屈原投江

說起(qi)端午(wu)節傳(chuan)說故事(shi)(shi)，一定少(shao)了(le)(le)屈(qu)原(yuan)投(tou)江(jiang)(jiang)的(de)故事(shi)(shi)，畢竟自古就(jiu)有端午(wu)節紀(ji)念屈(qu)原(yuan)的(de)傳(chuan)統。屈(qu)原(yuan)是(shi)春秋時期楚懷王的(de)大臣(chen)，因力主聯齊(qi)抗(kang)秦(qin)(qin)而遭饞去職(zhi)流放，在秦(qin)(qin)軍攻破楚國(guo)京都后(hou)，屈(qu)原(yuan)于五月五日端午(wu)節，抱石投(tou)汨羅江(jiang)(jiang)身(shen)死(si)，以死(si)明志。傳(chuan)說屈(qu)原(yuan)投(tou)江(jiang)(jiang)死(si)后(hou)，楚國(guo)百(bai)姓哀痛異常(chang)，紛紛涌(yong)到汨羅江(jiang)(jiang)邊去憑(ping)吊屈(qu)原(yuan)。有位漁夫拿(na)出(chu)為(wei)屈(qu)原(yuan)準(zhun)備的(de)飯團、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟(diu)進江(jiang)(jiang)里，說是(shi)讓魚龍蝦蟹吃飽了(le)(le)，就(jiu)不會去咬屈(qu)太夫的(de)身(shen)體了(le)(le)，人們見后(hou)紛紛仿效。后(hou)來為(wei)怕飯團為(wei)蛟龍所食，人們想出(chu)用楝樹(shu)葉(xie)包飯、外纏彩絲，于是(shi)便發展成為(wei)了(le)(le)粽子。

"濤神"伍子胥

"濤(tao)神"伍(wu)(wu)子(zi)胥(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)是(shi)非常(chang)經典的端午(wu)節(jie)傳說故事，源自(zi)古代民(min)間(jian)在(zai)(zai)端午(wu)節(jie)紀念伍(wu)(wu)子(zi)胥(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)的傳說。相傳吳(wu)(wu)王夫差因聽信讒言而賜(si)死伍(wu)(wu)子(zi)胥(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)，還下令取伍(wu)(wu)子(zi)胥(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)的尸體裝在(zai)(zai)皮革里(li)，于五月初(chu)五投入錢塘江(jiang)。兩年后，越國攻(gong)打吳(wu)(wu)國，在(zai)(zai)八月十八那天，潮水洶涌，江(jiang)面上(shang)鼓樂大作，老百姓(xing)看(kan)到(dao)伍(wu)(wu)子(zi)胥(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)身(shen)披(pi)戰袍，立在(zai)(zai)潮頭(tou)，身(shen)邊還站著(zhu)4員大將，眼看(kan)著(zhu)吳(wu)(wu)國兵(bing)敗(bai)覆滅(mie)。老百姓(xing)都說這(zhe)是(shi)天帝(di)憐伍(wu)(wu)子(zi)胥(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)竭(jie)盡忠心卻被冤死，便(bian)封他為錢塘江(jiang)濤(tao)神。于是(shi)當地百姓(xing)為了紀念伍(wu)(wu)子(zi)胥(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)，便(bian)在(zai)(zai)端午(wu)這(zhe)一天以龍舟競渡(du)來迎接濤(tao)神。

曹娥救父投江

關于(yu)端(duan)午節的(de)(de)故事傳說有很(hen)多，其中(zhong)最感人的(de)(de)莫過于(yu)孝(xiao)女曹(cao)娥(e)(e)救父(fu)投江(jiang)的(de)(de)故事。傳說曹(cao)娥(e)(e)是(shi)東漢上虞人，其父(fu)親(qin)(qin)溺(ni)于(yu)江(jiang)中(zhong)，數日不見尸體(ti)，年僅14歲的(de)(de)曹(cao)娥(e)(e)晝夜沿(yan)江(jiang)號哭尋找父(fu)親(qin)(qin)，后投江(jiang)而亡(wang)，從江(jiang)中(zhong)抱(bao)出了父(fu)親(qin)(qin)的(de)(de)尸體(ti)，就此傳為(wei)神話。因為(wei)曹(cao)娥(e)(e)投江(jiang)的(de)(de)時間是(shi)五月初五，正好是(shi)端(duan)午節，于(yu)是(shi)有了端(duan)午節是(shi)為(wei)了紀念孝(xiao)女曹(cao)娥(e)(e)的(de)(de)說法。

勾踐操練水軍(jun)

勾踐(jian)操(cao)練(lian)水(shui)(shui)軍的(de)(de)故(gu)事(shi)，也是關于(yu)端午節比較經(jing)典的(de)(de)傳說故(gu)事(shi)，據(ju)說龍舟競渡(du)活(huo)動就是為了紀(ji)念越(yue)王勾踐(jian)操(cao)練(lian)水(shui)(shui)師并打敗吳(wu)(wu)國(guo)的(de)(de)歷史。傳說勾踐(jian)戰(zhan)敗被俘后(hou)(hou)，在吳(wu)(wu)國(guo)過了3年(nian)(nian)(nian)忍辱負重的(de)(de)生活(huo)，騙得(de)了吳(wu)(wu)王夫(fu)差的(de)(de)信任，被放回(hui)越(yue)國(guo)。回(hui)國(guo)后(hou)(hou)，勾踐(jian)臥薪嘗(chang)膽，立(li)志雪恥(chi)，于(yu)當年(nian)(nian)(nian)五(wu)(wu)月(yue)初(chu)(chu)五(wu)(wu)端午節成立(li)水(shui)(shui)師，開始操(cao)練(lian)。數年(nian)(nian)(nian)后(hou)(hou)，終于(yu)一(yi)舉消滅吳(wu)(wu)國(guo)。后(hou)(hou)人(ren)為彰顯勾踐(jian)這(zhe)種(zhong)堅忍不拔的(de)(de)精神，便效仿越(yue)國(guo)水(shui)(shui)師演練(lian)時的(de)(de)情景，于(yu)五(wu)(wu)月(yue)初(chu)(chu)五(wu)(wu)日(ri)這(zhe)一(yi)天劃(hua)船競渡(du)，以(yi)示(shi)紀(ji)念。

白娘子現原形

端午節白(bai)娘(niang)(niang)子(zi)喝(he)雄(xiong)黃酒(jiu)現原形的故事，是一個家喻戶曉的神話傳說(shuo)，至(zhi)今依然被人們津津樂道。傳說(shuo)在端午節那(nei)天(tian)，老(lao)百姓都喝(he)雄(xiong)黃酒(jiu)避邪(xie)，許(xu)(xu)仙(xian)(xian)按(an)照法海教的辦法，逼迫白(bai)娘(niang)(niang)子(zi)喝(he)雄(xiong)黃酒(jiu)。白(bai)娘(niang)(niang)子(zi)推卻不了(le)許(xu)(xu)仙(xian)(xian)喝(he)了(le)酒(jiu)后，馬(ma)上現出蛇的原形，許(xu)(xu)仙(xian)(xian)立刻被嚇死(si)了(le)。為了(le)救活(huo)許(xu)(xu)仙(xian)(xian)，白(bai)娘(niang)(niang)子(zi)不顧(gu)自己懷孕，千里(li)迢迢來到昆(kun)侖圣(sheng)山偷盜起(qi)死(si)回生(sheng)的靈(ling)芝草。最(zui)后許(xu)(xu)仙(xian)(xian)被救活(huo)，知(zhi)道白(bai)娘(niang)(niang)子(zi)真心(xin)愛自己，夫(fu)妻(qi)更加恩愛了(le)。

走黃巢

走(zou)黃(huang)巢，是(shi)關(guan)于(yu)陸河端午節起源插艾草(cao)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)故(gu)事(shi)傳(chuan)說(shuo)。相傳(chuan)在黃(huang)巢起義期間的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)年農歷(li)五月初五，在逃(tao)難的(de)(de)(de)(de)路(lu)上，一(yi)(yi)(yi)位(wei)(wei)婦女(nv)恰巧遇到了(le)黃(huang)巢，當時(shi)她(ta)背著(zhu)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)較大的(de)(de)(de)(de)孩子(zi)，手里拉(la)著(zhu)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)較小(xiao)的(de)(de)(de)(de)孩子(zi)，黃(huang)巢見(jian)這(zhe)(zhe)位(wei)(wei)婦女(nv)的(de)(de)(de)(de)行為不合常(chang)理，便(bian)問她(ta)為何如此。這(zhe)(zhe)位(wei)(wei)婦女(nv)回(hui)答(da)說(shuo)：“背著(zhu)的(de)(de)(de)(de)是(shi)我(wo)的(de)(de)(de)(de)侄(zhi)兒(er)，拉(la)著(zhu)的(de)(de)(de)(de)是(shi)我(wo)的(de)(de)(de)(de)兒(er)子(zi)，一(yi)(yi)(yi)旦黃(huang)巢追來，我(wo)就(jiu)(jiu)放棄(qi)自己的(de)(de)(de)(de)孩子(zi)，背著(zhu)侄(zhi)兒(er)快速逃(tao)走(zou)。侄(zhi)兒(er)的(de)(de)(de)(de)父(fu)親已經過世(shi)了(le)，如果這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)(ge)孩子(zi)被(bei)殺(sha)了(le)，那么他家(jia)(jia)就(jiu)(jiu)絕后了(le)。而我(wo)的(de)(de)(de)(de)兒(er)子(zi)若被(bei)殺(sha)了(le)，我(wo)還年輕可以(yi)再生。”黃(huang)巢被(bei)她(ta)這(zhe)(zhe)種(zhong)崇高的(de)(de)(de)(de)德行所感動，于(yu)是(shi)對她(ta)說(shuo)：“我(wo)就(jiu)(jiu)是(shi)黃(huang)巢，你(ni)不用怕，更不用逃(tao)，回(hui)去在自家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)門(men)楣上插上艾，我(wo)的(de)(de)(de)(de)軍隊就(jiu)(jiu)不會殺(sha)你(ni)們。”這(zhe)(zhe)位(wei)(wei)婦女(nv)回(hui)去照這(zhe)(zhe)樣(yang)做。消息一(yi)(yi)(yi)傳(chuan)開(kai)，左鄰右(you)舍(she)紛紛效仿。起義軍來到這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)(ge)村子(zi)看見(jian)家(jia)(jia)家(jia)(jia)戶(hu)(hu)戶(hu)(hu)的(de)(de)(de)(de)門(men)楣都插上艾，認為他們都是(shi)好人，便(bian)沒有殺(sha)他們。

紀念介子推

紀念介(jie)(jie)(jie)(jie)子(zi)(zi)推(tui)，是關于(yu)端午(wu)節門前插柳而流傳(chuan)(chuan)下(xia)來的(de)一個故事傳(chuan)(chuan)說。相(xiang)傳(chuan)(chuan)晉文公重(zhong)(zhong)耳復(fu)國(guo)，做(zuo)了(le)(le)國(guo)君，封賞大典上(shang)，原來跟隨(sui)重(zhong)(zhong)耳逃難的(de)人都加(jia)官進(jin)爵(jue)，連投降歸附的(de)那些舊臣也都有了(le)(le)官職，卻獨獨少了(le)(le)介(jie)(jie)(jie)(jie)子(zi)(zi)推(tui)。介(jie)(jie)(jie)(jie)子(zi)(zi)推(tui)既不(bu)(bu)(bu)居(ju)功，又不(bu)(bu)(bu)愿領賞，一聲不(bu)(bu)(bu)響(xiang)地背著老(lao)母親(qin)，跑到(dao)了(le)(le)棉(mian)山(shan)(shan)(shan)隱(yin)居(ju)了(le)(le)下(xia)來。后來重(zhong)(zhong)耳得知此(ci)事，悔之莫及(ji)，親(qin)自到(dao)棉(mian)山(shan)(shan)(shan)尋訪(fang)，但介(jie)(jie)(jie)(jie)子(zi)(zi)推(tui)拒不(bu)(bu)(bu)出山(shan)(shan)(shan)。重(zhong)(zhong)耳無奈，便下(xia)令放火(huo)燒山(shan)(shan)(shan)，想(xiang)以(yi)此(ci)逼他出山(shan)(shan)(shan)。誰知火(huo)燒了(le)(le)3日，介(jie)(jie)(jie)(jie)子(zi)(zi)推(tui)竟抱著大樹，母子(zi)(zi)二人活活燒死。晉文公懊悔不(bu)(bu)(bu)已(yi)，把介(jie)(jie)(jie)(jie)子(zi)(zi)推(tui)安葬在(zai)(zai)綿山(shan)(shan)(shan)下(xia)，下(xia)令把綿山(shan)(shan)(shan)改為(wei)“介(jie)(jie)(jie)(jie)休(xiu)”山(shan)(shan)(shan)，并為(wei)他建(jian)立祠廟，于(yu)每(mei)年的(de)五(wu)月五(wu)日祭祀他。人們(men)為(wei)了(le)(le)紀念他，每(mei)到(dao)端午(wu)節這天，家(jia)家(jia)戶戶都在(zai)(zai)房檐上(shang)插上(shang)楊柳。

詩人節之說

端(duan)午節(jie)(jie)也有(you)“詩(shi)人(ren)(ren)(ren)節(jie)(jie)”一(yi)說，主要(yao)源(yuan)自紀念愛國詩(shi)人(ren)(ren)(ren)屈原(yuan)和秋瑾(jin)。1940年6月(yue)10日的(de)端(duan)午節(jie)(jie)，中(zhong)華全國文(wen)藝界(jie)抗敵協(xie)會在重慶舉(ju)(ju)行(xing)了紀念屈原(yuan)的(de)詩(shi)歌朗誦(song)會，會上有(you)人(ren)(ren)(ren)提議以每年的(de)端(duan)午為中(zhong)國的(de)詩(shi)人(ren)(ren)(ren)節(jie)(jie)。現代(dai)革命家(jia)、女詩(shi)人(ren)(ren)(ren)秋瑾(jin)是浙(zhe)江紹(shao)興人(ren)(ren)(ren)，幼年擅(shan)長詩(shi)、詞、歌、賦，并(bing)且喜(xi)歡騎馬、擊劍，有(you)“花木蘭、秦(qin)良玉在世”之稱。她(ta)在起義時為清兵(bing)所捕(bu)，至(zhi)死不(bu)屈，英勇就(jiu)義。后人(ren)(ren)(ren)為敬(jing)仰她(ta)的(de)詩(shi)，哀悼她(ta)的(de)忠勇事跡(ji)，就(jiu)將紀念她(ta)的(de)活動與詩(shi)人(ren)(ren)(ren)節(jie)(jie)合并(bing)舉(ju)(ju)行(xing)，也就(jiu)是端(duan)午節(jie)(jie)。

古越龍圖騰祭祀

古越龍圖騰(teng)祭(ji)(ji)祀，是(shi)關于(yu)端(duan)午(wu)節起源的一種故事傳(chuan)說(shuo)，這(zhe)一說(shuo)法主要來自聞一多的《端(duan)午(wu)考(kao)》和《端(duan)午(wu)的歷(li)史教(jiao)育》。傳(chuan)說(shuo)端(duan)午(wu)本是(shi)水(shui)鄉澤(ze)國以(yi)龍為圖騰(teng)的吳越民族(zu)舉行圖騰(teng)祭(ji)(ji)祀的節日，龍舟競渡是(shi)祭(ji)(ji)儀中(zhong)半宗教(jiao)半民俗(su)的神(shen)人(ren)共娛節目，投粽于(yu)水(shui)當(dang)然是(shi)獻給圖騰(teng)神(shen)的祭(ji)(ji)品，鄉民斷(duan)發文身(shen)以(yi)顯示自己龍之子的身(shen)份(fen)。

惡月惡日說

惡(e)(e)月惡(e)(e)日(ri)(ri)說，是民間認為(wei)“五(wu)月五(wu)日(ri)(ri)”為(wei)惡(e)(e)日(ri)(ri)的說法(fa)(fa)，也是比較流(liu)行(xing)的一個端午節傳說。在漢代(dai)時我國北方人認為(wei)，五(wu)月五(wu)日(ri)(ri)為(wei)惡(e)(e)月惡(e)(e)日(ri)(ri)，且有“不舉五(wu)月子”之俗，即五(wu)月五(wu)日(ri)(ri)所生的嬰兒(er)無論是男或是女都不能撫養成人，一旦撫養則男害(hai)(hai)父、女害(hai)(hai)母(mu)。甚至(zhi)出現(xian)了(le)“五(wu)月到官(guan)，至(zhi)免(mian)不遷(qian)”，“五(wu)月蓋屋，令人頭禿”等(deng)說法(fa)(fa)。據說這一習俗至(zhi)遲(chi)從戰國開始流(liu)行(xing)，迄至(zhi)漢代(dai)盛(sheng)行(xing)不衰(shuai)。