芒果视频下载

基本介紹

泰山石刻(ke)(ke)(ke)山東省泰安市境內(nei)。秦(qin)(qin)(qin)泰山刻(ke)(ke)(ke)石立于始皇二十八(ba)年(nian)()，是泰山早(zao)的刻(ke)(ke)(ke)石。 　此刻(ke)(ke)(ke)石原分為兩部分：前半部系公(gong)元前219年(nian)秦(qin)(qin)(qin)始皇東巡泰山時所刻(ke)(ke)(ke)，共(gong)144字(zi)；后半部為秦(qin)(qin)(qin)二世(shi)胡亥即(ji)位第一(yi)年(nian)(公(gong)元前209年(nian))刻(ke)(ke)(ke)制，共(gong)78字(zi)。刻(ke)(ke)(ke)石四(si)面(mian)廣狹不等，

刻字(zi)(zi)22行，每行12字(zi)(zi)，共222字(zi)(zi)。兩刻辭均為(wei)李斯(si)所(suo)書。現僅存秦二世詔(zhao)書10個殘 字(zi)(zi)，即“斯(si)臣去疾(ji)昧(mei)死臣請矣(yi)臣”，又稱“泰山十(shi)字(zi)(zi)”。據清道(dao)光八(ba)年(nian)(1828年(nian))《 泰安縣志》載，宋政和四年(nian)(1114年(nian))刻石(shi)(shi)在岱頂玉女池上，可認讀的(de)有146字(zi)(zi)，漫滅剝蝕(shi)了76字(zi)(zi)。明嘉 靖年(nian)間，北(bei)京許某(mou)將此(ci)石(shi)(shi)移置(zhi)碧霞(xia)元君宮東廡，當時僅存二世詔(zhao)書4行29字(zi)(zi)，即“臣斯(si)臣去疾(ji)御(yu)史夫臣昧(mei)死言臣請具刻詔(zhao)書金(jin)石(shi)(shi)刻因明白矣(yi)臣昧(mei)死請”。清乾隆五年(nian)(1740年(nian))碧霞(xia)祠(ci)毀(hui)于火(huo)，刻石(shi)(shi)遂失。

發展歷史

嘉慶二十(shi)年(nian)(1815年(nian))，泰安(an)舊尹(yin)蔣因培帶(dai)領同(tong)邑(yi)柴(chai)蘭皋在(zai)山(shan)頂(ding)玉女池中(zhong)(zhong)搜得殘(can)(can)石(shi)(shi)2塊，尚存10個字，遂將(jiang)(jiang)(jiang)殘(can)(can)碑(bei)(bei)嵌(qian)于岱(dai)頂(ding)東岳廟(miao)壁上。清道(dao)光十(shi)二年(nian)(1832年(nian))，東岳廟(miao)墻(qiang)坍塌(ta)，泰安(an)知縣(xian)徐(xu)宗干“亟索殘(can)(can)石(shi)(shi)于瓦礫中(zhong)(zhong)”，囑(zhu)道(dao)人劉(liu)傳(chuan)業(ye)將(jiang)(jiang)(jiang)殘(can)(can)石(shi)(shi)移到山(shan)下，嵌(qian)置(zhi)(zhi)在(zai)岱(dai)廟(miao)碑(bei)(bei)墻(qiang)內(nei)(nei)，并寫跋(ba)記其經過。光緒十(shi)六年(nian)(1890年(nian))，石(shi)(shi)被盜，縣(xian)令(ling)毛(mao)大(da)索十(shi)日，得石(shi)(shi)于城北門(men)橋下，后重置(zhi)(zhi)于岱(dai)廟(miao)院內(nei)(nei)。宣統二年(nian)(1910年(nian))知縣(xian)俞慶瀾為防(fang)刻石(shi)(shi)遭風雨剝蝕，在(zai)岱(dai)廟(miao)環詠(yong)亭造(zao)石(shi)(shi)屋一所，將(jiang)(jiang)(jiang)秦泰山(shan)刻石(shi)(shi)及徐(xu)宗干的跋(ba)和自己寫的序共3石(shi)(shi)嵌(qian)于石(shi)(shi)屋內(nei)(nei)，周(zhou)圍加鐵柵欄保護(hu)。1928年(nian)遷于岱(dai)廟(miao)東御座內(nei)(nei)，修筑(zhu)一座門(men)式(shi)碑(bei)(bei)龕，將(jiang)(jiang)(jiang)以上3石(shi)(shi)壘砌(qi)其中(zhong)(zhong)。建國后，于碑(bei)(bei)龕正面(mian)鑲(xiang)裝(zhuang)玻璃保護(hu)。

秦泰山(shan)刻石(shi)歷代多有(you)摹(mo)刻拓本，現存清聶劍光(guang)摹(mo)刻的明拓本29字和徐宗干(gan)摹(mo)刻的舊拓本29字兩塊(kuai)刻石(shi)，均陳列于岱(dai)廟(miao)碑廊(lang)。1987年泰安(an)市博物館復制秦刻石(shi)全文立于岱(dai)廟(miao)后寢宮。

藝術價值

秦泰(tai)山(shan)(shan)刻(ke)石具有(you)(you)重要的藝術價值和歷史(shi)價值。書法嚴謹渾厚，平穩端寧(ning)；字形(xing)公正(zheng)勻稱(cheng)，修長(chang)宛轉；線條圓健似(si)鐵，愈(yu)圓愈(yu)方；結構左右對稱(cheng)，橫平豎直，外拙(zhuo)內巧，疏密適宜。元赫經贊道：“拳(quan)如釵股(gu)直如筋，曲鐵碾玉秀(xiu)且奇。千(qian)年瘦勁益飛(fei)動，回視諸家(jia)肥更癡(chi)。”《岱史(shi)》稱(cheng)：“秦雖無道，其(qi)所(suo)立有(you)(you)絕(jue)人者，其(qi)文字、 書法世莫能及。”魯(lu)迅認為(wei)秦泰(tai)山(shan)(shan)刻(ke)石“質而能壯，實漢晉碑銘所(suo)從(cong)出(chu)也”。此刻(ke)為(wei)一級文物藏品。

《泰山(shan)刻石(shi)》以29字拓(tuo)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)，10字拓(tuo)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)較為(wei)常見，傳世(shi)拓(tuo)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)當(dang)以明人無(wu)錫安國所藏宋拓(tuo)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)，計存165字，此(ci)藏本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)于昭和十五(wu)年（1940）七月一日(ri)(ri)，由中村不(bu)折氏（1866-1943）購自晚翠軒。另(ling)一本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)存53字，亦流至日(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)，上海(hai)藝苑(yuan)真賞社(she)，日(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)《書(shu)苑(yuan)》，二玄(xuan)社(she)《書(shu)跡名品(pin)叢刊(kan)》等均有影印，秦刻石(shi)中，僅此(ci)與《瑯琊臺刻石(shi)》為(wei)真，余皆后人摹刻。

中(zhong)國(guo)古(gu)(gu)代(dai)石(shi)刻(ke)是中(zhong)國(guo)數(shu)千年文明(ming)史(shi)中(zhong)的一枝奇葩，如果用(yong)“琳瑯滿目”、“美不(bu)勝(sheng)收(shou)”來(lai)形容，也毫不(bu)過分(fen)，而泰山(shan)(shan)(shan)的石(shi)刻(ke)又是其突出的代(dai)表。古(gu)(gu)代(dai)帝王祭祀泰山(shan)(shan)(shan)屢(lv)(lv)見(jian)于文獻記載。當年秦(qin)始皇及秦(qin)二世的刻(ke)石(shi)至(zhi)今所存僅有(you)真假難辨的十個字了(le)。漢朝以(yi)(yi)后(hou)，由(you)于歷(li)史(shi)的原因，不(bu)僅歷(li)代(dai)帝王將相屢(lv)(lv)屢(lv)(lv)在泰山(shan)(shan)(shan)舉行封禪大典，文人騷(sao)客(ke)紛至(zhi)沓來(lai)，而且泰山(shan)(shan)(shan)更(geng)成(cheng)了(le)普通百姓心目中(zhong)的圣山(shan)(shan)(shan)、神山(shan)(shan)(shan)，成(cheng)了(le)人們膜拜的對象，于是在泰山(shan)(shan)(shan)及其周圍留(liu)下了(le)數(shu)以(yi)(yi)萬計的碑刻(ke)、題名。

為系統整(zheng)理這份歷史(shi)文化(hua)遺產(chan)，中(zhong)華書局于2007年出版了由山東泰(tai)安袁明英主編的、由季羨(xian)林、任(ren)繼愈、歐(ou)陽中(zhong)石(shi)(shi)先生為編委主任(ren)的《泰(tai)山石(shi)(shi)刻》（十(shi)卷本）一書。該書共輯錄(lu)泰(tai)山及其周圍自(zi)遠古至現代的各類石(shi)(shi)刻、石(shi)(shi)碑六千(qian)余種，其中(zhong)二百余種不(bu)見于歷代相關著(zhu)(zhu)作的著(zhu)(zhu)錄(lu)，具有搜羅宏富、標(biao)識準(zhun)確，照片、拓片及錄(lu)文俱全等特點，對研(yan)究(jiu)泰(tai)山乃至中(zhong)國古代歷史(shi)、文學、書法、旅游、宗教、美學、哲(zhe)學以(yi)及民俗學等都具有不(bu)可替代的重要價值(zhi)。

石刻種類

泰山(shan)石(shi)刻的(de)種(zhong)類繁多，從細目上分不(bu)下(xia)30余種(zhong)。但從形制上分，大致可分為石(shi)碣、石(shi)闕、碑(bei)刻、摩崖碑(bei)刻、墓志(zhi)、經幢(chuang)、造像(xiang)記及石(shi)造像(xiang)、畫(hua)像(xiang)石(shi)和題名題詩題記等9種(zhong)。

石碣

是指(zhi)上小下大(da)，上圓(yuan)底平，周(zhou)身(shen)為圓(yuan)或方圓(yuan)，文字(zi)環刻于(yu)四周(zhou)的一(yi)種(zhong)石刻。石碣(jie)的形狀(zhuang)，是古人依據山的形狀(zhuang)而刻意(yi)模(mo)飾形成(cheng)的。石碣(jie)的形制見于(yu)先秦，唐初發現的所謂《石鼓(gu)(gu)》，系當(dang)時許(xu)多學者(zhe)訛以(yi)為“鼓(gu)(gu)”，實為石碣(jie)。

石碣(jie)的形(xing)制主要存(cun)在于秦代(dai)，漢以(yi)后則極少見，至東漢石碣(jie)已被碑(bei)刻所代(dai)替，故后人往往把碑(bei)與碣(jie)混(hun)而為一，簡稱“碑(bei)碣(jie)”。

石闕

是(shi)指(zhi)古代(dai)宮殿、祠堂或墳墓前(qian)所建(jian)的(de)高柱形(xing)建(jian)筑物(wu)。通常(chang)左右各一，建(jian)成高臺，臺上起樓(lou)(lou)觀(guan)，兩臺之(zhi)間留有空缺以(yi)為通道，故名(ming)“闕(que)(que)(que)”。徐(xu)鍇《說文解字(zi)系傳》：“蓋(gai)(gai)為臺于門(men)外，人君作樓(lou)(lou)觀(guan)于上，上圓下方。以(yi)其闕(que)(que)(que)然(ran)為道，謂之(zhi)闕(que)(que)(que)；以(yi)其上可遠觀(guan)，謂之(zhi)觀(guan)；以(yi)其懸法，謂之(zhi)象魏(wei)。”可見闕(que)(que)(que)、觀(guan)、象魏(wei)，三者(zhe)異名(ming)而同物(wu)，皆為大門(men)的(de)標識物(wu)，后因以(yi)闕(que)(que)(que)為宮門(men)的(de)代(dai)稱。秦漢以(yi)后的(de)闕(que)(que)(que)，皆以(yi)石雕(diao)成，中為闕(que)(que)(que)柱，其下有座，闕(que)(que)(que)柱之(zhi)上有頂(ding)(ding)蓋(gai)(gai)石，頂(ding)(ding)蓋(gai)(gai)石之(zhi)上有頂(ding)(ding)柱石。頂(ding)(ding)蓋(gai)(gai)石多為覆斗形(xing)，類似四阿頂(ding)(ding)式屋頂(ding)(ding)，華麗(li)者(zhe)多刻有紋(wen)飾。

石闕的形制出現(xian)比較(jiao)早，春(chun)秋初即有闕。就全國來說(shuo)，漢(han)代及魏晉南北朝期(qi)間的石闕，今尚(shang)存(cun)不少，但至今未見到(dao)隋唐(tang)以(yi)后的石闕。

碑刻

指刻有文字的方(fang)形或長方(fang)形的豎(shu)石(shi)。許慎(shen)《說文》云(yun)：“碑(bei)，豎(shu)石(shi)也。” 此解不甚明確。《后漢書·竇憲傳》李賢注云(yun)：“方(fang)者(zhe)謂之碑(bei)，圓者(zhe)謂之碣(jie)。”此說甚明。

碑的起源，始于周代。初始的碑，主要用(yong)作拴(shuan)牲(sheng)畜(chu)、測日(ri)影計時或墓葬下棺時置轆轤用(yong)，與(yu)后世的刻辭碑有明顯差別(bie)。

專為(wei)刻(ke)(ke)辭而(er)設碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)始于(yu)(yu)東漢(han)。刻(ke)(ke)辭碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)的(de)(de)中間部(bu)分稱(cheng)(cheng)碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)身(shen)，這(zhe)是刻(ke)(ke)辭碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)的(de)(de)主體(ti)，主要(yao)用于(yu)(yu)鐫刻(ke)(ke)銘文(wen)。碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)身(shen)的(de)(de)正面(mian)稱(cheng)(cheng)“碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)陽(yang)(yang)”，背面(mian)稱(cheng)(cheng)“碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)陰(yin)”，兩個側面(mian)稱(cheng)(cheng)“碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)側”。碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)文(wen)一(yi)般(ban)刻(ke)(ke)于(yu)(yu)碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)陽(yang)(yang)，立(li)碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)人(ren)與贊助者銜名及施資錢數刻(ke)(ke)于(yu)(yu)碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)陰(yin)。有的(de)(de)碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)文(wen)太(tai)長，碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)陽(yang)(yang)刻(ke)(ke)不完的(de)(de)亦(yi)可刻(ke)(ke)于(yu)(yu)碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)陰(yin)或(huo)碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)側，也有的(de)(de)只刻(ke)(ke)碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)陽(yang)(yang)，碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)側、碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)陰(yin)不刻(ke)(ke)任(ren)何文(wen)字(zi)。碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)的(de)(de)頂部(bu)稱(cheng)(cheng)“碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)額”、或(huo)“碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)首”，主要(yao)用以題(ti)刻(ke)(ke)標題(ti)。標題(ti)一(yi)般(ban)都是篆(zhuan)書，稱(cheng)(cheng)“篆(zhuan)額”；亦(yi)有隸書或(huo)楷(kai)書者，稱(cheng)(cheng)“題(ti)額”。碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)首的(de)(de)形狀不一(yi)，常見的(de)(de)有圭首、圓首或(huo)方首，華麗者為(wei)螭(chi)首。碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)的(de)(de)底部(bu)稱(cheng)(cheng)碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)座(zuo)，或(huo)稱(cheng)(cheng)碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)趺，主要(yao)用以穩(wen)固碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)身(shen)。質樸的(de)(de)多為(wei)方座(zuo)或(huo)梯臺(tai)形座(zuo)，華麗的(de)(de)多刻(ke)(ke)有紋(wen)飾或(huo)為(wei)龜趺。

古代(dai)刻(ke)辭碑(bei)的(de)(de)(de)形制受官(guan)階和社(she)會地(di)位(wei)的(de)(de)(de)制約。柳宗元敘唐代(dai)葬令(ling)時云：“凡五(wu)品(pin)以上(shang)為(wei)碑(bei)，龜(gui)趺螭首；降五(wu)品(pin)為(wei)碣(jie)，方(fang)趺圓首。”泰山現(xian)存的(de)(de)(de)碑(bei)刻(ke)，凡皇帝或省布政使以上(shang)官(guan)員所立，大(da)都龜(gui)趺螭首，且形制高大(da)華麗。

摩崖碑刻

所謂摩崖，是指利用天然壁(bi)刻文記事的(de)石(shi)刻。

摩崖石刻是我國出現早的一種石刻形式，遠在商周以前已有(you)之(zhi)。秦始皇(huang)所刻(ke)的(de)(de)7處刻(ke)石(shi)(shi)(shi)中，碣石(shi)(shi)(shi)一刻(ke)很(hen)可能是(shi)摩(mo)崖(ya)石(shi)(shi)(shi)刻(ke)。泰山(shan)現存(cun)的(de)(de)石(shi)(shi)(shi)刻(ke)中，摩(mo)崖(ya)石(shi)(shi)(shi)刻(ke)占(zhan)57%以上，重要的(de)(de)如唐《紀(ji)泰山(shan)銘》摩(mo)崖(ya)石(shi)(shi)(shi)刻(ke)、經(jing)石(shi)(shi)(shi)峪《金剛經(jing)》摩(mo)崖(ya)石(shi)(shi)(shi)刻(ke)、《宋(song)摩(mo)崖(ya)》和元《天門銘》摩(mo)崖(ya)石(shi)(shi)(shi)刻(ke)等，其他刻(ke)于自然石(shi)(shi)(shi)上的(de)(de)題名、題記、題詩，幾乎遍布泰山(shan)上下。

摩(mo)崖(ya)石刻(ke)有(you)它(ta)自身的(de)顯著(zhu)特點。從制作方面(mian)看，既(ji)能就地取(qu)材，費省功倍，簡便易行，免卻伐山采石之(zhi)勞，又富有(you)天然之(zhi)美，增(zeng)名山大川之(zhi)壯(zhuang)麗。從內容方面(mian)看，內涵豐(feng)富，無(wu)所不包，或頌德，或記事，或題名題記，或題詩，皆可刻(ke)于摩(mo)崖(ya)之(zhi)上(shang)。故泰(tai)山的(de)摩(mo)崖(ya)石刻(ke)至今不衰，其數量之(zhi)多，內容之(zhi)豐(feng)富，居(ju)五岳之(zhi)首(shou)。

為整理方便計(ji)，凡(fan)刻(ke)(ke)有長篇銘(ming)文的(de)摩崖(ya)石刻(ke)(ke)，一(yi)律稱“摩崖(ya)碑”；凡(fan)刻(ke)(ke)辭(ci)較(jiao)短的(de)題名(ming)、題記、題詩(shi)，一(yi)律稱“題名(ming)”、“題記”、“題詩(shi)”刻(ke)(ke)石。