屈原投江

說起端(duan)午節傳(chuan)說故事，一(yi)定少(shao)了屈(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)投(tou)江(jiang)的故事，畢竟(jing)自古就(jiu)有端(duan)午節紀念屈(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)的傳(chuan)統。屈(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)是春秋(qiu)時期楚懷王的大臣，因力(li)主聯齊(qi)抗秦而遭饞(chan)去(qu)職流放，在秦軍攻破楚國京都后，屈(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)于五月五日端(duan)午節，抱石投(tou)汨(mi)羅江(jiang)身死，以死明志(zhi)。傳(chuan)說屈(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)投(tou)江(jiang)死后，楚國百姓哀(ai)痛異常，紛紛涌到汨(mi)羅江(jiang)邊去(qu)憑(ping)吊屈(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)。有位漁夫(fu)拿出為(wei)屈(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)準備的飯(fan)團、雞(ji)蛋(dan)等(deng)食物，“撲通(tong)(tong)、撲通(tong)(tong)”地(di)丟進(jin)江(jiang)里，說是讓魚龍(long)蝦蟹(xie)吃飽(bao)了，就(jiu)不會去(qu)咬屈(qu)(qu)太夫(fu)的身體了，人(ren)們見后紛紛仿效。后來為(wei)怕飯(fan)團為(wei)蛟(jiao)龍(long)所(suo)食，人(ren)們想出用楝樹葉(xie)包飯(fan)、外纏(chan)彩絲，于是便發展成(cheng)為(wei)了粽子。

"濤神"伍子胥

"濤(tao)神(shen)"伍(wu)子(zi)胥(xu)(xu)(xu)是非常(chang)經典的(de)端(duan)午(wu)節(jie)傳(chuan)說(shuo)故(gu)事，源(yuan)自古代民間(jian)在(zai)端(duan)午(wu)節(jie)紀(ji)念伍(wu)子(zi)胥(xu)(xu)(xu)的(de)傳(chuan)說(shuo)。相傳(chuan)吳王夫差因(yin)聽(ting)信讒言(yan)而賜死伍(wu)子(zi)胥(xu)(xu)(xu)，還下令(ling)取伍(wu)子(zi)胥(xu)(xu)(xu)的(de)尸體裝(zhuang)在(zai)皮(pi)革里，于五(wu)月(yue)初(chu)五(wu)投入(ru)錢(qian)塘江。兩年后(hou)，越國(guo)(guo)攻打吳國(guo)(guo)，在(zai)八(ba)月(yue)十八(ba)那天，潮水洶涌(yong)，江面上鼓樂大作，老百(bai)姓(xing)看(kan)到伍(wu)子(zi)胥(xu)(xu)(xu)身(shen)披戰袍，立在(zai)潮頭，身(shen)邊還站著(zhu)4員大將，眼看(kan)著(zhu)吳國(guo)(guo)兵敗覆滅。老百(bai)姓(xing)都說(shuo)這是天帝憐伍(wu)子(zi)胥(xu)(xu)(xu)竭(jie)盡忠心卻被冤死，便封他為錢(qian)塘江濤(tao)神(shen)。于是當地(di)百(bai)姓(xing)為了紀(ji)念伍(wu)子(zi)胥(xu)(xu)(xu)，便在(zai)端(duan)午(wu)這一天以(yi)龍舟(zhou)競渡(du)來(lai)迎接濤(tao)神(shen)。

曹娥救父投江

關(guan)于(yu)端(duan)午節(jie)的(de)(de)故事傳(chuan)說有很多，其中(zhong)最感人的(de)(de)莫過于(yu)孝女(nv)曹(cao)娥(e)救父投(tou)江的(de)(de)故事。傳(chuan)說曹(cao)娥(e)是(shi)東漢上虞人，其父親(qin)溺(ni)于(yu)江中(zhong)，數日不見尸體(ti)(ti)，年僅14歲的(de)(de)曹(cao)娥(e)晝夜沿江號哭(ku)尋找父親(qin)，后(hou)投(tou)江而亡，從(cong)江中(zhong)抱(bao)出了父親(qin)的(de)(de)尸體(ti)(ti)，就此傳(chuan)為神話。因為曹(cao)娥(e)投(tou)江的(de)(de)時(shi)間是(shi)五(wu)月初五(wu)，正好是(shi)端(duan)午節(jie)，于(yu)是(shi)有了端(duan)午節(jie)是(shi)為了紀念孝女(nv)曹(cao)娥(e)的(de)(de)說法。

勾踐操練(lian)水(shui)軍

勾(gou)踐(jian)操練(lian)(lian)水(shui)軍的(de)故事，也是關(guan)于(yu)端(duan)午(wu)節比較(jiao)經典的(de)傳說(shuo)故事，據說(shuo)龍舟競(jing)渡活(huo)(huo)動(dong)就是為了(le)紀念(nian)(nian)越(yue)王勾(gou)踐(jian)操練(lian)(lian)水(shui)師(shi)(shi)并(bing)打敗(bai)吳(wu)國的(de)歷史。傳說(shuo)勾(gou)踐(jian)戰敗(bai)被俘后，在吳(wu)國過了(le)3年(nian)忍(ren)辱(ru)負重的(de)生活(huo)(huo)，騙得了(le)吳(wu)王夫差的(de)信任，被放(fang)回越(yue)國。回國后，勾(gou)踐(jian)臥薪嘗膽，立(li)(li)志雪恥，于(yu)當年(nian)五(wu)月初五(wu)端(duan)午(wu)節成立(li)(li)水(shui)師(shi)(shi)，開(kai)始操練(lian)(lian)。數年(nian)后，終于(yu)一舉消滅吳(wu)國。后人(ren)為彰(zhang)顯勾(gou)踐(jian)這種堅忍(ren)不拔的(de)精神(shen)，便效仿越(yue)國水(shui)師(shi)(shi)演(yan)練(lian)(lian)時(shi)的(de)情景，于(yu)五(wu)月初五(wu)日這一天(tian)劃船競(jing)渡，以(yi)示(shi)紀念(nian)(nian)。

白娘子現原形

端午節(jie)白娘(niang)子喝雄黃酒現(xian)原形的故事(shi)，是一個家(jia)喻(yu)戶曉的神話傳說(shuo)，至今(jin)依然被人們津(jin)津(jin)樂道。傳說(shuo)在端午節(jie)那天，老(lao)百(bai)姓都喝雄黃酒避邪，許仙(xian)按(an)照(zhao)法海教的辦法，逼迫白娘(niang)子喝雄黃酒。白娘(niang)子推卻(que)不(bu)了(le)(le)許仙(xian)喝了(le)(le)酒后(hou)，馬上現(xian)出蛇(she)的原形，許仙(xian)立刻被嚇死了(le)(le)。為(wei)了(le)(le)救(jiu)活許仙(xian)，白娘(niang)子不(bu)顧自己(ji)懷(huai)孕(yun)，千(qian)里迢迢來(lai)到昆侖圣山偷盜(dao)起死回生(sheng)的靈芝草。最后(hou)許仙(xian)被救(jiu)活，知(zhi)道白娘(niang)子真心愛(ai)自己(ji)，夫妻更(geng)加恩(en)愛(ai)了(le)(le)。

走黃巢

走(zou)黃(huang)巢(chao)，是(shi)(shi)關于(yu)(yu)陸(lu)河端午節起(qi)源插(cha)艾草(cao)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)個(ge)故事(shi)傳(chuan)說。相傳(chuan)在(zai)黃(huang)巢(chao)起(qi)義(yi)期間的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)年(nian)農歷(li)五月初五，在(zai)逃(tao)(tao)難的(de)(de)(de)路上，一(yi)(yi)(yi)位(wei)婦(fu)(fu)女恰巧遇到了(le)(le)黃(huang)巢(chao)，當(dang)時她(ta)(ta)背(bei)(bei)著(zhu)一(yi)(yi)(yi)個(ge)較大(da)的(de)(de)(de)孩(hai)子(zi)(zi)，手里拉著(zhu)一(yi)(yi)(yi)個(ge)較小(xiao)的(de)(de)(de)孩(hai)子(zi)(zi)，黃(huang)巢(chao)見這(zhe)(zhe)位(wei)婦(fu)(fu)女的(de)(de)(de)行(xing)為不(bu)合常理，便問她(ta)(ta)為何(he)如此。這(zhe)(zhe)位(wei)婦(fu)(fu)女回(hui)答(da)說：“背(bei)(bei)著(zhu)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)我(wo)的(de)(de)(de)侄兒(er)(er)，拉著(zhu)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)我(wo)的(de)(de)(de)兒(er)(er)子(zi)(zi)，一(yi)(yi)(yi)旦黃(huang)巢(chao)追來(lai)，我(wo)就(jiu)(jiu)放棄自己的(de)(de)(de)孩(hai)子(zi)(zi)，背(bei)(bei)著(zhu)侄兒(er)(er)快(kuai)速逃(tao)(tao)走(zou)。侄兒(er)(er)的(de)(de)(de)父親已經過世了(le)(le)，如果這(zhe)(zhe)個(ge)孩(hai)子(zi)(zi)被殺(sha)(sha)了(le)(le)，那么他家就(jiu)(jiu)絕后了(le)(le)。而我(wo)的(de)(de)(de)兒(er)(er)子(zi)(zi)若被殺(sha)(sha)了(le)(le)，我(wo)還年(nian)輕可以再生。”黃(huang)巢(chao)被她(ta)(ta)這(zhe)(zhe)種崇(chong)高的(de)(de)(de)德(de)行(xing)所(suo)感動(dong)，于(yu)(yu)是(shi)(shi)對她(ta)(ta)說：“我(wo)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)黃(huang)巢(chao)，你(ni)不(bu)用(yong)怕(pa)，更不(bu)用(yong)逃(tao)(tao)，回(hui)去在(zai)自家的(de)(de)(de)門楣上插(cha)上艾，我(wo)的(de)(de)(de)軍(jun)隊(dui)就(jiu)(jiu)不(bu)會殺(sha)(sha)你(ni)們(men)。”這(zhe)(zhe)位(wei)婦(fu)(fu)女回(hui)去照這(zhe)(zhe)樣做。消息(xi)一(yi)(yi)(yi)傳(chuan)開(kai)，左鄰(lin)右舍紛紛效仿(fang)。起(qi)義(yi)軍(jun)來(lai)到這(zhe)(zhe)個(ge)村子(zi)(zi)看見家家戶戶的(de)(de)(de)門楣都插(cha)上艾，認為他們(men)都是(shi)(shi)好(hao)人(ren)，便沒(mei)有殺(sha)(sha)他們(men)。

紀念介子推

紀(ji)念介(jie)(jie)(jie)子(zi)(zi)(zi)推，是關于端午節(jie)門(men)前插(cha)(cha)柳而流傳(chuan)下(xia)來(lai)的(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)故事傳(chuan)說。相傳(chuan)晉文公重(zhong)耳復國，做了國君(jun)，封賞大典上，原來(lai)跟隨(sui)重(zhong)耳逃難的(de)(de)人都加官進爵，連(lian)投(tou)降歸附的(de)(de)那些舊臣也都有了官職(zhi)，卻獨獨少了介(jie)(jie)(jie)子(zi)(zi)(zi)推。介(jie)(jie)(jie)子(zi)(zi)(zi)推既不居(ju)功，又(you)不愿領(ling)賞，一(yi)(yi)聲不響地背著老母(mu)親(qin)(qin)，跑到(dao)了棉山(shan)(shan)隱(yin)居(ju)了下(xia)來(lai)。后來(lai)重(zhong)耳得(de)知(zhi)此(ci)事，悔之莫及(ji)，親(qin)(qin)自到(dao)棉山(shan)(shan)尋訪，但介(jie)(jie)(jie)子(zi)(zi)(zi)推拒不出山(shan)(shan)。重(zhong)耳無奈，便下(xia)令放火燒山(shan)(shan)，想以(yi)此(ci)逼他出山(shan)(shan)。誰知(zhi)火燒了3日，介(jie)(jie)(jie)子(zi)(zi)(zi)推竟抱著大樹，母(mu)子(zi)(zi)(zi)二(er)人活活燒死。晉文公懊(ao)悔不已，把介(jie)(jie)(jie)子(zi)(zi)(zi)推安葬在綿(mian)山(shan)(shan)下(xia)，下(xia)令把綿(mian)山(shan)(shan)改為“介(jie)(jie)(jie)休”山(shan)(shan)，并為他建(jian)立祠廟，于每年(nian)的(de)(de)五月(yue)五日祭(ji)祀他。人們為了紀(ji)念他，每到(dao)端午節(jie)這天(tian)，家家戶戶都在房檐上插(cha)(cha)上楊柳。

詩人節之說

端午(wu)節也有(you)(you)“詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)節”一說，主要源自紀念(nian)愛國(guo)詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)屈(qu)原(yuan)和秋(qiu)瑾。1940年(nian)6月10日的(de)(de)端午(wu)節，中華全國(guo)文藝(yi)界抗敵協會(hui)在重慶舉行了紀念(nian)屈(qu)原(yuan)的(de)(de)詩(shi)歌(ge)朗誦會(hui)，會(hui)上有(you)(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)提議以每年(nian)的(de)(de)端午(wu)為(wei)中國(guo)的(de)(de)詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)節。現代革命(ming)家、女詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)秋(qiu)瑾是浙(zhe)江紹興人(ren)(ren)(ren)(ren)，幼年(nian)擅長詩(shi)、詞、歌(ge)、賦，并(bing)且喜歡(huan)騎馬、擊(ji)劍(jian)，有(you)(you)“花木蘭、秦良玉(yu)在世(shi)”之稱。她(ta)(ta)在起義時為(wei)清兵所(suo)捕，至死不屈(qu)，英(ying)勇就(jiu)義。后人(ren)(ren)(ren)(ren)為(wei)敬仰她(ta)(ta)的(de)(de)詩(shi)，哀悼她(ta)(ta)的(de)(de)忠勇事(shi)跡(ji)，就(jiu)將紀念(nian)她(ta)(ta)的(de)(de)活動與(yu)詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)節合(he)并(bing)舉行，也就(jiu)是端午(wu)節。

古越龍圖騰祭祀

古越(yue)(yue)龍(long)圖(tu)(tu)騰祭(ji)祀，是關于(yu)端午節起源的(de)(de)一種故事傳說，這(zhe)一說法(fa)主(zhu)要來自(zi)聞一多(duo)的(de)(de)《端午考》和(he)《端午的(de)(de)歷史教(jiao)育》。傳說端午本是水鄉澤國以龍(long)為圖(tu)(tu)騰的(de)(de)吳越(yue)(yue)民族舉行圖(tu)(tu)騰祭(ji)祀的(de)(de)節日，龍(long)舟(zhou)競渡(du)是祭(ji)儀中半宗教(jiao)半民俗的(de)(de)神人共(gong)娛(yu)節目，投(tou)粽(zong)于(yu)水當然是獻給圖(tu)(tu)騰神的(de)(de)祭(ji)品(pin)，鄉民斷發文身以顯(xian)示自(zi)己龍(long)之子的(de)(de)身份。

惡月惡日說

惡月(yue)(yue)惡日(ri)(ri)(ri)說，是(shi)(shi)民(min)間認為(wei)“五(wu)(wu)月(yue)(yue)五(wu)(wu)日(ri)(ri)(ri)”為(wei)惡日(ri)(ri)(ri)的(de)說法，也是(shi)(shi)比較流行的(de)一(yi)(yi)個端午節傳說。在漢代時(shi)我國北方人認為(wei)，五(wu)(wu)月(yue)(yue)五(wu)(wu)日(ri)(ri)(ri)為(wei)惡月(yue)(yue)惡日(ri)(ri)(ri)，且有“不(bu)舉五(wu)(wu)月(yue)(yue)子”之俗，即五(wu)(wu)月(yue)(yue)五(wu)(wu)日(ri)(ri)(ri)所生(sheng)的(de)嬰兒無論是(shi)(shi)男(nan)或(huo)是(shi)(shi)女都不(bu)能(neng)撫(fu)養成人，一(yi)(yi)旦(dan)撫(fu)養則男(nan)害父、女害母(mu)。甚(shen)至出現了“五(wu)(wu)月(yue)(yue)到官，至免不(bu)遷”，“五(wu)(wu)月(yue)(yue)蓋屋(wu)，令(ling)人頭禿”等說法。據說這一(yi)(yi)習俗至遲(chi)從戰國開始流行，迄至漢代盛行不(bu)衰(shuai)。