道教治病可信嗎

道(dao)(dao)教的(de)起源是春(chun)秋(qiu)戰國時期的(de)道(dao)(dao)家學(xue)派，信(xin)奉(feng)“無為(wei)而治(zhi)”的(de)老莊思(si)想，后來漢武帝(di)“獨(du)尊儒術(shu)”之(zhi)后道(dao)(dao)家學(xue)說(shuo)就變(bian)為(wei)民間(jian)信(xin)仰(yang)，不斷(duan)發展演(yan)化為(wei)宗(zong)教，在東漢年(nian)間(jian)道(dao)(dao)教基本成型，至于說(shuo)一開始(shi)是為(wei)了治(zhi)病，也不盡然如此。

道家(jia)(jia)學說在(zai)回到民(min)間之(zhi)后，逐(zhu)漸開始融合其它(ta)學派的思(si)想與觀點，主要是(shi)(shi)(shi)將儒家(jia)(jia)、陰(yin)陽家(jia)(jia)、墨家(jia)(jia)等等思(si)想融入到道家(jia)(jia)的思(si)想之(zhi)中。并且在(zai)這(zhe)個過程中逐(zhu)漸衍(yan)生出養(yang)(yang)生煉丹之(zhi)術，雖然現在(zai)我們(men)看來煉丹術是(shi)(shi)(shi)危害人體(ti)健康(kang)的，但是(shi)(shi)(shi)早期的時(shi)候更多(duo)追(zhui)求的是(shi)(shi)(shi)養(yang)(yang)生保健之(zhi)法，在(zai)這(zhe)個過程中也對醫學發(fa)展有一(yi)定(ding)貢獻。

但是仍然有道教產(chan)生(sheng)之初(chu)是(shi)為(wei)了(le)(le)治(zhi)病救人(ren)(ren)(ren)一(yi)(yi)說，可能是(shi)因(yin)為(wei)道教(jiao)早期(qi)的確有一(yi)(yi)些教(jiao)派的掌門人(ren)(ren)(ren)是(shi)做了(le)(le)很(hen)多濟(ji)世(shi)救人(ren)(ren)(ren)的善事(shi)。特別是(shi)茅(mao)山道派創(chuang)始人(ren)(ren)(ren)茅(mao)氏三(san)兄弟，他們(men)三(san)人(ren)(ren)(ren)起家于茅(mao)山，在(zai)(zai)(zai)這(zhe)里采藥煉丹(dan)，濟(ji)世(shi)救人(ren)(ren)(ren)。還有靈帝時期(qi)張角在(zai)(zai)(zai)中(zhong)原(yuan)地區創(chuang)立太平道，當時疾(ji)疫(yi)流(liu)行，他用符水咒給(gei)災(zai)民(min)治(zhi)病。所以我們(men)看(kan)到(dao)，治(zhi)病救人(ren)(ren)(ren)只是(shi)道教(jiao)在(zai)(zai)(zai)發展過(guo)程中(zhong)由于醫術的一(yi)(yi)定發展進(jin)步，在(zai)(zai)(zai)醫療(liao)條件并不(bu)好(hao)(hao)的古代，一(yi)(yi)些道教(jiao)創(chuang)始人(ren)(ren)(ren)有著慈善之心(xin)兼(jian)職做醫生(sheng)才產(chan)生(sheng)這(zhe)些傳說。不(bu)過(guo)大家也就(jiu)看(kan)看(kan)就(jiu)好(hao)(hao)，不(bu)必太過(guo)認真。

道教治病咒語

木德辰星，東方(fang)之(zhi)靈。隨(sui)(sui)(sui)吾(wu)九氣，驅逐(zhu)邪(xie)精。敢(gan)有拒(ju)逆(ni)(ni)，攝(she)付(fu)(fu)魁罡(gang)(gang)(gang)。火中之(zhi)精，南方(fang)之(zhi)靈。隨(sui)(sui)(sui)吾(wu)三(san)氣，焚滅邪(xie)精。敢(gan)有拒(ju)逆(ni)(ni)，攝(she)付(fu)(fu)魁罡(gang)(gang)(gang)。白虎(hu)將(jiang)軍，充(chong)宮正神。隨(sui)(sui)(sui)吾(wu)七氣，誅(zhu)斬邪(xie)精。敢(gan)有拒(ju)逆(ni)(ni)，攝(she)付(fu)(fu)魁罡(gang)(gang)(gang)。天地二(er)將(jiang)，龜蛇合(he)形。隨(sui)(sui)(sui)吾(wu)五(wu)氣，飄蕩(dang)不祥。敢(gan)有拒(ju)逆(ni)(ni)，攝(she)付(fu)(fu)魁罡(gang)(gang)(gang)。戊巳之(zhi)氣，中央合(he)形。隨(sui)(sui)(sui)吾(wu)一氣，埋伏魔精。敢(gan)有拒(ju)逆(ni)(ni)，攝(she)付(fu)(fu)魁罡(gang)(gang)(gang)。急(ji)急(ji)如律(lv)令。

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這個是道家咒法治病的咒語可以幫助我們祛除疾病，在生活中有很好的效果。但如果我們身體真的有疾病，那么最(zui)好還(huan)是去醫院(yuan)治(zhi)療，治(zhi)病的(de)咒語只(zhi)是給大(da)家增加自信心，不一(yi)(yi)定能(neng)治(zhi)病，對(dui)于這一(yi)(yi)點大(da)家應該都(dou)要知道(dao)。

道教治病經書

如《太(tai)平經(jing)(jing)》、《老君(jun)說百病崇百藥經(jing)(jing)》等。《太(tai)平經(jing)(jing)》原書(shu)分甲乙丙丁(ding)戊己庚辛壬癸10部，每部17卷(juan)(juan)，共(gong)170卷(juan)(juan)。今道藏本(ben)僅殘存57卷(juan)(juan)，另有唐人閭丘方(fang)遠(yuan)節錄(lu)的《太(tai)平經(jing)(jing)鈔》10卷(juan)(juan)，敦煌遺書(shu)《太(tai)平經(jing)(jing)目錄(lu)》一卷(juan)(juan)。

其卷帙浩繁，內容龐(pang)雜。大抵以奉天法道，順應陰陽五行為宗旨(zhi)，廣述(shu)治世之(zhi)道，倫理(li)之(zhi)則，以及長壽(shou)成仙(xian)、治病養生、通神占驗之(zhi)術。基本上，自成體(ti)系(xi)，以順天地之(zhi)法，治政(zheng)修身，達于天下(xia)太平為主旨(zhi)。

道教治病救人的神仙

1、藥王孫思邈

俗話說健(jian)康(kang)才是(shi)無價(jia)之寶，很多人(ren)希望到(dao)宮觀(guan)燒香(xiang)拜神(shen)，祈愿(yuan)自己和家人(ren)能健(jian)康(kang)平安。道(dao)教的古代醫藥(yao)(yao)學家有(you)(you)很多，唯(wei)有(you)(you)孫思(si)(si)邈(miao)被尊為(wei)藥(yao)(yao)王，不(bu)但(dan)是(shi)因(yin)為(wei)他的醫術(shu)高超，還因(yin)為(wei)他的懸壺濟世(shi)、救(jiu)苦廣(guang)大百(bai)姓。孫思(si)(si)邈(miao)對于(yu)神(shen)仙方術(shu)頗有(you)(you)研究(jiu)。幾(ji)乎每個(ge)宮觀(guan)里都有(you)(you)一座藥(yao)(yao)王殿，殿里供奉的是(shi)藥(yao)(yao)王孫思(si)(si)邈(miao)。孫思(si)(si)邈(miao)認為(wei)得道(dao)成仙的前提是(shi)要積德行善、濟世(shi)度人(ren)，不(bu)管是(shi)上山采藥(yao)(yao)還是(shi)濟世(shi)救(jiu)人(ren)，孫思(si)(si)邈(miao)總會隨(sui)身帶(dai)著葫蘆，因(yin)此(ci)人(ren)們也把孫思(si)(si)邈(miao)治病救(jiu)人(ren)譽為(wei)“懸壺濟世(shi)”。

2、太乙救苦天尊

人(ren)們在(zai)遇到(dao)危難的(de)無(wu)助之時，祈禱能夠得到(dao)神(shen)明(ming)的(de)護佑，有(you)時會嘴里默念(nian)“菩薩保佑”、“上(shang)帝(di)保佑”等(deng)等(deng)，在(zai)道教的(de)救(jiu)苦(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)殿里，就(jiu)供奉(feng)著這(zhe)樣(yang)一位(wei)救(jiu)苦(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)救(jiu)難的(de)神(shen)明(ming)。太乙救(jiu)苦(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)天尊(zun)的(de)神(shen)仙(xian)形象為：頭(tou)戴冕旒，身(shen)著朝服，紫(zi)金瑞相，頭(tou)上(shang)有(you)環繞九色(se)神(shen)光，手持(chi)楊柳灑瓊漿(jiang)以救(jiu)苦(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)度亡，天尊(zun)端坐于七(qi)寶芳(fang)騫林中的(de)九色(se)蓮花(hua)寶座(zuo)，神(shen)獸九頭(tou)獅(shi)子(zi)口(kou)吐火焰，在(zai)寶座(zuo)旁邊守衛。他化(hua)身(shen)三界(jie)十(shi)方(fang)，救(jiu)苦(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)救(jiu)難，人(ren)如遇到(dao)苦(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)難，只(zhi)要念(nian)誦(song)“太乙救(jiu)苦(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)天尊(zun)”名號，太乙救(jiu)苦(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)天尊(zun)就(jiu)會隨聲應化(hua)，幫助人(ren)排憂解難，化(hua)兇為吉。

3、韋慈藏

古代(dai)醫(yi)(yi)家名(ming)。道號(hao)慈藏，約(yue)生于唐(tang)貞觀(guan)十八年(644)，卒于開元(yuan)二十九年(741)。唐(tang)京兆府(今陜西關中)人(ren)，曾(ceng)為(wei)道士，精醫(yi)(yi)術，曾(ceng)為(wei)侍御醫(yi)(yi)(684～690)，與(yu)當時(shi)名(ming)醫(yi)(yi)張(zhang)文仲(zhong)、李(li)虔縱齊名(ming)，曾(ceng)奉(feng)詔與(yu)張(zhang)文仲(zhong)為(wei)蘇(su)良(liang)嗣診(zhen)疾。

4、韋善俊

韋善俊（595——694），唐初道(dao)士，民(min)間尊其為“藥王”，鞏縣(xian)（今(jin)河(he)南鞏縣(xian)）人，祖(zu)(zu)籍京(jing)兆(zhao)（今(jin)西安(an)市），因祖(zu)(zu)父(fu)嘗為鞏縣(xian)令，遂隸籍鞏縣(xian)。

5、韋古道

清(qing)·姚福均(jun)《鑄鼎(ding)馀聞(wen)》卷四(si)：沈汾《續神仙傳》云：藥(yao)(yao)于姓韋名古(gu)道，號歸藏，西域天竺人。開元二十(shi)五年(nian)入(ru)京師(shi)，紗巾毳袍，杖(zhang)履(lv)而行，腰系葫蘆數十(shi)枚，廣施藥(yao)(yao)餌，病人多效。帝召入(ru)宮，圖其形(xing)，賜號藥(yao)(yao)王。