北京評書

北京評書(shu)是一種傳(chuan)統說(shuo)唱(chang)藝(yi)(yi)(yi)術。相(xiang)傳(chuan)是明(ming)末清初(chu)江南說(shuo)書(shu)藝(yi)(yi)(yi)人(ren)柳(liu)敬亭（1587～1668）來北京(jing)時(shi)(shi)傳(chuan)下來的。也有人(ren)說(shuo)是清代北京(jing)鼓曲藝(yi)(yi)(yi)人(ren)王鴻興去江南獻(xian)藝(yi)(yi)(yi)時(shi)(shi)，拜柳(liu)敬亭為師，回京(jing)后(hou)改說(shuo)評書(shu)，并(bing)于雍正十(shi)三年(nian)（1735年(nian)）在(zai)掌儀司立(li)案授(shou)徒，流傳(chuan)到現在(zai)的。

2008年6月(yue)7日，北京評(ping)書經國務院批準列入第二批國家級非(fei)物質文化遺產名錄。

歷史源流

北(bei)京(jing)(jing)評(ping)書是北(bei)方評(ping)書的主體，它形成于北(bei)京(jing)(jing)，盛(sheng)行于京(jing)(jing)、津、冀(ji)和(he)(he)東三省等地。綜觀(guan)北(bei)京(jing)(jing)評(ping)書的發(fa)展歷程，大(da)致可以(yi)分為四個時(shi)(shi)期(qi)(qi)：清(qing)初開創時(shi)(shi)期(qi)(qi)，代(dai)表人(ren)物王鴻興(xing)，為北(bei)京(jing)(jing)評(ping)書開山之(zhi)祖。清(qing)末民初奠基時(shi)(shi)期(qi)(qi)，代(dai)表人(ren)物雙厚坪、潘(pan)誠立。二十世紀(ji)三四十年代(dai)興(xing)盛(sheng)時(shi)(shi)期(qi)(qi)，著名人(ren)物有王杰魁、連闊(kuo)(kuo)如、陳士和(he)(he)等，此時(shi)(shi)名家(jia)輩出，杰作薈萃(cui)。解(jie)放后(hou)拓新時(shi)(shi)期(qi)(qi)，著名人(ren)物有袁闊(kuo)(kuo)成、李鑫荃、連麗如等。

北京評書

北京評書早期(qi)為(wei)一人坐在桌子后(hou)面，以(yi)折扇和醒木為(wei)道具，身著長衫。至上(shang)世紀中葉，漸(jian)漸(jian)變成(cheng)站立說演，衣著也不再固定。傳統評書的表(biao)(biao)演程序一般是先念(nian)一段“定場詩(shi)”，或(huo)說段小(xiao)故(gu)事，然后(hou)進入(ru)正式表(biao)(biao)演。正式表(biao)(biao)演時(shi)，以(yi)敘述故(gu)事并(bing)講評人情(qing)事理(li)為(wei)主。

北京(jing)評(ping)書(shu)發展堪憂(you)，隨(sui)著老一(yi)輩評(ping)書(shu)名(ming)家的(de)逝(shi)去，書(shu)壇(tan)后繼乏人。同時，市場模式化運作困(kun)難、書(shu)場演(yan)出已(yi)近消失、漸(jian)漸(jian)淡出電視，僅有(you)廣播(bo)評(ping)書(shu)、電子評(ping)書(shu)還(huan)在勉力支撐等都是亟待解決的(de)問題(ti)。

傳承人

連(lian)麗(li)如(ru)，女，滿(man)族。中國煤礦文工團評書(shu)演員，

著名(ming)評書(shu)表演(yan)藝術家，國(guo)(guo)家一級(ji)演(yan)員，享受(shou)政府特(te)殊(shu)津貼。1960年隨(sui)父(fu)連(lian)闊如學(xue)藝，是連(lian)派評書(shu)的唯一繼承人。十幾(ji)(ji)年來(lai)為各省市電(dian)(dian)臺、電(dian)(dian)視臺錄(lu)(lu)制了(le)(le)《東(dong)漢演(yan)義》、《三(san)(san)國(guo)(guo)演(yan)義》、《鹿鼎記》等十幾(ji)(ji)部長篇評書(shu)，受(shou)到聽眾的熱烈歡迎。多次到新(xin)加坡為“麗的呼聲”電(dian)(dian)臺和國(guo)(guo)際廣(guang)播(bo)電(dian)(dian)臺錄(lu)(lu)制了(le)(le)《聊齋》、《紅樓夢》、《水(shui)滸(hu)傳》等大(da)(da)書(shu)，并應邀到美(mei)國(guo)(guo)、馬來(lai)西亞(ya)演(yan)出，為中國(guo)(guo)評書(shu)走出國(guo)(guo)門打開(kai)了(le)(le)道路。主(zhu)要(yao)作品有：《水(shui)滸(hu)傳》、《紅樓夢》、《鹿鼎記》、《斬莽劍(jian)》、《康(kang)熙大(da)(da)帝》、《三(san)(san)國(guo)(guo)演(yan)義》、《康(kang)熙私訪》、《劉墉傳奇》、《智圣(sheng)東(dong)方(fang)朔》、《大(da)(da)隋唐》、《東(dong)漢演(yan)義》等。

袁闊成(cheng)：北京(jing)人(ren)。出(chu)生于天津。出(chu)身評書(shu)世家(jia)，伯(bo)父袁杰亭、袁杰英(ying)和父親袁杰武號稱“袁氏三(san)杰”，與劉蘭芳(fang)、單田芳(fang)、田連元被(bei)大家(jia)合稱“四大評書(shu)表演藝(yi)術(shu)家(jia)”,以擅說(shuo)《五女七(qi)貞(zhen)》而(er)著名(ming)，享譽海內外的(de)評書(shu)藝(yi)術(shu)大師。“古有(you)柳敬亭，今有(you)袁闊成(cheng)”，因其家(jia)學(xue)淵源，功底(di)深(shen)厚(hou)，家(jia)喻戶曉。

袁闊成倡導(dao)說(shuo)新書(shu)，將小舞臺的(de)傳統(tong)評(ping)書(shu)術帶到大(da)舞臺上(shang)，使評(ping)書(shu)真正(zheng)成為喜(xi)聞樂見(jian)的(de)藝術形式。袁闊成在繼承傳統(tong)評(ping)書(shu)的(de)基礎上(shang)，不斷探索，勇于創新，語言生動幽默，人物形象鮮明，具有“漂、俏、快、脆”的(de)特色。內容新、風格新、語言新。作(zuo)品：《三國演義》、《趙子(zi)龍(long)》、《大(da)鬧(nao)大(da)名府》、《大(da)鬧(nao)神州擂(lei)》、《燕青打擂(lei)》、《水滸(hu)外傳》等。

傳承意義

“古(gu)事今說，佐(zuo)以評(ping)(ping)論”是評(ping)(ping)書(shu)(shu)藝術的重要(yao)特征(zheng)，從論古(gu)而談今，收醒(xing)世之效果。評(ping)(ping)書(shu)(shu)貴在(zai)“評(ping)(ping)”，精在(zai)“評(ping)(ping)”。可以說，以北(bei)京(jing)評(ping)(ping)書(shu)(shu)為(wei)代表的中(zhong)國評(ping)(ping)書(shu)(shu)藝術，是最(zui)具中(zhong)國民(min)族(zu)特點、最(zui)富中(zhong)國審美特色的藝術類(lei)型之一。但由于傳承、宣傳等問題使(shi)北(bei)京(jing)評(ping)(ping)書(shu)(shu)未能(neng)發揚光大，比(bi)之京(jing)劇已經天壤之別。

評書種類

袍帶書

袍帶書多(duo)以名(ming)將賢相為(wei)主人公(gong)，描寫(xie)他們(men)反抗(kang)昏君(jun)、抗(kang)擊外(wai)族侵略(lve)和保家(jia)(jia)衛國的(de)英勇行為(wei)。有《列(lie)國》、漢(han)(han)朝有《西漢(han)(han)演義(yi)(yi)》（又名(ming)《楚漢(han)(han)傳(chuan)(chuan)奇》）、《東漢(han)(han)演義(yi)(yi)》（又名(ming)《劉秀傳(chuan)(chuan)》）、《三(san)國演義(yi)(yi)》。五(wu)代(dai)十國時(shi)期有《馬潛龍走國》、《陳隋(sui)演義(yi)(yi)》、隋(sui)唐(tang)(tang)時(shi)期有《隋(sui)唐(tang)(tang)演義(yi)(yi)》（陳蔭榮版(ban)為(wei)《興(xing)唐(tang)(tang)傳(chuan)(chuan)》）、《說唐(tang)(tang)后傳(chuan)(chuan)》、《羅通掃北》、《薛家(jia)(jia)將》等。

北宋有(you)(you)《楊家將》、《呼(hu)家將》、《曹家將》。南宋有(you)(you)《岳飛(fei)傳》，描寫精忠大帥岳飛(fei)英(ying)勇(yong)抗擊金兵入(ru)侵的故(gu)事。

短打書

短打書(shu)多(duo)以劍(jian)俠與義(yi)士為主人(ren)公(gong)，描(miao)寫他們鋤強扶弱、懲惡揚善和濟世救人(ren)的(de)英勇(yong)行為。宋代(dai)有(you)施(shi)耐(nai)庵的(de)《水(shui)滸傳(chuan)(chuan)(chuan)》，石玉昆的(de)《三俠五(wu)義(yi)》。明代(dai)書(shu)有(you)《海(hai)公(gong)大(da)紅(hong)袍(pao)(pao)全(quan)(quan)傳(chuan)(chuan)(chuan)》、《海(hai)公(gong)小紅(hong)袍(pao)(pao)全(quan)(quan)傳(chuan)(chuan)(chuan)》；清代(dai)書(shu)有(you)《彭公(gong)案》（又(you)名《龍虎東西(xi)巡》）、《施(shi)公(gong)案》（又(you)名《五(wu)女七貞(zhen)》）、《永慶升平全(quan)(quan)傳(chuan)(chuan)(chuan)》、《劉公(gong)案》、《于公(gong)案》等書(shu)。民國時(shi)期，評書(shu)大(da)家張(zhang)青山又(you)根(gen)據《水(shui)滸傳(chuan)(chuan)(chuan)》中“孫二娘贈(zeng)僧袍(pao)(pao)”一段，編(bian)演(yan)了《梁山軼事》，建國后又(you)重新出版，改名為《水(shui)滸拾(shi)遺》。張(zhang)杰(jie)鑫的(de)《三俠劍(jian)》，常杰(jie)淼的(de)《雍正劍(jian)俠圖》（又(you)名《童林傳(chuan)(chuan)(chuan)》）。

神怪書

神怪書(shu)(shu)多以記(ji)敘神異鬼(gui)怪的故事(shi)傳(chuan)(chuan)奇(qi)為主(zhu)(zhu)體(ti)內容，最具影(ying)響力(li)的神怪評書(shu)(shu)當為明朝中(zhong)期的《西游記(ji)》、《封神演義(yi)》與清(qing)代的《聊齋志異》、《濟公(gong)傳(chuan)(chuan)》四部(bu)(bu)(bu)(bu)。東周列國時有《六部(bu)(bu)(bu)(bu)春(chun)(chun)秋(qiu)》，分別為《左(zuo)傳(chuan)(chuan)春(chun)(chun)秋(qiu)》（又(you)名(ming)(ming)《臨(lin)潼斗寶(bao)》）、《吳越(yue)春(chun)(chun)秋(qiu)》、《英烈春(chun)(chun)秋(qiu)》（又(you)名(ming)(ming)《無鹽娘娘》）、《銀盒(he)春(chun)(chun)秋(qiu)》（又(you)名(ming)(ming)《孫(sun)龐斗智》，評書(shu)(shu)名(ming)(ming)家田(tian)連元表演過《孫(sun)龐演義(yi)》一書(shu)(shu)，并整理出(chu)版）、《走馬春(chun)(chun)秋(qiu)》（又(you)名(ming)(ming)《樂毅伐齊》）、《鋒劍春(chun)(chun)秋(qiu)》（又(you)名(ming)(ming)《萬仙(xian)陣(zhen)》）。后三部(bu)(bu)(bu)(bu)書(shu)(shu)以孫(sun)臏的傳(chuan)(chuan)奇(qi)故事(shi)為主(zhu)(zhu)，受(shou)《封神榜》的影(ying)響很(hen)大，書(shu)(shu)中(zhong)的妖(yao)怪擺陣(zhen)，請神破陣(zhen)，都與《封神榜》中(zhong)的誅仙(xian)陣(zhen)、十絕陣(zhen)等相似，書(shu)(shu)的中(zhong)人物也有很(hen)多在《六部(bu)(bu)(bu)(bu)春(chun)(chun)秋(qiu)》中(zhong)出(chu)場(chang)。