一、丁克族是什么意思？

丁克(ke)的(de)名(ming)稱來自(zi)英(ying)文(wen)Double Income No Kids四個單詞(ci)首字母(mu)D、I、N、K的(de)組合－－DINK的(de)諧音， Double Income No Kids有時也(ye)寫成Double Income and No Kid(Kids)。漢(han)語解釋是(shi)指那些具有生(sheng)(sheng)育(yu)能(neng)力而(er)選(xuan)擇(ze)不(bu)生(sheng)(sheng)育(yu)，除了(le)主動(dong)不(bu)生(sheng)(sheng)育(yu)，也(ye)可(ke)能(neng)是(shi)主觀或者客觀原(yuan)因而(er)被動(dong)選(xuan)擇(ze)不(bu)生(sheng)(sheng)育(yu)人群。

丁克僅從單詞字面意義解釋，意思是：雙收入，沒有孩子。那么被動選擇不要孩子的就不叫丁克了嗎？這個問題似乎很難回答，因為被動的原因可能是生理上的，也可能是經濟，個人發展或者家庭等等非生理因素。

因此，最(zui)合理的(de)定(ding)義是(shi)：雙(shuang)職(zhi)業，能生但選(xuan)(xuan)擇不(bu)生育(yu)(yu)，并且主觀(guan)上(shang)(shang)認(ren)(ren)為(wei)自己(ji)是(shi)丁(ding)克(ke)的(de)夫婦或者個(ge)體，稱之為(wei)丁(ding)克(ke)。成為(wei)丁(ding)克(ke)的(de)首(shou)要(yao)標準是(shi)：具有生育(yu)(yu)能力而選(xuan)(xuan)擇不(bu)生育(yu)(yu)，除了主動不(bu)生育(yu)(yu)，也(ye)可能是(shi)主觀(guan)或者客觀(guan)原因而被動選(xuan)(xuan)擇不(bu)生育(yu)(yu)。其次(ci)，主觀(guan)上(shang)(shang)對自己(ji)丁(ding)克(ke)身份接(jie)納和認(ren)(ren)可－－他們(men)認(ren)(ren)為(wei)丁(ding)克(ke)是(shi)一種生活(huo)(huo)方式－－這是(shi)非常重要(yao)的(de)因素。而現實生活(huo)(huo)中，也(ye)正(zheng)是(shi)這些(xie)認(ren)(ren)可自己(ji)是(shi)丁(ding)克(ke)角色的(de)群體，能夠較好堅(jian)持自己(ji)的(de)選(xuan)(xuan)擇，并經營與(yu)享受自己(ji)的(de)丁(ding)克(ke)生活(huo)(huo)。

嚴格來講(jiang)，丁克是(shi)不能有(you)生育的(de)反悔(hui)念頭(tou)(tou)，如(ru)果有(you)了生育的(de)念頭(tou)(tou)而(er)反悔(hui)的(de)人就(jiu)不再是(shi)丁克！

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二、“丁克”出現的原因

曾經數千年來，“不孝(xiao)有三，無后(hou)為大”的(de)傳(chuan)統觀(guan)(guan)念在中(zhong)國人的(de)心目中(zhong)根深蒂固。所(suo)以，“丁克家庭”很難(nan)成為全社會的(de)生活(huo)潮流，但在夫妻文化(hua)程度都(dou)比較高的(de)家庭里(li)，這一觀(guan)(guan)念卻大有市場。

證據之一是(shi)，從(cong)90年代初到(dao)90代末，在中國(guo)的各(ge)大城市里(li)，“丁克(ke)家庭”的數量正穩步(bu)上(shang)升，根據90年(nian)代中期一(yi)(yi)(yi)份對(dui)“丁克家庭(ting)”的調查(cha)問(wen)卷顯示，選擇不生育這一(yi)(yi)(yi)生活(huo)方式的主要原因(yin)中占第一(yi)(yi)(yi)位(wei)的是對(dui)中國人口(kou)問(wen)題的憂(you)慮(lv)；第二位是為了使自己生活(huo)得更輕松；第三位是為了自我(wo)實(shi)現。

三、“丁克”會造成的考驗

丁克族作為一種新興的人群，在社會中也會遇見很多考驗，比如很難融入周圍的人，人們時常在已婚的(de)社交圈子中敏銳地(di)發現(xian)，只有自(zi)己一(yi)個(ge)不是為人父母的(de)。這確(que)實(shi)讓人感(gan)到孤獨，丁克族很難有這些人倫體驗，會感(gan)到自(zi)己是一(yi)個(ge)另類。

還有死(si)后(hou)財產可以留給誰？擁(yong)有太(tai)多的空閑時間(jian)等問題，對于丁克族來說都(dou)是需(xu)要解決的問題。

四、丁克族是極度自私的人嗎？

以下是網友的回答

1、是自私的

所有生(sheng)(sheng)物的幾乎所有行(xing)為(wei)(wei)，都(dou)(dou)是(shi)(shi)出于(yu)自(zi)(zi)利(li)。不(bu)懂得趨利(li)避害，就不(bu)可能(neng)作為(wei)(wei)生(sheng)(sheng)命體(ti)存活下來。吃飯是(shi)(shi)自(zi)(zi)利(li)，睡(shui)覺是(shi)(shi)自(zi)(zi)利(li)，努(nu)力賺錢是(shi)(shi)自(zi)(zi)利(li)，談情說愛(ai)生(sheng)(sheng)兒育(yu)女都(dou)(dou)是(shi)(shi)自(zi)(zi)利(li)。但在我們的常識道德中(zhong)，自(zi)(zi)利(li)行(xing)為(wei)(wei)妨害他(ta)人或群(qun)體(ti)到某(mou)種程度時，才被指為(wei)(wei)「自(zi)(zi)私(si)」。

這(zhe)個「程度」，也就是自利(li)(li)與自私之間的(de)(de)邊(bian)界，會(hui)因事易時移(yi)而發(fa)生變(bian)化(hua)。「吃飽」這(zhe)種自利(li)(li)行(xing)為，在資(zi)源匱乏的(de)(de)情況(kuang)下就會(hui)成(cheng)為「自私」；「殺(sha)人(ren)利(li)(li)己」這(zhe)種自私行(xing)為，在兩軍對壘時就沒什么道(dao)(dao)德(de)負累。常識道(dao)(dao)德(de)乃是一種俗(su)約，為了(le)圈定(ding)「公認的(de)(de)邊(bian)界」而存在。我們的(de)(de)道(dao)(dao)德(de)直(zhi)覺(jue)，通常反映(ying)的(de)(de)是當(dang)前時代和環境(jing)下的(de)(de)俗(su)約。比如(ru)屠戮他族、遺棄老人(ren)、易子而食都曾大行(xing)其道(dao)(dao)，但今(jin)天多數人(ren)接受不了(le)。當(dang)環境(jing)發(fa)生突變(bian)，已(yi)形成(cheng)的(de)(de)道(dao)(dao)德(de)直(zhi)覺(jue)會(hui)受到(dao)沖擊，許(xu)多文(wen)藝作(zuo)品就是建立(li)在這(zhe)種沖突之上，比如(ru)大逃(tao)殺(sha)少年派等(deng)(deng)等(deng)(deng)等(deng)(deng)等(deng)(deng)。

回到問題。無(wu)論(lun)丁(ding)克還(huan)是(shi)生(sheng)孩子(zi)，都是(shi)自(zi)利(li)行為(wei)無(wu)疑。但這種自(zi)利(li)能否歸為(wei)自(zi)私？要看權(quan)界在哪里。舊時代的(de)宗族(zu)社會，沒有(you)(you)子(zi)女，老(lao)人(ren)就得不到供養(yang)，家族(zu)就無(wu)法存續和壯大(da)；在「不孝有(you)(you)三(san)無(wu)后(hou)為(wei)大(da)」的(de)俗約(yue)中，丁(ding)克是(shi)自(zi)私。隨著社會結構的(de)變(bian)遷、社會化(hua)養(yang)老(lao)之風東漸(jian)，生(sheng)育被(bei)承認(ren)是(shi)一種權(quan)利(li)而非義(yi)務(wu)，是(shi)個(ge)人(ren)的(de)自(zi)由，無(wu)論(lun)丁(ding)克還(huan)是(shi)生(sheng)孩子(zi)都不是(shi)自(zi)私。或(huo)有(you)(you)一天(tian)，人(ren)口膨脹耗(hao)盡資源，環境壓力過大(da)瀕臨崩解，那時俗約(yue)會改(gai)變(bian)，生(sheng)育是(shi)自(zi)私，丁(ding)克不是(shi)。或(huo)有(you)(you)一天(tian)，人(ren)類遭逢大(da)難(nan)，只(zhi)剩(sheng)下星星之火，那么生(sheng)育是(shi)偉大(da)的(de)，丁(ding)克是(shi)自(zi)私。

必須指出的(de)一點(dian)是(shi)，道(dao)德直覺具有慣(guan)性，不可能那(nei)么靈敏地隨行就市(shi)。之所以有人提(ti)出這(zhe)(zhe)個問題、有人爭(zheng)論這(zhe)(zhe)個問題，就是(shi)因為宗族社會(hui)的(de)俗約還滯后在我們的(de)腦袋(dai)里啊。

2、不是自私的

作(zuo)為一個死硬的堅決不(bu)繁衍后代的人(ren)，本來覺得要不(bu)要小(xiao)孩就(jiu)是個人(ren)的選擇。

但(dan)遇到(dao)各(ge)種“圣母婊“非要(yao)把自己標榜得(de)多么高尚，從而噴不要(yao)小孩(hai)、不喜歡小孩(hai)的人(ren)是自私(si)不負責任，那就(jiu)堅(jian)決的要(yao)反撲，你才自私(si)好(hao)不。

正如其它答案所說的(de)(de)(de)一(yi)樣，這么(me)一(yi)個(ge)(ge)苦難的(de)(de)(de)世界，你有什么(me)權利把你自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)選(xuan)(xuan)擇強加(jia)到一(yi)個(ge)(ge)毫無選(xuan)(xuan)擇的(de)(de)(de)個(ge)(ge)體上？好吧(ba)，你要說人要選(xuan)(xuan)擇自(zi)己(ji)要不要生下來是(shi)一(yi)個(ge)(ge)偽命題(ti)，這點我同意，但不把痛苦、選(xuan)(xuan)擇強加(jia)到另(ling)外一(yi)個(ge)(ge)個(ge)(ge)體身上，是(shi)不是(shi)基本的(de)(de)(de)人道主義(yi)？

你非要(yao)這樣做(zuo)那是你自己的選擇，但不要(yao)覺得你自己就(jiu)(jiu)(jiu)站(zhan)在(zai)了(le)道德的制(zhi)高點，什(shen)么母性(xing)，什(shen)么含辛茹苦，什(shen)么社會(hui)責任(ren)。任(ren)何人(ren)都要(yao)為(wei)了(le)自己的行為(wei)負(fu)責，生(sheng)(sheng)了(le)孩子你就(jiu)(jiu)(jiu)要(yao)養，就(jiu)(jiu)(jiu)跟我(wo)(wo)(wo)拿了(le)工(gong)資就(jiu)(jiu)(jiu)要(yao)敬業(ye)、欠了(le)債就(jiu)(jiu)(jiu)要(yao)還(huan)錢一(yi)樣，高尚在(zai)哪里？反之，我(wo)(wo)(wo)不生(sheng)(sheng)孩子就(jiu)(jiu)(jiu)不用養、我(wo)(wo)(wo)不拿工(gong)資就(jiu)(jiu)(jiu)可以混、我(wo)(wo)(wo)沒欠債就(jiu)(jiu)(jiu)不用還(huan)，我(wo)(wo)(wo)自私在(zai)哪里？