1、白玉寺

白玉寺(si)位于青海省果(guo)洛藏族自治州久治縣(xian)縣(xian)城(cheng)西南。白玉寺(si)位于川藏公路北線和(he)南線之間(jian),70年代末公路才修到縣白玉寺城,距成都(dou)991公(gong)里(li)背靠灌木叢生的(de)石山，面對清澈明(ming)靜的(de)俄(e)科河。

建(jian)于(yu)1857年，迄今已有140余年的歷史，是青(qing)川甘(gan)邊界地(di)區規模宏(hong)大(da)，影響很廣的寧瑪(ma)派寺(si)(si)院。經(jing)過重建，大(da)經(jing)堂(tang)、靈(ling)塔(ta)殿、講(jiang)經(jing)院、禪修房、僧(seng)舍等建筑數以千計，占地(di)近(jin)千畝。白玉(yu)寺(si)(si)講(jiang)經(jing)院內(nei)有駐美(mei)藏(zang)胞所(suo)贈送的《甘(gan)珠(zhu)爾》和(he)《丹珠(zhu)爾》大(da)藏(zang)經(jing)各(ge)一(yi)套，印刷十(shi)分精美(mei)；靈(ling)塔(ta)殿內(nei)有高僧(seng)靈(ling)塔(ta)２座，貼金鑲銀，其中較(jiao)大(da)的一(yi)座靈(ling)塔(ta)內(nei)藏(zang)佛牙一(yi)枚，極奇(qi)珍貴，被視為(wei)寺(si)(si)寶。寺(si)(si)內(nei)共有金、銀等造的佛像和(he)塑像近(jin)萬(wan)尊，靈(ling)塔(ta)大(da)殿還供有白玉(yu)拉(la)智前(qian)世(shi)的腳印石(shi)一(yi)塊，被該寺(si)(si)當作稀世(shi)珍寶，同時(shi)新建有壯觀的佛殿一(yi)座。因而1994年(nian)該寺院被列為州(zhou)級文物保護單(dan)位(wei)。該寺每年(nian)的主(zhu)要(yao)佛教(jiao)活動有農歷正月初八(ba)至二月初八(ba)的“如來三身”修持(chi)會和七、八(ba)月為期45天的(de)(de)“坐夏”，成千上萬名(ming)僧侶和(he)信教群眾(zhong)，叩拜佛像(xiang)，敬獻哈(ha)達，場面十分壯觀。寺與白玉鄉政府(fu)同在一(yi)狹長谷地達日塘，背靠灌林叢的(de)(de)石山，地勢(shi)開闊平坦，交通便利，海拔3600米(mi)，開(kai)闊平坦，雨量充足，氣候溫暖，花(hua)草茂盛，景色(se)宜人。此寺向北30公(gong)里(li)是(shi)(shi)有名的年(nian)保神(shen)山風景(jing)(jing)區，途中經過(guo)果洛東南(nan)最大的格魯(lu)派(pai)寺(si)(si)(si)院－－隆格寺(si)(si)(si)，可稱是(shi)(shi)久治地區最好的旅游觀景(jing)(jing)區。白(bai)(bai)玉寺(si)(si)(si)系四川省白(bai)(bai)玉大寺(si)(si)(si)子寺(si)(si)(si)，“白(bai)(bai)玉”為其母寺(si)(si)(si)名而得名。建于1857年(nian)，迄今已有140余年(nian)的(de)歷史，是青(qing)川(chuan)甘邊界地區規模(mo)宏大(da)，影響很廣的(de)寧(ning)瑪派寺院。經過重建，大(da)經堂、靈(ling)塔殿、講(jiang)經院、禪修房、僧舍等建筑數以千計，占地近千畝。

2、亞青寺

亞青寺位于四(si)川省甘孜(zi)洲白玉縣昌臺區，亞青寺建(jian)在(zai)四(si)面環山的草原濕地上，有數千間信(xin)徒居住的小木屋，縱橫交錯的河流(liu)包(bao)圍了(le)整個寺廟的建(jian)筑群，每(mei)當清晨或黃昏，炊煙彌漫，河水閃耀著金光(guang)，頌經(jing)聲隨(sui)風遠遠傳來，猶(you)如天籟，動人心弦。

3、雍錯湖

雍錯(cuo)湖(hu)在甘(gan)孜州白玉(yu)縣境內。雍錯(cuo)湖(hu)長七八公里。月(yue)牙形的(de)湖(hu)面在陽光(guang)的(de)照射下變幻(huan)著(zhu)耀眼的(de)色彩，在茂密的(de)樹(shu)(shu)林掩映(ying)(ying)中(zhong)與九寨溝有些(xie)相似(si)。無風的(de)日(ri)子里，湖(hu)面平靜得如(ru)同(tong)一面碩大的(de)鏡子，映(ying)(ying)照著(zhu)雪山、森(sen)林和多彩的(de)樹(shu)(shu)林，引(yin)人遐想。

4、白玉薩瑪王朝遺址

白(bai)玉薩(sa)瑪(ma)王朝遺址位于沙馬鄉境內(nei)德托村山(shan)后。遺址呈(cheng)長(chang)(chang)方(fang)形(xing)，基址周長(chang)(chang)220米(mi)，從(cong)殘石土坯尚看出，共3排房址(zhi)，相(xiang)(xiang)互毗連，門徑相(xiang)(xiang)通(tong)，中間有一庭院。據史(shi)書(shu)記載，南宋景(jing)定四年（1263），德(de)格家族第二十九(jiu)代四(si)郎仁青曾(ceng)在(zai)此建亦思馬兒干軍民萬戶府(fu)，德(de)格土司第一居位地，史稱“薩(sa)瑪王朝”或“薩(sa)瑪政權”。公路兩旁建筑物的瓦隨處可(ke)見。

5、山巖戈巴

山巖(yan)，藏語為(wei)“地勢險惡”之意。位于四川甘孜藏族自治州白玉縣南部，擁有據說是金沙江上游最大的一片原始森林。江對面是西藏，江這邊是四川。金沙江在這一段是川、藏間的天然河界。湍急的江水與橫斷山脈的崇山峻嶺將這一帶長久與外界隔開，成為一方秘境。山巖與西藏隔江相望，江邊的山道海拔2000多米，湍急(ji)的江水和橫(heng)斷山(shan)脈的崇(chong)山(shan)峻嶺讓(rang)這一帶成(cheng)了一方(fang)秘境(jing)。從(cong)白玉縣出發往山(shan)巖，整段長56公(gong)里的公(gong)路上要翻過海拔(ba)5000多米的大龍雪(xue)山，穿越(yue)原始森林、灌木叢(cong)、草(cao)原、石山和雪(xue)峰，還要跨過好幾個氣溫帶和51個回頭急彎(wan)……

清代史(shi)志載：山巖“恃其地險人悍，彈(dan)丸之(zhi)地，梗化(hua)二百余載，朝廷用兵(bing)屢(lv)矣(yi)”。史官們對(dui)這(zhe)一地區(qu)的評價是(shi)：“化(hua)外野番，不服王化(hua)”。直(zhi)到清末宣統二年（1910年）10月，川(chuan)滇邊務大(da)(da)臣趙爾豐才派傅(fu)嵩率兵五路，在德格土司多吉僧(seng)格的支援下，攻克這(zhe)一地區，將山巖(yan)(yan)改土歸流(liu)，設山巖(yan)(yan)委員會，使(shi)這(zhe)個(ge)歷史上(shang)長期獨(du)立的部(bu)落終于“王化”。山巖(yan)(yan)有著(zhu)種(zhong)種(zhong)傳說：有人說山巖(yan)(yan)民(min)(min)風強悍(han)，民(min)(min)居(ju)都是碉堡，密布(bu)了望孔和槍眼，長期以來(lai)均(jun)屬“戈(ge)巴”組織維系(xi)。“戈(ge)巴”一般由(you)大(da)(da)的上(shang)百(bai)戶，小(xiao)的僅7、8戶所組(zu)成(cheng)，既有(you)氏族的特征，又有(you)部落(luo)職能，基本上是(shi)個(ge)父系社會。又有(you)人說(shuo)，“戈巴”以偷盜、搶掠(lve)為主(zhu)要收(shou)入來源，誰(shui)(shui)搶得最多誰(shui)(shui)最受尊(zun)敬(jing)。

傳說待(dai)考，但可以肯定的事實是(shi)(shi)，長久以來山巖是(shi)(shi)個“獨立王國”，既(ji)不受中央(yang)王朝管(guan)治，地方政府也一(yi)直未能將其征(zheng)服。

1949年以后，山(shan)巖(yan)才真正(zheng)安定下(xia)來，但仍(reng)是白玉縣最(zui)貧(pin)困的地(di)區之一。

山巖最為神(shen)秘的(de)是它(ta)的(de)“戈巴”組織。在色德村，有一個曾為“戈巴”頭子的人——59歲的吉(ji)朱。從衣著打(da)扮來看，他與普通山(shan)巖居(ju)民絲毫無(wu)異。他所在(zai)的下哥(ge)“戈巴”有100戶，分布在四川的(de)白玉、巴(ba)(ba)塘(tang)、理塘(tang)和西(xi)藏(zang)的(de)貢(gong)覺等縣，是山巖(yan)地區較(jiao)大的(de)一個“戈巴(ba)(ba)”。

吉朱說，在下哥“戈巴”，頭子由大家開會推舉辦事公道、精明能干的人擔任。平時，頭領并無什么特權，財富分配與大家平等，遇到糾紛，起個調解、仲裁的作用。到了打仗時，頭子便擁有指揮權。下哥“戈巴”還分為9個小系統，這9個(ge)小“戈巴”相(xiang)對獨立(li)，遇(yu)到大事，則(ze)由總“戈巴”頭領統一(yi)指揮。

吉朱不諱(hui)言，山(shan)巖地區在50年代(dai)以前械斗頻繁。一(yi)般原因是(shi)家族仇恨、婚姻(yin)糾紛(fen)、草(cao)場糾紛(fen)、偷盜、搶劫等等。械斗中戰(zhan)(zhan)死(si)者必須(xu)火(huo)葬，骨(gu)灰一(yi)般和著土放入(ru)瑪尼(ni)堆中，也有(you)撒入(ru)江(jiang)中、撒在鮮花盛開時(shi)的草(cao)場或風(feng)景優(you)美的懸(xuan)崖下的。火(huo)葬的地(di)點(dian)也靠打卦(gua)，究竟在哪(na)里(li)要(yao)視卦(gua)象而定，房前屋后、戰(zhan)(zhan)死(si)者陣(zhen)亡之(zhi)處均可。正常死(si)亡的人一(yi)般要(yao)停尸一(yi)、兩年后再擇吉日火(huo)化。除(chu)了(le)火(huo)葬，山(shan)巖還有(you)土葬、水葬等等。但奇怪的是(shi)，這里(li)并不存在藏區最普遍的-。

在山巖，還有樹(shu)葬：13歲以(yi)下的(de)小孩夭折后(hou)，先將(jiang)小孩按(an)出生(sheng)時的(de)樣子捆牢，再(zai)(zai)放入剛(gang)能裝下尸(shi)體的(de)木箱中，然后(hou)打(da)卦找個(ge)吉時吉地，再(zai)(zai)掛到大樹枝上。樹葬一(yi)(yi)般(ban)較為集中，遠(yuan)看好(hao)像一(yi)(yi)個(ge)個(ge)蜂蛹。這種葬法(fa)在火龍山另一(yi)(yi)側的(de)白(bai)玉(yu)縣(xian)蓋(gai)玉(yu)鄉更為普遍，據說可(ke)以(yi)鎮(zhen)住(zhu)短命鬼(gui)來投胎，防止再(zai)(zai)死一(yi)(yi)個(ge)孩子。

“戈巴”組織基本上(shang)是個男人世界，婦(fu)女(nv)(nv)沒有發(fa)言權(quan)(quan)，非迫不得已也(ye)不會參與戰事，地位可謂十分低(di)下。以(yi)往婦(fu)女(nv)(nv)分娩時只能(neng)以(yi)牛圈為產(chan)(chan)房，產(chan)(chan)后(hou)也(ye)不得靠近火塘(tang)、廚房。孩子(zi)(zi)滿月后(hou)才(cai)能(neng)搬回(hui)原(yuan)來的(de)住(zhu)處。女(nv)(nv)孩子(zi)(zi)的(de)婚姻一般由父親(qin)作(zuo)主，“戈巴”頭子(zi)(zi)擁有最后(hou)的(de)決定(ding)權(quan)(quan)。女(nv)(nv)人出(chu)嫁后(hou)，如果連生兩三個女(nv)(nv)孩，丈夫(fu)就(jiu)有權(quan)(quan)再娶一個妻子(zi)(zi)。

山巖的民居，一(yi)律(lv)是碉堡(bao)式的建筑，6大間、4層，其雄姿和(he)占地(di)面積(ji)不亞于(yu)青(qing)藏高(gao)原上一些偏僻縣城的(de)政(zheng)府辦公樓。碉樓非常結實(shi)，墻厚1米以上，底層是牛馬(ma)圈，第2層(ceng)為廚(chu)房，第3層住人(ren)，第4層是(shi)(shi)倉庫。樓頂(ding)是(shi)(shi)平臺，極目四(si)望，周圍的動(dong)靜(jing)盡收眼底。樓層之間用(yong)圓木搭成的樓梯相連，拿(na)掉(diao)梯子，那可就是(shi)(shi)“一夫當關、萬夫莫開”了。建造這樣一幢房屋，非四(si)五(wu)年時(shi)間不可。碉房內的水(shui)缸非常的大，所儲生活(huo)用(yong)水(shui)可維(wei)系家人(ren)一月(yue)之用(yong)，正(zheng)是(shi)(shi)高筑墻、廣積“水(shui)”的體現。

山巖鄉的-廟(miao)在(zai)藏(zang)區見(jian)應該說是(shi)(shi)最(zui)小最(zui)簡單(dan)的寺廟(miao)，遠遠看(kan)上去與(yu)普通民(min)房(fang)無(wu)異甚至(zhi)還(huan)不如有些山(shan)(shan)巖居民(min)的碉樓住房(fang)氣(qi)派。山(shan)(shan)巖人一(yi)般都(dou)信紅教尼瑪派，但(dan)與(yu)別處不同(tong)的是(shi)(shi)，此地念經一(yi)般很少找-，大(da)家一邊(bian)喝酒一邊(bian)自己把(ba)經念(nian)完。而在山(shan)巖以外(wai)的其他藏族(zu)地區，舉行佛事活(huo)動要念(nian)經，請-是必不可(ke)少的。

每次戰事前，“戈巴(ba)”全體成(cheng)年男子必(bi)聚(ju)在一(yi)起殺(sha)牛、煮酒，喝(he)完酒后最重(zhong)要的儀(yi)式(shi)(shi)是(shi)發誓，再一(yi)個就是(shi)打(da)(da)卦卜(bu)吉兇。打(da)(da)卦也(ye)是(shi)自己完成(cheng)，工具和程式(shi)(shi)都非常簡(jian)單，一(yi)串念(nian)珠或一(yi)個石(shi)子就行(xing)了(le)。打(da)(da)卦不(bu)僅用(yong)于(yu)卜(bu)吉兇，還(huan)可代擇(ze)莊(zhuang)稼(jia)播種、收成(cheng)的良(liang)辰(chen)吉日。

山(shan)巖(yan)另(ling)一(yi)(yi)與眾不同之(zhi)處是這(zhe)里獨有的(de)自制藏白酒，這(zhe)是一(yi)(yi)種烈性酒。山(shan)巖(yan)三(san)分之(zhi)一(yi)(yi)以上的(de)青稞都用來釀(niang)(niang)酒，家(jia)家(jia)都有釀(niang)(niang)酒工具(ju)。同時，山(shan)巖(yan)還有具(ju)久遠歷史的(de)定期舞會傳統，這(zhe)也是其他(ta)藏族地(di)區所沒(mei)有的(de)。

山(shan)巖還有另一位“戈巴”頭子——夏鍋“戈巴”多杰翁雄。夏鍋是擁有50多戶(hu)人家的“戈巴”，有(you)3個(ge)頭(tou)(tou)(tou)目(mu)，但以多(duo)(duo)杰翁(weng)雄(xiong)的權力最大，擁有(you)絕對的發言權。多(duo)(duo)杰翁(weng)雄(xiong)當(dang)上頭(tou)(tou)(tou)領是(shi)代頭(tou)(tou)(tou)目(mu)、他的親叔叔指(zhi)(zhi)定的。夏鍋“戈(ge)巴”頭(tou)(tou)(tou)目(mu)地位的確立，有(you)一(yi)個(ge)選舉或者說通報(bao)儀式，一(yi)般與上代頭(tou)(tou)(tou)目(mu)的喪(sang)事(shi)同時進(jin)行(xing)。在宣(xuan)布上一(yi)代頭(tou)(tou)(tou)目(mu)臨終(zhong)遺言后，被指(zhi)(zhi)定的新(xin)人便會接(jie)受上代傳下(xia)來的象征權利的物品(pin)，可能是(shi)一(yi)本經書、一(yi)個(ge)飛鏢、一(yi)尊(zun)佛像等屬本土“戈(ge)巴”最珍貴的東西，新(xin)頭(tou)(tou)(tou)目(mu)即告產生(sheng)。

夏鍋“戈巴”各戶之間的聯系，主要通過兩次聚會來進行。一次是７月初在宗果神山聚會5天，全體進行賽(sai)(sai)馬、賽(sai)(sai)跑、摔跤、拔河(he)，優勝者給(gei)予獎勵。另一次(ci)是11月在頭(tou)目家中，每(mei)戶最少要(yao)來一人(ren)，全部集中，大家擺(bai)酒席、唱(chang)歌(ge)、跳(tiao)舞、談(tan)古(gu)論今(jin)后(hou)，由(you)多杰翁(weng)雄總(zong)結“戈巴”最近(jin)的(de)發展形勢和(he)處理(li)糾紛(fen)。夏(xia)鍋“戈巴”規定，組織內各(ge)戶之間(jian)的(de)吵架(jia)生(sheng)病每(mei)一次罰款人(ren)民幣200元，打架一次罰款人民幣600元(yuan)。錢物由(you)無理的(de)(de)一方交付有理的(de)(de)一方。聚(ju)會的(de)(de)開支大家(jia)分擔(dan)。多杰(jie)翁雄的(de)(de)頭(tou)目地位雖(sui)有世(shi)襲(xi)成分，但(dan)無經濟特權。若日子過得不好時，其他人會主動資助一些。

山(shan)巖現在已經(jing)通了公路，還建了衛(wei)星轉播站(zhan)，讓村民看(kan)上電視，了解(jie)外(wai)面的世界(jie)。

6、嘎拖寺

嘎拖寺(si)是藏傳佛教寧瑪派(pai)(紅教(jiao))六大寺(si)(si)(si)院之一。在這六大寺(si)(si)(si)院中，以(yi)敏竹林寺(si)(si)(si)與嘎拖寺(si)(si)(si)最(zui)著名。嘎拖寺(si)(si)(si)由-第(di)三勝(sheng)生寧瑪派高(gao)僧(seng)嘎·當巴(ba)德西于1159年創建，全(quan)名：“嘎(ga)(ga)拖多吉頂寺(si)”。“嘎(ga)(ga)拖”為(wei)(wei)(wei)藏(zang)語譯音，意(yi)為(wei)(wei)(wei)“嘎(ga)(ga)上面”：“多吉頂”意(yi)為(wei)(wei)(wei)“金剛(gang)座”。傳(chuan)說(shuo)原寺(si)址上有一巨石，石上天然(ran)造就一藏(zang)文“嘎(ga)(ga)”字，故名嘎(ga)(ga)拖，又因(yin)傳(chuan)說(shuo)該地受蓮花生大師3次開光，八尊(zun)蓮(lian)師在這兒修行，其加持(chi)力與印度金剛(gang)座同：故(gu)名金剛(gang)座。

嘎拖(tuo)寺文物主(zhu)要(yao)有格薩爾時期的箭(jian)鏃(zu)、弓、單耳青銅罐(guan)、獸形壺(hu)、頭盔、劍等；元朝封賜品(pin)有蓮花生刺繡像殘部、八思巴封贈該寺的4枚(mei)印章，明朝的文(wen)殊(shu)佛像2尊(zun)、清朝贈予(yu)的瓷(ci)碗(wan)、經書《格奔全集》10部(bu)等。

每年，該(gai)寺按慣例都要舉(ju)行(xing)各種法會。每四年一(yi)次大型曬佛(fo)儀式。

7、安章寺

藏傳佛教寧瑪派寺(si)院。在(zai)甘孜州白(bai)玉縣麻邛鄉。原屬嘎拖(tuo)寺(si)下(xia)院，清乾隆七年(1742年)曼德仁珍青波始建。咸豐(feng)五年(1855年)，-朱巴仁波義(yi)得清(qing)真上師0心髓傳(chuan)授，始成(cheng)為(wei)專門弘(hong)傳(chuan)0心髓(sui)的(de)中(zhong)心，譽播海內外，國內各(ge)(ge)地(di)及印度(du)、錫金、尼泊爾、不(bu)(bu)丹諸國的(de)各(ge)(ge)派僧人(ren)、俗人(ren)常來此求(qiu)學，不(bu)(bu)丹國王和王后(hou)也(ye)先(xian)后(hou)親臨(lin)朝拜，名重一時。現寺占地(di)1平方公里，有大雄殿、靈塔室、經(jing)堂(tang)、轉經(jing)堂(tang)、文物室等。1982年批準為開放寺廟(miao)。