力(li)量外(wai),還有(you)一(yi)個因(yin)素,就是(shi)(shi)(shi)(shi)左手運(yun)(yun)(yun)指的(de)(de)(de)(de)(de)速度(du)(du)。一(yi)般來說(shuo),速度(du)(du)越快便越見力(li)度(du)(du),反之,則(ze)(ze)越是(shi)(shi)(shi)(shi)松(song)(song)弛。但(dan)是(shi)(shi)(shi)(shi),更重要的(de)(de)(de)(de)(de)還取決于(yu)(yu)速度(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)化(hua)狀態。左手在(zai)使(shi)(shi)用綽、注(zhu)等技法時(shi),其(qi)運(yun)(yun)(yun)指通(tong)常是(shi)(shi)(shi)(shi)非勻速的(de)(de)(de)(de)(de),即變(bian)速的(de)(de)(de)(de)(de),它們或者(zhe)呈減(jian)速度(du)(du)狀態,或者(zhe)呈加速度(du)(du)狀態。勻速運(yun)(yun)(yun)動所形成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)軌跡(ji)是(shi)(shi)(shi)(shi)直線(xian)的(de)(de)(de)(de)(de),而(er)減(jian)速運(yun)(yun)(yun)動和加速運(yun)(yun)(yun)動則(ze)(ze)是(shi)(shi)(shi)(shi)拋物(wu)(wu)線(xian)或反拋物(wu)(wu)線(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)。直線(xian)形不(bu)成(cheng)張(zhang)力(li),只(zhi)有(you)拋物(wu)(wu)線(xian)(包括反拋物(wu)(wu)線(xian))才是(shi)(shi)(shi)(shi)富(fu)(fu)有(you)張(zhang)力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)線(xian)條(tiao)。不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi),拋物(wu)(wu)線(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)軌跡(ji)是(shi)(shi)(shi)(shi)由緊張(zhang)趨(qu)(qu)于(yu)(yu)松(song)(song)弛,而(er)反拋物(wu)(wu)線(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)軌跡(ji)則(ze)(ze)是(shi)(shi)(shi)(shi)由松(song)(song)弛趨(qu)(qu)于(yu)(yu)緊張(zhang)。趨(qu)(qu)于(yu)(yu)緊張(zhang)者(zhe)剛(gang)健有(you)力(li)度(du)(du),趨(qu)(qu)于(yu)(yu)松(song)(song)弛者(zhe)則(ze)(ze)平穩、舒展。效果(guo)不(bu)同(tong),但(dan)都(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)富(fu)(fu)有(you)張(zhang)力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)線(xian)。古琴(qin)在(zai)以(yi)綽、注(zhu)方式出音(yin)時(shi)所形成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)軌跡(ji)大部分正(zheng)是(shi)(shi)(shi)(shi)拋物(wu)(wu)線(xian)或反拋物(wu)(wu)線(xian)的(de)(de)(de)(de)(de),因(yin)而(er)極(ji)富(fu)(fu)張(zhang)力(li)。 古琴(qin)常見指頭法
1.右手指法
主要(yao)為(wei)擘、托、抹、挑、勾(gou)、剔(ti)、打、摘及其不同的組合如:輪、鎖、疊涓(juan)、撮、滾、拂、歷、雙彈、打圓等。
2.左手指法
主要(yao)分為(wei)按音(yin)與滑(hua)音(yin)兩種。按音(yin)有跪、帶(dai)起、罨、推出(chu)、爪起、掐起、同(tong)聲等(deng)。滑(hua)音(yin)有吟、猱、撞、喚、進復、退復、分開等(deng)。
十三.古琴文化內涵
古琴(qin),蘊(yun)含著(zhu)豐富而深刻的(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)內涵,千百年(nian)來一(yi)直是中(zhong)(zhong)國古代文(wen)人(ren)(ren)、士大夫手(shou)(shou)中(zhong)(zhong)愛不(bu)(bu)釋手(shou)(shou)的(de)(de)器物。特殊的(de)(de)身(shen)份使得琴(qin)樂(le)在整個中(zhong)(zhong)國音(yin)(yin)(yin)樂(le)結構中(zhong)(zhong)屬于具有高(gao)度文(wen)化(hua)(hua)屬性的(de)(de)一(yi)種(zhong)音(yin)(yin)(yin)樂(le)形式。“和雅(ya)”、“清淡”是琴(qin)樂(le)標榜和追(zhui)求的(de)(de)審美情趣(qu),“味(wei)外(wai)(wai)之(zhi)(zhi)旨、韻(yun)外(wai)(wai)之(zhi)(zhi)致(zhi)、弦外(wai)(wai)之(zhi)(zhi)音(yin)(yin)(yin)”是琴(qin)樂(le)深遠意境的(de)(de)精髓所(suo)在。陶淵明“但(dan)識琴(qin)中(zhong)(zhong)趣(qu),何勞弦上音(yin)(yin)(yin)”與白居易“入耳(er)淡無味(wei),愜心(xin)潛有情。自(zi)弄還自(zi)罷,亦不(bu)(bu)要人(ren)(ren)聽”所(suo)講(jiang)述的(de)(de)正(zheng)是這(zhe)個道(dao)理。相(xiang)反,人(ren)(ren)們也常用“對牛彈琴(qin)”、“焚琴(qin)煮鶴”來感嘆某些人(ren)(ren)對琴(qin)的(de)(de)無知(zhi)。
古琴(qin)(qin)的(de)韻味(wei)是虛靜高雅的(de),要(yao)達到這(zhe)樣的(de)意境(jing),則要(yao)求彈琴(qin)(qin)者必須(xu)將外在(zai)(zai)環(huan)境(jing)與平和(he)閑適(shi)的(de)內在(zai)(zai)心(xin)(xin)境(jing)合而(er)為一,才能達到琴(qin)(qin)曲中(zhong)追求的(de)心(xin)(xin)物(wu)相合、人琴(qin)(qin)合一的(de)藝術境(jing)界。在(zai)(zai)這(zhe)一方(fang)面,伯牙的(de)經(jing)歷可稱(cheng)為后世的(de)典范。傳說,伯牙曾跟(gen)隨成(cheng)連(lian)(lian)學琴(qin)(qin),雖用功勤奮(fen),但終(zhong)難達到神情專一的(de)境(jing)界。于是成(cheng)連(lian)(lian)帶領伯牙來到蓬萊仙境(jing),自己劃槳而(er)去。伯牙左等右盼(pan),始終(zhong)不見成(cheng)連(lian)(lian)先生回來。此時,四周一片寂靜,只聽到海浪洶(xiong)涌澎湃地(di)拍打著巖石,發出(chu)崖崩谷裂的(de)濤聲;天空群鳥悲鳴,久久回蕩。
見此情景(jing),伯牙不禁(jin)觸動(dong)心弦,于是(shi)拿出(chu)古琴,彈唱起來。他終(zhong)于明白(bai)成連(lian)先生正(zheng)是(shi)要他體會這(zhe)種天(tian)人交融的意境,來轉移他的性情。后(hou)來,伯牙果真成為天(tian)下(xia)鼓琴高(gao)手(shou)。
儒(ru)(ru)(ru)家(jia)與道家(jia)是中(zhong)國(guo)哲學的兩大(da)支(zhi)柱(zhu)。在(zai)中(zhong)國(guo)眾多的音(yin)樂(le)形式中(zhong),古琴(qin)應當說是儒(ru)(ru)(ru)道兩家(jia)在(zai)音(yin)樂(le)中(zhong)體現(xian)的集大(da)成者(zhe)。儒(ru)(ru)(ru)家(jia)主(zhu)張入世哲學,重視人生的現(xian)實(shi)問題,強調藝術對人倫的教化作用。儒(ru)(ru)(ru)家(jia)所(suo)提倡的音(yin)樂(le)講(jiang)(jiang)究中(zhong)正平和,不追求聲音(yin)華美富麗的外在(zai)效果(guo)。“琴(qin)者(zhe),禁(jin)也。禁(jin)止于邪(xie),以(yi)正人心(xin)。”古琴(qin)首當其(qi)沖(chong)地(di)擔負(fu)起(qi)禁(jin)止淫邪(xie)、端正人心(xin)的道德責任。唐(tang)代(dai)薛易簡在(zai)《琴(qin)訣》中(zhong)講(jiang)(jiang):“琴(qin)為之(zhi)樂(le),可(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)以(yi)觀風教,可(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)以(yi)攝(she)心(xin)魄(po),可(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)以(yi)辨喜怒,可(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)以(yi)悅情思(si),可(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)以(yi)靜(jing)神慮,可(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)以(yi)壯膽勇,可(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)以(yi)絕塵俗,可(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)以(yi)格鬼(gui)神,此琴(qin)之(zhi)善者(zhe)也。”
自古,中國歷代文(wen)人皆(jie)講求「達(da)則兼濟天下,窮則獨(du)(du)善(shan)其(qi)身」。每當文(wen)人抑(yi)郁不得志(zhi)之(zhi)時,通常選擇由儒入道,將關注點從紛攘的(de)外界拉(la)回到豐富的(de)內心(xin),逍遙隱逸,寄情(qing)山水,親近廣闊的(de)大自然。撫琴(qin)(qin)作(zuo)為修身養(yang)性(xing)的(de)方式(shi)之(zhi)一(yi),令(ling)歷代文(wen)人雅(ya)士為之(zhi)沉醉而解脫(tuo)釋(shi)懷。這正如嵇(ji)康(kang)在(zai)《琴(qin)(qin)賦》當中所言(yan),「物有盛衰,而此(古琴(qin)(qin))無變;滋味有猒,而此不勌,可(ke)以導養(yang)神氣,宣和情(qing)志(zhi),處(chu)窮獨(du)(du)而不悶者,莫近于音聲(sheng)也。是(shi)故復之(zhi)而不足(zu),則吟詠以肆志(zhi),吟詠之(zhi)不足(zu),則寄言(yan)以廣意」。
彈奏(zou)之人在(zai)古(gu)琴樸實(shi)低緩而又沉靜(jing)曠遠的音(yin)聲之中,由(you)躁(zao)入靜(jing)進(jin)而物我兩忘(wang),「獨(du)坐幽篁里(li),彈琴復長嘯」,「致樂以治心,樂則(ze)安(an)(an),安(an)(an)則(ze)久。」古(gu)琴藝(yi)術之所以能獨(du)樹一幟(zhi)而備受推崇(chong),除「琴德最優」外,更由(you)于其音(yin)樂的特質能順乎自(zi)然,耐人尋味,符合中華傳統文化(hua)追求(qiu)意境、崇(chong)尚(shang)內(nei)在(zai)和(he)寓意含(han)蓄的特征,它含(han)藏(zang)著中華民族文化(hua)精(jing)神的內(nei)核,體現(xian)了古(gu)人修身悟道(dao)的德行,而成為人格(ge)培養(yang)和(he)精(jing)神升華的重要(yao)方式(shi)和(he)手段。
古(gu)琴(qin)之音,既淳和(he)(he)淡雅(ya),又清(qing)亮綿遠,意趣高雅(ya),樂而不淫,哀(ai)而不傷,怨而不怒,溫柔敦厚,形式中正(zheng)平和(he)(he),無過無不及,「琴(qin)之為器也(ye),德在其中」,琴(qin)道更是(shi)讓(rang)有素養的(de)文人(ren)士大夫為之一生追(zhui)求。
中國古琴(qin)音樂(le)是一門具有深(shen)刻歷(li)史文化(hua)背景的(de)藝術(shu),它以多重美的(de)高雅品質(zhi),引人無限(xian)向往(wang)和(he)(he)追求。在(zai)人心容易(yi)流于浮躁的(de)今時今日,亟需古琴(qin)這般恬淡、平和(he)(he)的(de)音樂(le),讓人心得(de)以安住沉靜,回歸內心自性里豐(feng)富的(de)精神世界。
十四.古琴打譜
古琴(qin)打譜(pu)(pu),是(shi)指(zhi)(zhi)按照琴(qin)譜(pu)(pu)彈出琴(qin)曲(qu)的(de)過程。由于琴(qin)譜(pu)(pu)并不直接(jie)記錄樂音,只(zhi)是(shi)記明弦位和指(zhi)(zhi)法,其節奏(zou)又有較大的(de)伸縮余地(di)。因此(ci),打譜(pu)(pu)者必須熟(shu)悉琴(qin)曲(qu)的(de)一般(ban)規律和演奏(zou)技法,揣摩曲(qu)情(qing),進行再(zai)創造(zao),力求(qiu)再(zai)現原曲(qu)的(de)本來(lai)面貌。
打譜非(fei)常(chang)費時,所以琴界用“大曲三(san)年(nian),小曲三(san)月”來(lai)形容這個(ge)過程。
從前的(de)(de)琴(qin)家,在(zai)打譜后會在(zai)琴(qin)譜上(shang)標注工尺譜以及斷句。當代打譜已經結合西方的(de)(de)五線(xian)譜或簡譜,這(zhe)比(bi)工尺譜更(geng)快捷和易推廣。