學道家有什么好處

信仰道教讓你不再迷茫；信仰道(dao)教會(hui)(hui)讓你成為一(yi)個有道(dao)德(de)的人；信仰道(dao)教會(hui)(hui)讓你正確看待名(ming)利；信仰道(dao)教讓你對生活更(geng)樂觀(guan)；信仰道(dao)教更(geng)有利于世界和(he)平。

道家的人生智慧

1、上善若水，水善利萬物而不爭。——《道德經》

【注解】最好(hao)的行善(shan)事像水(shui)那樣，水(shui)潤萬物卻從來不與(yu)萬物相(xiang)爭。

【評析】中國有句老(lao)話說(shuo)“吃虧(kui)是(shi)福”，小時候老(lao)想不(bu)明白，吃虧(kui)就(jiu)(jiu)是(shi)吃虧(kui)，吃虧(kui)怎么會是(shi)福呢？長大(da)后終于覺悟過來(lai)，在(zai)一些(xie)小事(shi)上(shang)吃點小虧(kui)，不(bu)去計較，才能把精力放在(zai)真(zhen)正的(de)大(da)事(shi)上(shang)，從而成就(jiu)(jiu)大(da)的(de)事(shi)業。所以，偶爾吃吃小虧(kui)，換來(lai)的(de)是(shi)終生的(de)大(da)成就(jiu)(jiu)！就(jiu)(jiu)像大(da)海(hai)一樣，甘居萬流之下，卻終成其大(da)！

2、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土。千里之行，始于足下。——《道德經》

【注解】合抱的(de)粗(cu)木，是從細如(ru)針(zhen)毫時(shi)長(chang)起來(lai)的(de)；九層的(de)高臺(tai)，是一筐土一筐土筑(zhu)起來(lai)的(de)；千里的(de)行程，是一步又一步邁出(chu)來(lai)的(de)。

【評(ping)析】萬事積于忽微，量變引起(qi)質變！要成就大的事業，必須從小事做(zuo)(zuo)起(qi)。把每(mei)一件簡(jian)單(dan)的事情都做(zuo)(zuo)好就最不簡(jian)單(dan)。

3、多言數窮，不如守中。——《道德經》

【注解】人說的話多，往(wang)往(wang)會(hui)使自己(ji)陷入困境。還不如保持虛靜(jing)沉默，把話留(liu)在(zai)心里。

【評析】良言(yan)一句三冬暖，惡語傷人六(liu)月寒(han)。病從口入，禍從口出，學(xue)會做人，從好好說(shuo)話做起。

4、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。——《道德經》

【注解】繽紛(fen)的(de)色彩使(shi)人眼(yan)花繚(liao)亂；嘈(cao)雜的(de)音(yin)聲使(shi)人聽(ting)覺(jue)(jue)失靈；濃厚的(de)雜味使(shi)人味覺(jue)(jue)受傷；縱情獵掠使(shi)人心思放蕩發狂(kuang)；稀有(you)的(de)物品使(shi)人行于不(bu)軌。因此，圣人致力于基(ji)本(ben)的(de)維生事務，不(bu)耽樂于感(gan)官的(de)享樂。所以要有(you)所取(qu)舍(she)。

【評(ping)析】這(zhe)句話對(dui)于身(shen)處信(xin)息(xi)時代的(de)(de)(de)我們特別(bie)有借鑒意義，如今是一個(ge)信(xin)息(xi)大(da)爆炸(zha)的(de)(de)(de)時代，微(wei)信(xin)、微(wei)博、知(zhi)乎……大(da)量的(de)(de)(de)信(xin)息(xi)層出不窮，令人眼花繚亂(luan)。沉迷在這(zhe)些信(xin)息(xi)之中，久(jiu)而久(jiu)之，我們就會喪失深度(du)思(si)考的(de)(de)(de)能力，變得膚淺(qian)而又(you)浮躁。所(suo)以，對(dui)于容易過度(du)的(de)(de)(de)事物，我們一定要學會做(zuo)減法。

5、為學日益，為道日損。損之又損，以至于無為。無為而無不為。——《道德經》

【注解】從事(shi)進(jin)修學問的(de)人學識一(yi)(yi)天(tian)比一(yi)(yi)天(tian)長進(jin)，從事(shi)修養道德的(de)人欲(yu)望一(yi)(yi)天(tian)比一(yi)(yi)天(tian)減退。欲(yu)望不(bu)斷地減退，才會達到真(zhen)(zhen)正(zheng)不(bu)想有所(suo)施為的(de)地步(bu)。只有真(zhen)(zhen)正(zheng)放(fang)棄所(suo)有主觀(guan)的(de)意愿，而完全(quan)因循自然的(de)行動，才能達到戰無(wu)不(bu)勝、攻無(wu)不(bu)克(ke)，做任何事(shi)都能成(cheng)功(gong)的(de)地步(bu)。

【評析(xi)】形象(xiang)一(yi)些，就(jiu)好像(xiang)一(yi)棵樹，為學者(zhe)在往(wang)上(shang)看(kan)：滿滿的樹冠，一(yi)個(ge)(ge)(ge)樹枝(zhi)(zhi)(zhi)分出(chu)數個(ge)(ge)(ge)枝(zhi)(zhi)(zhi)杈(cha)，一(yi)個(ge)(ge)(ge)枝(zhi)(zhi)(zhi)杈(cha)又長出(chu)N片樹葉(xie)，越往(wang)上(shang)爬，抓到(dao)的東西就(jiu)越多。然而為道(dao)者(zhe)呢，他在往(wang)下看(kan)：數個(ge)(ge)(ge)枝(zhi)(zhi)(zhi)杈(cha)歸(gui)(gui)根到(dao)一(yi)根樹枝(zhi)(zhi)(zhi)，N根樹枝(zhi)(zhi)(zhi)歸(gui)(gui)根到(dao)一(yi)個(ge)(ge)(ge)主干，主干再往(wang)下，就(jiu)是根了。

6、反者道之動。弱者道之用。——《道德經》

【注解】“反”即是變化，“反”即是改變或(huo)打破(po)原來(lai)狀態(tai)。道，往(wang)往(wang)就(jiu)衍生于這種(zhong)思想的變化之(zhi)中。柔弱乃安身之(zhi)本，剛(gang)強是惹禍之(zhi)胎。人變老時，牙齒沒了，舌頭還在(zai)，就(jiu)是因(yin)為舌頭柔軟(ruan)，而牙齒堅(jian)硬。

【評(ping)析】所(suo)以很多(duo)時候，我們不能在某一個方向過于執著，偶爾(er)反過來想一想，或許就能悟出新的(de)道(dao)理。

7、相濡以沫，不如相忘于江湖。——《莊子》

【注解】水源(yuan)干枯(ku)了，魚(yu)兒一起在(zai)陸地上(shang)，用濕(shi)氣(qi)互(hu)相呼吸，用口(kou)沫互(hu)相沾濕(shi)。然而，它們這樣(yang)，還(huan)不如重新回到江海湖泊中(zhong)，互(hu)相忘掉對方(fang)呢。

【評析】兩(liang)個人與其痛苦地相愛，還不如(ru)痛痛快快地分(fen)開。

8、舉世而譽之，而不加勸；舉世而非之，而不加沮。——《莊子》

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【注解】全社會的人都稱贊(zan)他，他卻并不(bu)因此而更(geng)加奮勉；全社會的人都責難他，他也并不(bu)因此而更(geng)為(wei)沮喪。

【評析(xi)】外界(jie)對自(zi)己的評判總是變動不(bu)(bu)居(ju)的。一個內(nei)心強大(da)的人(ren)，能時(shi)時(shi)保留著(zhu)自(zi)己的獨(du)特想法，不(bu)(bu)為外界(jie)干(gan)擾(rao)，只有這樣，才能真正地實現自(zi)我。

道家的思想主張

道家的宗旨是什么

道(dao)(dao)家(jia)的宗旨是(shi)無所不能、長生不滅(mie)，有(you)辯證法(fa)的因素(su)和無神論的傾(qing)向(xiang)，主張清(qing)靜(jing)無為(wei)，反對斗爭(zheng)；提倡道(dao)(dao)法(fa)自然，無所不容，無為(wei)而(er)治，與自然和諧相處。

道家思想的精華是什么

道家思想的(de)精華指的(de)是道法自然(ran)(ran)，大道無(wu)為。道家思想(xiang)核(he)心內容無(wu)所不(bu)能、永恒不(bu)滅，蘊(yun)含(han)了辯證法因素和(he)無(wu)神論傾(qing)向。“道法自然(ran)(ran)”是人(ren)與自然(ran)(ran)和(he)諧(xie)的(de)生態倫理精神。道家崇尚自然(ran)(ran)，主張遵循(xun)客觀規律

道家思想適用于現代社會嗎

現代人(ren)類社(she)會(hui)(hui)仍(reng)處于雙重的(de)道德(de)(de)(de)困境中。一(yi)方(fang)面不合理的(de)社(she)會(hui)(hui)制度還在(zai)造成(cheng)人(ren)類所有(you)(you)成(cheng)員(yuan)不可剝(bo)奪的(de)天賦(fu)權(quan)(quan)(quan)力不能(neng)普(pu)(pu)遍(bian)實現；另(ling)一(yi)方(fang)面單(dan)純強調人(ren)的(de)天賦(fu)權(quan)(quan)(quan)力，而忽(hu)視其(qi)天賦(fu)責任的(de)傾向(xiang)，導致濫用個(ge)人(ren)自(zi)由而損害自(zi)我身心與社(she)會(hui)(hui)和(he)(he)諧。因此在(zai)繼續促進普(pu)(pu)遍(bian)實現“人(ren)的(de)權(quan)(quan)(quan)力”的(de)同時，也使(shi)每一(yi)享受權(quan)(quan)(quan)力的(de)人(ren)類成(cheng)員(yuan)自(zi)覺(jue)承(cheng)(cheng)擔(dan)“人(ren)的(de)責任”，即承(cheng)(cheng)認和(he)(he)遵守普(pu)(pu)遍(bian)的(de)道德(de)(de)(de)規(gui)范(fan)，乃是(shi)(shi)現代文明(ming)社(she)會(hui)(hui)發(fa)展的(de)方(fang)向(xiang)。在(zai)要(yao)求人(ren)們(men)承(cheng)(cheng)擔(dan)道德(de)(de)(de)責任時，一(yi)方(fang)面當然(ran)要(yao)制定有(you)(you)關的(de)道德(de)(de)(de)規(gui)范(fan)和(he)(he)律(lv)條(tiao)，但(dan)更重要(yao)的(de)是(shi)(shi)怎樣才(cai)能(neng)使(shi)人(ren)們(men)自(zi)覺(jue)遵守這些律(lv)條(tiao)。根據道教的(de)教義(yi)，道德(de)(de)(de)戒律(lv)的(de)實現基于兩(liang)個(ge)前(qian)提，一(yi)是(shi)(shi)對(dui)神靈的(de)敬畏和(he)(he)服(fu)從，二是(shi)(shi)對(dui)自(zi)然(ran)之道的(de)理解和(he)(he)覺(jue)悟(wu)。前(qian)者稱(cheng)為信(xin)仰，后者稱(cheng)為智(zhi)慧。就智(zhi)慧而言，道家的(de)思想不僅對(dui)中國傳統社(she)會(hui)(hui)發(fa)生過深刻的(de)影響(xiang)，而且在(zai)經濟(ji)發(fa)達(da)、政治(zhi)民主、科(ke)技昌明(ming)、文化(hua)多元化(hua)的(de)現代社(she)會(hui)(hui)中，仍(reng)有(you)(you)其(qi)永恒的(de)意義(yi)。

道家的經典名句

道家九字真言

（1）臨

釋意：身心穩定；表示：臨事不動容，保持不動不惑的意志，表現(xian)堅強的體魄。結合天地靈力(li)，降魔(mo)除妖大威力(li)。

（2）兵

釋意：能量；表示延壽(shou)和返童的生命力。行(xing)動快速如鏢，觀天道，執天行(xing)。

（3）斗

釋意：守宙(zhou)共(gong)鳴。勇猛果敢，遭(zao)遇困(kun)難反涌出斗志的表現(xian)。

（4）者

釋意(yi)：復原。表(biao)現自由(you)支配自己軀(qu)體(ti)和別人軀(qu)體(ti)的力量。萬物之(zhi)靈(ling)力，任我接洽(qia)，圓融無(wu)涯。

（5）皆

釋意：危機感應(ying)。表現(xian)知人(ren)心、操運人(ren)心的能力。解開一切困擾(rao)，四(si)象和合。

（6）陣

釋意：心(xin)(xin)電感應、隱身。表(biao)示集富庶(shu)與敬愛(ai)一身的能力。透視、洞察敵人心(xin)(xin)理，抱神以靜。

（7）列

釋(shi)意：時空控制(zhi)。表(biao)示救濟他人的(de)心(xin)。分(fen)裂一切阻礙自己的(de)障礙，微妙圓通。

（8）在

釋意：五元素控(kong)制。表示更能(neng)自(zi)由自(zi)在地運用超能(neng)力(li)。使萬物均為(wei)平齊，天地與我為(wei)一。

（9）前

釋(shi)意：光(guang)明、道心(xin)(xin)。表示(shi)玄(xuan)境，即超五行的(de)境界。我(wo)心(xin)(xin)即丹，萬化冥合，根本終(zhong)極境界。

道家經典語錄感悟人生

（1）飄風不終朝，驟雨不終日。《道德經》

大意：狂風(feng)刮不(bu)了(le)一早上，暴(bao)雨下不(bu)了(le)一整天(tian)。

（2）挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。《道德經》

大意：消(xiao)磨它(ta)的(de)鋒銳，解除它(ta)的(de)紛擾，調和它(ta)的(de)光輝，混同(tong)于(yu)塵垢。

（3）虛而不屈，動而愈出。多聞數窮，不若守中。《道德經》

大意(yi)：如(ru)果不能(neng)守虛處靜，而以多聞博識自許，進而有(you)為(wei)多言，那很快就(jiu)會導致窮敗。不如(ru)處虛守靜，而無為(wei)不言，能(neng)夠取得成(cheng)功。

（4）致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀復。《道德經》

大意：使心靈達到虛的極致，堅守住靜的妙(miao)境，就能從萬物(wu)的變化中看到大道(dao)的存在。

道德經給現代人的啟示

（1）慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。——《道德經·第六十七章》

仁慈(ci)的人，在大義面(mian)前(qian)才會(hui)勇敢，小人只是內強(qiang)中干，色厲內荏；儉樸淡泊，才能心胸廣闊；不(bu)驕(jiao)不(bu)滿，不(bu)敢為天下先，將來才會(hui)成為大器(qi)。

（2）和大怨，必有余怨；安可以為善？——《道德經·第七十九章》

當和事老，用(yong)調解的(de)方法來對治很大的(de)怨恨，即使表(biao)面(mian)解決，必然還會留下殘余的(de)怨恨，這怎(zen)么能(neng)算是妥善的(de)辦(ban)法呢？俗話說“冤冤相報(bao)何(he)時了(le)，得饒(rao)人處(chu)且(qie)饒(rao)人。”只有懂得寬恕之道，才能(neng)放過別人，也放過自己(ji)。

（3）圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。——《道德經·第八十一章》

悟道的圣(sheng)人(ren)，無(wu)私(si)無(wu)欲，從不(bu)為自(zi)(zi)己要(yao)求什么，他做(zuo)一切(qie)都(dou)是(shi)(shi)為了別人(ren)的利(li)益(yi)，反(fan)而自(zi)(zi)己得到更(geng)多，變得更(geng)富有(you)。這(zhe)就是(shi)(shi)有(you)心栽花花不(bu)開的道理，越(yue)想得到的，偏讓你失(shi)去(qu)，越(yue)不(bu)想得到的，偏偏就給你。

（4）道常無為而無不為。——《道德經·第三十七章》

道(dao)是(shi)永遠順應(ying)自(zi)然的(de)，看似無(wu)為(wei)(wei)(wei)，卻(que)是(shi)無(wu)所不(bu)為(wei)(wei)(wei)。看看現(xian)在的(de)亂(luan)采亂(luan)伐(fa)就知道(dao)，這也(ye)算(suan)作為(wei)(wei)(wei)，不(bu)過(guo)是(shi)妄為(wei)(wei)(wei)，還(huan)不(bu)如不(bu)為(wei)(wei)(wei)。再看看那些原生(sheng)態(tai)的(de)大自(zi)然，沒有人(ren)去(qu)管理(li)，環境(jing)卻(que)好(hao)好(hao)的(de)，大自(zi)然看似無(wu)所作為(wei)(wei)(wei)，其實是(shi)大有所為(wei)(wei)(wei)。

（5）躁勝寒，靜勝熱。清靜為天下正。——《道德經·第四十五章》

這句很(hen)復雜，釋義很(hen)有爭(zheng)議。按大流的(de)解釋吧，運動(dong)能(neng)夠戰(zhan)勝寒冷，清(qing)凈能(neng)夠戰(zhan)勝炎熱。因為(wei)書中還有一句“靜為(wei)躁(zao)(zao)君”，清(qing)凈還是急(ji)躁(zao)(zao)的(de)主宰，所以只有做到清(qing)凈，才(cai)能(neng)真(zhen)正(zheng)達到大道(dao)無(wu)為(wei)的(de)境界(jie)。