1、白玉寺

白(bai)玉寺(si)(si)位于青海省果洛藏族(zu)自治(zhi)州久(jiu)治(zhi)縣(xian)縣(xian)城西南。白(bai)玉寺(si)(si)位于川藏公路北線(xian)和南線(xian)之間(jian),70年代末公路才修到縣白玉寺城,距成都991公里背靠灌木叢生的(de)石(shi)山，面對清(qing)澈明靜的(de)俄科河(he)。

建(jian)于1857年，迄(qi)今已(yi)有(you)140余年的(de)(de)歷史(shi)，是青川甘(gan)(gan)邊界地區(qu)規模宏大(da)，影響很廣的(de)(de)寧瑪派(pai)寺院(yuan)。經過重建，大(da)經堂、靈(ling)塔殿(dian)、講經院(yuan)、禪修房、僧舍等(deng)建筑數以千計，占地近千畝(mu)。白(bai)玉(yu)(yu)寺講經院(yuan)內(nei)有(you)(you)駐美藏(zang)胞所(suo)贈送的(de)(de)《甘(gan)(gan)珠爾》和(he)《丹(dan)珠爾》大(da)藏(zang)經各一(yi)套，印(yin)刷十分精(jing)美；靈(ling)塔殿(dian)內(nei)有(you)(you)高僧靈(ling)塔２座(zuo)，貼金鑲銀，其中較大(da)的(de)(de)一(yi)座(zuo)靈(ling)塔內(nei)藏(zang)佛牙一(yi)枚，極(ji)奇(qi)珍(zhen)貴(gui)，被視為寺寶。寺內(nei)共有(you)(you)金、銀等(deng)造(zao)的(de)(de)佛像和(he)塑像近萬尊，靈(ling)塔大(da)殿(dian)還供有(you)(you)白(bai)玉(yu)(yu)拉智前世的(de)(de)腳印(yin)石一(yi)塊，被該寺當作稀世珍(zhen)寶，同時新建有(you)(you)壯觀的(de)(de)佛殿(dian)一(yi)座(zuo)。因而1994年該(gai)寺院(yuan)被(bei)列為州級文(wen)物保護單位。該(gai)寺每年的(de)主要佛教活動有(you)農歷正月(yue)初(chu)八至二月(yue)初(chu)八的(de)“如來三身(shen)”修持(chi)會和七、八月(yue)為期45天的“坐夏”，成千上萬名僧侶(lv)和信(xin)教(jiao)群眾，叩拜佛像，敬(jing)獻哈達，場面十分壯觀。寺與白玉鄉政府同(tong)在一狹(xia)長(chang)谷地(di)達日塘，背(bei)靠灌林叢的石山，地(di)勢開(kai)闊平(ping)坦，交通(tong)便利，海拔(ba)3600米，開闊(kuo)平坦，雨量充足(zu)，氣(qi)候溫暖，花草茂盛，景色宜人。此寺向北30公里是有名(ming)(ming)的(de)年保(bao)神山(shan)風景(jing)區(qu)(qu)，途中(zhong)經過果(guo)洛東南最(zui)(zui)大的(de)格魯派(pai)寺(si)院－－隆格寺(si)，可稱(cheng)是久(jiu)治地區(qu)(qu)最(zui)(zui)好(hao)的(de)旅(lv)游觀(guan)景(jing)區(qu)(qu)。白(bai)(bai)(bai)玉(yu)寺(si)系(xi)四川省白(bai)(bai)(bai)玉(yu)大寺(si)子寺(si)，“白(bai)(bai)(bai)玉(yu)”為其母(mu)寺(si)名(ming)(ming)而得(de)名(ming)(ming)。建于1857年(nian)，迄今已有(you)140余年的歷史，是青川(chuan)甘邊界地(di)區規模宏大，影(ying)響很廣(guang)的寧瑪派寺(si)院(yuan)。經(jing)過重(zhong)建，大經(jing)堂、靈(ling)塔(ta)殿(dian)、講(jiang)經(jing)院(yuan)、禪修房、僧舍等(deng)建筑數以千計，占地(di)近(jin)千畝。

2、亞青寺

亞(ya)青(qing)寺位于四川省甘孜洲白玉(yu)縣昌臺區(qu)，亞(ya)青(qing)寺建在四面環山的草原(yuan)濕(shi)地上，有(you)數千間(jian)信徒居住的小木(mu)屋(wu)，縱橫(heng)交錯的河(he)流包圍了整個(ge)寺廟的建筑群(qun)，每當清晨(chen)或黃昏，炊(chui)煙(yan)彌漫，河(he)水閃耀著金光，頌經聲隨(sui)風遠遠傳來，猶如(ru)天籟，動人心弦。

3、雍錯湖

雍錯湖在(zai)甘孜州(zhou)白玉縣境(jing)內。雍錯湖長七(qi)八(ba)公里(li)。月牙(ya)形的(de)湖面(mian)(mian)在(zai)陽光(guang)的(de)照射(she)下(xia)變幻著耀眼(yan)的(de)色(se)彩(cai)，在(zai)茂密的(de)樹(shu)(shu)林(lin)(lin)掩映中與九寨溝有些相(xiang)似(si)。無風的(de)日(ri)子里(li)，湖面(mian)(mian)平靜得(de)如同一(yi)面(mian)(mian)碩大的(de)鏡子，映照著雪山、森林(lin)(lin)和多(duo)彩(cai)的(de)樹(shu)(shu)林(lin)(lin)，引人遐想。

4、白玉薩瑪王朝遺址

白玉薩瑪王朝遺址位(wei)于(yu)沙馬(ma)鄉境(jing)內德托村山后(hou)。遺址呈長方(fang)形，基址周(zhou)長220米(mi)，從殘石(shi)土坯尚看出，共(gong)3排房址，相互(hu)毗連，門徑(jing)相通，中間有一庭(ting)院。據史書(shu)記載(zai)，南宋景(jing)定四年（1263），德格家族(zu)第(di)二(er)十九代四郎仁青曾在此(ci)建亦思馬兒干軍民萬(wan)戶府，德格土(tu)司第(di)一居位地(di)，史稱(cheng)“薩(sa)瑪王朝(chao)”或(huo)“薩(sa)瑪政權”。公路兩旁(pang)建筑物的瓦隨(sui)處可(ke)見。

5、山巖戈巴

山巖，藏語為“地勢險惡”之意。位于四川甘孜藏族自治州白玉縣南部，擁有據說是金沙江上游最大的一片原始森林。江對面是西藏，江這邊是四川。金沙江在這一段是川、藏間的天然河界。湍急的江水與橫斷山脈的崇山峻嶺將這一帶長久與外界隔開，成為一方秘境。山巖與西藏隔江相望，江邊的山道海拔2000多米，湍急的江水(shui)和(he)橫斷山(shan)脈的崇山(shan)峻嶺讓這一帶成了一方(fang)秘境。從(cong)白(bai)玉縣出發(fa)往山(shan)巖，整(zheng)段長(chang)56公里的(de)公路上要翻過海拔5000多米(mi)的大(da)龍(long)雪山(shan)，穿越原(yuan)始森(sen)林(lin)、灌木(mu)叢、草原(yuan)、石山(shan)和雪峰，還要跨過好幾個氣溫(wen)帶和51個(ge)回頭急(ji)彎……

清(qing)代史(shi)志(zhi)載：山(shan)巖“恃其地險人悍，彈(dan)丸之地，梗化二百余載，朝廷(ting)用(yong)兵屢矣(yi)”。史(shi)官們(men)對這一地區的評價是：“化(hua)外野番，不服(fu)王化(hua)”。直(zhi)到清(qing)末宣(xuan)統(tong)二年（1910年）10月，川(chuan)滇邊(bian)務大(da)臣趙爾豐才派(pai)傅(fu)嵩率兵五路，在德(de)格土司多吉僧格的(de)支援(yuan)下，攻克(ke)這一地區，將(jiang)山(shan)巖(yan)改土歸流，設(she)山(shan)巖(yan)委員會(hui)，使這個(ge)歷史上長(chang)期(qi)獨立的(de)部落終于“王化”。山(shan)巖(yan)有(you)著種種傳(chuan)說(shuo)：有(you)人說(shuo)山(shan)巖(yan)民風(feng)強悍(han)，民居(ju)都是碉堡，密布(bu)了望孔和(he)槍眼，長(chang)期(qi)以來均屬“戈巴(ba)”組織維(wei)系(xi)。“戈巴(ba)”一般由大(da)的(de)上百戶，小的(de)僅(jin)7、8戶所組成，既有氏族的特(te)征，又有部落職能，基本上是個父系社(she)會。又有人說，“戈(ge)巴”以(yi)偷盜(dao)、搶掠為主要收入(ru)來源，誰(shui)搶得最多誰(shui)最受(shou)尊敬。

傳說待考，但可以肯定的事實是，長久以來山巖是個“獨(du)立王國”，既不受中央王朝管治，地(di)方政府(fu)也一(yi)直未(wei)能將(jiang)其征服。

1949年以(yi)后，山巖才真正安定下(xia)來，但仍是白玉縣最貧困的地區(qu)之一(yi)。

山(shan)巖最為神秘的是(shi)它(ta)的“戈巴”組織。在色德村，有一個曾為“戈巴”頭子的人——59歲的(de)吉朱。從衣(yi)著打扮來看，他與普通山巖居民(min)絲毫無異。他所在(zai)的(de)下(xia)哥“戈巴”有100戶，分布(bu)在四川的(de)(de)白玉、巴塘(tang)、理塘(tang)和西藏的(de)(de)貢覺等縣，是山巖(yan)地區(qu)較大的(de)(de)一個“戈巴”。

吉朱說，在下(xia)哥(ge)“戈巴”，頭子由大家開會推舉辦事公道、精明能干的人擔任。平時，頭領并無什么特權，財富分配與大家平等，遇到糾紛，起個調解、仲裁的作用。到了打仗時，頭子便擁有指揮權。下哥“戈巴”還分為9個小系統，這9個(ge)小“戈巴”相對(dui)獨(du)立，遇到大事，則(ze)由(you)總“戈巴”頭領統一(yi)指揮。

吉(ji)朱不諱言，山巖地區在50年代以前械斗(dou)頻繁。一(yi)般原因是(shi)家(jia)族仇恨、婚姻糾紛(fen)、草場(chang)糾紛(fen)、偷盜(dao)、搶劫(jie)等(deng)等(deng)。械斗(dou)中(zhong)戰死(si)者必須(xu)火葬(zang)，骨灰一(yi)般和著土放入(ru)瑪尼堆中(zhong)，也有撒入(ru)江中(zhong)、撒在鮮花盛開時的(de)草場(chang)或風景優美的(de)懸(xuan)崖下的(de)。火葬(zang)的(de)地點也靠打(da)卦(gua)，究竟在哪里要視卦(gua)象而定，房前屋后(hou)、戰死(si)者陣亡之處(chu)均(jun)可。正常死(si)亡的(de)人一(yi)般要停(ting)尸一(yi)、兩(liang)年后(hou)再擇吉日火化(hua)。除了火葬(zang)，山巖還有土葬(zang)、水葬(zang)等(deng)等(deng)。但奇(qi)怪的(de)是(shi)，這(zhe)里并不存在藏區(qu)最普遍的(de)-。

在山巖，還有(you)樹(shu)葬：13歲以下的小孩(hai)夭(yao)折后，先將小孩(hai)按出(chu)生時(shi)的樣子(zi)捆牢，再(zai)(zai)放入剛能裝下尸(shi)體的木箱中，然后打卦(gua)找(zhao)個(ge)(ge)吉時(shi)吉地，再(zai)(zai)掛(gua)到大樹枝上。樹葬一般較為(wei)集中，遠(yuan)看好(hao)像一個(ge)(ge)個(ge)(ge)蜂(feng)蛹(yong)。這種葬法在火龍山另一側的白玉(yu)(yu)縣蓋玉(yu)(yu)鄉(xiang)更為(wei)普遍，據說(shuo)可以鎮住短命鬼來投(tou)胎，防止再(zai)(zai)死一個(ge)(ge)孩(hai)子(zi)。

“戈(ge)巴”組織基本上是(shi)個男人(ren)世界(jie)，婦(fu)女(nv)沒有(you)發言權，非迫不得已也不會參與戰事，地(di)位可謂十(shi)分低(di)下。以往(wang)婦(fu)女(nv)分娩時只能(neng)以牛圈為產房(fang)，產后(hou)也不得靠近火塘、廚房(fang)。孩子滿月后(hou)才(cai)能(neng)搬回原來的(de)住處。女(nv)孩子的(de)婚姻一般(ban)由父親作主，“戈(ge)巴”頭子擁(yong)有(you)最后(hou)的(de)決定權。女(nv)人(ren)出嫁后(hou)，如果(guo)連生兩三(san)個女(nv)孩，丈(zhang)夫(fu)就有(you)權再娶一個妻子。

山(shan)巖的民(min)居，一(yi)律是(shi)碉堡式的建筑(zhu)，6大間、4層，其雄姿(zi)和占地面積不亞于青藏高原上一些(xie)偏(pian)僻縣城的政(zheng)府(fu)辦公樓(lou)。碉樓(lou)非常結實(shi)，墻(qiang)厚1米以上，底層是牛馬圈(quan)，第2層為廚房，第(di)3層(ceng)住人，第4層是(shi)倉(cang)庫。樓頂是(shi)平臺，極目四望，周圍的(de)動(dong)靜盡收眼底。樓層之(zhi)間用(yong)(yong)圓木搭成的(de)樓梯相連，拿掉(diao)梯子，那(nei)可(ke)就是(shi)“一夫(fu)當(dang)關、萬夫(fu)莫開”了。建造這樣一幢房屋(wu)，非(fei)四五(wu)年(nian)時(shi)間不(bu)可(ke)。碉房內的(de)水(shui)缸(gang)非(fei)常的(de)大，所儲生活用(yong)(yong)水(shui)可(ke)維系家人一月之(zhi)用(yong)(yong)，正是(shi)高筑墻、廣積“水(shui)”的(de)體現。

山巖鄉的-廟在藏區(qu)見應該(gai)說是(shi)最小(xiao)最簡單的寺(si)廟，遠遠看上去與(yu)普通民(min)房無異甚至還不(bu)如有(you)些山(shan)巖居民(min)的碉樓住房氣派。山(shan)巖人(ren)一(yi)般(ban)(ban)都信紅教尼瑪派，但與(yu)別處不(bu)同的是(shi)，此地念經一(yi)般(ban)(ban)很(hen)少(shao)找-，大家一(yi)邊喝酒一(yi)邊自己把經念(nian)完。而(er)在(zai)山(shan)巖以外的(de)其他藏(zang)族地區，舉行佛(fo)事(shi)活動要念(nian)經，請-是必不可少的。

每次戰(zhan)事前，“戈巴”全體成(cheng)(cheng)年男子必(bi)聚在(zai)一(yi)起殺(sha)牛、煮酒(jiu)，喝完酒(jiu)后(hou)最重要的(de)(de)儀式是(shi)發(fa)誓，再一(yi)個(ge)就(jiu)是(shi)打(da)(da)卦(gua)卜(bu)吉兇。打(da)(da)卦(gua)也是(shi)自(zi)己完成(cheng)(cheng)，工(gong)具和程(cheng)式都非常簡單，一(yi)串念珠或一(yi)個(ge)石子就(jiu)行(xing)了。打(da)(da)卦(gua)不僅用于卜(bu)吉兇，還可代擇莊稼(jia)播種(zhong)、收成(cheng)(cheng)的(de)(de)良辰(chen)吉日。

山巖(yan)另(ling)一與眾不同之處是(shi)這(zhe)里獨有(you)的(de)自制藏(zang)白酒(jiu)(jiu)，這(zhe)是(shi)一種(zhong)烈(lie)性酒(jiu)(jiu)。山巖(yan)三分之一以(yi)上的(de)青稞都(dou)用來釀酒(jiu)(jiu)，家家都(dou)有(you)釀酒(jiu)(jiu)工具。同時，山巖(yan)還有(you)具久(jiu)遠歷史(shi)的(de)定期(qi)舞會傳統，這(zhe)也是(shi)其(qi)他(ta)藏(zang)族地區所沒有(you)的(de)。

山巖還有另一位“戈巴”頭子——夏鍋“戈巴”多杰翁雄。夏鍋是擁有50多戶人家(jia)的“戈(ge)巴”，有3個(ge)頭目(mu)(mu)，但以多杰翁(weng)雄的(de)(de)(de)權力最(zui)(zui)大，擁有絕對的(de)(de)(de)發(fa)言(yan)權。多杰翁(weng)雄當上頭領是代頭目(mu)(mu)、他的(de)(de)(de)親叔叔指定(ding)的(de)(de)(de)。夏(xia)鍋“戈巴(ba)”頭目(mu)(mu)地(di)位的(de)(de)(de)確立(li)，有一(yi)(yi)(yi)個(ge)選舉(ju)或者說(shuo)通(tong)報儀式，一(yi)(yi)(yi)般與上代頭目(mu)(mu)的(de)(de)(de)喪事同時進行。在(zai)宣布上一(yi)(yi)(yi)代頭目(mu)(mu)臨(lin)終遺言(yan)后，被指定(ding)的(de)(de)(de)新(xin)人便會(hui)接受上代傳下來(lai)的(de)(de)(de)象征(zheng)權利的(de)(de)(de)物(wu)品，可能是一(yi)(yi)(yi)本(ben)經(jing)書、一(yi)(yi)(yi)個(ge)飛鏢(biao)、一(yi)(yi)(yi)尊佛像等屬本(ben)土“戈巴(ba)”最(zui)(zui)珍貴的(de)(de)(de)東西，新(xin)頭目(mu)(mu)即告產生。

夏鍋“戈巴”各戶之間的聯系，主要通過兩次聚會來進行。一次是７月初在宗果神山聚會5天，全體進(jin)行賽馬、賽跑、摔跤(jiao)、拔(ba)河，優勝(sheng)者(zhe)給予獎勵(li)。另一(yi)次是11月在頭目家(jia)中(zhong)，每(mei)戶(hu)最少要來一(yi)人，全部集中(zhong)，大家(jia)擺酒席、唱歌、跳(tiao)舞、談古論(lun)今(jin)后，由多杰翁雄總(zong)結“戈(ge)巴(ba)”最近的發展形勢和處(chu)理糾紛(fen)。夏鍋“戈(ge)巴(ba)”規定，組織內(nei)各戶(hu)之間(jian)的吵架(jia)生病每(mei)一(yi)次罰款人民幣200元(yuan)，打架一次罰款人(ren)民(min)幣600元。錢物由無理(li)的(de)一(yi)方交付有理(li)的(de)一(yi)方。聚會的(de)開支大家分(fen)(fen)擔。多杰翁雄的(de)頭目地位(wei)雖有世襲成(cheng)分(fen)(fen)，但無經濟(ji)特權。若日(ri)子過(guo)得不好時，其他人會主動資助一(yi)些(xie)。

山巖現在已經通了公路，還建(jian)了衛星轉(zhuan)播站(zhan)，讓村(cun)民看上(shang)電視，了解外面(mian)的世界。

6、嘎拖寺

嘎拖(tuo)寺(si)是藏傳佛教(jiao)寧瑪派(紅教)六(liu)大(da)寺(si)院之一(yi)。在(zai)這六(liu)大(da)寺(si)院中，以敏(min)竹林(lin)寺(si)與嘎拖(tuo)寺(si)最著名。嘎拖(tuo)寺(si)由-第三(san)勝(sheng)生寧(ning)瑪派高(gao)僧嘎·當(dang)巴德西于1159年創建，全(quan)名(ming)：“嘎(ga)拖多吉頂寺(si)”。“嘎(ga)拖”為藏(zang)語譯音，意(yi)為“嘎(ga)上面”：“多吉頂”意(yi)為“金剛(gang)座”。傳(chuan)說原(yuan)寺(si)址上有(you)一巨石，石上天然造(zao)就一藏(zang)文“嘎(ga)”字，故名(ming)嘎(ga)拖，又(you)因傳(chuan)說該地(di)受蓮花生大(da)師3次開光(guang)，八尊蓮(lian)師在這(zhe)兒(er)修行，其(qi)加持力與印度(du)金(jin)(jin)剛(gang)座同：故名(ming)金(jin)(jin)剛(gang)座。

嘎(ga)拖寺文物(wu)主(zhu)要有格薩爾時期的(de)箭鏃(zu)、弓、單耳青銅罐、獸形壺、頭盔、劍(jian)等；元朝封賜(si)品有蓮花生刺繡(xiu)像殘部、八思巴封贈該寺的(de)4枚印章，明朝的文殊(shu)佛像2尊、清朝贈予(yu)的瓷碗、經(jing)書《格(ge)奔全集》10部等。

每年，該(gai)寺按慣例都要(yao)舉行各種法會。每四年一次大型曬(shai)佛儀式。

7、安章寺

藏(zang)傳佛教寧(ning)瑪派(pai)寺(si)院(yuan)。在甘孜州白玉(yu)縣麻邛鄉。原屬嘎拖寺(si)下院(yuan)，清乾隆七(qi)年(1742年)曼德仁珍(zhen)青(qing)波始建。咸豐五年(nian)(1855年)，-朱巴仁波義得清真(zhen)上(shang)師0心髓傳授，始成為專門(men)弘傳0心髓(sui)的中心，譽播(bo)海內(nei)外(wai)，國(guo)(guo)內(nei)各地及印度、錫金、尼泊爾、不丹(dan)諸國(guo)(guo)的各派(pai)僧人、俗(su)人常來此求學，不丹(dan)國(guo)(guo)王(wang)和(he)王(wang)后也(ye)先后親臨朝拜(bai)，名重(zhong)一(yi)時。現寺占地1平方公里，有大雄殿、靈塔室(shi)、經堂、轉經堂、文物室(shi)等(deng)。1982年批準為(wei)開放寺廟。