漢服，全稱是“漢民族傳統服飾”，又稱漢衣冠、漢裝、華服，是從黃帝即位到公元17世紀中葉（明末清初），在漢族的主要居住區，以“華夏－漢”文化為背景和主導思想，以華夏禮儀文化為中心，通過自然演化而形成的具有獨特漢民族風貌性格，明顯區別于其他民族的傳統服裝和配飾體系，是中國“衣冠上國”、“禮儀之邦”、“錦繡中華”、賽里斯國的體現，承載了漢族的染織繡等杰出工藝和美學，傳承了30多項中國非物質文化遺產以及受保護的中國工藝美術。

漢(han)(han)(han)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)這個名詞是(shi)最(zui)初其他(ta)民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)對漢(han)(han)(han)人(ren)傳(chuan)統(tong)(tong)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)飾(shi)(shi)(shi)的(de)稱(cheng)(cheng)(cheng)呼，就(jiu)像胡人(ren)的(de)傳(chuan)統(tong)(tong)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)飾(shi)(shi)(shi)稱(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)胡服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)，而(er)漢(han)(han)(han)人(ren)的(de)傳(chuan)統(tong)(tong)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)飾(shi)(shi)(shi)也就(jiu)相對的(de)稱(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)漢(han)(han)(han)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)了(le)，因此(ci)，漢(han)(han)(han)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)主要是(shi)指(zhi)(zhi)中(zhong)國上(shang)古(gu)時(shi)期三(san)皇五帝至明末（公元十七世紀中(zhong)葉）以前，在(zai)這數(shu)千年中(zhong)漢(han)(han)(han)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)人(ren)民(min)所穿的(de)漢(han)(han)(han)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)傳(chuan)統(tong)(tong)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)飾(shi)(shi)(shi)，都被稱(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)漢(han)(han)(han)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)，中(zhong)國自古(gu)即有華(hua)(hua)夏(xia)(xia)、中(zhong)華(hua)(hua)之稱(cheng)(cheng)(cheng)。在(zai)中(zhong)國各大(da)(da)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)群中(zhong)，漢(han)(han)(han)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)是(shi)最(zui)大(da)(da)的(de)民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)，又稱(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)“華(hua)(hua)夏(xia)(xia)民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)”或“中(zhong)華(hua)(hua)民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)”，所以漢(han)(han)(han)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)又稱(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)漢(han)(han)(han)裝、華(hua)(hua)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)，漢(han)(han)(han)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)不是(shi)指(zhi)(zhi)“漢(han)(han)(han)朝服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)飾(shi)(shi)(shi)”，而(er)是(shi)指(zhi)(zhi)中(zhong)國漢(han)(han)(han)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)傳(chuan)統(tong)(tong)民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)飾(shi)(shi)(shi)，也是(shi)世界上(shang)最(zui)悠久的(de)民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)飾(shi)(shi)(shi)之一(yi)， 中(zhong)華(hua)(hua)漢(han)(han)(han)民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)正是(shi)因為(wei)(wei)(wei)有華(hua)(hua)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)之美，而(er)稱(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)“華(hua)(hua)”，有禮(li)儀之大(da)(da)而(er)稱(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)“夏(xia)(xia)”，所以我們中(zhong)華(hua)(hua)民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)也簡稱(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)華(hua)(hua)夏(xia)(xia)民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)，漢(han)(han)(han)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)無論(lun)在(zai)文化藝術、詩詞歌賦、琴棋(qi)書(shu)畫(hua)、武術劍道、音樂舞蹈、品(pin)茗茶(cha)道等方(fang)面，都是(shi)最(zui)能與中(zhong)華(hua)(hua)傳(chuan)統(tong)(tong)文化相結合的(de)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)飾(shi)(shi)(shi).

在歷史的承傳與發展過程中，漢服充分展現了古人“仁、義、禮、智、信”的道德內涵，更是純善純美的中國傳統服飾藝術的重要象征。

1、服飾(shi)已經不僅(jin)(jin)(jin)僅(jin)(jin)(jin)只是(shi)美(mei)的(de)裝扮了，也是(shi)代表著傳統(tong)與文(wen)化的(de)需求。中國上下五千年的(de)文(wen)化，服飾(shi)也是(shi)極其(qi)的(de)講(jiang)究的(de)。而漢(han)服作為(wei)其(qi)中一種極具典型的(de)服飾(shi)，受到了海內外人(ren)士的(de)推崇。漢(han)服中蘊含了中國博(bo)大精深的(de)文(wen)學氣息，大氣又美(mei)麗(li)，經過改(gai)良不僅(jin)(jin)(jin)增加了實(shi)用性(xing)，而且更有時尚感。

2、漢(han)服(fu)既是中國的(de)傳統(tong)服(fu)裝，又(you)代表了(le)中國的(de)文化。同時漢(han)服(fu)非常好看，給人一種(zhong)古(gu)香古(gu)色的(de)中國美(mei)。典(dian)雅而大方，很多人都想一覽(lan)漢(han)服(fu)風(feng)采。甚至還想嘗(chang)試，盡顯女性魅(mei)力。

3、漢服(fu)(fu)明(ming)顯區別于(yu)其他民族的傳統服(fu)(fu)裝(zhuang)和配飾(shi)體(ti)系，是中(zhong)國“衣冠上國”、“禮儀之邦”、“錦繡中(zhong)華”、賽里斯(si)國的體(ti)現。

承載了漢(han)族(zu)的染織繡等杰出(chu)工藝(yi)和美學，傳承了30多項(xiang)中(zhong)國非物(wu)質文化遺(yi)產以(yi)及受保(bao)護的中(zhong)國工藝(yi)美術。

4、漢服(fu)有多種造(zao)型，適合不同的(de)(de)場合，經過改良后(hou)，不僅可以隨意穿著，而且更能彰顯中國女性(xing)的(de)(de)氣質。

5、漢服面料上(shang)也是非常的考(kao)究的，加上(shang)工藝精(jing)工細做(zuo)，細節(jie)處(chu)極其精(jing)致，配上(shang)傳統刺繡文化，立體感超(chao)好。這也是漢服得以不(bu)斷推崇的重要原因，重拾漢服，讓女性更加綽約有(you)魅(mei)力(li)。

價格(ge)昂貴

漢服(fu)的(de)(de)(de)制(zhi)作(zuo)(zuo)是需(xu)要裁縫(feng)(feng)手(shou)工縫(feng)(feng)制(zhi)的(de)(de)(de)，其(qi)中占去他們大部(bu)分的(de)(de)(de)時間是漂(piao)亮的(de)(de)(de)刺繡(xiu)。而在如(ru)今服(fu)裝(zhuang)業(ye)都是用縫(feng)(feng)紉機縫(feng)(feng)制(zhi)出來的(de)(de)(de)，手(shou)工制(zhi)作(zuo)(zuo)就以為著成本的(de)(de)(de)高昂，不管衣服(fu)制(zhi)作(zuo)(zuo)如(ru)何(he)，你是否喜歡(huan)。但一(yi)件漢服(fu)的(de)(de)(de)價格少怎么也得上萬塊(kuai)，其(qi)次在中國漢服(fu)沒有(you)多(duo)少場合要穿，通常人們都是采用租的(de)(de)(de)方式比較多(duo)。

行(xing)動不便

漢服(fu)的(de)特(te)點是(shi)袖子寬長(chang)度到膝蓋不(bu)(bu)說(shuo)且他的(de)下擺又肥大。女(nv)生喜歡穿裙(qun)子不(bu)(bu)假(jia)，但考(kao)慮到方便的(de)問題(ti)很多人都(dou)(dou)(dou)摒棄了穿裙(qun)子的(de)想(xiang)法，更別說(shuo)是(shi)漢服(fu)了。如(ru)今的(de)社(she)會的(de)節奏都(dou)(dou)(dou)異常的(de)快，走路上班都(dou)(dou)(dou)像(xiang)是(shi)競(jing)走，買(mai)東西都(dou)(dou)(dou)用搶的(de)，漢服(fu)在如(ru)今的(de)時(shi)代真的(de)很不(bu)(bu)方便。

對身材要求太高

身材(cai)不(bu)均勻者穿不(bu)出(chu)漢服(fu)的(de)美(mei)感(gan)，這個真的(de)是(shi)(shi)活生生的(de)氣死人。在(zai)這里身材(cai)比較瘦的(de)帥哥美(mei)女穿齊腰(yao)的(de)儒(ru)裙會更好(hao)(hao)看(kan)，若(ruo)是(shi)(shi)身材(cai)豐滿者，齊胸的(de)儒(ru)裙則更能(neng)體現出(chu)她身材(cai)韻(yun)味(wei)。當然啦，合適(shi)自己(ji)才是(shi)(shi)最后好(hao)(hao)看(kan)的(de)，否則就是(shi)(shi)鬧笑(xiao)話啦。

漢服的普及并(bing)不是很廣

不(bu)(bu)想是日本的(de)(de)(de)(de)和服(fu)，只要孩子到了(le)成人(ren)(ren)禮那天她們(men)就穿(chuan)著和服(fu)去參加儀式，這在(zai)中國來(lai)說(shuo)是沒有(you)的(de)(de)(de)(de)。漢服(fu)一般出(chu)現最多(duo)的(de)(de)(de)(de)地方可能就是一些景區(qu)了(le)為的(de)(de)(de)(de)是吸引游(you)客(ke)的(de)(de)(de)(de)注意，在(zai)平常的(de)(de)(de)(de)日子里，大(da)街(jie)上基本上是看不(bu)(bu)見(jian)有(you)人(ren)(ren)穿(chuan)漢服(fu)的(de)(de)(de)(de)。這點說(shuo)實話，我們(men)要向日本學習，普及中國的(de)(de)(de)(de)漢服(fu)美。

中國為什么不(bu)恢復漢服從(cong)民(min)(min)族融合的角度來看(kan)，中(zhong)國(guo)(guo)目前是多(duo)民(min)(min)族國(guo)(guo)家，各(ge)民(min)(min)族服(fu)(fu)飾花樣多(duo)變，不適(shi)合特選某一(yi)種服(fu)(fu)裝做國(guo)(guo)服(fu)(fu)。漢(han)服(fu)(fu)斷代時間較長，穿的人較少。不方(fang)便日常出行。

款式

1、深淺撞(zhuang)色搭配，外觀跳脫吸睛(jing)。束腰的(de)設計，勾勒身姿曲線(xian)。裙擺(bai)刺繡元素(su)，細節耐看(kan)精美。

2、直筒(tong)版型，自在放松的穿著體驗。優質的面(mian)料，柔軟舒(shu)適又親膚(fu)順滑(hua)，繡花(hua)圖案，點(dian)綴(zhui)衣(yi)身，打破沉悶(men)。

3、精致刺繡圖案，顯得復古摩登。寬口袖設(she)計，展現出時(shi)髦氣息，A字百皺裙身，展現文藝氣場。

色彩

善于運用(yong)(yong)色(se)(se)環進(jin)行配(pei)色(se)(se)；學(xue)(xue)習(xi)商家(jia)配(pei)色(se)(se)；向古畫學(xue)(xue)習(xi)配(pei)色(se)(se)；向穿搭博主學(xue)(xue)習(xi)配(pei)色(se)(se)；從(cong)影(ying)視劇里(li)學(xue)(xue)習(xi)配(pei)色(se)(se)；從(cong)生活中學(xue)(xue)習(xi)配(pei)色(se)(se)；運用(yong)(yong)色(se)(se)卡(ka)進(jin)行配(pei)色(se)(se)。

配飾

1、團扇(shan)

2、流蘇(su)發帶

3、荷包

4、繡花(hua)腰帶(dai)

5、繡花(hua)布(bu)鞋

結鬟式(shi)

結鬟(huan)式(shi)梳編法，先把發攏結于(yu)頂(ding)，然后分股用絲繩系結，彎曲成鬟(huan)，托以(yi)支(zhi)柱，高聳在(zai)頭(tou)頂(ding)或兩側，有巍峨瞻望之(zhi)狀，再飾各種金釵珠寶，高貴(gui)華麗，大多(duo)(duo)用于(yu)未出閣(ge)的少女(nv)。如李公(gong)麟《維摩詰像》中(zhong)之(zhi)天女(nv)，元周郎《杜秋娘像》皆屬此(ci)類發型。八十七神(shen)仙圖卷(juan)，永(yong)樂宮壁(bi)畫中(zhong)，這(zhe)種發式(shi)很多(duo)(duo)，一(yi)般有高鬟(huan)、雙鬟(huan)、平鬟(huan)、垂鬟(huan)等幾型式(shi)，變化甚多(duo)(duo)。

擰旋式

擰(ning)旋式梳編法，是將發(fa)分幾股，似擰(ning)麻花(hua)地把發(fa)蟠曲(qu)扭轉，盤結于(yu)頭頂或兩側。這種(zhong)發(fa)式靈(ling)活旋動，很助美(mei)資。據《采蘭雜志》記載：“甄(zhen)后(hou)(hou)既入魏(wei)宮(gong)，宮(gong)庭中有(you)一綠蛇(she)(she)，每(mei)日后(hou)(hou)梳妝則盤結一髻(ji)(ji)，形于(yu)后(hou)(hou)前，后(hou)(hou)異之，因效(xiao)而為髻(ji)(ji)，故(gu)后(hou)(hou)髻(ji)(ji)每(mei)日不同，號為靈(ling)蛇(she)(she)髻(ji)(ji)。”如《八十七(qi)神仙(xian)圖(tu)卷》之仙(xian)女，唐周肪的紈扇仕女圖(tu)亦屬于(yu)這類發(fa)型。擰(ning)旋式變(bian)化一般(ban)有(you)側擰(ning)、交擰(ning)、疊(die)擰(ning)等幾種(zhong)形式。

盤疊式(shi)

盤(pan)疊(die)式(shi)(shi)梳編法是將發(fa)分股系(xi)結攏起，再盤(pan)疊(die)在頭(tou)頂或兩側，稱為(wei)“螺(luo)髻”。在《凝(ning)宮(gong)詞》里(li)有“螺(luo)髻凝(ning)香曉黛濃”之句，這種(zhong)發(fa)式(shi)(shi)在唐代興起流行，從存世的唐代繪(hui)畫、墓壁畫中皆(jie)可見(jian)到。永泰公主及墓壁畫及八(ba)十(shi)七神仙圖卷中之仙女，皆(jie)類似(si)這種(zhong)發(fa)式(shi)(shi)。這種(zhong)發(fa)型秀麗而(er)富有裝飾性，為(wei)后(hou)妃(fei)公主、貴婦所好，其變化(hua)形(xing)式(shi)(shi)甚多，一般有單螺(luo)、雙(shuang)螺(luo)、百合髻、盤(pan)恒髻等形(xing)式(shi)(shi)。

結椎式

結(jie)椎(zhui)式(shi)的梳(shu)編法是(shi)發(fa)(fa)攏結(jie)在頭(tou)(tou)頂、頭(tou)(tou)前、頭(tou)(tou)后或(huo)兩(liang)側，然后用絲繩束縛(fu)，盤(pan)卷成一椎(zhui)、二椎(zhui)或(huo)三(san)椎(zhui)，用簪貫住，聳(song)豎于(yu)頭(tou)(tou)上。據《事物原始》記載：“孫(sun)壽(shou)為墮馬(ma)髻(ji)，趙合德(de)入宮(gong)卷發(fa)(fa)，號新興(xing)髻(ji)，孟光為椎(zhui)髻(ji)。”皆類(lei)似于(yu)結(jie)椎(zhui)式(shi)，結(jie)椎(zhui)式(shi)蘊藉持重(zhong)，溫文爾雅。從商周一直到秦(qin)漢(han)、隋唐、宋元、明清歷代皆有延用，其變化甚多。主要有高椎(zhui)髻(ji)，拋家(jia)髻(ji)、墮馬(ma)髻(ji)等幾(ji)大類(lei)。

反(fan)綰(wan)式

反綰(wan)式(shi)(shi)(shi)的梳編(bian)(bian)法是(shi)將(jiang)發攏(long)住，往后(hou)攏(long)結于(yu)頂(ding)，再(zai)反綰(wan)成(cheng)(cheng)各種形式(shi)(shi)(shi)，如(ru)綰(wan)成(cheng)(cheng)雙刀，稱(cheng)(cheng)“翻(fan)刀髻(ji)(ji)”。綰(wan)成(cheng)(cheng)驚鳥(niao)欲飛，稱(cheng)(cheng)“驚鵠髻(ji)(ji)”。綰(wan)成(cheng)(cheng)元(yuan)寶(bao)(bao)，稱(cheng)(cheng)“元(yuan)寶(bao)(bao)髻(ji)(ji)”。反綰(wan)成(cheng)(cheng)高墻，稱(cheng)(cheng)“高髻(ji)(ji)”《簪花(hua)仕(shi)女圖(tu)》之發式(shi)(shi)(shi)。據《妝臺記(ji)》記(ji)載：“開元(yuan)中梳反綰(wan)髻(ji)(ji)、回鶴髻(ji)(ji)，貴(gui)妃(fei)作(zuo)愁(chou)來髻(ji)(ji)，貞元(yuan)中歸(gui)真髻(ji)(ji)，貼五色花(hua)子(zi)。”這種反綰(wan)梳編(bian)(bian)較難，多流行于(yu)盛唐(tang)，為后(hou)妃(fei)貴(gui)婦之盛裝，如(ru)〈韓熙載夜宴圖(tu)〉中之一梳反綰(wan)式(shi)(shi)(shi)。其(qi)變(bian)化一般有“雙刀髻(ji)(ji)”、“驚鵠髻(ji)(ji)”、“朝天(tian)髻(ji)(ji)”、“元(yuan)寶(bao)(bao)髻(ji)(ji)”等。

雙(shuang)掛式

雙(shuang)掛(gua)式(shi)之(zhi)梳編法，是將(jiang)發(fa)頂(ding)平分(fen)兩大(da)股，梳結(jie)成對(dui)稱的(de)髻或環，相對(dui)垂掛(gua)于兩側。這(zhe)種發(fa)式(shi)多用于宮廷侍女、丫(ya)(ya)環侍婢(bi)或未(wei)成年之(zhi)少女。據(ju)記(ji)載從秦開(kai)始，延續及近代，其中最典型的(de)是雙(shuang)丫(ya)(ya)髻及雙(shuang)掛(gua)髻，這(zhe)種發(fa)式(shi)在(zai)存世的(de)古畫(hua)中特別多見。敦煌千(qian)佛洞供養人之(zhi)侍女與閻立(li)本〈列帝圖〉之(zhi)宮侍，皆類似這(zhe)種發(fa)式(shi)。其變化一般有“雙(shuang)丫(ya)(ya)髻”、“垂掛(gua)髻”、“雙(shuang)平髻”等。