芒果视频下载

基本介紹

泰(tai)山石(shi)(shi)刻(ke)(ke)山東(dong)省泰(tai)安市(shi)境內。秦(qin)泰(tai)山刻(ke)(ke)石(shi)(shi)立于始皇二(er)十八年(nian)()，是泰(tai)山早的刻(ke)(ke)石(shi)(shi)。 　此刻(ke)(ke)石(shi)(shi)原分為(wei)兩部(bu)分：前(qian)半部(bu)系公(gong)元前(qian)219年(nian)秦(qin)始皇東(dong)巡泰(tai)山時所(suo)刻(ke)(ke)，共(gong)144字；后(hou)半部(bu)為(wei)秦(qin)二(er)世(shi)胡亥即位第(di)一(yi)年(nian)(公(gong)元前(qian)209年(nian))刻(ke)(ke)制，共(gong)78字。刻(ke)(ke)石(shi)(shi)四面廣(guang)狹(xia)不等，

刻(ke)字22行，每行12字，共222字。兩刻(ke)辭均為李斯所書(shu)。現(xian)僅存秦(qin)二(er)(er)世(shi)詔書(shu)10個殘 字，即(ji)“斯臣(chen)去(qu)疾(ji)昧(mei)死(si)臣(chen)請矣臣(chen)”，又(you)稱“泰(tai)山十字”。據(ju)清(qing)道(dao)光八(ba)年(nian)(nian)(1828年(nian)(nian))《 泰(tai)安縣志》載，宋政和(he)四年(nian)(nian)(1114年(nian)(nian))刻(ke)石在岱頂玉女(nv)池上，可認讀(du)的有146字，漫滅剝蝕(shi)了76字。明嘉 靖年(nian)(nian)間，北(bei)京許某將此石移置碧霞(xia)元君宮東廡(wu)，當時僅存二(er)(er)世(shi)詔書(shu)4行29字，即(ji)“臣(chen)斯臣(chen)去(qu)疾(ji)御史夫臣(chen)昧(mei)死(si)言臣(chen)請具(ju)刻(ke)詔書(shu)金(jin)石刻(ke)因明白矣臣(chen)昧(mei)死(si)請”。清(qing)乾隆(long)五(wu)年(nian)(nian)(1740年(nian)(nian))碧霞(xia)祠毀(hui)于火(huo)，刻(ke)石遂失。

發展歷史

嘉慶(qing)二十(shi)年(nian)(nian)(1815年(nian)(nian))，泰安舊尹蔣因(yin)培帶領同邑(yi)柴蘭皋(gao)在山頂(ding)玉(yu)女池中搜得(de)殘石(shi)(shi)2塊，尚存10個(ge)字，遂將殘碑(bei)(bei)嵌于(yu)(yu)岱頂(ding)東(dong)岳廟壁上。清(qing)道光十(shi)二年(nian)(nian)(1832年(nian)(nian))，東(dong)岳廟墻坍塌，泰安知(zhi)縣(xian)(xian)徐宗干“亟索(suo)殘石(shi)(shi)于(yu)(yu)瓦礫中”，囑道人劉傳業將殘石(shi)(shi)移(yi)到(dao)山下，嵌置在岱廟碑(bei)(bei)墻內，并寫(xie)(xie)跋記其經(jing)過。光緒十(shi)六年(nian)(nian)(1890年(nian)(nian))，石(shi)(shi)被盜(dao)，縣(xian)(xian)令毛大(da)索(suo)十(shi)日(ri)，得(de)石(shi)(shi)于(yu)(yu)城北門橋(qiao)下，后重置于(yu)(yu)岱廟院內。宣(xuan)統二年(nian)(nian)(1910年(nian)(nian))知(zhi)縣(xian)(xian)俞慶(qing)瀾(lan)為防(fang)刻石(shi)(shi)遭風雨剝蝕(shi)，在岱廟環詠亭造(zao)石(shi)(shi)屋(wu)一所，將秦泰山刻石(shi)(shi)及徐宗干的(de)跋和自己寫(xie)(xie)的(de)序共3石(shi)(shi)嵌于(yu)(yu)石(shi)(shi)屋(wu)內，周圍加(jia)鐵柵欄保(bao)護。1928年(nian)(nian)遷于(yu)(yu)岱廟東(dong)御座(zuo)內，修(xiu)筑一座(zuo)門式碑(bei)(bei)龕，將以上3石(shi)(shi)壘(lei)砌其中。建國(guo)后，于(yu)(yu)碑(bei)(bei)龕正面鑲裝玻璃保(bao)護。

秦泰(tai)山刻(ke)石(shi)(shi)歷代多有摹(mo)刻(ke)拓本(ben)，現(xian)存清聶劍光摹(mo)刻(ke)的明拓本(ben)29字(zi)和(he)徐(xu)宗干摹(mo)刻(ke)的舊拓本(ben)29字(zi)兩塊刻(ke)石(shi)(shi)，均(jun)陳列(lie)于岱廟碑廊。1987年(nian)泰(tai)安(an)市博物館復制秦刻(ke)石(shi)(shi)全文立(li)于岱廟后寢宮。

藝術價值

秦泰(tai)山(shan)刻石具有重要的藝術價(jia)值(zhi)(zhi)和歷史(shi)價(jia)值(zhi)(zhi)。書法嚴謹渾厚，平穩端(duan)寧；字(zi)形公正勻稱，修長(chang)宛(wan)轉；線條圓健似鐵，愈圓愈方；結構(gou)左右對稱，橫(heng)平豎直(zhi)(zhi)，外拙內巧，疏密適宜(yi)。元赫經贊道(dao)：“拳如釵股直(zhi)(zhi)如筋，曲鐵碾玉秀且奇。千年(nian)瘦勁益飛動，回視諸家肥更癡。”《岱史(shi)》稱：“秦雖無(wu)道(dao)，其所立有絕(jue)人(ren)者(zhe)，其文字(zi)、 書法世莫能及。”魯迅(xun)認為(wei)秦泰(tai)山(shan)刻石“質(zhi)而能壯，實(shi)漢晉碑銘所從出也”。此刻為(wei)一(yi)級文物藏品。

《泰山刻(ke)(ke)石(shi)》以29字拓(tuo)(tuo)本(ben)(ben)，10字拓(tuo)(tuo)本(ben)(ben)較為常見，傳世拓(tuo)(tuo)本(ben)(ben)當以明(ming)人無錫(xi)安國所藏宋(song)拓(tuo)(tuo)本(ben)(ben)，計存(cun)165字，此藏本(ben)(ben)于(yu)昭和十五年（1940）七(qi)月一(yi)日，由(you)中村不折氏（1866-1943）購自晚翠軒。另一(yi)本(ben)(ben)存(cun)53字，亦流至日本(ben)(ben)，上海藝苑(yuan)真賞社(she)，日本(ben)(ben)《書(shu)苑(yuan)》，二玄社(she)《書(shu)跡名品叢刊》等(deng)均有(you)影印，秦(qin)刻(ke)(ke)石(shi)中，僅此與《瑯(lang)琊(ya)臺刻(ke)(ke)石(shi)》為真，余皆(jie)后人摹刻(ke)(ke)。

中國(guo)古代石(shi)刻(ke)是(shi)中國(guo)數(shu)千(qian)年(nian)文(wen)(wen)(wen)明史中的(de)(de)一枝奇(qi)葩，如果用“琳瑯滿目”、“美不(bu)勝收”來形容，也(ye)毫不(bu)過分，而(er)泰山(shan)的(de)(de)石(shi)刻(ke)又(you)是(shi)其突出(chu)的(de)(de)代表。古代帝(di)王(wang)祭祀泰山(shan)屢(lv)見(jian)于文(wen)(wen)(wen)獻記載。當年(nian)秦(qin)始皇(huang)及秦(qin)二世的(de)(de)刻(ke)石(shi)至(zhi)今(jin)所(suo)存僅(jin)有真假難辨的(de)(de)十個字了(le)。漢(han)朝以(yi)后(hou)，由于歷(li)(li)史的(de)(de)原因，不(bu)僅(jin)歷(li)(li)代帝(di)王(wang)將相(xiang)屢(lv)屢(lv)在(zai)泰山(shan)舉行(xing)封禪大典，文(wen)(wen)(wen)人騷客紛(fen)至(zhi)沓來，而(er)且泰山(shan)更成了(le)普通百(bai)姓(xing)心目中的(de)(de)圣(sheng)山(shan)、神山(shan)，成了(le)人們膜拜的(de)(de)對(dui)象，于是(shi)在(zai)泰山(shan)及其周圍留下了(le)數(shu)以(yi)萬計(ji)的(de)(de)碑刻(ke)、題名。

為系統整(zheng)理這份歷(li)(li)史(shi)文化遺產，中(zhong)華(hua)書(shu)局于2007年(nian)出版(ban)了由(you)山東泰(tai)(tai)安袁(yuan)明英主編(bian)(bian)的、由(you)季羨林、任繼愈、歐陽中(zhong)石先(xian)生為編(bian)(bian)委主任的《泰(tai)(tai)山石刻》（十(shi)卷本(ben)）一書(shu)。該書(shu)共(gong)輯錄(lu)泰(tai)(tai)山及(ji)其周圍自(zi)遠古(gu)至現代(dai)的各類(lei)石刻、石碑六千余(yu)種，其中(zhong)二百(bai)余(yu)種不見于歷(li)(li)代(dai)相關著(zhu)作的著(zhu)錄(lu)，具有搜羅宏富、標識準確，照片、拓片及(ji)錄(lu)文俱(ju)全(quan)等特點，對研(yan)究泰(tai)(tai)山乃至中(zhong)國古(gu)代(dai)歷(li)(li)史(shi)、文學(xue)、書(shu)法(fa)、旅游、宗教、美學(xue)、哲(zhe)學(xue)以及(ji)民(min)俗學(xue)等都具有不可替代(dai)的重(zhong)要價值(zhi)。

石刻種類

泰山石(shi)刻(ke)的種類繁(fan)多，從細目上分不下30余種。但從形(xing)制上分，大致可分為石(shi)碣、石(shi)闕、碑刻(ke)、摩崖碑刻(ke)、墓志(zhi)、經幢、造(zao)像(xiang)記及石(shi)造(zao)像(xiang)、畫像(xiang)石(shi)和題(ti)(ti)名題(ti)(ti)詩題(ti)(ti)記等9種。

石碣

是(shi)指上(shang)小下大，上(shang)圓(yuan)底平，周(zhou)身為(wei)圓(yuan)或方圓(yuan)，文(wen)字環刻(ke)于(yu)四(si)周(zhou)的(de)(de)一種石(shi)刻(ke)。石(shi)碣(jie)的(de)(de)形狀，是(shi)古人依據山的(de)(de)形狀而刻(ke)意(yi)模(mo)飾形成的(de)(de)。石(shi)碣(jie)的(de)(de)形制見于(yu)先(xian)秦，唐(tang)初發現的(de)(de)所謂《石(shi)鼓》，系當時許多學者訛(e)以為(wei)“鼓”，實為(wei)石(shi)碣(jie)。

石(shi)碣(jie)的形制主要存在于秦代(dai)，漢以后則極少見(jian)，至東(dong)漢石(shi)碣(jie)已被碑(bei)刻(ke)所代(dai)替(ti)，故(gu)后人往往把碑(bei)與(yu)碣(jie)混而為一，簡稱“碑(bei)碣(jie)”。

石闕

是指古代(dai)宮殿、祠堂或墳墓前所建的(de)高(gao)柱(zhu)形建筑物(wu)(wu)(wu)。通常左右各(ge)一，建成(cheng)高(gao)臺(tai)(tai)，臺(tai)(tai)上起(qi)樓觀(guan)，兩臺(tai)(tai)之(zhi)(zhi)間(jian)留有(you)空缺(que)以(yi)為(wei)通道，故名“闕(que)(que)(que)(que)”。徐鍇(kai)《說文解字系傳(chuan)》：“蓋為(wei)臺(tai)(tai)于門外，人君作樓觀(guan)于上，上圓下方。以(yi)其(qi)闕(que)(que)(que)(que)然為(wei)道，謂之(zhi)(zhi)闕(que)(que)(que)(que)；以(yi)其(qi)上可遠(yuan)觀(guan)，謂之(zhi)(zhi)觀(guan)；以(yi)其(qi)懸法(fa)，謂之(zhi)(zhi)象魏。”可見闕(que)(que)(que)(que)、觀(guan)、象魏，三者異名而同物(wu)(wu)(wu)，皆為(wei)大門的(de)標識物(wu)(wu)(wu)，后因以(yi)闕(que)(que)(que)(que)為(wei)宮門的(de)代(dai)稱。秦漢以(yi)后的(de)闕(que)(que)(que)(que)，皆以(yi)石(shi)雕(diao)成(cheng)，中為(wei)闕(que)(que)(que)(que)柱(zhu)，其(qi)下有(you)座(zuo)，闕(que)(que)(que)(que)柱(zhu)之(zhi)(zhi)上有(you)頂(ding)蓋石(shi)，頂(ding)蓋石(shi)之(zhi)(zhi)上有(you)頂(ding)柱(zhu)石(shi)。頂(ding)蓋石(shi)多(duo)為(wei)覆(fu)斗形，類似(si)四阿頂(ding)式(shi)屋頂(ding)，華麗者多(duo)刻有(you)紋飾。

石(shi)(shi)闕(que)的(de)形(xing)制出現比較早(zao)，春秋初即有闕(que)。就全國來說，漢代及魏晉南北朝期(qi)間的(de)石(shi)(shi)闕(que)，今(jin)尚存(cun)不少，但至今(jin)未見到隋(sui)唐以(yi)后(hou)的(de)石(shi)(shi)闕(que)。

碑刻

指(zhi)刻有文字的方(fang)(fang)(fang)形或長方(fang)(fang)(fang)形的豎石(shi)。許慎《說文》云：“碑(bei)，豎石(shi)也。” 此解(jie)不甚明確。《后漢書·竇(dou)憲傳》李(li)賢注云：“方(fang)(fang)(fang)者(zhe)(zhe)謂之碑(bei)，圓者(zhe)(zhe)謂之碣。”此說甚明。

碑的起源，始(shi)于周(zhou)代。初(chu)始(shi)的碑，主要用(yong)作拴牲畜、測日影計(ji)時(shi)(shi)或墓葬(zang)下棺時(shi)(shi)置轆轤用(yong)，與(yu)后世的刻辭碑有明(ming)顯差別。

專為刻(ke)(ke)(ke)辭(ci)而(er)設碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)始于(yu)(yu)東漢。刻(ke)(ke)(ke)辭(ci)碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)的(de)(de)(de)(de)中間部(bu)分稱碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)身，這是刻(ke)(ke)(ke)辭(ci)碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)體，主(zhu)要用(yong)(yong)于(yu)(yu)鐫刻(ke)(ke)(ke)銘文(wen)。碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)身的(de)(de)(de)(de)正面稱“碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)陽(yang)(yang)(yang)”，背面稱“碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)陰(yin)”，兩個(ge)側面稱“碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)側”。碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)文(wen)一(yi)(yi)般刻(ke)(ke)(ke)于(yu)(yu)碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)陽(yang)(yang)(yang)，立碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)人與贊助者銜(xian)名及施資錢(qian)數刻(ke)(ke)(ke)于(yu)(yu)碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)陰(yin)。有的(de)(de)(de)(de)碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)文(wen)太(tai)長(chang)，碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)陽(yang)(yang)(yang)刻(ke)(ke)(ke)不(bu)完的(de)(de)(de)(de)亦可刻(ke)(ke)(ke)于(yu)(yu)碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)陰(yin)或(huo)碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)側，也有的(de)(de)(de)(de)只刻(ke)(ke)(ke)碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)陽(yang)(yang)(yang)，碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)側、碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)陰(yin)不(bu)刻(ke)(ke)(ke)任何(he)文(wen)字。碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)的(de)(de)(de)(de)頂(ding)部(bu)稱“碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)額(e)”、或(huo)“碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)首(shou)”，主(zhu)要用(yong)(yong)以題(ti)(ti)刻(ke)(ke)(ke)標題(ti)(ti)。標題(ti)(ti)一(yi)(yi)般都(dou)是篆書(shu)，稱“篆額(e)”；亦有隸(li)書(shu)或(huo)楷(kai)書(shu)者，稱“題(ti)(ti)額(e)”。碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)首(shou)的(de)(de)(de)(de)形(xing)狀不(bu)一(yi)(yi)，常見的(de)(de)(de)(de)有圭(gui)首(shou)、圓首(shou)或(huo)方首(shou)，華(hua)麗者為螭(chi)首(shou)。碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)的(de)(de)(de)(de)底部(bu)稱碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)座(zuo)(zuo)，或(huo)稱碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)趺，主(zhu)要用(yong)(yong)以穩固碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)身。質樸(pu)的(de)(de)(de)(de)多為方座(zuo)(zuo)或(huo)梯(ti)臺(tai)形(xing)座(zuo)(zuo)，華(hua)麗的(de)(de)(de)(de)多刻(ke)(ke)(ke)有紋飾(shi)或(huo)為龜(gui)趺。

古代刻辭碑的(de)形制受官階和社會地位的(de)制約(yue)。柳宗元敘唐(tang)代葬(zang)令時云：“凡五(wu)(wu)品以(yi)(yi)上為碑，龜趺螭首(shou)；降五(wu)(wu)品為碣，方趺圓首(shou)。”泰山(shan)現存的(de)碑刻，凡皇帝或省布(bu)政使以(yi)(yi)上官員(yuan)所立，大都龜趺螭首(shou)，且形制高大華麗。

摩崖碑刻

所謂摩崖，是(shi)指利用天然壁刻文記(ji)事(shi)的石刻。

摩崖石刻是我國出現早的一種石刻形式，遠在商周以前已有之。秦始皇所刻(ke)(ke)的(de)(de)7處刻(ke)(ke)石(shi)(shi)中，碣(jie)石(shi)(shi)一刻(ke)(ke)很可能(neng)是摩(mo)崖(ya)(ya)石(shi)(shi)刻(ke)(ke)。泰山現存的(de)(de)石(shi)(shi)刻(ke)(ke)中，摩(mo)崖(ya)(ya)石(shi)(shi)刻(ke)(ke)占(zhan)57%以上，重要的(de)(de)如唐《紀泰山銘(ming)》摩(mo)崖(ya)(ya)石(shi)(shi)刻(ke)(ke)、經石(shi)(shi)峪《金(jin)剛經》摩(mo)崖(ya)(ya)石(shi)(shi)刻(ke)(ke)、《宋摩(mo)崖(ya)(ya)》和元《天門銘(ming)》摩(mo)崖(ya)(ya)石(shi)(shi)刻(ke)(ke)等，其他刻(ke)(ke)于自然(ran)石(shi)(shi)上的(de)(de)題名、題記、題詩，幾乎遍布泰山上下。

摩崖(ya)石刻(ke)有它自身(shen)的(de)顯著特點(dian)。從制(zhi)作方面(mian)(mian)看，既能(neng)就地取材，費(fei)省功倍，簡便易行，免卻(que)伐山采石之(zhi)(zhi)(zhi)勞(lao)，又(you)富有天(tian)然之(zhi)(zhi)(zhi)美，增名山大川之(zhi)(zhi)(zhi)壯麗(li)。從內容(rong)方面(mian)(mian)看，內涵豐(feng)富，無所不包，或(huo)頌德，或(huo)記事，或(huo)題名題記，或(huo)題詩，皆(jie)可刻(ke)于摩崖(ya)之(zhi)(zhi)(zhi)上。故泰(tai)山的(de)摩崖(ya)石刻(ke)至今不衰，其數量(liang)之(zhi)(zhi)(zhi)多，內容(rong)之(zhi)(zhi)(zhi)豐(feng)富，居五岳之(zhi)(zhi)(zhi)首(shou)。

為(wei)整理(li)方(fang)便計，凡刻(ke)有長篇銘文(wen)的摩崖(ya)石刻(ke)，一(yi)律稱(cheng)“摩崖(ya)碑”；凡刻(ke)辭較短的題(ti)(ti)(ti)名(ming)、題(ti)(ti)(ti)記、題(ti)(ti)(ti)詩，一(yi)律稱(cheng)“題(ti)(ti)(ti)名(ming)”、“題(ti)(ti)(ti)記”、“題(ti)(ti)(ti)詩”刻(ke)石。