漢服，全稱是“漢民族傳統服飾”，又稱漢衣冠、漢裝、華服，是從黃帝即位到公元17世紀中葉（明末清初），在漢族的主要居住區，以“華夏－漢”文化為背景和主導思想，以華夏禮儀文化為中心，通過自然演化而形成的具有獨特漢民族風貌性格，明顯區別于其他民族的傳統服裝和配飾體系，是中國“衣冠上國”、“禮儀之邦”、“錦繡中華”、賽里斯國的體現，承載了漢族的染織繡等杰出工藝和美學，傳承了30多項中國非物質文化遺產以及受保護的中國工藝美術。

漢(han)(han)(han)(han)(han)(han)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)這(zhe)個名(ming)詞(ci)是(shi)(shi)最初其他民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)對(dui)漢(han)(han)(han)(han)(han)(han)人(ren)(ren)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)飾(shi)(shi)的(de)(de)(de)稱(cheng)呼，就像胡(hu)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)飾(shi)(shi)稱(cheng)為(wei)(wei)(wei)胡(hu)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)，而漢(han)(han)(han)(han)(han)(han)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)飾(shi)(shi)也(ye)就相(xiang)對(dui)的(de)(de)(de)稱(cheng)為(wei)(wei)(wei)漢(han)(han)(han)(han)(han)(han)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)了，因此，漢(han)(han)(han)(han)(han)(han)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)主要(yao)是(shi)(shi)指中(zhong)國(guo)上古時期三皇五帝至明末（公元十(shi)七世(shi)紀中(zhong)葉）以(yi)前，在這(zhe)數千年中(zhong)漢(han)(han)(han)(han)(han)(han)族(zu)(zu)(zu)(zu)人(ren)(ren)民(min)(min)所(suo)(suo)穿的(de)(de)(de)漢(han)(han)(han)(han)(han)(han)族(zu)(zu)(zu)(zu)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)飾(shi)(shi)，都(dou)被稱(cheng)為(wei)(wei)(wei)漢(han)(han)(han)(han)(han)(han)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)，中(zhong)國(guo)自古即有(you)華(hua)夏(xia)(xia)、中(zhong)華(hua)之(zhi)稱(cheng)。在中(zhong)國(guo)各(ge)大族(zu)(zu)(zu)(zu)群中(zhong)，漢(han)(han)(han)(han)(han)(han)族(zu)(zu)(zu)(zu)是(shi)(shi)最大的(de)(de)(de)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)，又稱(cheng)為(wei)(wei)(wei)“華(hua)夏(xia)(xia)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)”或“中(zhong)華(hua)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)”，所(suo)(suo)以(yi)漢(han)(han)(han)(han)(han)(han)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)又稱(cheng)為(wei)(wei)(wei)漢(han)(han)(han)(han)(han)(han)裝、華(hua)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)，漢(han)(han)(han)(han)(han)(han)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)不(bu)是(shi)(shi)指“漢(han)(han)(han)(han)(han)(han)朝服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)飾(shi)(shi)”，而是(shi)(shi)指中(zhong)國(guo)漢(han)(han)(han)(han)(han)(han)族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)飾(shi)(shi)，也(ye)是(shi)(shi)世(shi)界上最悠久(jiu)的(de)(de)(de)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)飾(shi)(shi)之(zhi)一， 中(zhong)華(hua)漢(han)(han)(han)(han)(han)(han)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)正是(shi)(shi)因為(wei)(wei)(wei)有(you)華(hua)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)之(zhi)美，而稱(cheng)為(wei)(wei)(wei)“華(hua)”，有(you)禮(li)儀之(zhi)大而稱(cheng)為(wei)(wei)(wei)“夏(xia)(xia)”，所(suo)(suo)以(yi)我們中(zhong)華(hua)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)也(ye)簡稱(cheng)為(wei)(wei)(wei)華(hua)夏(xia)(xia)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)，漢(han)(han)(han)(han)(han)(han)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)無論(lun)在文(wen)(wen)化藝術(shu)、詩詞(ci)歌賦、琴棋書畫、武術(shu)劍道、音樂(le)舞蹈、品茗茶道等方面(mian)，都(dou)是(shi)(shi)最能與中(zhong)華(hua)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)文(wen)(wen)化相(xiang)結(jie)合的(de)(de)(de)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)飾(shi)(shi).

在歷史的承傳與發展過程中，漢服充分展現了古人“仁、義、禮、智、信”的道德內涵，更是純善純美的中國傳統服飾藝術的重要象征。

1、服(fu)(fu)(fu)飾(shi)(shi)已經(jing)不(bu)僅僅只(zhi)是美的(de)(de)裝扮了，也是代表著傳統與文化的(de)(de)需求。中(zhong)國上下五千年(nian)的(de)(de)文化，服(fu)(fu)(fu)飾(shi)(shi)也是極其(qi)的(de)(de)講(jiang)究(jiu)的(de)(de)。而(er)漢服(fu)(fu)(fu)作為(wei)其(qi)中(zhong)一(yi)種(zhong)極具典型的(de)(de)服(fu)(fu)(fu)飾(shi)(shi)，受到了海內外人(ren)士的(de)(de)推崇。漢服(fu)(fu)(fu)中(zhong)蘊含了中(zhong)國博大(da)精(jing)深的(de)(de)文學(xue)氣息，大(da)氣又美麗，經(jing)過改(gai)良不(bu)僅增(zeng)加了實用性，而(er)且更有時尚感(gan)。

2、漢服(fu)既是中國(guo)的傳統服(fu)裝(zhuang)，又代表了(le)中國(guo)的文(wen)化。同時漢服(fu)非常好看，給(gei)人(ren)一(yi)種(zhong)古香古色的中國(guo)美。典雅而大(da)方，很多人(ren)都想(xiang)一(yi)覽漢服(fu)風采(cai)。甚至還(huan)想(xiang)嘗試，盡顯女性魅力(li)。

3、漢服明(ming)顯(xian)區別于其(qi)他民族的傳統服裝(zhuang)和配飾體系(xi)，是中國“衣冠上國”、“禮(li)儀(yi)之邦”、“錦繡中華(hua)”、賽里斯國的體現。

承(cheng)載(zai)了漢族(zu)的(de)(de)染織繡等(deng)杰出(chu)工藝和美學，傳承(cheng)了30多(duo)項中國非(fei)物質文(wen)化(hua)遺產以(yi)及受保護的(de)(de)中國工藝美術(shu)。

4、漢服有多(duo)種造(zao)型(xing)，適合不同的場合，經(jing)過改良后(hou)，不僅可(ke)以隨意穿著，而且更能彰(zhang)顯中國女性的氣質。

5、漢服面料上(shang)(shang)也(ye)是非常的考究的，加(jia)上(shang)(shang)工藝精(jing)(jing)工細做，細節處極其精(jing)(jing)致，配上(shang)(shang)傳(chuan)統刺繡文化，立體(ti)感超好。這也(ye)是漢服得以不斷推(tui)崇的重要(yao)原因，重拾漢服，讓女性更(geng)加(jia)綽約有魅力。

價格(ge)昂貴(gui)

漢(han)服(fu)的(de)制作(zuo)(zuo)是需要(yao)(yao)裁縫(feng)手工縫(feng)制的(de)，其(qi)(qi)中占(zhan)去(qu)他們(men)大(da)部分的(de)時間(jian)是漂亮的(de)刺繡。而在如(ru)今(jin)服(fu)裝業都是用縫(feng)紉(ren)機縫(feng)制出來的(de)，手工制作(zuo)(zuo)就以為著成本的(de)高昂，不管衣服(fu)制作(zuo)(zuo)如(ru)何，你是否喜歡。但一件漢(han)服(fu)的(de)價格少(shao)怎么也(ye)得上(shang)萬塊，其(qi)(qi)次在中國漢(han)服(fu)沒有多少(shao)場合要(yao)(yao)穿，通常人們(men)都是采用租的(de)方式(shi)比較多。

行動(dong)不便

漢(han)服的(de)特(te)點(dian)是袖(xiu)子寬長(chang)度到膝蓋(gai)不說且他的(de)下擺又肥大。女生喜(xi)歡穿(chuan)裙子不假，但考慮到方便的(de)問(wen)題(ti)很多人(ren)都(dou)摒棄了穿(chuan)裙子的(de)想法(fa)，更別(bie)說是漢(han)服了。如今的(de)社會的(de)節奏(zou)都(dou)異常的(de)快，走路上(shang)班都(dou)像是競走，買東西都(dou)用搶的(de)，漢(han)服在如今的(de)時代(dai)真的(de)很不方便。

對身材要求太高(gao)

身(shen)材(cai)不均勻者(zhe)穿(chuan)不出(chu)漢服(fu)的(de)美感，這個真的(de)是(shi)活生生的(de)氣死人(ren)。在這里身(shen)材(cai)比較(jiao)瘦的(de)帥哥美女穿(chuan)齊腰的(de)儒裙(qun)會更(geng)好看，若是(shi)身(shen)材(cai)豐滿(man)者(zhe)，齊胸的(de)儒裙(qun)則(ze)更(geng)能(neng)體現出(chu)她身(shen)材(cai)韻味。當(dang)然啦(la)，合(he)適自己才是(shi)最后(hou)好看的(de)，否則(ze)就是(shi)鬧笑話啦(la)。

漢服的普及并不是很廣

不(bu)想是日本的(de)(de)和服(fu)(fu)，只要孩子到了(le)成人(ren)(ren)禮那天(tian)她們就(jiu)穿(chuan)著和服(fu)(fu)去參加(jia)儀(yi)式，這在中國來說(shuo)是沒有(you)的(de)(de)。漢(han)服(fu)(fu)一(yi)般出現最多的(de)(de)地方可能(neng)就(jiu)是一(yi)些(xie)景(jing)區了(le)為(wei)的(de)(de)是吸引(yin)游客的(de)(de)注(zhu)意，在平(ping)常的(de)(de)日子里，大街上基本上是看(kan)不(bu)見有(you)人(ren)(ren)穿(chuan)漢(han)服(fu)(fu)的(de)(de)。這點說(shuo)實(shi)話，我們要向日本學習，普及中國的(de)(de)漢(han)服(fu)(fu)美。

中國為(wei)什么不(bu)恢復漢服從民(min)族融合的角度來看，中國目前(qian)是多民(min)族國家(jia)，各民(min)族服飾花樣多變，不適(shi)合特選(xuan)某一種服裝(zhuang)做國服。漢服斷代時間較長，穿的人較少。不方便(bian)日常出行。

款式

1、深淺撞(zhuang)色搭配，外觀跳脫吸睛。束腰的設計，勾(gou)勒身姿(zi)曲線(xian)。裙擺刺繡元素(su)，細節(jie)耐看(kan)精(jing)美(mei)。

2、直筒版型，自在放松(song)的(de)穿(chuan)著體驗。優質的(de)面料，柔軟舒適又親膚(fu)順(shun)滑，繡花(hua)圖案，點綴衣身，打破(po)沉悶。

3、精致刺(ci)繡圖案，顯得復古摩(mo)登。寬口袖設計，展現出時髦氣息，A字百皺(zhou)裙身(shen)，展現文(wen)藝氣場。

色彩

善于運(yun)用(yong)色(se)(se)(se)環進行配(pei)(pei)(pei)色(se)(se)(se)；學習商家配(pei)(pei)(pei)色(se)(se)(se)；向古畫學習配(pei)(pei)(pei)色(se)(se)(se)；向穿搭博主(zhu)學習配(pei)(pei)(pei)色(se)(se)(se)；從影視劇里學習配(pei)(pei)(pei)色(se)(se)(se)；從生活中學習配(pei)(pei)(pei)色(se)(se)(se)；運(yun)用(yong)色(se)(se)(se)卡進行配(pei)(pei)(pei)色(se)(se)(se)。

配飾

1、團扇

2、流蘇發帶

3、荷包

4、繡花腰(yao)帶

5、繡花布鞋

結鬟式(shi)

結(jie)鬟式(shi)梳編法(fa)，先把發(fa)(fa)攏結(jie)于頂，然后分(fen)股用絲繩系結(jie)，彎曲成鬟，托(tuo)以支柱，高(gao)聳在頭頂或兩(liang)側，有巍峨(e)瞻望(wang)之(zhi)狀(zhuang)，再飾各(ge)種金釵珠寶，高(gao)貴華(hua)麗，大多(duo)用于未出閣(ge)的少女。如李(li)公麟(lin)《維摩詰像(xiang)》中之(zhi)天(tian)女，元(yuan)周郎《杜秋娘(niang)像(xiang)》皆屬(shu)此(ci)類發(fa)(fa)型(xing)。八十七神仙圖卷，永(yong)樂宮壁畫(hua)中，這種發(fa)(fa)式(shi)很多(duo)，一般有高(gao)鬟、雙(shuang)鬟、平(ping)鬟、垂鬟等幾型(xing)式(shi)，變化甚多(duo)。

擰(ning)旋式

擰(ning)(ning)(ning)旋(xuan)(xuan)式(shi)梳編法，是(shi)將發分幾股，似擰(ning)(ning)(ning)麻花地把(ba)發蟠曲扭轉，盤(pan)結于(yu)頭(tou)頂(ding)或(huo)兩(liang)側。這(zhe)種發式(shi)靈(ling)活旋(xuan)(xuan)動，很助美資。據《采蘭雜志》記載(zai)：“甄后(hou)(hou)(hou)既入魏宮(gong)，宮(gong)庭(ting)中有一(yi)綠(lv)蛇，每日后(hou)(hou)(hou)梳妝(zhuang)則盤(pan)結一(yi)髻(ji)，形于(yu)后(hou)(hou)(hou)前，后(hou)(hou)(hou)異之，因效(xiao)而為(wei)髻(ji)，故后(hou)(hou)(hou)髻(ji)每日不同，號為(wei)靈(ling)蛇髻(ji)。”如《八十七神仙圖卷》之仙女，唐周肪的紈扇仕(shi)女圖亦屬于(yu)這(zhe)類發型。擰(ning)(ning)(ning)旋(xuan)(xuan)式(shi)變化一(yi)般有側擰(ning)(ning)(ning)、交擰(ning)(ning)(ning)、疊擰(ning)(ning)(ning)等幾種形式(shi)。

盤疊式(shi)

盤疊式(shi)梳編法是(shi)將發(fa)分股(gu)系結攏起，再(zai)盤疊在(zai)頭頂(ding)或兩側，稱(cheng)為“螺髻(ji)”。在(zai)《凝宮詞(ci)》里有“螺髻(ji)凝香曉黛濃(nong)”之句(ju)，這(zhe)種(zhong)發(fa)式(shi)在(zai)唐代(dai)(dai)興起流行，從存(cun)世(shi)的(de)唐代(dai)(dai)繪(hui)畫、墓壁畫中(zhong)皆(jie)(jie)可見到。永泰公(gong)主及(ji)墓壁畫及(ji)八(ba)十七(qi)神仙圖卷中(zhong)之仙女，皆(jie)(jie)類(lei)似這(zhe)種(zhong)發(fa)式(shi)。這(zhe)種(zhong)發(fa)型秀(xiu)麗(li)而(er)富(fu)有裝飾性，為后妃公(gong)主、貴婦所好，其變(bian)化形(xing)式(shi)甚多，一般(ban)有單螺、雙螺、百合髻(ji)、盤恒(heng)髻(ji)等形(xing)式(shi)。

結椎式

結(jie)椎(zhui)(zhui)(zhui)式(shi)的(de)梳編(bian)法是發攏結(jie)在頭(tou)頂、頭(tou)前、頭(tou)后(hou)或(huo)兩側，然后(hou)用絲繩束縛，盤卷成(cheng)一椎(zhui)(zhui)(zhui)、二椎(zhui)(zhui)(zhui)或(huo)三椎(zhui)(zhui)(zhui)，用簪貫住，聳豎(shu)于頭(tou)上(shang)。據《事(shi)物原始》記(ji)載：“孫壽(shou)為(wei)墮(duo)馬髻(ji)(ji)(ji)，趙合德(de)入宮卷發，號新興髻(ji)(ji)(ji)，孟光為(wei)椎(zhui)(zhui)(zhui)髻(ji)(ji)(ji)。”皆類(lei)似于結(jie)椎(zhui)(zhui)(zhui)式(shi)，結(jie)椎(zhui)(zhui)(zhui)式(shi)蘊(yun)藉持重，溫文爾雅(ya)。從商(shang)周(zhou)一直到秦(qin)漢、隋唐(tang)、宋元、明清歷代皆有(you)延用，其變化甚(shen)多。主要有(you)高(gao)椎(zhui)(zhui)(zhui)髻(ji)(ji)(ji)，拋家髻(ji)(ji)(ji)、墮(duo)馬髻(ji)(ji)(ji)等幾大(da)類(lei)。

反綰(wan)式

反(fan)(fan)綰(wan)(wan)(wan)式的梳(shu)編(bian)法是將發攏住，往后攏結于頂，再反(fan)(fan)綰(wan)(wan)(wan)成(cheng)(cheng)(cheng)各種(zhong)(zhong)形(xing)式，如綰(wan)(wan)(wan)成(cheng)(cheng)(cheng)雙(shuang)(shuang)刀(dao)，稱“翻刀(dao)髻(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)”。綰(wan)(wan)(wan)成(cheng)(cheng)(cheng)驚鳥欲飛(fei)，稱“驚鵠(hu)髻(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)”。綰(wan)(wan)(wan)成(cheng)(cheng)(cheng)元寶，稱“元寶髻(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)”。反(fan)(fan)綰(wan)(wan)(wan)成(cheng)(cheng)(cheng)高(gao)墻(qiang)，稱“高(gao)髻(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)”《簪花(hua)仕女圖》之(zhi)發式。據《妝臺記》記載(zai)：“開元中(zhong)梳(shu)反(fan)(fan)綰(wan)(wan)(wan)髻(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)、回鶴髻(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)，貴妃作愁來髻(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)，貞元中(zhong)歸真髻(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)，貼五色花(hua)子。”這(zhe)種(zhong)(zhong)反(fan)(fan)綰(wan)(wan)(wan)梳(shu)編(bian)較難(nan)，多流行(xing)于盛唐，為后妃貴婦(fu)之(zhi)盛裝，如〈韓熙載(zai)夜宴圖〉中(zhong)之(zhi)一梳(shu)反(fan)(fan)綰(wan)(wan)(wan)式。其變化一般有“雙(shuang)(shuang)刀(dao)髻(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)”、“驚鵠(hu)髻(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)”、“朝天髻(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)”、“元寶髻(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)”等。

雙掛式

雙(shuang)(shuang)掛式之梳(shu)編(bian)法，是將發(fa)頂平分兩大股，梳(shu)結成對稱的髻(ji)(ji)或(huo)(huo)環(huan)，相對垂掛于(yu)兩側。這種發(fa)式多用(yong)于(yu)宮(gong)(gong)廷侍(shi)女、丫環(huan)侍(shi)婢或(huo)(huo)未成年之少女。據(ju)記載(zai)從秦開始，延續(xu)及近代，其中最典型的是雙(shuang)(shuang)丫髻(ji)(ji)及雙(shuang)(shuang)掛髻(ji)(ji)，這種發(fa)式在存(cun)世(shi)的古畫中特別多見。敦煌千(qian)佛洞供(gong)養人之侍(shi)女與閻(yan)立本(ben)〈列帝圖(tu)〉之宮(gong)(gong)侍(shi)，皆類似(si)這種發(fa)式。其變化(hua)一般有“雙(shuang)(shuang)丫髻(ji)(ji)”、“垂掛髻(ji)(ji)”、“雙(shuang)(shuang)平髻(ji)(ji)”等。