【臺(tai)州文化】臺(tai)州歷(li)史文化 臺(tai)州風俗習慣

臺州歷史文化

臺州先秦時為甌越地。秦代，地屬閩中郡。漢初，先后有東海、東越等王國封立。漢武帝元封元年（公元前110），東越國除，徙民于江淮(huai)間(jian)，改其地(di)屬會稽郡鄞縣，置回浦鄉(xiang)。

秦漢三國

西漢始元二年（公元前85），以鄞(yin)縣(xian)回(hui)浦鄉(xiang)置回(hui)浦縣(xian)，以其地河流彎(wan)曲(qu)回(hui)旋入海而(er)得名。縣(xian)治回(hui)浦（今章安）。屬會稽郡，隸揚州。轄境大致相當(dang)于后世臺、溫、處3府。是為臺州建(jian)縣之始(shi)。東(dong)漢建(jian)武年間（25—56）（一(yi)作(zuo)章和元年〈87〉），回浦縣改(gai)名章安縣。永建四(si)年（129）（一作(zuo)永和(he)三年〈138〉），析章安(an)(an)縣東甌鄉置永寧縣（縣治在(zai)今永嘉縣境內）。建(jian)安(an)(an)四(si)年（199）（一作興平二年〈195〉），分(fen)章(zhang)安縣西南部置(zhi)松(song)陽(yang)縣。 三國(guo)吳黃武、黃龍年(nian)間（222—231），分章安縣西北部置始(shi)平縣，分章安縣西部及永寧縣部分境域(yu)置臨海縣，以縣境臨海山而得名(ming)。赤烏二(er)年（239），分永寧縣置羅陽縣；立羅江縣。太平(ping)二(er)年（257），分(fen)會稽郡(jun)東部置臨(lin)(lin)海郡(jun)，隸(li)揚州，郡(jun)治(zhi)在章(zhang)安（一作初治(zhi)臨(lin)(lin)海，尋徙章(zhang)安），轄章(zhang)安、臨(lin)(lin)海、始平、永寧、松陽、羅陽（后改(gai)安陽）、羅江(jiang)7縣，轄境遠及閩北。是為臺州(zhou)建郡之始。

臺州風俗習慣

雕刻、燈彩、曲藝、刺繡……臺州民族民間藝術長河中星輝璀璨，流光溢彩，其中有被列入國家非物質文化遺產的臨海黃沙獅子、仙居無骨花燈，有耳熟能詳的溫嶺大奏鼓、三門石窗，還有藏在深閨少人知的黃巖采茶舞、臨海花鼓戲、玉環燈塔魚燈等。起源于明末清初，至今已有100多年歷史的黃巖采茶(cha)舞是當(dang)地農民逢年過(guo)節(jie)、廟(miao)會(hui)、集市的傳統(tong)節(jie)目，玉環(huan)坎門則薈萃了船模、燈(deng)彩(cai)、舞蹈(dao)等(deng)多種藝術(shu)門類(lei)，成為當(dang)之(zhi)無(wu)愧的民族(zu)民間藝術(shu)之(zhi)鄉。

臺州的玻璃藝術雕刻和溫嶺石雕、天臺佛像木雕、仙居彩石鑲嵌等工藝聲名遠播。臺州還是中國戲曲南戲的主要發源地。形成于清朝的“臺州亂彈”戲腔，是浙江著名的四大亂彈之一，被文化部列為中國318個地方劇種之一。民間(jian)歌舞藝術(shu)流傳至今的還有：評書、鼓詞(ci)、詞(ci)調坐唱、道(dao)情、獅(shi)舞、船舞、大奏鼓、抬臺閣、高蹺、龍燈等(deng)。

仙居針刺無骨花燈

浙江省仙(xian)居縣被(bei)譽為(wei)＂仙(xian)人居住的地方＂，除了清山秀水造就的仙(xian)地風骨之外，＂無骨花燈＂這(zhe)項(xiang)堪稱民族瑰(gui)寶的絕藝正(zheng)在(zai)逐(zhu)漸成為(wei)仙(xian)居為(wei)人熟(shu)知的金(jin)名片，而仙(xian)居皤(po)灘(tan)的針刺無骨花燈，更被(bei)人們譽為(wei)燈海明珠。

仙居是中國民間藝術之鄉(針刺(ci)無骨花燈)，民間(jian)傳統藝術源遠流(liu)長，內(nei)容豐富(fu)。“鯉(li)魚燈(deng)”、“跳馬燈(deng)”、“龍(long)燈(deng)”、“長旗燈(deng)”、“走馬燈(deng)”等民間(jian)燈(deng)彩品類繁多，技藝精湛，長盛不衰，有“中華第(di)一燈(deng)”的美譽(yu)。

臨海黃沙獅子

“黃(huang)沙(sha)(sha)(sha)獅(shi)子(zi)(zi)”始創于北宋年間，主要活動于浙江臨海市西北山區白水洋鎮的黃(huang)沙(sha)(sha)(sha)洋一(yi)帶，此地民(min)風剽悍，樸茂近(jin)古，崇尚(shang)習武(wu)，且舞獅(shi)風俗(su)由來已久。當時，臨海雙(shuang)港(gang)黃(huang)沙(sha)(sha)(sha)洋拳獅(shi)楊(yang)顯槍(qiang)等人在黃(huang)沙(sha)(sha)(sha)成立獅(shi)子(zi)(zi)會，號“黃(huang)沙(sha)(sha)(sha)獅(shi)子(zi)(zi)”，逢年過節活動于城(cheng)鄉，遠至蘇(su)州(zhou)、杭州(zhou)一(yi)帶。

在臨海，"黃沙獅子"風格獨特，名(ming)聞遐邇。黃沙獅(shi)(shi)子素以(yi)高難度的(de)演(yan)技揚名(ming)鄉(xiang)里。一般(ban)的(de)舞(wu)獅(shi)(shi)都是在平地上(shang)舞(wu)嬉翻滾，而(er)黃沙獅(shi)(shi)子則大不相(xiang)同，他們通常(chang)都在“八(ba)(ba)仙桌”上(shang)表演(yan)，桌子少則四五張(zhang)，多則七八(ba)(ba)張(zhang)，最(zui)多可達(da)九張(zhang)，單疊上(shang)去，其(qi)勢(shi)危聳，觀其(qi)表演(yan)，令人(ren)怍舌(she)。因此，黃沙獅(shi)(shi)子又(you)稱上(shang)桌獅(shi)(shi)子。這在全(quan)國恐怕(pa)都絕無(wu)僅有。黃沙獅(shi)(shi)子的(de)歷史相(xiang)當久遠(yuan)。

溫嶺大奏鼓

大奏(zou)鼓相傳始(shi)于清初，現(xian)傳承于溫嶺石塘里(li)箬村。“大奏(zou)鼓”舞是里(li)箬漁(yu)民的祖先、從臺灣高山族那里(li)傳過(guo)來的。漁(yu)民們男扮女妝，臉上(shang)(shang)(shang)(shang)涂脂抹粉，頭上(shang)(shang)(shang)(shang)扎著藍(lan)花布(bu)條(tiao)、羊(yang)角，耳(er)朵上(shang)(shang)(shang)(shang)掛著“黃金”耳(er)環(huan)，手上(shang)(shang)(shang)(shang)套上(shang)(shang)(shang)(shang)手鐲(zhuo)，腳上(shang)(shang)(shang)(shang)套上(shang)(shang)(shang)(shang)腳鐲(zhuo)，很是風(feng)光。更有(you)意思是：老太婆要風(feng)風(feng)光光迎接老頭子打漁(yu)歸來。

臨海上盤花鼓

上盤花鼓是臨海沿海一帶民間喜聞樂見的一種歌舞形式。明清兩代，沿海一帶的演唱藝人受前來賣唱乞食的鳳陽災民表演的鳳陽花鼓的啟發，創作了二人舞《上盤花鼓》。其中花鼓婆頭戴鳳冠，身穿大紅襟衣，大腳口綺褲，腳穿平底圓口鞋，左手持圓柱形小鼓，右手持雙鼓楗擊鼓；花鼓公頭戴紅纓帽，左手提蝶形小鑼，右手執小鑼箋打擊，邊舞邊唱。藝人們根據群眾要求，以江南民間小調為基礎，創作了《寄生草》、《姑娘看花燈》等10余種(zhong)花鼓(gu)(gu)曲(qu)調，唱(chang)詞內容(rong)根據(ju)演唱(chang)需要進行編寫。還逐漸(jian)配上(shang)了(le)鼓(gu)(gu)板(ban)、二(er)胡(hu)、笛子、三弦等民(min)間樂器，從而(er)使上(shang)盤花鼓(gu)(gu)從原(yuan)來的(de)一般演唱(chang)發(fa)展為邊(bian)歌邊(bian)舞的(de)歌舞形式，成為具(ju)有濃厚地方色彩的(de)民(min)間舞蹈。

臺州南戲

臺州是中國戲曲的發祥地之一，據新編的《臺州地區志》記述：晚唐、五代時，臺州已有參軍戲或雜劇演出。1987年，黃巖縣靈石寺塔大修(xiu)時，發現一(yi)批陰(yin)刻戲劇人(ren)物畫(hua)像磚，制作于(yu)北(bei)宋乾(qian)德三(san)年（965年(nian)），有參(can)軍戲劇(ju)或雜劇(ju)腳色形象。宋(song)代時臺州(zhou)州(zhou)縣(xian)均有官辦(ban)演劇(ju)組(zu)織，名為“散樂”。

臺州亂彈

臺州亂彈起源于明末清初，至今已有三百多年歷史。關于“亂彈”名稱的由來，還有一段故事:清乾隆五十五年(nian)(1791年)，乾隆南巡時(shi)，兩淮(huai)鹽商調集了全(quan)國100多個地方(fang)(fang)劇(ju)(ju)種(zhong)(zhong)在揚州(zhou)接(jie)駕。地方(fang)(fang)官(guan)為便(bian)于上奏，將各地方(fang)(fang)劇(ju)(ju)種(zhong)(zhong)分為“雅”、“花”兩部。“雅”單指昆腔，“花”即雜，雜者亂也，故統稱亂彈。

溫嶺石雕

溫嶺市位于浙江東南，三面臨海，其經濟實力名列浙江第三。溫嶺市境內多低山丘陵，為北雁蕩山余脈，其海岸線總長200余(yu)公里，大小島嶼(yu)122個，蘊藏豐富(fu)的(de)石料資源，是(shi)我國(guo)三大石雕基(ji)地之(zhi)一，有江南“石雕之(zhi)鄉”的(de)美(mei)譽。

溫嶺(ling)石(shi)(shi)(shi)雕(diao)用(yong)石(shi)(shi)(shi)有花(hua)(hua)崗巖，青石(shi)(shi)(shi)，長(chang)嶼(yu)石(shi)(shi)(shi)三種。青石(shi)(shi)(shi)，顏(yan)色翠綠，紋理細密，磨光后，光澤(ze)明(ming)麗(li)，因(yin)其石(shi)(shi)(shi)性(xing)較花(hua)(hua)崗巖柔(rou)潤，易于(yu)(yu)雕(diao)刻(ke)多為作(zuo)墓料(liao)之用(yong)。長(chang)嶼(yu)石(shi)(shi)(shi)，顏(yan)色銀灰，產于(yu)(yu)長(chang)嶼(yu)鎮境內(nei)，多用(yong)于(yu)(yu)建(jian)造(zao)大型石(shi)(shi)(shi)筑(zhu)，比如建(jian)房，造(zao)橋等。

仙居彩石鑲嵌

仙居彩石鑲嵌是仙居石雕發展的另一種新形式，自有一種獨特的風格。鑲嵌藝人巧妙利用仙居石豐富的天然色彩，把石頭鋸成 5厘米厚的石(shi)片，按山水、人物、花(hua)卉等內容設計雕成(cheng)形象，嵌在木板(ban)上（開始時(shi)為(wei)紅(hong)木和(he)花(hua)梨木、現大(da)都(dou)為(wei)松陽樟木），拼成(cheng)各種圖(tu)案或(huo)人物走獸，渲染成(cheng)一(yi)幅彩墨畫面(mian)，然后再進行浮(fu)雕修光。其成(cheng)品造型渾(hun)厚大(da)方，色調(diao)莊重高(gao)(gao)雅，形象栩(xu)(xu)栩(xu)(xu)如(ru)生，而原料價格比(bi)寶石(shi)鑲嵌等便宜好幾倍。鑲嵌藝人曾為(wei)北京(jing)人民(min)大(da)會堂創作(zuo)了三堂八幅，高(gao)(gao)3米、寬(kuan)2來的(de)立地屏風，塑造(zao)了歷代革(ge)新家軒轅氏(shi)、螺(luo)祖(zu)、夏禹、張衡、歐冶子、魯(lu)班、黃(huang)道婆、李時珍的(de)生動形象，受到黨(dang)和國家領導人(ren)的(de)好評。其他(ta)如小圓鏡、串(chuan)堂(tang)、掛屏、茶幾(ji)、三套(tao)箱等居多。

玻璃雕刻

以砂輪作筆，在玻璃上刻畫，將東方柔和細膩的墨畫藝術與西方大刀闊斧粗線條的油畫藝術有機交融，形成特有的玻璃藝術風格，具有濃郁的地方特色。吳子熊的玻雕作品被譽為“中國一絕”，其館內收藏了他40多年來精心創(chuang)作(zuo)的(de)千余件珍貴(gui)的(de)玻(bo)璃(li)藝(yi)術作(zuo)品。《生命(ming)之(zhi)歌》、《東南(nan)春(chun)早(zao)》分別在2000年、2001年杭州(zhou)西博會(hui)上榮獲金獎。

三門石窗

三(san)門(men)(men)石(shi)窗，是(shi)三(san)門(men)(men)珍(zhen)貴的歷史(shi)文(wen)化遺產(chan)之一。

三門石(shi)窗始(shi)于南宋，盛(sheng)(sheng)與明清。在千(qian)百年的(de)(de)歷(li)史長河(he)中，不(bu)斷發(fa)展(zhan)不(bu)斷被注入傳(chuan)統文化內(nei)涵，品讀那一(yi)扇(shan)扇(shan)久經歲(sui)月(yue)滄桑(sang)的(de)(de)石(shi)窗，我們看到 了散悶歷(li)史文化的(de)(de)鮮活身影，看到了三門人民高超(chao)的(de)(de)石(shi)雕(diao)技(ji)藝，豐富的(de)(de)藝術想象力和旺(wang)盛(sheng)(sheng)的(de)(de)藝術創造力。也看到了他們追美好(hao)生活，美好(hao)事物的(de)(de)愿望(wang)。

三門先(xian)人大多依水而居，沿海，臨(lin)港一帶村落棋布。因(yin)風盛雨沛，空(kong)氣(qi)濕(shi)潤，木質構件(jian)受(shou)腐蝕，故而民居建(jian)筑(zhu)外墻，房(fang)檐下部及庭(ting)院多以石(shi)(shi)塊(kuai)，石(shi)(shi)板砌墻，鋪地，同時以采(cai)光通風為目的，兼具耐(nai)用，防(fang)盜(dao)，防(fang)火等功能。

玉環剪紙

玉環縣素有剪紙之鄉之稱。民國時有剪紙攤，民間稱之為剪紙花樣。50年代(dai)，龍溪鄉山外張村剪紙攤(tan)，民間稱之為剪紙愛好(hao)者業余(yu)剪 紙作品常登載報刊(kan)，并被《蘇聯畫報》轉(zhuan)載。60年代起(qi)，楚門、坎門、龍巖、城關相繼成(cheng)立工藝社、工藝美術廠，剪紙業開始轉為商品性生產。

玉(yu)環剪(jian)紙(zhi)(zhi)多(duo)以(yi)禽(qin)獸、花(hua)卉(hui)、人物(wu)、山水以(yi)及(ji)民間故事為題材，采取夸張(zhang)變形(xing)、概括簡(jian)煉的(de)表(biao)現手法，具有強烈(lie)的(de)藝術(shu)感染力。在南方流派(pai)的(de)剪(jian)紙(zhi)(zhi)中(zhong)，與江蘇的(de)楊州、金壇和廣(guang)東的(de)佛山同享盛名，以(yi)線(xian)條細(xi)膩、纖巧(qiao)秀(xiu)麗(li)、玲瓏剔(ti)透著稱(cheng)。玉(yu)環剪(jian)紙(zhi)(zhi)大都用鋒鋼(gang)刀或高(gao)炭鋼(gang)刀在蠟盤(pan)上刻制(zhi)，一(yi)刀能穿(chuan)透二、三(san)十張(zhang)紙(zhi)(zhi)層。

三門石馬采茶舞

三門珠岙鎮石馬村,南臨海(hai)、北寧海(hai)、東(dong)與東(dong)海(hai)相望，西與天(tian)臺山比(bi)鄰，是三門名茶(cha)之鄉。史料考證，《采(cai)茶(cha)舞》源于元(yuan)末(mo)明初，盛行于清朝，民國(guo)年間，代代相沿，族人相傳，每逢新春佳節，進行采(cai)茶(cha)活(huo)動，歡慶風調雨順，國(guo)泰(tai)民安，百姓(xing)安居(ju)樂業。

石(shi)馬《采茶舞(wu)》以歌舞(wu)為主，兼有(you)表(biao)(biao)演(yan)腰鼓(gu)、看相(xiang)、販(fan)茶等情節，演(yan)出一(yi)場(chang)，從頭至尾歷時(shi)一(yi)個半小(xiao)時(shi)左右。“茶心”一(yi)人(ren)(ren)，茶女內(nei)七(qi)外八(ba)，圍繞茶心而(er)載歌載舞(wu)，茶女扮(ban)(ban)演(yan)者均(jun)精挑本村內(nei)容貌較好，能(neng)歌善舞(wu)者扮(ban)(ban)演(yan)。年齡均(jun)為十(shi)(shi)二至十(shi)(shi)五(wu)歲，圈外扮(ban)(ban)演(yan)和尚一(yi)人(ren)(ren)，參加(jia)表(biao)(biao)演(yan)者合(he)計十(shi)(shi)七(qi)人(ren)(ren)，表(biao)(biao)演(yan)道具有(you)茶心、茶斗(dou)、花(hua)鼓(gu)兩對及看相(xiang)、賣六頭、販(fan)茶者道具等，加(jia)上(shang)樂隊長號斗(dou)、管弦樂、打(da)擊樂、領隊后勤人(ren)(ren)若干，總計二十(shi)(shi)七(qi)八(ba)人(ren)(ren)。

天臺詞調

"天臺(tai)詞調(diao)"是一種古老的劇種。早在嘉(慶(qing))、道(dao)(光)、咸(豐(feng))時期就在全縣各(ge)地盛傳，僅(jin)城郊一帶即有三十六(liu)個(ge)戲班(ban)，鄉間則以石(shi)嶺，左溪(xi)、靈溪(xi)，坦頭、榧樹最為流行。

“天臺詞調”的(de)曲牌豐(feng)富，共三(san)十來個(ge)。有(you)快節奏(zou)的(de)像“三(san)五七”，唱(chang)起來如行云流水，適于敘事交(jiao)待，有(you)慢(man)節奏(zou)的(de)像“金(jin)鐘慢(man)”、“二樊”，委婉清麗(li)，擅長(chang)抒懷(huai)陳(chen)衷。探其淵源，可以看出它廣(guang)泛吸收江西(xi)弋陽腔(qiang)、東陽的(de)高腔(qiang)與浙西(xi)，南的(de)婺腔(qiang)和永腔(qiang)，有(you)南腔(qiang)風(feng)格(ge)。

天臺舞麒麟

天臺舞(wu)麒(qi)麟是(shi)春節期間(jian)活躍在天臺城鄉的一(yi)(yi)種佩戴(dai)道(dao)具并同時載(zai)歌載(zai)舞(wu)的表演(yan)形式，是(shi)一(yi)(yi)種祈福致慶的活動。表演(yan)一(yi)(yi)般由(you)４－７人(ren)(ren)參加，１人(ren)(ren)扮麒(qi)麟，１人(ren)(ren)主(zhu)唱麒(qi)麟歌；其余有的撐羅(luo)傘，有的舉彩牌(pai)，有的司(si)鼓(gu)樂。

賀(he)年時，舞著麒麟(lin)(lin)進門(men)，鼓樂聲一停，麒麟(lin)(lin)歌(ge)即起，見人贊人，見物譽物，見事(shi)(shi)賀(he)事(shi)(shi)，七言(yan)四句，隨(sui)編隨(sui)唱，好話(hua)連篇。全家往往高興萬分(fen)，賞以紅包、米花糖果之類(lei)。

天臺抬閣

抬閣是(shi)天臺民間傳統的(de)喜慶(qing)娛樂活動(dong)，流傳已久，其(qi)(qi)源已無從考據，民間相傳其(qi)(qi)一是(shi)源于(yu)肩抬諸神(shen)塑像的(de)“扛(kang)神(shen)”的(de)祭祀活動(dong)，演變為扛(kang)抬扮演諸神(shen)的(de)人。其(qi)(qi)初(chu)為小孩(hai)，因易跌傷，后改(gai)為固定(ding)在(zai)鐵桿之上，并給予適(shi)當的(de)裝(zhuang)飾。來(lai)源其(qi)(qi)二是(shi)為了適(shi)應廟會特(te)點，使(shi)遠處(chu)觀(guan)眾也能看到，由高蹺演變為小孩(hai)騎在(zai)成人肩上的(de)寧波“造夫”，相當于(yu)天臺的(de)“舞麒麟”，進(jin)而發展(zhan)為抬閣。

所謂的(de)“抬閣”，皆(jie)因四個(ge)人(ren)扛抬著一個(ge)閣子式的(de)臺(tai)柜而得名。臺(tai)柜呈方形，底座是堅(jian)固(gu)的(de)方形木(mu)架。臺(tai)面約(yue)一平(ping)方米左右大(da)小，四角各(ge)豎一根竹(zhu)桿，飾以(yi)彩(cai)條，頂(ding)上(shang)覆以(yi)蓬蓋，披紅掛綠，懸燈結彩(cai)。臺(tai)上(shang)有(you)一至(zhi)數名長相(xiang)漂亮的(de)六至(zhi)八歲兒童扮成(cheng)各(ge)種戲劇人(ren)物(wu)或神話人(ren)物(wu)，如“何仙姑(gu)采(cai)藥”、“桃(tao)源仙子”、“梁山伯與祝英臺(tai)”等(deng)。

玉環花龍絮語

常言說(shuo)得(de)極(ji)是(shi)(shi)，謂：山川不同，風俗各異，也更(geng)(geng)有各種(zhong)習尚的(de)(de)差別(bie)了。普天下人不同貌，曲不同音，劇不同腔(qiang)，舞不同勢。中(zhong)華(hua)偌大個國土，就民(min)間大道具廣場舞而言，流行最廣泛(fan)，氣勢最恢宏者，要算(suan)舞龍(long)(long)(long)(long)了。或(huo)問：草龍(long)(long)(long)(long)、布龍(long)(long)(long)(long)、登板龍(long)(long)(long)(long)、竹節(jie)龍(long)(long)(long)(long)、水(shui)龍(long)(long)(long)(long)、火(huo)龍(long)(long)(long)(long)、南龍(long)(long)(long)(long)、北龍(long)(long)(long)(long)，偏愛哪(na)一種(zhong)？曰：花龍(long)(long)(long)(long)也！正(zheng)(zheng)如長處和(he)短處一樣突(tu)出(chu)便兜其風格和(he)個性，對于(yu)坎門花龍(long)(long)(long)(long)，我自有對它(ta)(ta)的(de)(de)摯愛，更(geng)(geng)多的(de)(de)，是(shi)(shi)鐘(zhong)情(qing)于(yu)它(ta)(ta)的(de)(de)內涵。于(yu)是(shi)(shi)每逢新春正(zheng)(zheng)月，耳聞(wen)得(de)“吭－吭，吭冬(dong)冬(dong)吭”的(de)(de)舞龍(long)(long)(long)(long)鑼鼓(gu)，全身(shen)的(de)(de)血也隨那(nei)節(jie)奏，涌動的(de)(de)鏗鏘有力了。

花(hua)龍(long)該歸類于(yu)(yu)布龍(long)，因其裝飾圖紋(wen)的(de)(de)明(ming)快(kuai)和絢麗，因而(er)名之。也不只限于(yu)(yu)坎門，整個(ge)玉環島，都(dou)有(you)它(ta)的(de)(de)流行(xing)分布。其中，龍(long)以釣艚一(yi)地最(zui)(zui)負盛名，最(zui)(zui)具蘊(yun)涵和氣(qi)勢。一(yi)地就有(you)三(san)條龍(long)呵(he)，且延續數百年不斷(duan)。

仙居疊羅漢

大型民間舞蹈。以民間傳說十八羅漢皈依成佛為題材，清代流入仙居，安嶺、橫溪一帶較為流行。表演時有“觀音臺”、“牌坊”、“羅漢橋”、“稻桶圈”、“半圓月”、“荷花臺”、“大龍盤”、“爐柵陣”、“兩頭葫蘆”、“梅花陣”、“蝴蝶陣”、“天門陣”等共20陣式。100余(yu)名演員手持古代兵(bing)器(qi)銅錘、長刀(dao)、雷(lei)叉、鐵锏(jian)、鋼(gang)鞭、玉(yu)斧、弓(gong)箭、鉤鏈槍等參加(jia)演出，嗩吶、鑼(luo)鼓、胡琴、簫管齊(qi)鳴。馬戲的熱鬧，雜技的驚(jing)險，“疊羅漢”兼而有之。曾拍成(cheng)電(dian)視(shi)(shi)，由浙(zhe)江電(dian)視(shi)(shi)臺播放。

春節

正月(yue)初(chu)一早(zao)起，放開門炮仗（爆竹），稱(cheng)“開春(chun)”。設香案供祖宗、天(tian)地(di)。鄰(lin)里親(qin) 友(you)見面(mian)互道恭(gong)喜。忌(ji)汲水，忌(ji)灑(sa)掃(sao)，忌(ji)動刀(dao)剪；不催債，不吵罵，不勞作，意在人(ren)、神祥和(he) 。走親(qin)訪友(you)，送年禮，吃年酒，統稱(cheng)“拜歲(sui)”，以初(chu)八為限。去年有(you)喪事人(ren)家(jia)，以初(chu)二為“ 白 日(ri)子”，設祭(ji)開吊，稱(cheng)“接紙”，故此日(ri)忌(ji)串(chuan)門拜年。舞龍、滾獅(shi)等民間娛(yu)樂(le)隊(dui)伍穿(chuan)村(cun)過莊(zhuang)，表演(yan)相娛(yu)；灑(sa)尺、蓮花(hua)(hua)落、排街、化(hua)龍船、送元(yuan)寶、送麒麟、狗搗米、猢猻戲、花(hua)(hua)鼓、花(hua)(hua)棍 等江湖藝人(ren)挨家(jia)挨戶登門表演(yan)，主家(jia)給予賞賜，直至元(yuan)宵。初(chu)三接土地(di)爺。初(chu)四接灶神。初(chu) 五(wu)商店恢(hui)復營業。中(zhong)華(hua)人(ren)民共和(he)國建立后，政府定(ding)春(chun)節(jie)放假(jia)三天(tian)，常組(zu)織各種大型文娛(yu)活動 。節(jie)前(qian)各機關單位、廠(chang)礦(kuang)企業，由領導(dao)干部(bu)登門慰問烈軍屬、傷病人(ren)員、離退休人(ren)員等。在 外地(di)工(gong)作的(de)干部(bu)職(zhi)工(gong)和(he)外出經(jing)商打(da)工(gong)的(de)人(ren)，紛紛回(hui)鄉探親(qin)過節(jie)。

元宵

俗(su)(su)稱(cheng)“正月半夜”。臺(tai)州(zhou)各地(di)(di)(di)以十四夜為重。沿街張燈(deng)(deng)。龍(long)燈(deng)(deng)、舞獅等出巡。男女上街觀燈(deng)(deng)。每(mei)間室內都在地(di)(di)(di)上點亮紅燭(zhu)，稱(cheng)“間間亮”，橘區還在每(mei)座橘園(yuan)點燈(deng)(deng)，在水上放橘燈(deng)(deng)（以橘殼盛(sheng)芯油、燈(deng)(deng)草制(zhi)(zhi)成），其(qi)意均在形成熱鬧(nao)氣(qi)氛，以兆國泰民安、年年豐(feng)收。 溫(wen)嶺、玉(yu)環靠近(jin)永嘉、樂清(qing)的(de)一些地(di)(di)(di)方(fang)，元(yuan)宵夜還有(you)去祖墳(fen)懸(xuan)紙燈(deng)(deng)的(de)習俗(su)(su)，稱(cheng)“送墳(fen)燈(deng)(deng)”。元(yuan)宵的(de)節日(ri)食品叫“糟羹(geng)”，戶戶制(zhi)(zhi)作。是夜，鄉人手持小(xiao)碗，逐戶吃(chi)羹(geng)，祥和鬧(nao)熱，以來吃(chi) 羹(geng)者愈多愈有(you)彩(cai)頭。

清明

作(zuo)青(qing)團為寒食品。上(shang)墳掃(sao)墓。其節日(ri)活動可(ke)延續(xu)到(dao)春花(hua)收割及端午節前，有“清(qing) 明(ming)長長節，做到(dao)割麥歇(xie)”、“清(qing)明(ming)長長節，做到(dao)端午歇(xie)”之(zhi)說。又(you)以清(qing)明(ming)日(ri)食海(hai)螄可(ke)明(ming)目，稱 “亮眼螄”。新(xin)中(zhong)國成(cheng)立以后，清(qing)明(ming)日(ri)集隊祭(ji)掃(sao)烈士墓成(cheng)為新(xin)俗。私家上(shang)墳仍在通行。上(shang)墳時(shi)本以酒食香(xiang)燭設供，近年(nian)城鎮漸行敬獻花(hua)圈、花(hua)籃或鮮花(hua)。

端午

食粽，親友互贈粽子等(deng)禮品。家家門前(qian)貼五毒(du)圖(tu)，懸(xuan)艾葉(xie)及菖(chang)(chang)蒲(pu)劍，飲菖(chang)(chang)蒲(pu)酒。室內噴(pen)雄黃酒，又(you)以(yi)五彩絲線(xian)制成香袋懸(xuan)掛蚊帳前(qian)及小兒婦女衣襟，用以(yi)避邪毒(du)。小兒手足或頸項系五色絲線(xian)，以(yi)為可(ke)(ke)祛祟(sui)保(bao)壽，又(you)胖又(you)壯(zhuang)，稱(cheng)系“端(duan)午壯(zhuang)”。以(yi)魚腥(xing)草(cao)(cao)、大小薊、馬 鞭 草(cao)(cao)、艾、香附等(deng)煎(jian)水(shui)為兒童午后沐浴，吃青皮雞蛋(dan)，以(yi)為可(ke)(ke)解除穢毒(du)，避暑(shu)濕。無龍舟競渡(du) 習俗。節前(qian)常有(you)鄉人串街(jie)走巷叫賣艾葉(xie)、菖(chang)(chang)蒲(pu)、新鮮大葉(xie)竹箬及洗(xi)浴草(cao)(cao)藥，形成獨特的街(jie)頭節日氣(qi)氛(fen)。

六月六

曬衣曝書，以(yi)防蟲蛀，諺(yan)稱“六(liu)月六(liu)，曬紅綠”。節日食(shi)品為(wei)漾糕(gao)，以(yi)為(wei)可以(yi)打毒。驅家犬(quan)等家畜入河凈洗(xi)，除垢滅蚤，故民(min)諺(yan)又稱“六(liu)月六(liu)，狗洗(xi)浴”。

七月七

即乞巧節(jie)，但(dan)當地不(bu)(bu)稱(cheng)“乞巧節(jie)”而俗稱(cheng)“七(qi)(qi)月七(qi)(qi)”。舊時婦女于是日(ri)(ri)夜間乞巧， 以七(qi)(qi)根絲線望月穿針(zhen)，先成者(zhe)(zhe)為(wei)巧。以七(qi)(qi)色鮮花(hua)散置盆中承接(jie)夜露，稱(cheng)“接(jie)牛(niu)女淚(lei)”，次日(ri)(ri)早(zao)晨用(yong)以拭目(mu)(mu)，以為(wei)能使(shi)眼秀目(mu)(mu)明(ming)。采(cai)籬槿葉漬水洗(xi)發濯凈梳具(ju)，以為(wei)能使(shi)頭(tou)發烏黑有(you)光(guang)澤，不(bu)(bu)存垢(gou)膩。溫嶺及玉環漁區原籍閩南人(ren)家以是日(ri)(ri)為(wei)“小(xiao)人(ren)節(jie)”。家中為(wei)年滿十六歲的子(zi)(zi)女購 置 彩色紙亭(ting)(ting)(ting)，稱(cheng)“七(qi)(qi)姑(gu)亭(ting)(ting)(ting)”或“七(qi)(qi)娘亭(ting)(ting)(ting)”，午后(hou)設(she)供隆(long)重禮(li)拜，稱(cheng)“禮(li)七(qi)(qi)姑(gu)”或“祀七(qi)(qi)姑(gu)”。 親友中年 齡相近者(zhe)(zhe)備(bei)禮(li)來(lai)賀。宴請時，長輩為(wei)子(zi)(zi)女取(qu)字(zi)或起正名，并行及冠、及笄禮(li)儀，祝賀子(zi)(zi)女成人(ren)，然后(hou)焚化紙亭(ting)(ting)(ting)。此節(jie)名稱(cheng)“小(xiao)人(ren)節(jie)”，實(shi)為(wei)“成人(ren)節(jie)”，溫嶺石塘(tang)等地至今仍很興行，“七(qi)(qi)娘亭(ting)(ting)(ting)”的制(zhi)作(zuo)更加(jia)工巧。

七月半

即中元節(jie)，欲稱“鬼節(jie)”。置辦羹(geng)飯祭祀祖宗。放水燈(deng)或路燈(deng)以濟孤魂。

中秋節

俗(su)稱(cheng)“八(ba)月(yue)(yue)(yue)(yue)半”。以八(ba)月(yue)(yue)(yue)(yue)十六為(wei)(wei)節(jie)(jie)日，家宴(yan)慶(qing)節(jie)(jie)。合家賞月(yue)(yue)(yue)(yue)，分食(shi)月(yue)(yue)(yue)(yue)餅(bing)(bing)。舊時有行(xing)祭月(yue)(yue)(yue)(yue)儀式者，以月(yue)(yue)(yue)(yue)亮為(wei)(wei)太陰(yin)，故由婦女(nv)操辦，俗(su)稱(cheng)“男不祭月(yue)(yue)(yue)(yue)”。習慣食(shi)鴨(ya)煨芋頭。女(nv)婿攜月(yue)(yue)(yue)(yue)餅(bing)(bing)、家鴨(ya)到岳家拜節(jie)(jie)，故有“帶(dai)帶(dai)小囡，八(ba)月(yue)(yue)(yue)(yue)十六好吃鴨(ya)”的民謠。以中(zhong)秋(qiu)(qiu)月(yue)(yue)(yue)(yue)圓象征團圓 ，選中(zhong)秋(qiu)(qiu)節(jie)(jie)定親送聘者特多。今祭月(yue)(yue)(yue)(yue)已無，其余仍在通行(xing)。除(chu)民間互(hu)送月(yue)(yue)(yue)(yue)餅(bing)(bing)外，機(ji)關單位及(ji)廠 礦企業也常(chang)有工會向干(gan)部職工分送月(yue)(yue)(yue)(yue)餅(bing)(bing)以為(wei)(wei)節(jie)(jie)禮。臨海一(yi)帶(dai)也有以糯米糕軟為(wei)(wei)中(zhong)秋(qiu)(qiu)節(jie)(jie)日食(shi)品的習俗(su)。

重陽節

欲稱“九月九”。外出登(deng)高。以重(zhong)(zhong)陽糕為節(jie)日食品，取(qu)人壽年豐(feng)百事皆高之意。 南朝(chao)時臺(tai)州已有重(zhong)(zhong)陽節(jie)日的記載，登(deng)高宴飲，十分(fen)流行。臨海、黃(huang)巖(yan)、三門等地(di)也有做麻(ma)糍過節(jie)的，民諺稱“九月九，麻(ma)糍粘搗(dao)臼”。今多秋(qiu)日登(deng)高，其他(ta)節(jie)俗(su)已漸不(bu)興。近年政府定 重(zhong)(zhong)陽為“老人節(jie)”，組織敬老活(huo)動，賦(fu)予(yu)新(xin)意。

冬至

祭祖。路口燒紙(zhi)錢(qian)以資游(you)魂。糯(nuo)米擂(lei)圓(yuan)為必(bi)備(bei)節(jie)日食品。

除夕

臘月最后(hou)一(yi)天，稱“過(guo)年”。此(ci)前(qian)，廿(nian)四日(ri)為“小(xiao)除(chu)夕(xi)(xi)”，打(da)掃清洗，稱“撣蓬壅”，晚間祭灶送(song)灶神。廿(nian)四以后(hou)殺豬宰雞，搗(dao)糕裹(guo)粽(zong)，蒸饅(man)頭(tou)做凍米糖，忙(mang)辦年貨。年內祭天地，稱“謝(xie)年”。換(huan)貼春聯。除(chu)夕(xi)(xi)家宴稱“年夜飯”。溫(wen)嶺縣石塘一(yi)帶閩籍漁民，在(zai)門(men)口焚壽金紙(zhi)、柏葉，在(zai)余燼上跳(tiao)躍，反復誦念“今年好(hao)過(guo)年，明年掙大(da)錢”，稱“跳(tiao)龍灰”。合家團坐“守歲”。給小(xiao)孩分(fen)“壓歲錢”。放“關門(men)炮(pao)仗”以辭舊。