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紅(hong)螺(luo)山(shan)紅(hong)螺(luo)寺位于北京懷(huai)柔城(cheng)北3公里(li)，據北京市(shi)區55公里(li)。景區總面(mian)積8平(ping)方公里(li)。深厚的(de)(de)歷史積淀和(he)文化浸潤，奇妙的(de)(de)地理環境和(he)氣候(hou)條件，成就了紅(hong)螺(luo)山(shan)紅(hong)螺(luo)寺為一方完美殊勝、絕塵脫俗的(de)(de)“凈土(tu)佛國”。
紅螺寺始建于東晉咸康(kang)四年（公元338年），為十方常住寺，是我國(guo)北方佛(fo)教發祥地和較(jiao)大的佛(fo)教叢林，千(qian)余年來在佛(fo)教界中享(xiang)有極高(gao)的地位。我國(guo)凈土宗(zong)的最后(hou)兩代祖師均(jun)與本寺有緣，世有“南有普(pu)陀(tuo)，北有紅螺”之說。
千年古(gu)(gu)寺(si)山(shan)水環(huan)繞依山(shan)而建，北倚(yi)雄(xiong)偉的(de)(de)(de)紅(hong)(hong)(hong)螺(luo)(luo)(luo)山(shan)，南照秀美的(de)(de)(de)紅(hong)(hong)(hong)螺(luo)(luo)(luo)湖，寺(si)廟(miao)周邊林(lin)壑蔭蔽(bi)，古(gu)(gu)樹參天，藏(zang)風(feng)(feng)聚(ju)氣，為一方(fang)風(feng)(feng)水寶地。“紅(hong)(hong)(hong)螺(luo)(luo)(luo)寺(si)三(san)絕景(jing)”——御竹林(lin)、雌(ci)雄(xiong)銀杏、紫藤寄(ji)松(song)(song)遠近聞名，百萬桿翠竹與(yu)千畝古(gu)(gu)松(song)(song)林(lin)環(huan)擁(yong)著整個寺(si)院，形(xing)成(cheng)了(le)(le)一幅“碧(bi)波藏(zang)古(gu)(gu)剎”的(de)(de)(de)優(you)美畫卷。山(shan)川靈氣，造就了(le)(le)這里“獨占地里風(feng)(feng)水之妙，獨具自然環(huan)境之美”的(de)(de)(de)佛(fo)(fo)家苑(yuan)林(lin)景(jing)觀(guan)。紅(hong)(hong)(hong)螺(luo)(luo)(luo)寺(si)景(jing)區現已形(xing)成(cheng)了(le)(le)紅(hong)(hong)(hong)螺(luo)(luo)(luo)寺(si)古(gu)(gu)廟(miao)文化區、觀(guan)音寺(si)文化區、大佛(fo)(fo)文化區和紅(hong)(hong)(hong)螺(luo)(luo)(luo)山(shan)、青龍山(shan)兩個自然觀(guan)景(jing)區“一日(ri)游”的(de)(de)(de)觀(guan)光格局，構成(cheng)了(le)(le)“春(chun)看花(hua)、夏(xia)避(bi)暑(shu)、秋觀(guan)葉、冬賞歲寒三(san)友”的(de)(de)(de)觀(guan)光特(te)色。游人(ren)在這里既可(ke)以走進古(gu)(gu)剎，瞻仰莊嚴佛(fo)(fo)儀，焚香頂禮，參悟(wu)自身心性(xing)，祛除諸多煩惱獲得平(ping)靜的(de)(de)(de)愉悅(yue)，也可(ke)以漫步林(lin)間小憩松(song)(song)下(xia)或登高望遠臨(lin)風(feng)(feng)高歌，盡(jin)情領略(lve)感(gan)悟(wu)休閑的(de)(de)(de)樂趣。
大雄寶殿正面供(gong)奉佛祖釋(shi)迦(jia)牟(mou)尼、藥師佛和阿彌陀佛，東西兩側(ce)為十八羅漢(han)像(xiang)。釋(shi)迦(jia)牟(mou)尼像(xiang)背后供(gong)奉觀世(shi)音(yin)菩薩像(xiang)。
釋迦牟尼，是佛教(jiao)的創立人(ren)(ren)，他(ta)出(chu)生于(yu)公元前6世紀中(zhong)葉(xie)（公元前565年(nian)），是古(gu)印度的一位王子(zi)，俗(su)姓喬達(da)摩，名悉(xi)達(da)多。社會的動蕩(dang)和人(ren)(ren)的生、老、病、死等種種的痛苦和煩惱引起了(le)(le)王子(zi)的感(gan)傷和深思(si)(si)，于(yu)是在他(ta)29歲時出(chu)家，四處拜師苦行修道六年(nian)。35歲時坐在菩(pu)提(ti)樹下苦思(si)(si)靜慮七(qi)日，終于(yu)徹(che)底覺悟，獲(huo)得無上大覺，成為(wei)(wei)一位偉大的佛陀(tuo)。此后他(ta)便開始了(le)(le)長達(da)45年(nian)之久的傳教(jiao)活動，有無數的人(ren)(ren)受(shou)到了(le)(le)教(jiao)化而歸依。因為(wei)(wei)他(ta)是釋迦(jia)族的人(ren)(ren)，成道后人(ren)(ren)們尊稱他(ta)為(wei)(wei)釋迦(jia)牟尼，意思(si)(si)是“釋迦(jia)族的圣人(ren)(ren)”。
藥師佛，他在(zai)過去世行(xing)菩薩道時，曾發十二大愿，愿為眾生(sheng)解(jie)除(chu)各(ge)種(zhong)疾(ji)(ji)苦(ku)(ku)。有佛經(jing)上(shang)記(ji)載：人(ren)的(de)生(sheng)理(li)上(shang)有三(san)種(zhong)病(bing)---老、病(bing)、死，心理(li)上(shang)也有三(san)種(zhong)病(bing)——貪、嗔、癡(chi)。藥師(shi)佛手中的(de)一(yi)缽凈水能使人(ren)心態平靜清(qing)涼，一(yi)顆藥珠(zhu)能滿人(ren)心愿、治(zhi)愈疾(ji)(ji)病(bing)，而(er)且正因為信奉藥師(shi)才能解(jie)除(chu)身心各(ge)種(zhong)頑疾(ji)(ji)苦(ku)(ku)痛，消(xiao)災延(yan)壽(shou)，因此我(wo)國歷(li)史上(shang)社會各(ge)階層對藥師(shi)佛的(de)信仰(yang)很盛。
十八羅漢，據佛(fo)(fo)(fo)(fo)經記載：為(wei)使佛(fo)(fo)(fo)(fo)法在(zai)(zai)人(ren)間發揚光大(da)，釋(shi)迦牟(mou)尼佛(fo)(fo)(fo)(fo)在(zai)(zai)涅槃(pan)前，特別囑(zhu)托十八位大(da)阿羅漢，不要入(ru)滅(mie)，常住世(shi)(shi)間為(wei)眾生做福德。羅漢又(you)稱阿羅漢，是小乘佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)修得(de)的(de)最(zui)高果(guo)(guo)位，而在(zai)(zai)大(da)乘佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)中則低于佛(fo)(fo)(fo)(fo)、菩薩(sa)，為(wei)第三等果(guo)(guo)位。通俗(su)地理解，羅漢之意即指經過(guo)修行(xing)(xing)，已達到斷(duan)盡了一切煩惱，掌握了一切智慧，得(de)到徹底解脫，得(de)到大(da)自(zi)在(zai)(zai)的(de)覺者(zhe)(zhe)，在(zai)(zai)人(ren)世(shi)(shi)間，是行(xing)(xing)修到最(zui)高境(jing)界的(de)覺者(zhe)(zhe)。他(ta)們本(ben)來已能夠(gou)涅槃(pan)成佛(fo)(fo)(fo)(fo)，但受佛(fo)(fo)(fo)(fo)的(de)囑(zhu)托，舍(she)棄佛(fo)(fo)(fo)(fo)國樂士的(de)圓(yuan)滿美(mei)妙，留(liu)在(zai)(zai)人(ren)世(shi)(shi)間弘傳(chuan)佛(fo)(fo)(fo)(fo)法，為(wei)世(shi)(shi)人(ren)解除痛苦，做大(da)功德，當之無愧應受到人(ren)們的(de)供養。
天啟大銅鐘，大殿內東側懸掛著一(yi)口(kou)大銅鐘(zhong)(zhong)，是紅(hong)螺(luo)寺(si)保留下來的一(yi)件重(zhong)要(yao)文物。這(zhe)口(kou)大鐘(zhong)(zhong)為明(ming)代天(tian)啟乙丑(chou)年（公元1626年）皇帝御賜，名為“天(tian)啟大銅鐘(zhong)(zhong)”，已有(you)(you)(you)著370多年的歷史。大鐘(zhong)(zhong)為青(qing)銅材質，鐘(zhong)(zhong)高171.6公分，口(kou)徑(jing)為103.6公分，重(zhong)約一(yi)噸，雙龍鈕蓮瓣罩頂，底邊(bian)有(you)(you)(you)八卦方位圖形(xing)，鑄(zhu)造工藝(yi)細致(zhi)精美。鐘(zhong)(zhong)表鑄(zhu)滿整(zheng)部《金剛經(jing)》等(deng)共6505字(zi)，字(zi)體(ti)均為楷書，清(qing)晰規(gui)整(zheng)，布局(ju)嚴謹。紅(hong)螺(luo)寺(si)的這(zhe)口(kou)天(tian)啟銅鐘(zhong)(zhong)整(zheng)體(ti)一(yi)次澆鑄(zhu)完成(cheng)，表里沒有(you)(you)(you)任(ren)何補鑄(zhu)痕跡(ji)，鑄(zhu)造技術(shu)高超，字(zi)體(ti)、紋飾、圖案等(deng)線(xian)條(tiao)細膩流暢，鐘(zhong)(zhong)壁曲(qu)線(xian)適度，音(yin)色純正渾厚，是明(ming)代鑄(zhu)造大器中(zhong)的精品。此鐘(zhong)(zhong)現為國家(jia)級保護(hu)文物。
自在觀音，大雄寶殿佛山后面供奉一(yi)(yi)尊“自(zi)(zi)在觀(guan)(guan)音像”，觀(guan)(guan)世音菩薩一(yi)(yi)足下垂(chui)，一(yi)(yi)足盤(pan)膝，手拿柳枝(zhi)，姿勢逍遙自(zi)(zi)在，是三(san)(san)十三(san)(san)種觀(guan)(guan)音像中(zhong)的一(yi)(yi)種。在他兩(liang)邊侍者為龍女和(he)善財童子
善(shan)(shan)(shan)財(cai)(cai)童(tong)子，善(shan)(shan)(shan)財(cai)(cai)出生時有多(duo)種(zhong)珍寶從屋內地下涌出，所以(yi)起名叫善(shan)(shan)(shan)財(cai)(cai)。善(shan)(shan)(shan)財(cai)(cai)看破紅塵，發(fa)誓修(xiu)行(xing)成佛(fo)，一共參拜了五十三(san)位(wei)名師，歷盡千辛萬(wan)苦，行(xing)程達到天(tian)文數(shu)字，以(yi)其一顆至誠之心和(he)不折不撓的行(xing)動經受(shou)了考驗，最終實現(xian)了成佛(fo)的愿望(wang)。
龍女，是(shi)二十諸天護法神之一婆竭羅王之女，年方八歲，在(zai)龍(long)宮聽文(wen)殊說法，頓然(ran)覺悟(wu)，遂去靈鷲山禮拜(bai)佛(fo)祖，成就佛(fo)道。
紅螺(luo)寺座北朝南依(yi)山勢(shi)而(er)建，想(xiang)進(jin)入寺廟山門(men)要(yao)經過這(zhe)(zhe)樣(yang)(yang)一(yi)(yi)個石(shi)(shi)坡(po)路，當地人稱礓嚓子。紅螺(luo)寺為(wei)什么不(bu)(bu)修(xiu)成(cheng)(cheng)高(gao)(gao)大的(de)(de)臺(tai)階(jie)，而(er)修(xiu)成(cheng)(cheng)這(zhe)(zhe)樣(yang)(yang)的(de)(de)斜(xie)坡(po)，這(zhe)(zhe)有幾種(zhong)(zhong)說(shuo)法(fa)，一(yi)(yi)是(shi)皇帝(di)說(shuo)，如(ru)果是(shi)高(gao)(gao)大的(de)(de)臺(tai)階(jie)，不(bu)(bu)便皇帝(di)車轎的(de)(de)行(xing)走，所以修(xiu)成(cheng)(cheng)這(zhe)(zhe)樣(yang)(yang)；二是(shi)廣(guang)長(chang)(chang)(chang)舌(she)(she)(she)說(shuo)，廣(guang)長(chang)(chang)(chang)舌(she)(she)(she)相(xiang)(xiang)是(shi)佛身三(san)十二種(zhong)(zhong)大人相(xiang)(xiang)之(zhi)(zhi)一(yi)(yi)，又稱廣(guang)長(chang)(chang)(chang)輪相(xiang)(xiang)、長(chang)(chang)(chang)舌(she)(she)(she)相(xiang)(xiang)、廣(guang)長(chang)(chang)(chang)舌(she)(she)(she)、舌(she)(she)(she)相(xiang)(xiang)，這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)舌(she)(she)(she)相(xiang)(xiang)有兩種(zhong)(zhong)表(biao)征(zheng)：①語(yu)必真(zhen)實。②雄辨無礙，能折(zhe)服任何(he)人而(er)沒(mei)有人能超(chao)越他(ta)。因(yin)此，佛教(jiao)稱門(men)前(qian)的(de)(de)臺(tai)階(jie)為(wei)廣(guang)長(chang)(chang)(chang)舌(she)(she)(she)，也就(jiu)有兩重意義：①本(ben)(ben)寺弘傳(chuan)的(de)(de)，是(shi)佛祖(zu)的(de)(de)真(zhen)正法(fa)理(li)，句句誠實，沒(mei)有虛(xu)誑。②本(ben)(ben)寺秉持佛法(fa)，普度(du)眾生，猶如(ru)佛出(chu)廣(guang)長(chang)(chang)(chang)舌(she)(she)(she)，澤被眾生，光照世(shi)界(jie)，無苦(ku)不(bu)(bu)度(du)，無生不(bu)(bu)化。紅螺(luo)寺門(men)前(qian)的(de)(de)廣(guang)長(chang)(chang)(chang)舌(she)(she)(she)，巧借自然(ran)地勢(shi)，建成(cheng)(cheng)一(yi)(yi)條坡(po)度(du)25?、寬二丈、長(chang)(chang)(chang)五丈的(de)(de)坡(po)道，路面(mian)不(bu)(bu)造臺(tai)階(jie)，而(er)以石(shi)(shi)條鑿出(chu)反齒鋪成(cheng)(cheng)坡(po)，而(er)使(shi)其(qi)外觀更接近舌(she)(she)(she)面(mian)的(de)(de)造型(xing)，形象地表(biao)現出(chu)廣(guang)長(chang)(chang)(chang)舌(she)(she)(she)相(xiang)(xiang)的(de)(de)特征(zheng)。這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)廣(guang)長(chang)(chang)(chang)舌(she)(she)(she)的(de)(de)設計形式和形制規模，是(shi)最能準確表(biao)達(da)佛教(jiao)精神的(de)(de)造型(xing)語(yu)言，在國(guo)內大小寺廟中都不(bu)(bu)多見，因(yin)此它成(cheng)(cheng)為(wei)了紅螺(luo)寺的(de)(de)建筑特色之(zhi)(zhi)一(yi)(yi)；三(san)是(shi)恭敬說(shuo)，人們在走這(zhe)(zhe)條斜(xie)坡(po)路時，肯定要(yao)彎腰低頭(tou)，表(biao)達(da)了對佛祖(zu)的(de)(de)恭敬之(zhi)(zhi)情。
佛(fo)教寺(si)(si)院的(de)外(wai)門(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)或正(zheng)門(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)，被(bei)稱作“山(shan)(shan)門(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)”，這是因為寺(si)(si)院大多建在山(shan)(shan)林中的(de)緣故。山(shan)(shan)門(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)一般(ban)為三(san)(san)(san)門(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)并立(li)，習慣稱“三(san)(san)(san)門(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)”。為何要“三(san)(san)(san)門(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)”并立(li)呢？三(san)(san)(san)門(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)是為了象征“三(san)(san)(san)解脫門(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)”，即“空(kong)門(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)、無相門(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)、無作門(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)”。佛(fo)教認為，入(ru)佛(fo)門(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)就(jiu)是入(ru)三(san)(san)(san)門(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)，入(ru)三(san)(san)(san)門(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)就(jiu)是入(ru)三(san)(san)(san)解脫門(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)，入(ru)三(san)(san)(san)解脫門(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)就(jiu)是入(ru)涅槃門(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)，其中寓意顯(xian)而易見。作為寺(si)(si)院的(de)門(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)戶，山(shan)(shan)門(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)是佛(fo)界(jie)(jie)和(he)俗世的(de)交界(jie)(jie)處，它以三(san)(san)(san)門(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)并立(li)的(de)雄姿出(chu)現在僧俗面前(qian)，顯(xian)示了佛(fo)門(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)的(de)神圣不可侵犯。
紅螺寺(si)有(you)著(zhu)1600余年(nian)(nian)的(de)(de)悠久(jiu)歷史(shi)，在(zai)歷史(shi)上它(ta)曾經叫過大明(ming)寺(si)，明(ming)正統(tong)年(nian)(nian)間（公元1437年(nian)(nian)），皇帝來寺(si)降香，在(zai)這(zhe)(zhe)看到(dao)佛頂放光，龍(long)顏大悅(yue)，特(te)親(qin)筆賜(si)寫“護國資福禪(chan)寺(si)”的(de)(de)寺(si)名，鐫刻(ke)于寺(si)廟山門上保存(cun)至現在(zai)。但因紅螺仙女的(de)(de)美好傳說，紅螺寺(si)這(zhe)(zhe)個俗稱(cheng)傳的(de)(de)越來越廣了。
寺廟山門前的(de)紅螺池(chi)(chi)也稱(cheng)荷花池(chi)(chi)、放(fang)生池(chi)(chi)，池(chi)(chi)中有兩位仙女的(de)石雕(diao)，從這兒引出紅螺寺名稱(cheng)的(de)由(you)來。
紅(hong)(hong)(hong)(hong)螺(luo)(luo)寺原名“大(da)明(ming)寺”，明(ming)正統年間(jian)，皇上來(lai)(lai)寺降香，御封為(wei)(wei)(wei)“護國資福寺”，稱“紅(hong)(hong)(hong)(hong)螺(luo)(luo)寺”是因為(wei)(wei)(wei)當地(di)(di)有一(yi)(yi)(yi)段美麗的(de)傳說：相傳，玉(yu)(yu)皇大(da)帝的(de)兩(liang)(liang)位(wei)公主結伴下凡，云(yun)游人間(jian)美景時(shi)，來(lai)(lai)到一(yi)(yi)(yi)座(zuo)大(da)山(shan)前，見這(zhe)里山(shan)水相依，古木參天，萬(wan)綠叢中(zhong)掩映著一(yi)(yi)(yi)座(zuo)青磚灰瓦、古色古香的(de)寺院(yuan)(yuan)。清(qing)靜幽雅(ya)的(de)環境，神(shen)圣肅穆的(de)古寺，深深地(di)(di)吸引了這(zhe)一(yi)(yi)(yi)對久(jiu)居天宮(gong)的(de)仙(xian)女，她(ta)們(men)萌發了在(zai)此(ci)生活的(de)念頭。于是，她(ta)們(men)白天幻化(hua)作(zuo)(zuo)人身，與寺中(zhong)僧人一(yi)(yi)(yi)道(dao)禮佛誦經(jing)。夜(ye)晚，她(ta)們(men)化(hua)作(zuo)(zuo)一(yi)(yi)(yi)對斗大(da)的(de)紅(hong)(hong)(hong)(hong)螺(luo)(luo)，愉快地(di)(di)生活在(zai)寺前的(de)放生池中(zhong)(此(ci)泉現為(wei)(wei)(wei)紅(hong)(hong)(hong)(hong)螺(luo)(luo)泉)，并可(ke)放出紅(hong)(hong)(hong)(hong)光，將寺院(yuan)(yuan)和山(shan)麓籠罩在(zai)一(yi)(yi)(yi)片紅(hong)(hong)(hong)(hong)霞祥云(yun)之中(zhong)，她(ta)們(men)還運(yun)用自(zi)己(ji)的(de)神(shen)力，暗(an)中(zhong)保護著寺廟和當地(di)(di)百姓(xing)。從(cong)此(ci)，這(zhe)里風調雨(yu)順(shun)，林茂糧豐，萬(wan)民安居樂業。后(hou)來(lai)(lai)，兩(liang)(liang)位(wei)仙(xian)女留戀人間(jian)終被玉(yu)(yu)皇大(da)帝發現，便把(ba)她(ta)們(men)召回了天宮(gong)。當地(di)(di)的(de)人們(men)為(wei)(wei)(wei)了感謝這(zhe)兩(liang)(liang)位(wei)紅(hong)(hong)(hong)(hong)螺(luo)(luo)仙(xian)女的(de)功德，同(tong)時(shi)祈盼紅(hong)(hong)(hong)(hong)螺(luo)(luo)仙(xian)女能重返這(zhe)里，便把(ba)寺院(yuan)(yuan)北依的(de)大(da)山(shan)稱為(wei)(wei)(wei)“紅(hong)(hong)(hong)(hong)螺(luo)(luo)山(shan)”，進而寺廟也被稱為(wei)(wei)(wei)“紅(hong)(hong)(hong)(hong)螺(luo)(luo)寺”了。
在(zai)大(da)雄寶殿(dian)后(hou)三圣殿(dian)前(qian)的(de)院(yuan)落西(xi)側，是“紅(hong)螺(luo)(luo)三絕景(jing)”之一(yi)的(de)紫(zi)(zi)藤寄松(song)。這景(jing)是一(yi)棵平(ping)頂松(song)和(he)兩(liang)口(kou)藤蘿(luo)(luo)(luo)構成，這棵平(ping)頂松(song)高約6米，枝分九杈，把它有(you)(you)力(li)的(de)臂膀平(ping)行的(de)伸向了四面八方，而兩(liang)棵碗口(kou)粗(cu)的(de)藤蘿(luo)(luo)(luo)又如(ru)(ru)龍盤玉柱一(yi)樣爬滿(man)了整個枝頭，為(wei)這棵松(song)樹(shu)增添了媚嫵之感，而且松(song)藤并(bing)茂形成了一(yi)把天(tian)然(ran)的(de)巨傘，遮蔭面積近300平(ping)米。每(mei)年5月初，滿(man)架的(de)藤蘿(luo)(luo)(luo)花就象(xiang)一(yi)串串的(de)紫(zi)(zi)瑪瑙墜滿(man)整個枝頭，如(ru)(ru)一(yi)片紫(zi)(zi)色的(de)祥云(yun)浮在(zai)殿(dian)宇之間(jian)，濃郁的(de)花香飄滿(man)整個寺(si)(si)院(yuan)。古時候(hou)每(mei)年花季，本寺(si)(si)的(de)住持(chi)，就會邀請京(jing)城附近寺(si)(si)院(yuan)的(de)住持(chi)長老、名人(ren)雅(ya)士來紅(hong)螺(luo)(luo)寺(si)(si)，坐在(zai)樹(shu)下(xia)賞(shang)花論道。元代《紅(hong)螺(luo)(luo)山(shan)大(da)明寺(si)(si)碑中(zhong)》就有(you)(you)這樣的(de)記載：“微(wei)風夜聽(ting)金鋃鐺(dang)，諸天(tian)衛法藤蘿(luo)(luo)(luo)旁”，此(ci)景(jing)至少(shao)已(yi)有(you)(you)800多(duo)年的(de)歷史了。俗(su)話(hua)說：“藤纏松(song)，松(song)難生(sheng)”，而紅(hong)螺(luo)(luo)寺(si)(si)中(zhong)的(de)松(song)藤卻和(he)睦相處了800多(duo)年，藤不(bu)離松(song)，松(song)不(bu)辭(ci)藤，相親如(ru)(ru)初，所以(yi)它被稱為(wei)“紅(hong)螺(luo)(luo)寺(si)(si)三絕景(jing)”之一(yi)。
大雄寶殿(dian)前(qian)有(you)(you)兩(liang)棵(ke)古銀(yin)(yin)(yin)杏(xing)樹(shu)(shu)(shu)，東邊的(de)(de)(de)雌(ci)樹(shu)(shu)(shu)清秀(xiu)矮小(xiao)些，西(xi)邊的(de)(de)(de)雄樹(shu)(shu)(shu)高(gao)(gao)大粗壯，這棵(ke)雄的(de)(de)(de)銀(yin)(yin)(yin)杏(xing)樹(shu)(shu)(shu)，樹(shu)(shu)(shu)齡在1100年以(yi)上，樹(shu)(shu)(shu)高(gao)(gao)30多米，整個(ge)樹(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)圍度達到7米之多，雖逾千年但生機(ji)不減。每(mei)年春天(tian)雄樹(shu)(shu)(shu)開滿(man)淡黃色(se)的(de)(de)(de)小(xiao)花，秋(qiu)(qiu)天(tian)不見(jian)果實(shi)，而(er)(er)雌(ci)樹(shu)(shu)(shu)每(mei)年春天(tian)不見(jian)花開秋(qiu)(qiu)天(tian)卻(que)果實(shi)累累，人(ren)們覺得它們象天(tian)作一(yi)(yi)雙、珠聯(lian)璧合的(de)(de)(de)夫妻，所以(yi)也稱他們為(wei)夫妻樹(shu)(shu)(shu)。有(you)(you)句(ju)俗語說：“獨木難成林”，而(er)(er)紅(hong)螺(luo)寺(si)中(zhong)的(de)(de)(de)雄銀(yin)(yin)(yin)杏(xing)樹(shu)(shu)(shu)卻(que)有(you)(you)“獨木成林”之勢(shi)，因為(wei)它從(cong)根部長出了十個(ge)筆(bi)直筆(bi)直向上發(fa)展的(de)(de)(de)枝(zhi)干(gan)(gan)，而(er)(er)且這十個(ge)支干(gan)(gan)又有(you)(you)一(yi)(yi)個(ge)非常神(shen)奇的(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)說，當地人(ren)相傳(chuan)(chuan)，每(mei)換一(yi)(yi)個(ge)朝(chao)代，這棵(ke)雄銀(yin)(yin)(yin)杏(xing)樹(shu)(shu)(shu)就從(cong)根部長出一(yi)(yi)個(ge)新的(de)(de)(de)支干(gan)(gan)，現(xian)在是(shi)(shi)十個(ge)支干(gan)(gan)和一(yi)(yi)個(ge)主干(gan)(gan)。這兩(liang)棵(ke)銀(yin)(yin)(yin)杏(xing)樹(shu)(shu)(shu)春天(tian)是(shi)(shi)古樹(shu)(shu)(shu)吐新芽(ya)，夏(xia)天(tian)則枝(zhi)繁葉(xie)茂綠樹(shu)(shu)(shu)成蔭，到了秋(qiu)(qiu)天(tian)，金黃色(se)銀(yin)(yin)(yin)杏(xing)葉(xie)把大雄寶殿(dian)襯(chen)托得輝煌壯觀，惹人(ren)駐足留連(lian)。銀(yin)(yin)(yin)杏(xing)樹(shu)(shu)(shu)是(shi)(shi)孑遺植(zhi)物，我國特(te)有(you)(you)的(de)(de)(de)植(zhi)物活化石，具有(you)(you)很高(gao)(gao)的(de)(de)(de)研(yan)究和欣(xin)賞價(jia)值，所以(yi)雌(ci)雄銀(yin)(yin)(yin)杏(xing)被(bei)稱為(wei)“紅(hong)螺(luo)寺(si)三絕景(jing)”之一(yi)(yi)。
山(shan)門前的這片竹(zhu)(zhu)林為(wei)元代云(yun)山(shan)禪師所栽(zai)植，距(ju)今已(yi)有(you)(you)600多年(nian)的歷史。據《懷柔縣志》記(ji)載：清(qing)康熙(xi)32年(nian)（公元1694年(nian)）圣(sheng)駕紅螺寺降香，看到這片翠(cui)綠的竹(zhu)(zhu)林倍感(gan)新奇，即令身邊(bian)的官(guan)員清(qing)點竹(zhu)(zhu)子的數量為(wei)613株，臨走前叮囑(zhu)寺內的僧人和當地的官(guan)員要對竹(zhu)(zhu)林善加保護，以便(bian)他常來(lai)觀(guan)賞，后來(lai)人們就(jiu)稱這片竹(zhu)(zhu)林為(wei)“御(yu)竹(zhu)(zhu)林”。在竹(zhu)(zhu)林西(xi)北角還有(you)(you)一個照原樣(yang)恢復的“觀(guan)竹(zhu)(zhu)亭(ting)”，當年(nian)清(qing)康熙(xi)帝(di)就(jiu)曾在原亭(ting)內設御(yu)座賞竹(zhu)(zhu)。紅螺寺竹(zhu)(zhu)林四季常青長勢茂盛，有(you)(you)竹(zhu)(zhu)約百(bai)萬(wan)株，被稱為(wei)“紅螺寺三絕景(jing)”之一。
我國(guo)竹(zhu)(zhu)的種類繁多(duo)，約250余種，紅螺(luo)寺(si)的竹(zhu)(zhu)子為黃(huang)槽京竹(zhu)(zhu)，俗稱玉(yu)鑲金（竹(zhu)(zhu)子整體(ti)為綠色，溝(gou)槽為黃(huang)色，稱玉(yu)鑲金，反之稱金鑲玉(yu)）。竹(zhu)(zhu)是禾(he)木科多(duo)年生植物，中(zhong)空(kong)有節(jie)常綠，古人將竹(zhu)(zhu)子人格化比(bi)喻為“君子”，正所謂“未曾出(chu)土先有節(jie)，即使(shi)凌云也虛心(xin)。” 蘇東(dong)坡(po)詩云：“寧可食無肉，不可居無竹(zhu)(zhu)；無肉使(shi)人瘦，無竹(zhu)(zhu)使(shi)人俗”。紅螺(luo)寺(si)這(zhe)片北方四季(ji)常綠的竹(zhu)(zhu)林已成(cheng)為景區的一大雅景。
寺東的(de)松(song)(song)(song)林(lin)浴園（當地人(ren)稱羅漢(han)溝）和(he)青(qing)龍山生長(chang)(chang)著(zhu)1700多畝茂(mao)盛的(de)古(gu)松(song)(song)(song)林(lin)，百年以上的(de)古(gu)松(song)(song)(song)樹逾萬株，是(shi)北京市重要的(de)古(gu)樹保(bao)護群。古(gu)松(song)(song)(song)林(lin)中濃蔭蔽日、幽靜深(shen)遠、空(kong)氣清(qing)純，是(shi)一處(chu)天(tian)然“大氧吧”， 現(xian)代科學研究發(fa)現(xian)，松(song)(song)(song)葉發(fa)出大量的(de)芬多精氣體(ti)能殺菌(jun)消(xiao)毒，調節(jie)人(ren)體(ti)的(de)內分泌，對人(ren)體(ti)十(shi)分有益(yi)，民間也有“常到松(song)(song)(song)林(lin)走一遭(zao)，強身(shen)健(jian)體(ti)疾病消(xiao)”的(de)說法。林(lin)中的(de)“十(shi)里綠色(se)走廊”全部(bu)為“無障礙通道”，有十(shi)二生肖石雕群、大石佛、盛茂(mao)和(he)尚塔等景(jing)觀，在青(qing)龍山山脊處(chu)有長(chang)(chang)8米高2.5 米的(de)青(qing)龍大石雕。漫步(bu)于古(gu)松(song)(song)(song)林(lin)中，觀滿目的(de)綠色(se)，聽(ting)鳥鳴溪流之聲，聞(wen)花草自(zi)然之香，感(gan)受這(zhe)里的(de)靜謐(mi)幽雅和(he)濃濃禪(chan)意。
坐落(luo)在紅螺寺(si)山前坡海拔360米(mi)的橡樹林中的觀(guan)音(yin)寺(si)始建于金代，紅螺寺(si)一代的住持——元代云(yun)山禪(chan)師曾在此隱居修煉，原觀(guan)音(yin)寺(si)早年被毀，1997年觀(guan)音(yin)寺(si)在原址上(shang)復建完成。觀(guan)音(yin)寺(si)坐北朝南，有(you)山門殿(dian)(dian)，送子(zi)觀(guan)音(yin)殿(dian)(dian)和會乘(cheng)殿(dian)(dian)三(san)重殿(dian)(dian)，分上(shang)下兩(liang)院，中間有(you)108級臺(tai)階相連。
1、山(shan)門殿 山(shan)門殿內供奉的(de)是兩(liang)(liang)(liang)(liang)尊護法金(jin)剛(gang)，他們是守(shou)護佛法的(de)夜叉(cha)神，又名執金(jin)剛(gang)，是佛教的(de)兩(liang)(liang)(liang)(liang)個守(shou)護神。這兩(liang)(liang)(liang)(liang)尊金(jin)剛(gang)被安置在寺門兩(liang)(liang)(liang)(liang)側，分別(bie)稱為“左輔密跡”和“右(you)弼金(jin)剛(gang)”。民間根(gen)據《封神演(yan)義》小說中的(de)戲言，稱其為‘哼、哈’二(er)將(jiang)，張口(kou)的(de)為‘哈’，閉口(kou)的(de)為‘哼’。 兩(liang)(liang)(liang)(liang)尊像為力(li)士(shi)形象(xiang)，身材(cai)雄(xiong)偉，面目(mu)兇猛，頭戴(dai)寶冠，上半身裸露(lu)，手持(chi)金(jin)剛(gang)杵(chu)，一個鼓(gu)鼻，一個張口(kou)，守(shou)護著佛寺的(de)山(shan)門。
2、送(song)子(zi)觀(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)殿 殿內供奉的是送(song)子(zi)觀(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)，佛(fo)(fo)教中(zhong)記(ji)載，觀(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)有(you)(you)33應身(shen)，33觀(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)等說法，但其(qi)中(zhong)都沒有(you)(you)送(song)子(zi)觀(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)，送(song)子(zi)觀(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)是地地道道的中(zhong)國民間創造，既然民間常造出了(le)“送(song)子(zi)觀(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)”自然就有(you)(you)他的根據。“佛(fo)(fo)殿何必深山求，處(chu)處(chu)觀(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)處(chu)處(chu)有(you)(you)”，老百姓對救苦(ku)救難(nan)大慈大悲(bei)的觀(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)崇拜(bai)較為(wei)廣泛，全(quan)國寺(si)廟(miao)也以觀(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)寺(si)廟(miao)較多。
3、會(hui)乘(cheng)殿 會(hui)乘(cheng)殿正中供(gong)奉(feng)觀(guan)世音菩(pu)薩(sa)，左側供(gong)奉(feng)的(de)文殊菩(pu)薩(sa)，右側供(gong)奉(feng)的(de)是普賢菩(pu)薩(sa)。
“文(wen)殊”是(shi)(shi)梵文(wen)‘文(wen)殊師利’的簡稱。漢語的意(yi)思是(shi)(shi)‘妙(miao)德、妙(miao)吉祥’的意(yi)思，他象征智慧。文(wen)殊菩薩在(zai)佛界地位極(ji)高(gao)，據說為(wei)了協助佛祖教(jiao)化才(cai)現菩薩之果位，但三世都(dou)成佛。文(wen)殊菩薩的坐騎是(shi)(shi)獅(shi)子，其(qi)道場在(zai)山西(xi)的五臺(tai)山。
“普(pu)(pu)賢(xian)”梵名為(wei)(wei)“三曼多跋陀(tuo)羅”，即普(pu)(pu)遍賢(xian)善的(de)意思，尊號為(wei)(wei)“大(da)(da)行普(pu)(pu)賢(xian)”，是(shi)佛教中常(chang)見的(de)一尊菩(pu)(pu)薩(sa)。他(ta)和(he)文殊在(zai)一起，作為(wei)(wei)釋迦牟(mou)尼的(de)脅(xie)侍(shi)菩(pu)(pu)薩(sa)，象(xiang)征真(zhen)理。據《妙法(fa)蓮(lian)花經(jing)普(pu)(pu)賢(xian)勸發品》說，當(dang)佛入涅后，若(ruo)有(you)人信奉，誦念《法(fa)華經(jing)》，普(pu)(pu)賢(xian)菩(pu)(pu)薩(sa)將與諸大(da)(da)菩(pu)(pu)薩(sa)一起出現(xian)在(zai)此人面前(qian)，守護其人使他(ta)身心安穩，不受諸煩惱(nao)魔(mo)障之侵(qin)。四川峨眉(mei)山是(shi)普(pu)(pu)賢(xian)菩(pu)(pu)薩(sa)說法(fa)道場，
“觀(guan)(guan)音(yin)(yin)路(lu)”全長900米，是在(zai)遼代古道的(de)(de)遺址上修(xiu)復建(jian)成的(de)(de)，是景(jing)區通(tong)往紅(hong)螺山觀(guan)(guan)音(yin)(yin)寺的(de)(de)一條(tiao)較為便捷的(de)(de)登山步(bu)道，也是一條(tiao)集祈福(fu)、養生(sheng)、健身(shen)、觀(guan)(guan)光的(de)(de)登山步(bu)道。在(zai)民(min)間觀(guan)(guan)音(yin)(yin)有33種應身(shen)，33種身(shen)像(xiang)的(de)(de)說法(fa)，景(jing)區依據民(min)間對觀(guan)(guan)音(yin)(yin)造像(xiang)的(de)(de)描述，在(zai)“觀(guan)(guan)音(yin)(yin)路(lu)”沿路(lu)兩側安奉(feng)了33尊形象生(sheng)動，安詳端莊的(de)(de)漢白玉觀(guan)(guan)音(yin)(yin)身(shen)像(xiang)，游客在(zai)這里可以充(chong)分(fen)感受佛教文化內涵，體會養生(sheng)健身(shen)的(de)(de)愜意。
達(da)(da)(da)(da)(da)摩是(shi)印度南竺僧人(ren)，被稱為“西(xi)天(tian)（天(tian)竺）”禪(chan)(chan)宗第二十(shi)(shi)八祖(zu)和“東(dong)土(tu)（中國）禪(chan)(chan)宗初祖(zu)”。 在南北(bei)朝(chao)時期的(de)梁(liang)(liang)(liang)普(pu)通(tong)(tong)元年（公元520年），他(ta)歷盡千辛萬苦東(dong)渡(du)來到(dao)廣(guang)州(zhou)傳(chuan)授禪(chan)(chan)學(xue)。當時南梁(liang)(liang)(liang)武(wu)帝(di)蕭衍(yan)立即遣(qian)人(ren)把他(ta)接到(dao)梁(liang)(liang)(liang)都建(jian)康(今南京)并尊為國師。一(yi)(yi)天(tian)，武(wu)帝(di)十(shi)(shi)分自負地問達(da)(da)(da)(da)(da)摩：“我稱帝(di)以來，抄經卷、建(jian)寺廟、度僧徒，這(zhe)樣做(zuo)有(you)何功德?”達(da)(da)(da)(da)(da)摩十(shi)(shi)分冷淡的(de)回(hui)答(da)(da)：“無(wu)功德可(ke)言。”武(wu)帝(di)聽后十(shi)(shi)分掃(sao)興，又問：“何以無(wu)功德，愿(yuan)聽大師高見。”達(da)(da)(da)(da)(da)摩答(da)(da)曰：“這(zhe)都是(shi)有(you)求而作，雖有(you)非實，華而不實也。”武(wu)帝(di)既失望又尷(gan)尬。達(da)(da)(da)(da)(da)摩通(tong)(tong)過(guo)(guo)對話，發現眼前的(de)這(zhe)位中國皇(huang)帝(di)對他(ta)的(de)禪(chan)(chan)法(fa)思想根本無(wu)法(fa)理解，欲渡(du)江(jiang)北(bei)去少林寺。船民聽說(shuo)印度高僧欲渡(du)江(jiang)，便(bian)把船只隱蔽(bi)起來，要(yao)考考西(xi)天(tian)活(huo)佛的(de)法(fa)術(shu)。達(da)(da)(da)(da)(da)摩來到(dao)長江(jiang)岸邊，只見江(jiang)面波浪滾(gun)滾(gun)空無(wu)一(yi)(yi)舟(zhou)，恰(qia)巧岸灘坐著(zhu)一(yi)(yi)位老(lao)嫗(yu)，身(shen)邊有(you)一(yi)(yi)捆蘆葦(wei)(wei)(wei)，于是(shi)達(da)(da)(da)(da)(da)摩向老(lao)婦人(ren)深施—禮，道(dao)：“弟子要(yao)過(guo)(guo)江(jiang)，無(wu)舟(zhou)可(ke)駛(shi)，菩薩保佑，化棵蘆葦(wei)(wei)(wei)濟(ji)我代(dai)舟(zhou)。”老(lao)婦含笑點頭(tou)，順手抽(chou)了一(yi)(yi)根蘆葦(wei)(wei)(wei)遞給達(da)(da)(da)(da)(da)摩。禮謝過(guo)(guo)后，他(ta)輕(qing)輕(qing)把蘆葦(wei)(wei)(wei)投入江(jiang)面，蘆葉(xie)平展(zhan)伸開(kai)，猶如(ru)一(yi)(yi)舟(zhou)，達(da)(da)(da)(da)(da)摩雙腳踩于蘆葦(wei)(wei)(wei)之上，飄然北(bei)去。這(zhe)就是(shi)千百年來流傳(chuan)甚(shen)廣(guang)的(de)“一(yi)(yi)葦(wei)(wei)(wei)渡(du)江(jiang)”的(de)傳(chuan)說(shuo)。
嵩山(shan)五乳(ru)峰山(shan)腰(yao)有一天然石洞(dong)(dong)，深7米(mi)，寬3米(mi)，洞(dong)(dong)口向西南方向，相傳達(da)摩(mo)(mo)剛到(dao)少(shao)林(lin)寺，并(bing)沒(mei)有住進常住院，而是(shi)獨(du)自一人(ren)．在(zai)此(ci)洞(dong)(dong)內面壁修(xiu)禪九年，因(yin)時間(jian)久了，面影神攝入石中，所以現人(ren)們(men)可以看見(jian)在(zai)細(xi)膩(ni)的面壁石的紋絡中呈顯(xian)出—高顴、絡腮、濃眉、突眼、趺足而坐、身披袈(jia)裟的人(ren)影，此(ci)即達(da)摩(mo)(mo)的身影。 達(da)摩(mo)(mo)的面壁禪定對(dui)中國佛教影響極大，人(ren)們(men)把達(da)摩(mo)(mo)提倡的禪定靜慮、消除雜念、頓悟(wu)成佛的方法，稱之為禪學。他所開創的這一中國佛教宗派(pai)——禪宗，為佛門開辟(pi)了一個嶄新的境界(jie)。
千(qian)(qian)(qian)(qian)手(shou)千(qian)(qian)(qian)(qian)眼(yan)(yan)(yan)觀(guan)(guan)世(shi)(shi)音(yin)是觀(guan)(guan)世(shi)(shi)音(yin)33種(zhong)(zhong)身像的(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)。觀(guan)(guan)世(shi)(shi)音(yin)為什么會(hui)有(you)(you)“千(qian)(qian)(qian)(qian)手(shou)千(qian)(qian)(qian)(qian)眼(yan)(yan)(yan)”呢？據(ju)《千(qian)(qian)(qian)(qian)手(shou)千(qian)(qian)(qian)(qian)眼(yan)(yan)(yan)大(da)(da)悲(bei)(bei)心經(jing)》訊(xun)載，觀(guan)(guan)世(shi)(shi)音(yin)在(zai)過去(qu)修行時，因聽千(qian)(qian)(qian)(qian)光王靜如(ru)來說(shuo)廣大(da)(da)圓滿無(wu)礙大(da)(da)悲(bei)(bei)心陀(tuo)羅尼，生(sheng)大(da)(da)慈(ci)悲(bei)(bei)心，想到塵(chen)世(shi)(shi)間(jian)眾(zhong)生(sheng)災難(nan)(nan)深重，難(nan)(nan)以(yi)(yi)(yi)解脫，便發愿要(yao)具足千(qian)(qian)(qian)(qian)手(shou)千(qian)(qian)(qian)(qian)眼(yan)(yan)(yan)，以(yi)(yi)(yi)“利(li)益安樂(le)一(yi)(yi)切(qie)眾(zhong)生(sheng)”。因其誓愿功(gong)德無(wu)量，所以(yi)(yi)(yi)立即(ji)就得(de)到了(le)這種(zhong)(zhong)身相。千(qian)(qian)(qian)(qian)手(shou)表(biao)示(shi)遍(bian)護(hu)人生(sheng)，千(qian)(qian)(qian)(qian)眼(yan)(yan)(yan)表(biao)示(shi)遍(bian)觀(guan)(guan)世(shi)(shi)間(jian)。“千(qian)(qian)(qian)(qian)手(shou)千(qian)(qian)(qian)(qian)眼(yan)(yan)(yan)”，寓意大(da)(da)慈(ci)大(da)(da)悲(bei)(bei)、法(fa)力無(wu)邊。大(da)(da)慈(ci)即(ji)給(gei)一(yi)(yi)切(qie)眾(zhong)生(sheng)以(yi)(yi)(yi)快(kuai)樂(le)；大(da)(da)悲(bei)(bei)，即(ji)撥除一(yi)(yi)切(qie)眾(zhong)生(sheng)苦厄。總之(zhi)，千(qian)(qian)(qian)(qian)手(shou)千(qian)(qian)(qian)(qian)眼(yan)(yan)(yan)觀(guan)(guan)世(shi)(shi)音(yin)就是大(da)(da)慈(ci)大(da)(da)悲(bei)(bei)、救(jiu)(jiu)苦救(jiu)(jiu)難(nan)(nan)的(de)(de)表(biao)現。如(ru)果有(you)(you)情眾(zhong)生(sheng)供養他，則(ze)被認為可得(de)到消災、增益、敬愛、降伏等四種(zhong)(zhong)成就法(fa)，從而顯示(shi)了(le)她無(wu)比廣大(da)(da)的(de)(de)慈(ci)悲(bei)(bei)之(zhi)心。
彌勒菩薩——名叫“阿逸(yi)多(duo)”，南天(tian)(tian)竺人，彌(mi)勒(le)(le)是(shi)他的姓，有慈悲(bei)的意(yi)思，意(yi)為無能勝。佛經(jing)上(shang)說，再過800余萬年以后(hou)，世界輪回(hui)，彌(mi)勒(le)(le)菩薩由兜率天(tian)(tian)下生到此世界成佛。我們習慣稱彌(mi)勒(le)(le)佛，照《佛經(jing)》上(shang)所說的時間推算，目前(qian)彌(mi)勒(le)(le)還沒有成佛，仍然是(shi)菩薩的果(guo)位，實際上(shang)彌(mi)勒(le)(le)佛是(shi)未(wei)來(lai)佛。
現在中(zhong)(zhong)(zhong)國寺院中(zhong)(zhong)(zhong)奉安的(de)(de)(de)彌勒像，是(shi)(shi)以我國五代時期浙江奉化(hua)的(de)(de)(de)苦(ku)行僧布袋(dai)(dai)和(he)尚(shang)(shang)(shang)作(zuo)為(wei)彌勒的(de)(de)(de)化(hua)身(shen)形象塑造的(de)(de)(de)。布袋(dai)(dai)和(he)尚(shang)(shang)(shang)身(shen)軀肥滿，常背著一(yi)(yi)個大布袋(dai)(dai)在街市上(shang)(shang)行乞(qi)，乞(qi)得之(zhi)物一(yi)(yi)律投入袋(dai)(dai)中(zhong)(zhong)(zhong)，所以人稱之(zhi)為(wei)布袋(dai)(dai)和(he)尚(shang)(shang)(shang)。布袋(dai)(dai)和(he)尚(shang)(shang)(shang)面相喜悅(yue)，笑(xiao)口常開，在行乞(qi)之(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)相機(ji)教化(hua)民眾，深得人們的(de)(de)(de)喜愛和(he)信(xin)仰，認(ren)為(wei)他(ta)就是(shi)(shi)彌勒的(de)(de)(de)現世化(hua)身(shen)。中(zhong)(zhong)(zhong)國寺院中(zhong)(zhong)(zhong)在第一(yi)(yi)重(zhong)殿(dian)內奉安他(ta)的(de)(de)(de)形象，作(zuo)為(wei)接引菩(pu)薩，意在告訴人們：禮佛、信(xin)佛、修佛是(shi)(shi)神圣的(de)(de)(de)，也(ye)是(shi)(shi)快(kuai)樂的(de)(de)(de)事情。“大肚能容(rong)，容(rong)天(tian)下(xia)難容(rong)之(zhi)事。開口便笑(xiao)，笑(xiao)世上(shang)(shang)可笑(xiao)之(zhi)人”這幅對(dui)聯是(shi)(shi)對(dui)彌勒菩(pu)薩真實的(de)(de)(de)寫照。
四大(da)(da)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)王屬于佛教(jiao)二十(shi)諸天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)護法(fa)(fa)神(shen)，即(ji)東方(fang)(fang)持(chi)國(guo)(guo)(guo)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)王、南方(fang)(fang)增長天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)王、西方(fang)(fang)廣(guang)目天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)王、北方(fang)(fang)多聞(wen)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)王。四天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)王各具神(shen)力(li)，各持(chi)不同法(fa)(fa)器，各鎮(zhen)護一方(fang)(fang)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)下(xia)。佛教(jiao)傳入(ru)中國(guo)(guo)(guo)后，四大(da)(da)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)王也(ye)同樣不可避免的(de)中國(guo)(guo)(guo)化(hua)了，他們(men)的(de)盔甲，法(fa)(fa)器出現變(bian)化(hua)，并賦予(yu)了“風(feng)調雨順”之職，成為中國(guo)(guo)(guo)百姓祈望五谷豐登、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)下(xia)太(tai)平的(de)精神(shen)寄托。
東方持國天王——他能(neng)護(hu)持國土，所持琵琶代表責(ze)任(ren)、秩序、和(he)諧(xie)。主調(diao)。
南方增長天王——他能使人(ren)善根增長(chang)，所持(chi)寶(bao)劍代表勇(yong)猛(meng)、開拓(tuo)、精進。主風。
西方廣目天王——他能凈天(tian)眼(yan)觀察保護(hu)人民，所持龍代表機敏、觀察。主順。
北方多聞天王——他能以大(da)福德保護(hu)人民并了解(jie)四方事，為四天王(wang)中(zhong)神力最大(da)。所(suo)持寶傘代表和平、清凈、辟(pi)除煩惱。主雨。
韋馱：在(zai)天(tian)王(wang)殿(dian)背后供奉的是(shi)(shi)韋陀菩薩，又稱韋馱護法(fa)(fa)(fa)，是(shi)(shi)佛教二(er)十(shi)諸天(tian)護法(fa)(fa)(fa)神之一，以(yi)神勇著(zhu)稱。傳說他曾看守保護釋迦(jia)牟(mou)尼佛祖的舍(she)利，現在(zai)每天(tian)面(mian)對大雄寶(bao)殿(dian)里釋迦(jia)牟(mou)尼佛的法(fa)(fa)(fa)像，在(zai)這里守護佛祖的法(fa)(fa)(fa)身(shen)。
中(zhong)國寺(si)院中(zhong)韋馱的造像，是(shi)完全(quan)中(zhong)國化(hua)的青(qing)年武士(shi)形象：金(jin)盔金(jin)甲，手持金(jin)剛降(jiang)魔杵(chu)，全(quan)副戎裝巋(kui)然而立。其執金(jin)剛杵(chu)姿(zi)勢(shi)有兩種(zhong)：一是(shi)雙手合十(shi)，金(jin)剛杵(chu)橫于腕上，表示(shi)接納(na)(na)，這(zhe)中(zhong)姿(zi)勢(shi)表示(shi)本寺(si)為十(shi)方常(chang)住(zhu)(zhu)寺(si)，可以接納(na)(na)游方僧人掛(gua)單(dan)（吃(chi)住(zhu)(zhu)、學(xue)習(xi)）住(zhu)(zhu)寺(si)。另一種(zhong)是(shi)一手把金(jin)剛杵(chu)拄地，一手叉腰，表示(shi)拒絕。這(zhe)種(zhong)姿(zi)勢(shi)表示(shi)本寺(si)為子(zi)孫寺(si)院，不接納(na)(na)外(wai)來僧人掛(gua)單(dan)（吃(chi)住(zhu)(zhu)、學(xue)習(xi)）。所(suo)以，在(zai)中(zhong)國佛寺(si)中(zhong)，韋馱不僅擔當(dang)守護佛法的重(zhong)任(ren)，還(huan)是(shi)寺(si)院模式的標志。
成人(ren)門(men)票：54元(yuan)/人(ren)，半價優惠(hui)票：27元(yuan)/人(ren)
登山證(zheng)：600元/年(nian)（需持(chi)本人身份證(zheng)辦理）
?5月-9月：8：00~17：00
10月(yue)-次年4月(yue)：8:30~16:00
自駕游
（1）京承(cheng)高(gao)速—懷(huai)柔城(cheng)區(qu)出(chu)口（14號）—上高(gao)架橋—范(fan)崎路(lu)(lu)（雁(yan)棲湖國(guo)際(ji)會展中(zhong)心紅綠燈路(lu)(lu)口左轉）—紅雁(yan)路(lu)(lu)—過部隊橋洞(dong)右(you)轉直行可(ke)直達紅螺(luo)寺(si)。（有路(lu)(lu)標）
（2）京順路(lu)（101國道）—懷柔城區—青春(chun)路(lu)北行3公里(li)直達。
公交
東直門乘(cheng)坐916公交(jiao)車(che)(che)—懷(huai)柔(rou)汽(qi)車(che)(che)站換乘(cheng)H57路（懷(huai)柔(rou)汽(qi)車(che)(che)站—紅螺(luo)寺(si)）到紅螺(luo)寺(si)景區，發(fa)車(che)(che)間隔約40分鐘左(zuo)右。
小型車(che)：20元/次，大型車(che)：30元/次
紅螺寺景區(qu)停(ting)車場開放時間：7:30-17:30
古寺占地百畝，分五處庭院，房244間。中院以山門，天(tian)王殿(dian)，大雄寶殿(dian)，三圣殿(dian)為(wei)(wei)軸心，設有東(dong)西(xi)(xi)四所配殿(dian)；千手觀音殿(dian)，伽藍殿(dian)，際醒祖(zu)師殿(dian)，印光祖(zu)師殿(dian)和(he)誦經房數間。東(dong)院為(wei)(wei)接待處；西(xi)(xi)院為(wei)(wei)方丈(zhang)退(tui)居寮和(he)十(shi)方堂；東(dong)下坎北為(wei)(wei)老僧退(tui)居寮和(he)延(yan)籌堂，南為(wei)(wei)練習功場；西(xi)(xi)上坎為(wei)(wei)螺螄塔(ta)和(he)骨(gu)灰(hui)堂。
紅(hong)螺(luo)寺(si)背倚(yi)紅(hong)螺(luo)山(shan)，南照紅(hong)螺(luo)湖。寺(si)周(zhou)圍各種(zhong)(zhong)樹(shu)(shu)木有(you)600多(duo)種(zhong)(zhong)，植物種(zhong)(zhong)類60多(duo)個，林(lin)內(nei)生活(huo)繁衍(yan)著(zhu)多(duo)種(zhong)(zhong)鳥類和野生小動物。據林(lin)業部門測算，紅(hong)螺(luo)寺(si)轄區內(nei)有(you)各種(zhong)(zhong)樹(shu)(shu)木百萬余株，林(lin)木覆蓋率(lv)90%以上。寺(si)東(dong)的(de)松林(lin)浴園生長著(zhu)1000多(duo)畝茂(mao)盛的(de)古松林(lin)樹(shu)(shu)，百年以上的(de)古樹(shu)(shu)就逾萬株，是北京市(shi)重要(yao)的(de)古樹(shu)(shu)群之(zhi)一。
紅(hong)(hong)(hong)(hong)螺(luo)文(wen)化(hua)(hua)(hua)長(chang)廊(lang)(lang)有繪畫介紹，坐落在(zai)“御(yu)竹(zhu)林”東側的(de)“紅(hong)(hong)(hong)(hong)螺(luo)寺(si)(si)文(wen)化(hua)(hua)(hua)長(chang)廊(lang)(lang)” 長(chang)350 延米，建(jian)筑(zhu)(zhu)面積4000平方米，設有戲臺和小廣場。復建(jian)的(de)“紅(hong)(hong)(hong)(hong)螺(luo)寺(si)(si)文(wen)化(hua)(hua)(hua)長(chang)廊(lang)(lang)”為仿(fang)古(gu)式建(jian)筑(zhu)(zhu)，灰墻紅(hong)(hong)(hong)(hong)窗、雕梁畫棟，與景區建(jian)筑(zhu)(zhu)風格相得益彰(zhang)，體(ti)現(xian)了(le)深厚的(de)文(wen)化(hua)(hua)(hua)內涵。“紅(hong)(hong)(hong)(hong)螺(luo)寺(si)(si)文(wen)化(hua)(hua)(hua)長(chang)廊(lang)(lang)”將展(zhan)出紅(hong)(hong)(hong)(hong)螺(luo)寺(si)(si)詩(shi)詞楹聯、風光(guang)圖片(pian)、影視(shi)資料、文(wen)物拓片(pian)等內容。其中“紅(hong)(hong)(hong)(hong)螺(luo)寺(si)(si)文(wen)化(hua)(hua)(hua)長(chang)廊(lang)(lang)”的(de)彩繪圖案，集中表現(xian)了(le)紅(hong)(hong)(hong)(hong)螺(luo)寺(si)(si)景區“千(qian)年古(gu)剎 皇家寺(si)(si)院 佛家苑林”的(de)內涵特點。
紅(hong)(hong)螺(luo)(luo)山(shan)(shan)紅(hong)(hong)螺(luo)(luo)寺(si)是馳名中(zhong)外的佛(fo)教(jiao)名山(shan)(shan)古剎，有(you)(you)著(zhu)(zhu)1600多(duo)年的悠(you)久(jiu)歷史和深厚(hou)的佛(fo)教(jiao)文化底(di)蘊(yun)，它的開山(shan)(shan)緣起，可以追溯到中(zhong)國佛(fo)教(jiao)初興的東(dong)晉(jin)時代，是中(zhong)國北方(fang)佛(fo)教(jiao)的發祥地和佛(fo)教(jiao)叢林(lin)。從東(dong)晉(jin)后趙帝王到清朝(chao)的多(duo)位皇(huang)(huang)帝，每(mei)個朝(chao)代的皇(huang)(huang)室都(dou)與(yu)紅(hong)(hong)螺(luo)(luo)寺(si)有(you)(you)著(zhu)(zhu)密切的關(guan)系，千余年來在佛(fo)教(jiao)界一直(zhi)享(xiang)有(you)(you)極高的聲(sheng)譽(yu)和地位。 “寺(si)古園(yuan)林(lin)大，樹(shu)古花(hua)氣濃”——紅(hong)(hong)螺(luo)(luo)寺(si)佛(fo)家(jia)苑(yuan)林(lin)獨(du)具(ju)(ju)古樸、莊嚴的禪境之美(mei)。茂林(lin)修竹(zhu)，珍花(hua)異卉，松柏翠竹(zhu)掩(yan)映下的青磚素瓦(wa)與(yu)苑(yuan)林(lin)融溶(rong)合一，悠(you)然而(er)成清靜佛(fo)國。紅(hong)(hong)螺(luo)(luo)寺(si)獨(du)占地理風(feng)水之妙，具(ju)(ju)足(zu)自(zi)然環境之美(mei)，歷經(jing)千年而(er)始終興盛不衰。
