漢服，全稱是“漢民族傳統服飾”，又稱漢衣冠、漢裝、華服，是從黃帝即位到公元17世紀中葉（明末清初），在漢族的主要居住區，以“華夏－漢”文化為背景和主導思想，以華夏禮儀文化為中心，通過自然演化而形成的具有獨特漢民族風貌性格，明顯區別于其他民族的傳統服裝和配飾體系，是中國“衣冠上國”、“禮儀之邦”、“錦繡中華”、賽里斯國的體現，承載了漢族的染織繡等杰出工藝和美學，傳承了30多項中國非物質文化遺產以及受保護的中國工藝美術。

漢(han)(han)(han)(han)(han)服(fu)(fu)(fu)(fu)這個名詞是(shi)最初其他(ta)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)對(dui)漢(han)(han)(han)(han)(han)人(ren)傳(chuan)統服(fu)(fu)(fu)(fu)飾(shi)的(de)(de)(de)稱(cheng)(cheng)(cheng)呼，就像胡人(ren)的(de)(de)(de)傳(chuan)統服(fu)(fu)(fu)(fu)飾(shi)稱(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)胡服(fu)(fu)(fu)(fu)，而(er)漢(han)(han)(han)(han)(han)人(ren)的(de)(de)(de)傳(chuan)統服(fu)(fu)(fu)(fu)飾(shi)也就相對(dui)的(de)(de)(de)稱(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)漢(han)(han)(han)(han)(han)服(fu)(fu)(fu)(fu)了，因此，漢(han)(han)(han)(han)(han)服(fu)(fu)(fu)(fu)主(zhu)要是(shi)指(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)上古時期(qi)三皇五帝(di)至明末（公元(yuan)十(shi)七(qi)世紀中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)葉）以前，在(zai)這數千年(nian)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)漢(han)(han)(han)(han)(han)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)人(ren)民(min)(min)(min)所穿(chuan)的(de)(de)(de)漢(han)(han)(han)(han)(han)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)傳(chuan)統服(fu)(fu)(fu)(fu)飾(shi)，都被稱(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)漢(han)(han)(han)(han)(han)服(fu)(fu)(fu)(fu)，中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)自古即有華夏、中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華之稱(cheng)(cheng)(cheng)。在(zai)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)各大(da)(da)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)群中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，漢(han)(han)(han)(han)(han)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)是(shi)最大(da)(da)的(de)(de)(de)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)，又(you)稱(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)“華夏民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)”或“中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)”，所以漢(han)(han)(han)(han)(han)服(fu)(fu)(fu)(fu)又(you)稱(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)漢(han)(han)(han)(han)(han)裝(zhuang)、華服(fu)(fu)(fu)(fu)，漢(han)(han)(han)(han)(han)服(fu)(fu)(fu)(fu)不是(shi)指(zhi)(zhi)“漢(han)(han)(han)(han)(han)朝服(fu)(fu)(fu)(fu)飾(shi)”，而(er)是(shi)指(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)漢(han)(han)(han)(han)(han)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)傳(chuan)統民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)服(fu)(fu)(fu)(fu)飾(shi)，也是(shi)世界(jie)上最悠久的(de)(de)(de)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)服(fu)(fu)(fu)(fu)飾(shi)之一， 中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華漢(han)(han)(han)(han)(han)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)正是(shi)因為(wei)(wei)(wei)(wei)有華服(fu)(fu)(fu)(fu)之美，而(er)稱(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)“華”，有禮(li)儀之大(da)(da)而(er)稱(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)“夏”，所以我們(men)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)也簡稱(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)華夏民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)，漢(han)(han)(han)(han)(han)服(fu)(fu)(fu)(fu)無論(lun)在(zai)文(wen)化(hua)藝術(shu)、詩詞歌賦、琴棋(qi)書(shu)畫、武術(shu)劍道、音樂舞蹈、品茗茶道等方(fang)面，都是(shi)最能與(yu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華傳(chuan)統文(wen)化(hua)相結合的(de)(de)(de)服(fu)(fu)(fu)(fu)飾(shi).

在歷史的承傳與發展過程中，漢服充分展現了古人“仁、義、禮、智、信”的道德內涵，更是純善純美的中國傳統服飾藝術的重要象征。

1、服飾已經不僅僅只是(shi)美(mei)的(de)(de)(de)(de)裝扮了，也(ye)是(shi)代表著傳(chuan)統(tong)與文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)需求。中(zhong)國(guo)上下五(wu)千年的(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)，服飾也(ye)是(shi)極(ji)(ji)其的(de)(de)(de)(de)講(jiang)究的(de)(de)(de)(de)。而漢服作為其中(zhong)一種極(ji)(ji)具(ju)典型(xing)的(de)(de)(de)(de)服飾，受到了海(hai)內外人(ren)士(shi)的(de)(de)(de)(de)推崇。漢服中(zhong)蘊(yun)含了中(zhong)國(guo)博大精深的(de)(de)(de)(de)文(wen)學氣(qi)息，大氣(qi)又美(mei)麗，經過(guo)改良不僅增加了實用(yong)性，而且更有時尚感。

2、漢服既是(shi)中國(guo)的傳統服裝(zhuang)，又代(dai)表了中國(guo)的文化(hua)。同時漢服非常好看，給人(ren)一種古香古色的中國(guo)美。典雅而大方(fang)，很多人(ren)都想(xiang)一覽漢服風(feng)采(cai)。甚至還想(xiang)嘗試，盡顯女性魅力。

3、漢服明顯區別于(yu)其(qi)他(ta)民族的傳統(tong)服裝和(he)配飾體(ti)系，是中國“衣冠上國”、“禮儀之邦(bang)”、“錦繡中華”、賽里(li)斯國的體(ti)現(xian)。

承(cheng)載了漢(han)族的染(ran)織繡等杰出工(gong)藝和(he)美學，傳(chuan)承(cheng)了30多項中(zhong)國非物質文(wen)化(hua)遺產(chan)以及受保護(hu)的中(zhong)國工(gong)藝美術。

4、漢服有多種造型，適合(he)不同的場合(he)，經過(guo)改良后(hou)，不僅可以隨意穿著，而且更能彰顯中國女(nv)性的氣質。

5、漢服面料上(shang)也是(shi)非常的考究的，加(jia)上(shang)工藝精工細(xi)(xi)做，細(xi)(xi)節(jie)處極其精致，配上(shang)傳統刺繡文化，立體感超好。這(zhe)也是(shi)漢服得以不斷推崇(chong)的重(zhong)要原因，重(zhong)拾漢服，讓女(nv)性更加(jia)綽約有魅力。

價格昂貴

漢服(fu)(fu)(fu)的(de)(de)(de)制(zhi)(zhi)作是(shi)(shi)需(xu)要裁縫(feng)手工(gong)縫(feng)制(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)，其(qi)(qi)中占(zhan)去他們大部分的(de)(de)(de)時(shi)間是(shi)(shi)漂亮的(de)(de)(de)刺繡(xiu)。而在如今服(fu)(fu)(fu)裝業都是(shi)(shi)用縫(feng)紉機縫(feng)制(zhi)(zhi)出來的(de)(de)(de)，手工(gong)制(zhi)(zhi)作就以為著(zhu)成本的(de)(de)(de)高昂，不管衣服(fu)(fu)(fu)制(zhi)(zhi)作如何，你是(shi)(shi)否(fou)喜歡。但一件漢服(fu)(fu)(fu)的(de)(de)(de)價格(ge)少怎么(me)也(ye)得上萬塊，其(qi)(qi)次在中國漢服(fu)(fu)(fu)沒(mei)有(you)多少場(chang)合要穿，通常人(ren)們都是(shi)(shi)采用租的(de)(de)(de)方式比(bi)較多。

行動不便(bian)

漢服的(de)特點(dian)是袖子寬長(chang)度到(dao)膝蓋不(bu)說且他(ta)的(de)下(xia)擺又肥大。女(nv)生喜歡穿裙子不(bu)假，但考(kao)慮到(dao)方便的(de)問題很多人都摒棄了穿裙子的(de)想法，更別(bie)說是漢服了。如今的(de)社會的(de)節奏都異常的(de)快，走(zou)路上班(ban)都像是競走(zou)，買東西都用搶的(de)，漢服在如今的(de)時代真的(de)很不(bu)方便。

對(dui)身(shen)材要求太高

身材不均(jun)勻者(zhe)穿不出(chu)漢服的(de)(de)(de)(de)美感(gan)，這個真(zhen)的(de)(de)(de)(de)是活生生的(de)(de)(de)(de)氣死人。在這里身材比較瘦的(de)(de)(de)(de)帥哥美女穿齊(qi)腰(yao)的(de)(de)(de)(de)儒(ru)裙會更好(hao)看，若是身材豐滿者(zhe)，齊(qi)胸的(de)(de)(de)(de)儒(ru)裙則(ze)更能體現出(chu)她身材韻味。當然啦(la)，合適自(zi)己才是最后好(hao)看的(de)(de)(de)(de)，否(fou)則(ze)就是鬧笑話啦(la)。

漢服的普(pu)及并不是很廣

不想是日本(ben)的(de)(de)和(he)服(fu)(fu)，只要孩子(zi)到(dao)了(le)成人(ren)禮那天她們(men)就(jiu)(jiu)穿(chuan)著(zhu)和(he)服(fu)(fu)去參加儀(yi)式，這(zhe)在(zai)中國來說(shuo)是沒有(you)的(de)(de)。漢(han)(han)服(fu)(fu)一般出現最(zui)多的(de)(de)地方可能就(jiu)(jiu)是一些景(jing)區了(le)為的(de)(de)是吸引游客的(de)(de)注(zhu)意，在(zai)平常的(de)(de)日子(zi)里，大街上(shang)基本(ben)上(shang)是看(kan)不見(jian)有(you)人(ren)穿(chuan)漢(han)(han)服(fu)(fu)的(de)(de)。這(zhe)點說(shuo)實話，我們(men)要向日本(ben)學(xue)習(xi)，普(pu)及中國的(de)(de)漢(han)(han)服(fu)(fu)美。

中國(guo)為什么不恢復漢服從民(min)族融合(he)的(de)角度來看，中國目前(qian)是多民(min)族國家，各民(min)族服(fu)(fu)飾花(hua)樣多變(bian)，不(bu)適合(he)特選某一種服(fu)(fu)裝(zhuang)做國服(fu)(fu)。漢服(fu)(fu)斷代時間(jian)較(jiao)(jiao)長，穿的(de)人較(jiao)(jiao)少(shao)。不(bu)方便(bian)日(ri)常出行。

款式

1、深淺撞(zhuang)色搭配(pei)，外觀(guan)跳脫吸睛。束腰的(de)設計，勾(gou)勒身姿曲線。裙(qun)擺刺(ci)繡元(yuan)素，細節(jie)耐(nai)看精美。

2、直筒(tong)版型，自在放松(song)的穿著體驗。優質(zhi)的面料，柔(rou)軟舒(shu)適又親膚順滑，繡(xiu)花(hua)圖案，點綴衣身，打(da)破(po)沉悶。

3、精致刺繡圖案，顯得復(fu)古摩登。寬口袖設計，展現(xian)(xian)出時髦氣(qi)息(xi)，A字百皺裙身，展現(xian)(xian)文藝氣(qi)場(chang)。

色彩

善于運(yun)用(yong)色(se)(se)環進行(xing)配(pei)(pei)(pei)色(se)(se)；學(xue)習(xi)(xi)商(shang)家配(pei)(pei)(pei)色(se)(se)；向古(gu)畫學(xue)習(xi)(xi)配(pei)(pei)(pei)色(se)(se)；向穿搭博主學(xue)習(xi)(xi)配(pei)(pei)(pei)色(se)(se)；從影視劇里學(xue)習(xi)(xi)配(pei)(pei)(pei)色(se)(se)；從生活中學(xue)習(xi)(xi)配(pei)(pei)(pei)色(se)(se)；運(yun)用(yong)色(se)(se)卡進行(xing)配(pei)(pei)(pei)色(se)(se)。

配飾

1、團扇(shan)

2、流蘇發帶

3、荷包

4、繡花腰帶

5、繡(xiu)花布鞋

結鬟(huan)式

結鬟(huan)(huan)式(shi)梳編法，先把發攏(long)結于頂，然后(hou)分(fen)股用(yong)絲繩系結，彎曲成鬟(huan)(huan)，托以支柱(zhu)，高(gao)聳在頭頂或兩側(ce)，有(you)(you)巍(wei)峨瞻望之狀，再飾(shi)各種(zhong)金釵珠寶，高(gao)貴華(hua)麗，大(da)多(duo)用(yong)于未出閣的少女。如李(li)公麟《維摩詰像》中之天女，元周郎《杜秋娘(niang)像》皆屬此類發型(xing)。八(ba)十七神仙圖卷，永樂宮壁畫中，這種(zhong)發式(shi)很(hen)多(duo)，一般有(you)(you)高(gao)鬟(huan)(huan)、雙鬟(huan)(huan)、平(ping)鬟(huan)(huan)、垂鬟(huan)(huan)等(deng)幾型(xing)式(shi)，變化甚多(duo)。

擰旋式

擰旋(xuan)式(shi)梳編法，是將發(fa)分幾(ji)股(gu)，似擰麻花地把發(fa)蟠曲扭轉，盤結于(yu)頭(tou)頂或兩側。這種發(fa)式(shi)靈(ling)活旋(xuan)動，很(hen)助美資。據《采蘭雜志》記(ji)載：“甄后(hou)既入魏(wei)宮(gong)，宮(gong)庭中有(you)一(yi)綠蛇(she)(she)，每(mei)日(ri)后(hou)梳妝則(ze)盤結一(yi)髻(ji)，形(xing)于(yu)后(hou)前(qian)，后(hou)異之，因(yin)效而為(wei)髻(ji)，故(gu)后(hou)髻(ji)每(mei)日(ri)不(bu)同，號為(wei)靈(ling)蛇(she)(she)髻(ji)。”如《八十七神仙圖卷》之仙女，唐周肪(fang)的紈扇仕女圖亦屬于(yu)這類發(fa)型。擰旋(xuan)式(shi)變化(hua)一(yi)般有(you)側擰、交(jiao)擰、疊擰等幾(ji)種形(xing)式(shi)。

盤疊式

盤(pan)疊(die)式(shi)梳編法(fa)是(shi)將發(fa)分(fen)股系結攏起，再盤(pan)疊(die)在(zai)頭頂(ding)或兩(liang)側(ce)，稱為(wei)“螺髻(ji)”。在(zai)《凝宮詞》里有(you)“螺髻(ji)凝香曉黛濃(nong)”之句，這種發(fa)式(shi)在(zai)唐(tang)代興起流(liu)行，從存(cun)世的(de)唐(tang)代繪畫(hua)、墓壁畫(hua)中皆可(ke)見到(dao)。永泰公主(zhu)及墓壁畫(hua)及八十七神(shen)仙圖卷(juan)中之仙女(nv)，皆類似這種發(fa)式(shi)。這種發(fa)型(xing)秀麗而富有(you)裝飾性，為(wei)后妃公主(zhu)、貴(gui)婦所好，其(qi)變化(hua)形式(shi)甚多，一般有(you)單螺、雙螺、百合髻(ji)、盤(pan)恒髻(ji)等形式(shi)。

結椎(zhui)式(shi)

結椎(zhui)(zhui)(zhui)式(shi)的梳編法是發攏結在頭(tou)頂、頭(tou)前(qian)、頭(tou)后(hou)或兩側，然后(hou)用(yong)絲繩(sheng)束縛，盤卷成一椎(zhui)(zhui)(zhui)、二椎(zhui)(zhui)(zhui)或三椎(zhui)(zhui)(zhui)，用(yong)簪貫住，聳豎(shu)于頭(tou)上。據《事物原始》記(ji)載(zai)：“孫壽為(wei)墮馬髻(ji)(ji)，趙合(he)德入宮卷發，號新(xin)興髻(ji)(ji)，孟光為(wei)椎(zhui)(zhui)(zhui)髻(ji)(ji)。”皆類(lei)似于結椎(zhui)(zhui)(zhui)式(shi)，結椎(zhui)(zhui)(zhui)式(shi)蘊(yun)藉持重，溫文(wen)爾(er)雅。從商周一直到(dao)秦(qin)漢、隋唐、宋元(yuan)、明(ming)清歷(li)代皆有(you)延用(yong)，其變化甚多(duo)。主要有(you)高椎(zhui)(zhui)(zhui)髻(ji)(ji)，拋家髻(ji)(ji)、墮馬髻(ji)(ji)等(deng)幾大(da)類(lei)。

反綰式

反(fan)綰(wan)式的梳編法是將發攏(long)住，往(wang)后攏(long)結于(yu)頂(ding)，再反(fan)綰(wan)成各種(zhong)形式，如(ru)綰(wan)成雙刀(dao)，稱(cheng)“翻刀(dao)髻(ji)”。綰(wan)成驚(jing)鳥欲飛，稱(cheng)“驚(jing)鵠髻(ji)”。綰(wan)成元(yuan)(yuan)寶(bao)，稱(cheng)“元(yuan)(yuan)寶(bao)髻(ji)”。反(fan)綰(wan)成高(gao)墻，稱(cheng)“高(gao)髻(ji)”《簪(zan)花仕女圖(tu)(tu)》之發式。據《妝(zhuang)臺(tai)記》記載：“開元(yuan)(yuan)中梳反(fan)綰(wan)髻(ji)、回鶴(he)髻(ji)，貴(gui)妃(fei)作(zuo)愁來髻(ji)，貞元(yuan)(yuan)中歸真髻(ji)，貼五色花子。”這種(zhong)反(fan)綰(wan)梳編較(jiao)難，多流行于(yu)盛(sheng)(sheng)唐(tang)，為后妃(fei)貴(gui)婦之盛(sheng)(sheng)裝(zhuang)，如(ru)〈韓熙(xi)載夜(ye)宴圖(tu)(tu)〉中之一梳反(fan)綰(wan)式。其(qi)變化一般有“雙刀(dao)髻(ji)”、“驚(jing)鵠髻(ji)”、“朝(chao)天髻(ji)”、“元(yuan)(yuan)寶(bao)髻(ji)”等。

雙掛式

雙掛(gua)(gua)(gua)式之梳編法，是將發頂平分兩大股，梳結成對稱的(de)髻(ji)(ji)或環，相對垂掛(gua)(gua)(gua)于兩側。這(zhe)(zhe)種發式多(duo)用于宮(gong)廷侍(shi)(shi)(shi)女、丫環侍(shi)(shi)(shi)婢或未成年之少女。據記(ji)載(zai)從秦(qin)開始，延續及近(jin)代，其中(zhong)最典型(xing)的(de)是雙丫髻(ji)(ji)及雙掛(gua)(gua)(gua)髻(ji)(ji)，這(zhe)(zhe)種發式在存(cun)世的(de)古畫中(zhong)特別多(duo)見。敦煌千佛洞供養人之侍(shi)(shi)(shi)女與閻立本(ben)〈列帝圖〉之宮(gong)侍(shi)(shi)(shi)，皆類似這(zhe)(zhe)種發式。其變化一(yi)般有“雙丫髻(ji)(ji)”、“垂掛(gua)(gua)(gua)髻(ji)(ji)”、“雙平髻(ji)(ji)”等。