選擇當丁克族的原因

一、錯過生育時間

追求(qiu)人生(sheng)制高點，使命感(gan)超乎一(yi)切。這(zhe)類人是社會精英，工(gong)作(zuo)忙，沒(mei)有時間照顧、教育孩(hai)子。事業大于(yu)一(yi)切，從而錯過了最佳生(sheng)育年齡，成為(wei)丁克族。

二、滿足自我需求

若是不生孩子，能(neng)讓他們擁有更(geng)(geng)多(duo)(duo)的(de)個人時(shi)間，更(geng)(geng)多(duo)(duo)的(de)金錢，更(geng)(geng)多(duo)(duo)的(de)精力去實現人生自我價(jia)值(zhi)。不僅如(ru)此(ci)，若是他們不將(jiang)時(shi)間花在為(wei)孩子的(de)事(shi)情奔走忙碌上，將(jiang)會(hui)有更(geng)(geng)多(duo)(duo)時(shi)間滿足自身享樂(le)需(xu)求(qiu)。

而一部分丁克一族有著全新的婚戀觀，他們認為孩子不是維系婚姻的紐帶，不(bu)是婚姻的保鮮(xian)劑，而是占據自己很(hen)大一部分時間和精力的“負擔”，影響(xiang)著他們追求更高品質(zhi)的生活。

再者(zhe)，當今社會競爭激烈(lie)，城市生活壓力(li)大(da)，養育孩(hai)子成本高，會在很大(da)程度上(shang)加(jia)重夫妻倆的負(fu)擔(dan)。

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三、生育，一次甜蜜的冒險

女性每一(yi)次(ci)孕育生(sheng)命(ming)，就恍若(ruo)(ruo)在鬼門關走了一(yi)趟。她們要承(cheng)受(shou)醫(yi)學上(shang)最(zui)高等級的(de)(de)痛(tong)(tong)楚(chu)——根據美(mei)國醫(yi)學協會(hui)（AMA）定(ding)義為(wei)第(di)十級疼痛(tong)(tong)。況且，生(sheng)育孩(hai)子(zi)的(de)(de)風險(xian)(xian)是(shi)(shi)不(bu)(bu)確(que)(que)定(ding)的(de)(de)，不(bu)(bu)確(que)(que)定(ding)孩(hai)子(zi)是(shi)(shi)否健康(kang)。若(ruo)(ruo)是(shi)(shi)孩(hai)子(zi)不(bu)(bu)幸患有懷(huai)孕時無法用儀器檢測出的(de)(de)疾病，這(zhe)不(bu)(bu)僅會(hui)讓(rang)父母憂心，甚(shen)至有可(ke)能成為(wei)家庭沉(chen)重的(de)(de)負擔。養育孩(hai)子(zi)的(de)(de)風險(xian)(xian)也是(shi)(shi)不(bu)(bu)確(que)(que)定(ding)的(de)(de)，不(bu)(bu)確(que)(que)定(ding)能否護著他快樂健康(kang)地成長(chang)。所以(yi)，在面(mian)對這(zhe)一(yi)不(bu)(bu)確(que)(que)定(ding)風險(xian)(xian)決策時，一(yi)部分夫妻選擇了規避(bi)風險(xian)(xian)。

四、不想孩子占據了夫妻之間的愛

力(li)(li)比多(duo)亦稱“欲力(li)(li)”、“性力(li)(li)”、“心力(li)(li)”，精(jing)神(shen)分析術語，弗(fu)(fu)洛伊(yi)德(de)早(zao)在1905年首次提出(chu)，指一(yi)種與性本(ben)能(neng)(neng)有聯系的(de)潛在能(neng)(neng)量。他把性欲與自(zi)我保存本(ben)能(neng)(neng)做了(le)對比，并用力(li)(li)比多(duo)一(yi)詞開始指性欲或(huo)性沖動(dong)(dong)，后擴展為一(yi)種機體生(sheng)存、尋(xun)求快樂(le)和逃(tao)避痛苦的(de)本(ben)能(neng)(neng)欲望(wang)，是(shi)一(yi)種與死的(de)本(ben)能(neng)(neng)相(xiang)反的(de)生(sheng)的(de)本(ben)能(neng)(neng)的(de)動(dong)(dong)機力(li)(li)量。弗(fu)(fu)洛伊(yi)德(de)把它看作是(shi)人的(de)一(yi)切心理活動(dong)(dong)和行為的(de)動(dong)(dong)力(li)(li)源泉。

人在某種程度(du)上(shang)是趨利(li)避害，偏(pian)向于享樂主義的。有些(xie)人從小(xiao)生活安逸(yi)，心(xin)理(li)年齡小(xiao)，不(bu)能(neng)(neng)承受傳統(tong)的生活方式(shi)。自己(ji)尚(shang)且不(bu)能(neng)(neng)好(hao)好(hao)照顧自己(ji)，又(you)談何好(hao)好(hao)照顧和教育(yu)孩子呢？選(xuan)擇(ze)不(bu)生孩子，這(zhe)就(jiu)在一定程度(du)上(shang)體現了他們尋求(qiu)快樂，逃避痛(tong)苦的本能(neng)(neng)欲望。

力比(bi)(bi)多定理是(shi)指：一(yi)(yi)個(ge)人(ren)(ren)的(de)力比(bi)(bi)多是(shi)有(you)限的(de)，如果(guo)他/她將力比(bi)(bi)多用在一(yi)(yi)個(ge)人(ren)(ren)身(shen)(shen)上，那么(me)用在另一(yi)(yi)個(ge)人(ren)(ren)身(shen)(shen)上的(de)分量就會減少。

如果夫妻雙方在孩子身上投入過多的時間、精力、金錢(qian)，很有(you)(you)可(ke)能就會減少對另一半的關注和激情。由此可(ke)以解釋(shi)為(wei)何(he)有(you)(you)些夫妻覺得孩子是(shi)(shi)“第三者(zhe)”，破壞(huai)了(le)他們原有(you)(you)的激情和愛情。這也是(shi)(shi)一些丁(ding)克一族選(xuan)擇不(bu)生孩子的原因。

五、心理原因——競爭殘酷，紅塵悲苦

有些(xie)丁克一族(zu)認為社(she)(she)會(hui)(hui)太(tai)殘酷，競爭(zheng)太(tai)激(ji)烈，他(ta)們不愿(yuan)意讓孩(hai)(hai)子(zi)(zi)從小就(jiu)參加各(ge)種各(ge)樣(yang)補習班(ban)，不愿(yuan)意讓他(ta)從小到大(da)就(jiu)為了學習，為了工作，而不得(de)不卷入社(she)(she)會(hui)(hui)的(de)殘酷競爭(zheng)中(zhong)以取(qu)得(de)社(she)(she)會(hui)(hui)地位，贏得(de)他(ta)人尊重。一些(xie)丁克一族(zu)認為自己在(zai)這個適者生存(cun)的(de)社(she)(she)會(hui)(hui)中(zhong)已經夠累了，不想讓孩(hai)(hai)子(zi)(zi)跟自己一樣(yang)過得(de)如此(ci)辛苦(ku)，干脆(cui)就(jiu)不生育(yu)孩(hai)(hai)子(zi)(zi)了。

六、現實基礎——丁克一族心理的滋生土壤

如今經濟發展水平高，社會保障制度逐漸完善，人們想要“防老”不一定要“養兒”，況且，孩子也(ye)有自(zi)己的家庭，自(zi)己的事業。有時(shi)在照(zhao)顧(gu)老人方面顯(xian)得力不從心(xin)。往壞處想，若是養育了不孝(xiao)順的子女，等老人身(shen)體機能衰退，疾病(bing)纏(chan)身(shen)時(shi)，孩子照(zhao)不照(zhao)顧(gu)老人還是不一定的呢。

“丁克”只(zhi)是(shi)一(yi)種(zhong)選(xuan)擇(ze)，體現的(de)(de)是(shi)一(yi)種(zhong)不同的(de)(de)生(sheng)(sheng)活態度，一(yi)種(zhong)不同的(de)(de)生(sheng)(sheng)活方式。我們沒有(you)必要(yao)去給(gei)它貼上諸如“自私，不孝”之類的(de)(de)標簽。畢竟，每個人都(dou)是(shi)獨立的(de)(de)生(sheng)(sheng)命體，都(dou)擁有(you)選(xuan)擇(ze)生(sheng)(sheng)育(yu)或是(shi)不生(sheng)(sheng)育(yu)的(de)(de)權利。正如黑格(ge)爾所(suo)言：“存(cun)在即合理”。人生(sheng)(sheng)有(you)許許多多各(ge)種(zhong)各(ge)樣(yang)的(de)(de)選(xuan)擇(ze)題，而(er)是(shi)否生(sheng)(sheng)育(yu)只(zhi)是(shi)其(qi)中(zhong)的(de)(de)一(yi)道，只(zhi)要(yao)我們根(gen)據自身現實條(tiao)件，做出無(wu)悔于心的(de)(de)選(xuan)擇(ze)，就(jiu)足夠了(le)。