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哀(ai)哀(ai)父母，生(sheng)我劬勞。——《詩經》
譯：可憐(lian)我的父(fu)母啊，如(ru)此(ci)勞苦的養(yang)育(yu)我。
君子務本，本立而(er)道(dao)生。——《論語》
譯(yi)：君子(zi)致力于根(gen)本(ben)，確立了根(gen)本(ben)，“道”也就(jiu)自(zi)然產生。
天作孽，猶可(ke)(ke)違；自作孽，不可(ke)(ke)活。——《尚書》
譯：上天降下的(de)災害(hai)還(huan)可以逃(tao)避；自己造成的(de)罪孽可就無處可逃(tao)。
人而(er)不學，其猶(you)正墻面(mian)而(er)立。——《尚書(shu)》
譯(yi)：人(ren)如果不學習，就像面對墻壁站著(zhu)，什么東西也看不見。
非知之艱，行之惟艱。——《尚書》
譯(yi)：懂得道理并不(bu)難(nan)，實際做起(qi)來就(jiu)難(nan)了。
滿招損，謙(qian)受益。——《尚書》
譯(yi)：自(zi)滿于(yu)已獲得的成績，將會(hui)招來損(sun)失和(he)災害(hai)；謙(qian)遜并時時感到(dao)了自(zi)己的不足，就能(neng)因此而得益。
玉(yu)不(bu)琢，不(bu)成器；人不(bu)學，不(bu)知道。——《禮記·學記》
譯：玉(yu)(yu)石不(bu)經(jing)過雕琢，不(bu)能成(cheng)為有用的玉(yu)(yu)器；人不(bu)經(jing)過學習，就不(bu)懂得事理。
人皆可以為堯(yao)舜。——《孟子(zi)》
譯：只(zhi)要肯(ken)努力去做(zuo)，人(ren)人(ren)都可以成為(wei)堯舜那樣的大(da)圣人(ren)。
言必信，行必果。——《論語》
譯：說(shuo)了(le)的話，一(yi)定(ding)要(yao)守信用;確(que)定(ding)了(le)要(yao)干的事(shi)，就一(yi)定(ding)要(yao)堅決果敢(gan)地干下去。
不(bu)怨天，不(bu)尤(you)人。——《論語》
譯(yi)：遇(yu)到挫折與失敗，絕不從客觀上去找借口(kou)，絕不把(ba)責任(ren)推向(xiang)別人(ren)，后(hou)來發展為(wei)成語(yu)“怨天(tian)尤(you)人(ren)”。
不(bu)遷怒，不(bu)貳過。——《論語》
譯：犯(fan)了錯誤，不(bu)要遷(qian)怒別人(ren)，并(bing)且(qie)不(bu)要再(zai)犯(fan)第二次。
己所不欲(yu)，勿施于人。——《論語(yu)》
譯(yi)：自己不(bu)想要(yao)的(痛苦、災(zai)難、禍事……)，就不(bu)要(yao)把它強加到(dao)別人身(shen)上去。
小(xiao)不(bu)忍，則亂大謀。——《論語(yu)》
譯：不該干的事(shi)，即使(shi)很想去(qu)干，但堅(jian)持不干，叫“忍(ren)”。對(dui)小事(shi)不忍(ren)，沒忍(ren)性，就(jiu)會影響大局(ju)，壞了大事(shi)。
小人之過也必文。——《論語》
譯：小(xiao)人對自己(ji)的過錯必定加以掩(yan)飾。
過而(er)不改(gai)，是謂過矣。——《論語(yu)》
譯：有了過錯而不改正，這就是真的(de)過錯了。
君子恥(chi)其言而過其行(xing)。——《論語(yu)》
譯：君子認為(wei)說得多做得少是可恥的。
三思而(er)后行。——《論語(yu)》
譯：每做一件事情必須要經過反復的考(kao)慮后才去做。
多(duo)行不義必自斃。——《左傳》
譯：壞事做得太多(duo)，終將自(zi)取滅亡。
知恥近(jin)乎勇。——《中庸》
譯：知道什么是可恥(chi)的(de)行為，那就是勇敢的(de)好表現。
以(yi)五(wu)十步笑百(bai)步。——《孟子》
譯：以為自(zi)己(ji)的錯誤比別(bie)人(ren)(ren)的小，缺(que)點比別(bie)人(ren)(ren)少而(er)沾沾自(zi)喜。
君子莫大(da)乎與人為善(shan)。——《孟子》
譯：君(jun)子(zi)最大的長處就是用高(gao)尚、仁義的心(xin)去(qu)對待別人。
仰不愧于天，俯不怍(zuo)于人。——《孟(meng)子》
譯：為人正直(zhi)坦(tan)蕩，抬頭無(wu)愧(kui)于(yu)(yu)天，低(di)頭無(wu)愧(kui)于(yu)(yu)人，不做任何有愧(kui)于(yu)(yu)人的(de)事。
言不出于(yu)口，忿言不反于(yu)身。——《禮記(ji)·祭(ji)義》
譯：自己不說出惡言，別(bie)人(ren)的忿語(yu)就不會返回到(dao)自身(shen)上來。你(ni)若以惡語(yu)傷(shang)人(ren)，他(ta)人(ren)也會以惡語(yu)相加。
見(jian)善(shan)如(ru)(ru)不及，見(jian)不善(shan)如(ru)(ru)探湯(tang)。——《論語(yu)》
譯(yi)：見到好(hao)的(de)人，生怕來(lai)不及向(xiang)他(ta)學習，見到好(hao)的(de)事，生怕遲了(le)就做不了(le)。看到了(le)惡(e)人、壞事，就像是接觸到熱得發燙的(de)水一樣(yang)，要立刻離開(kai)，避得遠(yuan)遠(yuan)的(de)。
躬(gong)自厚而(er)薄責于人，則遠怨矣。——《論語》
譯：干活搶重的(de)，有過(guo)失主動承擔主要(yao)責(ze)(ze)任是“躬自厚”，對別人多諒解(jie)多寬容，是“薄責(ze)(ze)于(yu)人”，這樣的(de)話，就不(bu)會(hui)互(hu)相怨恨(hen)。
君子成(cheng)人(ren)(ren)之美，不成(cheng)人(ren)(ren)之惡(e)。小人(ren)(ren)反是。——《論語》
譯：君子通常(chang)成全他人的(de)好事(shi)，不破(po)壞別人的(de)事(shi)，而小人卻與(yu)之完全相反。
天行健(jian)，君(jun)子以自強不息。地勢(shi)坤，君(jun)子以厚德載物。——《周易》
譯：天(tian)(即自(zi)(zi)然)的運動剛(gang)(gang)強(qiang)勁(jing)健(jian)，相應(ying)(ying)于此，君子處(chu)世，應(ying)(ying)像天(tian)一樣，自(zi)(zi)我(wo)力求(qiu)進步(bu)，剛(gang)(gang)毅堅(jian)卓，發(fa)憤圖強(qiang)，永(yong)不停息；大(da)地的氣勢厚實(shi)和順，君子應(ying)(ying)增(zeng)厚美德，容載萬物。
老(lao)吾(wu)老(lao)，以及人(ren)之老(lao);幼(you)吾(wu)幼(you)，以及人(ren)之幼(you)。——《孟(meng)子》
譯：尊(zun)敬(jing)、愛(ai)戴別人(ren)的(de)(de)長(chang)輩，要像(xiang)尊(zun)敬(jing)、愛(ai)戴自己(ji)長(chang)輩一(yi)樣(yang)；愛(ai)護別人(ren)的(de)(de)兒女，也要像(xiang)愛(ai)護自己(ji)的(de)(de)兒女一(yi)樣(yang)。
君子藏器(qi)于身，待時而動。——《周易(yi)》
譯：君子就(jiu)算有(you)卓越的(de)才能(neng)超(chao)群的(de)技藝(yi)，也不會(hui)到處炫耀、賣(mai)弄(nong)。而是(shi)在必要的(de)時刻(ke)把才能(neng)或技藝(yi)施展出來。
富貴不能(neng)淫(yin)，貧賤(jian)不能(neng)移，威武不能(neng)屈，此之謂大丈夫。——《孟子(zi)》
譯(yi)：富貴(gui)不能(neng)擾亂他的心(xin)意，貧(pin)賤不能(neng)改(gai)變(bian)他的節操，威(wei)武不能(neng)屈服他的意志，這就叫大丈夫(fu)。
自暴者不可有(you)信也(ye)，自棄者不可有(you)為也(ye)。——《孟子》
譯：自(zi)己(ji)(ji)損害自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)人(ren)(ren)，不能(neng)和他(ta)談出有(you)(you)價值的(de)(de)言語；自(zi)己(ji)(ji)拋棄(qi)自(zi)己(ji)(ji)（對自(zi)己(ji)(ji)極(ji)不負責任）的(de)(de)人(ren)(ren)，不能(neng)和他(ta)做出有(you)(you)價值的(de)(de)事業。
人(ren)一能之(zhi)，己百之(zhi);人(ren)十(shi)能之(zhi)，己千(qian)之(zhi)。——《中庸(yong)》
譯：人家(jia)一次就學(xue)通(tong)(tong)的(de)，我(wo)如果(guo)花(hua)上(shang)百次的(de)功夫，一定能學(xue)通(tong)(tong)。人家(jia)十(shi)次能掌(zhang)握(wo)的(de)，我(wo)要是(shi)學(xue)一千次，也(ye)肯定會掌(zhang)握(wo)的(de)。
二人同(tong)心，其(qi)(qi)利斷金；同(tong)心之言，其(qi)(qi)臭如蘭。——《周易》
譯：兩人(ren)心意(yi)相同(tong)，行動一致的(de)力量猶如利(li)刃(ren)可以(yi)截斷(duan)金屬；在語(yu)言上談(tan)的(de)來，說出話來像(xiang)蘭草那樣芬(fen)芳、高雅，娓娓動聽。
君子藏器于身，待(dai)時(shi)而動。——《周易》
譯(yi)：君子有(you)卓越(yue)的才(cai)能超群的技(ji)藝(yi)，不到處炫耀。而是在必要的時刻把才(cai)能或技(ji)藝(yi)施展出來。
見賢(xian)思齊焉，見不賢(xian)而(er)內自(zi)省也。——《論語》
譯：見到有人(ren)在某(mou)一方面有超過自己的長處和(he)優點，就(jiu)虛心(xin)請教(jiao)，認真學習，想辦法趕上他(ta)(ta)(ta)，和(he)他(ta)(ta)(ta)達到同一水(shui)平；見有人(ren)存在某(mou)種缺(que)點或不足，就(jiu)要冷靜(jing)反(fan)省，看自己是不是也有他(ta)(ta)(ta)那樣的缺(que)點或不足。
毋(wu)(wu)意，毋(wu)(wu)必(bi)，毋(wu)(wu)固，毋(wu)(wu)我。——《論語》
譯：講(jiang)事實，不(bu)憑空猜測；遇事不(bu)專(zhuan)斷(duan)，不(bu)任性，可行(xing)則行(xing)；行(xing)事要靈活，不(bu)死板(ban)；凡事不(bu)以“我”為中心，不(bu)自(zi)以為是，與周圍的人群策群力，共(gong)同完成任務。
不以一眚掩大德。——《左傳(chuan)》
譯：評價一個人時，不能因為(wei)一點過失就(jiu)抹殺他(ta)的功勞(lao)。
君子(zi)之(zhi)交淡如水，小(xiao)人之(zhi)交甘若醴。——《莊子(zi)》
譯(yi)：君子之間的(de)交(jiao)往(wang)，像(xiang)水一(yi)(yi)樣的(de)平(ping)淡、純凈，這樣的(de)友(you)誼(yi)才會(hui)持久；往(wang)小人之間的(de)交(jiao)像(xiang)甜酒一(yi)(yi)樣的(de)又(you)濃(nong)又(you)稠，但(dan)不(bu)會(hui)長久。
吾生也(ye)有(you)涯而，知(zhi)也(ye)無涯。——《莊(zhuang)子》
譯：我的(de)生命是(shi)有(you)限的(de)，而人類的(de)知識是(shi)無限的(de)。
巧者(zhe)勞而知者(zhe)憂，無(wu)能者(zhe)無(wu)所(suo)求。——《莊子》
譯：有(you)技巧的人勞累，聰明的人憂慮，沒(mei)有(you)本(ben)事的人沒(mei)有(you)追求。
業精于(yu)勤，荒于(yu)嬉；行成(cheng)于(yu)思，毀于(yu)隨。——韓愈
譯：事(shi)業或(huo)學業的成功在于奮(fen)發努力，勤勉進(jin)取。太(tai)貪玩，放松要求便會(hui)一事(shi)無(wu)成；做人行事(shi)，必須謹慎(shen)思考(kao)，考(kao)慮周(zhou)詳才會(hui)有所成就(jiu)。任性、馬虎、隨便只會(hui)導(dao)致失(shi)敗。
讀書有三到(dao)(dao)：謂心到(dao)(dao)，眼到(dao)(dao)，口到(dao)(dao)。——朱熹
譯：用心思考，用眼仔細看，有(you)口多讀，三(san)方面(mian)都做得到位才是(shi)真(zhen)正的讀書。
欲(yu)窮千里目(mu)，更上一層(ceng)樓(lou)。——王之渙
譯(yi)：想看到(dao)更遠更廣闊的(de)景(jing)物，你就要再上一層(ceng)樓。想學到(dao)更多更深的(de)知識，你就要比(bi)原來更努力。
知不(bu)足者好學，恥下問者自(zi)滿。——林逋
譯：知道自己的(de)(de)不(bu)足并努力學習就是聰明的(de)(de)人，不(bu)好(hao)問又驕傲自滿的(de)(de)人是可(ke)恥的(de)(de)。
讀(du)書破萬卷(juan)，下筆如有神。——杜甫
譯：讀書讀得多(duo)，寫起(qi)文章來就(jiu)會筆下(xia)生花，像有神(shen)助一樣。
學而不化，非學也。——楊萬里
譯：學(xue)習(xi)知識但不能靈活運用，不能稱為學(xue)習(xi)。
學(xue)之廣(guang)在(zai)于不倦，不倦在(zai)于固志。——葛洪
譯：學(xue)問的(de)(de)淵(yuan)博在(zai)于(yu)學(xue)習(xi)時不知(zhi)道厭(yan)倦，而(er)學(xue)習(xi)不知(zhi)厭(yan)倦在(zai)于(yu)有堅定的(de)(de)目標(biao)。
學(xue)而不(bu)知(zhi)道，與不(bu)學(xue)同；知(zhi)而不(bu)能行，與不(bu)知(zhi)同。——黃(huang)睎
譯：學習(xi)知識不(bu)能(neng)從(cong)中明白一些道(dao)理(li)，這(zhe)和不(bu)學習(xi)沒(mei)什么(me)區別(bie)；學到了道(dao)理(li)卻不(bu)能(neng)運(yun)用，這(zhe)仍等于(yu)沒(mei)有學到道(dao)理(li)。
博觀(guan)而(er)約(yue)取(qu)，厚積而(er)薄(bo)發。——蘇(su)軾
譯：廣泛(fan)閱讀，多了解(jie)古今中外的人(ren)和(he)事(shi)，把(ba)其中好(hao)的部分(fen)牢牢記住；積(ji)累了大量的知識材料，到(dao)需要用(yong)時便(bian)可以很自如(ru)恰當地(di)選擇運用(yong)。
差之毫厘，謬以千里。——陸九(jiu)淵
譯：做(zuo)任何事(shi)情，開始一定要認(ren)真地做(zuo)好，如果做(zuo)差了一絲(si)一毫，結(jie)果會發現相差很遠。
盛年不重(zhong)來，一日難再晨。——陶淵明
譯：美好的青春(chun)年華過去了(le)就(jiu)不(bu)會再(zai)來，一天(tian)不(bu)可(ke)能有兩個早晨，要(yao)珍惜時光啊！
人之為學，不(bu)(bu)可(ke)(ke)自小，又不(bu)(bu)可(ke)(ke)自大。——顧(gu)炎武(wu)
譯：學習(xi)時不要(yao)在淵博浩翰的知識面前感到自卑，也不能因為學到一點點知識而驕傲自滿。
書到用時方恨少，事非經過不(bu)知難(nan)。——陳廷焯
譯：知識總(zong)是在運用時才讓(rang)人感到太不夠(gou)了，許多事情如果不親身經歷過(guo)就不知道它有多難。
天(tian)下興(xing)亡，匹夫有責。——顧炎武
譯：國家的興旺、衰敗，每一個(ge)人(ren)都負(fu)有很(hen)大的責(ze)任。
位卑未敢忘憂國。——陸游
譯：雖(sui)然自己地位低微，但(dan)是從沒忘掉憂(you)國憂(you)民的責任(ren)。
人生自古誰無死(si)，留(liu)取丹(dan)心照漢(han)青。——文天祥
譯：自古以來，誰都(dou)難免(mian)會死的，那就(jiu)把一(yi)片愛國(guo)的赤膽忠心留在史(shi)冊上(shang)吧！
先天下之(zhi)憂而憂，后天下之(zhi)樂(le)而樂(le)。——范仲淹
譯：為國(guo)家分(fen)憂時，比別(bie)人(ren)先，比別(bie)人(ren)急；享受幸福，快(kuai)樂(le)時，卻讓別(bie)人(ren)先，自己(ji)居(ju)后。
有益國家之事雖死弗避。——呂(lv)坤
譯：對國(guo)家有(you)利的事情(qing)要勇敢地去做，就算有(you)死(si)亡(wang)的危險也(ye)不躲避。
一寸(cun)(cun)山河一寸(cun)(cun)金。——左企弓語
譯：祖國的(de)每一(yi)寸(cun)山河比一(yi)寸(cun)黃金還要(yao)寶(bao)貴，是絕(jue)不能讓給外人的(de)。
欲安(an)其家，必先安(an)于(yu)國。——武則天
譯：如果想(xiang)建立(li)個(ge)人幸(xing)福的(de)小家，必須先讓國定(ding)安定(ding)，繁(fan)榮起來。
見侮而不斗(dou)，辱也。——《公(gong)孫龍子》
譯：當正義遭到侮(wu)辱、欺凌卻不挺身而出，是一種恥辱的表現。
千(qian)丈之(zhi)堤，以螻蟻(yi)之(zhi)穴潰；百尺(chi)之(zhi)室，以突隙之(zhi)煙焚。——《韓非(fei)子》
譯：千里大堤，因為(wei)有螻蟻在(zai)打(da)洞(dong)，可能(neng)會因此而塌(ta)掉決(jue)堤；百尺高樓，可能(neng)因為(wei)煙囪(cong)的縫隙冒出(chu)火星引起火災而焚毀。
事隨心，心隨欲。欲無(wu)度者(zhe)，其(qi)心無(wu)度。心無(wu)度者(zhe)，則其(qi)所(suo)為(wei)不可知矣。——《呂氏春秋(qiu)》
譯：事(shi)從心出，心隨(sui)欲(yu)來，如果(guo)(guo)不從心欲(yu)的(de)細(xi)微(wei)處觀察事(shi)物(wu)，我們往(wang)(wang)往(wang)(wang)會被事(shi)物(wu)的(de)表象(xiang)所(suo)(suo)欺騙。縱(zong)橫古今中外(wai)，詳細(xi)考察事(shi)情(qing)的(de)成敗(bai)得失。如果(guo)(guo)深入觀察，就會發(fa)現(xian)。事(shi)情(qing)的(de)發(fa)展(zhan)往(wang)(wang)往(wang)(wang)是被人的(de)心欲(yu)所(suo)(suo)控制(zhi)。
多行不義必自斃。——《左傳》
譯(yi)：壞事做得太多，終將(jiang)自(zi)取滅亡。
人誰(shui)無(wu)過(guo)，過(guo)而能(neng)改，善莫大焉。——《左傳(chuan)》
譯：人沒有不犯錯(cuo)誤(wu)的，只(zhi)要能及時改正自(zi)己的錯(cuo)誤(wu)，就是最好的了。
不積跬步，無以至千里，不積小流(liu)，無以成江(jiang)海。——《荀(xun)子》
譯：不(bu)(bu)把半步(bu)、一步(bu)積累起(qi)來，就不(bu)(bu)能走到千(qian)里遠的地(di)方，不(bu)(bu)把細流匯聚起(qi)來，就不(bu)(bu)能形(xing)成江河(he)大(da)海。
學不(bu)可以已。——《荀子(zi)》
譯：學(xue)習是不(bu)可以(yi)停止的。
知(zhi)而好問，然后能才。——《荀子(zi)》
譯：聰明的(de)人還(huan)一定得勤學好(hao)問才(cai)能成(cheng)才(cai)。
言之者(zhe)(zhe)無罪，聞之者(zhe)(zhe)足以戒。——《詩序》
譯：提出批評意見的(de)人(ren)，是(shi)沒有罪過的(de)。聽到別人(ren)的(de)批評意見要仔細反省自己，有錯就(jiu)改正，無錯就(jiu)當作是(shi)別人(ren)給自己的(de)勸告。
良(liang)藥苦于(yu)口而(er)利于(yu)病，忠言(yan)逆于(yu)耳(er)而(er)利于(yu)行。——《孔子家語》
譯(yi)：好的藥物味苦但對治病有(you)利(li)；忠言(yan)勸(quan)誡的話聽起來不順耳卻對人的行為(wei)有(you)利(li)。
天(tian)下(xia)熙熙，皆為(wei)利來；天(tian)下(xia)攘攘，皆為(wei)利往(wang)。——《史記》
譯(yi)：天下的人熙(xi)熙(xi)攘攘，都(dou)是為了利益(yi)而(er)(er)來往（為了利益(yi)而(er)(er)奔波）。
臨淵羨魚，不如(ru)退而結網(wang)。——《漢書》
譯：站在深潭邊，希望(wang)得到里面的魚，還不如回家去結網。
先(xian)發(fa)制人(ren)，后(hou)發(fa)制于人(ren)。——《漢書》
譯(yi)：先出擊就(jiu)能制服敵人，隨(sui)后(hou)應戰只會被控制。
鳥之(zhi)將死，其鳴也哀；人(ren)之(zhi)將死，其言也善。——《史(shi)記》
譯：鳥將要死的(de)時候，它的(de)叫聲(sheng)是(shi)悲哀的(de)；人將要死的(de)時候，他的(de)話(hua)也是(shi)善良的(de)。
智者千慮(lv)，必有一(yi)失；愚(yu)者千慮(lv)，必有一(yi)得。——《史記》
譯：不管多聰明的(de)(de)人(ren)，在很(hen)多次的(de)(de)考慮中(zhong)，也一定會出現(xian)個別錯誤。而再笨的(de)(de)人(ren)，在很(hen)多次的(de)(de)考慮中(zhong)，也一定會有所收獲(huo)的(de)(de)。
天知、地知、我(wo)知、子知，何謂無知？——《后漢書》
譯(yi)：天知道(dao)、地知道(dao)、我知道(dao)、你知道(dao)，怎么能說沒人知道(dao)呢？
天下皆知取(qu)之為取(qu)，而(er)莫知與之為取(qu)。——《后漢書》
譯：人們都認為只有獲(huo)取別人的(de)東西才是收(shou)獲(huo)，卻(que)不知道(dao)給予(yu)別人也是一種收(shou)獲(huo)。
智者棄短取(qu)長(chang)，以致其功。——《后漢書·王符傳》
譯：聰明人舍(she)棄短處，發揮長處，以此來取得成功。
勿以惡小而為(wei)之，勿以善小而不為(wei)。——《三國志》
譯：對任何一件事，不要因(yin)為它(ta)是很小(xiao)(xiao)的(de)、不顯眼的(de)壞事就(jiu)去做；相反，對于(yu)一些微(wei)小(xiao)(xiao)的(de)。卻有益于(yu)別人的(de)好(hao)事，不要因(yin)為它(ta)意義(yi)不大就(jiu)不去做它(ta)。
讀(du)書百遍而義自見。——《三國志》
譯：讀(du)書必須反復(fu)多次地讀(du)，這樣才(cai)能明白書中所(suo)講的意思。
羊(yang)有跪乳(ru)之恩，鴉有反哺之義。——《增廣賢(xian)文》
譯：羊羔有跪下接受母(mu)乳的(de)感恩舉動，小烏鴉(ya)有銜食喂母(mu)鴉(ya)的(de)情義(yi)，做子女的(de)更要懂得(de)孝順父母(mu)。
黑(hei)發不(bu)知勤學(xue)早(zao)，白(bai)首方(fang)悔讀(du)書遲。——《勸(quan)學(xue)》
譯：年輕的時候不知(zhi)道(dao)抓緊時間勤(qin)奮學習(xi)，到(dao)老了想讀書卻為時已晚。
強中(zhong)自(zi)有強中(zhong)手，莫向人前(qian)滿(man)自(zi)夸(kua)。——《警世通言》
譯(yi)：盡管你是一(yi)個強者(zhe)，可是一(yi)定(ding)還有比你更強的人，所以不要在別人面(mian)前(qian)驕傲自滿，自己夸(kua)耀(yao)自己。
學(xue)如逆(ni)水行(xing)舟(zhou)，不進則退。——《增廣賢文》
譯：學習要不(bu)斷進(jin)取(qu)，不(bu)斷努力(li)，就(jiu)像逆水行駛的(de)小船，不(bu)努力(li)向前(qian)，就(jiu)只能向后退(tui)。
書山有路勤(qin)為徑(jing)，學海無涯(ya)苦作(zuo)舟。——《增(zeng)廣賢文》
譯：勤奮是登上知(zhi)(zhi)識高峰的(de)一條捷(jie)徑，不怕吃苦(ku)才能在(zai)知(zhi)(zhi)識的(de)海洋里(li)自由遨(ao)游。
笨鳥先飛早(zao)入林(lin)，笨人勤學早(zao)成(cheng)材。——《醒世(shi)格(ge)言》
譯：飛(fei)得慢的(de)(de)鳥(niao)(niao)兒(er)提早起飛(fei)就會比別(bie)的(de)(de)鳥(niao)(niao)兒(er)早飛(fei)入樹林，不夠聰(cong)明(ming)的(de)(de)人(ren)只要勤奮努力，就可以比別(bie)人(ren)早成材。
善惡隨人作，禍福自己招(zhao)。——《增廣賢(xian)文》
譯(yi)：好(hao)事(shi)壞事(shi)都是自己(ji)做(zuo)的(de)(de)，災禍幸福也全(quan)是由自己(ji)的(de)(de)言行招來(lai)的(de)(de)。
良言一句三冬暖，惡語傷(shang)人六月(yue)寒。——《增廣賢文》
譯(yi)：一句良善有(you)益的(de)話，能(neng)讓聽者(zhe)即(ji)使在三冬嚴(yan)寒中(zhong)也倍(bei)感(gan)溫暖；相反(fan)，尖酸刻薄的(de)惡毒語言，傷害別人的(de)感(gan)情和自尊(zun)心，即(ji)使在六月大暑天，也會讓人覺得寒冷(leng)。
以清白遺子孫，不亦厚乎。——《南史》
譯：把清清白白做人的品質留給(gei)后代子孫(sun)，不也是很厚重的一筆財富嗎？
成敗(bai)相因，理不常泰。——《南史》
譯：成(cheng)功與失(shi)敗互(hu)為因果關系，世事不會永遠太平安(an)寧。
太(tai)剛(gang)則折，至察無徒。——《晉書》
譯：過于剛直就(jiu)會折斷，極(ji)其明察就(jiu)沒有(you)門徒。
義感君子，利動小人。——《晉(jin)書》
譯：道義可(ke)以感動君(jun)子，利益可(ke)以打動小(xiao)人。
明者見危于(yu)(yu)無形，智者見禍于(yu)(yu)未萌。——《三國志》
譯(yi)：明(ming)智的人在危險還沒形成時就能(neng)預見到，智慧的人在災禍還未發(fa)生(sheng)時就會有(you)所覺察。
成遠算者不恤近怨，任(ren)大(da)事者不顧細謹(jin)。——《明史》
譯：有長遠打算(suan)的人不(bu)應為眼前的一(yi)點怨言而擔憂(you)，做大事的人不(bu)必(bi)顧及一(yi)些細微瑣事。
以(yi)(yi)銅(tong)為(wei)鏡，可以(yi)(yi)正衣冠；以(yi)(yi)古為(wei)鏡，可以(yi)(yi)知興替；以(yi)(yi)人為(wei)鏡，可以(yi)(yi)明(ming)得失。——《舊(jiu)唐書》
譯：用銅作(zuo)鏡(jing)(jing)子，可以(yi)端正衣服和帽子；以(yi)歷史作(zuo)鏡(jing)(jing)子，可以(yi)知道興衰和更替(ti)；以(yi)人作(zuo)鏡(jing)(jing)子，可以(yi)明(ming)白得失。
管(guan)中窺豹，時見一斑。——《晉書(shu)》
譯：可(ke)以從觀(guan)察的(de)部分(fen)推測到全貌。
鷸蚌(bang)相(xiang)爭，漁翁(weng)得利。——《戰(zhan)國策》
譯：比喻雙方爭執不(bu)下，兩敗俱傷，讓第三者占了便宜。
君子立身，雖(sui)云百行，唯誠與孝，最為其首。——《隋書·文帝紀》
譯：君(jun)子在社會上(shang)立足(zu)成名，盡管需要(yao)修養的(de)品行(xing)有很(hen)多方面，但(dan)只(zhi)有誠(cheng)和孝才(cai)是(shi)最重要(yao)的(de)。
工(gong)欲善其事，必先利其器。——《論語·衛靈公》
譯：工匠想要(yao)(yao)使他的工作做好，一定要(yao)(yao)先讓(rang)工具鋒利。比喻要(yao)(yao)做好一件事，準備工具非常重要(yao)(yao)。
修身、齊(qi)家、治國、平天下。——《大學》
譯：提高自(zi)身(shen)修為，管理(li)好家(jia)庭，治理(li)好國(guo)家(jia)，安(an)撫天下百姓(xing)蒼生的抱(bao)負。
