• 中文(wen)名 屈(qu)原
• 別名 屈(qu)平，屈(qu)子，屈(qu)正則
• 性別 男
• 國籍 楚(chu)國
• 民族 漢族
• 出生地 丹陽秭歸（今湖北省宜昌市）
• 出生日期(qi) 公元前340年
• 逝世(shi)日期 公元前(qian)278年
• 職(zhi)業職(zhi)位 詩人，政治家
• 代表作品 《離騷》，《九(jiu)歌》，《九(jiu)章(zhang)》，《天問》

早年經歷

周顯王(wang)(wang)二十(shi)九年(nian)（前340年(nian)），一(yi)說周顯王(wang)(wang)三十(shi)年(nian)（前339年(nian)），正月初七日，屈(qu)原生(sheng)于(yu)楚(chu)國秭歸。次年(nian)，居樂平里。

周顯王(wang)三十九年（前330年），屈原(yuan)居樂平(ping)里(li)。自幼嗜書成癖(pi)，讀(du)書多而雜，“石洞讀(du)書”與“巴山野老授(shou)經”當在這(zhe)一年的時(shi)間。

周顯(xian)王四十年(nian)(nian)（前(qian)329年(nian)(nian)），居樂平里。屈原雖出(chu)身貴族，但因自幼(you)生活(huo)在(zai)民眾之中(zhong)，加以家(jia)庭的良好(hao)影響，故而(er)十分同(tong)情貧窮的百姓，從這時起，小(xiao)小(xiao)年(nian)(nian)紀便做了許(xu)多體(ti)恤民眾的好(hao)事，博得了眾口一(yi)詞的贊譽。

初露才華

周顯王(wang)四十八年(nian)（前321年(nian)），秦軍犯境，屈原組(zu)織樂(le)平里的(de)青年(nian)奮力(li)抗擊(ji)，他一方(fang)面(mian)居(ju)高(gao)臨下地對(dui)青年(nian)們進行思想教(jiao)育，一方(fang)面(mian)巧用各種戰術，機(ji)智果敢地給敵人以沉重打擊(ji)，一展其非凡才華。

周慎靚王元年(nian)(nian)（前320年(nian)(nian)），仲春三月，屈原應懷(huai)王之召出山(shan)進京。這一年(nian)(nian)他在鄂渚為縣丞。

周慎靚王二年(nian)（前319年(nian)），升任楚懷王左徒。這一年(nian)的(de)深秋，屈原首次使齊。

周慎(shen)靚王三(san)年(nian)（前(qian)318年(nian)），忙于(yu)楚之內政(zheng)外交工作(zuo)。五國聯兵攻秦(qin)，屈原隨(sui)軍而前(qian)。

變法改革

周慎(shen)靚王(wang)四年（前317年），忙于變法改革，制訂并出(chu)臺各(ge)種法令。

周慎靚王五年（前316年），繼續進(jin)行(xing)變法改(gai)革，與舊(jiu)貴(gui)族和一(yi)切頑固(gu)勢力(li)進(jin)行(xing)斗爭。

周慎靚王六年(nian)（前315年(nian)），深入進行(xing)變法(fa)改革，民心沸騰；楚(chu)之形(xing)勢(shi)大變，舊貴(gui)族面臨著覆滅的命(ming)運。

讒而見疏

周赧王元年(nian)（前314年(nian)），屈原(yuan)因(yin)上官大夫之讒而見疏，被罷黜左徒之官，任三閭大夫之職。

周赧(nan)王二年（前(qian)313年），屈(qu)原第一次(ci)流放漢北(bei)地區(qu)（今(jin)河南西(xi)峽(xia)、淅川、內鄉(xiang)一帶(dai)）。秦(qin)(qin)國張儀破楚齊(qi)聯盟，楚懷(huai)王兩次(ci)興(xing)師伐秦(qin)(qin)，結果都被(bei)秦(qin)(qin)打敗，漢中郡(jun)淪陷，史稱(cheng)“丹陽之戰”。

周赧王(wang)三年（前312年），楚(chu)國發兵反擊秦國，在藍田（今陜(shan)西藍田一帶）大(da)敗(bai)。楚(chu)懷(huai)王(wang)重新啟(qi)用屈原，讓他出(chu)使(shi)齊國，目的是(shi)讓齊楚(chu)兩國締結新的聯盟。

周赧王(wang)(wang)四年(nian)（前311年(nian)），秦(qin)惠文(wen)(wen)王(wang)(wang)更元(yuan)十(shi)四年(nian)，攻取(qu)楚召陵。惠文(wen)(wen)王(wang)(wang)愿分(fen)漢(han)中之半給楚，與楚結盟。楚懷(huai)(huai)王(wang)(wang)比起(qi)漢(han)中的土地，更想(xiang)要(yao)獲(huo)得(de)張儀(yi)(yi)。張儀(yi)(yi)來到(dao)(dao)楚國(guo)，由于重金賄賂了靳尚，并(bing)得(de)到(dao)(dao)楚懷(huai)(huai)王(wang)(wang)寵姬鄭袖進言，得(de)到(dao)(dao)釋放回到(dao)(dao)秦(qin)國(guo)。秦(qin)惠文(wen)(wen)王(wang)(wang)死，在位共二十(shi)七年(nian)。子武王(wang)(wang)蕩立。屈原出(chu)使齊國(guo)，回來楚國(guo)的時候張儀(yi)(yi)已經(jing)離(li)開，勸諫懷(huai)(huai)王(wang)(wang)說：“為什么不殺張儀(yi)(yi)？”懷(huai)(huai)王(wang)(wang)后(hou)悔，派人(ren)追張儀(yi)(yi)沒有追到(dao)(dao)。

周(zhou)赧王(wang)五年（前310年），秦武(wu)王(wang)元年。張儀由(you)于不被(bei)武(wu)王(wang)滿意(yi)，離開秦國趕赴魏國。屈(qu)(qu)原仍事懷王(wang)為三閭(lv)大夫。懷王(wang)領悟(wu)到被(bei)張儀欺(qi)騙，出(chu)于一時權宜(yi)之計起用屈(qu)(qu)原為齊使(shi)，當屈(qu)(qu)原從(cong)齊國回來后馬(ma)上便(bian)被(bei)楚(chu)懷王(wang)疏遠。

周赧(nan)王六年（前309年），秦(qin)武(wu)王二(er)年，齊宣王欲(yu)為(wei)縱長(chang)，惡楚之與秦(qin)合(he)(he)，遣使遺(yi)楚王書，懷王猶豫(yu)不(bu)決，昭睢力諫，遂不(bu)合(he)(he)秦(qin)而合(he)(he)齊以(yi)善韓(han)。屈原不(bu)能參(can)與朝政，極可(ke)能通過昭睢等大臣敦懷王合(he)(he)齊。

周(zhou)赧王(wang)七年(nian)(nian)（前308年(nian)(nian)），秦武(wu)王(wang)三(san)年(nian)(nian)，甘茂取韓(han)宜陽。屈(qu)原(yuan)居住在郢(ying)都，設壇教(jiao)學。

周郝王十七年(nian)（前298年(nian)），秦昭王發兵出武關，攻楚(chu)，斬首5萬，取析(xi)（今河南淅川）及(ji)左(zuo)右15城(cheng)而(er)去(qu)。

流放漢北

周赧王十一年(nian)（前304年(nian)），屈(qu)(qu)原流浪漢北(bei)（漢江以上，今河南(nan)南(nan)陽西峽、淅川一帶）。秦楚(chu)復合，與屈(qu)(qu)原謀(mou)劃相反，而奸人必有(you)(you)讒言(yan)害之，避地漢北(bei)，當有(you)(you)不(bu)得已(yi)之情在，故《九章·抽思》有(you)(you)欲歸不(bu)得之意(yi)。

周赧王(wang)十三年（前302年），齊、魏、韓(han)三國(guo)(guo)(guo)聯軍攻打楚(chu)(chu)國(guo)(guo)(guo)，楚(chu)(chu)懷王(wang)派太(tai)(tai)子(zi)橫到秦(qin)(qin)國(guo)(guo)(guo)為(wei)人質(zhi)，請求秦(qin)(qin)出兵援救(jiu)。秦(qin)(qin)王(wang)命客卿通率兵救(jiu)楚(chu)(chu)，擊退(tui)了(le)(le)三國(guo)(guo)(guo)聯軍。次年，秦(qin)(qin)國(guo)(guo)(guo)一大夫(fu)與太(tai)(tai)子(zi)橫因為(wei)私事(shi)爭(zheng)斗被殺(sha)死。太(tai)(tai)子(zi)橫懼怕秦(qin)(qin)昭王(wang)怪罪，私自逃回楚(chu)(chu)國(guo)(guo)(guo)。此(ci)事(shi)使秦(qin)(qin)、楚(chu)(chu)兩國(guo)(guo)(guo)關系惡化(hua)，導(dao)致了(le)(le)此(ci)后(hou)秦(qin)(qin)國(guo)(guo)(guo)對楚(chu)(chu)國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)頻繁進攻。“屈原憎(zeng)恨楚(chu)(chu)懷王(wang)聽信(xin)小人讒(chan)言(yan)，讓不真實(shi)的(de)(de)語言(yan)蒙蔽了(le)(le)正確的(de)(de)語言(yan)，這些謠(yao)言(yan)將會(hui)損害楚(chu)(chu)國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)利益，是方正的(de)(de)人不能(neng)容忍(ren)的(de)(de)，所以屈原在憂愁幽思而作(zuo)《離騷》。”

周赧王(wang)(wang)十六(liu)年(nian)（前299年(nian)），屈原此時已從漢北(bei)的流放地返回，和昭雎等一(yi)起(qi)，力(li)勸懷王(wang)(wang)不(bu)要(yao)赴會(hui)，說：“秦(qin)(qin)，虎狼之(zhi)國，不(bu)可信(xin)，不(bu)如無行。”可懷王(wang)(wang)的幼子(zi)子(zi)蘭(lan)怕失去(qu)秦(qin)(qin)王(wang)(wang)歡心(xin)，竭力(li)慫恿懷王(wang)(wang)前去(qu)。結(jie)果懷王(wang)(wang)一(yi)入武(wu)關(guan)，就被秦(qin)(qin)軍扣(kou)留，劫(jie)往咸(xian)陽，要(yao)脅他(ta)割讓巫郡和黔(qian)中郡。楚懷王(wang)(wang)被劫(jie)往咸(xian)陽，楚由齊迎歸太子(zi)橫立為(wei)頃襄王(wang)(wang)，公子(zi)子(zi)蘭(lan)為(wei)令尹，不(bu)肯向秦(qin)(qin)割讓土(tu)地，秦(qin)(qin)又(you)發兵攻楚，大敗楚軍，斬首5萬，取十六(liu)城。

放逐江南

周(zhou)赧王(wang)十九年(nian)(nian)（前(qian)296年(nian)(nian)），楚(chu)懷王(wang)死(si)于秦國，秦國將他(ta)的尸體送回楚(chu)國安葬。諸侯由此(ci)認(ren)為(wei)秦國不義。秦國、楚(chu)國絕交。屈原于周(zhou)赧王(wang)十九年(nian)(nian)被免去(qu)三閭大夫之職，放逐江南。他(ta)從郢都出發，先(xian)到鄂渚，然后入(ru)洞庭。

周赧王二十年(nian)(nian)（前295年(nian)(nian)），屈原到達長沙，在(zai)這(zhe)楚(chu)先王始封之地遍覽山川形勢，甚起宗國之情。

周赧(nan)王(wang)(wang)二十二年(nian)（前(qian)293年(nian)），楚(chu)(chu)頃襄王(wang)(wang)六年(nian)，秦(qin)國(guo)(guo)(guo)派(pai)白起前(qian)往伊(yi)闕攻打韓國(guo)(guo)(guo)，取(qu)得重大勝(sheng)利，斬首24萬。秦(qin)國(guo)(guo)(guo)于(yu)是送給楚(chu)(chu)王(wang)(wang)書(shu)信說：“楚(chu)(chu)國(guo)(guo)(guo)背(bei)叛秦(qin)國(guo)(guo)(guo)，秦(qin)國(guo)(guo)(guo)準(zhun)備(bei)率領諸(zhu)侯討伐(fa)楚(chu)(chu)國(guo)(guo)(guo)，決一(yi)勝(sheng)負。希望(wang)您(nin)整頓士卒，得以痛快地一(yi)戰。”楚(chu)(chu)頃襄王(wang)(wang)不(bu)忘欲反”的感情，又(you)指出，懷王(wang)(wang)最后落到(dao)客死(si)他國(guo)(guo)(guo)的下場，就是因(yin)為(wei)“其所謂(wei)忠者(zhe)不(bu)忠，而(er)所謂(wei)賢者(zhe)不(bu)賢也”。

周赧王二十一(yi)年(nian)(nian)到(dao)周赧王三十六年(nian)(nian)（前(qian)294年(nian)(nian)到(dao)前(qian)279年(nian)(nian)），屈原第(di)二次被流放到(dao)南(nan)方的(de)荒僻(pi)地區。這次流放的(de)路線，按《九章(zhang)·哀郢(ying)》分析，是從郢(ying)都(dou)（湖北江(jiang)陵(ling)(ling)縣）出發，先往東南(nan)順(shun)江(jiang)而下經過夏(xia)首(shou)（湖北沙市東南(nan)）、遙望(wang)龍門（郢(ying)都(dou)的(de)東門）經由洞(dong)庭湖進入長(chang)江(jiang)，然后(hou)又離開了(le)夏(xia)浦（湖北漢口），最后(hou)到(dao)了(le)陵(ling)(ling)陽（據說是今(jin)安徽青陽縣南(nan)）。時間(jian)長(chang)達16年(nian)(nian)，在這之間(jian)并寫下了(le)大量優秀(xiu)的(de)文學作(zuo)品，如(ru)《九章(zhang)·悲回風(feng)》。

自投汨羅

周(zhou)赧(nan)王三十(shi)五年（前(qian)280年），楚頃襄王十(shi)九年，秦將(jiang)司馬(ma)錯攻楚，楚割讓上庸、漢北地；第(di)二年，秦白起攻楚，取邪、鄧、西(xi)陵。

周赧王三(san)十(shi)七年(nian)(nian)(nian)（前278年(nian)(nian)(nian)），白起更進一(yi)(yi)步攻(gong)下了郢(ying)都，楚頃襄王只好跟那(nei)些執(zhi)政的貴族們一(yi)(yi)起，狼狽不堪地逃(tao)難(nan)，“保于陳城（今河南淮陽縣(xian)）”。在極(ji)度苦悶、完全絕(jue)望的心情下，于農歷五月五日投汨羅江自盡了。這一(yi)(yi)年(nian)(nian)(nian)大概是楚頃襄王二十(shi)一(yi)(yi)年(nian)(nian)(nian)（前278年(nian)(nian)(nian)），屈(qu)原當時62歲(sui)左右(you)。

文學成就

屈(qu)原(yuan)是個詩人(ren)，從他開始，中(zhong)華才有(you)了以文(wen)學著名于世的(de)作(zuo)(zuo)家(jia)。他創立了“楚辭(ci)”這種文(wen)體(ti)（也(ye)(ye)(ye)稱“騷體(ti)”），被譽為“衣被詞人(ren)，非一(yi)(yi)代也(ye)(ye)(ye)”。屈(qu)原(yuan)的(de)作(zuo)(zuo)品，根據(ju)劉(liu)向、劉(liu)歆父子(zi)的(de)校定和(he)王逸(yi)的(de)注本，有(you)25篇，即《離騷》一(yi)(yi)篇，《天(tian)問(wen)》一(yi)(yi)篇，《九歌(ge)(ge)》十一(yi)(yi)篇（《東皇太一(yi)(yi)》《云中(zhong)君(jun)》《湘君(jun)》《湘夫人(ren)》《大司命》《少司命》《東君(jun)》《河伯》《山鬼(gui)》《國殤》《禮魂》），《九章》九篇（《惜誦》《涉(she)江》《哀郢》《抽思(si)(si)》《懷沙》《思(si)(si)美人(ren)》《惜往日》《橘頌》《悲回風》），《遠游(you)》《卜居》《漁(yu)父》各一(yi)(yi)篇。據(ju)《史記·屈(qu)原(yuan)列傳》司馬遷語，還有(you)《招(zhao)魂》一(yi)(yi)篇。有(you)些學者認為《大招(zhao)》也(ye)(ye)(ye)是屈(qu)原(yuan)作(zuo)(zuo)品；但也(ye)(ye)(ye)有(you)人(ren)懷疑《遠游(you)》以下諸篇及《九章》中(zhong)若干(gan)篇章非出(chu)自屈(qu)原(yuan)手(shou)筆。據(ju)郭(guo)沫若考證，屈(qu)原(yuan)作(zuo)(zuo)品，共流傳下來23篇。其(qi)中(zhong)《九歌(ge)(ge)》11篇，《九章》9篇，《離騷》《天(tian)問(wen)》《招(zhao)魂》各一(yi)(yi)篇。

大(da)體說來(lai)，《離騷(sao)》《天問》《九(jiu)(jiu)歌(ge)(ge)》可以作(zuo)為(wei)屈(qu)原(yuan)作(zuo)品(pin)(pin)三種類(lei)型的(de)(de)代(dai)表(biao)。《九(jiu)(jiu)章》《遠游》《卜居》《漁父》《招(zhao)魂》《大(da)招(zhao)》，其內容與風(feng)格(ge)可與《離騷(sao)》列為(wei)一(yi)(yi)組(zu)，大(da)都是(shi)有(you)事可據，有(you)義(yi)可陳(chen)，重在表(biao)現作(zuo)者(zhe)內心的(de)(de)情(qing)(qing)愫。《離騷(sao)》是(shi)屈(qu)原(yuan)以自(zi)己的(de)(de)理想、遭遇、痛苦、熱情(qing)(qing)以至整個(ge)生命所熔(rong)鑄而成的(de)(de)宏偉詩篇(pian)，其中(zhong)閃耀(yao)著鮮明的(de)(de)個(ge)性光輝，是(shi)屈(qu)原(yuan)全部創作(zuo)的(de)(de)重點。《天問》是(shi)屈(qu)原(yuan)根據神(shen)話、傳(chuan)說材料創作(zuo)的(de)(de)詩篇(pian)，著重表(biao)現作(zuo)者(zhe)的(de)(de)學術造詣及其歷史觀和自(zi)然(ran)觀。《九(jiu)(jiu)歌(ge)(ge)》是(shi)楚國祀神(shen)樂曲(qu)，經屈(qu)原(yuan)加工(gong)、潤色而成，在人物感情(qing)(qing)的(de)(de)抒發和環境氣氛(fen)的(de)(de)描述上，充(chong)滿濃厚的(de)(de)生活氣息。然(ran)而是(shi)代(dai)人或(huo)代(dai)神(shen)表(biao)述，并非作(zuo)者(zhe)自(zi)我抒情(qing)(qing)，它更多地(di)顯示了南楚文(wen)學傳(chuan)統的(de)(de)痕跡。《離騷(sao)》一(yi)(yi)組(zu)，《九(jiu)(jiu)歌(ge)(ge)》一(yi)(yi)組(zu)，構成了屈(qu)原(yuan)作(zuo)品(pin)(pin)的(de)(de)基本(ben)風(feng)格(ge)。

屈(qu)原作(zuo)品(pin)和(he)神(shen)話有(you)密(mi)切關系。許多虛幻的(de)(de)(de)內(nei)容(rong)就是承襲神(shen)話發(fa)展而(er)來(lai)的(de)(de)(de)。屈(qu)原又是關注現(xian)實(shi)的(de)(de)(de)詩人，作(zuo)品(pin)里(li)反映(ying)了現(xian)實(shi)社會中的(de)(de)(de)種種矛盾，尤以揭(jie)露楚國的(de)(de)(de)黑(hei)暗政治最為深刻。

屈(qu)原(yuan)(yuan)作(zuo)(zuo)品的(de)(de)(de)(de)風(feng)貌(mao)和(he)《詩經》明顯不(bu)(bu)同。這與(yu)長(chang)(chang)江流域的(de)(de)(de)(de)民(min)風(feng)和(he)黃(huang)河流域的(de)(de)(de)(de)民(min)風(feng)不(bu)(bu)同有(you)(you)關。當時，北(bei)方早已進入宗法(fa)社會(hui)，而楚(chu)地(di)尚有(you)(you)氏(shi)族社會(hui)的(de)(de)(de)(de)遺(yi)風(feng)，民(min)性強悍，思(si)想活潑，不(bu)(bu)為禮法(fa)所拘(ju)。所以，抒寫(xie)(xie)(xie)男女情(qing)思(si)、志士愛(ai)國(guo)是(shi)如此(ci)直切(qie)，而使用(yong)(yong)的(de)(de)(de)(de)材(cai)料(liao)，又是(shi)如此(ci)豐富(fu)，什么都可以奔(ben)入筆底。寫(xie)(xie)(xie)人(ren)神(shen)之(zhi)(zhi)戀，寫(xie)(xie)(xie)狂怪(guai)之(zhi)(zhi)士，寫(xie)(xie)(xie)遠古歷史傳說，寫(xie)(xie)(xie)與(yu)天神(shen)鬼怪(guai)游觀，一切(qie)神(shen)都具有(you)(you)民(min)間普通的(de)(de)(de)(de)人(ren)性，神(shen)也不(bu)(bu)過是(shi)超出(chu)常人(ren)的(de)(de)(de)(de)人(ren)而已。它們使作(zuo)(zuo)品顯得(de)色(se)澤艷麗(li)，情(qing)思(si)馥(fu)郁，氣(qi)勢(shi)奔(ben)放。這樣的(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品，表現了(le)與(yu)北(bei)方文學不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)特色(se)。從(cong)體(ti)制(zhi)上(shang)看，屈(qu)原(yuan)(yuan)以前的(de)(de)(de)(de)詩歌，不(bu)(bu)管是(shi)《詩經》或南方民(min)歌，大(da)多(duo)(duo)是(shi)短(duan)篇，而屈(qu)原(yuan)(yuan)發展為長(chang)(chang)篇巨(ju)制(zhi)。《離騷》一篇就有(you)(you)二千四百多(duo)(duo)字(zi)(zi)(zi)。在表現手(shou)法(fa)上(shang)，屈(qu)原(yuan)(yuan)把賦、比、興巧妙(miao)地(di)糅合成一體(ti)，大(da)量運用(yong)(yong)“香草美人(ren)”的(de)(de)(de)(de)比興手(shou)法(fa)，把抽象的(de)(de)(de)(de)品德、意識和(he)復雜(za)的(de)(de)(de)(de)現實關系生動形象地(di)表現出(chu)來(lai)(lai)。在語言形式上(shang)，屈(qu)原(yuan)(yuan)作(zuo)(zuo)品突破了(le)《詩經》以四字(zi)(zi)(zi)句(ju)為主的(de)(de)(de)(de)格局，每句(ju)五、六、七、八、九字(zi)(zi)(zi)不(bu)(bu)等，也有(you)(you)三字(zi)(zi)(zi)、十字(zi)(zi)(zi)句(ju)的(de)(de)(de)(de)，句(ju)法(fa)參差錯落，靈(ling)活多(duo)(duo)變；句(ju)中句(ju)尾多(duo)(duo)用(yong)(yong)“兮”字(zi)(zi)(zi)，以及“之(zhi)(zhi)”“于”“乎”“夫(fu)”“而”等虛字(zi)(zi)(zi)，用(yong)(yong)來(lai)(lai)協(xie)調(diao)音(yin)節，造(zao)成起伏(fu)回宕、一唱三嘆(tan)的(de)(de)(de)(de)韻致。總之(zhi)(zhi)，他的(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品從(cong)內容(rong)到形式都有(you)(you)巨(ju)大(da)的(de)(de)(de)(de)創造(zao)性。

屈(qu)原作品，在(zai)楚(chu)人(ren)建立漢王朝(chao)定(ding)都(dou)關中后，便產(chan)生了巨大(da)的(de)(de)(de)(de)影(ying)(ying)響，“楚(chu)辭(ci)”的(de)(de)(de)(de)不(bu)斷傳習、發展，北方的(de)(de)(de)(de)文學逐漸(jian)楚(chu)化。新(xin)興的(de)(de)(de)(de)五(wu)、七(qi)言詩(shi)都(dou)和楚(chu)騷有關。漢代的(de)(de)(de)(de)賦作家無不(bu)受(shou)“楚(chu)辭(ci)”影(ying)(ying)響，漢以(yi)后“紹騷”之(zhi)作，歷代都(dou)有，作者往(wang)往(wang)用(yong)屈(qu)原的(de)(de)(de)(de)詩(shi)句抒(shu)發自(zi)己胸中的(de)(de)(de)(de)塊壘(lei)，甚至用(yong)屈(qu)原的(de)(de)(de)(de)遭(zao)遇自(zi)喻，這是(shi)屈(qu)原文學的(de)(de)(de)(de)直接發展。此外(wai)，以(yi)屈(qu)原生平事跡(ji)為(wei)題材(cai)的(de)(de)(de)(de)詩(shi)、歌(ge)、詞(ci)、曲、戲(xi)劇、琴辭(ci)、大(da)曲、話本等，繪畫藝術(shu)中如屈(qu)原像、《九歌(ge)圖》、《天問圖》等，也(ye)難以(yi)數(shu)計。所以(yi)魯迅稱屈(qu)原作品“逸響偉辭(ci)，卓絕一世”，“其影(ying)(ying)響于后來之(zhi)文章，乃甚或(huo)在(zai)《三百(bai)篇》（《詩(shi)經》）以(yi)上”（《漢文學史綱(gang)要》）。著(zhu)名詩(shi)人(ren)郭沫(mo)若曾為(wei)其編劇《雷電頌》，以(yi)紀念其事跡(ji)。

屈原作品想象最為(wei)豐富(fu)，詞(ci)采(cai)十分(fen)瑰麗(li)。《離(li)騷》中大量運用神話傳說，把(ba)日月風云，都調(diao)集到詩篇(pian)中來，使辭采(cai)非常絢燦，他還突(tu)出地描寫了三次求女的故事(shi)，以(yi)(yi)表(biao)達(da)自己執(zhi)兼比興”。他善于(yu)用美(mei)人、香草(cao)，以(yi)(yi)喻(yu)君子;惡木穢草(cao)，以(yi)(yi)喻(yu)小人，通(tong)過比興手法把(ba)君王信讒、奸佞當道、愛國(guo)志士報(bao)國(guo)無(wu)門(men)的情景，寫得淋漓盡(jin)致。

屈(qu)原(yuan)的作(zuo)品(pin)充滿了(le)積極的浪漫主義精神。其主要表(biao)(biao)現是他(ta)(ta)將對理想(xiang)的熱(re)烈追(zhui)求融(rong)入了(le)藝術的想(xiang)象和神奇的意境(jing)之中(zhong)。風調(diao)(diao)激(ji)(ji)楚(chu)(chu)，是屈(qu)原(yuan)楚(chu)(chu)辭風格。屈(qu)原(yuan)由于受霄小(xiao)的排擠(ji)陷害，使曾經對他(ta)(ta)十(shi)分(fen)信(xin)任并依(yi)靠(kao)他(ta)(ta)變法(fa)圖強的楚(chu)(chu)懷(huai)王，對他(ta)(ta)產生懷(huai)疑以至疏遠放逐(zhu);楚(chu)(chu)襄王當(dang)政后，更為(wei)昏庸，朝政日益腐敗，楚(chu)(chu)國面臨亡國的危機(ji)，而對屈(qu)原(yuan)這(zhe)樣的愛國志士迫害有加(jia)。屈(qu)原(yuan)正直(zhi)的性(xing)格，高潔的人格，愛國的行動(dong)，反(fan)倒都成(cheng)了(le)罪過。他(ta)(ta)將自己滿腔憤(fen)激(ji)(ji)的情緒，發而為(wei)詩，形成(cheng)了(le)激(ji)(ji)楚(chu)(chu)的情調(diao)(diao)。這(zhe)種激(ji)(ji)楚(chu)(chu)的情調(diao)(diao)，在《九章》中(zhong)表(biao)(biao)現得十(shi)分(fen)強烈。

屈原(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作品(pin)還(huan)以一系列比興手(shou)法來(lai)表(biao)情(qing)(qing)達意(yi)。如他(ta)以鮮花、香草來(lai)比喻(yu)品(pin)行高潔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)君(jun)子；以臭物、蕭艾比喻(yu)奸(jian)佞或變節的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小人；以佩帶香草來(lai)象征詩(shi)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)品(pin)德修養 。這種“香草美人”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)比興手(shou)法，使現實中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)忠奸(jian)、美丑、善惡形成鮮明對(dui)照，產生了(le)言簡意(yi)賅(gai)、言有盡而(er)(er)意(yi)無窮(qiong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術效果。如《九章·哀(ai)郢》開頭寫道：“皇天(tian)之(zhi)不純命兮，何百(bai)姓(xing)之(zhi)震意(yi)。民(min)離散而(er)(er)相(xiang)失兮，方仲春而(er)(er)東遷。”詩(shi)人對(dui)國(guo)(guo)(guo)破家亡(wang)之(zhi)痛，民(min)離失散之(zhi)苦，表(biao)現出(chu)十分憤(fen)懣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)緒，寫出(chu)他(ta)獨有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)奇崛(jue)憤(fen)激(ji)、凄涼(liang)幽(you)冷(leng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)歌。在許多詩(shi)中(zhong)，他(ta)對(dui)當(dang)時社會不重視賢才、自己懷(huai)才不遇表(biao)示了(le)極大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)憤(fen)慨。詩(shi)人在憤(fen)激(ji)又(you)流露出(chu)凄涼(liang)幽(you)怨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)調。屈原(yuan)楚辭雖然情(qing)(qing)調激(ji)楚，然由于胸襟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)博大(da)，感情(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)深沉，因此意(yi)趣(qu)幽(you)深，讀(du)(du)來(lai)毫無浮(fu)泛或輕(qing)躁之(zhi)感。這種幽(you)深的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)趣(qu)，深含(han)在他(ta)寫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各類詩(shi)中(zhong)。且不說《離騷》表(biao)達的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)種深厚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛國(guo)(guo)(guo)熱情(qing)(qing)以及詩(shi)人對(dui)國(guo)(guo)(guo)家民(min)族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)涓涓之(zhi)誠，深深地扣動著讀(du)(du)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心弦(xian)，就是(shi)《天(tian)問(wen)》那(nei)種以問(wen)句構成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形式奇特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)歌，在反問(wen)中(zhong)包含(han)著相(xiang)當(dang)深刻(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想，充分表(biao)現出(chu)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)淵博和睿智，使詩(shi)歌意(yi)趣(qu)豐富(fu)，神理超拔，給讀(du)(du)者以美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)啟示。

作為一(yi)個(ge)偉(wei)大(da)(da)的(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)人，屈(qu)(qu)原(yuan)的(de)(de)出現(xian)(xian)，不僅(jin)標(biao)志著中(zhong)國詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)進入了(le)一(yi)個(ge)由集體歌(ge)唱到個(ge)人獨創(chuang)(chuang)的(de)(de)新時代，而且他所開(kai)創(chuang)(chuang)的(de)(de)新詩(shi)(shi)(shi)體——楚辭(ci)，突破了(le)《詩(shi)(shi)(shi)經》的(de)(de)表(biao)現(xian)(xian)形式，極大(da)(da)地(di)豐富了(le)詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)的(de)(de)表(biao)現(xian)(xian)力，為中(zhong)國古代的(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)創(chuang)(chuang)作開(kai)辟了(le)一(yi)片新天地(di)。后人也因此(ci)將《楚辭(ci)》與《詩(shi)(shi)(shi)經》中(zhong)的(de)(de)中(zhong)的(de)(de)“國風(feng)”并稱為“風(feng)騷(sao)”。“風(feng)”“騷(sao)”是中(zhong)國詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)史上(shang)現(xian)(xian)實主義和(he)浪漫主義兩大(da)(da)優良傳統的(de)(de)源頭。同時，以屈(qu)(qu)原(yuan)為代表(biao)的(de)(de)楚辭(ci)還影(ying)響(xiang)到漢賦的(de)(de)形成。

政治成就

屈(qu)(qu)原為(wei)(wei)實現振(zhen)興楚(chu)(chu)(chu)國(guo)(guo)的(de)(de)大業，對內(nei)積極輔佐懷王(wang)變(bian)(bian)法(fa)圖強(qiang)，對外(wai)堅決主張聯齊(qi)抗秦，使(shi)楚(chu)(chu)(chu)國(guo)(guo)一度出現了(le)國(guo)(guo)富兵強(qiang)的(de)(de)局面。關于(yu)屈(qu)(qu)原此次(ci)變(bian)(bian)法(fa)的(de)(de)內(nei)容，《史記》和《戰(zhan)國(guo)(guo)策》記載(zai)非(fei)常簡略(lve)，后(hou)人無法(fa)窺其全(quan)貌(mao)。而(er)(er)從《離騷》和《九章》中(zhong)可以得到一些信(xin)息：一是(shi)(shi)(shi)他的(de)(de)改革變(bian)(bian)法(fa)是(shi)(shi)(shi)受楚(chu)(chu)(chu)懷王(wang)之(zhi)命的(de)(de)；二是(shi)(shi)(shi)“奉先功”，即(ji)繼承(cheng)前輩革新家(jia)的(de)(de)遺業的(de)(de)；三是(shi)(shi)(shi)以“明(ming)法(fa)之(zhi)嫌(xian)疑(yi)”，即(ji)建立新的(de)(de)法(fa)制(zhi)為(wei)(wei)中(zhong)心內(nei)容的(de)(de)；四是(shi)(shi)(shi)以國(guo)(guo)家(jia)富強(qiang)為(wei)(wei)唯目的(de)(de)一次(ci)自上(shang)而(er)(er)下(xia)的(de)(de)變(bian)(bian)法(fa)運動。楚(chu)(chu)(chu)史專家(jia)湯(tang)炳正經(jing)過(guo)繁瑣嚴(yan)謹的(de)(de)考證，把(ba)屈(qu)(qu)原的(de)(de)變(bian)(bian)法(fa)總拿歸結為(wei)(wei)六條：

第一(yi)(yi)，獎勵耕戰(zhan)。獎勵農(nong)耕，是為了增加賦稅，富國(guo)富民，獎勵征戰(zhan)是為了加強軍事戰(zhan)略(lve)裝(zhuang)備；商(shang)鞅和(he)吳起的(de)變法都是這一(yi)(yi)套路(lu)子(zi)，使百(bai)姓(xing)無論(lun)是務農(nong)還(huan)是出征，都有盼頭、奔頭和(he)念頭，只有建立獎罰制度，臣(chen)工和(he)百(bai)姓(xing)才會心甘情(qing)愿(yuan)的(de)為爵位的(de)驅(qu)使去竭(jie)盡全力。

第二，舉賢(xian)(xian)能。戰(zhan)國時(shi)代魏文侯(hou)首開(kai)禮(li)賢(xian)(xian)下(xia)士(shi)(shi)之(zhi)(zhi)風(feng)，使魏國在(zai)戰(zhan)國初期首霸百余年(nian)；其次田(tian)齊(qi)的(de)(de)齊(qi)桓公辟稷(ji)下(xia)為(wei)學宮(gong)(gong)，招賢(xian)(xian)納士(shi)(shi)，到了齊(qi)威王(wang)時(shi)期，稷(ji)下(xia)學宮(gong)(gong)依然(ran)是超越大梁(liang)穩坐天下(xia)風(feng)華，成為(wei)天下(xia)士(shi)(shi)子趨之(zhi)(zhi)若鶩之(zhi)(zhi)地。屈(qu)原此時(shi)，這樣的(de)(de)改(gai)革(ge)也(ye)算(suan)是正(zheng)當(dang)(dang)其時(shi)。不(bu)過與當(dang)(dang)時(shi)趙武(wu)靈王(wang)的(de)(de)軍事改(gai)革(ge)形成了鮮明的(de)(de)對比。十來年(nian)后(hou)，趙國強(qiang)勢(shi)的(de)(de)崛起為(wei)戰(zhan)國強(qiang)國的(de)(de)時(shi)候，楚國以文弱之(zhi)(zhi)勢(shi)卻日漸消沉了下(xia)去(qu)。

第三(san)，反(fan)壅蔽。也(ye)就是要(yao)破(po)除君臣(chen)(chen)(chen)、于老(lao)百姓(xing)之間的(de)溝(gou)通(tong)障礙，要(yao)讓楚(chu)王下達(da)的(de)命令準確即時的(de)傳(chuan)達(da)到臣(chen)(chen)(chen)工的(de)府衙，臣(chen)(chen)(chen)工的(de)府衙也(ye)在(zai)第一時間把王宮下達(da)的(de)命令傳(chuan)達(da)給(gei)廣大百姓(xing)；讓楚(chu)王與百姓(xing)互(hu)通(tong)有無，打(da)破(po)君王被(bei)奸佞所包圍的(de)態勢；君主能清晰明快的(de)了(le)解民生疾苦，不(bu)偏(pian)聽偏(pian)信。而(er)臣(chen)(chen)(chen)民的(de)意見也(ye)可(ke)以高速(su)地(di)直達(da)楚(chu)廷。

第四，禁朋黨。鑒于(yu)楚(chu)國的貴胄和老世族往(wang)往(wang)結(jie)黨營私，狼狽為奸，對不同政見的臣工(gong)大肆攻(gong)訐，以(yi)律法的形式(shi)加以(yi)約束杜(du)絕。

第五，明(ming)賞罰(fa)。無論是(shi)名(ming)法家的商鞅抑或是(shi)兵(bing)家的吳起，都注重嚴(yan)格的律條來約(yue)束將士的功過。在(zai)變法這樣的問(wen)題上，屈原集合法家、兵(bing)家之精華而獨成(cheng)一體。

第六，移(yi)風易俗。屈原對楚(chu)(chu)國不(bu)正之風深惡痛絕，一個(ge)個(ge)能言善辯巧言令色(se)的(de)臣工老(lao)世族，不(bu)惜損(sun)害國家(jia)的(de)主題利益來投機取(qu)巧。此(ci)次的(de)變法也把楚(chu)(chu)國的(de)不(bu)良之風用(yong)法律形式來約束。

一、“香草美人”的象征手法

屈(qu)原(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)“香草美人(ren)”的(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)征(zheng)手(shou)法(fa)繼承并(bing)發(fa)揮(hui)了《詩經》的(de)(de)(de)(de)(de)比興手(shou)法(fa)，屈(qu)原(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)創作(zuo)(zuo)在相當程度上顯示(shi)了情(qing)(qing)感(gan)(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)解放，從(cong)而(er)造(zao)成了全新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)、富有生氣(qi)和強大感(gan)(gan)染力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)詩歌(ge)風格。由于(yu)(yu)這種情(qing)(qing)感(gan)(gan)表達的(de)(de)(de)(de)(de)需要，就不能(neng)滿足于(yu)(yu)平實的(de)(de)(de)(de)(de)寫作(zuo)(zuo)手(shou)法(fa)，而(er)需要大量借用楚地的(de)(de)(de)(de)(de)神話材(cai)料，用綺麗(li)的(de)(de)(de)(de)(de)幻(huan)想，是詩歌(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)境界大為擴(kuo)展，顯示(shi)恢弘瑰麗(li)的(de)(de)(de)(de)(de)特征(zheng)。這為中(zhong)國古典詩歌(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)創作(zuo)(zuo)，開(kai)辟出一條新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)道路。后代的(de)(de)(de)(de)(de)個性和情(qing)(qing)感(gan)(gan)強烈的(de)(de)(de)(de)(de)詩人(ren)，如李(li)白、李(li)賀等(deng)，都從(cong)中(zhong)受到極大的(de)(de)(de)(de)(de)啟發(fa)。可(ke)以說，中(zhong)國古代文學中(zhong)講究(jiu)文采(cai)，注意華美的(de)(de)(de)(de)(de)流派(pai)，最終都可(ke)以溯(su)源于(yu)(yu)屈(qu)原(yuan)。

二、新詩體的創作——騷體和新的詩歌樣式

對于(yu)楚(chu)辭作品來說，它不(bu)僅有(you)某些現(xian)成的(de)(de)(de)(de)(de)五(wu)言(yan)句(ju)(ju)或七(qi)言(yan)句(ju)(ju)，更(geng)(geng)在于(yu)它除兩字頓的(de)(de)(de)(de)(de)節(jie)奏(zou)外，大(da)量地(di)創造(zao)和使用了(le)(le)三字頓的(de)(de)(de)(de)(de)節(jie)奏(zou)。三字頓節(jie)奏(zou)的(de)(de)(de)(de)(de)出現(xian)，是(shi)四言(yan)詩(shi)(shi)可(ke)以向五(wu)、七(qi)言(yan)轉化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)契機。因此(ci)可(ke)以說，《楚(chu)辭》是(shi)最早打破(po)四言(yan)句(ju)(ju)式的(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)歌(ge)(ge)作品，在它參差不(bu)齊的(de)(de)(de)(de)(de)各種句(ju)(ju)式中，包(bao)括了(le)(le)五(wu)、七(qi)言(yan)詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)胚模(mo)，給后人以無窮的(de)(de)(de)(de)(de)啟發(fa)。另外，《楚(chu)辭》創造(zao)了(le)(le)一種新的(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)歌(ge)(ge)樣(yang)式。這種詩(shi)(shi)歌(ge)(ge)形(xing)(xing)式無論是(shi)在句(ju)(ju)式還是(shi)在結構上，都較(jiao)《詩(shi)(shi)經》更(geng)(geng)為自由而(er)且富于(yu)變化(hua)(hua)，因此(ci)能夠更(geng)(geng)加(jia)有(you)效(xiao)地(di)塑造(zao)藝術(shu)形(xing)(xing)象(xiang)和抒(shu)(shu)發(fa)復雜，激烈的(de)(de)(de)(de)(de)感情(qing)。就句(ju)(ju)式而(er)言(yan)，《楚(chu)辭》以雜言(yan)為主(zhu)，突破(po)了(le)(le)傳統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)四言(yan)句(ju)(ju)式。就語言(yan)描寫(xie)而(er)言(yan)，楚(chu)辭善于(yu)渲染、形(xing)(xing)容，詞語繁富，很重視外在形(xing)(xing)式的(de)(de)(de)(de)(de)美感，這為漢(han)代賦體文學的(de)(de)(de)(de)(de)產生創造(zao)了(le)(le)條件。《楚(chu)辭》也突出了(le)(le)浪漫的(de)(de)(de)(de)(de)精神氣質，主(zhu)要表(biao)現(xian)為：感情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)熱情(qing)奔放(fang)、對理(li)想的(de)(de)(de)(de)(de)追求(qiu)以及抒(shu)(shu)情(qing)主(zhu)人公(gong)形(xing)(xing)象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)凸現(xian)、想象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)奇幻(huan)等，通過幻(huan)想、神話等創造(zao)了(le)(le)一幅幅雄(xiong)偉(wei)壯麗的(de)(de)(de)(de)(de)圖(tu)景(jing)。

三、浪漫主義的創作手法

屈原浪漫主義(yi)(yi)的創(chuang)作手(shou)法對后世文學創(chuang)作影響深遠。特(te)別是中國唐代偉大(da)的浪漫主義(yi)(yi)詩(shi)人李白還有意識地學習(xi)屈原積極的浪漫主義(yi)(yi)的創(chuang)作手(shou)法，李白的詩(shi)篇，也是大(da)量羅智神話傳(chuan)說、歷史人物、日月風云(yun)等入(ru)詩(shi)，構(gou)成(cheng)一幅幅雄奇(qi)壯麗的圖(tu)畫(hua)。