金

金是佛教七寶之首，代表健康，許多請回家的菩薩要鑄金身，表示“金身護體，百病不侵”，代表健康長壽之意，此外金有旺財的意思，如果是許了愿給菩薩，靈驗后要給菩薩鍍金身，這里有“真金不怕火煉”一說。在中國考古發掘中，殷墟有金箔出土，商代有夔鳳紋金飾器出土。春秋戰國至漢是金器盛行的時代，此時金器多為皇室及王公大戶所擁有，普通民間較難一見，及至隋唐時民間金飾才真正大為流行。

銀

在古(gu)代(dai)人(ren)類(lei)就(jiu)(jiu)對銀(yin)(yin)(yin)有了(le)認識，銀(yin)(yin)(yin)和(he)黃金一(yi)(yi)樣(yang)，是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)應用(yong)歷史悠久的(de)貴金屬，至今已(yi)有4000多(duo)年的(de)歷史，由(you)于(yu)(yu)銀(yin)(yin)(yin)獨有的(de)優良特(te)性，人(ren)們(men)曾賦予它貨幣和(he)裝飾(shi)雙重價值，在古(gu)代(dai)，銀(yin)(yin)(yin)的(de)最大用(yong)處(chu)是(shi)(shi)(shi)(shi)充當(dang)商品交換的(de)媒介——貨幣，由(you)于(yu)(yu)其價格方(fang)面的(de)優勢使得民間用(yong)銀(yin)(yin)(yin)飾(shi)的(de)數(shu)量(liang)遠(yuan)遠(yuan)超過金器，這(zhe)也是(shi)(shi)(shi)(shi)我(wo)們(men)可以(yi)更多(duo)地(di)看(kan)到古(gu)銀(yin)(yin)(yin)器的(de)原因，除(chu)了(le)銀(yin)(yin)(yin)質貨幣外，銀(yin)(yin)(yin)制的(de)日用(yong)器物(wu)被(bei)當(dang)地(di)的(de)王公(gong)貴族和(he)宗教(jiao)上層(ceng)人(ren)士普遍使用(yong)，銀(yin)(yin)(yin)代(dai)表健康長(chang)壽同時銀(yin)(yin)(yin)還(huan)是(shi)(shi)(shi)(shi)避邪之(zhi)物(wu)，銀(yin)(yin)(yin)代(dai)表著(zhu)“佛祖”的(de)光(guang)芒(mang)，剛出(chu)生的(de)小孩(hai)帶銀(yin)(yin)(yin)飾(shi)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)乞(qi)求平安(an)，健康之(zhi)意，在《阿彌陀經》、《稱(cheng)贊凈土經》、《般(ban)若經》等書中都(dou)被(bei)列為佛教(jiao)七寶。

琥珀

琥珀在(zai)中國古(gu)代(dai)稱為(wei)“瑿”或“遺玉”，傳(chuan)說是(shi)(shi)老虎(hu)的(de)(de)(de)(de)魂魄(po)，所(suo)以又稱為(wei)“虎(hu)魄(po)”，琥(hu)(hu)珀是(shi)(shi)經過(guo)了千百萬年蘊育而(er)成的(de)(de)(de)(de)寶石(shi)(shi)，用(yong)(yong)琥(hu)(hu)珀作為(wei)佛教(jiao)(jiao)七寶之一，也是(shi)(shi)為(wei)了說明要(yao)想得到(dao)佛的(de)(de)(de)(de)真傳(chuan)，是(shi)(shi)要(yao)經過(guo)很長(chang)時間的(de)(de)(de)(de)修(xiu)行，要(yao)經得起(qi)考驗(yan)才能漸漸開悟，而(er)且(qie)琥(hu)(hu)珀來自松(song)樹(shu)脂，而(er)松(song)樹(shu)在(zai)中國又象征長(chang)壽，有的(de)(de)(de)(de)琥(hu)(hu)珀不必點火(huo)燃燒，只需稍(shao)加撫(fu)摩，即可釋出迷人的(de)(de)(de)(de)松(song)香氣(qi)息，具(ju)有安神定性的(de)(de)(de)(de)功效，被廣泛做成宗教(jiao)(jiao)器(qi)物。在(zai)古(gu)代(dai)帝王眼中，琥(hu)(hu)珀也有著非凡的(de)(de)(de)(de)意義，為(wei)佛教(jiao)(jiao)七珍寶引之一，據記載“皇帝朝珠雜飾為(wei)天壇(tan)(tan)用(yong)(yong)青(qing)金石(shi)(shi)，地壇(tan)(tan)用(yong)(yong)琥(hu)(hu)珀，日壇(tan)(tan)用(yong)(yong)珊(shan)瑚，月壇(tan)(tan)用(yong)(yong)綠松(song)石(shi)(shi)。”

硨磲

硨(che)(che)磲(qu)(qu)(qu)是(shi)稀有(you)(you)的(de)(de)有(you)(you)機寶石(shi)(shi)、白(bai)皙(xi)如玉，亦是(shi)佛(fo)教(jiao)(jiao)圣物(wu)。硨(che)(che)磲(qu)(qu)(qu)、珍珠(zhu)、珊瑚、琥珀(po)在(zai)(zai)西方(fang)被譽為(wei)四大有(you)(you)機寶石(shi)(shi)，在(zai)(zai)《阿(a)彌陀經(jing)》、《般若經(jing)》、《法(fa)華(hua)經(jing)》等書(shu)中(zhong)被稱為(wei)七珍之(zhi)一(yi)，在(zai)(zai)佛(fo)教(jiao)(jiao)界中(zhong)所謂硨(che)(che)磲(qu)(qu)(qu)者，指(zhi)深青(qing)或(huo)紫色(se)的(de)(de)礦石(shi)(shi)或(huo)玉石(shi)(shi)，代表石(shi)(shi)類中(zhong)的(de)(de)某種珍寶之(zhi)意(yi)，并非殺生取殼作(zuo)為(wei)念珠(zhu)或(huo)供養佛(fo)菩薩(sa)之(zhi)物(wu)品。硨(che)(che)磲(qu)(qu)(qu)深受(shou)許多師(shi)父及(ji)信徒們的(de)(de)喜愛，顏(yan)色(se)漂亮的(de)(de)硨(che)(che)磲(qu)(qu)(qu)手(shou)珠(zhu)，除(chu)了可(ke)做裝飾外，配(pei)(pei)戴在(zai)(zai)身上(shang)也(ye)可(ke)避邪保平安，師(shi)父們常以27顆(ke)以上(shang)至108顆(ke)的(de)(de)念珠(zhu)作(zuo)為(wei)配(pei)(pei)戴及(ji)念之(zhi)用。《法(fa)華(hua)經(jing)玄贊》卷二(er)（末）云：“車(che)渠梵云牟(mou)娑洛(luo)揭婆，青(qing)白(bai)間色(se)。”硨(che)(che)磲(qu)(qu)(qu)在(zai)(zai)藏傳佛(fo)教(jiao)(jiao)中(zhong)是(shi)高級的(de)(de)圣物(wu)。

琉璃

琉璃被譽為(wei)中國五大名器之(zhi)首(shou)（金銀、玉翠、琉璃、陶(tao)瓷(ci)、青銅(tong)）、佛家七寶之(zhi)一，到了明代已基本失(shi)傳(chuan)，只(zhi)(zhi)在傳(chuan)說(shuo)與(yu)神怪小說(shuo)里(li)有記載，《西游記》中的(de)沙僧(seng)就是因為(wei)打破一只(zhi)(zhi)琉璃盞(zhan)而被貶下天庭的(de)，在佛教中為(wei)消(xiao)病(bing)避(bi)邪(xie)之(zhi)靈(ling)物，擺放或(huo)佩帶琉璃可得(de)三種福緣(yuan)(yuan)：祛病(bing)，修行之(zhi)人(ren)認為(wei)琉璃乃藥師(shi)佛的(de)化(hua)身，能(neng)消(xiao)病(bing)驅邪(xie)，使人(ren)獲得(de)健康之(zhi)福緣(yuan)(yuan)；堅(jian)韌(ren)，因燒制繁(fan)難，佛教認為(wei)琉璃能(neng)使人(ren)感(gan)(gan)受(shou)提煉真理之(zhi)艱難，而獲堅(jian)韌(ren)之(zhi)力量；靈(ling)感(gan)(gan)，色彩絢麗、變幻(huan)瑰美(mei)，給人(ren)以(yi)藝術的(de)美(mei)感(gan)(gan)和想象空間，給人(ren)靈(ling)感(gan)(gan)和智慧(hui)。

瑪瑙

有記載說由于瑪瑙的原石(shi)外形和馬腦相似，因此稱(cheng)它(ta)為(wei)“瑪(ma)瑙”，不論在舊約圣經(jing)(jing)或(huo)佛教的經(jing)(jing)典，都有瑪(ma)瑙的事跡(ji)記載，瑪(ma)瑙以其(qi)色(se)彩豐(feng)富(fu)、美麗多姿而(er)被當(dang)做寶石(shi)或(huo)作工藝制品(pin)，在《阿(a)彌(mi)陀經(jing)(jing)》、《般若經(jing)(jing)》、《法(fa)華經(jing)(jing)》等(deng)書中皆被列(lie)為(wei)佛教七寶之一，自古以來(lai)一直被當(dang)為(wei)辟邪物、護身符使(shi)用，象征友善的愛心(xin)，而(er)且(qie)maigoo小編覺得(de)即(ji)使(shi)是(shi)沒(mei)有信(xin)仰的朋友，也(ye)可以佩戴瑪(ma)瑙飾品(pin)，尤(you)其(qi)是(shi)夏(xia)天(tian)，不僅時(shi)尚(shang)、漂亮而(er)且(qie)能降溫(wen)，防(fang)止中暑(shu)等(deng)。

珍珠

根據地質學和考古學的研究證明，在兩億年前，地球上就已經有了珍珠，自古(gu)以(yi)來一(yi)直被人(ren)(ren)們視做奇珍(zhen)，早在四千多年前，《尚(shang)書禹貢》中(zhong)就有(you)河蚌能產珠(zhu)(zhu)(zhu)的(de)記(ji)載，《詩經(jing)》、《山(shan)海經(jing)》、《爾雅》、《周易》中(zhong)也都記(ji)載了(le)有(you)關珍(zhen)珠(zhu)(zhu)(zhu)的(de)內容，珍(zhen)珠(zhu)(zhu)(zhu)的(de)形(xing)態以(yi)正(zheng)圓(yuan)形(xing)為(wei)(wei)最好，一(yi)般制(zhi)作成念珠(zhu)(zhu)(zhu)、項鏈，古(gu)時候(hou)人(ren)(ren)們還把天然正(zheng)圓(yuan)形(xing)的(de)珍(zhen)珠(zhu)(zhu)(zhu)稱為(wei)(wei)走盤(pan)珠(zhu)(zhu)(zhu)，珍(zhen)珠(zhu)(zhu)(zhu)與瑪瑙(nao)、水(shui)晶、玉石(shi)一(yi)起并稱我國古(gu)代傳統“四寶”，在佛教(jiao)中(zhong)把珍(zhen)珠(zhu)(zhu)(zhu)列為(wei)(wei)七珍(zhen)之(zhi)一(yi)。

蜜蠟

蜜蠟(la)是(shi)藏傳佛教(jiao)中的七珍之(zhi)一，它具有極強的美感，可以做成裝飾(shi)品(pin)，有觀(guan)賞(shang)收藏價值(zhi)，常打磨成珠狀，串成手鏈或項鏈、佛珠等，還有怡情、美飾(shi)、防(fang)病治病、修(xiu)養身心之(zhi)用，自古以來，蜜蠟(la)深受世界各地(di)之(zhi)皇室、貴(gui)族、藏家(jia)、百姓的鐘愛，它是(shi)歷(li)代皇族所采用的飾(shi)物(wu)與(yu)宗教(jiao)之(zhi)加持圣物(wu)，令(ling)佩戴(dai)者與(yu)珍藏家(jia)得到(dao)無比的幸運和(he)財(cai)富。蜜蠟(la)于本世紀(ji)已經掀起全(quan)球收藏熱潮，價值(zhi)不斷攀升。蜜蠟(la)的質感和(he)彩艷魅力(li)，足以媲美鉆(zhan)石和(he)翡翠，它的神秘力(li)量和(he)靈性，卻是(shi)其他珠寶(bao)所不具備的，可謂最美麗(li)和(he)珍貴(gui)的珠寶(bao)。

水晶

水晶是(shi)(shi)漢代以(yi)(yi)及(ji)版本三國時期版本《無量壽經(jing)》中的佛教七(qi)珍寶之一，佛教有十(shi)法(fa)界(jie)之說，十(shi)法(fa)界(jie)的“地獄、餓鬼、畜生、修羅、人界(jie)、天界(jie)”實際上指的是(shi)(shi)人的六(liu)種(zhong)性格偏差(cha)，“聲聞、緣覺、菩薩(sa)及(ji)佛界(jie)”是(shi)(shi)具有正面力(li)量的四種(zhong)循(xun)序漸進(jin)的人生境界(jie)。偏差(cha)可(ke)以(yi)(yi)通(tong)過(guo)水晶的壓電性、每秒800萬次(ci)的振蕩及(ji)聚(ju)焦(jiao)折射、儲存資(zi)料、傳遞訊息、能源轉換、能量擴大等神秘力(li)量，與人體“七(qi)輪(lun)(lun)”（海底輪(lun)(lun)、生殖輪(lun)(lun)、太陽輪(lun)(lun)、心輪(lun)(lun)、喉(hou)輪(lun)(lun)、眉心輪(lun)(lun)、頂輪(lun)(lun)）相對應，通(tong)過(guo)平衡身體的內(nei)分泌、加強(qiang)腦細(xi)胞活動等進(jin)行調節，而積(ji)極的人生境界(jie)，同樣可(ke)以(yi)(yi)通(tong)過(guo)水晶的天然能量，給追求(qiu)者以(yi)(yi)幫助。

赤珠

赤(chi)(chi)珠(zhu)(zhu)(zhu)在《阿彌陀(tuo)經(jing)(jing)》、《無量(liang)壽經(jing)(jing)》等書(shu)中(zhong)被(bei)列為(wei)佛(fo)教七(qi)珍(zhen)寶之一，赤(chi)(chi)珠(zhu)(zhu)(zhu)即赤(chi)(chi)真(zhen)珠(zhu)(zhu)(zhu)，所(suo)見(jian)實物(wu)一般為(wei)紅(hong)珊瑚(hu)珠(zhu)(zhu)(zhu)。《大智度(du)論(lun)》卷(juan)十云：“真(zhen)珠(zhu)(zhu)(zhu)出(chu)魚腹中(zhong)、竹中(zhong)、蛇腦中(zhong)。”《佛(fo)地經(jing)(jing)論(lun)》卷(juan)一云：“赤(chi)(chi)蟲(chong)所(suo)出(chu)，名(ming)赤(chi)(chi)真(zhen)珠(zhu)(zhu)(zhu)，或珠(zhu)(zhu)(zhu)體(ti)赤(chi)(chi)，名(ming)赤(chi)(chi)真(zhen)珠(zhu)(zhu)(zhu)。”真(zhen)珠(zhu)(zhu)(zhu)普通呈薄鼠(shu)色、灰色，赤(chi)(chi)珠(zhu)(zhu)(zhu)則指珠(zhu)(zhu)(zhu)之稍(shao)帶(dai)赤(chi)(chi)色者。純赤(chi)(chi)色之真(zhen)珠(zhu)(zhu)(zhu)極其難得。通常用(yong)紅(hong)珊瑚(hu)珠(zhu)(zhu)(zhu)代替(ti)赤(chi)(chi)珠(zhu)(zhu)(zhu)。

注：在佛經(jing)中(zhong)，不(bu)同的經(jing)書所(suo)(suo)譯的七(qi)(qi)寶各(ge)不(bu)盡同，鳩摩羅什譯的《阿彌陀經(jing)》所(suo)(suo)說(shuo)七(qi)(qi)寶為金(jin)、銀、琉璃、珊(shan)瑚、硨磲(qu)、赤珠(zhu)、瑪瑙；玄奘譯《稱贊凈(jing)土經(jing)》所(suo)(suo)說(shuo)七(qi)(qi)寶為金(jin)、銀、吠琉璃、頗胝迦、牟娑落揭拉(la)婆(po)、赤真珠(zhu)、阿濕摩揭拉(la)婆(po)；般若經(jing)所(suo)(suo)說(shuo)的七(qi)(qi)寶是金(jin)、銀、琉璃、珊(shan)瑚、琥珀、硨磲(qu)、瑪瑙；法華經(jing)所(suo)(suo)說(shuo)的七(qi)(qi)寶是金(jin)、銀、琉璃、硨磲(qu)、瑪瑙、珍(zhen)珠(zhu)、玫瑰。

同(tong)一本經(jing)書(shu)，不同(tong)歷史時期所(suo)譯的不同(tong)版本中(zhong)，所(suo)說(shuo)七寶也不同(tong)，以《無量(liang)壽經(jing)》為(wei)例：

漢代版本的七寶(bao)為金、銀、琉璃、水晶、硨磲（也(ye)叫(jiao)車渠）、珊瑚、琥珀。

三國(guo)時期版本所載七寶為紫金、白銀、琉璃(li)、水晶、硨磲(qu)、珊瑚、琥珀(po)。

唐代版本的(de)七寶(bao)為黃(huang)金(jin)、白(bai)銀、琉(liu)璃、頗梨、美(mei)玉、赤珠、琥珀。

宋代版本的七寶(bao)為黃金(jin)、白銀、琉璃(li)、頗(po)梨、硨磲、珍(zhen)珠、琥珀(po)。

玄奘譯《稱贊(zan)凈土經》所(suo)(suo)說(shuo)七(qi)寶(bao)為金、銀、吠琉璃、頗胝迦、牟娑落(luo)揭拉(la)婆(po)、赤真珠、阿濕摩揭拉(la)婆(po)，而藏傳佛教中的(de)七(qi)寶(bao)則為玉髓(sui)、蜜(mi)蠟、硨渠(qu)、珍珠、珊瑚(hu)、金、銀，稱為“西方七(qi)寶(bao)”。所(suo)(suo)以(yi)可以(yi)作為七(qi)寶(bao)之圣物的(de)東西有十多(duo)種(zhong)。

研究聲明：佛教七寶(bao)榜中榜，CNPP小編綜合《阿(a)彌陀經》、《稱贊凈(jing)土經》、《般若經》等經書，并綜合參(can)(can)考(kao)互聯網相關排(pai)行(xing)榜/榜單進行(xing)推(tui)薦，名單僅供參(can)(can)考(kao)，如有疑問，歡迎(ying)在末尾(wei)評(ping)(ping)論/批評(ping)(ping)指正。