學道家有什么好處

信仰道教讓你不再迷茫(mang)；信(xin)仰道(dao)教會(hui)讓你成為一個有道(dao)德的人；信(xin)仰道(dao)教會(hui)讓你正確(que)看待名利(li)；信(xin)仰道(dao)教讓你對生活(huo)更(geng)樂觀；信(xin)仰道(dao)教更(geng)有利(li)于世(shi)界(jie)和平。

道家的人生智慧

1、上善若水，水善利萬物而不爭。——《道德經》

【注解】最(zui)好的行(xing)善事像水那(nei)樣，水潤萬物卻從來不與萬物相爭。

【評析】中(zhong)國(guo)有(you)句(ju)老(lao)(lao)話說(shuo)“吃虧是(shi)福”，小時候老(lao)(lao)想不明白，吃虧就(jiu)是(shi)吃虧，吃虧怎么(me)會是(shi)福呢？長大后終于覺(jue)悟過來(lai)，在(zai)一(yi)些小事(shi)上吃點小虧，不去(qu)計較，才能把精力放(fang)在(zai)真正的(de)大事(shi)上，從而(er)成(cheng)(cheng)就(jiu)大的(de)事(shi)業。所(suo)以，偶爾(er)吃吃小虧，換來(lai)的(de)是(shi)終生的(de)大成(cheng)(cheng)就(jiu)！就(jiu)像大海一(yi)樣(yang)，甘(gan)居(ju)萬流之下，卻(que)終成(cheng)(cheng)其大！

2、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土。千里之行，始于足下。——《道德經》

【注解】合抱的(de)(de)粗木(mu)，是從(cong)細(xi)如(ru)針(zhen)毫時長起(qi)來的(de)(de)；九層的(de)(de)高臺，是一(yi)(yi)筐(kuang)土一(yi)(yi)筐(kuang)土筑(zhu)起(qi)來的(de)(de)；千里的(de)(de)行程，是一(yi)(yi)步又一(yi)(yi)步邁出來的(de)(de)。

【評析】萬事(shi)(shi)積于忽(hu)微，量變引起質變！要成(cheng)就(jiu)(jiu)大的事(shi)(shi)業，必須(xu)從小事(shi)(shi)做起。把每一(yi)件簡(jian)單的事(shi)(shi)情都做好(hao)就(jiu)(jiu)最不簡(jian)單。

3、多言數窮，不如守中。——《道德經》

【注解】人說的話多，往(wang)往(wang)會使自己陷(xian)入困境。還不如(ru)保持虛靜沉默，把話留在心里(li)。

【評(ping)析】良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒(han)。病從(cong)(cong)口入，禍(huo)從(cong)(cong)口出，學(xue)會(hui)做人，從(cong)(cong)好(hao)好(hao)說話做起。

4、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。——《道德經》

【注解】繽紛的(de)(de)色彩使(shi)人(ren)(ren)眼(yan)花(hua)繚亂；嘈雜的(de)(de)音聲使(shi)人(ren)(ren)聽(ting)覺失(shi)靈；濃厚的(de)(de)雜味使(shi)人(ren)(ren)味覺受(shou)傷；縱情獵(lie)掠使(shi)人(ren)(ren)心思(si)放蕩(dang)發狂；稀(xi)有的(de)(de)物品使(shi)人(ren)(ren)行于(yu)(yu)不(bu)軌。因此(ci)，圣人(ren)(ren)致力于(yu)(yu)基本(ben)的(de)(de)維生事務(wu)，不(bu)耽樂于(yu)(yu)感官的(de)(de)享樂。所(suo)以要有所(suo)取舍(she)。

【評析】這句話對于(yu)身處信(xin)(xin)息時代的(de)(de)我們(men)特別有借鑒意義，如今是一(yi)個信(xin)(xin)息大爆炸的(de)(de)時代，微(wei)信(xin)(xin)、微(wei)博、知乎(hu)……大量的(de)(de)信(xin)(xin)息層出不窮(qiong)，令人眼花繚亂。沉迷在這些信(xin)(xin)息之中，久而久之，我們(men)就會喪失深度思考的(de)(de)能力，變得膚淺而又浮躁。所以，對于(yu)容(rong)易(yi)過度的(de)(de)事(shi)物，我們(men)一(yi)定要學會做減法。

5、為學日益，為道日損。損之又損，以至于無為。無為而無不為。——《道德經》

【注解】從事(shi)進修學問(wen)的(de)(de)人學識一天比一天長進，從事(shi)修養(yang)道德的(de)(de)人欲望一天比一天減退。欲望不斷地減退，才(cai)會(hui)達到(dao)真正不想有(you)(you)所施(shi)為(wei)的(de)(de)地步。只有(you)(you)真正放棄(qi)所有(you)(you)主觀的(de)(de)意愿，而(er)完全因(yin)循(xun)自然的(de)(de)行動，才(cai)能達到(dao)戰無(wu)不勝、攻無(wu)不克，做任何(he)事(shi)都能成(cheng)功的(de)(de)地步。

【評(ping)析】形(xing)象一(yi)(yi)些(xie)，就好(hao)像一(yi)(yi)棵樹(shu)，為學(xue)者在往上看：滿滿的樹(shu)冠，一(yi)(yi)個樹(shu)枝分出數個枝杈(cha)，一(yi)(yi)個枝杈(cha)又長出N片(pian)樹(shu)葉，越往上爬，抓到的東西就越多。然而為道者呢，他在往下看：數個枝杈(cha)歸(gui)根(gen)到一(yi)(yi)根(gen)樹(shu)枝，N根(gen)樹(shu)枝歸(gui)根(gen)到一(yi)(yi)個主干，主干再往下，就是根(gen)了。

6、反者道之動。弱者道之用。——《道德經》

【注解(jie)】“反”即是(shi)變(bian)化，“反”即是(shi)改(gai)變(bian)或打破原來狀態。道，往往就衍生于這種思想的變(bian)化之(zhi)中。柔弱乃(nai)安身之(zhi)本，剛強是(shi)惹禍之(zhi)胎。人變(bian)老時(shi)，牙齒沒(mei)了，舌(she)頭還(huan)在，就是(shi)因為(wei)舌(she)頭柔軟，而牙齒堅(jian)硬(ying)。

【評析】所以很多時候，我們不能(neng)在(zai)某一個方向過于(yu)執(zhi)著，偶(ou)爾反過來(lai)想(xiang)一想(xiang)，或許就能(neng)悟出(chu)新的道理。

7、相濡以沫，不如相忘于江湖。——《莊子》

【注解】水源干(gan)枯了，魚兒一起在陸地(di)上，用濕(shi)氣互相(xiang)(xiang)呼吸，用口沫互相(xiang)(xiang)沾(zhan)濕(shi)。然而，它們這樣，還不如重新回到江海(hai)湖(hu)泊中，互相(xiang)(xiang)忘掉對(dui)方(fang)呢(ni)。

【評(ping)析(xi)】兩個人(ren)與其痛苦(ku)地相愛，還(huan)不如痛痛快(kuai)快(kuai)地分開。

8、舉世而譽之，而不加勸；舉世而非之，而不加沮。——《莊子》

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【注解】全社會的(de)(de)人都稱贊他(ta)，他(ta)卻并不因(yin)此而(er)更加奮勉(mian)；全社會的(de)(de)人都責難(nan)他(ta)，他(ta)也并不因(yin)此而(er)更為沮喪。

【評(ping)析(xi)】外界(jie)對自己(ji)的(de)評(ping)判(pan)總是變(bian)動不(bu)居的(de)。一個內(nei)心強大的(de)人，能時(shi)時(shi)保留著自己(ji)的(de)獨特想法，不(bu)為外界(jie)干擾，只(zhi)有(you)這樣(yang)，才(cai)能真正地實現自我。

道家的思想主張

道家的宗旨是什么

道家的宗旨是(shi)無(wu)所不(bu)能、長生不(bu)滅(mie)，有(you)辯證法的因素和無(wu)神(shen)論的傾(qing)向，主(zhu)張清(qing)靜無(wu)為(wei)，反(fan)對(dui)斗(dou)爭；提倡道法自(zi)然(ran)，無(wu)所不(bu)容，無(wu)為(wei)而治(zhi)，與自(zi)然(ran)和諧相處。

道家思想的精華是什么

道家思想的精華指的是(shi)道(dao)法(fa)(fa)自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)，大(da)道(dao)無為。道(dao)家思(si)想(xiang)核心(xin)內(nei)容無所不(bu)(bu)能、永恒不(bu)(bu)滅，蘊含了(le)辯證(zheng)法(fa)(fa)因素和無神論傾(qing)向。“道(dao)法(fa)(fa)自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)”是(shi)人與自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)和諧的生態倫理精神。道(dao)家崇尚自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)，主張遵(zun)循(xun)客觀規律

道家思想適用于現代社會嗎

現(xian)(xian)代人(ren)類(lei)(lei)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)仍處于(yu)(yu)雙重的(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)(dao)德(de)(de)困境中。一(yi)(yi)方面(mian)不合理的(de)(de)(de)(de)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)制度(du)還在造成(cheng)人(ren)類(lei)(lei)所有(you)成(cheng)員(yuan)不可剝奪的(de)(de)(de)(de)天(tian)賦權(quan)(quan)(quan)力(li)(li)不能普(pu)(pu)遍實現(xian)(xian)；另一(yi)(yi)方面(mian)單純強調人(ren)的(de)(de)(de)(de)天(tian)賦權(quan)(quan)(quan)力(li)(li)，而忽視其天(tian)賦責任(ren)的(de)(de)(de)(de)傾(qing)向(xiang)，導致濫用個(ge)人(ren)自由而損害(hai)自我身心與(yu)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)和(he)諧。因此在繼續促進普(pu)(pu)遍實現(xian)(xian)“人(ren)的(de)(de)(de)(de)權(quan)(quan)(quan)力(li)(li)”的(de)(de)(de)(de)同時，也使每一(yi)(yi)享受權(quan)(quan)(quan)力(li)(li)的(de)(de)(de)(de)人(ren)類(lei)(lei)成(cheng)員(yuan)自覺承擔“人(ren)的(de)(de)(de)(de)責任(ren)”，即承認和(he)遵(zun)守普(pu)(pu)遍的(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)(dao)德(de)(de)規范，乃(nai)是現(xian)(xian)代文(wen)明社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)發展的(de)(de)(de)(de)方向(xiang)。在要(yao)求(qiu)人(ren)們(men)承擔道(dao)(dao)(dao)德(de)(de)責任(ren)時，一(yi)(yi)方面(mian)當然要(yao)制定有(you)關的(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)(dao)德(de)(de)規范和(he)律(lv)條，但更重要(yao)的(de)(de)(de)(de)是怎樣才能使人(ren)們(men)自覺遵(zun)守這些律(lv)條。根據道(dao)(dao)(dao)教的(de)(de)(de)(de)教義，道(dao)(dao)(dao)德(de)(de)戒律(lv)的(de)(de)(de)(de)實現(xian)(xian)基于(yu)(yu)兩個(ge)前(qian)提，一(yi)(yi)是對(dui)(dui)神靈的(de)(de)(de)(de)敬畏和(he)服從，二(er)是對(dui)(dui)自然之道(dao)(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)理解和(he)覺悟。前(qian)者稱(cheng)為信(xin)仰，后者稱(cheng)為智慧。就智慧而言，道(dao)(dao)(dao)家的(de)(de)(de)(de)思想(xiang)不僅對(dui)(dui)中國傳統社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)發生(sheng)過深刻的(de)(de)(de)(de)影響，而且在經濟發達、政治民主、科技昌明、文(wen)化多元化的(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)代社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)中，仍有(you)其永恒的(de)(de)(de)(de)意義。

道家的經典名句

道家九字真言

（1）臨

釋意(yi)：身(shen)心穩(wen)定；表(biao)示：臨事不動(dong)容，保持不動(dong)不惑的意(yi)志，表(biao)現堅強的體魄(po)。結合(he)天地(di)靈力，降魔除妖大威力。

（2）兵

釋意：能量；表(biao)示延壽和返童的(de)生命(ming)力。行(xing)動快(kuai)速如鏢，觀天(tian)道，執(zhi)天(tian)行(xing)。

（3）斗

釋(shi)意：守宙共鳴。勇猛果敢，遭遇困難反涌(yong)出斗志的表現。

（4）者

釋意：復原(yuan)。表現自(zi)由支(zhi)配自(zi)己(ji)軀(qu)體和別人(ren)軀(qu)體的力量。萬物(wu)之靈力，任我接洽(qia)，圓融無涯。

（5）皆

釋意：危(wei)機感(gan)應。表現知人心、操運(yun)人心的能力。解開一切困擾，四(si)象和合(he)。

（6）陣

釋意：心(xin)電(dian)感應(ying)、隱身。表示集(ji)富庶與敬愛一身的(de)能力。透視、洞察敵人心(xin)理，抱神以靜。

（7）列

釋意：時空控(kong)制。表示(shi)救濟他人的心。分裂一(yi)切阻礙自(zi)己的障礙，微妙圓通。

（8）在

釋意：五(wu)元素(su)控制。表示更能自(zi)由自(zi)在地運(yun)用超能力。使萬物(wu)均為平齊(qi)，天地與我(wo)為一。

（9）前

釋意(yi)：光明、道心(xin)。表示玄境(jing)(jing)(jing)，即(ji)(ji)超五行的境(jing)(jing)(jing)界(jie)(jie)。我心(xin)即(ji)(ji)丹，萬化冥(ming)合，根本終極(ji)境(jing)(jing)(jing)界(jie)(jie)。

道家經典語錄感悟人生

（1）飄風不終朝，驟雨不終日。《道德經》

大意：狂(kuang)風刮不(bu)了(le)一早上，暴雨下不(bu)了(le)一整天。

（2）挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。《道德經》

大意：消磨它的鋒銳，解除它的紛擾，調和它的光輝，混同于(yu)塵垢。

（3）虛而不屈，動而愈出。多聞數窮，不若守中。《道德經》

大意：如(ru)(ru)果不(bu)能守虛處靜，而以多聞(wen)博識(shi)自許，進(jin)而有為多言，那很快就(jiu)會導(dao)致窮敗。不(bu)如(ru)(ru)處虛守靜，而無為不(bu)言，能夠取得成功。

（4）致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀復。《道德經》

大意(yi)：使心靈(ling)達到虛的極致，堅守住靜的妙境，就能從萬物(wu)的變化中(zhong)看到大道的存在(zai)。

道德經給現代人的啟示

（1）慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。——《道德經·第六十七章》

仁慈的人，在(zai)大義面前才會(hui)(hui)勇敢，小人只是內(nei)強中(zhong)干(gan)，色(se)厲(li)內(nei)荏；儉樸淡泊(bo)，才能心胸廣闊；不(bu)驕不(bu)滿，不(bu)敢為(wei)天下先，將來才會(hui)(hui)成為(wei)大器。

（2）和大怨，必有余怨；安可以為善？——《道德經·第七十九章》

當和(he)事老，用(yong)調(diao)解(jie)的(de)方法(fa)來對治很(hen)大(da)的(de)怨恨(hen)，即使表面解(jie)決，必然還會留下(xia)殘余的(de)怨恨(hen)，這怎么(me)能算(suan)是妥善的(de)辦法(fa)呢？俗(su)話說“冤冤相報何(he)時(shi)了，得(de)饒(rao)人(ren)處且饒(rao)人(ren)。”只有懂得(de)寬(kuan)恕之道(dao)，才能放過(guo)別人(ren)，也放過(guo)自己(ji)。

（3）圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。——《道德經·第八十一章》

悟(wu)道的圣人(ren)(ren)，無(wu)私無(wu)欲(yu)，從不為自己要(yao)求什么，他做(zuo)一切都是為了別人(ren)(ren)的利益(yi)，反而自己得(de)到(dao)更多，變得(de)更富有(you)。這就(jiu)是有(you)心栽花(hua)花(hua)不開的道理，越(yue)(yue)想得(de)到(dao)的，偏讓你失(shi)去，越(yue)(yue)不想得(de)到(dao)的，偏偏就(jiu)給(gei)你。

（4）道常無為而無不為。——《道德經·第三十七章》

道是(shi)永遠順應自(zi)然的，看(kan)似無為(wei)(wei)，卻是(shi)無所不(bu)為(wei)(wei)。看(kan)看(kan)現在(zai)的亂(luan)采亂(luan)伐就知道，這也算(suan)作為(wei)(wei)，不(bu)過是(shi)妄為(wei)(wei)，還不(bu)如不(bu)為(wei)(wei)。再看(kan)看(kan)那些原生(sheng)態的大自(zi)然，沒(mei)有人去(qu)管理，環境卻好(hao)好(hao)的，大自(zi)然看(kan)似無所作為(wei)(wei)，其實是(shi)大有所為(wei)(wei)。

（5）躁勝寒，靜勝熱。清靜為天下正。——《道德經·第四十五章》

這(zhe)句很復雜，釋義很有(you)爭(zheng)議。按大(da)(da)流的解釋吧，運(yun)動能(neng)夠(gou)戰(zhan)勝寒冷，清凈能(neng)夠(gou)戰(zhan)勝炎(yan)熱。因為書中(zhong)還有(you)一句“靜為躁君”，清凈還是急躁的主宰，所(suo)以只有(you)做到清凈，才能(neng)真正達到大(da)(da)道無為的境(jing)界。