道家經典語錄人生哲理

1、窮則(ze)反，終(zhong)則(ze)始。

2、則仄，月滿則虧。

3、治人事天，莫若(ruo)嗇。

4、道常無(wu)為(wei)而無(wu)不為(wei)。

5、元氣生萬物而(er)不有。

6、玄(xuan)之(zhi)又玄(xuan)，眾(zhong)妙之(zhi)門。

7、安危相易，禍福(fu)相生。

8、大天(tian)之內，復有小(xiao)天(tian)。

9、天網(wang)恢恢，疏而不(bu)失。

10、天(tian)與地卑，山與澤平(ping)。

11、天道無親，常與善(shan)人(ren)。

12、金石有聲(sheng)，不(bu)考不(bu)鳴(ming)。

13、民不(bu)畏威(wei)，則大威(wei)至(zhi)。

14、百昌皆生(sheng)于(yu)(yu)土而反于(yu)(yu)土。

15、寵辱(ru)若(ruo)驚，貴大(da)患若(ruo)身。

16、飄風不(bu)終朝,驟雨不(bu)終日。

17、甚愛必(bi)大費，多藏必(bi)厚(hou)亡(wang)。

18、福(fu)之所倚，福(fu)兮禍(huo)之所伏。

19、為(wei)無(wu)為(wei)，事無(wu)事，味(wei)無(wu)味(wei)。

20、魚處(chu)水而生(sheng)，人處(chu)水而死(si)。

21、天地(di)之(zhi)道，極(ji)則(ze)反，盈則(ze)損。

22、圣人終不(bu)為大(da)，故能成其(qi)大(da)。

23、凡物不以其道得之(zhi)，皆邪也。

24、日，方(fang)(fang)中方(fang)(fang)睨；物(wu)，方(fang)(fang)生方(fang)(fang)死。

25、以多歧亡羊，學者以多方喪生(sheng)。

26、禍(huo)兮福之(zhi)所倚(yi)，福兮禍(huo)之(zhi)所伏(fu)。

27、反者，道之(zhi)動；弱者，道之(zhi)用。

28、物壯則老，是(shi)謂不(bu)道(dao)，不(bu)道(dao)早已。

29、譬道之(zhi)在(zai)天下(xia)，猶川谷(gu)之(zhi)于江(jiang)海。

30、靜(jing)勝(sheng)躁，寒(han)勝(sheng)熱(re)。清靜(jing)為天下正。

31、所求多者所得少，所見大者所知小。

32、難事必作(zuo)(zuo)于易，天下(xia)大(da)事必作(zuo)(zuo)于細。

33、察見淵魚(yu)者不詳，智料隱匿者有(you)殃。

34、人(ren)皆知(zhi)有用之用，而莫知(zhi)無用之用也。

35、道(dao)生一(yi)、一(yi)生二、二生三、三生萬物。

36、其動(dong)，止也；其死，生(sheng)也；其廢，起也。

37、用之者，必假于(yu)弗用也，而以(yi)長得(de)其用。

38、天下(xia)難事(shi)必(bi)作于易，天下(xia)大事(shi)必(bi)作于細。

39、重為輕根，靜為躁(zao)君。輕則(ze)失(shi)(shi)根，躁(zao)則(ze)失(shi)(shi)君。

40、至大無外，謂(wei)之大一(yi)；至小無內(nei)，謂(wei)之小一(yi)。

41、弱(ruo)之(zhi)勝強，柔之(zhi)勝剛(gang)，天(tian)下(xia)莫不知，莫能行。

42、“無(wu)”名，天地之(zhi)(zhi)始；“有”名，萬物之(zhi)(zhi)母。

43、吾言(yan)甚(shen)易(yi)知(zhi)，甚(shen)易(yi)行。天下莫(mo)能知(zhi)，莫(mo)能行。

44、俗(su)(su)人昭昭，我(wo)(wo)獨(du)昏(hun)昏(hun)。俗(su)(su)人察察，我(wo)(wo)獨(du)悶(men)悶(men)。

45、為(wei)學日益(yi)，為(wei)道日損。損之又損，以至于(yu)無為(wei)。

46、是以(yi)圣人為而不(bu)恃，功成而不(bu)處，其(qi)不(bu)欲(yu)見賢。

47、夫兵者(zhe)，不祥之器，物或惡(e)之，故(gu)有道者(zhe)不處。

48、能(neng)至于無(wu)樂(le)(le)(le)者(zhe)，則(ze)無(wu)不樂(le)(le)(le)；無(wu)不樂(le)(le)(le)則(ze)至極樂(le)(le)(le)矣。

49、善(shan)游者(zhe)溺(ni)，善(shan)騎者(zhe)墮，各以其所好(hao)，反(fan)之為禍。

50、而富者，富者未必盜；有廉(lian)而貧者，貧者未必廉(lian)。

51、民(min)之從事，常于幾(ji)成而敗之。慎終如始，則無敗事。

52、清(qing)靜處(chu)于，虛以(yi)待之(zhi)，無為無求(qiu)，而(er)百川自為來也。

53、禍(huo)莫大于輕(qing)敵(di)，輕(qing)敵(di)幾喪(sang)吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

54、人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以(yi)為教父。

55、之木生于毫(hao)末，九(jiu)層之臺起于累土(tu)，千里之行，始于足下(xia)。

56、合抱之(zhi)木生(sheng)于毫末，九層之(zhi)臺起(qi)于累土，千里(li)之(zhi)行始于足下。

57、故道大，天大，地大，人亦(yi)大。域中(zhong)有四大，而(er)人居其一(yi)焉。

58、我有三寶，持(chi)而保之(zhi)。一(yi)曰(yue)慈，二曰(yue)儉，三曰(yue)不敢為天下先。

59、夫輕諾必(bi)(bi)寡信，多易(yi)必(bi)(bi)多難(nan)。是以圣人猶難(nan)之，故終無(wu)難(nan)矣。

60、天(tian)之道(dao)，損有余而補不足。人(ren)之道(dao)則不然(ran)，損不足以奉有余。

道家哲理語錄

1、言語對(dui)于(yu)物質世(shi)界(jie)的現象，對(dui)于(yu)現實世(shi)界(jie)的道理，可以把握(wo)和傳達，但對(dui)于(yu)道，對(dui)于(yu)無(wu)限小和無(wu)限大，則無(wu)能為力。

2、以(yi)道(dao)觀萬物，不(bu)分貴賤(jian)。從事物自(zi)身的角度看(kan)，大家都以(yi)為自(zi)己高貴，而他人低(di)賤(jian)。

3、世(shi)間萬物，個性不(bu)同(tong)，功用不(bu)同(tong)，萬物依靠其本性生存繁衍，各盡其能。面(mian)對(dui)紛紜，平等待之。

4、做(zuo)人要懂得通(tong)達(da)事(shi)理，明(ming)曉權變(bian)。高屋建瓴則可以通(tong)覽無余。了解達(da)到(dao)(dao)，以至(zhi)于明(ming)白事(shi)物規(gui)律(lv)，知曉規(gui)律(lv)以至(zhi)于做(zuo)到(dao)(dao)正(zheng)確。

5、以(yi)人為去(qu)(qu)控制(zhi)(zhi)自然(ran)，以(yi)造作去(qu)(qu)壓制(zhi)(zhi)本性，以(yi)名聲去(qu)(qu)犧牲德(de)性，這(zhe)是人之禍。天災不可(ke)防，人禍可(ke)以(yi)止。

6、做合乎天道的(de)自然(ran)人最(zui)幸福，世俗(su)的(de)名(ming)(ming)利(li)、名(ming)(ming)譽、名(ming)(ming)聲都是外物，沉(chen)迷(mi)其中害死人。

7、不能(neng)只(zhi)守著眼前利益(yi)，要把眼光放(fang)長遠(yuan)。目(mu)送(song)歸鴻，才能(neng)看到連接天際的風景。

8、質樸本初(chu)，保持本真(zhen)，是真(zhen)正的美。人生走到最(zui)后(hou)，審美是最(zui)高的境界(jie)。

9、讀書貴在貫通開悟，否(fou)則就(jiu)是讀古人的糟(zao)粕。

10、勞心不(bu)如勞力，勞心者容(rong)易耍(shua)小聰明，誤入歧途。

11、在形體(ti)和(he)精神上都不(bu)可過度操勞(lao)。不(bu)懂(dong)放手(shou)，就無法持久(jiu)。

12、權勢富貴(gui)是偶然的(de)寄托(tuo)，真正的(de)快樂植根于生命本(ben)身。關鍵時(shi)刻(ke)幫助(zhu)我們的(de)不是金錢，而是良好(hao)的(de)品性。

13、為了(le)外物犧(xi)牲自(zi)己，為了(le)趨附(fu)世(shi)俗而喪失本(ben)性，這是本(ben)末倒置。不要(yao)被流(liu)俗的觀(guan)念所左右(you)。

14、井蛙不(bu)理解大海，它(ta)被(bei)生存(cun)(cun)的(de)地(di)域(yu)所限(xian)制(zhi)(zhi)。夏蟲不(bu)理解冰雪，它(ta)被(bei)生存(cun)(cun)的(de)時間所限(xian)制(zhi)(zhi)。固執于自我偏見的(de)人，不(bu)理解大道(dao)，他被(bei)自己所接受的(de)經驗和(he)日常(chang)觀念所限(xian)制(zhi)(zhi)。

道家格言

1、白石似(si)玉，奸(jian)佞似(si)賢。——《抱樸子》

白(bai)色(se)亮麗的(de)石頭，雖然看起來很像(xiang)美玉，但它就是塊普通的(de)石頭。大奸(jian)大惡之人(ren)(ren)，為了達到不可告人(ren)(ren)的(de)目的(de)，往往也會(hui)偽裝成賢德的(de)人(ren)(ren)，讓人(ren)(ren)真偽難(nan)辨。

2、云厚者雨(yu)必猛，弓勁者箭必遠。——《抱樸子》

云(yun)層厚的時候，往往會(hui)有(you)大(da)暴(bao)雨；拉弓(gong)用的力氣(qi)越大(da)，箭(jian)射出得就越遠。這(zhe)句(ju)話告訴我們，人生貴(gui)在積(ji)累，積(ji)累到(dao)實力雄厚了，才能讓事業迅猛(meng)發(fa)展(zhan)。

3、塞翁失馬(ma)，焉(yan)知(zhi)非福？——《淮南子(zi)》

禍(huo)兮福之所倚，福兮禍(huo)之所伏，禍(huo)和福是(shi)互(hu)相(xiang)依存、互(hu)相(xiang)轉化的，世人往(wang)往(wang)得福而(er)喜(xi)、遭禍(huo)而(er)悲，恰(qia)(qia)恰(qia)(qia)說(shuo)明世人目光短淺(qian)，看(kan)不清事實真相(xiang)。

4、不貪最先，不恐獨后。——《淮南子》

凡(fan)事盡心盡力就(jiu)好(hao)，既不強求得到第一，也不擔(dan)心落在(zai)最后，保持(chi)淡定的心性(xing)，反而容易獲(huo)得成(cheng)功(gong)。

5、患(huan)生于(yu)多欲，害生于(yu)弗備(bei)。——《淮(huai)南子》

人生所遭遇的禍患，往往是因為貪欲過多(duo)；生活(huo)中遇到(dao)的很多(duo)災害，往往是因為事先(xian)沒(mei)有防備。

6、積愛成福，積怨(yuan)則禍。——《淮(huai)南(nan)子》

慈(ci)愛之心(xin)積累多了，就會(hui)變成(cheng)福報；怨恨之心(xin)積累多了，就會(hui)變成(cheng)災禍。

7、色盛者驕，力勝(sheng)者奮，為可以語道也。——《列(lie)子》

古(gu)人講“修行要帶三分病”，生了病才能讓人體(ti)會到(dao)生死(si)無常，使(shi)人變得(de)謙虛，讓人懂得(de)放下。相(xiang)對(dui)來說，那些身強體(ti)壯的(de)人，是很難對(dui)道(dao)感(gan)興趣的(de)，所(suo)以也不用跟他們(men)多說。

8、得時者昌，失時者亡。——《列子》

古人做事講究“天時、地利、人和(he)”，為人處(chu)世，一定(ding)要看準時機(ji)，認清對象(xiang)，厚積薄(bo)發。如果自以(yi)為是，沒有選好時機(ji)和(he)對象(xiang)，那(nei)樣(yang)就會(hui)造成嚴(yan)重的后果。

9、上(shang)善若水， 水善利萬(wan)物而不(bu)爭(zheng)。——《老子》

什么是善(shan)？最善(shan)的(de)(de)人就像水(shui)一樣，滋潤萬物而不與(yu)萬物相爭，只知付出和奉獻(xian)，卻不求(qiu)一絲一毫的(de)(de)回報。

10、知(zhi)人者智，自知(zhi)者明。——《老子》

能(neng)(neng)夠了解他人的(de)(de)人，算是有(you)智慧的(de)(de)；能(neng)(neng)夠了解自己的(de)(de)人，才(cai)是最(zui)為(wei)高明的(de)(de)。

11、勝人者有力，自勝者強。——《老子》

能夠(gou)戰勝別(bie)人(ren)(ren)的人(ren)(ren)，可以說是(shi)(shi)一個(ge)有能力(li)的人(ren)(ren)；能夠(gou)戰勝自己，能夠(gou)改掉自身缺點和習氣的人(ren)(ren)，才是(shi)(shi)真正(zheng)的強者。

12、知(zhi)足不辱，知(zhi)止不殆，可以(yi)長久。——《老子(zi)》

懂得知足，就不(bu)會(hui)招(zhao)致屈辱；知道(dao)適可而止，就不(bu)會(hui)遭遇危險，明白(bai)了這兩個道(dao)理，就可以(yi)長久安全了。

13、吾生也有(you)涯(ya)(ya)，而知也無涯(ya)(ya)，以有(you)涯(ya)(ya)隨無涯(ya)(ya)，殆矣。——《莊子》

人的(de)生(sheng)命是(shi)有(you)限(xian)的(de)，但知(zhi)識(shi)是(shi)無(wu)限(xian)的(de)，用有(you)限(xian)的(de)生(sheng)命去追(zhui)求無(wu)限(xian)的(de)知(zhi)識(shi)，結果必然是(shi)失敗的(de)。

14、小惑易(yi)方，大(da)惑易(yi)性。——《莊子》

小一點的誘惑(huo)，可(ke)以(yi)會讓(rang)人迷失方(fang)向(xiang)，改變初衷；大一點的誘惑(huo)，可(ke)以(yi)讓(rang)人喪失本性，胡(hu)作非為(wei)。

15、至人之用心若(ruo)鏡，不(bu)將不(bu)迎，迎而不(bu)藏，故(gu)能勝物而不(bu)傷(shang)。——《莊子》

至人的用心，就好像一面鏡子。你哭它(ta)就哭，你笑它(ta)就笑，你來它(ta)不迎(ying)，你走它(ta)不送。雖然你來照過，但卻不會留(liu)下一絲(si)痕跡(ji)，所以(yi)才(cai)能經得起考驗，而(er)不會受到任何損傷(shang)。

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