關雎

同名詩歌為《詩經--國風》第一篇，孔子曾經贊美它“樂而不淫，哀而不傷。”現存琴譜多為無詞的古琴琴曲。

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伐檀

后人(ren)根據《詩經(jing)--小雅》而作，是一首伐木歌(ge)，反映了(le)人(ren)民對不勞而獲者(zhe)的憤懣情緒。

鹿鳴

原(yuan)為周朝宴(yan)樂(le)群臣嘉賓所(suo)(suo)用(yong)，為漢(han)(han)代僅存(cun)雅歌四篇之一。蔡邕《琴(qin)(qin)賦》、《琴(qin)(qin)操》中均有此(ci)曲(qu)目。據(ju)說(shuo)(shuo)，由漢(han)(han)末杜夔傳至(zhi)魏左延(yan)年，晉荀(xun)勖用(yong)為行(xing)禮詩。唐代韓(han)愈在《送楊少(shao)尹序(xu)》中說(shuo)(shuo)：“舉(ju)于其鄉(xiang)，歌鹿鳴(ming)而來。”宋代朱熹在《儀禮經傳通(tong)解(jie)》中說(shuo)(shuo)：“此(ci)譜乃趙(zhao)彥順所(suo)(suo)傳，即是所(suo)(suo)謂開元遺聲。”明張延(yan)玉(yu)將此(ci)曲(qu)收入《理性(xing)元雅》，直至(zhi)清末仍(reng)有刊傳。現(xian)存(cun)琴(qin)(qin)曲(qu)與歷(li)史上記(ji)載的(de)同(tong)名曲(qu)有無(wu)聯系，尚(shang)待研(yan)究。

大雅

因(yin)《詩經》有《大雅》而傳為(wei)周公所(suo)作。傳譜分(fen)九(jiu)段(duan)(duan)至十二段(duan)(duan)不(bu)等(deng)。音(yin)樂變幻重疊，被認為(wei)“外(wai)調(diao)莫過斯曲之(zhi)妙”（《琴瑟合譜》）。

欸乃

初見(jian)《西麓堂(tang)琴(qin)統(tong)》，意取柳宗(zong)元詩“煙銷日出不(bu)見(jian)人，欸乃(nai)一聲山水(shui)綠”。又(you)名(ming)《漁歌》或《北漁歌》。因(yin)毛敏(min)仲作《漁歌》是以(yi)正(zheng)調(diao)彈(dan)徵調(diao)式，而(er)此(ci)曲是以(yi)緊五弦彈(dan)羽調(diao)式，故名(ming)《欸乃(nai)》以(yi)區別(bie)。全曲共十八段，音韻獨特(te)。有欸乃(nai)聲、拍水(shui)聲和船夫號子聲，此(ci)起彼落，遠近呼(hu)應。

禪思

近人(ren)李崇望曲，樂曲描繪了人(ren)們在寺院里叩拜(bai)時，祈求、祝(zhu)福、懺(chan)悔的心(xin)緒和對美好未來的遐(xia)想。

長清

晉代嵇康（223--262）作《長清》、《短(duan)清》、《長側》、《短(duan)側》，總稱為(wei)《嵇氏(shi)四(si)弄》，與(yu)蔡邕(yong)的(de)《蔡氏(shi)五弄》曾合(he)稱為(wei)“九(jiu)弄”。隋(sui)煬帝曾以彈奏此“九(jiu)弄”作為(wei)取士的(de)條件之一，因此后人誤以為(wei)《長清》等也是(shi)蔡邕(yong)的(de)作品(pin)。《長清》的(de)內容是(shi)借雪(xue)的(de)潔(jie)白無塵以自比。

短清

初載于《神奇秘譜》。解題說：“是曲(qu)者(zhe)，漢(han)蔡邕所(suo)作也。有長清、短清二曲(qu)，取與于雪，言(yan)其(qi)清潔而(er)無塵(chen)雜之志，厭世途超空明之趣(qu)也。志在高古(gu)，其(qi)趣(qu)深(shen)遠，若(ruo)寒潭之澄(cheng)深(shen)也，意高在沖漠(mo)之表(biao)，游覽千古(gu)，有紫(zi)虛大羅之想，恍若(ruo)生羽翰謁王京者(zhe)也。”

楚歌

曲名(ming)初見北宋《琴(qin)曲譜錄(lu)》和(he)《琴(qin)苑要(yao)錄(lu)》。表(biao)現了楚(chu)(chu)漢相爭(zheng)，漢軍圍楚(chu)(chu)軍于垓下(xia)，劉邦(bang)用張良之計(ji)，在楚(chu)(chu)營四周唱(chang)起了楚(chu)(chu)歌(ge)，楚(chu)(chu)兵因(yin)聞鄉音而軍心渙散(san)，最后項(xiang)羽在四面楚(chu)(chu)歌(ge)中自刎烏(wu)江的(de)情(qing)景。因(yin)其(qi)中有“憶(yi)別江東(dong)”、“泣別虞姬”，故樂曲中曾多次出現和(he)《陽關三(san)疊》頗為相似的(de)曲調。由于全曲用的(de)是(shi)商(shang)調式(shi)，又(you)是(shi)演(yan)奏“楚(chu)(chu)歌(ge)”，故名(ming)“楚(chu)(chu)商(shang)調”。因(yin)為它表(biao)現了霸(ba)王別姬時的(de)凄(qi)涼(liang)情(qing)調，所以又(you)稱“凄(qi)涼(liang)調”（據《玉梧(wu)琴(qin)譜》引《紫(zi)霞洞考》）。

搗衣

唐代清商(shang)大曲中(zhong)就有(you)這(zhe)個曲名(ming)。琴(qin)(qin)曲中(zhong)也(ye)有(you)多種(zhong)(zhong)。目前山東琴(qin)(qin)派流行(xing)的一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)，在歷代琴(qin)(qin)譜中(zhong)刊(kan)傳較廣。錢占(zhan)壽所作的一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)只(zhi)見于他的《錢氏十(shi)操》（1880）中(zhong)，曲調緊(jin)五慢一(yi)(yi)，頗有(you)“搗(dao)衣(yi)搗(dao)衣(yi)復(fu)搗(dao)衣(yi)，搗(dao)到更深月落時。”的意境(jing)。傳為唐代潘庭堅作。秋(qiu)(qiu)涼時節，家家婦女都(dou)為親(qin)人(ren)(ren)制冬衣(yi)，為此(ci)需搗(dao)衣(yi)，故(gu)名(ming)《秋(qiu)(qiu)杵弄》、《秋(qiu)(qiu)院搗(dao)衣(yi)》。樂曲表現了婦女對(dui)遠(yuan)方親(qin)人(ren)(ren)的無限思念之情(qing)。楊(yang)掄《太古(gu)遺音》分析其(qi)樂曲內(nei)容是(shi)(shi)：“始則(ze)感秋(qiu)(qiu)風(feng)而(er)搗(dao)衣(yi)”、“繼則(ze)傷魚雁(yan)之杳然”、“終(zhong)則(ze)飛夢魂于塞北”。李白曾(ceng)有(you)詩(shi)曰(yue)：“長安一(yi)(yi)片(pian)月，萬戶搗(dao)衣(yi)聲。秋(qiu)(qiu)風(feng)吹不盡，總是(shi)(shi)玉關情(qing)。何日(ri)平胡虜，良人(ren)(ren)罷遠(yuan)征(zheng)。”

古怨

作者(zhe)姜夔（約1155--1221），號白石道人(ren)，是南宋時的(de)(de)格(ge)律派詞人(ren)。以(yi)“歡有(you)穹兮恨無數(shu)”、“滿(man)目江山(shan)兮淚沾履”的(de)(de)詩句，表達了他的(de)(de)愛國思(si)想和苦悶情(qing)緒。此曲借佳(jia)人(ren)薄(bo)命、美人(ren)遲暮，來(lai)哀(ai)嘆(tan)時勢(shi)多變。曲調哀(ai)婉，流露出對世事多變，江山(shan)易色的(de)(de)感嘆(tan)。

酒狂

初見于(yu)明代《神奇秘(mi)譜(pu)》。曹魏末期，在司馬(ma)氏的恐怖統治(zhi)下，名人學士很難保全自己。阮(ruan)籍嘆(tan)“道之不行(xing)，與時不合”，只好(hao)“托興于(yu)酒”，借(jie)以掩飾自己，免遭(zao)迫(po)害。傳說(shuo)此曲是他創(chuang)作。樂(le)曲通過(guo)醉酒的神態，抒發內(nei)心煩悶不安的情緒。另外(wai)，《酒狂》中(zhong)還有(you)：狂、酒、歌、飲等字(zi)樣。

離騷

此曲系后人根據愛國詩人屈原《離騷》辭而作(zuo)。表現(xian)屈原一心要(yao)在楚(chu)國實行(xing)政(zheng)治改革(ge)，但(dan)理想(xiang)又(you)不得(de)實現(xian)的苦(ku)悶(men)。最初可(ke)能(neng)是(shi)吟唱原詩，以后逐步形(xing)成了(le)獨奏曲。現(xian)存《離騷》琴譜，都以原詩中(zhong)的詩句作(zuo)為(wei)各段(duan)標(biao)題。明、清(qing)傳譜多達三十七種，是(shi)較受歡迎的演(yan)奏曲目。

高山

傳為(wei)(wei)伯牙所作，通(tong)過飛(fei)吟等(deng)手(shou)法(fa)來表現空山(shan)回響，四顧無人，瞻望白云，高山(shan)仰(yang)止之意境。《神(shen)奇秘譜(pu)》解題曾經提到說：“《高山(shan)》、《流水(shui)》二曲(qu)本只一曲(qu)，至唐分(fen)為(wei)(wei)兩曲(qu)，不分(fen)段數。至宋分(fen)《高山(shan)》為(wei)(wei)四段，《流水(shui)》為(wei)(wei)八段。”現存明、清譜(pu)集中刊(kan)載《高山(shan)》一曲(qu)的多(duo)(duo)達四十三種(zhong)譜(pu)本，比《流水(shui)》還要多(duo)(duo)十多(duo)(duo)種(zhong)。

流水

此曲的記載最早見先秦《列子》一書中寓言故事。曲譜最早見于1425年明刊本《神奇秘譜》，全曲以抒情性曲調為主，輔之以摹擬性的音響，以虛實結合，情景交融的藝術手法，把自然界中流水塑造成有生命力的感人形象，不僅歌頌了祖國的壯麗山河，而且激發了人們奮勇向前的進取精神。1977年8月20日美國向太空發射的“航行者”號飛船上放著一張錄有二十七段世界著名音樂作品的噴金銅唱片，唱片上就錄(lu)有管(guan)平湖(hu)演奏的琴曲(qu)《流(liu)水》。

牧歌

傳自明代《琴譜正傳》。一(yi)共(gong)十八段。與《漁歌》、《樵歌》、《耕歌》合稱為“四歌”。

漁歌

最早見于明(ming)代汪芝的《西麓堂(tang)琴(qin)統》，以近代《梅庵(an)琴(qin)譜》刊傳(chuan)較為流行。作者通過優(you)美動聽的曲調，描繪了夕(xi)陽(yang)晚霞，漁翁滿載(zai)而歸，飲酒高歌的自(zi)得(de)情趣。據(ju)《五知(zhi)齋琴(qin)譜》說，此曲有(you)著“蕭疏清越”、“聲聲逸揚”的效(xiao)果。樂曲中有(you)些音調象是(shi)采用了漁民(min)號(hao)子的音調。

樵歌

宋末毛敏(min)仲作，后(hou)人(ren)以為作者因元兵入(ru)(ru)臨(lin)安，“故(gu)作歌(ge)以招同(tong)(tong)志(zhi)者隱焉”。傳譜(pu)有十(shi)至十(shi)三段不等(deng)。最早見于明代《神(shen)奇秘(mi)譜(pu)》，十(shi)一段。《蕉(jiao)庵(an)琴(qin)譜(pu)》為十(shi)三段加收(shou)音。據《神(shen)奇秘(mi)譜(pu)》解(jie)題：“此曲因元兵入(ru)(ru)臨(lin)安，敏(min)仲以時不合，隱躋(ji)巖壑不仕，故(gu)作歌(ge)以招同(tong)(tong)志(zhi)歸(gui)隱，自以為遁世無悶。”曲調奇特，為近代廣陵(ling)派絕調。

耕歌

又名(ming)豳(bin)風歌，《伯牙心法》說：周公輔成王，“慮其未知(zhi)稼(jia)穡(se)之(zhi)艱(jian)而作(zuo)。”徵音，二十一段。

佩蘭

宋末毛敏仲作。取《離騷》“紉秋蘭以為佩”詩意。共十四段。《大還閣琴譜》（1673）后記：“蘭生空谷，無人自芳；茍非幽人，誰與相將。曲調細而不迫，徐而抑揚。”《天聞閣琴譜》說：“戰國時，有靈虛子者，游嵩山，遇羽人鼓琴石窗之下，鶴舞于庭，蘭馨于室，延入晤語，因授以清羽之調，名曰佩蘭。”此古琴曲(qu)音韻醇和，若九(jiu)霄(xiao)環佩之聲。