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紅螺(luo)山紅螺(luo)寺位于北京(jing)懷柔(rou)城北3公(gong)(gong)里(li)，據北京(jing)市區55公(gong)(gong)里(li)。景區總(zong)面積8平方公(gong)(gong)里(li)。深厚的(de)歷(li)史積淀和(he)文化浸潤，奇妙(miao)的(de)地理環境和(he)氣候條件(jian)，成就了紅螺(luo)山紅螺(luo)寺為一方完美殊(shu)勝、絕塵脫俗(su)的(de)“凈土佛國”。
紅(hong)螺(luo)寺(si)始建于東晉(jin)咸康四年（公(gong)元338年），為十方常住(zhu)寺(si)，是我國(guo)北(bei)方佛教發祥地和較大(da)的(de)佛教叢林，千余年來在佛教界中(zhong)享有極(ji)高的(de)地位(wei)。我國(guo)凈(jing)土宗的(de)最后兩代(dai)祖師均(jun)與本寺(si)有緣，世(shi)有“南有普(pu)陀，北(bei)有紅(hong)螺(luo)”之說。
千(qian)年古寺(si)山(shan)(shan)水環繞依山(shan)(shan)而建，北(bei)倚(yi)雄(xiong)偉的紅(hong)(hong)螺(luo)山(shan)(shan)，南照(zhao)秀美(mei)的紅(hong)(hong)螺(luo)湖，寺(si)廟(miao)周邊林壑蔭蔽，古樹參天(tian)，藏(zang)風聚氣，為一方風水寶地。“紅(hong)(hong)螺(luo)寺(si)三(san)絕景(jing)(jing)”——御竹林、雌雄(xiong)銀杏、紫藤寄松(song)遠(yuan)近聞名，百(bai)萬桿翠竹與千(qian)畝古松(song)林環擁著(zhu)整個寺(si)院，形成了(le)一幅“碧波藏(zang)古剎”的優美(mei)畫卷。山(shan)(shan)川(chuan)靈氣，造就了(le)這里(li)“獨占地里(li)風水之(zhi)妙，獨具自(zi)然環境之(zhi)美(mei)”的佛家(jia)苑林景(jing)(jing)觀(guan)(guan)。紅(hong)(hong)螺(luo)寺(si)景(jing)(jing)區現已形成了(le)紅(hong)(hong)螺(luo)寺(si)古廟(miao)文(wen)化(hua)區、觀(guan)(guan)音寺(si)文(wen)化(hua)區、大佛文(wen)化(hua)區和紅(hong)(hong)螺(luo)山(shan)(shan)、青龍山(shan)(shan)兩個自(zi)然觀(guan)(guan)景(jing)(jing)區“一日游(you)”的觀(guan)(guan)光格局，構成了(le)“春(chun)看(kan)花、夏(xia)避暑、秋觀(guan)(guan)葉、冬賞歲(sui)寒三(san)友”的觀(guan)(guan)光特(te)色。游(you)人在(zai)這里(li)既可(ke)以走進古剎，瞻仰莊嚴佛儀(yi)，焚(fen)香頂禮，參悟自(zi)身心性，祛(qu)除諸多(duo)煩惱獲得平靜的愉悅，也可(ke)以漫步林間小憩松(song)下或(huo)登高望遠(yuan)臨風高歌(ge)，盡情領略(lve)感悟休閑的樂趣。
大(da)雄寶殿正面供奉(feng)(feng)佛祖(zu)釋迦牟尼、藥師佛和阿彌陀佛，東西兩側為十八羅漢像。釋迦牟尼像背(bei)后(hou)供奉(feng)(feng)觀世音菩薩像。
釋迦牟尼，是佛教(jiao)(jiao)的創立(li)人(ren)，他(ta)出(chu)生(sheng)于(yu)公(gong)元前6世紀(ji)中葉（公(gong)元前565年），是古印度的一(yi)(yi)位(wei)王子(zi)，俗姓(xing)喬達(da)摩，名悉達(da)多。社會(hui)的動蕩和人(ren)的生(sheng)、老、病、死等種(zhong)種(zhong)的痛苦和煩惱引起了(le)(le)王子(zi)的感傷(shang)和深思(si)，于(yu)是在他(ta)29歲時(shi)出(chu)家，四(si)處拜(bai)師(shi)苦行(xing)修(xiu)道六年。35歲時(shi)坐在菩提(ti)樹下苦思(si)靜慮七(qi)日，終于(yu)徹(che)底覺悟，獲得無上大覺，成為一(yi)(yi)位(wei)偉(wei)大的佛陀(tuo)。此后(hou)(hou)他(ta)便開始了(le)(le)長達(da)45年之久(jiu)的傳教(jiao)(jiao)活動，有(you)無數的人(ren)受到了(le)(le)教(jiao)(jiao)化而歸依。因為他(ta)是釋(shi)迦(jia)族(zu)的人(ren)，成道后(hou)(hou)人(ren)們尊稱他(ta)為釋(shi)迦(jia)牟尼，意思(si)是“釋(shi)迦(jia)族(zu)的圣(sheng)人(ren)”。
藥師佛，他在過(guo)去世行菩薩道時，曾發十二(er)大愿(yuan)，愿(yuan)為(wei)眾生解除(chu)(chu)各種疾(ji)(ji)苦。有(you)佛經上記載：人的(de)生理(li)上有(you)三種病(bing)---老(lao)、病(bing)、死，心理(li)上也有(you)三種病(bing)——貪、嗔、癡。藥(yao)師(shi)佛手中的(de)一(yi)缽凈水能使人心態平靜(jing)清涼，一(yi)顆藥(yao)珠能滿人心愿(yuan)、治愈(yu)疾(ji)(ji)病(bing)，而(er)且(qie)正因為(wei)信(xin)奉藥(yao)師(shi)才能解除(chu)(chu)身(shen)心各種頑(wan)疾(ji)(ji)苦痛，消災(zai)延(yan)壽，因此(ci)我國歷史上社會各階(jie)層(ceng)對藥(yao)師(shi)佛的(de)信(xin)仰很盛。
十八羅漢，據佛(fo)經記載：為(wei)(wei)使(shi)佛(fo)法在人(ren)間(jian)(jian)發揚光大(da)，釋迦(jia)牟(mou)尼佛(fo)在涅(nie)槃前，特別囑(zhu)托(tuo)十八位(wei)大(da)阿(a)羅漢，不要入(ru)滅，常住世(shi)間(jian)(jian)為(wei)(wei)眾(zhong)生做福德。羅漢又稱阿(a)羅漢，是(shi)小乘(cheng)佛(fo)教修得的(de)(de)(de)(de)最高果(guo)位(wei)，而在大(da)乘(cheng)佛(fo)教中則(ze)低于佛(fo)、菩薩，為(wei)(wei)第三等果(guo)位(wei)。通俗地(di)理(li)解，羅漢之(zhi)意即指經過修行，已(yi)達(da)到(dao)斷盡了一(yi)切煩惱，掌握了一(yi)切智(zhi)慧(hui)，得到(dao)徹底解脫，得到(dao)大(da)自在的(de)(de)(de)(de)覺(jue)者(zhe)，在人(ren)世(shi)間(jian)(jian)，是(shi)行修到(dao)最高境界(jie)的(de)(de)(de)(de)覺(jue)者(zhe)。他們(men)(men)本(ben)來已(yi)能夠涅(nie)槃成(cheng)佛(fo)，但受佛(fo)的(de)(de)(de)(de)囑(zhu)托(tuo)，舍棄佛(fo)國(guo)樂士(shi)的(de)(de)(de)(de)圓滿美妙(miao)，留(liu)在人(ren)世(shi)間(jian)(jian)弘傳佛(fo)法，為(wei)(wei)世(shi)人(ren)解除痛苦，做大(da)功德，當之(zhi)無(wu)愧(kui)應受到(dao)人(ren)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)供養。
天啟大銅鐘，大(da)殿內東側懸掛著一口大(da)銅(tong)鐘(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，是紅(hong)螺寺保(bao)(bao)留下來(lai)的一件重要文(wen)物。這口大(da)鐘(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)為(wei)明代(dai)天(tian)(tian)(tian)啟乙丑年（公元(yuan)1626年）皇帝(di)御賜(si)，名為(wei)“天(tian)(tian)(tian)啟大(da)銅(tong)鐘(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)”，已有著370多(duo)年的歷史。大(da)鐘(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)為(wei)青銅(tong)材質，鐘(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)高171.6公分，口徑為(wei)103.6公分，重約一噸，雙龍鈕蓮瓣罩頂，底(di)邊(bian)有八卦方位圖(tu)形，鑄造工(gong)藝(yi)細致(zhi)精(jing)美。鐘(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)表(biao)鑄滿整部(bu)《金剛經(jing)》等共6505字(zi)，字(zi)體(ti)(ti)均為(wei)楷(kai)書，清(qing)晰規整，布局(ju)嚴謹。紅(hong)螺寺的這口天(tian)(tian)(tian)啟銅(tong)鐘(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)整體(ti)(ti)一次澆(jiao)鑄完成(cheng)，表(biao)里沒有任何補(bu)鑄痕跡(ji)，鑄造技術高超，字(zi)體(ti)(ti)、紋飾、圖(tu)案等線條細膩流暢，鐘(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)壁(bi)曲線適度(du)，音色純正渾厚，是明代(dai)鑄造大(da)器中的精(jing)品(pin)。此鐘(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)現為(wei)國家級保(bao)(bao)護文(wen)物。
自在觀音，大雄寶殿佛山后(hou)面供奉(feng)一(yi)尊“自在(zai)觀(guan)音像(xiang)”，觀(guan)世音菩(pu)薩一(yi)足下垂，一(yi)足盤(pan)膝，手拿柳(liu)枝，姿勢逍遙自在(zai)，是三(san)十三(san)種觀(guan)音像(xiang)中的(de)一(yi)種。在(zai)他兩邊侍者為(wei)龍女(nv)和善財童子(zi)
善(shan)財(cai)童子，善(shan)財(cai)出生時(shi)有(you)多種(zhong)珍(zhen)寶從屋內地(di)下涌出，所以起(qi)名叫善(shan)財(cai)。善(shan)財(cai)看破紅塵，發誓(shi)修行成(cheng)佛(fo)，一共參(can)拜了(le)五十三位(wei)名師，歷盡千(qian)辛萬苦(ku)，行程達到天文(wen)數字，以其一顆(ke)至誠之心和不折(zhe)不撓的行動(dong)經受了(le)考驗，最終實現了(le)成(cheng)佛(fo)的愿望。
龍女，是(shi)二十(shi)諸天護法神之(zhi)一婆竭羅王之(zhi)女，年方八歲，在龍宮聽(ting)文(wen)殊(shu)說法，頓然覺悟，遂去靈鷲山禮拜佛(fo)祖(zu)，成就佛(fo)道。
紅(hong)螺(luo)(luo)寺(si)(si)(si)座(zuo)北朝南依山勢(shi)而建(jian)，想進(jin)入寺(si)(si)(si)廟山門要經過這(zhe)樣(yang)一(yi)個(ge)石坡路，當地人(ren)稱(cheng)(cheng)礓嚓(ca)子。紅(hong)螺(luo)(luo)寺(si)(si)(si)為什么(me)不(bu)(bu)修成(cheng)高(gao)大(da)的(de)臺(tai)階(jie)，而修成(cheng)這(zhe)樣(yang)的(de)斜坡，這(zhe)有(you)(you)幾(ji)種(zhong)說(shuo)(shuo)法(fa)，一(yi)是(shi)皇(huang)帝說(shuo)(shuo)，如(ru)果是(shi)高(gao)大(da)的(de)臺(tai)階(jie)，不(bu)(bu)便皇(huang)帝車轎的(de)行(xing)走，所以修成(cheng)這(zhe)樣(yang)；二是(shi)廣長(chang)舌說(shuo)(shuo)，廣長(chang)舌相(xiang)(xiang)是(shi)佛(fo)(fo)身三十二種(zhong)大(da)人(ren)相(xiang)(xiang)之一(yi)，又稱(cheng)(cheng)廣長(chang)輪相(xiang)(xiang)、長(chang)舌相(xiang)(xiang)、廣長(chang)舌、舌相(xiang)(xiang)，這(zhe)種(zhong)舌相(xiang)(xiang)有(you)(you)兩種(zhong)表(biao)征：①語必(bi)真實。②雄(xiong)辨無礙，能(neng)(neng)折服任何人(ren)而沒有(you)(you)人(ren)能(neng)(neng)超越他。因此(ci)，佛(fo)(fo)教稱(cheng)(cheng)門前的(de)臺(tai)階(jie)為廣長(chang)舌，也就有(you)(you)兩重意義：①本寺(si)(si)(si)弘傳的(de)，是(shi)佛(fo)(fo)祖的(de)真正(zheng)法(fa)理，句句誠實，沒有(you)(you)虛誑。②本寺(si)(si)(si)秉持佛(fo)(fo)法(fa)，普度眾生(sheng)，猶如(ru)佛(fo)(fo)出(chu)廣長(chang)舌，澤被眾生(sheng)，光照世界，無苦不(bu)(bu)度，無生(sheng)不(bu)(bu)化。紅(hong)螺(luo)(luo)寺(si)(si)(si)門前的(de)廣長(chang)舌，巧借自然地勢(shi)，建(jian)成(cheng)一(yi)條(tiao)坡度25?、寬二丈、長(chang)五(wu)丈的(de)坡道(dao)，路面(mian)不(bu)(bu)造臺(tai)階(jie)，而以石條(tiao)鑿出(chu)反齒鋪成(cheng)坡，而使(shi)其外觀更接(jie)近舌面(mian)的(de)造型，形象地表(biao)現出(chu)廣長(chang)舌相(xiang)(xiang)的(de)特(te)征。這(zhe)種(zhong)廣長(chang)舌的(de)設計形式和形制(zhi)規模，是(shi)最能(neng)(neng)準確表(biao)達佛(fo)(fo)教精神的(de)造型語言，在國(guo)內大(da)小寺(si)(si)(si)廟中都(dou)不(bu)(bu)多見，因此(ci)它成(cheng)為了(le)紅(hong)螺(luo)(luo)寺(si)(si)(si)的(de)建(jian)筑特(te)色之一(yi)；三是(shi)恭(gong)敬(jing)說(shuo)(shuo)，人(ren)們在走這(zhe)條(tiao)斜坡路時，肯定(ding)要彎腰低頭，表(biao)達了(le)對佛(fo)(fo)祖的(de)恭(gong)敬(jing)之情。
佛教寺(si)(si)院(yuan)的外門(men)(men)(men)(men)或正門(men)(men)(men)(men)，被稱(cheng)作(zuo)“山(shan)門(men)(men)(men)(men)”，這是因為寺(si)(si)院(yuan)大多建在(zai)山(shan)林中的緣故(gu)。山(shan)門(men)(men)(men)(men)一般(ban)為三(san)門(men)(men)(men)(men)并立(li)，習慣稱(cheng)“三(san)門(men)(men)(men)(men)”。為何要(yao)“三(san)門(men)(men)(men)(men)”并立(li)呢(ni)？三(san)門(men)(men)(men)(men)是為了(le)象(xiang)征“三(san)解(jie)(jie)脫(tuo)門(men)(men)(men)(men)”，即(ji)“空門(men)(men)(men)(men)、無相門(men)(men)(men)(men)、無作(zuo)門(men)(men)(men)(men)”。佛教認為，入佛門(men)(men)(men)(men)就(jiu)是入三(san)門(men)(men)(men)(men)，入三(san)門(men)(men)(men)(men)就(jiu)是入三(san)解(jie)(jie)脫(tuo)門(men)(men)(men)(men)，入三(san)解(jie)(jie)脫(tuo)門(men)(men)(men)(men)就(jiu)是入涅槃門(men)(men)(men)(men)，其中寓(yu)意顯(xian)而易見。作(zuo)為寺(si)(si)院(yuan)的門(men)(men)(men)(men)戶(hu)，山(shan)門(men)(men)(men)(men)是佛界和(he)俗(su)世的交界處，它以三(san)門(men)(men)(men)(men)并立(li)的雄姿出現(xian)在(zai)僧俗(su)面前(qian)，顯(xian)示了(le)佛門(men)(men)(men)(men)的神圣不(bu)可侵犯。
紅螺寺(si)有著(zhu)1600余年的(de)(de)悠久歷(li)史，在(zai)歷(li)史上它曾經叫過大(da)明(ming)寺(si)，明(ming)正(zheng)統(tong)年間(jian)（公元1437年），皇帝(di)來寺(si)降香，在(zai)這看到佛頂放光，龍顏大(da)悅，特親筆(bi)賜寫“護國資福禪(chan)寺(si)”的(de)(de)寺(si)名(ming)，鐫刻(ke)于(yu)寺(si)廟山(shan)門上保存至現在(zai)。但因紅螺仙女的(de)(de)美好傳說，紅螺寺(si)這個俗稱傳的(de)(de)越來越廣了。
寺(si)廟山(shan)門前(qian)的(de)(de)紅螺池也稱(cheng)荷花池、放(fang)生(sheng)池，池中有兩(liang)位仙女的(de)(de)石雕，從這兒引出紅螺寺(si)名稱(cheng)的(de)(de)由來。
紅(hong)螺(luo)寺(si)(si)(si)原名“大明寺(si)(si)(si)”，明正統年間(jian)，皇上來(lai)(lai)寺(si)(si)(si)降(jiang)香，御封為(wei)“護國資福寺(si)(si)(si)”，稱“紅(hong)螺(luo)寺(si)(si)(si)”是因(yin)為(wei)當地(di)(di)(di)(di)有(you)一(yi)(yi)段(duan)美麗(li)的(de)(de)(de)傳說：相(xiang)傳，玉皇大帝的(de)(de)(de)兩(liang)位(wei)公主結伴下凡(fan)，云(yun)游人(ren)間(jian)美景時，來(lai)(lai)到一(yi)(yi)座大山前(qian)，見這里(li)(li)山水相(xiang)依，古(gu)木(mu)參天，萬綠叢中掩映著(zhu)一(yi)(yi)座青磚(zhuan)灰(hui)瓦、古(gu)色古(gu)香的(de)(de)(de)寺(si)(si)(si)院(yuan)(yuan)。清靜幽雅的(de)(de)(de)環境，神圣(sheng)肅穆的(de)(de)(de)古(gu)寺(si)(si)(si)，深深地(di)(di)(di)(di)吸引了(le)這一(yi)(yi)對久居天宮的(de)(de)(de)仙(xian)女，她們萌發了(le)在(zai)此生活的(de)(de)(de)念頭。于是，她們白天幻(huan)化作(zuo)人(ren)身，與(yu)寺(si)(si)(si)中僧(seng)人(ren)一(yi)(yi)道禮佛(fo)誦經。夜晚，她們化作(zuo)一(yi)(yi)對斗大的(de)(de)(de)紅(hong)螺(luo)，愉(yu)快地(di)(di)(di)(di)生活在(zai)寺(si)(si)(si)前(qian)的(de)(de)(de)放(fang)生池中(此泉現(xian)為(wei)紅(hong)螺(luo)泉)，并可放(fang)出紅(hong)光，將寺(si)(si)(si)院(yuan)(yuan)和(he)山麓籠罩在(zai)一(yi)(yi)片紅(hong)霞(xia)祥云(yun)之中，她們還運用自(zi)己的(de)(de)(de)神力，暗(an)中保護著(zhu)寺(si)(si)(si)廟(miao)和(he)當地(di)(di)(di)(di)百姓。從此，這里(li)(li)風調雨順，林茂糧豐，萬民安居樂業。后來(lai)(lai)，兩(liang)位(wei)仙(xian)女留戀人(ren)間(jian)終(zhong)被(bei)玉皇大帝發現(xian)，便(bian)把她們召回了(le)天宮。當地(di)(di)(di)(di)的(de)(de)(de)人(ren)們為(wei)了(le)感(gan)謝(xie)這兩(liang)位(wei)紅(hong)螺(luo)仙(xian)女的(de)(de)(de)功德，同(tong)時祈盼紅(hong)螺(luo)仙(xian)女能重返這里(li)(li)，便(bian)把寺(si)(si)(si)院(yuan)(yuan)北依的(de)(de)(de)大山稱為(wei)“紅(hong)螺(luo)山”，進而寺(si)(si)(si)廟(miao)也被(bei)稱為(wei)“紅(hong)螺(luo)寺(si)(si)(si)”了(le)。
在大(da)雄寶(bao)殿(dian)后三(san)圣殿(dian)前的(de)(de)(de)(de)(de)院(yuan)(yuan)落(luo)西側，是(shi)“紅(hong)螺三(san)絕(jue)景”之(zhi)(zhi)一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)紫藤(teng)寄松(song)(song)。這景是(shi)一(yi)棵(ke)(ke)平(ping)(ping)頂松(song)(song)和(he)兩口藤(teng)蘿構(gou)成，這棵(ke)(ke)平(ping)(ping)頂松(song)(song)高約6米，枝(zhi)分(fen)九杈，把它有(you)力的(de)(de)(de)(de)(de)臂膀平(ping)(ping)行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)伸向了(le)(le)四面八方，而(er)兩棵(ke)(ke)碗口粗的(de)(de)(de)(de)(de)藤(teng)蘿又如(ru)(ru)龍盤玉柱一(yi)樣(yang)爬滿(man)了(le)(le)整個枝(zhi)頭(tou)，為(wei)這棵(ke)(ke)松(song)(song)樹增添了(le)(le)媚嫵之(zhi)(zhi)感，而(er)且松(song)(song)藤(teng)并(bing)茂形(xing)成了(le)(le)一(yi)把天(tian)然的(de)(de)(de)(de)(de)巨傘，遮(zhe)蔭面積近300平(ping)(ping)米。每(mei)年(nian)5月初，滿(man)架(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)藤(teng)蘿花(hua)就(jiu)象一(yi)串串的(de)(de)(de)(de)(de)紫瑪瑙墜滿(man)整個枝(zhi)頭(tou)，如(ru)(ru)一(yi)片紫色的(de)(de)(de)(de)(de)祥(xiang)云浮在殿(dian)宇之(zhi)(zhi)間，濃郁(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)花(hua)香(xiang)飄滿(man)整個寺(si)(si)院(yuan)(yuan)。古時候每(mei)年(nian)花(hua)季，本(ben)寺(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)住持，就(jiu)會邀請京城附(fu)近寺(si)(si)院(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)住持長老、名人雅士(shi)來紅(hong)螺寺(si)(si)，坐在樹下賞(shang)花(hua)論道(dao)。元代(dai)《紅(hong)螺山大(da)明寺(si)(si)碑(bei)中》就(jiu)有(you)這樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)記載：“微風夜聽金鋃鐺，諸(zhu)天(tian)衛法藤(teng)蘿旁(pang)”，此(ci)景至少(shao)已有(you)800多年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史了(le)(le)。俗(su)話說：“藤(teng)纏松(song)(song)，松(song)(song)難生”，而(er)紅(hong)螺寺(si)(si)中的(de)(de)(de)(de)(de)松(song)(song)藤(teng)卻和(he)睦相處了(le)(le)800多年(nian)，藤(teng)不(bu)離松(song)(song)，松(song)(song)不(bu)辭藤(teng)，相親如(ru)(ru)初，所以它被稱為(wei)“紅(hong)螺寺(si)(si)三(san)絕(jue)景”之(zhi)(zhi)一(yi)。
大(da)雄(xiong)寶殿前有兩棵(ke)古(gu)銀(yin)(yin)杏(xing)樹(shu)(shu)(shu)(shu)，東邊的(de)(de)(de)雌樹(shu)(shu)(shu)(shu)清秀矮小(xiao)些，西邊的(de)(de)(de)雄(xiong)樹(shu)(shu)(shu)(shu)高(gao)大(da)粗壯，這(zhe)(zhe)棵(ke)雄(xiong)的(de)(de)(de)銀(yin)(yin)杏(xing)樹(shu)(shu)(shu)(shu)，樹(shu)(shu)(shu)(shu)齡在(zai)(zai)1100年以上(shang)，樹(shu)(shu)(shu)(shu)高(gao)30多米，整個(ge)樹(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)圍(wei)度達(da)到7米之多，雖逾千年但生機不(bu)(bu)減。每(mei)年春(chun)(chun)天(tian)(tian)雄(xiong)樹(shu)(shu)(shu)(shu)開滿(man)淡黃色(se)的(de)(de)(de)小(xiao)花，秋天(tian)(tian)不(bu)(bu)見(jian)果實，而(er)雌樹(shu)(shu)(shu)(shu)每(mei)年春(chun)(chun)天(tian)(tian)不(bu)(bu)見(jian)花開秋天(tian)(tian)卻果實累累，人們(men)(men)覺得它(ta)們(men)(men)象天(tian)(tian)作一(yi)(yi)雙、珠聯璧合的(de)(de)(de)夫(fu)妻，所以也稱他(ta)們(men)(men)為(wei)夫(fu)妻樹(shu)(shu)(shu)(shu)。有句俗(su)語說：“獨木(mu)難成(cheng)林(lin)”，而(er)紅螺寺中的(de)(de)(de)雄(xiong)銀(yin)(yin)杏(xing)樹(shu)(shu)(shu)(shu)卻有“獨木(mu)成(cheng)林(lin)”之勢，因為(wei)它(ta)從根部長出(chu)了十(shi)個(ge)筆直筆直向上(shang)發展的(de)(de)(de)枝干(gan)，而(er)且這(zhe)(zhe)十(shi)個(ge)支(zhi)干(gan)又有一(yi)(yi)個(ge)非常神奇的(de)(de)(de)傳說，當地人相傳，每(mei)換一(yi)(yi)個(ge)朝代，這(zhe)(zhe)棵(ke)雄(xiong)銀(yin)(yin)杏(xing)樹(shu)(shu)(shu)(shu)就從根部長出(chu)一(yi)(yi)個(ge)新(xin)(xin)的(de)(de)(de)支(zhi)干(gan)，現(xian)在(zai)(zai)是十(shi)個(ge)支(zhi)干(gan)和一(yi)(yi)個(ge)主(zhu)干(gan)。這(zhe)(zhe)兩棵(ke)銀(yin)(yin)杏(xing)樹(shu)(shu)(shu)(shu)春(chun)(chun)天(tian)(tian)是古(gu)樹(shu)(shu)(shu)(shu)吐新(xin)(xin)芽(ya)，夏天(tian)(tian)則枝繁葉(xie)茂綠樹(shu)(shu)(shu)(shu)成(cheng)蔭，到了秋天(tian)(tian)，金黃色(se)銀(yin)(yin)杏(xing)葉(xie)把大(da)雄(xiong)寶殿襯托得輝煌(huang)壯觀(guan)，惹人駐足留連。銀(yin)(yin)杏(xing)樹(shu)(shu)(shu)(shu)是孑遺植物，我國特有的(de)(de)(de)植物活(huo)化石，具有很高(gao)的(de)(de)(de)研(yan)究和欣賞價值，所以雌雄(xiong)銀(yin)(yin)杏(xing)被(bei)稱為(wei)“紅螺寺三(san)絕景”之一(yi)(yi)。
山(shan)(shan)門前(qian)的這(zhe)片(pian)竹(zhu)(zhu)林(lin)為(wei)元代云山(shan)(shan)禪(chan)師(shi)所栽(zai)植(zhi)，距今(jin)已有600多年(nian)的歷史。據《懷柔縣志(zhi)》記載：清(qing)康熙(xi)(xi)32年(nian)（公元1694年(nian)）圣駕紅(hong)螺(luo)(luo)寺降香，看到這(zhe)片(pian)翠(cui)綠的竹(zhu)(zhu)林(lin)倍感新奇，即(ji)令(ling)身(shen)邊的官員清(qing)點竹(zhu)(zhu)子的數量為(wei)613株(zhu)，臨走前(qian)叮囑寺內的僧人(ren)和當(dang)(dang)地的官員要對竹(zhu)(zhu)林(lin)善加保護，以便他常來觀(guan)賞(shang)，后來人(ren)們就稱(cheng)這(zhe)片(pian)竹(zhu)(zhu)林(lin)為(wei)“御竹(zhu)(zhu)林(lin)”。在竹(zhu)(zhu)林(lin)西(xi)北角(jiao)還有一個照原樣(yang)恢復的“觀(guan)竹(zhu)(zhu)亭”，當(dang)(dang)年(nian)清(qing)康熙(xi)(xi)帝(di)就曾在原亭內設(she)御座賞(shang)竹(zhu)(zhu)。紅(hong)螺(luo)(luo)寺竹(zhu)(zhu)林(lin)四(si)季常青(qing)長勢茂(mao)盛，有竹(zhu)(zhu)約百萬株(zhu)，被(bei)稱(cheng)為(wei)“紅(hong)螺(luo)(luo)寺三絕景”之一。
我國竹的種(zhong)類繁多(duo)，約250余種(zhong)，紅(hong)螺(luo)寺的竹子(zi)(zi)為(wei)黃槽(cao)京(jing)竹，俗稱(cheng)玉(yu)鑲金(jin)(jin)（竹子(zi)(zi)整體為(wei)綠色，溝槽(cao)為(wei)黃色，稱(cheng)玉(yu)鑲金(jin)(jin)，反之稱(cheng)金(jin)(jin)鑲玉(yu)）。竹是禾木科多(duo)年生植物，中空有(you)(you)節常綠，古(gu)人(ren)將竹子(zi)(zi)人(ren)格化(hua)比喻為(wei)“君子(zi)(zi)”，正(zheng)所(suo)謂“未曾出土先有(you)(you)節，即使凌云(yun)也虛心。” 蘇東坡詩云(yun)：“寧可食無(wu)(wu)肉，不可居(ju)無(wu)(wu)竹；無(wu)(wu)肉使人(ren)瘦，無(wu)(wu)竹使人(ren)俗”。紅(hong)螺(luo)寺這片北方四季(ji)常綠的竹林已成為(wei)景(jing)區的一大(da)雅景(jing)。
寺東的(de)松(song)(song)林(lin)(lin)(lin)浴園（當地人(ren)稱羅漢(han)溝）和(he)青(qing)(qing)龍山(shan)(shan)生(sheng)長(chang)著1700多(duo)畝茂(mao)盛的(de)古(gu)松(song)(song)林(lin)(lin)(lin)，百年以上的(de)古(gu)松(song)(song)樹逾萬(wan)株，是(shi)北京(jing)市重要的(de)古(gu)樹保護群。古(gu)松(song)(song)林(lin)(lin)(lin)中(zhong)濃(nong)蔭蔽日、幽(you)靜深遠、空(kong)氣(qi)清純，是(shi)一(yi)處天然“大氧吧”， 現(xian)代科學研究(jiu)發(fa)(fa)現(xian)，松(song)(song)葉發(fa)(fa)出大量(liang)的(de)芬多(duo)精氣(qi)體(ti)(ti)能殺菌消毒，調節人(ren)體(ti)(ti)的(de)內分泌，對人(ren)體(ti)(ti)十分有益，民間(jian)也(ye)有“常到松(song)(song)林(lin)(lin)(lin)走(zou)一(yi)遭(zao)，強身健體(ti)(ti)疾病消”的(de)說法。林(lin)(lin)(lin)中(zhong)的(de)“十里綠(lv)色走(zou)廊”全部為“無障(zhang)礙通道”，有十二生(sheng)肖石(shi)(shi)(shi)雕群、大石(shi)(shi)(shi)佛、盛茂(mao)和(he)尚塔(ta)等景觀，在青(qing)(qing)龍山(shan)(shan)山(shan)(shan)脊(ji)處有長(chang)8米高2.5 米的(de)青(qing)(qing)龍大石(shi)(shi)(shi)雕。漫步于古(gu)松(song)(song)林(lin)(lin)(lin)中(zhong)，觀滿目(mu)的(de)綠(lv)色，聽鳥鳴(ming)溪(xi)流之聲，聞花草自然之香，感受這里的(de)靜謐幽(you)雅和(he)濃(nong)濃(nong)禪意。
坐落在(zai)紅(hong)螺(luo)寺(si)(si)山(shan)前坡(po)海(hai)拔(ba)360米的橡樹林中(zhong)(zhong)的觀音(yin)(yin)寺(si)(si)始建于(yu)金(jin)代，紅(hong)螺(luo)寺(si)(si)一代的住持——元代云山(shan)禪師曾在(zai)此隱(yin)居修煉，原(yuan)觀音(yin)(yin)寺(si)(si)早年(nian)被毀，1997年(nian)觀音(yin)(yin)寺(si)(si)在(zai)原(yuan)址上復建完成。觀音(yin)(yin)寺(si)(si)坐北(bei)朝南，有山(shan)門殿(dian)，送子(zi)觀音(yin)(yin)殿(dian)和會乘殿(dian)三重殿(dian)，分上下兩院，中(zhong)(zhong)間(jian)有108級臺階(jie)相連(lian)。
1、山(shan)門(men)殿(dian) 山(shan)門(men)殿(dian)內供奉的(de)是兩尊(zun)護法(fa)金剛(gang)(gang)，他們(men)是守(shou)護佛(fo)法(fa)的(de)夜叉(cha)神，又名(ming)執(zhi)金剛(gang)(gang)，是佛(fo)教的(de)兩個守(shou)護神。這兩尊(zun)金剛(gang)(gang)被安(an)置(zhi)在寺門(men)兩側，分別稱為(wei)“左輔密跡”和“右弼金剛(gang)(gang)”。民間根據《封(feng)神演(yan)義》小說中的(de)戲言(yan)，稱其為(wei)‘哼(heng)、哈’二將，張口的(de)為(wei)‘哈’，閉(bi)口的(de)為(wei)‘哼(heng)’。 兩尊(zun)像為(wei)力士形(xing)象(xiang)，身(shen)材雄偉，面(mian)目兇猛，頭(tou)戴寶(bao)冠，上半身(shen)裸(luo)露(lu)，手持(chi)金剛(gang)(gang)杵，一個鼓鼻，一個張口，守(shou)護著(zhu)佛(fo)寺的(de)山(shan)門(men)。
2、送子觀(guan)音(yin)殿(dian) 殿(dian)內供奉的是送子觀(guan)音(yin)，佛(fo)教中記載，觀(guan)音(yin)有33應身，33觀(guan)音(yin)等說法，但其(qi)中都(dou)沒有送子觀(guan)音(yin)，送子觀(guan)音(yin)是地地道(dao)道(dao)的中國民(min)間創造(zao)，既(ji)然(ran)民(min)間常造(zao)出了“送子觀(guan)音(yin)”自(zi)然(ran)就有他的根據。“佛(fo)殿(dian)何必(bi)深(shen)山求，處(chu)處(chu)觀(guan)音(yin)處(chu)處(chu)有”，老百姓對救苦救難(nan)大慈(ci)大悲(bei)的觀(guan)音(yin)崇(chong)拜較為廣泛(fan)，全國寺(si)廟也(ye)以(yi)觀(guan)音(yin)寺(si)廟較多。
3、會(hui)乘殿(dian) 會(hui)乘殿(dian)正中(zhong)供(gong)奉(feng)觀世音(yin)菩薩(sa)(sa)，左側(ce)供(gong)奉(feng)的文殊菩薩(sa)(sa)，右側(ce)供(gong)奉(feng)的是普(pu)賢菩薩(sa)(sa)。
“文殊(shu)(shu)”是(shi)梵文‘文殊(shu)(shu)師利(li)’的(de)(de)(de)簡稱。漢(han)語的(de)(de)(de)意思是(shi)‘妙(miao)德、妙(miao)吉(ji)祥’的(de)(de)(de)意思，他象征智慧。文殊(shu)(shu)菩(pu)薩(sa)在佛界地(di)位極(ji)高(gao)，據說為(wei)了協助佛祖教化(hua)才現菩(pu)薩(sa)之果(guo)位，但(dan)三世都成佛。文殊(shu)(shu)菩(pu)薩(sa)的(de)(de)(de)坐騎是(shi)獅子，其(qi)道場在山(shan)西的(de)(de)(de)五(wu)臺山(shan)。
“普(pu)賢(xian)”梵名為“三曼多跋(ba)陀羅”，即(ji)普(pu)遍賢(xian)善的(de)意思，尊(zun)號為“大(da)行普(pu)賢(xian)”，是(shi)佛教中常見的(de)一尊(zun)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)。他和文殊在一起，作為釋迦(jia)牟尼的(de)脅侍菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)，象征真(zhen)理。據《妙法(fa)蓮(lian)花經普(pu)賢(xian)勸發品》說(shuo)，當(dang)佛入(ru)涅后，若有人信奉，誦(song)念《法(fa)華(hua)經》，普(pu)賢(xian)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)將與(yu)諸(zhu)大(da)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)一起出現在此人面前，守護其人使(shi)他身(shen)心安穩，不受諸(zhu)煩惱(nao)魔障之侵。四(si)川峨(e)眉山是(shi)普(pu)賢(xian)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)說(shuo)法(fa)道場，
“觀(guan)(guan)音路”全長900米，是(shi)在(zai)(zai)遼代古道(dao)的(de)(de)遺址上修復(fu)建(jian)成的(de)(de)，是(shi)景區(qu)通往(wang)紅螺山觀(guan)(guan)音寺的(de)(de)一(yi)條(tiao)較為便捷的(de)(de)登山步道(dao)，也是(shi)一(yi)條(tiao)集祈福、養(yang)生、健(jian)身(shen)(shen)、觀(guan)(guan)光的(de)(de)登山步道(dao)。在(zai)(zai)民(min)間觀(guan)(guan)音有33種(zhong)應身(shen)(shen)，33種(zhong)身(shen)(shen)像(xiang)的(de)(de)說法，景區(qu)依據(ju)民(min)間對(dui)觀(guan)(guan)音造(zao)像(xiang)的(de)(de)描述，在(zai)(zai)“觀(guan)(guan)音路”沿路兩(liang)側安奉了33尊形象(xiang)生動(dong)，安詳端莊的(de)(de)漢白(bai)玉觀(guan)(guan)音身(shen)(shen)像(xiang)，游客在(zai)(zai)這里(li)可(ke)以充(chong)分感受佛教文化(hua)內涵，體會養(yang)生健(jian)身(shen)(shen)的(de)(de)愜意。
達(da)摩(mo)(mo)(mo)是印(yin)度(du)南竺僧(seng)(seng)人(ren)(ren)，被稱為“西(xi)天（天竺）”禪(chan)(chan)宗第二十(shi)八祖和“東(dong)土（中國）禪(chan)(chan)宗初祖”。 在(zai)南北(bei)朝時期的(de)(de)梁普通元年(nian)（公元520年(nian)），他(ta)歷盡千辛萬苦東(dong)渡來(lai)到(dao)廣州傳授禪(chan)(chan)學。當時南梁武帝(di)(di)(di)蕭衍立即遣人(ren)(ren)把(ba)(ba)他(ta)接(jie)到(dao)梁都建康(今南京)并尊為國師。一(yi)(yi)天，武帝(di)(di)(di)十(shi)分(fen)自負地問達(da)摩(mo)(mo)(mo)：“我(wo)稱帝(di)(di)(di)以(yi)來(lai)，抄經卷、建寺(si)廟、度(du)僧(seng)(seng)徒，這(zhe)(zhe)樣(yang)做有何功德?”達(da)摩(mo)(mo)(mo)十(shi)分(fen)冷淡的(de)(de)回(hui)答：“無(wu)(wu)功德可言(yan)。”武帝(di)(di)(di)聽(ting)后(hou)十(shi)分(fen)掃興，又(you)(you)問：“何以(yi)無(wu)(wu)功德，愿(yuan)聽(ting)大(da)師高(gao)見。”達(da)摩(mo)(mo)(mo)答曰：“這(zhe)(zhe)都是有求而(er)作，雖有非(fei)實(shi)(shi)，華而(er)不實(shi)(shi)也。”武帝(di)(di)(di)既失望(wang)又(you)(you)尷尬。達(da)摩(mo)(mo)(mo)通過(guo)對話，發現眼前的(de)(de)這(zhe)(zhe)位中國皇帝(di)(di)(di)對他(ta)的(de)(de)禪(chan)(chan)法思想根本無(wu)(wu)法理解，欲(yu)渡江(jiang)(jiang)(jiang)北(bei)去少(shao)林寺(si)。船民聽(ting)說(shuo)印(yin)度(du)高(gao)僧(seng)(seng)欲(yu)渡江(jiang)(jiang)(jiang)，便把(ba)(ba)船只隱(yin)蔽起來(lai)，要考考西(xi)天活佛的(de)(de)法術。達(da)摩(mo)(mo)(mo)來(lai)到(dao)長江(jiang)(jiang)(jiang)岸邊(bian)，只見江(jiang)(jiang)(jiang)面(mian)波浪滾滾空無(wu)(wu)一(yi)(yi)舟(zhou)(zhou)，恰巧岸灘坐(zuo)著一(yi)(yi)位老(lao)(lao)嫗，身邊(bian)有一(yi)(yi)捆蘆(lu)(lu)(lu)(lu)葦(wei)，于是達(da)摩(mo)(mo)(mo)向(xiang)老(lao)(lao)婦人(ren)(ren)深施—禮(li)，道：“弟子要過(guo)江(jiang)(jiang)(jiang)，無(wu)(wu)舟(zhou)(zhou)可駛，菩薩保(bao)佑，化棵蘆(lu)(lu)(lu)(lu)葦(wei)濟(ji)我(wo)代(dai)舟(zhou)(zhou)。”老(lao)(lao)婦含笑點頭，順手(shou)抽了一(yi)(yi)根蘆(lu)(lu)(lu)(lu)葦(wei)遞給達(da)摩(mo)(mo)(mo)。禮(li)謝過(guo)后(hou)，他(ta)輕輕把(ba)(ba)蘆(lu)(lu)(lu)(lu)葦(wei)投入江(jiang)(jiang)(jiang)面(mian)，蘆(lu)(lu)(lu)(lu)葉平展(zhan)伸開，猶如(ru)一(yi)(yi)舟(zhou)(zhou)，達(da)摩(mo)(mo)(mo)雙腳踩于蘆(lu)(lu)(lu)(lu)葦(wei)之上(shang)，飄(piao)然北(bei)去。這(zhe)(zhe)就是千百(bai)年(nian)來(lai)流傳甚廣的(de)(de)“一(yi)(yi)葦(wei)渡江(jiang)(jiang)(jiang)”的(de)(de)傳說(shuo)。
嵩山五乳峰山腰有一(yi)(yi)天然(ran)石(shi)(shi)洞(dong)，深(shen)7米，寬3米，洞(dong)口向西南方(fang)向，相(xiang)傳達摩(mo)剛(gang)到少林寺，并(bing)沒有住進常住院，而是獨自一(yi)(yi)人．在(zai)此洞(dong)內面壁(bi)修禪(chan)九年，因時間久(jiu)了，面影(ying)神攝(she)入石(shi)(shi)中，所以現人們可以看(kan)見在(zai)細膩的(de)(de)(de)(de)面壁(bi)石(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)紋絡中呈顯出—高顴、絡腮、濃眉、突(tu)眼、趺足而坐(zuo)、身(shen)披(pi)袈裟的(de)(de)(de)(de)人影(ying)，此即達摩(mo)的(de)(de)(de)(de)身(shen)影(ying)。 達摩(mo)的(de)(de)(de)(de)面壁(bi)禪(chan)定對中國佛教影(ying)響極大，人們把達摩(mo)提倡的(de)(de)(de)(de)禪(chan)定靜慮(lv)、消除雜念、頓悟成佛的(de)(de)(de)(de)方(fang)法(fa)，稱之為禪(chan)學。他所開創(chuang)的(de)(de)(de)(de)這(zhe)一(yi)(yi)中國佛教宗派——禪(chan)宗，為佛門開辟了一(yi)(yi)個嶄新的(de)(de)(de)(de)境界。
千(qian)(qian)手(shou)(shou)千(qian)(qian)眼(yan)(yan)觀(guan)世音(yin)是觀(guan)世音(yin)33種身像(xiang)的(de)(de)一種。觀(guan)世音(yin)為什么會有“千(qian)(qian)手(shou)(shou)千(qian)(qian)眼(yan)(yan)”呢？據《千(qian)(qian)手(shou)(shou)千(qian)(qian)眼(yan)(yan)大(da)悲(bei)心經》訊載，觀(guan)世音(yin)在過(guo)去修行時(shi)，因(yin)聽(ting)千(qian)(qian)光王(wang)靜如(ru)來說廣大(da)圓滿無(wu)礙大(da)悲(bei)心陀羅尼，生大(da)慈悲(bei)心，想到塵(chen)世間(jian)眾(zhong)生災(zai)難深(shen)重，難以(yi)(yi)解脫(tuo)，便發愿(yuan)要具(ju)足千(qian)(qian)手(shou)(shou)千(qian)(qian)眼(yan)(yan)，以(yi)(yi)“利(li)益安(an)樂一切眾(zhong)生”。因(yin)其誓愿(yuan)功德無(wu)量，所以(yi)(yi)立(li)即就得到了這種身相。千(qian)(qian)手(shou)(shou)表示遍護人生，千(qian)(qian)眼(yan)(yan)表示遍觀(guan)世間(jian)。“千(qian)(qian)手(shou)(shou)千(qian)(qian)眼(yan)(yan)”，寓意(yi)大(da)慈大(da)悲(bei)、法力無(wu)邊。大(da)慈即給一切眾(zhong)生以(yi)(yi)快樂；大(da)悲(bei)，即撥(bo)除一切眾(zhong)生苦厄。總之，千(qian)(qian)手(shou)(shou)千(qian)(qian)眼(yan)(yan)觀(guan)世音(yin)就是大(da)慈大(da)悲(bei)、救苦救難的(de)(de)表現。如(ru)果有情眾(zhong)生供養他，則(ze)被認為可得到消災(zai)、增益、敬愛、降伏等四種成就法，從而顯(xian)示了她無(wu)比(bi)廣大(da)的(de)(de)慈悲(bei)之心。
彌勒菩薩——名(ming)叫“阿逸多”，南天竺人，彌(mi)(mi)勒(le)是(shi)(shi)他(ta)的(de)姓，有慈悲的(de)意思，意為無(wu)能勝。佛(fo)經上說，再過800余萬年以(yi)后，世界輪(lun)回，彌(mi)(mi)勒(le)菩薩由兜率天下生到此世界成佛(fo)。我們習慣稱彌(mi)(mi)勒(le)佛(fo)，照《佛(fo)經》上所說的(de)時(shi)間推算，目(mu)前彌(mi)(mi)勒(le)還沒有成佛(fo)，仍然是(shi)(shi)菩薩的(de)果位，實際(ji)上彌(mi)(mi)勒(le)佛(fo)是(shi)(shi)未來佛(fo)。
現在(zai)中(zhong)國寺院(yuan)中(zhong)奉安(an)的(de)(de)彌(mi)勒像，是(shi)(shi)(shi)以我國五(wu)代時期浙江奉化(hua)的(de)(de)苦行僧布(bu)(bu)袋(dai)和(he)尚作為(wei)彌(mi)勒的(de)(de)化(hua)身形象塑(su)造的(de)(de)。布(bu)(bu)袋(dai)和(he)尚身軀肥(fei)滿，常(chang)背著一個大(da)(da)布(bu)(bu)袋(dai)在(zai)街市上行乞，乞得(de)(de)之(zhi)物一律投入袋(dai)中(zhong)，所以人(ren)稱之(zhi)為(wei)布(bu)(bu)袋(dai)和(he)尚。布(bu)(bu)袋(dai)和(he)尚面相(xiang)(xiang)喜(xi)悅，笑(xiao)(xiao)口常(chang)開(kai)，在(zai)行乞之(zhi)中(zhong)相(xiang)(xiang)機教化(hua)民眾(zhong)，深得(de)(de)人(ren)們的(de)(de)喜(xi)愛(ai)和(he)信仰，認為(wei)他就是(shi)(shi)(shi)彌(mi)勒的(de)(de)現世(shi)化(hua)身。中(zhong)國寺院(yuan)中(zhong)在(zai)第一重殿(dian)內(nei)奉安(an)他的(de)(de)形象，作為(wei)接引菩薩，意在(zai)告訴人(ren)們：禮佛(fo)、信佛(fo)、修(xiu)佛(fo)是(shi)(shi)(shi)神(shen)圣的(de)(de)，也是(shi)(shi)(shi)快樂的(de)(de)事情(qing)。“大(da)(da)肚能容(rong)，容(rong)天下難容(rong)之(zhi)事。開(kai)口便笑(xiao)(xiao)，笑(xiao)(xiao)世(shi)上可(ke)笑(xiao)(xiao)之(zhi)人(ren)”這幅(fu)對(dui)聯(lian)是(shi)(shi)(shi)對(dui)彌(mi)勒菩薩真實的(de)(de)寫(xie)照。
四(si)(si)大天王(wang)(wang)屬于(yu)佛教二十(shi)諸天護(hu)法神，即東方(fang)持(chi)(chi)國(guo)(guo)(guo)天王(wang)(wang)、南方(fang)增長天王(wang)(wang)、西方(fang)廣目天王(wang)(wang)、北方(fang)多(duo)聞(wen)天王(wang)(wang)。四(si)(si)天王(wang)(wang)各(ge)具神力，各(ge)持(chi)(chi)不(bu)同法器，各(ge)鎮(zhen)護(hu)一方(fang)天下(xia)。佛教傳入中(zhong)國(guo)(guo)(guo)后，四(si)(si)大天王(wang)(wang)也同樣(yang)不(bu)可避(bi)免的(de)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)化了(le)，他們的(de)盔(kui)甲，法器出現變(bian)化，并賦予了(le)“風(feng)調(diao)雨順”之職(zhi)，成為(wei)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)百姓(xing)祈(qi)望五(wu)谷豐登、天下(xia)太平的(de)精神寄(ji)托(tuo)。
東方持國天王——他能(neng)護持國(guo)土，所持琵琶代表(biao)責任、秩序、和諧。主(zhu)調。
南方增長天王——他能使人善根增長，所持寶劍代表勇猛、開拓、精進。主(zhu)風。
西方廣目天王——他能(neng)凈天眼觀察保護人民，所持龍代表機敏、觀察。主順。
北方多聞天王——他能以大福德保護(hu)人民并了解四(si)方事，為四(si)天王(wang)中神力最大。所持(chi)寶傘代表和平、清凈、辟除(chu)煩惱。主(zhu)雨(yu)。
韋馱：在天(tian)王殿(dian)背后供奉的(de)是韋陀菩薩，又稱韋馱(tuo)護法，是佛(fo)(fo)教二十諸天(tian)護法神之一，以神勇(yong)著稱。傳說他曾看(kan)守(shou)保(bao)護釋迦(jia)牟尼佛(fo)(fo)祖的(de)舍利，現在每天(tian)面對大(da)雄寶殿(dian)里(li)釋迦(jia)牟尼佛(fo)(fo)的(de)法像，在這里(li)守(shou)護佛(fo)(fo)祖的(de)法身。
中(zhong)(zhong)國寺(si)院(yuan)中(zhong)(zhong)韋(wei)(wei)馱的(de)(de)(de)造像，是完全中(zhong)(zhong)國化的(de)(de)(de)青年武(wu)士形象(xiang)：金(jin)(jin)(jin)盔金(jin)(jin)(jin)甲，手(shou)(shou)持金(jin)(jin)(jin)剛(gang)降魔杵，全副(fu)戎裝巋(kui)然而立。其執(zhi)金(jin)(jin)(jin)剛(gang)杵姿(zi)勢有兩種(zhong)：一(yi)是雙手(shou)(shou)合十(shi)，金(jin)(jin)(jin)剛(gang)杵橫于腕上(shang)，表(biao)示接(jie)納(na)，這中(zhong)(zhong)姿(zi)勢表(biao)示本寺(si)為(wei)十(shi)方常住(zhu)(zhu)(zhu)寺(si)，可以接(jie)納(na)游方僧人掛(gua)單（吃住(zhu)(zhu)(zhu)、學習）住(zhu)(zhu)(zhu)寺(si)。另一(yi)種(zhong)是一(yi)手(shou)(shou)把(ba)金(jin)(jin)(jin)剛(gang)杵拄地(di)，一(yi)手(shou)(shou)叉腰，表(biao)示拒絕。這種(zhong)姿(zi)勢表(biao)示本寺(si)為(wei)子孫寺(si)院(yuan)，不(bu)接(jie)納(na)外來僧人掛(gua)單（吃住(zhu)(zhu)(zhu)、學習）。所以，在中(zhong)(zhong)國佛寺(si)中(zhong)(zhong)，韋(wei)(wei)馱不(bu)僅擔當(dang)守護佛法的(de)(de)(de)重任，還是寺(si)院(yuan)模(mo)式的(de)(de)(de)標志。
成人門票(piao)：54元(yuan)/人，半價(jia)優(you)惠票(piao)：27元(yuan)/人
登山證：600元/年（需持本人身份(fen)證辦理）
?5月(yue)(yue)-9月(yue)(yue)：8：00~17：00
10月-次年(nian)4月：8:30~16:00
自駕游
（1）京承高速—懷(huai)柔城區出口(kou)（14號）—上高架橋—范崎路（雁棲湖國(guo)際(ji)會展中心紅(hong)(hong)綠燈路口(kou)左(zuo)轉）—紅(hong)(hong)雁路—過(guo)部隊橋洞右轉直行可(ke)直達紅(hong)(hong)螺寺(si)。（有(you)路標）
（2）京順路（101國道）—懷柔城區—青(qing)春路北行3公里(li)直(zhi)達。
公交
東(dong)直門乘坐916公交車(che)—懷柔汽車(che)站換乘H57路（懷柔汽車(che)站—紅螺(luo)寺(si)）到紅螺(luo)寺(si)景區，發(fa)車(che)間隔約40分鐘左右。
小型車：20元/次，大型車：30元/次
紅螺寺景區停車場開放時間：7:30-17:30
古寺占地百畝，分五處庭院(yuan)(yuan)，房(fang)244間。中院(yuan)(yuan)以山門，天王殿(dian)(dian)，大(da)雄寶殿(dian)(dian)，三(san)圣殿(dian)(dian)為(wei)軸心，設有(you)東西(xi)四所配殿(dian)(dian)；千手(shou)觀音(yin)殿(dian)(dian)，伽藍殿(dian)(dian)，際醒祖師(shi)殿(dian)(dian)，印光(guang)祖師(shi)殿(dian)(dian)和(he)誦經房(fang)數間。東院(yuan)(yuan)為(wei)接待處；西(xi)院(yuan)(yuan)為(wei)方(fang)丈(zhang)退(tui)(tui)居(ju)寮(liao)和(he)十(shi)方(fang)堂(tang)；東下(xia)坎(kan)北(bei)為(wei)老(lao)僧(seng)退(tui)(tui)居(ju)寮(liao)和(he)延籌堂(tang)，南為(wei)練習功(gong)場；西(xi)上(shang)坎(kan)為(wei)螺(luo)螄(si)塔(ta)和(he)骨灰(hui)堂(tang)。
紅(hong)螺(luo)(luo)寺背倚紅(hong)螺(luo)(luo)山，南照紅(hong)螺(luo)(luo)湖。寺周圍各(ge)種(zhong)樹木有600多(duo)種(zhong)，植物(wu)種(zhong)類60多(duo)個，林(lin)內(nei)(nei)生活(huo)繁(fan)衍著多(duo)種(zhong)鳥類和野生小動物(wu)。據林(lin)業部門測算，紅(hong)螺(luo)(luo)寺轄區(qu)內(nei)(nei)有各(ge)種(zhong)樹木百(bai)萬(wan)余株(zhu)，林(lin)木覆蓋率90%以上。寺東的(de)(de)松林(lin)浴園生長著1000多(duo)畝(mu)茂盛的(de)(de)古松林(lin)樹，百(bai)年以上的(de)(de)古樹就逾萬(wan)株(zhu)，是北(bei)京市重要的(de)(de)古樹群之一。
紅(hong)(hong)螺(luo)(luo)文(wen)(wen)化(hua)長(chang)(chang)廊(lang)(lang)有繪畫(hua)介紹，坐落(luo)在“御(yu)竹林”東側的(de)(de)“紅(hong)(hong)螺(luo)(luo)寺(si)文(wen)(wen)化(hua)長(chang)(chang)廊(lang)(lang)” 長(chang)(chang)350 延米(mi)，建(jian)(jian)筑面(mian)積4000平(ping)方米(mi)，設有戲臺和小廣(guang)場。復建(jian)(jian)的(de)(de)“紅(hong)(hong)螺(luo)(luo)寺(si)文(wen)(wen)化(hua)長(chang)(chang)廊(lang)(lang)”為仿古式建(jian)(jian)筑，灰墻紅(hong)(hong)窗(chuang)、雕(diao)梁畫(hua)棟，與景區建(jian)(jian)筑風(feng)格相得益(yi)彰，體現了深(shen)厚的(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)內(nei)(nei)涵。“紅(hong)(hong)螺(luo)(luo)寺(si)文(wen)(wen)化(hua)長(chang)(chang)廊(lang)(lang)”將展(zhan)出紅(hong)(hong)螺(luo)(luo)寺(si)詩詞楹(ying)聯、風(feng)光圖片、影視資料、文(wen)(wen)物拓片等(deng)內(nei)(nei)容。其(qi)中(zhong)“紅(hong)(hong)螺(luo)(luo)寺(si)文(wen)(wen)化(hua)長(chang)(chang)廊(lang)(lang)”的(de)(de)彩繪圖案，集中(zhong)表現了紅(hong)(hong)螺(luo)(luo)寺(si)景區“千年(nian)古剎 皇家(jia)寺(si)院 佛(fo)家(jia)苑林”的(de)(de)內(nei)(nei)涵特點(dian)。
紅(hong)(hong)(hong)螺(luo)山(shan)紅(hong)(hong)(hong)螺(luo)寺是馳名中(zhong)外(wai)的(de)(de)佛(fo)教(jiao)(jiao)名山(shan)古剎(cha)，有著(zhu)1600多年的(de)(de)悠久歷(li)史和(he)深厚的(de)(de)佛(fo)教(jiao)(jiao)文化(hua)底蘊，它的(de)(de)開山(shan)緣起，可以追溯到中(zhong)國(guo)(guo)佛(fo)教(jiao)(jiao)初(chu)興的(de)(de)東晉時代，是中(zhong)國(guo)(guo)北(bei)方佛(fo)教(jiao)(jiao)的(de)(de)發祥地(di)和(he)佛(fo)教(jiao)(jiao)叢林。從東晉后(hou)趙(zhao)帝王(wang)到清(qing)朝(chao)的(de)(de)多位皇帝，每個(ge)朝(chao)代的(de)(de)皇室都與紅(hong)(hong)(hong)螺(luo)寺有著(zhu)密切的(de)(de)關系，千(qian)(qian)余年來在佛(fo)教(jiao)(jiao)界一(yi)直享有極高的(de)(de)聲(sheng)譽和(he)地(di)位。 “寺古園林大，樹古花氣濃”——紅(hong)(hong)(hong)螺(luo)寺佛(fo)家苑林獨具古樸、莊嚴的(de)(de)禪境之美。茂林修(xiu)竹，珍(zhen)花異卉，松(song)柏(bo)翠竹掩映(ying)下的(de)(de)青磚素瓦與苑林融溶合一(yi)，悠然(ran)而成清(qing)靜(jing)佛(fo)國(guo)(guo)。紅(hong)(hong)(hong)螺(luo)寺獨占地(di)理(li)風水之妙，具足自然(ran)環境之美，歷(li)經千(qian)(qian)年而始終興盛(sheng)不衰(shuai)。
