金

金是佛教七寶之首，代表健康，許多請回家的菩薩要鑄金身，表示“金身護體，百病不侵”，代表健康長壽之意，此外金有旺財的意思，如果是許了愿給菩薩，靈驗后要給菩薩鍍金身，這里有“真金不怕火煉”一說。在中國考古發掘中，殷墟有金箔出土，商代有夔鳳紋金飾器出土。春秋戰國至漢是金器盛行的時代，此時金器多為皇室及王公大戶所擁有，普通民間較難一見，及至隋唐時民間金飾才真正大為流行。

銀

在古代(dai)人(ren)類就對銀(yin)有(you)了認識(shi)，銀(yin)和黃金(jin)一樣(yang)，是(shi)一種應用(yong)歷史悠久的(de)(de)(de)(de)貴金(jin)屬，至今已有(you)4000多年的(de)(de)(de)(de)歷史，由(you)于銀(yin)獨有(you)的(de)(de)(de)(de)優良特性(xing)，人(ren)們曾賦(fu)予(yu)它貨(huo)(huo)幣(bi)和裝飾雙重價(jia)值，在古代(dai)，銀(yin)的(de)(de)(de)(de)最大用(yong)處是(shi)充當商品交(jiao)換(huan)的(de)(de)(de)(de)媒介——貨(huo)(huo)幣(bi)，由(you)于其價(jia)格方面的(de)(de)(de)(de)優勢使得民間用(yong)銀(yin)飾的(de)(de)(de)(de)數量遠(yuan)遠(yuan)超過金(jin)器(qi)，這也是(shi)我們可以更多地看到古銀(yin)器(qi)的(de)(de)(de)(de)原(yuan)因，除了銀(yin)質貨(huo)(huo)幣(bi)外，銀(yin)制的(de)(de)(de)(de)日(ri)用(yong)器(qi)物(wu)被當地的(de)(de)(de)(de)王公貴族和宗教(jiao)上層人(ren)士普(pu)遍使用(yong)，銀(yin)代(dai)表健(jian)康(kang)長壽同時(shi)銀(yin)還是(shi)避邪之物(wu)，銀(yin)代(dai)表著“佛祖”的(de)(de)(de)(de)光芒，剛出生的(de)(de)(de)(de)小(xiao)孩(hai)帶(dai)銀(yin)飾就是(shi)乞求平(ping)安(an)，健(jian)康(kang)之意，在《阿彌陀(tuo)經》、《稱贊凈土經》、《般(ban)若經》等書(shu)中都被列為佛教(jiao)七寶。

琥珀

琥珀在中(zhong)國古(gu)代稱為(wei)(wei)(wei)(wei)“瑿”或“遺玉”，傳(chuan)說(shuo)是老虎的魂魄，所以(yi)又稱為(wei)(wei)(wei)(wei)“虎魄”，琥珀是經(jing)過了(le)千(qian)百萬年蘊育而成的寶石，用(yong)琥珀作為(wei)(wei)(wei)(wei)佛(fo)教(jiao)七寶之一，也是為(wei)(wei)(wei)(wei)了(le)說(shuo)明(ming)要(yao)想得到佛(fo)的真傳(chuan)，是要(yao)經(jing)過很長(chang)時間的修(xiu)行(xing)，要(yao)經(jing)得起考(kao)驗(yan)才能漸(jian)(jian)漸(jian)(jian)開悟，而且琥珀來自松樹(shu)脂，而松樹(shu)在中(zhong)國又象征長(chang)壽(shou)，有的琥珀不必(bi)點火燃燒，只需(xu)稍加撫(fu)摩，即(ji)可(ke)釋出(chu)迷人的松香氣(qi)息，具有安神定性(xing)的功效，被廣泛(fan)做成宗教(jiao)器物。在古(gu)代帝王(wang)眼中(zhong)，琥珀也有著(zhu)非凡的意義，為(wei)(wei)(wei)(wei)佛(fo)教(jiao)七珍寶引之一，據記載(zai)“皇(huang)帝朝珠雜飾為(wei)(wei)(wei)(wei)天壇(tan)用(yong)青金石，地(di)壇(tan)用(yong)琥珀，日(ri)壇(tan)用(yong)珊(shan)瑚，月壇(tan)用(yong)綠松石。”

硨磲

硨(che)磲(qu)是(shi)稀有的有機(ji)寶(bao)石(shi)、白皙(xi)如玉，亦是(shi)佛(fo)(fo)教(jiao)圣物(wu)。硨(che)磲(qu)、珍(zhen)(zhen)珠(zhu)、珊(shan)瑚、琥(hu)珀在(zai)(zai)西方被譽為四大(da)有機(ji)寶(bao)石(shi)，在(zai)(zai)《阿彌陀經》、《般若經》、《法華經》等書中被稱為七珍(zhen)(zhen)之(zhi)(zhi)(zhi)一，在(zai)(zai)佛(fo)(fo)教(jiao)界中所謂硨(che)磲(qu)者，指深(shen)青或紫色(se)的礦(kuang)石(shi)或玉石(shi)，代表石(shi)類中的某(mou)種珍(zhen)(zhen)寶(bao)之(zhi)(zhi)(zhi)意，并非殺生取殼作為念(nian)珠(zhu)或供養佛(fo)(fo)菩薩之(zhi)(zhi)(zhi)物(wu)品(pin)。硨(che)磲(qu)深(shen)受(shou)許多師父(fu)及信(xin)徒們(men)的喜(xi)愛(ai)，顏色(se)漂亮的硨(che)磲(qu)手珠(zhu)，除了可做(zuo)裝飾外，配戴(dai)在(zai)(zai)身上也可避邪保平安，師父(fu)們(men)常以27顆(ke)以上至108顆(ke)的念(nian)珠(zhu)作為配戴(dai)及念(nian)之(zhi)(zhi)(zhi)用。《法華經玄贊》卷二（末）云：“車(che)渠(qu)梵(fan)云牟娑洛揭婆，青白間色(se)。”硨(che)磲(qu)在(zai)(zai)藏傳佛(fo)(fo)教(jiao)中是(shi)高級的圣物(wu)。

琉璃

琉(liu)璃(li)(li)被譽為(wei)中(zhong)國(guo)五大名(ming)器之(zhi)(zhi)(zhi)首（金銀、玉翠、琉(liu)璃(li)(li)、陶瓷、青銅）、佛家七寶之(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)，到(dao)了明(ming)代已基本失(shi)傳，只在傳說與(yu)神(shen)怪(guai)小說里有記載，《西游記》中(zhong)的沙僧就是因為(wei)打破(po)一(yi)只琉(liu)璃(li)(li)盞而(er)(er)被貶(bian)下天庭的，在佛教(jiao)中(zhong)為(wei)消病(bing)避邪之(zhi)(zhi)(zhi)靈物，擺放或(huo)佩帶(dai)琉(liu)璃(li)(li)可得(de)三種福緣：祛病(bing)，修行之(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)認(ren)為(wei)琉(liu)璃(li)(li)乃(nai)藥師(shi)佛的化(hua)身(shen)，能消病(bing)驅邪，使(shi)人(ren)獲得(de)健康之(zhi)(zhi)(zhi)福緣；堅(jian)韌(ren)，因燒制(zhi)繁難，佛教(jiao)認(ren)為(wei)琉(liu)璃(li)(li)能使(shi)人(ren)感(gan)受(shou)提煉真理之(zhi)(zhi)(zhi)艱難，而(er)(er)獲堅(jian)韌(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)力量(liang)；靈感(gan)，色彩絢麗、變幻瑰美，給人(ren)以藝術的美感(gan)和(he)想象空間，給人(ren)靈感(gan)和(he)智慧。

瑪瑙

有記載說由于瑪瑙的原石外形和(he)馬腦相(xiang)似，因此稱(cheng)它為(wei)“瑪瑙”，不論在舊約(yue)圣(sheng)經(jing)(jing)或佛教的經(jing)(jing)典，都有瑪瑙的事跡記載，瑪瑙以其色彩豐(feng)富、美麗(li)多姿而被當(dang)做寶石或作工藝制品，在《阿(a)彌陀經(jing)(jing)》、《般若經(jing)(jing)》、《法(fa)華(hua)經(jing)(jing)》等書中(zhong)皆被列為(wei)佛教七寶之(zhi)一，自古以來一直被當(dang)為(wei)辟邪物、護身符使用，象征友(you)善的愛心，而且maigoo小編(bian)覺得即使是(shi)沒(mei)有信仰的朋友(you)，也可以佩戴瑪瑙飾品，尤其是(shi)夏天(tian)，不僅時(shi)尚(shang)、漂亮而且能降(jiang)溫，防止中(zhong)暑等。

珍珠

根據地質學和考古學的研究證明，在兩億年前，地球上就已經有了珍珠，自古以(yi)來(lai)一(yi)直被人們(men)視做奇珍(zhen)(zhen)(zhen)，早在(zai)(zai)四千(qian)多年前，《尚書禹貢》中就有河蚌能產珠(zhu)(zhu)的記載(zai)，《詩經》、《山海經》、《爾雅》、《周易》中也(ye)都記載(zai)了(le)有關珍(zhen)(zhen)(zhen)珠(zhu)(zhu)的內容，珍(zhen)(zhen)(zhen)珠(zhu)(zhu)的形態以(yi)正(zheng)圓(yuan)形為最(zui)好(hao)，一(yi)般制作成念珠(zhu)(zhu)、項鏈，古時(shi)候(hou)人們(men)還把(ba)天(tian)然(ran)正(zheng)圓(yuan)形的珍(zhen)(zhen)(zhen)珠(zhu)(zhu)稱為走盤珠(zhu)(zhu)，珍(zhen)(zhen)(zhen)珠(zhu)(zhu)與瑪瑙、水晶、玉石(shi)一(yi)起(qi)并稱我(wo)國古代傳統“四寶”，在(zai)(zai)佛(fo)教(jiao)中把(ba)珍(zhen)(zhen)(zhen)珠(zhu)(zhu)列(lie)為七珍(zhen)(zhen)(zhen)之一(yi)。

蜜蠟

蜜蠟(la)是藏傳佛教(jiao)中(zhong)的(de)(de)(de)七珍(zhen)之一，它具有極強的(de)(de)(de)美感，可(ke)以(yi)做(zuo)成裝飾(shi)(shi)品，有觀賞收藏價值，常打(da)磨(mo)成珠狀，串成手鏈或項鏈、佛珠等，還(huan)有怡情、美飾(shi)(shi)、防病治病、修(xiu)養身心(xin)之用，自(zi)古以(yi)來，蜜蠟(la)深受世(shi)界各(ge)地之皇(huang)室、貴(gui)族(zu)、藏家、百姓(xing)的(de)(de)(de)鐘愛，它是歷代皇(huang)族(zu)所采用的(de)(de)(de)飾(shi)(shi)物與宗教(jiao)之加(jia)持圣物，令佩(pei)戴者與珍(zhen)藏家得到無比的(de)(de)(de)幸運和(he)(he)財富。蜜蠟(la)于本世(shi)紀(ji)已經掀起全球收藏熱潮，價值不斷(duan)攀升。蜜蠟(la)的(de)(de)(de)質感和(he)(he)彩艷魅力，足以(yi)媲(pi)美鉆石和(he)(he)翡翠，它的(de)(de)(de)神(shen)秘力量和(he)(he)靈性，卻(que)是其他珠寶所不具備的(de)(de)(de)，可(ke)謂最(zui)美麗(li)和(he)(he)珍(zhen)貴(gui)的(de)(de)(de)珠寶。

水晶

水晶是漢代以及版本(ben)三(san)國時期(qi)版本(ben)《無量壽經(jing)》中(zhong)的(de)佛教(jiao)七(qi)珍(zhen)寶之一，佛教(jiao)有十(shi)法界(jie)之說(shuo)，十(shi)法界(jie)的(de)“地(di)獄、餓鬼、畜(chu)生、修羅、人(ren)界(jie)、天界(jie)”實際上指的(de)是人(ren)的(de)六種(zhong)性格偏(pian)差(cha)，“聲聞、緣覺(jue)、菩(pu)薩(sa)及佛界(jie)”是具(ju)有正(zheng)面力量的(de)四種(zhong)循序漸進的(de)人(ren)生境界(jie)。偏(pian)差(cha)可(ke)以通(tong)過(guo)(guo)水晶(jing)的(de)壓電性、每秒800萬次的(de)振蕩及聚焦折射、儲存資(zi)料、傳遞訊息、能(neng)源轉換、能(neng)量擴大等神(shen)秘力量，與人(ren)體“七(qi)輪(lun)(lun)(lun)”（海底輪(lun)(lun)(lun)、生殖輪(lun)(lun)(lun)、太陽(yang)輪(lun)(lun)(lun)、心(xin)輪(lun)(lun)(lun)、喉輪(lun)(lun)(lun)、眉心(xin)輪(lun)(lun)(lun)、頂輪(lun)(lun)(lun)）相對應(ying)，通(tong)過(guo)(guo)平衡(heng)身體的(de)內(nei)分(fen)泌、加強腦細(xi)胞(bao)活動等進行調節，而(er)積極的(de)人(ren)生境界(jie)，同樣可(ke)以通(tong)過(guo)(guo)水晶(jing)的(de)天然能(neng)量，給追求者以幫助(zhu)。

赤珠

赤(chi)珠(zhu)(zhu)(zhu)在(zai)《阿彌陀經》、《無量壽經》等書中(zhong)被(bei)列為(wei)佛教七珍寶之(zhi)一(yi)，赤(chi)珠(zhu)(zhu)(zhu)即赤(chi)真(zhen)珠(zhu)(zhu)(zhu)，所見實(shi)物(wu)一(yi)般(ban)為(wei)紅珊(shan)瑚珠(zhu)(zhu)(zhu)。《大智(zhi)度(du)論(lun)》卷十云(yun)：“真(zhen)珠(zhu)(zhu)(zhu)出魚腹(fu)中(zhong)、竹中(zhong)、蛇(she)腦(nao)中(zhong)。”《佛地(di)經論(lun)》卷一(yi)云(yun)：“赤(chi)蟲所出，名赤(chi)真(zhen)珠(zhu)(zhu)(zhu)，或珠(zhu)(zhu)(zhu)體赤(chi)，名赤(chi)真(zhen)珠(zhu)(zhu)(zhu)。”真(zhen)珠(zhu)(zhu)(zhu)普通呈薄鼠色、灰色，赤(chi)珠(zhu)(zhu)(zhu)則指珠(zhu)(zhu)(zhu)之(zhi)稍帶(dai)赤(chi)色者。純赤(chi)色之(zhi)真(zhen)珠(zhu)(zhu)(zhu)極(ji)其難得(de)。通常用紅珊(shan)瑚珠(zhu)(zhu)(zhu)代(dai)替赤(chi)珠(zhu)(zhu)(zhu)。

注：在佛經中，不(bu)同的經書所譯的七(qi)(qi)寶(bao)(bao)各不(bu)盡同，鳩摩(mo)羅什譯的《阿(a)彌(mi)陀經》所說七(qi)(qi)寶(bao)(bao)為金、銀(yin)、琉(liu)璃(li)(li)、珊瑚(hu)(hu)、硨磲(qu)、赤(chi)珠、瑪(ma)瑙；玄(xuan)奘譯《稱贊凈土經》所說七(qi)(qi)寶(bao)(bao)為金、銀(yin)、吠琉(liu)璃(li)(li)、頗胝迦、牟(mou)娑落揭拉(la)(la)婆、赤(chi)真珠、阿(a)濕摩(mo)揭拉(la)(la)婆；般若經所說的七(qi)(qi)寶(bao)(bao)是金、銀(yin)、琉(liu)璃(li)(li)、珊瑚(hu)(hu)、琥珀(po)、硨磲(qu)、瑪(ma)瑙；法華(hua)經所說的七(qi)(qi)寶(bao)(bao)是金、銀(yin)、琉(liu)璃(li)(li)、硨磲(qu)、瑪(ma)瑙、珍珠、玫瑰。

同(tong)一本(ben)經書，不(bu)同(tong)歷史時期所(suo)譯的(de)不(bu)同(tong)版本(ben)中(zhong)，所(suo)說七(qi)寶也不(bu)同(tong)，以(yi)《無量壽經》為例：

漢代版(ban)本(ben)的七寶(bao)為金、銀、琉璃(li)、水晶、硨(che)磲(qu)（也叫車渠(qu)）、珊瑚、琥珀。

三國時期(qi)版本所載七寶為紫金、白(bai)銀、琉璃(li)、水晶、硨磲、珊瑚、琥(hu)珀(po)。

唐代版本的七(qi)寶為(wei)黃金、白(bai)銀、琉璃、頗梨、美(mei)玉、赤珠、琥珀。

宋代版(ban)本(ben)的七寶為黃金、白銀(yin)、琉璃(li)、頗梨(li)、硨磲、珍(zhen)珠、琥珀。

玄奘(zhuang)譯《稱(cheng)贊凈土經(jing)》所(suo)說七(qi)寶為金、銀、吠琉璃、頗胝迦、牟娑落揭拉婆(po)、赤真珠(zhu)、阿濕摩揭拉婆(po)，而藏(zang)傳(chuan)佛教中的(de)七(qi)寶則為玉髓、蜜蠟(la)、硨渠、珍(zhen)珠(zhu)、珊瑚、金、銀，稱(cheng)為“西方(fang)七(qi)寶”。所(suo)以可以作為七(qi)寶之(zhi)圣物的(de)東(dong)西有十多(duo)種(zhong)。

研究聲明：佛教七寶榜中榜，CNPP小編綜合(he)《阿(a)彌陀經(jing)》、《稱贊凈土經(jing)》、《般若經(jing)》等經(jing)書，并綜合(he)參考(kao)互聯網相關排行(xing)(xing)榜/榜單(dan)進行(xing)(xing)推薦，名(ming)單(dan)僅供參考(kao)，如有疑問，歡迎在末尾(wei)評論/批評指正。