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景點

神龍三疊水

若大的一(yi)股泉水(shui)順著(zhu)山坡而下(xia)，折(zhe)成三(san)(san)疊。納西(xi)人對神龍三(san)(san)疊水(shui)的崇拜(bai)，融入了生活中，他(ta)們(men)把(ba)自己生活用(yong)水(shui)修(xiu)成三(san)(san)疊神泉的樣子；他(ta)們(men)把(ba)“三(san)(san)疊水(shui)”擺上(shang)家宴，將餐具以(yi)高(gao)低盤子、碗(wan)、火鍋分成三(san)(san)疊；把(ba)“三(san)(san)疊水(shui)”建成納西(xi)人的庭院，納西(xi)婦女還把(ba)“三(san)(san)疊水(shui)”穿在身(shen)上(shang)。

東巴村

完全按納西(xi)族的傳(chuan)統生活(huo)方式建成(cheng)，從院(yuan)落布局(ju)到建筑設施，到使用的工具，到生活(huo)的細節(jie)，都能感(gan)受到傳(chuan)統的民族文(wen)化(hua)氛圍。這(zhe)里是東(dong)巴文(wen)化(hua)的傳(chuan)承基地，有三位最負盛(sheng)名的東(dong)巴大師，他們有著淵(yuan)源的東(dong)巴文(wen)化(hua)學識。

東巴祭祀

是(shi)東巴文化的(de)重(zhong)要組成部分，東巴文化各元素在(zai)祭祀(si)活動(dong)中展現。東巴祭祀(si)活動(dong)有三大(da)儀典：祭天、祭署、祭風，玉水寨有麗江(jiang)最(zui)古老(lao)、典范的(de)祭祀(si)場(chang)(chang)，1999年10月，首屆中國麗江(jiang)國際東巴文化藝(yi)術節期間，玉水寨是(shi)祭祀(si)展示東巴文化的(de)指(zhi)定場(chang)(chang)所。

東巴壁畫

也是(shi)納(na)西族東(dong)(dong)巴文化的(de)重要(yao)組成部分。玉水寨東(dong)(dong)巴壁畫(hua)畫(hua)廊(lang)，用東(dong)(dong)巴畫(hua)的(de)手法，形象、全景地(di)展現納(na)西族的(de)思想和智慧，諸(zhu)如世(shi)界(jie)觀、價(jia)值觀、理想、信念、生(sheng)產、生(sheng)活(huo)等。

東巴什羅廟

是納西(xi)族傳(chuan)統的東巴祭(ji)(ji)祀中最大(da)(da)的活(huo)動———東巴會(hui)的重要場所。期(qi)間主要祭(ji)(ji)品有(you)五谷、酥油、香(xiang)油、家(jia)畜，但不能供(gong)野生動物。正閣前，是燒(shao)大(da)(da)香(xiang)的香(xiang)爐。

神泉

順著(zhu)瀑布而(er)(er)上(shang)(shang)，來到神泉(quan)，只(zhi)見(jian)大股水(shui)(shui)(shui)是從石(shi)縫里噴涌而(er)(er)出，清純透亮(liang)、鮮活至極。當年，美國(guo)學者洛(luo)克在(zai)麗(li)江留居(ju)了28年之久(jiu)，白沙是他(ta)活動的重要地方。他(ta)對玉(yu)水(shui)(shui)(shui)寨流出的神泉(quan)水(shui)(shui)(shui)贊嘆不(bu)已，每次外出考察，總是帶(dai)上(shang)(shang)這里的泉(quan)水(shui)(shui)(shui)飲(yin)用。甚至在(zai)他(ta)離開麗(li)江時也是如(ru)此。神泉(quan)其(qi)實是玉(yu)龍(long)雪山(shan)頂上(shang)(shang)的雪融水(shui)(shui)(shui)，經(jing)過(guo)2400米(mi)的巖石(shi)滲透后泉(quan)涌而(er)(er)出，據化驗它是極其(qi)難(nan)得的礦(kuang)泉(quan)水(shui)(shui)(shui)。

東巴文化

東(dong)(dong)巴(ba)舞是東(dong)(dong)巴(ba)文(wen)化(hua)的(de)內容之一(yi)。用東(dong)(dong)巴(ba)文(wen)字寫的(de)舞譜，是世界上(shang)獨一(yi)無二的(de)圖畫象形文(wen)字舞譜，也是世界上(shang)最早的(de)舞譜之一(yi)。東(dong)(dong)巴(ba)舞大約有(you)300多套，是舞蹈(dao)文(wen)化(hua)的(de)珍貴遺產，其價(jia)值不可估量。

東(dong)巴舞蹈是指東(dong)巴教在進行宗(zong)教儀(yi)式過程中(zhong)，東(dong)巴祭司(si)根據不同(tong)儀(yi)式，按照道場規(gui)則所跳的一種(zhong)(zhong)宗(zong)教舞蹈。東(dong)巴舞來源于古代納(na)西游(you)牧(mu)的社(she)會(hui)生(sheng)活，不少(shao)動(dong)作都(dou)是模擬各種(zhong)(zhong)動(dong)物的動(dong)作來進行的，形象十分生(sheng)動(dong)。

東巴(ba)(ba)舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)是東巴(ba)(ba)文(wen)化的(de)(de)重要組成(cheng)部分，東巴(ba)(ba)教(jiao)經典中有專門記述東巴(ba)(ba)舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)的(de)(de)舞(wu)(wu)(wu)譜(pu)《舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)教(jiao)材》和《舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)來歷(li)》，這兩(liang)部教(jiao)程稱為(wei)“蹉姆”，意(yi)為(wei)舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)的(de)(de)規范或舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)的(de)(de)調式。詳細(xi)記錄了(le)60多人(ren)舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)的(de)(de)跳法(fa)。《東巴(ba)(ba)舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)》具體(ti)記述了(le)舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)的(de)(de)起(qi)源、種類(lei)、步伐、手勢、動作(zuo)和功能等(deng)等(deng),是世界上唯(wei)一的(de)(de)用象形文(wen)字(zi)書寫的(de)(de)古(gu)代舞(wu)(wu)(wu)譜(pu)，它是研究人(ren)類(lei)原始舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)的(de)(de)起(qi)源和早(zao)期舞(wu)(wu)(wu)譜(pu)形成(cheng)的(de)(de)極難得的(de)(de)經典。

東巴舞(wu)從(cong)內容及形式上可(ke)分為五種(zhong)類型。一是(shi)神舞(wu)；二是(shi)鳥(niao)獸蟲(chong)舞(wu)；三是(shi)器物舞(wu)；四是(shi)戰爭舞(wu)；五是(shi)踢腳舞(wu)。東巴舞(wu)反映的(de)是(shi)納(na)西族歷史上隨畜遷徙(xi)，以鳥(niao)獸為鄰的(de)原始(shi)生活，是(shi)納(na)西族精(jing)神文化的(de)一種(zhong)反映。

納西族的東巴舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈，有老(lao)鷹舞(wu)(wu)(wu)(wu)、大鵬舞(wu)(wu)(wu)(wu)、孔(kong)雀舞(wu)(wu)(wu)(wu)、白(bai)鷴舞(wu)(wu)(wu)(wu)、大象(xiang)舞(wu)(wu)(wu)(wu)、青(qing)龍舞(wu)(wu)(wu)(wu)、白(bai)馬舞(wu)(wu)(wu)(wu)、牦牛(niu)舞(wu)(wu)(wu)(wu)、白(bai)額(e)黑犏牛(niu)舞(wu)(wu)(wu)(wu)、大腳赤虎舞(wu)(wu)(wu)(wu)、飛(fei)龍舞(wu)(wu)(wu)(wu)、馬鹿(lu)舞(wu)(wu)(wu)(wu)、豪豬舞(wu)(wu)(wu)(wu)、刺猬舞(wu)(wu)(wu)(wu)、山羊舞(wu)(wu)(wu)(wu)、金(jin)色巨蛙舞(wu)(wu)(wu)(wu)、等多種模擬動物的舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈，還有鷹翅舞(wu)(wu)(wu)(wu)、鷹爪舞(wu)(wu)(wu)(wu)、降(jiang)魔舞(wu)(wu)(wu)(wu)、燈(deng)舞(wu)(wu)(wu)(wu)、荷花枝(zhi)舞(wu)(wu)(wu)(wu)、火把舞(wu)(wu)(wu)(wu)等法器(qi)舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈。