金

金是佛教七寶之首，代表健康，許多請回家的菩薩要鑄金身，表示“金身護體，百病不侵”，代表健康長壽之意，此外金有旺財的意思，如果是許了愿給菩薩，靈驗后要給菩薩鍍金身，這里有“真金不怕火煉”一說。在中國考古發掘中，殷墟有金箔出土，商代有夔鳳紋金飾器出土。春秋戰國至漢是金器盛行的時代，此時金器多為皇室及王公大戶所擁有，普通民間較難一見，及至隋唐時民間金飾才真正大為流行。

銀

在古代(dai)人類就(jiu)對銀(yin)(yin)(yin)(yin)有了認識，銀(yin)(yin)(yin)(yin)和黃金(jin)一樣(yang)，是(shi)(shi)一種(zhong)應用歷(li)史悠久的(de)(de)(de)貴金(jin)屬，至(zhi)今已有4000多(duo)年的(de)(de)(de)歷(li)史，由于銀(yin)(yin)(yin)(yin)獨(du)有的(de)(de)(de)優良(liang)特性，人們曾賦予它貨幣(bi)(bi)和裝飾(shi)雙重價值，在古代(dai)，銀(yin)(yin)(yin)(yin)的(de)(de)(de)最大(da)用處是(shi)(shi)充當(dang)商品交換的(de)(de)(de)媒(mei)介——貨幣(bi)(bi)，由于其價格方面的(de)(de)(de)優勢使(shi)(shi)得民間(jian)用銀(yin)(yin)(yin)(yin)飾(shi)的(de)(de)(de)數量遠(yuan)遠(yuan)超過(guo)金(jin)器(qi)，這也是(shi)(shi)我(wo)們可以更多(duo)地(di)看到古銀(yin)(yin)(yin)(yin)器(qi)的(de)(de)(de)原因，除了銀(yin)(yin)(yin)(yin)質(zhi)貨幣(bi)(bi)外，銀(yin)(yin)(yin)(yin)制的(de)(de)(de)日用器(qi)物(wu)被當(dang)地(di)的(de)(de)(de)王公貴族和宗教上層人士(shi)普(pu)遍使(shi)(shi)用，銀(yin)(yin)(yin)(yin)代(dai)表(biao)健(jian)康長壽(shou)同時銀(yin)(yin)(yin)(yin)還是(shi)(shi)避邪之物(wu)，銀(yin)(yin)(yin)(yin)代(dai)表(biao)著“佛祖”的(de)(de)(de)光芒，剛出生的(de)(de)(de)小孩帶銀(yin)(yin)(yin)(yin)飾(shi)就(jiu)是(shi)(shi)乞求平安，健(jian)康之意(yi)，在《阿(a)彌陀經》、《稱贊凈(jing)土經》、《般若經》等書中(zhong)都被列為佛教七寶。

琥珀

琥珀在中國(guo)古代(dai)稱(cheng)為(wei)(wei)(wei)“瑿”或“遺玉(yu)”，傳說是(shi)老虎的(de)魂魄，所以又(you)稱(cheng)為(wei)(wei)(wei)“虎魄”，琥(hu)珀(po)是(shi)經(jing)(jing)過了千百(bai)萬年蘊育而成的(de)寶(bao)(bao)石，用琥(hu)珀(po)作為(wei)(wei)(wei)佛教(jiao)七(qi)寶(bao)(bao)之(zhi)一，也是(shi)為(wei)(wei)(wei)了說明要想得(de)(de)到佛的(de)真(zhen)傳，是(shi)要經(jing)(jing)過很長時間(jian)的(de)修(xiu)行，要經(jing)(jing)得(de)(de)起考驗才能漸漸開(kai)悟，而且琥(hu)珀(po)來(lai)自松(song)樹(shu)脂，而松(song)樹(shu)在中國(guo)又(you)象征長壽，有(you)的(de)琥(hu)珀(po)不必點火燃(ran)燒(shao)，只需(xu)稍加撫摩(mo)，即可(ke)釋出迷(mi)人(ren)的(de)松(song)香(xiang)氣息，具有(you)安神定性的(de)功效，被廣泛(fan)做成宗教(jiao)器物。在古代(dai)帝王眼(yan)中，琥(hu)珀(po)也有(you)著非凡的(de)意義，為(wei)(wei)(wei)佛教(jiao)七(qi)珍(zhen)寶(bao)(bao)引之(zhi)一，據記載“皇帝朝珠雜(za)飾(shi)為(wei)(wei)(wei)天壇(tan)用青金(jin)石，地壇(tan)用琥(hu)珀(po)，日壇(tan)用珊(shan)瑚，月壇(tan)用綠松(song)石。”

硨磲

硨磲是稀有(you)(you)的有(you)(you)機寶(bao)石(shi)(shi)、白皙如(ru)玉，亦是佛教(jiao)圣物。硨磲、珍(zhen)珠(zhu)、珊瑚(hu)、琥珀在(zai)西方被(bei)譽為(wei)四大有(you)(you)機寶(bao)石(shi)(shi)，在(zai)《阿彌陀(tuo)經》、《般若(ruo)經》、《法華經》等(deng)書中(zhong)被(bei)稱為(wei)七(qi)珍(zhen)之(zhi)(zhi)一，在(zai)佛教(jiao)界中(zhong)所謂(wei)硨磲者，指(zhi)深青(qing)或紫(zi)色的礦石(shi)(shi)或玉石(shi)(shi)，代表石(shi)(shi)類中(zhong)的某種(zhong)珍(zhen)寶(bao)之(zhi)(zhi)意，并非(fei)殺生(sheng)取殼作(zuo)為(wei)念珠(zhu)或供養(yang)佛菩薩之(zhi)(zhi)物品。硨磲深受許多師父及信徒們的喜愛，顏(yan)色漂亮的硨磲手珠(zhu)，除了(le)可(ke)做裝飾外(wai)，配(pei)戴在(zai)身上也(ye)可(ke)避邪保平(ping)安，師父們常(chang)以27顆(ke)以上至(zhi)108顆(ke)的念珠(zhu)作(zuo)為(wei)配(pei)戴及念之(zhi)(zhi)用。《法華經玄贊》卷(juan)二(er)（末）云：“車渠梵云牟娑洛揭(jie)婆，青(qing)白間色。”硨磲在(zai)藏傳佛教(jiao)中(zhong)是高級的圣物。

琉璃

琉(liu)(liu)璃(li)被(bei)譽為(wei)中(zhong)國五大名器(qi)之首（金銀、玉翠、琉(liu)(liu)璃(li)、陶瓷、青銅）、佛(fo)家七寶之一，到(dao)了明(ming)代已基本失傳(chuan)，只在傳(chuan)說(shuo)與神怪(guai)小說(shuo)里有記載，《西游記》中(zhong)的沙僧就(jiu)是因(yin)為(wei)打(da)破(po)一只琉(liu)(liu)璃(li)盞而被(bei)貶下(xia)天庭(ting)的，在佛(fo)教(jiao)中(zhong)為(wei)消病(bing)(bing)避邪之靈物，擺放或(huo)佩帶琉(liu)(liu)璃(li)可得三(san)種福緣：祛(qu)病(bing)(bing)，修行之人認為(wei)琉(liu)(liu)璃(li)乃(nai)藥師佛(fo)的化身，能(neng)消病(bing)(bing)驅邪，使人獲得健康之福緣；堅韌(ren)，因(yin)燒(shao)制繁難，佛(fo)教(jiao)認為(wei)琉(liu)(liu)璃(li)能(neng)使人感(gan)(gan)受提煉真理(li)之艱難，而獲堅韌(ren)之力(li)量；靈感(gan)(gan)，色彩(cai)絢麗、變幻(huan)瑰美(mei)，給人以藝術的美(mei)感(gan)(gan)和(he)想象空間，給人靈感(gan)(gan)和(he)智慧。

瑪瑙

有記載說由于瑪瑙的(de)原石(shi)外形和馬腦相似，因此稱(cheng)它(ta)為(wei)“瑪瑙”，不(bu)論(lun)在舊約圣經(jing)或(huo)佛(fo)教的(de)經(jing)典，都有瑪瑙的(de)事跡記(ji)載(zai)，瑪瑙以(yi)其色(se)彩豐(feng)富、美麗多姿而(er)被當做寶(bao)石(shi)或(huo)作工藝制品(pin)，在《阿彌陀經(jing)》、《般若經(jing)》、《法華經(jing)》等書中皆被列為(wei)佛(fo)教七寶(bao)之一，自古以(yi)來一直被當為(wei)辟邪(xie)物(wu)、護身符使(shi)用，象征友善的(de)愛心，而(er)且maigoo小編覺得即使(shi)是(shi)沒有信仰的(de)朋(peng)友，也(ye)可以(yi)佩(pei)戴瑪瑙飾品(pin)，尤其是(shi)夏(xia)天(tian)，不(bu)僅時尚、漂(piao)亮(liang)而(er)且能降溫，防(fang)止(zhi)中暑等。

珍珠

根據地質學和考古學的研究證明，在兩億年前，地球上就已經有了珍珠，自古以來一(yi)(yi)直(zhi)被人們視做(zuo)奇珍(zhen)，早在四千多年前，《尚書禹貢》中(zhong)(zhong)就有河蚌能產珠(zhu)的記載(zai)，《詩經(jing)》、《山海(hai)經(jing)》、《爾雅》、《周易》中(zhong)(zhong)也都記載(zai)了有關(guan)珍(zhen)珠(zhu)的內容，珍(zhen)珠(zhu)的形態以正(zheng)圓形為最好，一(yi)(yi)般制作成念珠(zhu)、項鏈(lian)，古時候人們還(huan)把天然(ran)正(zheng)圓形的珍(zhen)珠(zhu)稱為走盤珠(zhu)，珍(zhen)珠(zhu)與(yu)瑪瑙、水晶(jing)、玉石(shi)一(yi)(yi)起并稱我國古代(dai)傳統“四寶”，在佛教中(zhong)(zhong)把珍(zhen)珠(zhu)列(lie)為七(qi)珍(zhen)之一(yi)(yi)。

蜜蠟

蜜蠟是藏傳(chuan)佛(fo)教中的(de)(de)(de)七珍(zhen)之一，它具有(you)極強的(de)(de)(de)美(mei)感，可(ke)以做成(cheng)裝飾(shi)品，有(you)觀賞(shang)收藏價值，常打磨成(cheng)珠(zhu)狀，串成(cheng)手鏈(lian)或項鏈(lian)、佛(fo)珠(zhu)等，還有(you)怡情、美(mei)飾(shi)、防病治病、修養(yang)身心之用，自古以來(lai)，蜜蠟深(shen)受世(shi)界(jie)各(ge)地之皇室、貴族(zu)、藏家(jia)、百姓的(de)(de)(de)鐘愛，它是歷(li)代皇族(zu)所采用的(de)(de)(de)飾(shi)物與(yu)宗教之加持圣(sheng)物，令佩(pei)戴者與(yu)珍(zhen)藏家(jia)得到無比的(de)(de)(de)幸運(yun)和(he)(he)財富。蜜蠟于本世(shi)紀已經掀起全(quan)球收藏熱(re)潮，價值不斷攀升。蜜蠟的(de)(de)(de)質感和(he)(he)彩艷魅力(li)，足以媲(pi)美(mei)鉆石(shi)和(he)(he)翡翠，它的(de)(de)(de)神秘力(li)量和(he)(he)靈性(xing)，卻(que)是其他珠(zhu)寶(bao)所不具備的(de)(de)(de)，可(ke)謂最美(mei)麗(li)和(he)(he)珍(zhen)貴的(de)(de)(de)珠(zhu)寶(bao)。

水晶

水晶是(shi)漢(han)代以(yi)及版本三(san)國時期版本《無(wu)量壽經》中(zhong)的(de)(de)佛(fo)(fo)教七珍寶之(zhi)(zhi)一，佛(fo)(fo)教有十(shi)法界(jie)(jie)之(zhi)(zhi)說，十(shi)法界(jie)(jie)的(de)(de)“地獄、餓鬼(gui)、畜生(sheng)(sheng)、修羅、人界(jie)(jie)、天界(jie)(jie)”實際上(shang)指的(de)(de)是(shi)人的(de)(de)六種性格偏差(cha)，“聲聞(wen)、緣覺、菩薩及佛(fo)(fo)界(jie)(jie)”是(shi)具有正(zheng)面力量的(de)(de)四(si)種循(xun)序漸進的(de)(de)人生(sheng)(sheng)境(jing)界(jie)(jie)。偏差(cha)可(ke)以(yi)通(tong)過(guo)水晶的(de)(de)壓電性、每秒800萬次的(de)(de)振蕩(dang)及聚(ju)焦(jiao)折(zhe)射、儲存(cun)資料、傳遞(di)訊息、能(neng)源轉換、能(neng)量擴大(da)等神秘力量，與人體(ti)“七輪”（海底(di)輪、生(sheng)(sheng)殖輪、太陽輪、心輪、喉(hou)輪、眉心輪、頂輪）相對應，通(tong)過(guo)平(ping)衡身體(ti)的(de)(de)內分(fen)泌、加強腦細胞(bao)活動等進行(xing)調節，而(er)積極的(de)(de)人生(sheng)(sheng)境(jing)界(jie)(jie)，同樣可(ke)以(yi)通(tong)過(guo)水晶的(de)(de)天然能(neng)量，給追求者以(yi)幫助。

赤珠

赤(chi)珠(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)在《阿彌陀經(jing)》、《無量壽(shou)經(jing)》等(deng)書中被列為佛(fo)教七珍(zhen)寶(bao)之(zhi)一，赤(chi)珠(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)即赤(chi)真(zhen)珠(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)，所(suo)見實物(wu)一般為紅珊瑚(hu)珠(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)。《大智度(du)論》卷(juan)十云：“真(zhen)珠(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)出(chu)魚腹中、竹中、蛇腦(nao)中。”《佛(fo)地經(jing)論》卷(juan)一云：“赤(chi)蟲所(suo)出(chu)，名赤(chi)真(zhen)珠(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)，或珠(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)體(ti)赤(chi)，名赤(chi)真(zhen)珠(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)。”真(zhen)珠(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)普通呈薄(bo)鼠色(se)(se)、灰色(se)(se)，赤(chi)珠(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)則(ze)指珠(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)之(zhi)稍帶赤(chi)色(se)(se)者。純赤(chi)色(se)(se)之(zhi)真(zhen)珠(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)極(ji)其難得。通常用紅珊瑚(hu)珠(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)代替(ti)赤(chi)珠(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)。

注：在佛(fo)經中(zhong)，不同(tong)(tong)的(de)(de)經書(shu)所(suo)譯(yi)(yi)的(de)(de)七寶(bao)各不盡同(tong)(tong)，鳩摩羅什譯(yi)(yi)的(de)(de)《阿彌陀經》所(suo)說七寶(bao)為金(jin)、銀(yin)(yin)、琉(liu)(liu)璃、珊瑚(hu)、硨磲(qu)(qu)、赤珠、瑪(ma)瑙；玄奘譯(yi)(yi)《稱贊凈土(tu)經》所(suo)說七寶(bao)為金(jin)、銀(yin)(yin)、吠琉(liu)(liu)璃、頗胝迦、牟娑落揭拉婆、赤真珠、阿濕摩揭拉婆；般若(ruo)經所(suo)說的(de)(de)七寶(bao)是金(jin)、銀(yin)(yin)、琉(liu)(liu)璃、珊瑚(hu)、琥珀(po)、硨磲(qu)(qu)、瑪(ma)瑙；法華經所(suo)說的(de)(de)七寶(bao)是金(jin)、銀(yin)(yin)、琉(liu)(liu)璃、硨磲(qu)(qu)、瑪(ma)瑙、珍(zhen)珠、玫瑰。

同一本經書，不(bu)同歷史時(shi)期(qi)所(suo)譯的不(bu)同版本中，所(suo)說七寶也不(bu)同，以(yi)《無量(liang)壽經》為例(li)：

漢代版(ban)本的七寶為金、銀、琉璃、水晶、硨磲（也叫(jiao)車(che)渠）、珊瑚(hu)、琥珀。

三國時期版本所(suo)載七寶為紫金、白(bai)銀、琉璃(li)、水晶、硨磲、珊(shan)瑚、琥珀。

唐代版(ban)本的七(qi)寶為黃金、白銀、琉璃、頗梨、美(mei)玉、赤珠、琥珀(po)。

宋代版本的七寶為黃金(jin)、白銀、琉(liu)璃、頗梨、硨磲(qu)、珍(zhen)珠、琥珀。

玄奘譯《稱贊凈土經》所說七(qi)寶(bao)為金(jin)、銀、吠琉璃、頗胝迦、牟娑落揭(jie)拉(la)婆、赤真珠、阿濕摩揭(jie)拉(la)婆，而藏(zang)傳佛教(jiao)中(zhong)的七(qi)寶(bao)則(ze)為玉髓、蜜(mi)蠟、硨渠(qu)、珍(zhen)珠、珊瑚、金(jin)、銀，稱為“西(xi)方(fang)七(qi)寶(bao)”。所以可以作為七(qi)寶(bao)之(zhi)圣物的東(dong)西(xi)有十多種。

研究聲明：佛教(jiao)七寶榜(bang)中榜(bang)，CNPP小編綜合(he)《阿彌(mi)陀(tuo)經(jing)》、《稱(cheng)贊凈土(tu)經(jing)》、《般若經(jing)》等(deng)經(jing)書，并綜合(he)參(can)考互聯網(wang)相關排行榜(bang)/榜(bang)單進行推薦，名單僅供(gong)參(can)考，如有(you)疑問，歡迎在末尾評論(lun)/批評指正。