★★★
該圖片由注冊用戶"MAIGOO生活榜"提供，版權聲明反饋
哀哀父(fu)母，生我劬勞。——《詩經》
譯：可憐我的(de)父(fu)母啊，如(ru)此(ci)勞苦的(de)養育我。
君子務本(ben)，本(ben)立而道生。——《論語》
譯：君子致力于根(gen)本，確(que)立了(le)根(gen)本，“道”也(ye)就自然產(chan)生(sheng)。
天作孽，猶(you)可違；自作孽，不可活。——《尚書》
譯：上(shang)天降下的災害還(huan)可(ke)以逃(tao)避(bi)；自己(ji)造成(cheng)的罪孽可(ke)就無處可(ke)逃(tao)。
人而不學，其猶正墻(qiang)面(mian)而立。——《尚(shang)書》
譯(yi)：人如(ru)果不學習，就像面對墻(qiang)壁(bi)站(zhan)著，什么東(dong)西也看不見(jian)。
非(fei)知之艱(jian)(jian)，行之惟艱(jian)(jian)。——《尚(shang)書(shu)》
譯：懂得道理并不(bu)難，實際做起來就難了。
滿招損，謙受(shou)益。——《尚書》
譯(yi)：自滿(man)于已獲得的成績，將會招來損失和災(zai)害；謙遜并時時感到了自己的不(bu)足，就能(neng)因此而得益。
玉不(bu)琢，不(bu)成器；人不(bu)學，不(bu)知道。——《禮(li)記(ji)·學記(ji)》
譯：玉石(shi)不(bu)(bu)經過(guo)雕琢，不(bu)(bu)能成為(wei)有用(yong)的玉器(qi)；人不(bu)(bu)經過(guo)學習，就(jiu)不(bu)(bu)懂得事理。
人皆可(ke)以為堯(yao)舜(shun)。——《孟子》
譯(yi)：只要肯努力去(qu)做，人(ren)人(ren)都可以成為(wei)堯舜那樣的(de)大圣人(ren)。
言必信，行(xing)必果。——《論語》
譯(yi)：說了(le)的(de)話，一定要守(shou)信用;確定了(le)要干的(de)事，就一定要堅決果敢地干下(xia)去。
不怨天，不尤人。——《論語》
譯：遇到挫折與失(shi)敗，絕不從(cong)客(ke)觀上去找借口，絕不把責(ze)任推向別人(ren)，后來發展為(wei)成語“怨天尤(you)人(ren)”。
不遷(qian)怒，不貳過(guo)。——《論語(yu)》
譯：犯(fan)了(le)錯誤，不(bu)要(yao)遷怒別人，并且(qie)不(bu)要(yao)再犯(fan)第二次。
己(ji)所不欲，勿施于人。——《論語》
譯：自己不想要(yao)(yao)的(痛(tong)苦(ku)、災(zai)難、禍(huo)事……)，就不要(yao)(yao)把(ba)它強(qiang)加到別人身上去。
小(xiao)不忍，則亂大謀。——《論語(yu)》
譯：不(bu)該干(gan)的事(shi)，即使很想去(qu)干(gan)，但堅持不(bu)干(gan)，叫“忍”。對小事(shi)不(bu)忍，沒忍性，就(jiu)會影響(xiang)大局(ju)，壞了大事(shi)。
小人(ren)之過也必(bi)文。——《論語(yu)》
譯：小人(ren)對(dui)自(zi)己(ji)的過錯(cuo)必定加以掩飾(shi)。
過(guo)而不改(gai)，是謂過(guo)矣。——《論(lun)語》
譯：有了過(guo)錯而不改(gai)正，這就是真的過(guo)錯了。
君子恥其言(yan)而(er)過其行。——《論語》
譯：君子認為說得多做得少是可(ke)恥(chi)的。
三思而后行(xing)。——《論(lun)語》
譯(yi)：每做(zuo)一件事情必須要經過反復的(de)考慮后(hou)才去做(zuo)。
多行不(bu)義必自斃。——《左傳(chuan)》
譯(yi)：壞(huai)事做得太多，終將(jiang)自取(qu)滅(mie)亡。
知恥(chi)近乎勇。——《中庸》
譯：知道什么是可恥的(de)行為，那就是勇(yong)敢的(de)好表現。
以五十步笑百步。——《孟子》
譯(yi)：以(yi)為自(zi)己的(de)錯誤比(bi)別人的(de)小，缺點比(bi)別人少而沾沾自(zi)喜。
君子莫(mo)大乎與(yu)人為善。——《孟(meng)子》
譯：君子最大的(de)長處就是用高尚、仁義的(de)心(xin)去對待(dai)別人。
仰不(bu)愧于天，俯(fu)不(bu)怍于人。——《孟子》
譯：為(wei)人正直坦蕩，抬頭(tou)無(wu)(wu)愧于天，低頭(tou)無(wu)(wu)愧于人，不(bu)做任(ren)何有愧于人的事。
言(yan)不出于(yu)口，忿言(yan)不反于(yu)身。——《禮記·祭義》
譯：自己(ji)不(bu)說出惡言，別人的(de)忿語就不(bu)會返回(hui)到自身上(shang)來(lai)。你若以惡語傷人，他人也會以惡語相加。
見(jian)善如不及(ji)，見(jian)不善如探(tan)湯(tang)。——《論語》
譯：見(jian)到(dao)(dao)好的(de)人，生(sheng)怕(pa)來不及向他學習(xi)，見(jian)到(dao)(dao)好的(de)事(shi)，生(sheng)怕(pa)遲了(le)就做(zuo)不了(le)。看到(dao)(dao)了(le)惡人、壞事(shi)，就像是接觸到(dao)(dao)熱得發(fa)燙的(de)水一樣，要立刻離開，避得遠遠的(de)。
躬自厚而薄責于(yu)人，則遠怨矣。——《論語》
譯：干活搶重的，有過失主(zhu)動(dong)承擔(dan)主(zhu)要責(ze)任是“躬自厚”，對別人(ren)多諒解多寬容，是“薄責(ze)于人(ren)”，這樣的話(hua)，就(jiu)不會互(hu)相怨恨。
君子成人之美(mei)，不成人之惡。小人反(fan)是。——《論語》
譯(yi)：君子通常成(cheng)全他人的好事，不破(po)壞(huai)別人的事，而小人卻與(yu)之完全相反(fan)。
天行(xing)健，君(jun)子以(yi)(yi)自強不息。地勢坤，君(jun)子以(yi)(yi)厚德載(zai)物。——《周易》
譯：天(tian)(即自(zi)然(ran))的(de)運動剛強勁(jing)健，相應于此，君(jun)子(zi)(zi)處世，應像天(tian)一樣，自(zi)我力求進步，剛毅堅(jian)卓，發憤圖強，永不(bu)停息；大地的(de)氣(qi)勢厚實和順(shun)，君(jun)子(zi)(zi)應增厚美德，容載(zai)萬物。
老吾老，以及人之老;幼(you)(you)吾幼(you)(you)，以及人之幼(you)(you)。——《孟子》
譯(yi)：尊(zun)敬、愛(ai)戴(dai)別人的長(chang)輩(bei)(bei)，要(yao)像尊(zun)敬、愛(ai)戴(dai)自(zi)己(ji)長(chang)輩(bei)(bei)一樣；愛(ai)護別人的兒女，也要(yao)像愛(ai)護自(zi)己(ji)的兒女一樣。
君(jun)子藏器于身，待時而動(dong)。——《周易(yi)》
譯：君子就(jiu)算有(you)卓越的才(cai)能(neng)超群的技(ji)(ji)藝，也不會到處炫耀(yao)、賣弄。而是在必要的時刻把才(cai)能(neng)或技(ji)(ji)藝施展出來。
富(fu)貴不能(neng)淫，貧賤(jian)不能(neng)移，威(wei)武不能(neng)屈，此之謂(wei)大丈(zhang)夫。——《孟子》
譯：富貴不(bu)能擾亂他的(de)心意，貧(pin)賤(jian)不(bu)能改變他的(de)節操，威武不(bu)能屈(qu)服他的(de)意志，這(zhe)就叫大丈夫。
自暴者(zhe)不可有信也(ye)，自棄者(zhe)不可有為也(ye)。——《孟子》
譯：自(zi)己(ji)損害自(zi)己(ji)的(de)(de)人，不能和(he)他(ta)談出有(you)價值的(de)(de)言語；自(zi)己(ji)拋棄自(zi)己(ji)（對自(zi)己(ji)極不負責(ze)任）的(de)(de)人，不能和(he)他(ta)做出有(you)價值的(de)(de)事(shi)業。
人一能之(zhi)，己百之(zhi);人十能之(zhi)，己千(qian)之(zhi)。——《中庸》
譯：人家(jia)一次就學(xue)通的，我(wo)如果花上百次的功夫，一定能學(xue)通。人家(jia)十次能掌握(wo)的，我(wo)要是學(xue)一千次，也肯定會掌握(wo)的。
二人(ren)同(tong)心，其(qi)利斷金；同(tong)心之言，其(qi)臭(chou)如蘭。——《周易(yi)》
譯：兩人心意相同，行動(dong)一(yi)致的力量猶如利刃可以截斷金屬；在語言上談的來，說出話來像(xiang)蘭草(cao)那樣(yang)芬芳(fang)、高(gao)雅，娓娓動(dong)聽。
君(jun)子藏器于(yu)身，待時而動(dong)。——《周易》
譯：君子有(you)卓越的(de)(de)才能超群的(de)(de)技(ji)(ji)藝(yi)，不到處炫耀。而是在必要的(de)(de)時刻把才能或技(ji)(ji)藝(yi)施展(zhan)出來。
見(jian)賢思齊焉(yan)，見(jian)不賢而內自省也。——《論(lun)語》
譯：見(jian)到(dao)有人在某一方(fang)面有超過自己(ji)的(de)長(chang)處和優點，就虛心請教，認真學習，想(xiang)辦法(fa)趕上他(ta)，和他(ta)達到(dao)同一水平；見(jian)有人存在某種缺點或(huo)不足(zu)，就要冷靜反省，看自己(ji)是(shi)不是(shi)也(ye)有他(ta)那樣的(de)缺點或(huo)不足(zu)。
毋(wu)意，毋(wu)必，毋(wu)固，毋(wu)我。——《論語(yu)》
譯：講事(shi)(shi)實(shi)，不(bu)憑空猜測；遇事(shi)(shi)不(bu)專斷，不(bu)任性(xing)，可(ke)行則(ze)行；行事(shi)(shi)要靈活，不(bu)死板；凡事(shi)(shi)不(bu)以(yi)“我”為中心，不(bu)自以(yi)為是(shi)，與(yu)周圍的人群(qun)策(ce)群(qun)力，共同完成任務。
不以一眚掩大德(de)。——《左傳(chuan)》
譯：評價一個人時，不能(neng)因為一點過失就(jiu)抹殺他的(de)功勞。
君子(zi)之(zhi)(zhi)交淡如水，小人之(zhi)(zhi)交甘若醴(li)。——《莊子(zi)》
譯：君子之(zhi)間(jian)的(de)交往(wang)，像(xiang)水一樣的(de)平淡、純凈，這樣的(de)友誼才(cai)會持久；往(wang)小(xiao)人之(zhi)間(jian)的(de)交像(xiang)甜酒一樣的(de)又(you)濃(nong)又(you)稠，但不會長(chang)久。
吾生也有涯而，知(zhi)也無涯。——《莊(zhuang)子》
譯(yi)：我的(de)生命是有(you)限(xian)的(de)，而人類的(de)知識(shi)是無限(xian)的(de)。
巧者(zhe)(zhe)勞(lao)而知者(zhe)(zhe)憂(you)，無(wu)能者(zhe)(zhe)無(wu)所(suo)求。——《莊子》
譯：有(you)技巧的人勞累，聰明的人憂慮，沒有(you)本(ben)事(shi)的人沒有(you)追求。
業精于勤，荒(huang)于嬉；行(xing)成于思，毀于隨。——韓愈(yu)
譯(yi)：事業(ye)或(huo)學業(ye)的(de)成功在于奮發努力，勤勉進取。太貪玩，放松要(yao)求便(bian)會(hui)一事無成；做人行事，必須謹慎思考，考慮周詳才(cai)會(hui)有所成就。任性、馬虎、隨便(bian)只(zhi)會(hui)導致失(shi)敗。
讀書(shu)有三(san)到(dao)(dao)：謂心到(dao)(dao)，眼到(dao)(dao)，口到(dao)(dao)。——朱熹
譯：用心思(si)考(kao)，用眼(yan)仔(zi)細看，有口多讀(du)，三(san)方面(mian)都做得到位才是真正(zheng)的(de)讀(du)書。
欲窮千里目，更上一層樓(lou)。——王之渙
譯(yi)：想看到(dao)更(geng)(geng)(geng)遠(yuan)更(geng)(geng)(geng)廣(guang)闊的景物，你(ni)(ni)就要再上一(yi)層樓。想學到(dao)更(geng)(geng)(geng)多(duo)更(geng)(geng)(geng)深的知識，你(ni)(ni)就要比(bi)原來更(geng)(geng)(geng)努力。
知不(bu)足者(zhe)好學，恥下問(wen)者(zhe)自滿。——林(lin)逋
譯：知(zhi)道自(zi)己的不足并努力學習(xi)就是(shi)聰(cong)明的人，不好問又驕(jiao)傲自(zi)滿的人是(shi)可恥的。
讀書破萬(wan)卷，下筆如有神。——杜甫
譯(yi)：讀書讀得多，寫起文章來就會筆(bi)下生(sheng)花，像(xiang)有神(shen)助一樣。
學(xue)而不化(hua)，非學(xue)也。——楊萬(wan)里(li)
譯：學習(xi)知識但不能靈(ling)活運用，不能稱(cheng)為學習(xi)。
學之廣在于不倦(juan)，不倦(juan)在于固志。——葛(ge)洪
譯：學(xue)問的淵博在于學(xue)習時不知(zhi)道厭(yan)倦，而學(xue)習不知(zhi)厭(yan)倦在于有(you)堅定的目標(biao)。
學而不(bu)(bu)(bu)知(zhi)道(dao)，與不(bu)(bu)(bu)學同；知(zhi)而不(bu)(bu)(bu)能行，與不(bu)(bu)(bu)知(zhi)同。——黃睎
譯：學習知識不能從中明白一些(xie)道(dao)理(li)(li)，這(zhe)和(he)不學習沒什么區別；學到(dao)了道(dao)理(li)(li)卻不能運用(yong)，這(zhe)仍(reng)等于沒有學到(dao)道(dao)理(li)(li)。
博(bo)觀而約取，厚(hou)積而薄(bo)發。——蘇軾
譯：廣泛(fan)閱讀，多(duo)了解古(gu)今中外(wai)的(de)人和(he)事，把其(qi)中好(hao)的(de)部分牢牢記住；積累(lei)了大量的(de)知識(shi)材(cai)料，到(dao)需要用時便可以很自如(ru)恰當地選擇運用。
差之毫厘，謬以(yi)千里。——陸九(jiu)淵
譯：做任何(he)事情，開(kai)始(shi)一(yi)定要認(ren)真地做好，如(ru)果做差了一(yi)絲一(yi)毫，結(jie)果會發(fa)現相(xiang)差很遠。
盛(sheng)年不重來，一日難再晨。——陶淵明
譯：美(mei)好的青春年(nian)華(hua)過去了(le)就不會再來，一天(tian)不可能(neng)有兩個早晨，要珍惜時光啊！
人之為學，不可自(zi)小(xiao)，又(you)不可自(zi)大。——顧炎武
譯(yi)：學習時不要在淵博浩翰的(de)知識面前感到自(zi)卑(bei)，也不能因為(wei)學到一點點知識而(er)驕傲自(zi)滿(man)。
書(shu)到用時(shi)方(fang)恨(hen)少，事非經過不知(zhi)難。——陳廷焯
譯：知識總是在運用時(shi)才讓(rang)人感(gan)到太不(bu)(bu)夠了，許多事(shi)情如果不(bu)(bu)親(qin)身經歷過就不(bu)(bu)知道它有(you)多難。
天下興亡，匹夫有責。——顧炎(yan)武
譯：國家的(de)興(xing)旺、衰敗，每(mei)一個人都負有很大的(de)責任。
位卑未(wei)敢忘憂國。——陸游(you)
譯：雖然自(zi)己地位低(di)微(wei)，但是從沒忘掉憂國(guo)憂民的責任。
人生(sheng)自古(gu)誰無死，留取(qu)丹心照漢青。——文天祥
譯：自古以來，誰都難免會死的，那(nei)就把(ba)一片愛國的赤膽忠(zhong)心留在史冊上(shang)吧！
先天下之(zhi)憂而(er)憂，后天下之(zhi)樂而(er)樂。——范仲淹(yan)
譯：為國家(jia)分(fen)憂時(shi)，比別人(ren)(ren)先，比別人(ren)(ren)急；享(xiang)受幸福(fu)，快樂時(shi)，卻讓別人(ren)(ren)先，自己(ji)居后。
有益國家之事雖(sui)死弗避。——呂坤(kun)
譯：對國家有(you)利的事情要(yao)勇敢地(di)去(qu)做，就算有(you)死(si)亡的危險也不(bu)躲避。
一(yi)寸(cun)山河一(yi)寸(cun)金。——左(zuo)企(qi)弓語
譯(yi)：祖國的每(mei)一寸(cun)山河(he)比一寸(cun)黃金(jin)還要(yao)寶貴(gui)，是絕不能讓給外人的。
欲安其(qi)家(jia)，必(bi)先安于國。——武則天
譯：如果想建立個人幸福的(de)小家(jia)，必須先讓國定(ding)(ding)安定(ding)(ding)，繁榮起來。
見侮而不斗，辱也(ye)。——《公(gong)孫龍子》
譯(yi)：當正義遭(zao)到(dao)侮(wu)辱、欺凌卻不挺身而出，是一種恥辱的表現。
千丈之堤，以(yi)螻(lou)蟻(yi)之穴潰；百尺之室，以(yi)突隙(xi)之煙(yan)焚。——《韓非子》
譯：千里大堤(di)，因為有螻蟻在打洞，可能會因此而(er)塌掉決(jue)堤(di)；百尺(chi)高樓，可能因為煙囪的縫隙(xi)冒出火(huo)星(xing)引(yin)起火(huo)災而(er)焚(fen)毀。
事隨(sui)心(xin)(xin)，心(xin)(xin)隨(sui)欲。欲無(wu)(wu)度者，其(qi)心(xin)(xin)無(wu)(wu)度。心(xin)(xin)無(wu)(wu)度者，則(ze)其(qi)所為不可知矣。——《呂氏春秋(qiu)》
譯(yi)：事從(cong)(cong)心(xin)出，心(xin)隨(sui)欲(yu)(yu)來，如果(guo)不(bu)從(cong)(cong)心(xin)欲(yu)(yu)的(de)細微處觀(guan)察事物，我(wo)們往(wang)往(wang)會被事物的(de)表象所欺騙(pian)。縱橫古(gu)今(jin)中外，詳細考(kao)察事情的(de)成敗(bai)得失。如果(guo)深入觀(guan)察，就(jiu)會發現。事情的(de)發展往(wang)往(wang)是被人的(de)心(xin)欲(yu)(yu)所控制。
多行不義(yi)必自斃。——《左傳》
譯：壞事做得太多，終將自取滅亡。
人誰(shui)無(wu)過，過而能(neng)改(gai)，善莫大焉。——《左傳》
譯：人沒有(you)不(bu)犯(fan)錯誤(wu)(wu)的(de)，只(zhi)要(yao)能及(ji)時改正自己的(de)錯誤(wu)(wu)，就是(shi)最好的(de)了。
不積跬步，無以(yi)(yi)至(zhi)千(qian)里(li)，不積小流，無以(yi)(yi)成(cheng)江(jiang)海。——《荀(xun)子》
譯：不(bu)把半步、一步積累起(qi)來，就(jiu)(jiu)不(bu)能走到(dao)千里遠的地方，不(bu)把細流匯聚(ju)起(qi)來，就(jiu)(jiu)不(bu)能形成江(jiang)河大海(hai)。
學不可以已。——《荀(xun)子》
譯：學習是(shi)不可以停止的(de)。
知而(er)好(hao)問(wen)，然(ran)后能才。——《荀(xun)子》
譯：聰(cong)明的(de)人還一定(ding)得勤學好(hao)問才能成才。
言之者無(wu)罪，聞之者足以戒。——《詩(shi)序》
譯：提出批評(ping)意見(jian)的人，是沒有罪過的。聽到別人的批評(ping)意見(jian)要仔細反(fan)省自己，有錯就改正，無錯就當作是別人給自己的勸告。
良藥苦于(yu)口而利于(yu)病，忠言逆于(yu)耳而利于(yu)行(xing)。——《孔子(zi)家語》
譯：好的(de)藥物味苦但對治病(bing)有利；忠言(yan)勸誡的(de)話(hua)聽起來不順耳卻對人的(de)行為有利。
天下熙(xi)熙(xi)，皆為利(li)來(lai)；天下攘攘，皆為利(li)往。——《史記》
譯：天下(xia)的人熙熙攘(rang)攘(rang)，都是為(wei)(wei)了利益(yi)而(er)來(lai)往（為(wei)(wei)了利益(yi)而(er)奔(ben)波）。
臨淵羨魚，不如退而結網。——《漢(han)書》
譯(yi)：站在(zai)深(shen)潭邊，希望得(de)到里面的魚，還不如回(hui)家去(qu)結網。
先(xian)發制人，后發制于人。——《漢書(shu)》
譯：先出擊就能(neng)制服敵人，隨后(hou)應戰只會被控(kong)制。
鳥之(zhi)(zhi)將(jiang)死，其(qi)鳴也哀(ai)；人之(zhi)(zhi)將(jiang)死，其(qi)言也善(shan)。——《史記》
譯：鳥(niao)將(jiang)要(yao)死的(de)時(shi)候，它的(de)叫聲是(shi)悲哀的(de)；人將(jiang)要(yao)死的(de)時(shi)候，他(ta)的(de)話也(ye)是(shi)善良的(de)。
智者千(qian)慮(lv)，必有一失；愚(yu)者千(qian)慮(lv)，必有一得(de)。——《史記》
譯：不管多聰明的(de)人，在很多次的(de)考慮(lv)中(zhong)，也一定會(hui)出現個別錯(cuo)誤(wu)。而再(zai)笨(ben)的(de)人，在很多次的(de)考慮(lv)中(zhong)，也一定會(hui)有所收獲(huo)的(de)。
天(tian)知、地(di)知、我知、子(zi)知，何(he)謂無知？——《后漢書》
譯：天知(zhi)(zhi)道(dao)(dao)、地知(zhi)(zhi)道(dao)(dao)、我知(zhi)(zhi)道(dao)(dao)、你知(zhi)(zhi)道(dao)(dao)，怎么能說沒(mei)人(ren)知(zhi)(zhi)道(dao)(dao)呢？
天下皆知(zhi)取之為取，而莫知(zhi)與之為取。——《后(hou)漢書(shu)》
譯：人(ren)們都認為只(zhi)有獲取別人(ren)的東西才是收獲，卻不知(zhi)道給予別人(ren)也(ye)是一種收獲。
智者棄短取長，以致其(qi)功。——《后漢書·王符傳》
譯：聰(cong)明人舍(she)棄短處，發揮長處，以(yi)此來取(qu)得成功。
勿(wu)以惡小而(er)為之(zhi)，勿(wu)以善小而(er)不(bu)為。——《三國志》
譯(yi)：對任何一件事，不(bu)(bu)要(yao)因為它是(shi)很小的(de)(de)、不(bu)(bu)顯眼的(de)(de)壞事就(jiu)(jiu)去(qu)(qu)做(zuo)；相(xiang)反，對于(yu)一些微小的(de)(de)。卻(que)有益(yi)于(yu)別人的(de)(de)好事，不(bu)(bu)要(yao)因為它意義(yi)不(bu)(bu)大(da)就(jiu)(jiu)不(bu)(bu)去(qu)(qu)做(zuo)它。
讀書百遍(bian)而義自見。——《三(san)國(guo)志(zhi)》
譯：讀(du)書必須反復多次地(di)讀(du)，這樣才能明白書中(zhong)所講的意思。
羊有跪乳之恩，鴉有反(fan)哺之義。——《增(zeng)廣賢文》
譯：羊羔有跪下接受母(mu)乳(ru)的感恩舉動，小烏鴉有銜食喂母(mu)鴉的情義，做(zuo)子(zi)女的更要(yao)懂得(de)孝順父(fu)母(mu)。
黑(hei)發(fa)不知(zhi)勤(qin)學(xue)早，白首方(fang)悔讀(du)書遲。——《勸(quan)學(xue)》
譯：年輕的(de)時(shi)候不知(zhi)道(dao)抓緊(jin)時(shi)間勤奮學習，到老了想讀書卻(que)為時(shi)已晚(wan)。
強中(zhong)(zhong)自有強中(zhong)(zhong)手，莫向人前(qian)滿(man)自夸。——《警世(shi)通(tong)言》
譯：盡管你是一(yi)個強者(zhe)，可(ke)是一(yi)定還有比你更強的人(ren)，所以(yi)不要在別(bie)人(ren)面(mian)前驕傲自(zi)滿，自(zi)己(ji)夸耀(yao)自(zi)己(ji)。
學如逆水行舟，不進則退。——《增廣賢文》
譯(yi)：學習要不(bu)斷進(jin)取，不(bu)斷努力，就(jiu)像逆水(shui)行駛的小船(chuan)，不(bu)努力向(xiang)前(qian)，就(jiu)只能向(xiang)后退。
書山有路勤為徑(jing)，學海(hai)無涯苦(ku)作舟。——《增廣(guang)賢文(wen)》
譯：勤奮是登上知(zhi)識(shi)高峰(feng)的(de)一條捷徑，不怕(pa)吃苦才能在(zai)知(zhi)識(shi)的(de)海洋(yang)里自由遨游。
笨(ben)鳥先飛早(zao)入(ru)林(lin)，笨(ben)人勤(qin)學早(zao)成材。——《醒世(shi)格言(yan)》
譯：飛(fei)(fei)得慢的鳥(niao)兒(er)(er)提(ti)早(zao)起(qi)飛(fei)(fei)就會比(bi)別的鳥(niao)兒(er)(er)早(zao)飛(fei)(fei)入樹林，不夠聰明的人只要勤奮努力，就可(ke)以比(bi)別人早(zao)成材(cai)。
善惡隨人作，禍福自己招(zhao)。——《增廣賢文》
譯：好(hao)事壞事都是(shi)自己做的(de)，災禍(huo)幸福也全是(shi)由(you)自己的(de)言(yan)行招來的(de)。
良言(yan)一句三冬暖，惡語(yu)傷人六月(yue)寒。——《增廣賢文》
譯：一句(ju)良善(shan)有益的(de)話，能讓聽者即使(shi)在三冬嚴(yan)寒(han)中(zhong)也(ye)倍感溫暖(nuan)；相反，尖(jian)酸刻薄(bo)的(de)惡毒語言，傷害別(bie)人(ren)(ren)的(de)感情(qing)和自(zi)尊心，即使(shi)在六(liu)月大暑(shu)天，也(ye)會讓人(ren)(ren)覺(jue)得寒(han)冷(leng)。
以清白遺子(zi)孫，不(bu)亦(yi)厚乎。——《南史》
譯(yi)：把清清白(bai)白(bai)做人(ren)的(de)(de)品質留(liu)給后代子孫(sun)，不也(ye)是很厚重(zhong)的(de)(de)一筆財富嗎(ma)？
成敗相因，理不常泰。——《南史(shi)》
譯：成功(gong)與失敗互為因果關系(xi)，世事不(bu)會永遠太平(ping)安寧。
太剛則折，至察無徒(tu)。——《晉(jin)書(shu)》
譯：過于剛直就會折斷，極其明察就沒有(you)門徒(tu)。
義感君子，利動小人(ren)。——《晉(jin)書(shu)》
譯：道(dao)義(yi)可(ke)以(yi)感動君子，利益(yi)可(ke)以(yi)打動小人。
明者(zhe)見危于(yu)無形，智者(zhe)見禍(huo)于(yu)未萌。——《三國志》
譯：明智的(de)人在(zai)危險還(huan)(huan)沒形成(cheng)時就能預見(jian)到(dao)，智慧的(de)人在(zai)災禍還(huan)(huan)未發生時就會有所覺察。
成遠算者不(bu)恤(xu)近怨，任大事者不(bu)顧細謹。——《明史》
譯：有長(chang)遠打算的(de)人(ren)不(bu)應為(wei)眼前的(de)一點(dian)怨(yuan)言(yan)而(er)擔憂，做(zuo)大(da)事的(de)人(ren)不(bu)必顧及一些細微(wei)瑣事。
以銅為鏡(jing)，可(ke)以正衣冠；以古為鏡(jing)，可(ke)以知(zhi)興替；以人為鏡(jing)，可(ke)以明得失。——《舊(jiu)唐書》
譯：用銅作鏡(jing)(jing)子(zi)，可以端正衣(yi)服和帽子(zi)；以歷史作鏡(jing)(jing)子(zi)，可以知道興衰(shuai)和更(geng)替(ti)；以人作鏡(jing)(jing)子(zi)，可以明(ming)白(bai)得失。
管(guan)中窺豹(bao)，時見一斑。——《晉書》
譯：可以(yi)從觀察(cha)的部(bu)分(fen)推(tui)測到全貌。
鷸蚌相爭(zheng)，漁翁得利。——《戰國策》
譯：比(bi)喻(yu)雙(shuang)方爭執(zhi)不(bu)下，兩敗俱傷(shang)，讓第(di)三者占了便宜。
君子立身(shen)，雖(sui)云百行(xing)，唯(wei)誠與(yu)孝，最(zui)為其(qi)首(shou)。——《隋書·文帝紀(ji)》
譯：君子在社會(hui)上立足成名，盡管(guan)需要修養(yang)的(de)品行有(you)很多方面，但(dan)只(zhi)有(you)誠和(he)孝(xiao)才是最重要的(de)。
工欲善(shan)其事，必先(xian)利其器。——《論語·衛靈公》
譯：工(gong)匠(jiang)想(xiang)要(yao)使他的工(gong)作做(zuo)好，一(yi)(yi)定要(yao)先讓工(gong)具鋒利。比喻要(yao)做(zuo)好一(yi)(yi)件事(shi)，準(zhun)備工(gong)具非常(chang)重要(yao)。
修(xiu)身、齊(qi)家、治(zhi)國(guo)、平天下。——《大學(xue)》
譯：提高自(zi)身(shen)修為，管理(li)好家(jia)庭(ting)，治理(li)好國(guo)家(jia)，安撫天下百(bai)姓蒼生的抱負。
