古(gu)琴(qin)(qin)，亦稱(cheng)瑤琴(qin)(qin)、玉琴(qin)(qin)、七弦琴(qin)(qin)，為(wei)(wei)中(zhong)國最(zui)古(gu)老(lao)的(de)(de)(de)彈撥樂(le)(le)器(qi)之一，古(gu)琴(qin)(qin)是(shi)(shi)在孔(kong)子時(shi)(shi)期(qi)就(jiu)已盛行的(de)(de)(de)樂(le)(le)器(qi)，有(you)(you)文字可(ke)考的(de)(de)(de)歷史有(you)(you)四千余年，據《史記》載，琴(qin)(qin)的(de)(de)(de)出現不(bu)晚于堯舜時(shi)(shi)期(qi)。20世紀初，為(wei)(wei)區別西方樂(le)(le)器(qi)才在“琴(qin)(qin)”的(de)(de)(de)前面加(jia)了(le)個“古(gu)”字，被稱(cheng)作(zuo)(zuo)"古(gu)琴(qin)(qin)"。至(zhi)今(jin)依然鳴響在書齋、舞臺(tai)上的(de)(de)(de)古(gu)老(lao)樂(le)(le)器(qi)。古(gu)琴(qin)(qin)作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)中(zhong)國最(zui)早的(de)(de)(de)彈撥樂(le)(le)器(qi)，是(shi)(shi)漢(han)族文化中(zhong)的(de)(de)(de)瑰(gui)寶，是(shi)(shi)人類口頭和非(fei)物質遺產代表(biao)作(zuo)(zuo)。

一.簡要介紹

古(gu)(gu)(gu)琴，亦稱(cheng)瑤琴、玉琴、七弦(xian)琴，為中(zhong)國(guo)最古(gu)(gu)(gu)老的(de)彈撥樂(le)(le)器(qi)(qi)之一(yi)，古(gu)(gu)(gu)琴是在(zai)孔子(zi)時期就已盛行的(de)樂(le)(le)器(qi)(qi)，有(you)文字(zi)可考的(de)歷史有(you)四千余年，據《史記(ji)》載，琴的(de)出現不(bu)晚于堯(yao)舜時期。20世(shi)紀初(chu)，為區別西方樂(le)(le)器(qi)(qi)才在(zai)“琴”的(de)前面加(jia)了個(ge)“古(gu)(gu)(gu)”字(zi)，被稱(cheng)作"古(gu)(gu)(gu)琴"。至今依然鳴響在(zai)書(shu)齋、舞臺上的(de)古(gu)(gu)(gu)老樂(le)(le)器(qi)(qi)。

二.古琴歷史

古(gu)(gu)琴是漢民族最(zui)(zui)早的(de)(de)彈弦樂器(qi)，是漢文(wen)(wen)化(hua)中的(de)(de)瑰寶。它以(yi)其歷(li)史久遠(yuan)、文(wen)(wen)獻瀚浩、內涵(han)豐富(fu)和影響深遠(yuan)為世(shi)人(ren)所珍視。湖北(bei)曾侯乙(yi)墓(mu)出(chu)土的(de)(de)實物(wu)距今有二千(qian)四(si)百(bai)余(yu)(yu)年，唐(tang)宋以(yi)來歷(li)代(dai)(dai)都有古(gu)(gu)琴精品(pin)傳(chuan)(chuan)世(shi)。存(cun)見南北(bei)朝至清(qing)代(dai)(dai)的(de)(de)琴譜(pu)百(bai)余(yu)(yu)種(zhong)，琴曲達三(san)千(qian)首，還有大量關于琴家、琴論(lun)、琴制、琴藝(yi)的(de)(de)文(wen)(wen)獻，遺存(cun)之豐碩堪(kan)為中國樂器(qi)之最(zui)(zui)。古(gu)(gu)時，琴、棋、書、畫并稱四(si)藝(yi)，用以(yi)概括中華(hua)民族的(de)(de)傳(chuan)(chuan)統文(wen)(wen)化(hua)。歷(li)代(dai)(dai)涌現出(chu)許多著(zhu)名(ming)演奏家，他們(men)是歷(li)史文(wen)(wen)化(hua)名(ming)人(ren)，代(dai)(dai)代(dai)(dai)傳(chuan)(chuan)頌至今。隋唐(tang)時期(qi)古(gu)(gu)琴還傳(chuan)(chuan)入東亞(ya)諸國，并為這些(xie)國家的(de)(de)傳(chuan)(chuan)統文(wen)(wen)化(hua)所汲取和傳(chuan)(chuan)承。近代(dai)(dai)又伴隨著(zhu)華(hua)人(ren)的(de)(de)足(zu)跡遍(bian)布(bu)世(shi)界各地，成為西(xi)方(fang)人(ren)心目中東方(fang)文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)象征(zheng)。

三.古琴文化

在(zai)中國(guo)(guo)古(gu)(gu)代社會漫(man)長的(de)歷(li)史階(jie)段中，”琴、棋、書、畫”歷(li)來(lai)被(bei)視為(wei)文人(ren)(ren)雅士修(xiu)身養性(xing)的(de)必由之(zhi)(zhi)徑。古(gu)(gu)琴因其清、和(he)(he)、淡、雅的(de)音樂(le)品(pin)格寄寓了文人(ren)(ren)風凌傲骨、超凡(fan)脫俗的(de)處世心態，而(er)在(zai)音樂(le)、棋術(shu)、書法、繪畫中居于首位。“琴者，情(qing)也；琴者，禁也。”吹簫(xiao)撫琴、吟詩作(zuo)畫、登高(gao)遠游(you)、對酒(jiu)當(dang)歌成為(wei)文人(ren)(ren)士大夫生(sheng)活的(de)生(sheng)動寫照。春(chun)秋(qiu)時期(qi)，孔子酷愛(ai)彈琴，無論(lun)在(zai)杏壇講學(xue)，或是受困于陳蔡，操琴弦歌之(zhi)(zhi)聲不絕(jue)；春(chun)秋(qiu)時期(qi)的(de)伯(bo)牙和(he)(he)子期(qi)“《高(gao)山(shan)》《流水(shui)(shui)》覓知音”的(de)故事，成為(wei)廣為(wei)流傳(chuan)的(de)佳話美(mei)談；魏晉時期(qi)的(de)嵇康給予(yu)古(gu)(gu)琴“眾器之(zhi)(zhi)中，琴德最優”的(de)至(zhi)高(gao)評價，終以(yi)在(zai)刑場上彈奏《廣陵散》作(zuo)為(wei)生(sheng)命的(de)絕(jue)唱；唐(tang)代文人(ren)(ren)劉(liu)禹(yu)錫則在(zai)他的(de)名篇《陋室銘(ming)》中為(wei)我們勾勒出(chu)一幅“可(ke)以(yi)調素琴、閱金(jin)經(jing)。無絲竹之(zhi)(zhi)亂耳(er)，無案牘之(zhi)(zhi)勞形”的(de)淡泊境界。1977年8月，美(mei)國(guo)(guo)發射的(de)“旅行者”2號太空船上,放置了一張(zhang)可(ke)以(yi)循環播放的(de)鍍金(jin)唱片，從全球選出(chu)人(ren)(ren)類代表(biao)性(xing)藝術(shu)，其中收(shou)錄了著(zhu)名古(gu)(gu)琴大師管平湖先生(sheng)演奏的(de)長達七分(fen)鐘(zhong)的(de)古(gu)(gu)琴曲《流水(shui)(shui)》用以(yi)代表(biao)中國(guo)(guo)音樂(le)。這首曾(ceng)經(jing)由春(chun)秋(qiu)時代著(zhu)名琴家伯(bo)牙的(de)彈奏而(er)與鐘(zhong)子期(qi)結(jie)為(wei)知音好友(you)的(de)古(gu)(gu)曲,如今又(you)帶(dai)著(zhu)探(tan)尋地球以(yi)外天體“人(ren)(ren)類”的(de)使(shi)命，到茫(mang)茫(mang)宇宙尋求新(xin)的(de)“知音”。

古琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲(sheng)(sheng)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)是(shi)(shi)(shi)非常獨特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，一(yi)(yi)(yi)般(ban)人(ren)(ren)聽琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)樂(le)(le)(le)能(neng)(neng)感(gan)到古琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)安靜(jing)(jing)(jing)悠(you)遠。“靜(jing)(jing)(jing)”可(ke)以(yi)(yi)說是(shi)(shi)(shi)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)(zui)(zui)大特點，琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)也被稱(cheng)為(wei)(wei)“太古之(zhi)(zhi)(zhi)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)”、“天(tian)地(di)(di)(di)之(zhi)(zhi)(zhi)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)”。這里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“靜(jing)(jing)(jing)”有(you)兩層意義，一(yi)(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)撫(fu)(fu)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)需(xu)要安靜(jing)(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)環(huan)境(jing)，二是(shi)(shi)(shi)撫(fu)(fu)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)更需(xu)安靜(jing)(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)境(jing)。古琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)有(you)三種(zhong)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)，都非常安靜(jing)(jing)(jing)。散音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)松沉而曠遠，讓(rang)人(ren)(ren)起遠古之(zhi)(zhi)(zhi)思(si)(si)；其泛音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)則(ze)(ze)(ze)如天(tian)籟，有(you)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)清(qing)冷入(ru)仙(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)感(gan)；按(an)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)則(ze)(ze)(ze)非常豐(feng)富(fu)，手(shou)指下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)吟猱余(yu)韻、細(xi)微(wei)(wei)悠(you)長，時如人(ren)(ren)語，可(ke)以(yi)(yi)對話，時如人(ren)(ren)心(xin)之(zhi)(zhi)(zhi)緒，縹(piao)(piao)緲(miao)多變。泛音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)象天(tian)，按(an)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)如人(ren)(ren)，散音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)則(ze)(ze)(ze)同大地(di)(di)(di)，稱(cheng)為(wei)(wei)天(tian)地(di)(di)(di)人(ren)(ren)三籟。因此古琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)一(yi)(yi)(yi)器具三籟，可(ke)以(yi)(yi)狀人(ren)(ren)情(qing)之(zhi)(zhi)(zhi)思(si)(si)，也可(ke)以(yi)(yi)達天(tian)地(di)(di)(di)宇(yu)宙之(zhi)(zhi)(zhi)理(li)。在古琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)三音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)交(jiao)錯、變幻無(wu)方、悠(you)悠(you)不(bu)已之(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)，凡高山流(liu)水(shui)、萬(wan)壑松風、水(shui)光云影、蟲鳴鳥語及人(ren)(ren)情(qing)復雜之(zhi)(zhi)(zhi)思(si)(si)和宗教哲(zhe)學之(zhi)(zhi)(zhi)理(li)，盡(jin)能(neng)(neng)蘊涵表達。宋代《琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)史》中(zhong)(zhong)(zhong)說：″昔圣人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)作琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)也，天(tian)地(di)(di)(di)萬(wan)物(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)聲(sheng)(sheng)皆在乎(hu)其中(zhong)(zhong)(zhong)矣。″晉時嵇康作《琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)賦(fu)》曰：“眾器之(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)，琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)德(de)最(zui)(zui)(zui)優(you)。”也就是(shi)(shi)(shi)認為(wei)(wei)在各種(zhong)樂(le)(le)(le)器中(zhong)(zhong)(zhong)，古琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)是(shi)(shi)(shi)最(zui)(zui)(zui)好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，具有(you)最(zui)(zui)(zui)優(you)異的(de)(de)(de)(de)(de)(de)品德(de)，最(zui)(zui)(zui)適(shi)宜(yi)君子(zi)作為(wei)(wei)修養之(zhi)(zhi)(zhi)具。琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)松沉曠遠，能(neng)(neng)讓(rang)人(ren)(ren)雪躁靜(jing)(jing)(jing)心(xin)，感(gan)到和平泰然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣象，體(ti)驗內心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)祥(xiang)和喜(xi)樂(le)(le)(le)；琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)樂(le)(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)潔凈(jing)精微(wei)(wei)，能(neng)(neng)讓(rang)人(ren)(ren)感(gan)發心(xin)志、瀉泄(xie)幽(you)情(qing)，化導不(bu)平之(zhi)(zhi)(zhi)氣、升華心(xin)靈意境(jing)。歸根(gen)結底，就是(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)七(qi)(qi)弦琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“含至德(de)之(zhi)(zhi)(zhi)和平”（《琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)賦(fu)》），來養成君子(zi)“中(zhong)(zhong)(zhong)和”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)品德(de)、達成“樂(le)(le)(le)教”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。魏(wei)晉之(zhi)(zhi)(zhi)后，佛(fo)(fo)道(dao)思(si)(si)想又融入(ru)古琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)，尤(you)其是(shi)(shi)(shi)道(dao)家(jia)“大音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)希(xi)(xi)聲(sheng)(sheng)”（老子(zi)）、“至樂(le)(le)(le)無(wu)樂(le)(le)(le)”（莊(zhuang)子(zi)）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)想，在七(qi)(qi)弦琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)中(zhong)(zhong)(zhong)能(neng)(neng)得到最(zui)(zui)(zui)好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)現。琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)低緩悠(you)遠、縹(piao)(piao)緲(miao)入(ru)無(wu)，讓(rang)人(ren)(ren)由撫(fu)(fu)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)聽琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)而進入(ru)一(yi)(yi)(yi)咱超(chao)(chao)乎(hu)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)響之(zhi)(zhi)(zhi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“無(wu)聲(sheng)(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)樂(le)(le)(le)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意境(jing)，體(ti)驗到“希(xi)(xi)聲(sheng)(sheng)”“至靜(jing)(jing)(jing)之(zhi)(zhi)(zhi)極”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)境(jing)界；莊(zhuang)子(zi)將這種(zhong)虛靜(jing)(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、通乎(hu)天(tian)地(di)(di)(di)萬(wan)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)境(jing)界稱(cheng)為(wei)(wei)“天(tian)樂(le)(le)(le)”，“以(yi)(yi)虛靜(jing)(jing)(jing)推于天(tian)地(di)(di)(di)，通于萬(wan)物(wu)，此之(zhi)(zhi)(zhi)謂(wei)天(tian)樂(le)(le)(le)”（《莊(zhuang)子(zi)·天(tian)道(dao)》）乃是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)天(tian)人(ren)(ren)相和、無(wu)言而心(xin)悅、超(chao)(chao)乎(hu)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)響感(gan)受之(zhi)(zhi)(zhi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神境(jing)界。在佛(fo)(fo)家(jia)，則(ze)(ze)(ze)稱(cheng)之(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)(wei)“空”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)驗、乃是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)“無(wu)我(wo)之(zhi)(zhi)(zhi)境(jing)”。 [1]

琴(qin)的創制(zhi)者有"昔伏羲(xi)作琴(qin)"、"神農作琴(qin)"、"舜作五弦之(zhi)琴(qin)以歌南風"等說，作為追記的傳說，可不必盡信，但卻可看(kan)出琴(qin)在(zai)中國有著悠(you)久的歷(li)史。

根(gen)據文獻記載，先秦時期，古(gu)(gu)(gu)琴(qin)(qin)除用于郊廟祭祀、朝(chao)會(hui)、典禮等雅(ya)(ya)樂外，一度(du)盛興于民間，深得人們(men)喜愛，用以抒情詠懷。關于這(zhe)一點，我(wo)們(men)可以從當時的(de)(de)民間詩(shi)歌集《詩(shi)經(jing)(jing)》中(zhong)(zhong)得到(dao)印(yin)證。《詩(shi)經(jing)(jing)·周南·關雎》：“窈窕(tiao)淑女，琴(qin)(qin)瑟(se)(se)友之(zhi)”；《詩(shi)經(jing)(jing)·小(xiao)雅(ya)(ya)·鹿鳴(ming)》：“呦(you)呦(you)鹿鳴(ming)，食(shi)野之(zhi)萍。我(wo)有嘉賓，鼓(gu)(gu)(gu)(gu)瑟(se)(se)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)笙(sheng)”；《詩(shi)經(jing)(jing)·小(xiao)雅(ya)(ya)·常(chang)棣》：“妻子好(hao)合，如鼓(gu)(gu)(gu)(gu)瑟(se)(se)琴(qin)(qin)”；《詩(shi)經(jing)(jing)·小(xiao)雅(ya)(ya)·鼓(gu)(gu)(gu)(gu)鐘(zhong)》：“鼓(gu)(gu)(gu)(gu)鐘(zhong)欽欽，鼓(gu)(gu)(gu)(gu)瑟(se)(se)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)琴(qin)(qin)”；《詩(shi)經(jing)(jing)·小(xiao)雅(ya)(ya)·甫田》：“琴(qin)(qin)瑟(se)(se)擊(ji)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)，以御田祖”；《詩(shi)經(jing)(jing)·鄘風(feng)·定之(zhi)方中(zhong)(zhong)》：“椅桐梓漆，爰(yuan)伐琴(qin)(qin)桑”；《詩(shi)經(jing)(jing)·鄭風(feng)·女曰雞(ji)鳴(ming)》：“琴(qin)(qin)瑟(se)(se)在(zai)(zai)(zai)御，莫不靜好(hao)”；這(zhe)說明(ming)古(gu)(gu)(gu)琴(qin)(qin)至少在(zai)(zai)(zai)春秋時期，便是(shi)一件(jian)在(zai)(zai)(zai)民間非(fei)(fei)常(chang)普遍、非(fei)(fei)常(chang)受古(gu)(gu)(gu)人喜愛的(de)(de)樂器(qi)。古(gu)(gu)(gu)琴(qin)(qin)在(zai)(zai)(zai)古(gu)(gu)(gu)代人們(men)的(de)(de)認(ren)知度(du)是(shi)相(xiang)當廣(guang)泛的(de)(de)，“四大名著(zhu)”中(zhong)(zhong)有三部(bu)明(ming)確有對琴(qin)(qin)的(de)(de)描(miao)寫，古(gu)(gu)(gu)代詩(shi)詞(ci)、史(shi)書、小(xiao)說、戲文、繪畫、古(gu)(gu)(gu)董瓷器(qi)……古(gu)(gu)(gu)琴(qin)(qin)大量(liang)存在(zai)(zai)(zai)，史(shi)實、文學、藝術作(zuo)品均來源(yuan)于實際生活，這(zhe)得有多么廣(guang)泛的(de)(de)社(she)會(hui)基礎才能造成(cheng)這(zhe)種(zhong)現象。所以說，古(gu)(gu)(gu)琴(qin)(qin)在(zai)(zai)(zai)我(wo)國古(gu)(gu)(gu)代民間曾經(jing)(jing)是(shi)相(xiang)當普及的(de)(de)，至少在(zai)(zai)(zai)讀書人中(zhong)(zhong)是(shi)家(jia)喻戶(hu)曉。也正因為這(zhe)樣，有著(zhu)數千(qian)年(nian)歷史(shi)的(de)(de)古(gu)(gu)(gu)琴(qin)(qin)藝術終于傳承到(dao)了(le)今(jin)天。2003年(nian)11月(yue)7日(ri)，聯合國教科文組織在(zai)(zai)(zai)巴黎總部(bu)宣布了(le)世界第二批(pi)(pi)(pi)“人類口頭和(he)非(fei)(fei)物質(zhi)遺產代表作(zuo)”，中(zhong)(zhong)國的(de)(de)古(gu)(gu)(gu)琴(qin)(qin)名列其(qi)中(zhong)(zhong)。2006年(nian)5月(yue)20日(ri)，古(gu)(gu)(gu)琴(qin)(qin)藝術經(jing)(jing)國務院批(pi)(pi)(pi)準列入(ru)第一批(pi)(pi)(pi)國家(jia)級(ji)非(fei)(fei)物質(zhi)文化(hua)遺產名錄，劃分在(zai)(zai)(zai)“民間音(yin)樂”類。

四.古琴造型

古琴(qin)(qin)造型(xing)優美(mei)，常見的(de)(de)(de)(de)為伏羲式(shi)(shi)(shi)、仲尼式(shi)(shi)(shi)、連珠式(shi)(shi)(shi)、落霞式(shi)(shi)(shi)、靈機式(shi)(shi)(shi)、蕉葉式(shi)(shi)(shi)、神(shen)農式(shi)(shi)(shi)等(deng)。主要是依(yi)琴(qin)(qin)體(ti)的(de)(de)(de)(de)項、腰形(xing)制(zhi)的(de)(de)(de)(de)不同(tong)而有所區(qu)分。琴(qin)(qin)漆(qi)有斷(duan)紋(wen)，它是古琴(qin)(qin)年代久遠的(de)(de)(de)(de)標志。由于長(chang)期演奏的(de)(de)(de)(de)振動和(he)木質、漆(qi)底的(de)(de)(de)(de)不同(tong)，可形(xing)成(cheng)多(duo)種斷(duan)紋(wen)，如梅花斷(duan)、牛毛斷(duan)、蛇腹斷(duan)、冰裂斷(duan)、龜紋(wen)等(deng)。有斷(duan)紋(wen)的(de)(de)(de)(de)琴(qin)(qin)，琴(qin)(qin)音透澈、外表(biao)美(mei)觀(guan)，所以更為名(ming)貴。古代名(ming)琴(qin)(qin)有綠綺、焦(jiao)尾、春雷、冰清、大圣遺音、九(jiu)霄(xiao)環佩等(deng)。

五.古琴手式

古(gu)琴(qin)的(de)十四(si)個普(pu)通(tong)的(de)琴(qin)式(shi)(shi)(shi)：仲(zhong)尼式(shi)(shi)(shi)、伏羲式(shi)(shi)(shi)、列子(zi)式(shi)(shi)(shi)、連珠式(shi)(shi)(shi)、靈機式(shi)(shi)(shi)、落霞式(shi)(shi)(shi)、伶官式(shi)(shi)(shi)、蕉(jiao)葉式(shi)(shi)(shi)、神農(nong)式(shi)(shi)(shi)、響泉式(shi)(shi)(shi)、鳳勢(shi)式(shi)(shi)(shi)、師曠式(shi)(shi)(shi)、亞額式(shi)(shi)(shi)、鶴鳴秋月式(shi)(shi)(shi)。其中(zhong)最著(zhu)名的(de)九霄環(huan)佩就是伏羲式(shi)(shi)(shi)。

六.古琴結構

琴(qin)一(yi)般長約(yue)(yue)(yue)(yue)三尺六(liu)寸(cun)五（約(yue)(yue)(yue)(yue)120—125公分(fen)(fen)），象征(zheng)一(yi)年三百六(liu)十五天（一(yi)說(shuo)象周天365度）。一(yi)般寬(kuan)約(yue)(yue)(yue)(yue)六(liu)寸(cun)（20公分(fen)(fen)左右）。一(yi)般厚約(yue)(yue)(yue)(yue)二寸(cun)（6公分(fen)(fen)左右）。琴(qin)體下部扁(bian)平，上部呈(cheng)弧形凸起，分(fen)(fen)別象征(zheng)天地(di),與古時的(de)天圓地(di)方之說(shuo)相(xiang)應(ying)和。整體形狀(zhuang)依(yi)鳳身(shen)形而制成(cheng)，其全身(shen)與鳳身(shen)相(xiang)應(ying)（也可說(shuo)與人(ren)身(shen)相(xiang)應(ying)），有頭、頸、肩、腰、尾、足。

古琴(qin)最初只有五根弦(xian)，內合(he)五行，金、木、水、火、土；外合(he)五音，宮、商、角、徵、羽。后(hou)來文(wen)王(wang)囚于羑里，思念其子伯邑(yi)考，加弦(xian)一(yi)根，是為(wei)文(wen)弦(xian)；武王(wang)伐紂，加弦(xian)一(yi)根，是為(wei)武弦(xian)。合(he)稱(cheng)文(wen)武七(qi)弦(xian)琴(qin)。

《琴當序》中(zhong)記(ji)載(zai)：“伏羲(xi)之琴，一弦(xian),長七(qi)尺二寸(cun)。”桓(huan)譚(tan)《新論》中(zhong)記(ji)載(zai)：“神農之琴以純絲(si)為(wei)弦(xian)，刻桐木為(wei)琴。”傳說舜定琴為(wei)5弦(xian)，文王增(zeng)一弦(xian)，武王伐(fa)紂(zhou)又增(zeng)一弦(xian)為(wei)七(qi)弦(xian)。曾侯乙墓出土的(de)據說是10弦(xian)琴。聽說古(gu)時還有32弦(xian)琴。

“琴(qin)(qin)頭”上部稱(cheng)(cheng)為額(e)。額(e)下(xia)端(duan)鑲(xiang)(xiang)有(you)用(yong)以(yi)(yi)(yi)(yi)架(jia)弦(xian)(xian)的(de)(de)(de)硬木，稱(cheng)(cheng)為“岳山”，又(you)稱(cheng)(cheng)“臨岳”，是琴(qin)(qin)的(de)(de)(de)最高部分。琴(qin)(qin)底部有(you)大小(xiao)兩(liang)個(ge)(ge)音槽(cao)，位于中部較大的(de)(de)(de)稱(cheng)(cheng)為“龍(long)(long)(long)池(chi)”，位于尾(wei)(wei)部較小(xiao)的(de)(de)(de)稱(cheng)(cheng)為“鳳沼”。這叫(jiao)上山下(xia)澤(ze)，又(you)有(you)龍(long)(long)(long)有(you)鳳，象(xiang)征(zheng)天地萬(wan)象(xiang)。岳山邊靠額(e)一側鑲(xiang)(xiang)有(you)一條(tiao)硬木條(tiao)，稱(cheng)(cheng)為“承(cheng)露”。上有(you)七個(ge)(ge)“弦(xian)(xian)眼(yan)(yan)”，用(yong)以(yi)(yi)(yi)(yi)穿系琴(qin)(qin)弦(xian)(xian)。其下(xia)有(you)七個(ge)(ge)用(yong)以(yi)(yi)(yi)(yi)調(diao)弦(xian)(xian)的(de)(de)(de)“琴(qin)(qin)軫(zhen)”。琴(qin)(qin)頭的(de)(de)(de)側端(duan)，又(you)有(you)“鳳眼(yan)(yan)”和“護軫(zhen)”。自腰以(yi)(yi)(yi)(yi)下(xia)，稱(cheng)(cheng)為“琴(qin)(qin)尾(wei)(wei)”。琴(qin)(qin)尾(wei)(wei)鑲(xiang)(xiang)有(you)刻有(you)淺槽(cao)的(de)(de)(de)硬木“龍(long)(long)(long)齦(yin)”，用(yong)以(yi)(yi)(yi)(yi)架(jia)弦(xian)(xian)。龍(long)(long)(long)齦(yin)兩(liang)側的(de)(de)(de)邊飾稱(cheng)(cheng)為“冠角(jiao)”，又(you)稱(cheng)(cheng)“焦尾(wei)(wei)”。

七(qi)根琴弦(xian)上起(qi)承露部分(fen)，經岳(yue)山、龍(long)齦，轉向琴底的一對(dui)“雁(yan)足”，象征(zheng)七(qi)星。

琴(qin)(qin)腹內，頭(tou)部又(you)有兩個(ge)暗槽(cao)，一(yi)(yi)名“舌穴”，一(yi)(yi)名“音池(chi)”，一(yi)(yi)名“納(na)音”尾部一(yi)(yi)般也有一(yi)(yi)個(ge)暗槽(cao)，稱(cheng)為“韻沼(zhao)”。與龍池(chi)、鳳沼(zhao)相(xiang)對應處，往往各有一(yi)(yi)個(ge)“納(na)音”。龍池(chi)納(na)音靠(kao)頭(tou)一(yi)(yi)側有“天柱”，靠(kao)尾一(yi)(yi)側有“地(di)柱”。使發聲之時(shi)，“聲欲出而(er)隘，徘徊不去，乃有余韻”。由于(yu)琴(qin)(qin)沒(mei)有“品”（柱）或(huo)“碼子”，非常便于(yu)靈活(huo)彈奏，又(you)具有有效琴(qin)(qin)弦特(te)別長，琴(qin)(qin)弦震幅(fu)大，余音綿長不絕等特(te)點，所以才有其獨特(te)的走(zou)手音。

就構造而音(yin)，琴(qin)的(de)各(ge)部(bu)分(fen)(fen)結構十分(fen)(fen)合理。其體積不(bu)(bu)大不(bu)(bu)小，既便(bian)于攜帶(dai)，又(you)方正雅致。有心品琴(qin)，其形(xing)已足以使人心怡。 從琴(qin)各(ge)部(bu)分(fen)(fen)的(de)命名(ming)亦可(ke)著(zhu)出琴(qin)制之受儒家思想(xiang)的(de)影響(xiang)。

琴(qin)前廣后狹，象(xiang)征(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)尊卑之(zhi)別(bie)。宮(gong)、商、角、徵、羽五根弦(xian)象(xiang)征(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)君、臣、民、事、物五種(zhong)社(she)會(hui)等級(ji)。后來(lai)(lai)增加的(de)(de)(de)(de)(de)第六、七根弦(xian)稱(cheng)為文(wen)、武二(er)弦(xian)象(xiang)征(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)君臣之(zhi)合恩。十(shi)三(san)徽分(fen)別(bie)象(xiang)征(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)十(shi)二(er)月，而(er)居中(zhong)最大(da)之(zhi)徽代表君象(xiang)征(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)閏月。古(gu)(gu)(gu)琴(qin)有泛音(yin)、散音(yin)和(he)(he)(he)(he)按音(yin)三(san)種(zhong)音(yin)色(se)，泛音(yin)法(fa)天，散音(yin)法(fa)地，按音(yin)法(fa)人(ren)，分(fen)別(bie)象(xiang)征(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)天、地、人(ren)之(zhi)和(he)(he)(he)(he)合。這(zhe)些古(gu)(gu)(gu)琴(qin)形制命名的(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)征(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)意義實(shi)(shi)反映出儒家的(de)(de)(de)(de)(de)禮樂思想及中(zhong)國人(ren)所重視(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)和(he)(he)(he)(he)合性。因為禮的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)用(yong)(yong)(yong)是(shi)為了保(bao)障個(ge)(ge)體(ti)(ti)，使個(ge)(ge)性有所發揮，樂以同(tong)和(he)(he)(he)(he)，其作(zuo)(zuo)用(yong)(yong)(yong)是(shi)與群(qun)體(ti)(ti)諧協。禮樂之(zhi)同(tong)時并(bing)用(yong)(yong)(yong)可使個(ge)(ge)體(ti)(ti)和(he)(he)(he)(he)群(qun)體(ti)(ti)之(zhi)間(jian)能互相(xiang)調(diao)劑，形成(cheng)人(ren)與人(ren)之(zhi)間(jian)平和(he)(he)(he)(he)而(er)合理的(de)(de)(de)(de)(de)生活。所以禮樂這(zhe)兩套表面相(xiang)反的(de)(de)(de)(de)(de)技藝的(de)(de)(de)(de)(de)推行，實(shi)(shi)為求達(da)到相(xiang)輔相(xiang)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)和(he)(he)(he)(he)合性的(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)。而(er)從(cong)古(gu)(gu)(gu)琴(qin)形制命名所借用(yong)(yong)(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)秩序、等級(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)名稱(cheng)來(lai)(lai)著，可見其制作(zuo)(zuo)形制即寓有教(jiao)化人(ren)倫的(de)(de)(de)(de)(de)深意。

七.定弦介紹

古琴(qin)調式有35種，按五(wu)聲音(yin)階定(ding)弦，正調音(yin)域(yu)有四個(ge)(ge)八度(du)零一個(ge)(ge)大二度(du)。

在彈弦(xian)樂器(qi)中，古琴(qin)是(shi)一(yi)種較獨特的(de)樂器(qi)，琴(qin)面為指板，沒有柱(zhu)和品。演奏時(shi)，將琴(qin)橫(heng)置于桌上(shang)，右(you)手投彈琴(qin)弦(xian)，左(zuo)手按弦(xian)取(qu)音，完全(quan)依靠琴(qin)徽標記（不(bu)限定在13個徽位上(shang)，很多的(de)音是(shi)在徽與徽之間），音準上(shang)要求極為嚴格。

空弦(xian)(xian)(xian)的(de)音高(gao)不固定，要根(gen)據演奏(zou)的(de)樂曲而定 。正調(diao)時琴(qin)弦(xian)(xian)(xian)最低的(de)一(yi)條(tiao)空弦(xian)(xian)(xian)音為大(da)字(zi)組C音，定弦(xian)(xian)(xian)由第一(yi)弦(xian)(xian)(xian)至第七(qi)弦(xian)(xian)(xian)依次按五聲音階排列，分別(bie)為C、D、F、G、A、c、d。古琴(qin)音域寬(kuan)廣，由C—d3，共有四(si)個(ge)八度零(ling)一(yi)個(ge)大(da)二(er)度。

古琴還有緊(jin)五弦、慢三弦、緊(jin)五慢一等調式。

古琴表現力(li)特別豐富(fu)圓潤，運用不(bu)同的(de)彈奏手法，可以發揮(hui)出很(hen)多藝術表現的(de)特色(se)，它的(de)散音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)（空弦音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)）嘹亮、渾(hun)(hun)厚，宏如(ru)(ru)(ru)銅鐘；泛音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)透明如(ru)(ru)(ru)珠，豐富(fu)多彩，由于音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)區不(bu)同而有(you)異。高音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)區輕(qing)清松脆(cui)，有(you)如(ru)(ru)(ru)風中鈴鐸；中音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)區明亮鏗鏘，猶如(ru)(ru)(ru)敲擊玉磬。按(an)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)發音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)堅實，也叫“實音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)”，各音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)區的(de)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)色(se)也不(bu)同，低音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)區渾(hun)(hun)厚有(you)力(li)，中音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)區宏實寬潤，高音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)區尖脆(cui)纖細。按(an)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)中的(de)各種滑音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)，柔和如(ru)(ru)(ru)歌(ge)，也具有(you)深刻細致的(de)表現力(li)。

八.彈奏方法

演奏時，將琴置于桌上，右(you)手撥彈琴弦(xian)、左(zuo)(zuo)手按(an)弦(xian)取音(yin)。古(gu)琴的(de)音(yin)域為(wei)四(si)個(ge)(ge)(ge)八度零兩(liang)個(ge)(ge)(ge)音(yin)。有散音(yin)七個(ge)(ge)(ge)、泛音(yin)九十(shi)一(yi)個(ge)(ge)(ge)、按(an)音(yin)一(yi)百四(si)十(shi)七個(ge)(ge)(ge)。古(gu)琴技法(fa)甚多，古(gu)時有超過一(yi)千種，今常用指法(fa)僅幾十(shi)種，例如右(you)手的(de)抹(mo)、挑、勾(gou)、剔(ti)、打、摘(zhai)、擘、托(tuo)（即(ji)“右(you)手八法(fa)”）、輪、撥、剌、撮、鎖、如一(yi)、滾、拂、雙彈等(deng)(deng)，左(zuo)(zuo)手的(de)上、下、進(jin)復、退復、吟、猱、罨(yan)、跪(gui)指、掏起(qi)、帶(dai)起(qi)、爪起(qi)、撞等(deng)(deng)、牽、全(quan)扶、半扶、齪、間勾(gou)、轉指、索(suo)鈴(ling)等(deng)(deng)。

九.古琴名曲

古琴十大名曲：《廣陵散》、《高山(shan)流水》唐后(hou)分為《高山(shan)》和《流水》二(er)曲、《平沙(sha)落雁》、《酒狂》、《關山月》、《瀟湘水云(yun)》、《陽(yang)關三疊》、《梅花三弄》、《胡(hu)笳十八拍》、《幽蘭》。

十.古琴流派

1.關于 琴派的(de)概念

（一）什(shen)么(me)是琴派

百家(jia)爭鳴，對于學(xue)術的(de)(de)(de)(de)(de)發展(zhan)能夠起(qi)到很強(qiang)的(de)(de)(de)(de)(de)推(tui)動(dong)作用。琴(qin)(qin)(qin)文化(hua)自然也(ye)是如此(ci)。 琴(qin)(qin)(qin)文化(hua)本身就是一(yi)(yi)種(zhong)非常(chang)個性化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)藝術，不(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)地域、不(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)師承的(de)(de)(de)(de)(de)琴(qin)(qin)(qin)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)格(ge)彼(bi)此(ci)都不(bu)(bu)(bu)相同(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)。同(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)一(yi)(yi)地域、同(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)一(yi)(yi)師承的(de)(de)(de)(de)(de)琴(qin)(qin)(qin)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)格(ge)也(ye)是各有(you)特點(dian)而不(bu)(bu)(bu)盡相同(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)。同(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)一(yi)(yi)曲目，不(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)琴(qin)(qin)(qin)家(jia)就會有(you)不(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)理解，而形(xing)(xing)成(cheng)不(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)格(ge)。 所(suo)(suo)以，在琴(qin)(qin)(qin)的(de)(de)(de)(de)(de)領域，也(ye)同(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)樣有(you)流(liu)派(pai)(pai)之說。 所(suo)(suo)謂流(liu)派(pai)(pai)，是指學(xue)術、文藝方面的(de)(de)(de)(de)(de)派(pai)(pai)別(bie)。 這(zhe)里所(suo)(suo)說的(de)(de)(de)(de)(de)派(pai)(pai)別(bie)，是指依照共(gong)(gong)同(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)義理或風(feng)格(ge)而探討學(xue)習的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)群體(ti)。 琴(qin)(qin)(qin)文化(hua)領域，也(ye)和其他學(xue)術領域一(yi)(yi)樣，存(cun)在著多種(zhong)藝術觀點(dian)和演奏風(feng)格(ge)。琴(qin)(qin)(qin)家(jia)們各自遵循(xun)某些共(gong)(gong)同(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)琴(qin)(qin)(qin)道(dao)觀點(dian)和風(feng)格(ge)，而形(xing)(xing)成(cheng)一(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)琴(qin)(qin)(qin)家(jia)群體(ti)，就是所(suo)(suo)謂琴(qin)(qin)(qin)派(pai)(pai)。 同(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)一(yi)(yi)琴(qin)(qin)(qin)派(pai)(pai)中的(de)(de)(de)(de)(de)所(suo)(suo)謂共(gong)(gong)同(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)特點(dian)，一(yi)(yi)般取決(jue)于地方色彩、師承淵源、本派(pai)(pai)所(suo)(suo)依據的(de)(de)(de)(de)(de)傳譜、琴(qin)(qin)(qin)學(xue)觀點(dian)及基本演奏風(feng)格(ge)。

（二）琴派是怎么形成的(de)

琴(qin)(qin)(qin)派是(shi)怎么形成的(de)(de)呢？琴(qin)(qin)(qin)樂是(shi)人心(xin)靈(ling)的(de)(de)外(wai)在體現。不(bu)同(tong)琴(qin)(qin)(qin)家，對于琴(qin)(qin)(qin)文(wen)化(hua)的(de)(de)理(li)解，自然也(ye)受(shou)其天(tian)資、性格、個人修(xiu)養、思想境界、心(xin)理(li)狀態的(de)(de)影(ying)響(xiang)。隨著理(li)解的(de)(de)不(bu)同(tong)，流露于指(zhi)下，則神(shen)韻(yun)各(ge)異，形成不(bu)同(tong)的(de)(de)藝(yi)術(shu)風格。風格相近者，最終形成琴(qin)(qin)(qin)派，就是(shi)很自然的(de)(de)事了(le)。 琴(qin)(qin)(qin)派的(de)(de)形成，主要因(yin)素約可總(zong)結(jie)為(wei)三(san)個，即：地域影(ying)響(xiang)、師承影(ying)響(xiang)、傳譜不(bu)同(tong)。

所謂地(di)域影響，是指同一(yi)地(di)域的(de)琴(qin)(qin)家，便于(yu)尋師訪友，相互(hu)切磋琴(qin)(qin)藝，加之民(min)風相近，性(xing)格(ge)往往相近。如此相互(hu)影響，較(jiao)易形成默契，形成相同或相近的(de)理解和(he)風格(ge)，最終形成琴(qin)(qin)派。

所(suo)謂師承影(ying)響，是指卓越的(de)琴(qin)(qin)(qin)(qin)學家，由于其深厚的(de)造詣，獨(du)樹一(yi)幟，得到大(da)眾的(de)仰慕，以(yi)致琴(qin)(qin)(qin)(qin)人相繼隨之學習。如此就(jiu)形成了(le)不同的(de)師承體系。同一(yi)師承的(de)琴(qin)(qin)(qin)(qin)家，遵循恩師的(de)教導(dao)，往(wang)往(wang)對(dui)琴(qin)(qin)(qin)(qin)道的(de)理解和演奏的(de)風格相同或相近，最終形成琴(qin)(qin)(qin)(qin)派(pai)。

所謂傳譜不同，是指隨著琴譜的普及，不同琴家，依照不同的琴譜鉆研琴學。學習同一琴譜的琴家，則更易形成相同或相近的理解和風格，最終形成琴派。漢朝南方(fang)有(you)蜀山琴派，有(you)名(ming)家司馬相如、楊雄(xiong)、諸(zhu)葛亮、姜維(wei)等人！晉初北方(fang)有(you)竹林派，代表者為(wei)嵇康。自唐(tang)朝起，琴學流派就已見于(yu)著錄。如隋唐(tang)趙耶利(li)所(suo)述：“吳聲(sheng)清婉(wan)，若長(chang)江(jiang)廣流，綿延徐延，有國士之風(feng)。蜀聲(sheng)躁急，若激(ji)浪奔雷，亦一時之俊。”北(bei)宋時，亦有(you)(you)京師(shi)(shi)、兩浙、江(jiang)西(xi)等流派，并有(you)(you)著錄評價(jia)說：“京師(shi)(shi)過于剛勁，江(jiang)南失于輕浮，惟兩浙質而(er)不野，文(wen)而(er)不史。”到了明朝，江(jiang)、浙、閩派也有很大影響。如(ru)明朝劉(liu)珠所說：“習閩操者百無(wu)一二，習江(jiang)操者十或三四，習浙操者十或六七(qi)。”明末清初(chu)以后，至于現代，相(xiang)繼又出現了“虞(yu)山”、“廣陵”、“浦城”、“蜀(shu)山”、“九嶷”、“諸城”、“梅庵”、“嶺南”等著(zhu)名琴派。

（三）古琴流派(pai)有哪些

琴派(pai)是(shi)具有共同藝(yi)術風格的琴人所形成的流派(pai)。稱“琴派(pai)”始自明末虞山派(pai)和清代(dai)的廣陵派(pai)。各個琴派(pai)之間差別主要決定(ding)于地區、師(shi)承和傳譜等條(tiao)件。

同一地區(qu)的(de)(de)琴(qin)人(ren)，經常彼(bi)此(ci)交流，相互學習，同時又吸(xi)收當(dang)地民間音樂的(de)(de)影響，從(cong)而形成相近的(de)(de)演奏風格，使琴(qin)曲(qu)亦有(you)特(te)殊(shu)的(de)(de)地方(fang)色彩。后(hou)世(shi)的(de)(de)琴(qin)派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)多以(yi)地區(qu)劃分、命(ming)名(ming)，虞山派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)以(yi)江蘇(su)常熟(shu)為(wei)中心(xin)(xin)，廣陵派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)以(yi)江蘇(su)揚州為(wei)中心(xin)(xin)，都是著名(ming)的(de)(de)琴(qin)派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)。吳(wu)越地區(qu)先后(hou)還有(you)：松江派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)、金陵派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)、吳(wu)派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)等；其(qi)他地區(qu)有(you)：中州派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)，閩(min)派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)、嶺南派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)、川派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)、九嶷派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)、諸(zhu)城派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)等。

浙派(pai)：南宋(song)著名琴派(pai)。奠基者為(wei)(wei)郭楚(chu)望。他的(de)代(dai)表作(zuo)品(pin)為(wei)(wei)《瀟湘水云》。經劉志方授與毛(mao)敏仲(zhong)和徐天(tian)民(min)。毛(mao)、徐兩(liang)人(ren)在楊(yang)瓚的(de)主持下(xia)編纂《紫霞洞(dong)琴譜(pu)》。徐天(tian)民(min)祖孫四代(dai)都是著名的(de)琴家，明代(dai)尊之為(wei)(wei)“徐門(men)正傳”。后人(ren)稱浙派(pai)傳譜(pu)為(wei)(wei)浙譜(pu)。

虞(yu)(yu)山(shan)派：明代(dai)琴(qin)派。虞(yu)(yu)山(shan)地處(chu)江蘇常熟，當地有河流名(ming)琴(qin)川(chuan)，所以又稱“熟派”或“琴(qin)川(chuan)派”。“浙操徐門(men)”中(zhong)的(de)第三代(dai)徐曉山(shan)，曾在(zai)(zai)常熟傳(chuan)(chuan)琴(qin)，致使當地名(ming)手輩(bei)出(chu)，陳愛桐即(ji)其中(zhong)之(zhi)一。傳(chuan)(chuan)至(zhi)嚴徵(zhi)，結“琴(qin)川(chuan)琴(qin)社(she)”，傳(chuan)(chuan)譜輯(ji)(ji)為《松弦館琴(qin)譜》。陳愛桐的(de)另一再(zai)傳(chuan)(chuan)弟子徐上(shang)瀛在(zai)(zai)嚴氏(shi)的(de)基礎(chu)上(shang)加(jia)以豐富，添加(jia)了快速的(de)《瀟湘水云(yun)》等曲目，輯(ji)(ji)有《大還(huan)閣琴(qin)譜》，并(bing)著《溪山(shan)琴(qin)況(kuang)》。虞(yu)(yu)山(shan)派在(zai)(zai)琴(qin)界威望很高，本世紀三十(shi)年代(dai)在(zai)(zai)上(shang)海成立的(de)“今虞(yu)(yu)琴(qin)社(she)”就是紀念(nian)該派而命名(ming)的(de)。

廣(guang)(guang)陵派(pai)：清代著名(ming)琴(qin)派(pai)。江(jiang)蘇(su)揚州古稱廣(guang)(guang)陵，以此(ci)地為(wei)中心(xin)形成的(de)琴(qin)派(pai)為(wei)廣(guang)(guang)陵派(pai)。最初由(you)徐常遇在虞山(shan)派(pai)的(de)基(ji)(ji)礎(chu)上(shang)發展而成。其(qi)子(zi)二子(zi)繼承家學，晉京獻藝，一時爭(zheng)傳“江(jiang)南二徐”。所輯《澄鑒堂琴(qin)譜(pu)》為(wei)本派(pai)最早譜(pu)集。繼起者徐祺吸收名(ming)地名(ming)曲加工整理，編(bian)(bian)成《五(wu)知齋琴(qin)譜(pu)》，為(wei)近代流(liu)傳最廣(guang)(guang)的(de)譜(pu)集。此(ci)后(hou)(hou)，名(ming)手薈萃揚州，吳虹又在此(ci)基(ji)(ji)礎(chu)上(shang)編(bian)(bian)纂(zuan)《自遠堂琴(qin)譜(pu)》，也是(shi)很有影響(xiang)的(de)琴(qin)譜(pu)。太平(ping)天國以后(hou)(hou)，該派(pai)還(huan)陸續(xu)出版了《蕉庵琴(qin)譜(pu)》、《枯木禪琴(qin)譜(pu)》等(deng)，其(qi)影響(xiang)一直及于當代。

川(chuan)(chuan)(chuan)派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)：又(you)稱(cheng)蜀山(shan)古(gu)(gu)(gu)(gu)琴(qin)派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)，簡稱(cheng)蜀派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)。蜀山(shan)派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)(川(chuan)(chuan)(chuan)派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai))源遠(yuan)流(liu)(liu)長，至少有(you)2000年歷史的(de)古(gu)(gu)(gu)(gu)琴(qin)派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)，是(shi)當今中國最(zui)具代(dai)表性、流(liu)(liu)傳最(zui)廣(guang)泛、內容最(zui)豐富的(de)一支古(gu)(gu)(gu)(gu)琴(qin)流(liu)(liu)派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)。漢代(dai)蜀山(shan)琴(qin)派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)名(ming)(ming)家(jia)有(you)：司馬相(xiang)如、揚(yang)雄(xiong)、諸(zhu)葛(ge)亮、姜維等(deng)。近代(dai)川(chuan)(chuan)(chuan)派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)的(de)知名(ming)(ming)琴(qin)家(jia)有(you)：張孔山(shan)、楊紫東(dong)、李(li)子昭、吳浸陽、龍琴(qin)舫等(deng)人。《天聞閣琴(qin)譜》和《沙堰琴(qin)編》收有(you)川(chuan)(chuan)(chuan)派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)作(zuo)品，其中以(yi)《流(liu)(liu)水》和《醉漁唱(chang)晚》等(deng)曲最(zui)為(wei)流(liu)(liu)行。我國著名(ming)(ming)川(chuan)(chuan)(chuan)派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)古(gu)(gu)(gu)(gu)琴(qin)演奏家(jia)、教育家(jia)顧梅羹，以(yi)畢生的(de)精力貢(gong)獻給古(gu)(gu)(gu)(gu)琴(qin)藝(yi)術之發掘、整理、研究(jiu)、演奏諸(zhu)多方(fang)面的(de)工作(zuo)成績卓(zhuo)著。將減字譜翻譯成簡譜配在減字譜下(xia)，又(you)完成了三(san)十余萬(wan)字的(de)《琴(qin)學備要》一書的(de)修改整理工作(zuo)。據悉，為(wei)保護蜀山(shan)派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)(川(chuan)(chuan)(chuan)派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai))古(gu)(gu)(gu)(gu)琴(qin)這項(xiang)非物質文(wen)化遺產，我國將建立蜀山(shan)派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)(川(chuan)(chuan)(chuan)派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai))古(gu)(gu)(gu)(gu)琴(qin)基(ji)地，專門展(zhan)示蜀山(shan)派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)(川(chuan)(chuan)(chuan)派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai))古(gu)(gu)(gu)(gu)琴(qin)、培養古(gu)(gu)(gu)(gu)琴(qin)人才。

閩派：近代琴(qin)(qin)派。祝鳳喈為代表。著有(you)《與古齋琴(qin)(qin)譜》繼其(qi)學者(zhe)有(you)張鶴，編(bian)有(you)《琴(qin)(qin)學入門》，陳世驥，編(bian)有(you)《琴(qin)(qin)學初津》。

嶺南(nan)派：廣東琴(qin)派。源(yuan)于道光年間的黃(huang)景星。他(ta)繼承先人的《古(gu)岡(gang)遺譜(pu)》，又向香(xiang)山何洛書學會十(shi)余曲(qu)。輯五十(shi)首為《悟(wu)雪山房琴(qin)譜(pu)》。近(jin)人鄭(zheng)健(jian)侯傳其學。

諸誠派(pai)：近代(dai)琴派(pai)。山東諸誠王溥(pu)長、王作禎、王露，祖孫三代(dai)以虞山派(pai)為(wei)基礎(chu)，另有(you)王冷泉和他的學生(sheng)王賓魯以金陵派(pai)為(wei)基礎(chu)。兩者匯流，又結合(he)當地民間音樂風(feng)(feng)格，形(xing)成具有(you)山東地方(fang)風(feng)(feng)格的諸誠派(pai)。輯有(you)：《桐(tong)蔭(yin)山館琴譜(pu)》、《梅庵琴譜(pu)》。代(dai)表(biao)曲(qu)目《長門(men)怨》、《關山月(yue)》都是現代(dai)流行琴曲(qu)。

十一.古琴名家

古代名家：

伯牙（春秋(qiu)(qiu)）師曠（春秋(qiu)(qiu)）師襄（春秋(qiu)(qiu)）師文（春秋(qiu)(qiu)）孔子（春秋(qiu)(qiu)）司(si)馬相如（西(xi)漢）揚雄（西(xi)漢）蔡邕（東漢）

蔡文姬（東漢蔡邕(yong)之女(nv)）諸(zhu)葛亮（三國）周(zhou)瑜(yu)（三國）姜維(wei)（三國）嵇(ji)康（三國）阮籍(ji)（三國—西晉）趙耶利(li)（唐代）

薛易簡(jian)（唐代）董庭蘭（唐代）蘇軾（北(bei)宋(song)）郭楚望(wang)（南宋(song)）毛敏仲（南宋(song)郭楚望(wang)之徒）嚴天池（明(ming)末）

徐青(qing)山(shan)（明末）祝桐君（清(qing)(qing)(qing)末）張(zhang)孔山(shan)（清(qing)(qing)(qing)末）楊宗稷（清(qing)(qing)(qing)末民國(guo)）

近代名家：

徐(xu)元白（新浙派）管平湖（九嶷派）吳景略（虞山(shan)派）吳兆基（吳門(men)琴派）王燕卿(qing)（梅(mei)庵派）徐(xu)立孫(sun)（梅(mei)庵派）吳蘭蓀（虞山(shan)派）

張子(zi)謙（廣(guang)陵(ling)派(pai)）劉(liu)少椿（廣(guang)陵(ling)派(pai)）梅(mei)曰(yue)強(qiang)（廣(guang)陵(ling)派(pai)）顧梅(mei)羹（泛川(chuan)派(pai)）夏一峰（泛川(chuan)派(pai)）查阜(fu)西（泛川(chuan)派(pai)）

現代名家：

龔(gong)一（師(shi)(shi)(shi)承(cheng)(cheng)：張(zhang)子(zi)(zi)謙、徐立孫等人）劉赤城（梅庵派(pai) 師(shi)(shi)(shi)承(cheng)(cheng)：徐立孫）成公亮(liang)（廣陵(ling)派(pai) 師(shi)(shi)(shi)承(cheng)(cheng)：張(zhang)子(zi)(zi)謙劉景韶）丁承(cheng)(cheng)運（泛(fan)川派(pai)師(shi)(shi)(shi)承(cheng)(cheng)：顧(gu)梅羹(geng)、張(zhang)子(zi)(zi)謙）李祥霆（后現(xian)代派(pai)）吳文光（現(xian)代派(pai) 其父乃吳景略）陳長林（閩派(pai) ）朱默涵（師(shi)(shi)(shi)承(cheng)(cheng)泛(fan)川派(pai)顧(gu)梅羹(geng)，中國第一個古琴碩士(shi)研究生(sheng)）

李禹賢（閩派）吳釗（師承：吳景略）楊青（師承：管平(ping)湖嫡(di)傳弟子王迪等人）戴曉(xiao)蓮（師承：張子謙）

汪(wang)鐸（師承：吳兆基） 呂建(jian)福(fu) （師承：吳兆基，吳門(men)琴派）顧(gu)澤長（師承：顧(gu)梅羹(geng)）

謝導秀（嶺南派(pai)）張子盛（九(jiu)嶷派(pai) 虞山吳氏）陳熙珵（師(shi)承(cheng)：管平湖 吳景略）鄭云(yun)飛(新浙派(pai)師(shi)承(cheng)：徐(xu)元(yuan)白)徐(xu)曉英（新浙派(pai) 師(shi)承(cheng)：徐(xu)元(yuan)白）

十二.彈奏技法

古琴的右手(shou)彈(dan)弦亦(yi)有(you)手(shou)指(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)別(bie)與(yu)指(zhi)(zhi)(zhi)背甲彈(dan)與(yu)指(zhi)(zhi)(zhi)面(mian)肉彈(dan)之(zhi)(zhi)別(bie)。右手(shou)的彈(dan)弦是由(you)大指(zhi)(zhi)(zhi)、食指(zhi)(zhi)(zhi)、中指(zhi)(zhi)(zhi)和名(ming)指(zhi)(zhi)(zhi)承擔的。一般說(shuo)來，大指(zhi)(zhi)(zhi)與(yu)中指(zhi)(zhi)(zhi)力(li)度較(jiao)強，食指(zhi)(zhi)(zhi)與(yu)名(ming)指(zhi)(zhi)(zhi)較(jiao)弱。這四指(zhi)(zhi)(zhi)的彈(dan)弦又各分(fen)(fen)指(zhi)(zhi)(zhi)背甲彈(dan)和指(zhi)(zhi)(zhi)面(mian)肉彈(dan)兩種。前者(zhe)音色比(bi)較(jiao)輕(qing)、薄、亮，后者(zhe)音色比(bi)較(jiao)重(zhong)、厚、實。近代著名(ming)琴家彭祉卿(qing)對此(ci)有(you)過(guo)詳細(xi)的分(fen)(fen)析，他說(shuo)：“以指(zhi)(zhi)(zhi)甲肉別(bie)之(zhi)(zhi)，輕(qing)而(er)清(qing)(qing)者(zhe)，挑摘是也(ye)；輕(qing)而(er)濁者(zhe)，抹(mo)(mo)打是也(ye)。重(zhong)而(er)清(qing)(qing)者(zhe)，剔劈是也(ye)；重(zhong)而(er)濁者(zhe)，勾托是也(ye)。外弦一二欲(yu)(yu)(yu)輕(qing)則用(yong)(yong)打摘，欲(yu)(yu)(yu)重(zhong)則用(yong)(yong)勾剔；內弦六七欲(yu)(yu)(yu)輕(qing)則用(yong)(yong)抹(mo)(mo)挑，欲(yu)(yu)(yu)重(zhong)則用(yong)(yong)劈托；中弦三四五欲(yu)(yu)(yu)輕(qing)則用(yong)(yong)抹(mo)(mo)挑，欲(yu)(yu)(yu)重(zhong)則用(yong)(yong)勾剔。抹(mo)(mo)挑勾剔以取(qu)正(zheng)聲，打摘劈托以取(qu)應(ying)聲，各從其下指(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)便也(ye)。”

古琴的(de)(de)演奏以左手按(an)弦(xian)取音(yin)，以右手彈弦(xian)出音(yin)。左手按(an)弦(xian)之指(zhi)(zhi)的(de)(de)不同(tong)和手指(zhi)(zhi)按(an)弦(xian)部(bu)(bu)位的(de)(de)不同(tong)均可造成音(yin)色的(de)(de)差異。左手按(an)弦(xian)除偶(ou)用(yong)中指(zhi)(zhi)與食指(zhi)(zhi)外，最常用(yong)的(de)(de)是名(ming)指(zhi)(zhi)與大指(zhi)(zhi)；其(qi)按(an)弦(xian)的(de)(de)部(bu)(bu)位亦有(you)肉(rou)按(an)與甲肉(rou)相(xiang)半之按(an)兩種。一般說來，名(ming)指(zhi)(zhi)按(an)弦(xian)其(qi)音(yin)溫厚(hou)穩實，大指(zhi)(zhi)則清(qing)(qing)脆明(ming)(ming)亮；肉(rou)按(an)者溫厚(hou)穩實，甲肉(rou)相(xiang)半者則清(qing)(qing)脆明(ming)(ming)亮。

就右手的(de)(de)彈(dan)(dan)(dan)(dan)(dan)(dan)弦(xian)(xian)來說，其(qi)強(qiang)弱變化的(de)(de)幅(fu)(fu)度(du)(du)十分寬廣(guang)。由于古(gu)琴(qin)(qin)有(you)效弦(xian)(xian)長，振幅(fu)(fu)廣(guang)闊(kuo)，故(gu)同(tong)樣一種彈(dan)(dan)(dan)(dan)(dan)(dan)弦(xian)(xian)技(ji)法(fa)，可以(yi)(yi)(yi)彈(dan)(dan)(dan)(dan)(dan)(dan)出(chu)極輕柔飄忽(hu)的(de)(de)音，同(tong)時也可以(yi)(yi)(yi)彈(dan)(dan)(dan)(dan)(dan)(dan)出(chu)非(fei)常沉(chen)重剛(gang)烈的(de)(de)音，這全憑演(yan)奏(zou)者(zhe)使用(yong)的(de)(de)力(li)度(du)(du)如何。而(er)(er)有(you)效弦(xian)(xian)長比(bi)較(jiao)(jiao)短(duan)的(de)(de)樂器，例(li)如琵(pi)琶、阮(ruan)等，其(qi)可變化的(de)(de)幅(fu)(fu)度(du)(du)就小(xiao)(xiao)得多。實(shi)際(ji)上，古(gu)琴(qin)(qin)彈(dan)(dan)(dan)(dan)(dan)(dan)弦(xian)(xian)的(de)(de)四指(zhi)本身也是有(you)著(zhu)力(li)度(du)(du)差別(bie)的(de)(de)。一般說來，大指(zhi)的(de)(de)托、劈和中(zhong)指(zhi)的(de)(de)剔(ti)、勾尤見(jian)力(li)度(du)(du)，而(er)(er)食指(zhi)與(yu)名(ming)指(zhi)則(ze)相(xiang)(xiang)對地要柔弱一些(xie)。四指(zhi)中(zhong)，用(yong)肉彈(dan)(dan)(dan)(dan)(dan)(dan)與(yu)用(yong)甲彈(dan)(dan)(dan)(dan)(dan)(dan)效果(guo)(guo)又有(you)不同(tong)。肉彈(dan)(dan)(dan)(dan)(dan)(dan)所(suo)出(chu)的(de)(de)音線較(jiao)(jiao)粗，甲彈(dan)(dan)(dan)(dan)(dan)(dan)則(ze)較(jiao)(jiao)細；如果(guo)(guo)用(yong)力(li)相(xiang)(xiang)等，那么較(jiao)(jiao)粗者(zhe)體積大，單位壓(ya)強(qiang)小(xiao)(xiao)，故(gu)以(yi)(yi)(yi)強(qiang)度(du)(du)勝；較(jiao)(jiao)細者(zhe)體積小(xiao)(xiao)，壓(ya)強(qiang)大，故(gu)以(yi)(yi)(yi)力(li)度(du)(du)勝。古(gu)琴(qin)(qin)演(yan)奏(zou)時可以(yi)(yi)(yi)根據(ju)出(chu)音力(li)度(du)(du)的(de)(de)需要而(er)(er)選擇適當的(de)(de)彈(dan)(dan)(dan)(dan)(dan)(dan)弦(xian)(xian)技(ji)法(fa)，其(qi)選擇的(de)(de)余(yu)地相(xiang)(xiang)當大。

左(zuo)手(shou)按(an)(an)(an)(an)弦(xian)技法(fa)也(ye)會對(dui)力(li)度(du)(du)造成影響。首(shou)先，按(an)(an)(an)(an)弦(xian)部位的(de)(de)不同和(he)技法(fa)的(de)(de)差異可以造成力(li)度(du)(du)的(de)(de)變(bian)化。若(ruo)就(jiu)按(an)(an)(an)(an)弦(xian)手(shou)指而(er)言(yan)，則有大指與(yu)名、中指之區別：用大指則明亮(liang)有力(li)，其音(yin)線(xian)(xian)細而(er)光滑(hua)；名、中指則柔(rou)和(he)溫潤，音(yin)線(xian)(xian)較為(wei)粗、松(song)。若(ruo)就(jiu)按(an)(an)(an)(an)弦(xian)部位而(er)言(yan)，則有肉按(an)(an)(an)(an)與(yu)甲肉相半之按(an)(an)(an)(an)的(de)(de)區別：甲肉相半者(zhe)明亮(liang)有力(li)，其音(yin)線(xian)(xian)細而(er)光滑(hua)；肉按(an)(an)(an)(an)者(zhe)柔(rou)和(he)溫潤，音(yin)線(xian)(xian)較為(wei)粗、松(song)。音(yin)線(xian)(xian)細而(er)光滑(hua)者(zhe)，其質感密，其力(li)度(du)(du)強(qiang)；音(yin)線(xian)(xian)粗、松(song)者(zhe)，其質感疏，其力(li)度(du)(du)弱。何(he)粗何(he)細，何(he)強(qiang)何(he)弱，演奏(zou)時也(ye)可以根據音(yin)樂表現(xian)的(de)(de)力(li)度(du)(du)要(yao)求來選擇適當的(de)(de)按(an)(an)(an)(an)弦(xian)技法(fa)。

古琴發音的(de)(de)(de)(de)張力(li)(li)(li)除了來自(zi)左右手的(de)(de)(de)(de)技法(fa)與使用的(de)(de)(de)(de)力(li)(li)(li)量(liang)外(wai)，還有(you)(you)一(yi)個(ge)因素，就是左手運(yun)指的(de)(de)(de)(de)速(su)(su)(su)度(du)(du)(du)。一(yi)般來說，速(su)(su)(su)度(du)(du)(du)越(yue)(yue)快(kuai)便越(yue)(yue)見(jian)(jian)力(li)(li)(li)度(du)(du)(du)，反之，則(ze)越(yue)(yue)是松(song)(song)弛(chi)(chi)。但是，更重要的(de)(de)(de)(de)還取決于(yu)速(su)(su)(su)度(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)變化狀態。左手在(zai)使用綽、注(zhu)等技法(fa)時，其運(yun)指通常(chang)是非勻速(su)(su)(su)的(de)(de)(de)(de)，即變速(su)(su)(su)的(de)(de)(de)(de)，它們或者呈(cheng)減(jian)速(su)(su)(su)度(du)(du)(du)狀態，或者呈(cheng)加速(su)(su)(su)度(du)(du)(du)狀態。勻速(su)(su)(su)運(yun)動所形(xing)成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)軌跡(ji)是直(zhi)線(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)，而減(jian)速(su)(su)(su)運(yun)動和(he)加速(su)(su)(su)運(yun)動則(ze)是拋(pao)(pao)(pao)(pao)物(wu)(wu)(wu)線(xian)(xian)或反拋(pao)(pao)(pao)(pao)物(wu)(wu)(wu)線(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)。直(zhi)線(xian)(xian)形(xing)不成(cheng)(cheng)張力(li)(li)(li)，只有(you)(you)拋(pao)(pao)(pao)(pao)物(wu)(wu)(wu)線(xian)(xian)（包括反拋(pao)(pao)(pao)(pao)物(wu)(wu)(wu)線(xian)(xian)）才是富有(you)(you)張力(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)線(xian)(xian)條。不同的(de)(de)(de)(de)是，拋(pao)(pao)(pao)(pao)物(wu)(wu)(wu)線(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)軌跡(ji)是由(you)(you)緊張趨于(yu)松(song)(song)弛(chi)(chi)，而反拋(pao)(pao)(pao)(pao)物(wu)(wu)(wu)線(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)軌跡(ji)則(ze)是由(you)(you)松(song)(song)弛(chi)(chi)趨于(yu)緊張。趨于(yu)緊張者剛健有(you)(you)力(li)(li)(li)度(du)(du)(du)，趨于(yu)松(song)(song)弛(chi)(chi)者則(ze)平穩(wen)、舒展。效果(guo)不同，但都是富有(you)(you)張力(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)音線(xian)(xian)。古琴在(zai)以綽、注(zhu)方式出音時所形(xing)成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)軌跡(ji)大部(bu)分(fen)正是拋(pao)(pao)(pao)(pao)物(wu)(wu)(wu)線(xian)(xian)或反拋(pao)(pao)(pao)(pao)物(wu)(wu)(wu)線(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)，因而極(ji)富張力(li)(li)(li)。 古琴常(chang)見(jian)(jian)指頭法(fa)

1．右手指法

主(zhu)要為擘、托、抹、挑(tiao)、勾、剔、打(da)、摘(zhai)及其不(bu)同的組合(he)如(ru)：輪、鎖、疊(die)涓、撮、滾、拂、歷、雙彈、打(da)圓(yuan)等。

2．左手指法

主要(yao)分為(wei)按(an)音(yin)(yin)與滑音(yin)(yin)兩種。按(an)音(yin)(yin)有跪、帶起(qi)、罨、推出、爪起(qi)、掐(qia)起(qi)、同聲等。滑音(yin)(yin)有吟、猱、撞、喚(huan)、進復(fu)、退復(fu)、分開等。

十三.古琴文化內涵

古(gu)(gu)琴(qin)(qin)(qin)，蘊含(han)著(zhu)豐富而深刻的(de)文(wen)化(hua)內(nei)涵(han)，千(qian)百年(nian)來(lai)一(yi)直是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)古(gu)(gu)代文(wen)人(ren)、士大(da)夫手(shou)中(zhong)(zhong)(zhong)愛不釋手(shou)的(de)器物(wu)。特殊的(de)身份使得琴(qin)(qin)(qin)樂(le)(le)在整個中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)音樂(le)(le)結構中(zhong)(zhong)(zhong)屬于具有高度文(wen)化(hua)屬性的(de)一(yi)種音樂(le)(le)形式(shi)。“和雅”、“清(qing)淡(dan)”是(shi)(shi)琴(qin)(qin)(qin)樂(le)(le)標榜和追求的(de)審美(mei)情(qing)趣，“味(wei)外之(zhi)旨(zhi)、韻外之(zhi)致(zhi)、弦外之(zhi)音”是(shi)(shi)琴(qin)(qin)(qin)樂(le)(le)深遠意境的(de)精髓所在。陶淵明“但識琴(qin)(qin)(qin)中(zhong)(zhong)(zhong)趣，何勞弦上音”與白(bai)居(ju)易“入(ru)耳(er)淡(dan)無味(wei)，愜心潛有情(qing)。自(zi)(zi)弄還自(zi)(zi)罷(ba)，亦不要人(ren)聽”所講述的(de)正是(shi)(shi)這個道理。相反，人(ren)們也常用“對牛彈琴(qin)(qin)(qin)”、“焚(fen)琴(qin)(qin)(qin)煮(zhu)鶴”來(lai)感嘆某(mou)些(xie)人(ren)對琴(qin)(qin)(qin)的(de)無知。

古琴(qin)的(de)韻味是虛(xu)靜高雅的(de)，要(yao)達到(dao)這樣的(de)意境(jing)，則要(yao)求彈琴(qin)者必(bi)須將外(wai)在環境(jing)與平和閑適的(de)內在心境(jing)合(he)而(er)(er)為一(yi)，才能達到(dao)琴(qin)曲中(zhong)追求的(de)心物相合(he)、人琴(qin)合(he)一(yi)的(de)藝術境(jing)界。在這一(yi)方面，伯牙的(de)經(jing)歷可稱為后世的(de)典范。傳說，伯牙曾跟隨成連(lian)學琴(qin)，雖用功勤奮，但終難達到(dao)神情專一(yi)的(de)境(jing)界。于是成連(lian)帶領伯牙來(lai)到(dao)蓬萊仙境(jing)，自己(ji)劃槳而(er)(er)去。伯牙左(zuo)等右(you)盼，始終不見成連(lian)先生回來(lai)。此(ci)時，四周一(yi)片寂靜，只(zhi)聽到(dao)海浪洶涌(yong)澎湃地拍打著巖石，發出崖崩谷裂(lie)的(de)濤(tao)聲；天(tian)空群(qun)鳥(niao)悲(bei)鳴，久(jiu)久(jiu)回蕩。

見此情(qing)景，伯(bo)牙不禁觸(chu)動心弦，于(yu)是拿(na)出古琴(qin)，彈唱(chang)起來(lai)。他(ta)終于(yu)明白成(cheng)連先生正是要他(ta)體會這(zhe)種天(tian)人交融的(de)意境，來(lai)轉移他(ta)的(de)性(xing)情(qing)。后來(lai)，伯(bo)牙果真成(cheng)為天(tian)下鼓琴(qin)高(gao)手。

儒家(jia)與道(dao)(dao)家(jia)是(shi)中(zhong)國哲學的(de)(de)(de)兩(liang)大支(zhi)柱。在(zai)中(zhong)國眾(zhong)多的(de)(de)(de)音樂形式中(zhong)，古(gu)琴應(ying)當說是(shi)儒道(dao)(dao)兩(liang)家(jia)在(zai)音樂中(zhong)體現的(de)(de)(de)集大成者。儒家(jia)主張入世哲學，重視人(ren)生的(de)(de)(de)現實(shi)問(wen)題，強調(diao)藝術(shu)對人(ren)倫的(de)(de)(de)教化(hua)作用。儒家(jia)所(suo)提倡的(de)(de)(de)音樂講究中(zhong)正(zheng)平和，不(bu)追求聲音華美富麗的(de)(de)(de)外在(zai)效果。“琴者，禁(jin)也(ye)。禁(jin)止于邪，以(yi)正(zheng)人(ren)心。”古(gu)琴首當其(qi)沖地擔負起禁(jin)止淫邪、端正(zheng)人(ren)心的(de)(de)(de)道(dao)(dao)德責任。唐(tang)代薛易簡在(zai)《琴訣(jue)》中(zhong)講：“琴為(wei)之(zhi)樂，可(ke)(ke)以(yi)觀風(feng)教，可(ke)(ke)以(yi)攝心魄(po)，可(ke)(ke)以(yi)辨喜怒，可(ke)(ke)以(yi)悅情(qing)思(si)，可(ke)(ke)以(yi)靜神慮，可(ke)(ke)以(yi)壯膽勇，可(ke)(ke)以(yi)絕塵俗，可(ke)(ke)以(yi)格鬼神，此琴之(zhi)善者也(ye)。”

自古(gu)，中國歷(li)(li)代文(wen)人(ren)皆(jie)講(jiang)求「達則兼(jian)濟(ji)天下，窮則獨(du)(du)善其身」。每當(dang)文(wen)人(ren)抑郁不(bu)得志之(zhi)時，通常選擇(ze)由儒入道，將關注點從紛攘的外界拉(la)回(hui)到(dao)豐富的內心，逍遙隱(yin)逸(yi)，寄情山水(shui)，親近(jin)廣(guang)闊的大自然(ran)。撫(fu)琴作為(wei)修身養(yang)性的方式之(zhi)一，令歷(li)(li)代文(wen)人(ren)雅士(shi)為(wei)之(zhi)沉醉而(er)解脫(tuo)釋懷。這正如嵇康在《琴賦(fu)》當(dang)中所言(yan)，「物有盛衰，而(er)此（古(gu)琴）無變；滋味有猒，而(er)此不(bu)勌(juan)，可(ke)以導養(yang)神氣，宣(xuan)和(he)情志，處窮獨(du)(du)而(er)不(bu)悶者(zhe)，莫近(jin)于音(yin)聲也。是故復之(zhi)而(er)不(bu)足，則吟詠以肆志，吟詠之(zhi)不(bu)足，則寄言(yan)以廣(guang)意」。

彈奏(zou)之人在古琴樸(pu)實低緩而(er)(er)又沉靜(jing)曠遠的音聲之中(zhong)(zhong)，由躁入靜(jing)進而(er)(er)物(wu)我兩忘(wang)，「獨坐幽篁里(li)，彈琴復長嘯(xiao)」，「致樂以治心，樂則(ze)(ze)安(an)，安(an)則(ze)(ze)久。」古琴藝(yi)術之所(suo)以能獨樹一幟(zhi)而(er)(er)備受推崇(chong)，除「琴德(de)最優」外，更由于其音樂的特質能順乎自然，耐人尋味(wei)，符合(he)中(zhong)(zhong)華傳統文(wen)化追求意境、崇(chong)尚內在和寓意含蓄的特征(zheng)，它含藏著中(zhong)(zhong)華民族(zu)文(wen)化精神的內核，體(ti)現了古人修(xiu)身悟道的德(de)行(xing)，而(er)(er)成為(wei)人格培(pei)養(yang)和精神升華的重要方式和手(shou)段。

古琴之音，既淳(chun)和淡雅(ya)，又(you)清亮(liang)綿遠，意(yi)趣高(gao)雅(ya)，樂而(er)不淫，哀而(er)不傷，怨(yuan)而(er)不怒，溫柔敦厚，形式中正(zheng)平和，無(wu)過(guo)無(wu)不及，「琴之為器(qi)也，德在(zai)其中」，琴道更是讓(rang)有素(su)養的文人士大夫為之一生追求。

中(zhong)國古琴音樂是一(yi)門(men)具(ju)有深(shen)刻歷(li)史(shi)文化背景的(de)(de)藝術，它以多重美的(de)(de)高雅品質，引人無限向往和(he)追求。在人心容易流于浮躁的(de)(de)今(jin)時(shi)今(jin)日，亟(ji)需古琴這般恬淡、平和(he)的(de)(de)音樂，讓人心得以安(an)住沉靜，回(hui)歸內心自性里(li)豐富的(de)(de)精神世界。

十四.古琴打譜

古琴(qin)打(da)譜，是指按照琴(qin)譜彈出(chu)琴(qin)曲(qu)(qu)的過(guo)程。由于琴(qin)譜并(bing)不(bu)直接記(ji)錄樂音，只(zhi)是記(ji)明(ming)弦位和指法，其節奏又有較大的伸縮余(yu)地。因此，打(da)譜者必須熟悉琴(qin)曲(qu)(qu)的一般規律和演奏技法，揣摩(mo)曲(qu)(qu)情，進行再創(chuang)造，力求再現(xian)原曲(qu)(qu)的本來面貌。

打譜非常費時(shi)，所以琴界用“大曲(qu)三年，小曲(qu)三月”來形(xing)容這個過程。

從前的(de)琴(qin)家，在(zai)打譜后會在(zai)琴(qin)譜上標(biao)注(zhu)工(gong)尺(chi)譜以(yi)及斷句(ju)。當代打譜已經結合(he)西方(fang)的(de)五線譜或(huo)簡譜，這(zhe)比(bi)工(gong)尺(chi)譜更(geng)快(kuai)捷和易(yi)推(tui)廣。